10. Имяславие

Религиозное движение, известное под названием имяславия – или имеславия, как считал правильным называть его о. Павел Флоренский – после долгого забвения, в постсоветской России стало предметом активного интереса. Вначале плодами этого интереса служили лишь небольшие работы, напоминавшие заново детали происходивших событий и дискуссий; однако довольно скоро начали появляться и попытки более цельного охвата истории движения и более глубокого анализа его идей. Изучение имяславия постепенно становится всесторонним; составлена хроника движения (см. № 10.763), публикуются связанные с ним мемуары, сборники материалов, проводятся обсуждения его разнообразных аспектов (богословских, лингвистических, философских и др.). Создание современной научной базы для понимания явления делает заметные шаги, и процесс этот, несомненно, требует также и появления сводной библиографии имяславия. Вместе с тем, такая библиография составляет и необходимую часть библиографии русского исихазма – ибо, как бы ни относиться к имяславию, заведомо невозможно отрицать фактическую принадлежность этого движения к истории исихастской традиции.

Напомним вкратце исторические и идейные очертания имяславческого эпизода. В 1907 г., в северокавказском городке Баталпашинске выходит в свет книга схимонаха Илариона «На горах Кавказа» (см. № 10.284, полное название более пространно), посвященная Иисусовой молитве. Не сразу по выходе, но постепенно читатели книги обратили внимание, что в ней, кроме обычных предметов аскетической литературы – передачи и обсуждения молитвенного опыта – имеются богословские положения, выходящие за рамки опыта и утверждающие особый догматический и онтологический статус Имени Божия, его внутренне соприсущную, неотторжимую Божественность и его исключительную роль высшего предмета поклонения в христианском культе. В 1909–10 гг. среди русских иноков на Афоне, где всего более читалась книга, завязывается полемика по поводу этих положений, появляются их сторонники и противники. Полемика вскоре обостряется, принимает резкие формы, начинает переходить в распрю; в течение 1911–12 гг. русский Афон превращается в два враждующих лагеря, «имяславцев», возглавляемых знаменитым «гусаром-схимником» о. Антонием (Булатовичем), и «имяборцев». С обеих сторон создается полемическая литература, не достигающая, однако, уровня основательного богословского анализа поднятых проблем. Главный накал конфликту придает не богословский, а культовый его аспект: религиозность обеих сторон носит характер истового поклонения, и каждая из сторон находит, что противная сторона не поклоняется должному, истинному предмету, но поклоняется недолжному и неистинному. Смещение в эту плоскость с неизбежностью огрубляет, примитивизирует обе позиции: крайнее имяславие скользит к превращению православной молитвенной дисциплины в культ Имени с явными чертами магической и сектантской религиозности, а имяборчество впадает в вульгарный номинализм и позитивизм, выпуская, например, «Акт о недостопоклоняемости Имени «Иисус"». И соответственно, к грубым и примитивным формам деградирует конфликт, неудержимо разгораясь до кульминации. 12 января 1913 г. имяславцы с побоищем выдворяют имяборцев из Андреевского скита. Третейское вмешательство становится неизбежным. Вначале следуют решения церковных инстанций, все с осуждением как действий имяславцев, так и самого имяславского учения: 15 февраля – грамота Вселенского Патриарха Германа V, 30 марта – отзыв греческой Халкинской богословской школы и 15 мая – Послание Синода Русской Церкви, которое по трем представленным Синоду докладам составил архиепископ Сергий (Страгородский), один из лучших православных богословов своего времени. Когда же эти решения не оказали воздействия, последовала акция светской власти, также, увы, принявшая грубую и неадекватную форму. В июне-июле на Афон прибывают военные команды, и в полицейском порядке два парохода вывозят в Россию более 800 монахов. Этот разгром, вкупе с церковными прещениями, положил конец развитию монашеского движения. В дальнейшем уже происходило лишь его постепенное угасание, хотя отдельные очаги имяславия обнаруживались на Кавказе и в иных местах еще в 20-е годы, а случаи симпатии, тяготения к имяславческим позициям возможно встретить и в наши дни.

Такова главная линия исторического эпизода: линия афонская и монашеская. Но она не была единственною; эпизод более многомерен. Как наглядно показывает библиография, афонский конфликт стал заметным общественным событием. Здесь он весьма характерен для атмосферы предреволюционной России: печать всех направлений увидела в этом конфликте, столь необычном и колоритном, отличный предлог для шумной кампании, в которой события трактовались на самые противоположные лады, в зависимости от интересов газет. Однако общим почти для всех органов было поддержание разрушавшего страну противостояния власти и общества; и потому наиболее типичным было находить в событиях повод для осуждения и шельмования и светских, и церковных властей, хотя и сама суть конфликта, его богословско-мистическая проблематика, и позиция преследуемых монахов, при этом, как правило, не понимались.

