Но́вый Заве́т: Мф. Мк. Лк. Ин. Деян. Иак. 1Пет. 2Пет. 1Ин. 2Ин. 3Ин. Иуд. Рим. 1Кор. 2Кор. Гал. Еф. Флп. Кол. 1Фес. 2Фес. 1Тим. 2Тим. Тит. Флм. Евр. Откр.
Толкования на Евангелие от Марка 6:28
О́нъ же ше́дъ усѣ́кну его́ въ темни́цѣ, и принесе́ главу́ его́ на блю́дѣ, и даде́ ю́ дѣви́цѣ: и дѣви́ца даде́ ю́ ма́тери свое́й.
Святые отцы
Прочие
Амвросий Медиоланский, свт. (†397)
Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей
Взирай, царь жесточайший, на зрелище, достойное твоего пира! Протяни свою правую руку, чтобы потоки праведной крови потекли по безжалостным пальцам твоим! Блюда не смогли утолить голод, чаши не смогли утолить жажду неслыханной безжалостности. Так пей же кровь, обильно текущую из сосудов отсеченной главы! Смотри в глаза, которые, даже будучи мертвыми, остаются свидетелями твоего преступления, отворачиваясь от наслаждений! Эти очи закрываются не столько из-за смерти, сколько от отвращения к роскоши. Молчат обескровленные, золотые уста того, чей совет ты не смог принять, но в них по-прежнему таится опасность. Язык, который и после смерти готов служить как живой, в своих судорогах продолжает осуждать нечестивца.
Голову его приносят Иродиаде: та веселится, радуется, будто бы, убив судью, избавилась от преступления. Что скажете вы, праведницы? Видите, чему вы должны учить дочерей, а от чего отучать?
О девственнииах.
Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей
Взирай, царь жесточайший, на зрелище, достойное твоего пира! Протяни свою правую руку, чтобы потоки праведной крови потекли по безжалостным пальцам твоим! Блюда не смогли утолить голод, чаши не смогли утолить жажду неслыханной безжалостности. Так пей же кровь, обильно текущую из сосудов отсеченной главы! Смотри в глаза, которые, даже будучи мертвыми, остаются свидетелями твоего преступления, отворачиваясь от наслаждений! Эти очи закрываются не столько из-за смерти, сколько от отвращения к роскоши. Молчат обескровленные, золотые уста того, чей совет ты не смог принять, но в них по-прежнему таится опасность. Язык, который и после смерти готов служить как живой, в своих судорогах продолжает осуждать нечестивца.
Голову его приносят Иродиаде: та веселится, радуется, будто бы, убив судью, избавилась от преступления. Что скажете вы, праведницы? Видите, чему вы должны учить дочерей, а от чего отучать?
О девственнииах.
Иоанн Златоуст, свт. (†407)
Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей
Рассмотри также, какова сила узника и немощь тирана. Ибо последний не смог заставить замолчать даже один язык, но, уничтожив его, вместо него и вслед за ним открыл тысячи уст. Первый же немедленно напугал царя вслед за убийством: так сильно страх сотряс совесть Ирода, что он думал, будто убитый им восстал из мертвых и творит чудеса (ср. Мк. 6:14-16). И теперь, начиная с того времени, и навсегда, Иоанн постоянно обличает его по всей вселенной - и через самого себя, и через других. Ибо всякий, читающий это Евангелие, говорит: «Нельзя тебе иметь жену Филиппа, брата твоего» (ср. Мк. 6:18). Да и помимо Евангелия, во время встреч и в собраниях, дома, на улице, повсюду… по всей земле, которую освещает солнце (ср. Пс. 47:11, Ис. 52:10, Мих. 5:4, Деян. 13:47, Рим. 10:18), и даже до самых окраин, ты услышишь этот глас и увидишь этого праведника: как он по сей день вопиет, возглашает и обличает тирана, и никогда не умолкает, причем его обличение по прошествии времени не ослабевает.
Какой вред потерпел этот праведник от кончины? от насильственной смерти? от цепей? от темницы? Кого из здравомыслящих он не исправил тем, что говорил, тем, что претерпел, тем, что и теперь еще проповедует то же самое, что и тогда при жизни? Потому не говори: отчего позволено было ему умереть? Ибо то, что произошло с ним, было не смертью, но венцом, не кончиной, но начатком высшей жизни (ср. Откр. 2:10). Научись любомудрию, и не только не повредит тебе ничто из подобного, но и выгоду обретешь величайшую (ср. Мф. 10:28).
