Толкования на Псалтирь 135:5

«Сотворшему небеса разумом: яко в век милость Его»; потому что и одно видимое небо проповедует Божию премудрость; велики – и обширность, и красота, и долговечность неба.

Сотвортему небеса разумом; яко в век милость Его.

Благодарите, советует, Господа, Который премудростию сотворил небеса, каковыми словами Давид свидетельствует о благости и милости в Бoгe и господстве над всеми и силе, и премудрости, которые Бог имеет по природе.

Василия: С сими словами согласны следующие: Бог премудростью основал землю, уготовал (утвердил) небеса разумом. А разум, которым уготованы и утверждены небеса, какой может быть другой, кроме Христа? Ибо Христос Божия сила и Божия премудрость. Златоуста: Не сотворил одно только небо, но и другое, с самого начала показывая сим, что Он не хочет оставить нас на земле, но переселить туда. Ибо если бы у Него не было намерения переселить туда, то для чего произвел, по своему хотению, небо? Ибо Ему не нужна сия стихия; но желая преставить туда находящихся на земле, Он приготовил жилища для них.

Ст. 4–5 Сотворшему чудеса велия единому: яко в век милость Его. Сотворшему небеса разумом: яко в век милость Его

Здесь пророк приглашает воздать исповедание, или славословие, Богу, сотворшему великия чудеса, потому что всякое творение само по себе, как произведенное из ничего словом всемогущего Бога, есть уже чудо велие, и тут же прибавляет, чтобы воздавали славу Богу единому (и в то же время триипостасному).

Дивные творения Божии, равно как и все другие чудные дела Его, свидетельствуют прежде всего о Его всемогуществе и о том, что Он один Творец мира и всех чудных дел в мире. «Благословен Господь Бог Израилев, творяй чудеса един!» – так взывает пророк в другом псалме (Пс. 71:18). А если творили некоторые чудеса пророки, апостолы и другие угодники Божии, то не своею силою творили, а силою, данною им от того же всемогущего Бога.

По замечанию блж. Феодорита, «и чудеса друзей и угодников Божиих – Моисея, Ииуса (Навина) и Илии – принадлежат Богу» [7, с. 1063–1064]. И, продолжая свое слово о творениях и других чудных делах Божиих, пророк говорит: благодарите Господа, Который премудростию сотворил небеса – сотворшему небеса разумом. Творение неба было первым делом Творца, как сказано: «В начале сотвори Бог небо и землю» (Быт. 1:1). Своею премудростию, соединенною с свободною волею, Бог благоволил произвести небеса из ничего и с тем вместе уготовал на них вечное жилище ангелам и святым человекам. Это и значит, что Бог «сотворил небеса разумом», то есть не утруждался, не беспокоился, не имел нужды во времени, а также в каких-либо орудиях, в материалах, рабочих и т.д. Здесь нужно обратить внимание еще на особенность сего псалма, которая состоит в том, что к каждому стиху его прибавляются слова: яко в век милость Его. Об этой особенности у священных толковников сего псалма: Афанасия, Илария, Иеронима и других, – сохранилось предание, что народ за богослужением во втором храме Иерусалимском повторял часто эту прибавку (припевая ее) после того, как левиты пропевали первую часть стиха.