Толкования на Левит 26:34

26:34  Тогда удовлетворит себя земля за субботы свои во все дни запустения ; когда вы будете в земле врагов ваших, тогда будет покоиться земля и удовлетворит себя за субботы свои;
26:35  во все дни запустения будет она покоиться, сколько ни покоилась в субботы ваши, когда вы жили на ней.  

       Что значит сказанное: «тогда удовлетворит земля и удовлетворит себя за субботы свои во все дни запустения своего»?

Следующее за сим служит этому объяснением. Ибо сказал: «когда вы будете в земле врагов ваших», потому что семьдесят лет жили в Вавилоне рабствуя. От царствования же Саулова до плена считается четыреста девяносто лет; седьмая часть сего есть семьдесят. Поэтому сказанное значит, что земля останется незасеянною и невозделанною, потому что будете вы жить в земле чужой за то, что вместе с другими законами нарушали и заповедь о субботе. Ибо присовокупил: «воспразднует земля, яже не празднова, егда живясте на ней». Но присоединил и другую угрозу: «оставшимся из вас пошлю в сердца робость в земле врагов их, и шум колеблющегося листа погонит их, и побегут, как от меча, и падут, когда никто не преследует, и так далее» (Лев.26:36). И сие предсказание исполнилось. Ибо во время осады Иерусалима халдеями, когда многие были убиты в сражениях, многие истреблены голодом, а взятые в плен переселены в Вавилон, избегшие вражеских рук, убоявшись нового нашествия халдеев, бежали в Египет. И сие ясно открывает нам пророчество божественнейшего Иеремии. Впрочем, после угроз Бог обещал и доброе, предвозвестив и возвращение из плена, не за их заслуги, но за благочестие предков. Ибо сказал: «и помяну завет Иаковль и завет Исааков, и завет Авраамль» (Лев.26:42). «И помяну завет их первый, егда изведох их из земли Египетский, из дому работы пред всеми языки, еже быти Мне Богу их; Аз есмь Господь» (Лев.26:45). А сим показал и причины человеколюбия, ибо говорит: «Ради обетований, данных отцам их, терплю их беззакония, потому что все народы из необычайных чудес познали, что особенное попечение имею о них и Моим народом именуются они». Упомянул же Бог о первом Иакове, потому что он один был прародителем всем им. Исаак же был родоначальником и идумеев, Авраам – и израильтян, и происшедших от Хеттуры. Посему, начав снизу, восшел по порядку до Авраама, с которым первоначально постановил завет.

Тогда удовлетворит себя земля за субботы свои во все дни запустения [своего]; когда вы будете в земле врагов ваших, тогда будет покоиться земля и удовлетворит себя за субботы свои;

Весьма ясное пророчество пленения как Израиля Ассириянами во времена Феглафелассара (Tiglath Pileser у Роулинсона; между 745–740 годом до Р. Хр.), так и Иуды при Навуходоносоре, царе Вавилона (585 л. до Р. Хр.). В Лев. 18:26-30;20:22 земля свергает с себя беззаконные народы; здесь она изображается покоящейся после свержения грешного племени и вознаграждающею этим покоем нарушение суббот, которые не соблюдал Израиль в отношении ее. Под этими поэтическими образами, дающими как бы индивидуальную жизнь земле и восходящими к высокой древности, так как подобное же образное выражение употреблено в Быт. 4:10-11: «проклят ты (Каин) от земли»,  разумеется растление всего общества, живущего на земле, составляющей территориальную собственность нации. И действительно, связь народа с землей, на которой живет он, несомненна; на земле остаются следы его цивилизации; на ней пишет он памятниками, храмами; или идолами и капищами свои верования; обработкой или запустением свою силу труда, селами или городами свои земледельческие или ремесленные и торговые наклонности; устройством земли своей дает он знать потомству способности свои умственные для устройства своего быта. Растление народа отражается на земле; слабость его выражается неспособностью бороться против врагов, а слабость эта происходит от утраты всяких великих верований, возвышающих душу и делающих способным человека на жертвы; народ, погруженный лишь в материальные интересы и оскверненный разлагающими учениями, свергается землей, потому что он не в силах удержать ее за собою. В народе Израильском забвение Суббот Господних, забытых, как весь Господень закон, доказывали, что Израиль пошел путем всех остальных языческих народов, – но, относительно слабый, относительно невежественный, он, оставленный Господом, сделался легкой добычей тех грозных завоевателей Междуречия, которые у Пророков указываются, как посланные Богом орудие гнева Его. Израиль уже потому был невежественнее всех народов, что, не выработав никакой собственной цивилизации, он не хотел, по упорству и легкомыслию, принять сердцем и волей ту высшую по времени цивилизацию, которую хотел дать ему Господь, поставив его передовым народом, состоящим из равноправных граждан, с ослабленным рабством, с возвратом в юбилейный год земельных наделов в обедневшие роды Израилевы, с предоставлением бедным седьмого года урожая. Эти Субботы Господни были забыты народом вместе с законом, и земля свергнула народ и вознаградила покоем запустения Субботы Господни.