О соблазняющихся.
Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей
Рассмотри также, какова сила узника и немощь тирана. Ибо последний не смог заставить замолчать даже один язык, но, уничтожив его, вместо него и вслед за ним открыл тысячи уст. Первый же немедленно напугал царя вслед за убийством: так сильно страх сотряс совесть Ирода, что он думал, будто убитый им восстал из мертвых и творит чудеса (ср. Мк. 6:14-16). И теперь, начиная с того времени, и навсегда, Иоанн постоянно обличает его по всей вселенной - и через самого себя, и через других. Ибо всякий, читающий это Евангелие, говорит: «Нельзя тебе иметь жену Филиппа, брата твоего» (ср. Мк. 6:18). Да и помимо Евангелия, во время встреч и в собраниях, дома, на улице, повсюду… по всей земле, которую освещает солнце (ср. Пс. 47:11, Ис. 52:10, Мих. 5:4, Деян. 13:47, Рим. 10:18), и даже до самых окраин, ты услышишь этот глас и увидишь этого праведника: как он по сей день вопиет, возглашает и обличает тирана, и никогда не умолкает, причем его обличение по прошествии времени не ослабевает.
Какой вред потерпел этот праведник от кончины? от насильственной смерти? от цепей? от темницы? Кого из здравомыслящих он не исправил тем, что говорил, тем, что претерпел, тем, что и теперь еще проповедует то же самое, что и тогда при жизни? Потому не говори: отчего позволено было ему умереть? Ибо то, что произошло с ним, было не смертью, но венцом, не кончиной, но начатком высшей жизни (ср. Откр. 2:10). Научись любомудрию, и не только не повредит тебе ничто из подобного, но и выгоду обретешь величайшую (ср. Мф. 10:28).
О соблазняющихся.
О соблазняющихся
Феофилакт Болгарский, блж. (†1107)
Ст. 21-29 Настал удобный день, когда Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским, - дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним; царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе; и клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства. Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя. И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя. Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей. И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его. Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей. Ученики его, услышав, пришли и взяли тело его, и положили его во гробе
Пир идет весело: сатана пляшет в девице, и дается клятва, беззаконная и безбожная, а более всего безумная. «Чтобы ты дал мне», - говорит злая жена, теперь же, сейчас. Безрассудный же и любострастный Ирод побоялся нарушить клятву и потому убивает праведника, тогда как должен был в сем случае изменить клятве и не совершать столь ужасного преступления (исполнять клятву не везде хорошо). Оруженосцем назывался такой военный человек, который поставляем был обществом на то, чтобы казнить и убивать преступников. Можно понимать рассматриваемое место и в переносном, духовном смысле. Так, Ирод представляет собой грубо-плотский народ иудейский: он взял жену - ложную и нелепую славу, дочь которой и ныне еще пляшет и находится в движении у иудеев, - это обольщающее их знание Писаний. Они думают, что знают Писания, тогда как на самом деле не знают, ибо они обезглавили Иоанна, то есть пророческое слово, потому что не приняли Главу пророчества, разумею Христа. Поэтому если они имеют пророческое слово, то имеют его без Главы, то есть без Христа.
Михаил (Лузин), еп. (†1887)
Сказание об убиении Иоанна Крестителя (см. прим. к Мф.14:3-12).
«Иродиада же, злобясь» и пр.: некоторое различие этого сказания Маркова от сказания ев. Матфея о сем примиряется без труда, – стоит только иметь в виду слабохарактерность Ирода, которая ясно видна из сказаний о нем евангельских и Иосифа Флавия. Злая женщина, против которой восставал Иоанн и которая могла лишиться царской власти, если бы обличительные речи Крестителя подействовали на Ирода и Он развелся с ней, – Иродиада злобилась на Крестителя и желала убить его, но своей властью не могла этого сделать. Без сомнения, она подущала к тому Ирода, и он поддавался по временам наговорам своей сожительницы, и имел иногда намерение, хотел убить Иоанна, имея, может быть, на то и свои причины, но не решался привести в исполнение это намерение во-первых потому, что боялся народа (Мф.14:5), а во-вторых и потому, что боялся самого Иоанна, зная его святость. Это невольное уважение развратника к строгой добродетели и эта боязнь пред народом боролись в нем с злыми наговорами Иродиады и возбужденным ими подчас желанием избавиться от строгого обличителя и держали его в нерешительном состоянии: он берег Иоанна от злых умыслов Иродиады, готовой, если бы была ее воля, тотчас же лишить Иоанна жизни, и в то же время сам заключил его в темницу; лишить же его жизни опасался.