Далее, в панораме эпизода была и еще одна составляющая, гораздо более важная. Мы говорим об отражении имяславческого конфликта в русской мысли, которое выразилось в усилиях наших религиозных философов дать философско-богословское обоснование имяславия. С самого начала конфликта, на сторону имяславцев решительно встали влиятельные философские силы: московские философы, входившие в группировку книгоиздательства «Путь» и Кружок ищущих христианского просвещения (так наз. новоселовский кружок). Ряд известных философов из этого круга – Флоренский, Булгаков, Эрн – решили проделать углубленный анализ взглядов и практики имяславцев, их отношения к Имени Божию, с тем, чтобы вскрыть философский смысл этого отношения и показать его согласие с православным вероучением и догматикой; несколько поздней такою же целью задался Лосев. Обращаясь к проблемам интерпретации молитвы и конкретнее, исихастского молитвенного делания, философы брали за основу позиции православного богословия в этой проблематике, выраженные в учении о Божественных энергиях св. Григория Паламы. Задача их, тем самым, сводилась к тому, чтобы соединить понятия и положения этого учения с базисом их собственного философского направления (коим служила метафизика всеединства) – и на этой обновленной основе развить философско-богословскую концепцию Имени Божия в молитве и вне молитвы. Задача оказалась глубокой и сложной, но, тем не менее, Флоренский, Булгаков и Лосев создали три ее независимые и обстоятельные решения – по сути, цельные философские учения; работа Эрна, активно начатая им, была оборвана его безвременной смертью в 1917 г. В итоге, на свет появился обширный корпус религиозно-философских текстов, в которых метафизика всеединства дополняется энергийными концепциями и прилагается к проблеме Имени Божия. Входящие сюда работы представлены в отдельной секции данного раздела.

Указанные опыты «философии имяславия» были созданы в 20-е годы, однако опубликованы, в основном, лишь в постсоветский период. Сегодня их основательное изучение только начинается, и в появляющихся современных работах легко встретить как положительное, так и негативное отношение к ним. Исследователи еще отнюдь не достигли консензуса, и мы не будем пытаться сформулировать какие-либо итоговые оценки. Стоит, однако, указать ряд факторов, которые нельзя не учитывать при продвижении к таким оценкам. Прежде всего, не подлежит сомнению, что основательное, углубленное знание исихастской традиции и энергийного богословия было достигнуто в русской мысли лишь поколением богословов диаспоры, таких как еп. Василий (Кривошеин), Вл. Н. Лосский, прот. Георгий Флоровский, прот. Иоанн Мейендорф; причем все эти крупнейшие православные специалисты по богословию энергий и исихастской духовности заведомо не были на стороне имяславия. Напротив, в философии Серебряного Века знание паламитского богословия было крайне поверхностным, чтобы не сказать рудиментарным: хотя бы уже оттого что важнейшие первоисточники еще не были введены в научный оборот. Помимо того, для мысли Серебряного Века едва ли не самой характерной ее чертою был синкретизм, тенденция к сочетанию и зачастую слиянию элементов, восходящих к разным философским учениям, культурным традициям и духовным основаниям. В свете этих факторов, понятны выводы наших работ (см., напр., №№ 10.783, 796), где был дан предварительный анализ философских основ московских апологий имяславия. Мы показываем, что у всех философов имяславия на базе платонической онтологии метафизики всеединства возникает концепция энергии, полностью отвечающая трактовке этого начала в неоплатонизме. В то же время, хотя в православном богословии до сих пор не было развито в явной форме учения о тварных энергиях, однако православные концепции обожения и синергии с необходимостью имплицируют такую трактовку тварной энергии, которая не соответствует неоплатоническому понятию энергии и, в частности, характеризуется иным отношением к началу сущности. В итоге, следует вывод, что обсуждаемые опыты философской защиты имяславия – и, прежде всего, их ключевой тезис: «Имя Божие содержит в себе Божественную энергию» – находятся в противоречии с православным учением об обожении и синергии. И при всей предварительности наших выводов и анализа, они все же позволяют увидеть, что проблема философско-богословской оценки имяславия является одною из граней гораздо более широкой и непреходящей темы, завещанной Отцами Церкви: темы об отношениях христианского умозрения и античной философии. Тема Имени Божия, Священного Имени не может не входить в круг вечной проблематики взаимосвязей и взаимовлияний христианства, языческой мистериальной религии и ветхозаветного культа.

Что же до имяславия практического, имяславия не в философии, а в молитвенной жизни православного христианина, то здесь, как показывает история, церковное сознание, пожалуй, сделало уже свой выбор. В свое время имяславие получило немалую известность. Если и не весь церковный народ, то монашество и духовенство могли быть вполне осведомлены о его существе; однако широкая известность не принесла ему широкой поддержки. Да что говорить: вся история духовных движений свидетельствует, что будь у нового учения истинный духовный импульс – несколько сот высланных монахов стали бы более чем достаточной искрой для того, чтобы огонь имяславия зажегся по всей России. Меж тем, не только не зажегся огонь, а не затеплилось и малого огонька. И это с определенностью говорит, что русское православное сознание отказалось повернуть в имяславческое русло: оно не признало имяславие сутью православной молитвы и не согласилось, чтобы последнее стало определять наш образ молитвенного благочестия.

1. А. И. [Антоний (Булатович), иеросхим.] О молитве Иисусовой / Составил афонский инок под редактированием архимандрита Александра. Издание обители Благовещения, схимонаха Парфения на Афоне. СПб. 1912.

2. А. И. Имяборческая пропаганда. Б. м. б. г. 16.

3. Акт о исповедании веры во Имя Божие, утвержденный Советом старцев Пантелеймоновского монастыря 20 августа 1912 г. и возражения против сего исповедания отвергающих его // Начала. 1998. 1–4. 167–170.

4. Алексий (Шепель), иеросхим. Божественно ли Имя Иисус? Голос из кельи старца Киево-Печерской Успенской Лавры по поводу современных споров о божественности имени. Киев 1913. 16.

5. Анатолий (Каменский), еп. Афонский вопрос // Голос Руси. 17.04.1914 (101).

6. Анатолий (Каменский), еп. Пусть ответит сам г. Булатович // Голос Руси. 1.05.1914 (115); Новое время. 2.05.1914 (13698); Колокол. 4.05.1914 (2402).

7. Антоний (Булатович), иеросхим. Истина об истине к предотвращению имяборства. Издание Иноков Св. Афонской горы, исповедников Имени Иисуса. Константинополь 1912. 18.

8. Антоний (Булатович), иеросхим. По поводу именуемой грамоты патриарха Иоакима. (Письмо к издателю) // Московские ведомости. 9.03.1913 (57). [Комм. редакции см. № 10.463].

9. Антоний (Булатович), иеросхим. Сущность Афонского спора // Новое время. 14.05.1913 (13351). *Переизд.: // Начала. 1998. 1–4. 144.

10. Антоний (Булатович), иеросхим. Письмо в редакцию // Новое время. 23.07.1913 (13420).

11. Антоний (Булатович), иеросхим. Письмо в редакцию // Московские ведомости. 24.07.1913 (170).

12. Антоний (Булатович), иеросхим. Кто виноват в афонском погроме. (Письмо в редакцию) // Новое время. 25.07.1913 (13422).

13. Антоний (Булатович), иеросхим. Письмо в редакцию // Русское слово. 24.08.1913 (170).

14. Антоний (Булатович), иеросхим. Стыдно // Дым отечества. 1913 (30).

15. Антоний (Булатович), иеросхим. Апология веры во Имя Божие и во Имя Иисус. М. 1913. XIV, 189.

16. Антоний (Булатович), архим. Афонский разгром. Б. м. б. г. 10.

17. Антоний (Булатович), иеросхим. Афонский разгром. Церковное бессилие. СПб. 1913.

18. [Антоний (Булатович), иеросхим.] Величит душа моя Господа и возрадовася дух мой о Бозе Спасе моем (Лк 1,46). Одесса 1913. 4. *Переизд.: // Начала 1998. 1–4. 145–148.

19. Антоний (Булатович), иеросхим. Правда об Афонских событиях // Голос Москвы. 7.01.1914 (6).

20. Антоний (Булатович), иеросхим. Правда об Афонских событиях // Голос Москвы. 26.01.1914 (21).

21. Антоний (Булатович), иеросхим. Заявление иноков Афонских в Святейший Правительствующий Синод // Дым отечества. 17.03.1914 (15–16).

22. Антоний (Булатович), иеросхим. Разбор книги Троицкого «Учение Афонских имябожников и его разбор» // Дым отечества. 17.04.1914 (15–16).

23. Антоний (Булатович), иеросхим. Письмо в редакцию // Колокол. 18.05.1914 (2412).

