Толкования на Книга пророка Исаии 41:24

Но вы ничто, и дело ваше ничтожно; мерзость тот, кто избирает вас

Но вы из ничего… мерзость избрание ваше. Мерзостью пророк называет или самих идолов, которых избрали себе народы, или нечестивые мнения тех, кто поклонялся идолам.

Ст. 23-24 Скажите, что произойдет в будущем, и мы будем знать, что вы боги, или сделайте что-нибудь, доброе ли, худое ли, чтобы мы изумились и вместе с вами увидели. Но вы ничто, и дело ваше ничтожно; мерзость тот, кто избирает вас

Эти слова имеют двоякий смысл, так как они означают как предвидение, так благодеяние и наказание, которые суть дела одного Бога, а не демонов.

Но ужели, скажут, диаволы не могут сделать этого? Своею силою – отнюдь нет, но только по попущению Божию могут сделать кое-что. Но если Бог позволит, то и я тогда смогу сделать кое-что. По какой же причине ты удивляешься тому, что диавол без силы Божией не может никогда повредить людям, когда он не мог повредить даже свиньям и собакам, как мы знаем из Евангелия и из истории Иова?

«Откуду есте вы, и откуду дело ваше? от земли мерзость избраша вас» (в русском переводе этих слов нет). Почему так сказано? Потому, что достаточно знать, «откуда вы»; нет нужды ни в суждении, ни в избрании. Вы произошли от земли, но вы стали нечистыми не ради земли, а потом стали нечистыми; по природе же вы не были презренны.

Ст. 21-24 Приблизьте суд ваш, говорит Господь; представьте, если что имеете, сказал царь Иакова. Пусть приблизятся и возвестят нам, что произойдет: возвестите прежде бывшее, и мы вникнем умом нашим и будем знать последствия их: объявите нам будущее. Возвестите то, что произойдет в будущем, и мы будем знать, что вы боги. Сделайте также, если можете, доброе или худое, и мы стали бы говорить и смотреть вместе. Вот бы как ничто, и дело ваше ничтожно, мерзость тот, кто избрал вас

Как мы выше сказали, есть двоякий Иаков и Израиль: неверующих и верующих в Господа Спасителя; таким образом по призвании язычников и когда в церкви, бывшей некогда пустынею, исторглись реки и источники и разнообразные деревья покрылись чудесною зеленью и все получили полное обилие: те из язычников, которые не хотели уверовать во Христа, призываются на суд, чтобы ответили, почему они не захотели видеть, и познать, и вникнуть и уразуметь, что рука Господня соделала это и Святый Израилев сотворил все. Пусть приблизятся, говорит, идолы ваши, которых вы считаете весьма сильными. Или же представьте, если вы что либо имеете у себя, и откройте ваши планы, на каком основании и ради чего вы не хотели принять открытой истины. Вместе с тем делается обращение и к самим идолам, хотя они лишены чувства и не обладают способностью ни слышать, ни отвечать. Скажите, говорит, нам или о прошедшем или о будущем, и из хода событий докажите свое могущество. Означается же этим то, что после пришествия Христова все идолы умолкли: где Аполлон дельфийский и лакейский, делийский и Кларой и прочие идолы, обещавшие знание будущего и обольщавшие весьма могущественных царей? Почему они ничего не могли предсказать о Христе, ничего об Его апостолах, ничего о разрушении и уничтожении храмов? Итак, если они не могли предсказать собственную погибель, то как могли они предвозвещать чужое, худое ли то или хорошее?

Если же кто либо скажет, что многое было предсказано идолами, то нужно знать, что они всегда ложь примешивали к истине и так излагали ответы, чтобы можно было,— случалось ли что либо худое или хорошее, — разуметь и то и другое. Таково известное предсказание Пирру, царю эпиротов: «Говорю тебе, Эакид, что возможна победа римлян», и Крезу: «Крез, перешедши Галис губит обширные царства». Другим признаком того, что идолы не боги, служит то, что они не могут делать ни хорошего, ни худого. И это не в том смысле, что идолы или демоны, пребывающие в идолах, не делали часто худого, а в том, что они только тогда могли делать это, когда им давалась власть Господом. Поэтому они в Евангелии умоляют, чтобы им дана была власть над стадом свиней (Мф. 8). И в Иове мы читаем, что он [диавол] не мог погубить даже скот и имущество святого мужа (Иов. 1). И нет ничего удивительного в этом относительно Бога, когда апостол Павел предал некоторых сатане, чтобы научились не богохульствовать (1Тим. 1).