«Многое делал» и пр.: пояснительное замечание о том, почему Ирод не решился, хотя по временам и имел желание, умертвить Иоанна, – замечание, метко обрисовывающее характер Ирода. Он делал много доброго, слушаясь Иоанна, и с удовольствием слушал его проповедь, но требования Иоанна относительно Иродиады, тем не менее однако же, не исполнял и самого проповедника заключил и держал в темнице. Он, как видно, входил в сделки со своей совестью, как поступают обыкновенно люди бесхарактерные: он надеялся некоторыми добрыми делами, предпринимаемыми по совету Иоанна, загладить свой главный грех, против которого особенно вооружался Иоанн, и – не отставал от того греха, и преследовал самого проповедника. Он с удовольствием даже слушал Иоанна, но от греха не отставал, как опять делают люди слабохарактерные: они охотно слушают добрую речь, находят в ней удовольствие, расчувствуются и расплачутся, а потом – опять за свое, и не прочь даже сделать зло проповеднику, но опять нерешительно, колеблются, смущаются, боятся, пока какой-нибудь решительный случай не подвигнет их, опять же против их воли, на то или другое. Таков, как видно из сказаний евангельских, был и Ирод Антипа, что подтверждается и сказаниями о нем Иосифа Флавия.
«Удобный день»: удобный для исполнения умысла Иродиады – лишить жизни ненавистного ей проповедника Иоанна Крестителя.
«Вельможам своим» и пр.: слово означает вообще людей, облеченных высшим саном и властью в государстве, людей именитых и власть имущих.
«Тысяченачальникам»: т. е. властям военным, «и старейшинам»: т. е. властям гражданским.
«Даже до половины моего царства»: которое однако ж и сам-то получил как милость из рук римского Императора. Очевидно, это речь восточного деспота, распаленного вином и сладострастием, – обещать очаровавшей его и гостей юной развратнице то, чего исполнить не в силах и не вправе.
«Оруженосца»: латинское слово (написанное греческими буквами), употребленное здесь, означает собственно телохранителя царского. На них лежало исполнение смертных казней по личному, непосредственному повелению царя.
Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)
Ст. 22-29 дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним. Царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе. И клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства. Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя. И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя. Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей. И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его. Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей. Ученики его, услышав, пришли и взяли тело его, и положили его во гробе
Оруженосец (стих 27, spekulator – слово латинское). Так назывались царские телохранители, окружавшие царя на его выходах и во время пиршеств (ср. Светоний «Жизнь двенадцати цезарей»: Клавдий, XXXV). Они же исполняли и царские повеления относительно казни осужденных самим царем лиц.
Иоанн Бухарев, прот. (†1912)
Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей
По всей вероятности, пир Иродов был не в Тивериаде, которая была местожительством Ирода, потому что от Тивериады до крепости было два дня пути. Некоторые полагают, что Ирод, по случаю войны со своим прежним тестем, князем Аретой, который мстил за бесчестие своей дочери, приехал из Тивериады в Махерон. Быть может, что и пир был здесь. (Евс. Мог.). „Кто не ужаснулся бы, восклицает Златоуст, видя священную главу крестителя, лежащую в крови среди пира? Что должны были чувствовать присутствовавшие, когда среди общего веселья увидели кровь, каплющую с главы только что усеченной? Едва ли могли долго выносить это зрелище, даже и опьянелые собеседники Ирода; но не смутилась девица – плясавица: она сама, собственными руками, приняла блюдо с головой Иоанна и даде ю (отдала ее) матери своей... Беззаконная пляска, награда за то еще беззаконнее! Дьявольское пиршенство!“ Св. Златоуст говорит, что и отсеченная глава Предтечи произнесла на пиру слова, которые высказывала Ироду при жизни: не достоит ти имети жену брата твоего.