24. Антоний (Булатович), иеросхим. Письмо в редакцию // Колокол. 21.05.1914 (2414).

25. Антоний (Булатович), иеросхим., и др. Письмо в редакцию // Дым отечества. 22.05.1914 (21).

26. Антоний (Булатович), иеросхим. Возвращение афонских иноков в Церковь (письмо в редакцию) // Утро России. 22.05.1914 (116).

27. Антоний (Булатович), иеросхим. Заявление митрополиту Макарию Московскому // Новое время. 23.05.1914 (13719).

28. Антоний (Булатович), иеросхим. Прошение в Правительствующий Синод (по поводу имябожнической ереси). СПб. 1914. 64.

29. Антоний (Булатович), иеросхим. Имяборческая пропаганда. Б. м. б. г. 209–228.

30. Антоний (Булатович), иеросхим. Копия со статьи архиепископа Антония «Еще о книге „На горах Кавказа"» с подстрочными примечаниями переписчика (Литография).

31. Антоний (Булатович), иеросхим. И паки клевещет на ны ритор Тертилл // Колокол. 5.09.1916 (3087); 6.09.1916 (3088).

32. Антоний (Булатович), иеросхим. Сеятели соблазнов // Колокол. 18.09.1916.

33. Антоний (Булатович), иеросхим. Учение новейших учителей и пастырей Церкви о имени Господнем и молитве Иисусовой // Миссионерское обозрение. 1916. 2. 613–640.

34. Антоний (Булатович), иеросхим. Имя Божие в понимании и толковании свв. Григория Нисского и Симеона Нового Богослова // Миссионерское обозрение. 1916. 5–6. 17–57.

35. Антоний (Булатович), иеросхим. Понимание Св. Писанием Имени Господня как Божественного действия и Божественной силы // Миссионерское обозрение. 1916. 7–8. 261–297.

36. Антоний (Булатович), иеросхим. Древние и новые учители Церкви о Имени Господнем // Миссионерское обозрение. 1916. 9–10. 462–497.

37. Антоний (Булатович), иеросхим. Понимание Церковью Имени Божия как Божественного действия и Божественной силы, свидетельствуемое из молитв и возгласов Богослужений // Миссионерское обозрение. 1916. 12. 754–764.

38. Антоний (Булатович), иеросхим. Наше понимание Божества и Божественной силы Имени Господня // Миссионерское обозрение. 1916. 12. 765–794.

39. Антоний (Булатович), иеросхим. Введение в сочинение: Оправдание веры в Непобедимое, Непостижимое, Божественное Имя Господа нашего Иисуса Христа. Пг. 1916.

40. Антоний (Булатович), иеросхим. Моя мысль во Христе. Пг. 1916. 1: О деятельности (энергии) Божества. 244.

41. Антоний (Булатович), иеросхим. Моя борьба с имяборцами на Святой Горе // Истор. вестник. 1916. 144(4–6). 648–682; 145(7–9). 133–169.

42. Антоний (Булатович), иеросхим. Моя борьба с имяборцами на Святой Горе. Пг. 1917. 80.

43. Антоний (Булатович), иеросхим. Афонское дело // История афонской смуты. Выпуск первый. Пг. 1917. III-XXVI.

44. Антоний (Булатович), иеросхим. История Афонской смуты. Пг. 1917. 67.

45. Антоний (Булатович), иеросхим. Оправдание веры в Непобедимое, Непостижимое, Божественное Имя Господа нашего Иисуса Христа. Пг. 1917. 4, 228.

46. Антоний (Булатович), иеросхим. Копия моих писем Государю Императору по поводу афонского дела // Начала. 1995. 1–4. 176–182.

47. Антоний (Булатович), иеросхим. Жалоба на архиепископа Антония // Начала. 1998. 1–4. 148–151.

48. Антоний (Булатович), иеросхим. Новое бесословие имеборцев // Начала. 1998. 1–4. 151–160.

49. Антоний (Булатович), иеросхим. К обличению имеборцев // Начала. 1998. 1–4. 160–165.

50. Антоний (Булатович), иеросхим. Ответ на открытое письмо архимандрита Иеронима // Начала. 1998. 1–4. 165–166.

51. Антоний (Булатович), иеросхим. Святейшему Патриарху и Священному Синоду Российской Церкви: заявление иеросхимонаха Свято-Андреевского Скита на Афоне Антония (Булатовича) об отложении от духовного общения с церковною властью ради исповедания им боголепности почитания Имени Господня // Начала. 1998. 1–4. 174–182.

