Тест: Сны и сновидения

Преподобный Никита Стифат разделяет сны на: простые сны, видения и откровения.

Во сне, также как и во время бодрствования, человек открыт искушению падших духов. Падшие духи нередко инициируют определённые сновидения для искушения человека. Типы и формы искушений людей во время сна бывают различными.

В первом из снов Иосифу приснилось, что он и братья его вяжут снопы среди поля. Сноп Иосифа остановился и стал прямо; снопы же братьев стали кругом и поклонились снопу Иосифа. Братья сказали Иосифу: «Неужели ты будешь царствовать над нами? Неужели будешь владеть нами?». И возненавидели Иосифа братья его за слова его.

Молитва от осквернения во сне (также именуется как молитва св. Василия Великого или просто молитва от осквернения).

После поклонения Христу волхвы хотели возвратиться к Ироду, но получили от Бога во сне повеление не возвращаться к нему. Тогда они пошли по другой дороге, прямо в свою землю.

Ни голосам, ни пению (пусть даже оно кажется «Ангельским»), ни «явлениям» «святых», ни необычным видениям не стоит доверять сходу. «Более же всего остерегайся верить твоим снам и сновидениям, старайся забывать их и не приписывай им никакого значения», – учит св. Амвросий Оптинский. «Когда будешь верить снам, то, точно, немудрено впасть в прелесть. Святые отцы совсем отвергают и велят не верить снам, снам страстным и самомнительным. Вместо того чтобы смущаться о пустой мечте, надобно смотреть свои грехи и всегда себя укорять за неисправление и смиряться, чем привлечёшь на себя помощь Божию», – говорит святой Макарий Оптинский.

Жена Пилата послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него (Мф.27:19). Ее сон, согласно одним толкованиям, был от Бога, согласно другим – от диавола. В первом смысле высказываются Ориген, Афанасий, Иоанн Златоуст, Феофилакт, Евфимий Зигавин, Августин и другие.

Сновидения могут иметь различные источники. В частности они могут быть инициированы демонами. В этом случае то, что видит во сне человек, может и не отражать его желания и стремления, которые он испытывает в состоянии бодрствования. Содержание картины сновидения может быть навязано лукавыми духами. Сновидец не обязан каяться за действия демонов. С другой стороны, сновидения могут отражать и внутреннее состояние человека, могут иметь в основе те греховные движения, которые грешник испытывает и в состоянии бодрствования. В данном случае сновидение может восприниматься как своего рода маркер внутренних греховных движений, проявляющихся в душе грешника, требующих покаяния.

Саул пытался вопросить Бога об исходе битвы, «но Господь не отвечал ему ни во сне, ни чрез урим, ни чрез пророков» (1Цар.28:6). И тогда он отправился к волшебнице. Волшебница вызвала ему «дух Самуила», и тот предрёк ему гибель. Обратившись к волшебнице, Саул совершил тяжкий грех: «умер Саул за своё беззаконие, которое он сделал пред Господом, за то, что не соблюл слова Господня и обратился к волшебнице с вопросом» (1Пар.10:13).

Диадох Фотикийский называл неверие сонным мечтаниям «великой добродетелью», призывая: «совершенно не верить никакому сонному мечтанию. Ибо сны наибольшей частью бывают не что иное, как идолы помыслов, игра воображения или бесовские над нами наругания и забавы».

Ангел Господень явился во сне Иосифу и сказал: «Встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там до тех пор, пока я тебе не скажу; потому что Ирод хочет искать Младенца и убить Его». Затем Ангел снова явился Иосифу во сне и сказал: «Встань, возьми Младенца и Матерь Его и вернись в землю Израилеву, потому что умерли те, кто искал убить Младенца». Иосиф исполнил повеление и возвратился с семейством в землю Израилеву. Но узнав, что в Иудее царствует Архелай, сын Ирода, такой же жестокий, как и Ирод, побоялся туда идти. Получив снова во сне указание Божие, Иосиф пошёл в Галилею, в свой родной город Назарет. Там Иосиф и остался жить с Младенцем Иисусом и Матерью Его.

Слова Христа: «Вы всё ещё спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предаётся в руки грешников» относились к Петру и сыновьям Зеведеевым (Иакову и Иоанну).

В Священном Писании сообщается о четырёх явлениях Ангела во сне праведному Иосифу.

См.: Мф.1:11-25, Мф.2:13-23.

Из-за страха, что его убьют, чтобы завладеть его женой, Авраам назвал Сарру своей сестрой. Так Сарра попала к царю Авимелеху. Тогда Бог явился Авимелеху во сне и сказал, что убьёт его, раз он взял женщину, которая имеет мужа. К тому времени царь ещё не прикасался к Сарре. Проснувшись, царь Авимелех позвал Авраама для разговора. Авраам признался, что думал, что нет в этом городе страха пред Богом и его убьют за его жену. Кроме того, он отметил, что Сарра — действительно его сестра, поскольку она — дочь его отца, хотя и не от его (Авраама) матери. Тогда Авимелех одарил Авраама подарками, возвратил ему жену и оправдал её перед всеми.

Даниил разъяснил царю Навуходоносору необычный сон. Во сне Навуходоносор видел огромного истукана, сделанного из четырёх видов металла: голова его была из золота, грудь и руки – из серебра, живот и бёдра – из меди, ноги – из железа, а стопы – из железа, смешанного с глиной. Затем камень, скатившийся с горы, разбил истукана в прах и сам вырос в большую гору. Даниил объяснил царю, что истукан символизировал четыре языческих царства, которые должны были следовать одно за другим, начиная с вавилонского и заканчивая римским. Таинственный камень, сокрушивший истукана, символизировал Мессию, а образовавшаяся гора — Его вечное Царство (Церковь): «И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно».

Приведённый выше отрывок относится к «Книге пророка Иоиля». В этом пророчестве сообщается о грядущем событии, связанном с историей Церкви Христовой, а именно о сошествии Святого Духа в День Пятидесятницы.

Лестница Иакова прообразует Божию Матерь, через Которую Сын Божий пришел в мир.

Вместе с Иосифом в тюрьме сидели виночерпий и хлебодар фараона, царя египетского. Однажды они увидели сны. Виночерпию снилось, что он собрал с трех виноградных лоз ягоды, выжал из них сок в чашу и подал фараону. Хлебодар же видел, будто он нес на голове три корзины с хлебом, и птицы прилетали и клевали из них. Иосиф объяснил эти сны. Виночерпию он сказал, что через три дня фараон простит его, и он снова будет виночерпием, а хлебодару сказал, что фараон через три дня велит его повесить, и птицы будут клевать его тело. И все исполнилось так, как сказал Иосиф.

Сущность большинства снов описывается в следующих словах: «Во множестве сновидений, как и во множестве слов, много суеты».

Из указанных книг только одна была написана во времена Ветхого Завета. В 34 главе Книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова говорится: «Пустые и ложные надежды – у человека безрассудного, и сонные грёзы окрыляют глупых. Как обнимающий тень или гонящийся за ветром, так верящий сновидениям», «Сновидения ввели многих в заблуждение, и надеявшиеся на них подверглись падению», «Дух боящихся Господа поживёт, ибо надежда их – на Спасающего их. Боящийся Господа ничего не устрашится и не убоится, ибо Он – надежда его. Блаженна душа боящегося Господа!».

После Своего Воскресения из мертвых Христос несколько раз наяву являлся Своим последователям, и об этом не менее десяти раз упоминается в Священном Писании. Начиная со дня своего Воскресения, Он «явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием».