Тест: Раннехристианская литература

Тема двух путей — жизни и смерти — была отражена в Священном Писании ещё во времена действия Ветхого Завета. В произведениях ранних церковных писателей она была раскрыта в свете Евангелия, с большей полнотой.

См.: Послание к Смирнянам, Глава 8. Ничего не делайте без епископа, Послание к Траллийцам, Глава 3. Почитайте дьяконов, епископа и пресвитеров.

См.: Послание к Траллийцам, Глава 2. Повинуйтесь епископу, пресвитерам и дьяконам, Глава 3. Почитайте дьяконов, епископа и пресвитеров.

Образ Церкви как здания-башни имеет некоторое основание в Священном Писании, в частности, в словах: «Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом» (Еф.2:19-22).

Иустин Мученик, конечно же, не утверждал, что античная философия, в целом, истинна, однако он видел в мыслях отдельных философов зёрна истины, и называл их, условно, христианами (до Христа).
Вот его слова: «Те, которые жили согласно со Словом, суть христиане, хотя бы считались за безбожников: таковы между эллинами – Сократ и Гераклит и им подобные...» (1Апол.46).

Первозданный Адам не был смертным, каковым он стал после преступления заповеди о невкушении плодов с дерева познания добра и зла, но он не был и бессмертным, так как стать смертным или бессмертным — зависело от его отношения к Богу (в частности, это зависело от того, будет ли он послушен Его святой воле).

Первые три выражения, согласно преданию, принадлежат авторству Тертуллиана. Последнее изречение не входит в этот ряд.

Маркион учил о двух богах: о боге, о котором сообщается в Писании Ветхого Завета, крайне строгом и чрезвычайно взыскательном, и милосердном Боге — Отце Иисуса Христа.