52. Антоний (Храповицкий), архиеп. Еще о книге «На горах Кавказа» // Русский инок. 1912. 10. 62–63.

53. Антоний (Храповицкий), архиеп. Письмо в редакцию // Русский инок. 1912. 15. 60–62.

54. Антоний (Храповицкий), архиеп. Сущность афонского спора (письмо и редакцию) // Новое время. 14.05.1913.

55. Антоний (Храповицкий), архиеп. О новом лжеучении обоготворяющем имена и об Апологии иеромонаха Антония Булатовича // Прибавления к Церковным ведомостям. 1913. 20. 869–882.

56. Антоний (Храповицкий), архиеп. О новом лжеучении обоготворяющем имена и об Апологии иеромонаха Антония Булатовича. Почаев 1913. 24.

57. Антоний (Храповицкий), архиеп. Святое Православие и имябожническая ересь. Харьков 1916.

58. Антоний (Храповицкий), архиеп. Полное собрание сочинений. Изд. 2-е. СПб. 1–3 (1911). Казань 1918. 4.

59. А. Р. Иеромонах Антоний Булатович // Русское слово. 29.08.1913 (199).

60. Арест газет // Московские ведомости. 11.08.1913 (181).

61. Арно. Запрос об афонских монахах // Биржевые ведомости. 5.12.1913 (13891).

62. Арно. Запрос об афонских монахах // Биржевые ведомости. 6.12.1913 (13892).

63. Архиепископ Никон – председатель издательского комитета // Утро России. 6.2.1913 (256).

64. Архиепископ Никон – распространитель «ереси» // Голос Москвы. 17.07.1913 (164). [Ст. подписана М. А. Новоселовым, но, по совр. выводам, ее авторство не вполне ясно: «По всей видимости, эту статью написал о. Павел Флоренский, и лишь подписал Новоселов». Половинкин С. М. Сочинения М. А. Новоселова // Флоренский Павел, свящ. Переписка с Новоселовым (№ 10.708). 195].

65. Архиепископ Никон на Афоне // Утро России. 5.07.1913 (154).

66. Архиепископ Никон об афонских событиях // Московские ведомости. 5.09.1913 (205).

67. Архиепископ Никон об афонских событиях // Московские ведомости. 6.09.1913 (206).

68. Архиепископ Никон об афонских событиях // Московские ведомости. 7.09.1913 (207).

69. Аскольдов С. [Алексеев С. А.] О пустынниках Кавказа. По поводу книги В. Свенцицкого «Граждане неба» // Русская мысль. 1916. 5:3. 27–32. [См также № 9.1280].

70. Афонец. Печальные вести с Афона // Русский инок. 1913. 7. 445–448; 452–454.

71. Афонская община // Новое время. 1.08.1913 (13429).

72. Афонская смута // Речь. 6.07.1913 (181).

73. Афонские бунтари // Русская молва. 16.02.1913 (67).

74. Афонские дела // Утро России. 10.08.1913 (184).

75. Афонские изгнанники // Биржевые ведомости. 9.08.1913 (13691).

76. Афонские изгнанники // Русское слово. 28.07.1913 (174).

77. Афонские монахи // Дым отечества. 8.05.1914 (19).

78. Афонские монахи // Московские ведомости. 24.07.1913 (170).

79. Афонские монахи // Новое время. 25.04.1914 (13691); 7.05.1914 (13703).

80. Афонские монахи // Одесский листок. 4.07.1913.

81. Афонские монахи // Русские ведомости. 13.07.1913 (161).

82. Афонские монахи // Русские ведомости. 14.07.1913 (162).

83. Афонские монахи // Русские ведомости. 16.07.1913 (163).

84. Афонские монахи // Русские ведомости. 18.07.1913 (165).

85. Афонские монахи // Русские ведомости. 23.07.1913 (169).

86. Афонские монахи // Русские ведомости. 15.08.1913 (188).

87. Афонские монахи // Утро России. 24.07.1913 (170).

88. Афонские монахи. Беседа с епископом Модестом // Русское слово. 7.05.1914 (104).

89. Афонские монахи в действующей армии // Колокол. 16.04.1915 (2722).

90. Афонские монахи в Москве // Дым отечества. 3.07.1914 (17).

91. Афонские монахи в Москве // Русское слово. 23.07.1913 (169).

92. Афонские монахи в России // Речь. 18.07.1913 (193); 21.07.1913 (196).

93. Афонские монахи ждут прибежища // Биржевые ведомости. 9.08.1913 (13692).

94. Афонские монахи на родине // Голос Москвы. 12.03.1914 (59).

