Но́вый Заве́т: Мф. Мк. Лк. Ин. Деян. Иак. 1Пет. 2Пет. 1Ин. 2Ин. 3Ин. Иуд. Рим. 1Кор. 2Кор. Гал. Еф. Флп. Кол. 1Фес. 2Фес. 1Тим. 2Тим. Тит. Флм. Евр. Откр.
и язы́цы прогнѣ́вашася: и прiи́де гнѣ́въ Тво́й, и вре́мя ме́ртвымъ су́дъ прiя́ти, и да́ти мзду́ рабо́мъ Твои́мъ проро́комъ и святы́мъ и боя́щымся и́мене Твоего́, ма́лымъ и вели́кимъ, и растли́ти посмра́ждшыя {растли́вшыя} зе́млю.
Святые отцы
Прочие
- Тиконий, (†IVв.)
- Экумений (†VIв.)
- Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)
- архиепископ Димитрий (Вознесенский) (†1947)
- Аверкий (Таушев), архиеп. (†1976)
Андрей Кесарийский, свт. (†637)
Ст. 15-18 И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков. И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу, говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси, и был, и грядешь, что Ты приял силу Твою великую и воцарился
Здесь снова говорит, что Святые Ангелы и жившие ангельски воссылают благодарение Богу, ибо ради нас, как человек, соизволил Он принять царство, которым, как Бог, обладал от начала, на неверных же народов, сим раздражившихся, как бы новым и странным учением, долго терпев, послал, наконец, наказание. Посему далее и говорит:
И разсвирепели язычники; и пришел гнев Твой, и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, Пророкам и Святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить погубивших землю.
Говоря о времени мертвых указывает на время воскресения мертвых, в которое каждому по делам будет дано соответствующее воздаяние. - Под Пророками, Святыми и боящимися Бога можно разуметь три степени людей: приносящих плод во сто, в шестьдесят и в тридцать, тогда как Апостолы получат первое место и сидение на двенадцати престолах, - Малыми и великими, думаем, называются или меньшие Святые и их превосходящие, или малыми - уничиженные грешники, а великими - праведники.
Беда Достопочтенный, прп. (†735)
И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю
В действительности, хоть и восставали нечестивые, но Ты правил от начала времен, теперь же Ты, Судья, подавил их злобу - и она исчезла. Господь царствует: да трепещут народы! (Пс 98:1).
Время судить мертвых и дашь возмездие, и т.д. Это соответствует порядку евангельского повествования: сперва все люди собираются перед Судией, затем оказавшиеся справа помещаются во многочисленные обители в Царстве Отца, нечестивые же извергаются из пределов Царства и предаются огню проклятия.
Изложение Откровения
Тиконий, (†IVв.)
И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю
И рассвирепели язычники - этим Иоанн указал на первое пришествие Христа. Воистину, когда он продолжает: и пришел гнев Твой и время мертвых, или (по другому переводу): время, в которое будет судить мертвых, - то указывает на второе пришествие, при котором святые, пророки и те, кто страшится имени Его, малые и великие, старые и молодые получат награду, поскольку зародыш мой видели очи Твои и в Твоей книге будет записано все (Пс 138:16). А чтобы нечестивые не предположили, будто им сойдет с рук, он вынес приговор: погубить губивших землю. Как гласит псалом: но лице Господне против делающих зло (Пс 33:17).
Как сказано: вот, идет третье горе, по звуку седьмого ангела, - и никого, кроме Церкви, хвалящей и благодарящей Господа, он не называет. Отсюда мы можем понять, что нет воздаяния благочестивым без горя для злых. Так и в псалме: ибо гнев Его возгорится вскоре, по крайней мере, для злых; блаженны же все, уповающие на Него (Пс 2:12). Так и ныне сама Церковь возглашает: приходит гнев Твой и время мертвых, чтобы Ты воздал награду служителям Твоим, и так далее. Это горе последнее.
Экумений (†VIв.)
И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю
Когда было уничтожено земное царство, конечно, рассвирепели язычники, потому что лишились своего господства (народами называются легионы бесов и неверующих людей). Сказано: И пришел гнев Твой и черед судить язычников и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым. Хотя Ты издавна и долго терпел их, но, поскольку они ничего не приобрели от твоей доброты, теперь, то есть в день суда, Ты обратил на них гнев Свой. Надлежащее и определенное народам пришло и уже здесь. Что именно? - Суд и отмщение за святых, которые приняли от них зло, и уничтожение с помощью возместительной казни губителей земли и тех, кто оскверняют ее своими грехами.
Толковая Библия А.П. Лопухина (†1904)
И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю
К этим голосам присоединились старцы, которые, называя в своей хвале Господа Бога Вседержителем, прилагают еще и другой эпитет, Который еси и был и грядешь. - Сообразно с этим старцы далее указывают и на то, что за все злые дела и намерения нечестивых, за их нераскаянность и упорство падет на них карающий гнев Божий. Выражение же их: «судить мертвых» можно понимать как равносильное выражению: наступило время воскресения и суда - суда не только над умершими, но и над живущими, как над праведниками, так и над грешниками, губившими землю своими грехами и злоупотреблениями.
архиепископ Димитрий (Вознесенский) (†1947)
Ст. 15-18: И седьмый Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось (Царством) Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков. И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу, говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что Ты приял силу Твою великую и воцарился. И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю.
Седьмая труба прозвучала. Но не сразу сказываются для обитателей земли результаты воздействия ее. Сначала изображается пред нами отражение звука ее на небе. Там знают, что это – конец. И там радуются тому, что вот наконец-то давно желанное, давно жданное время настало. Царство мира стает царством Всевышнего, тем царством Христовым, о котором некогда возвестил Деве Марии архангел Гавриил, что Он воцарится в дому Иаковли во веки, и Царствию Его не будет конца (Лк.1:33). И потому благодарностью начинается, одно благодарение и содержит новая песнь старцев, благодарение именно за то, что Он воцарился и принял силу Свою великую. В ведении своего, просвещенного Богом, духа, они ведь знают, что – уже совершилось: там, где все определяется и все решается, в Той Воле, Которая сказала – так это и есть, там уже дано; осталось только служебное осуществление того, что положено этой Божественною Волею. А с другой стороны, реальной же причиной «начала конца» послужили сами нечестивцы, ибо в нечестии и противлении своем они дошли до последнего предела: рассвирепели язычники, а потому настало время погубить этих губителей земли, а с этим вместе дать возмездие понесшим все от них пророкам и всем святым, всем, в ком не угас страх Божий, а равно и судить мертвых. Со времени падения человека, как мы видели, начался этот процесс борьбы между добром и злом, процесс жизненного опознания человечеством добра и зла. Брошенная Евангелием закваска его произвела в смешении (тесте) человеческом брожение свое. В атмосфере свободы деятельно выявили себя оба эти противоположные начала, и обособились, и противостали, и законченно созрели. И вот теперь настал суд, и с ним заслуженное воздаяние всем.
Аверкий (Таушев), архиеп. (†1976)
«Ha неверных народов, сим раздражившихся, как бы новым и странным учением, долготерпелив, послал, наконец, наказание. Говоря о времени мертвых, указывает на время воскресения мертвых, в которое каждому по делам будет дано соответствующее наказание.
Под пророками, святыми и боящимися Бога можно разуметь три степени людей: приносящих плод во сто, в шестьдесят и в тридцать (Мф. 13:23), тогда как Апостолы получат первое место и сидение на двенадцати престолах. Малыми и великими, думаем, называются или меньшие святые и их превосходящие, или малыми – уничиженные грешники, а великими – праведники» (св. Андрей, гл.32).