Или же то следует сказать, что они-немые изображения людей, и лишены чувства, и не могут делать ни хорошего ни худого и знать ни прошедшего ни будущего, потому что они произошли из ничтожества и из того, что не имеет бытия, и не столько сами они достойны омерзения, сколько тот, кто почитает их. Ибо идолы язык сребро и злато, дела рук человеческих; уста имут, и не возглаголют, очи имут, и не узрят (Пс. 113:12—13). Итак, следовательно, они могут знать и возвещать будущее и рассказывать прошедшее и делать хорошее или худое, не имея чувствительной способности, свойственной людям или бессловесным животным? И не важно то, из какого вещества они сделаны, когда все они состоят из земли.

Ст.22-24 Да приближатся и возвестят вам, яже сбудутся, или яже прежде быша, рцыте: и приставим ум и уразумеем, что последняя и будущая: рцыте нам, возвестите нам грядущая на последок, и увемы, яко бози есте: благо сотворите и зло сотворите, и почудимся и узрим вкупе. Яко откуду есте вы, и откуду дело ваше? от земли мерзость избраша вас

Свойство и преимущество божественной и неизреченной славы – знать все и не быть в неведении относительно чего бы то ни было – прошедшего, настоящего или будущего. Так, чрез всемудрого Моисея ясно воспроизводит то, что было до сложения сего мира и в начале, говоря: в начале сотвори Бог небо и землю. Земля же бе невидима, и неустроена, и тма верху бездны (Быт. 1:1-2), и весьма подробно излагает творение всего мира. А Господь наш Иисус Христос, древле глаголавший оное чрез Моисея, возвестил нам и то, что будет напоследок, ибо, как говорит ученик Его, нова небесе и новы земли и обетований Его чаем (2Пет. 3:13). Можно услышать, как Он прямо говорит (о сем): еда от Мене утаится что? (Иер. 32:27). Живо бо, поистине, слово Божие и действенно, и острейше паче всякаго меча обоюду остра, и проходящее даже до разделения души же и духа, членов же и мозгов, и несть тварь неявлена пред Ним, вся же нага и объявлена пред очима Его (Евр. 4:12-13). поелику же Он Бог, то Он спасает, благотворит и исполняет всяким веселием (разумеется, духовным) чтущих Его, а навыкших гордости и не прилежащих к добрым делам озлобляет и подвергает наказаниям.

Но ничего подобного невозможно усмотреть в (богах) сделанных из камня, ибо к чему способно бездушное вещество, или как могут оказать кому добро, или озлобить те, которые не в состоянии помочь сами себе, но лишь от других получают и устойчивость, и вид? Итак, говорит, пусть придут признанные у них за богов, пусть возвестят, что имеет случиться, пусть скажут первое, последнее и грядущее: тогда, говорит, узнаем, что вы боги. Но, если, говорит, не можете возвестить, то, по крайней мере, окажите добро или зло. Если же сего не можете сделать, то уже ничего более не видать, то есть легко узнать, откуда есте вы, и откуду дело ваше: вы мерзость, сделанная из земли; ибо скажем ли, что идол сделан из дерева, или из камня блестящего и избранного, или из другого вещества, – все это из земли. Нужно, думаю, удивляться идолопоклонникам, если они не могли узнать от них даже и того, что некогда прекратятся деяния их: они не знали и не предсказали, что сожжены будут с самыми капищами и со временем станут посмешищем для тех, которые прежде заблуждались.

Но вы ничто, и дело ваше ничтожно; мерзость тот, кто избирает вас

Но вы ничто и дело ваше ничтожно… В ответ на все предъявленные к ним вопросы, языческие идолы остаются немы и глухи, потому что, как замечает псалмопевец: «А их идолы - серебро и золото, дело рук человеческих. Есть у них уста, но не говорят; есть у них глаза, но не видят; есть у них уши, но не слышат; есть у них ноздри, но не обоняют; есть у них руки, но не осязают; есть у них ноги, но не ходят; и они не издают голоса гортанью своею» (Пс. 113:12-15).

И дело ваше ничтожно… т. е. также пусты и ничтожны все «прорицания оракулов» и все «ложные языческие волхвования». В лучшем случае, они были основаны на искусном пользовании различными естественными, но многим неизвестными, силами природы (как у египетских волхвов), а в худшем - на двусмысленности (прорицания оракулов), подкупе и обмане. Вполне понятно после всего этого, что и Апостол Павел почти буквально повторил слова пророка Исаии, когда сказал: «знаем, что идол в мире ничто» (1Кор. 8:4).

См. также Толкование на Ис. 41:21