95. Афонские монахи у Венизелоса // Новое время. 5.03.1913 (13283).

96. Афонские пленники // Биржевые ведомости. 21.07.1913 (13660).

97. Афонские пленники // Русское слово. 14.07.1913 (162).

98. Афонские пленники // Русское слово. 16.07.1913 (163).

99. Афонские события // Голос Москвы. 25.07.1913 (171).

100. Афонский вопрос // Московские ведомости. 24.07.1913 (170).

101. Афонский вопрос // Московские ведомости. 25.10.1913 (246).

102. Афонский запрос // Биржевые ведомости. 13.11.1913 (13854).

103. Афонский запрос // Биржевые ведомости. 14.11.1913 (13855).

104. Афонский разгром // Новое время. 27.07.1913 (13424).

105. Афонский спор об Имени Божием // Церковно-общественный вестник. 1913. 19. 8–11.

106. Афонское дело и имяславская ересь // Русские ведомости. 23.08.1913 (194).

107. Б. Суд над афонцами // День. 9.03.1914 (66).

108. Баккалавр. «Не весте, коего духа есте...» // Утро России. 18.07.1913 (165).

109. Балканская война // Московские ведомости. 9.01.1913 (7).

110. [Без названия] // Биржевые ведомости. 18.07.1913 (13654).

111. [Без названия] // Голос Москвы. 12.03.1914 (59).

112. [Без названия] // Речь. 18.03.1913 (75).

113. [Без названия] // Русское знамя. 24.05.1914 (115).

114. [Без названия] // Русское знамя. 7.03.1914 (54).

115. [Без названия] // Свобода и порядок. 7.03.1914 (54).

116. [Без названия] // Современное слово. 18.03.1914 (2222).

117. Безвыходное положение афонцев-имябожников // Московский листок. 10.04.1914 (82).

118. Беседа митрополита Макария с имябожцами // Биржевые ведомости. 17.04.1914 (14105).

119. Беседа о том, кто бунтует и против кого бунтуют. Издание Свято-Андреевского общежительного Скита на Афоне. КНП 1913. 12, 11.

120. Беседа об умосердечной молитве старца с одним учеником и одним монахом афонцем. Курск 1912.

121. Беседа с епископом Модестом // Колокол. 8.05.1914 (2405).

122. Беспорядки на Афоне // Русская молва. 24.01.1913 (44).

123. Беспорядки на Афоне // Русское слово. 25.01.1913 (21).

124. Беспорядки на Афоне // Речь. 22.04.1913 (108).

125. Благодарность Государю за освобождение Афона от «революционеров и сектантов» // Русский инок. 1913. 15 (август). 965.

126. Благодарность Государя С. В. Троицкому // Церковные ведомости. 1914. 8. 51–52.

127. Благочестивому вниманию всех православных монашествующих и мирян. Издание Свято-Андреевского общежительного Скита на Афоне. КНП; Одесса 1913. 8.

128. Божиею милостью Святейший Правительствующий Всероссийский Синод всечестным братиям, во иночестве подвизающимся // Церковные ведомости. 1913. 20. 277–286.

129. Божиею милостью Святейший Правительствующий Всероссийский Синод всечестным братиям, во иночестве подвизающимся. Одесса 1913.

130. Болховецкий Н. Живые тени средневековых ересе-искателей (к богословскому спору об именах Божиих) // Миссионерское обозрение. 1916. 3. 446–456.

131. Болховецкий Н. Беды от сродник, беды от лжебратех // Миссионерское обозрение. 1916. 7–8. 402–412.

132. Болховецкий Н. Ложь в официальном органе // Колокол. 14.08.1916.

133. Брошюры архиепископа Никона // Утро России. 17.08.1913 (189)·

134. Борьба партий на Афоне // Новое время. 24.01.1913 (13244).

135. Булич А. Ничтожные причины // Дым отечества. 8.05.1914 (19).

136. В Государственной Думе // Голос Руси. 8.03.1914 (65).

137. В Государственной Думе // Голос Руси. 29.04.1914 (113).

138. В Государственной Думе // Новое время. 8.03.1914 (13645).

139. В Государственной Думе // Новое время. 29.04.1914 (13695).

140. В Государственной Думе // Петербургский листок. 29.04.1914 (115).

141. В Государственной Думе (Вчера, 7-го марта) // Петербургский листок. 8.03.1914 (65).

142. В Государственной Думе. II сессия, 47-е заседание // Санкт-Петербургские ведомости. 8.03.1914 (55).

143. В Государственной Думе. II сессия, 68-е заседание // Санкт-Петербургские ведомости. 29.04.1914 (95).

