Толкования на Второзаконие 1:2

В расстоянии одиннадцати дней пути от Хорива, по дороге от горы Сеир к Кадес-Варни. 

 По общему смыслу речи 1-го и 2-го стиха вместе, так понимать вступление во Второзаконие: стих 1-й - это суть слова, т. е. предыдущие увещания, законы, правила, постановления, записанные в книгах Исход, Левит, Числа, которым говорил Моисей в пустыне между Суфом и Фараном и Тафелом и Лаваном и Асирофом и Дизагавом; стих 2-й (между тем как) от Хорива до Кадес Варни всего расстояния одиннадцать дней пути. Мы предупреждаем, что мы не даем нового перевода, а только изъясняем перифразой, как понимают комментаторы первые два стиха Второзакония, в которых и раввинисты видят укор Израилю, который от Хорива в одиннадцать дней мог достичь, при послушании Господу, Кадес Варни, находящегося близ южной границы Палестины (Чис. 13:27), а между тем в сороковом году еще не вошел в землю обетования. Законы, данные Израилю близ горы Синайской, все даны в виду скорого занятия Палестины и все указывают на жизнь оседлую, земледельческую, а не на кочевую жизнь (ср. напр. Исх. 23:10-11 и примечания), на правильное созвание народа из мест его поселения в главный город к храму Господню (Исх. 23:17 и примечания), на скорое занятие земли обетования (Исх. 23:23-25 и примечания), причем даже и после ряда возмущений, замедливших его движение, народ из Кадеса мог бы занять в конце второго месяца второго года Палестину после посылки лазутчиков, если бы последнее возмущение в Кадесе не навлекло на него гнев Божий и не было причиною произнесения над ним Господня приговора о сорокалетнем странствовании. В то время Израиль вероятно мог овладеть Палестиной с юга, и этим объясняется выражение 2-го стиха в расстоянии одиннадцати дней пути от Хорива по дороге от горы Сеир к Кадес Варни. Гора Сеир кажется, здесь упомянута для того, чтобы указать путь, которым мог проникнуть Израиль в Палестину; путь этот от гор Сеир из долины Гхор на юге Мертвого моря к высотам Хормы был путь по ущелью ес-Сафа, и далее по подъему Накб Кареб (который считают Аккравимом, Чис. 34:4), откуда он выводил на возвышенную плоскость ес-Сир, (Негеб) перейдя через которую находятся на передних скатах гор Хевронских развалины Арада (Чис. 21:1 и примечания) ныне Тель-Арад. Здесь мы должны еще присовокупить замечание, что может быть упомянутая в стихе 2-м гора Сеир есть эта именно возвышенная плоскость ес-Сир, а не горы Эдома – но это нисколько не изменяет значения второго стиха, ибо направление движения остается тоже. Как увидим ниже в стихе Втор. 1:44, имя Сеир означает именно эту плоскость, находящуюся к северу от Хормы, между этою местностью и Тель-Арадом. О городе Хорме первое имя которому был Цефаф по Суд. 1:17 и которого остатки видят в урочище Ракхма, сравни примечания Чис. 14:45.