Здравствуйте!
Подскажите пожалуйста, какое состояние должен поддерживать в себе православный христианин?
Понимаю, что меня часто «мотает» от состояния «Я плохая. Всё очень плохо» до ощущения спокойствия «Да, я ошибаюсь. Но я стараюсь не делать чего-то плохого».
Нормально, если ты не чувствуешь своей греховности? Не в глобальном смысле повреждённой природы, а личной? Например, бывают этапы в жизни, когда тебе удаётся, с помощью Божией, долгое время не делать злых плохих поступков, не соглашаться с мыслями и т.д. В такте моменты нормально чувствовать спокойствие?
Да, ты понимаешь, что в любой момент можешь согрешить. Понимаешь, что грех в тебе заложен, даже если не проявляется.
Если же это ощущение превратное, неправильное и неполезное, то какое должно быть? Специально загонять себя и самобичевать тоже кажется странным. Одно дело ты искренне оасстраиваешься и чувствуешь вину, и совсем другое, когда выводишь себя на эмоции.
Пожалуйста, подскажите!
Заранее спасибо!🙏
2 Ответа
Накручивать себя на греховность специально - это идеальный способ заработать невроз. Для христианина нормально жить без совершения смертных грехов, а обыденные, более легкие грехи, так или иначе, в целом неизбежны. На мой взгляд, вполне достаточно признавать свои грехи, приносить в них покаяние перед Богом каждый вечер. Благодарить Бога за то, что получается делать доброго, и радоваться этому. Продолжать работать над собой, прося Бога о помощи и пользуясь разными средствами. Быть честным перед собой и Богом, избегая искусственных состояний. И помнить о том, что спасение дается по благодати, так что духовная ценность совершаемых нами добрых дел - это тоже дар Божий.
Юлиана, здравствуйте!
В духовной жизни очень важно избегать следующих крайностей:
- Фарисейского самодовольства в духе: «А хороший я, однако, человек». Такое умонастроение медленно, но верно отстраняет человека от Бога и ведёт его к погибели.
- Бесконечного мучительного и изнуряющего самокопания, уничтожающего самоедства и постоянного выворачивания себя на изнанку.
Человек веры осознаёт, что никакими собственными усилиями он не может купить себе Царство Небесное. Аскеза, стяжание добродетелей, нравственное делание - необходимые шаги на пути богообщения и богопознания, без которых духовной жизни как таковой не бывает.
Если говорить кратко, баланс состоит в осознании собственного несовершенства при твёрдом уповании на милосердие и любовь Божию, которое вселяет в наше сердце спокойствие и надежду.
Батюшка, подскажите тогда, как правильно в голове разложить эту последовательность: человек не может заслужить добрыми делами спасение — спасает Жертва Христова — но мы должны делать добрые дела, чтобы достичь Царствия Небесного?
И ещё вопрос: в Ветхом Завете было не так? Вернее, там было понятнее: каким бы хорошим ни был человек, он шёл не в Рай, но в место ожидания
1. Можно предложить такую аналогию: никакими собственными усилиями мы не можем открыть двери Царствия Небесного перед собой. Это делает Господь. А вот войдём мы туда или нет, уже во многом зависит от нас. Добродетельная жизнь по вере направляет наш путь в это Царство.
Поняла
Большое спасибо за пояснение!
Большое спасибо за ответ!