144. В Государственной Думе. Сессия II, заседание 47 // Современное слово. 8.03.1914 (2212).

145. В Государственной Думе. Сессия II. Заседание 68 // Речь. 30.04.1914 (116).

146. В комиссии по запросам // Петербургский курьер. 13.03.1914 (52).

147. В поисках правды. По делу афонских имябожников. Пг. 1916. 48.

148. В России (от корреспондентов) // Русское слово. 29.10.1913 (249).

149. В Святейшем Синоде // Биржевые ведомости. 12.03.1913 (12442).

150. В Святейшем Синоде // Биржевые ведомости. 28.07.1913 (13672).

151. В Святейший Правительствующий Синод иноков афонских заявление // Вечернее время. 16.05.1914 (739).

152. В Святейший Правительствующий Синод. Иноков афонских заявление // Московские ведомости. 16.04.1914 (87).

153. В Синоде // Новое время. 25.07.1913 (13422).

154. В Синоде // Русские ведомости. 7.07.1913 (156).

155. В Синоде // Русские ведомости. 18.08.1913 (190).

156. В Синоде // Русские ведомости. 21.08.1913 (192).

157. В Синоде // Русские ведомости. 22.08.1913 (193).

158. В Синоде // Русские ведомости. 7.12.1913 (282).

159. В. К. Саблер – о событиях на Афоне // Петербургская газета. 13.03.1914 (70).

160. В. М. Русская Церковь в 1913 г // Странник. 1914. 1. 94–97.

161. Великое искушение // Московские ведомости. 26.07.1913 (174).

162. Вера имяславцев // Дым отечества. 27.03.1914 (13).

163. Вести с Афона // Русское слово. 27.07.1913 (173).

164. Вести с Афона // Утро России. 1.08.1913 (177).

165. Вести с Афона // Церковный вестник. 1913. 11. 346–347.

166. Вести с Афона // Церковный вестник. 1913. 20. 618–619.

167. Вести с Афона // Церковный вестник. 1913. 24. 747.

168. Вести с Афона // Церковный вестник. 1913. 42. 1317–1318.

169. Вести с Афона: почтенному вниманию всех наших благодетелей и благотворителей. Издание Свято-Андреевского общежительного Скита на Афоне. Одесса 1913. 8.

170. Вести с Валаама (По поводу книги «На горах Кавказа») // Русский инок. 1913. 14 (июль). 894.

171. Вечевой Н. Афонское дело // Новый журнал. 1914. 4. 21–26.

172. Вечерняя хроника // Новое время. 10.08.1913 (13438).

173. Возвращение архиепископа Никона // Московские ведомости. 17.07.1913 (164).

174. Возвращение отпавших // Биржевые ведомости. 23.05.1914 (14165).

175. Вокруг дела «имябожников». Ответ Антония Булатовича // Земщина. 13.03.1914 (1610).

176. Волнения среди русских иноков Святой Горы, в связи с спорами об имени Иисус // Сообщения Императорского Православного Палестинского Общества. 1913. 24:1. 110–121.

177. Выселение монаха // Русское слово. 12.03.1913 (59).

178. Высочайшее повеление командировать на Афон архиепископа Никона // Церковные ведомости. 1913. 22. 317.

179. Высочайший прием депутации от Афонского монастыря // Русский инок. 1913. 19–20. 1250.

180. Выходцев Ε. I часть Истории Афонской смуты // История афонской смуты, Выпуск первый (1909–1912). Пг. 1917. 26† 108.

181. Газетный день // Утро России. 23.05.1913 (118).

182. Газетный день // Утро России. 10.07.1913 (158).

183. Газетный день // Утро России. 28.07.1913 (174).

184. Газетный день // Утро России. 31.07.1913 (176).

185. Гарязин А. Л. Малая опечатка или великое искушение // Дым отечества. 1913 (34).

186. Гарязин А. Л. Дождались... // Дым отечества. 17.04.1914 (15–16).

187. Гарязин А. Л. Открытое письмо члену Гос. Думы епископу Анатолию // Дым отечества. 1.05.1914 (18).

188. Гарязин А. Л. Торжество правды // Дым отечества. 22.05.1914 (21).

189. Государственная дума (заседание 7 марта) // Колокол. 8.03.1914 (2337).

190. Государственная дума (заседание 7-го марта) // День. 8.03.1914 (65).

191. Государственная Дума. 4-й созыв. Сессия 2-я. Стенографический отчет. СПб. 1914. 2.

