Толкования на Книга Иова 41:26

     Гордое и высокое, на что крокодил [автор подразумевает "левиафана", См. Иов. 40:20]  смотрит как бы с презрением, это суть большие, отважные и сильные животные, среди коих он господствует, как царь среди своих подданных. Над всеми сынами отваги, 70 перевели: всех находящихся в водах; Симмах: всякого, ходящего по земле, т. е. льва, которому поэты дают это имя. Де Росси нашёл в одном Еврейском кодексе по таргуму – молодых львов. Халдейский переводчик читает: всех рыб.

     В четырёх главах, в коих говорит Бог Иову, не заключается разрешения спорного вопроса, невинно ли страдает Иов. Бог не объясняет Иову причин, по которым посланы на него несчастия. Сии причины не принадлежат к кругу наших познаний и скрываются в другом мире, в который не может прозреть человек. Господь Бог только уверил Иова, что при его неведении остаётся ему покоряться с глубоким смирением воле всемогущего и премудрого Бога.

     Но для чего предлагаются многие вопросы из царства природы? Для чего делаются длинные описания различных животных, живущих на земле и в воде?

     Чтобы управлять миром, или судить о сем управлении, для сего необходимо совершеннейшее знание всего видимого мира, всех его законов, его устройства и самых малейших частей. Но такое совершенное знание видимого мира есть только приготовительная и самая малая часть того знания, которое необходимо для управления нравственного мира и для раздаяния счастия и несчастия. Ибо причины, по которым надобно располагать судьбою смертных, иногда могут скрываться за пределами видимого мира; в вечности может таиться последствие, которое должно соделать наше теперешнее несчастие истинным блаженством. Кто не может разрешить посредственных вопросов из царства природы, и следственно не знает самых ближайших причин мироправления, тот может ли судить об управлении всего мира, о разделении счастия и несчастия между нравственными творениями, назначенными для вечности?