192. Государственная Дума. 4-й созыв. Сессия 2-я. Стенографический отчет. СПб. 1914. 3.

193. Государственная дума. Вторая сессия, 47-е заседание // Биржевые ведомости. 8.03.1914 (14042).

194. Государственная дума. Вторая сессия, 68-е заседание // Биржевые ведомости. 29.04.1914 (14125).

195. Государственная дума. Заседание 28-го апреля // Петербургский курьер, 29.04.1914 (97).

196. Государственная дума. Заседание 28 апреля // Русские ведомости. 29.04.1914 (98).

197. Государственная дума. Заседание 7 марта // Земщина. 8.03.1914 (160).

198. Государственная дума. Заседание 7 марта // Раннее утро. 8.03.1914 (56).

199. Государственная дума. Заседание 7 марта // Россия. 8.03.1914 (2549).

200. Государственная дума. Заседание 7-го марта // Русские ведомости. 8.03.1914 (56).

201. Государственная дума. Сессия II. Заседание 68 // Речь. 29.04.1914 (115).

202. Государственный совет. Вторая сессия. Заседание 6-е // День. 29.04.1914 (115).

203. Григорович Хрисанф, свящ. Имя Божие (по поводу современных Афонских споров) // Миссионерское обозрение. 1913. 2. 203–214; 1913. 3. 369–388.

204. Григорович Хрисанф, свящ. Имя Божие (по поводу современных Афонских споров). СПб. 1913. 33.

205. Давид (Мухранов), архим. Как покоряли Афон (письмо архимандрита Давида) // Голос Москвы. 25.07.1913 (171).

206. Давид (Мухранов), архим. Письмо епископу Модесту от 20.06.1914 // Дым отечества. 26.06.1914 (26).

207. Двойственность архиепископа Никона // Утро России. 26.07.1913 (172).

208. Дело афонских иноков // Голос Москвы. 2.04.1914 (76).

209. Дело афонских монахов в Синоде // Речь. 20–29.07.1913 (191–199); 21–22.08.1913 (227–228).

210. Дело афонских монахов // Биржевые ведомости. 23.08.1913 (13713).

211. Дело афонских монахов // Биржевые ведомости. 25.08.1913 (13717).

212. Дело афонских монахов // Голос Москвы. 12.04.1914 (84).

213. Дело афонских монахов // Голос Москвы. 13.04.1914 (85).

214. Дело афонских монахов // Голос Москвы. 16.04.1914 (87).

215. Дело афонских монахов // Голос Москвы. 25.04.1914 (95).

216. Дело афонских монахов // Голос Москвы. 7.05.1914 (104).

217. Дело афонских монахов // Новое время. 8.05.1914 (13704).

218. Дело афонских монахов // Русские ведомости. 27.03.1914 (71).

219. Дело афонских монахов // Русские ведомости. 2.08.1913 (178).

220. Дело афонских монахов // Русские ведомости. 14.08.1913 (187).

221. Дело афонских монахов // Русские ведомости. 27.08.1913 (197).

222. Дело афонских монахов // Русское слово. 26.02.1914 (47).

223. Дело афонских монахов // Русское слово. 28.06.1914 (148).

224. Дело афонских монахов // Русское слово. 21.08.1913 (192).

225. Дело афонских монахов // Русское слово. 23.08.1913 (194).

226. Дело афонских монахов // Русское слово. 24.08.1913 (195).

227. Дело афонских монахов // Русское слово. 28.08.1913 (198).

228. Дело афонских монахов // Утро России. 14.08.1913 (187).

229. Дело афонских монахов // Утро России. 22.08.1913 (193).

230. Дело афонских монахов // Утро России. 25.08.1913 (196).

231. Дело афонских монахов // Утро России. 28.08.1913 (198).

232. Дело афонских монахов перед судом Святейшего Синода // Биржевые ведомости. 4.08.1913 (13715).

233. Дело афонских монахов перед судом Святейшего Синода // Биржевые ведомости. 21.08.1913 (13709).

234. Дело афонских монахов перед судом Святейшего Синода // Биржевые ведомости. 22.08.1913 (13711).

235. Дело афонских монахов перед судом Святейшего Синода // Биржевые ведомости. 27.08.1913 (13719).

236. Дело афонских монахов: у о. Антония (Булатовича) // Русское слово. 25.06.1914 (145).

237. Дело афонцев в Синоде // Новое время. 22.08.1913 (13450).

238. Дело афонцев // Вечернее время. 23.05.1914 (745).

239. Дело имябожников // Новое время. 13.02.1914 (13623).

240. Дело имябожников // Русское чтение. 6.04.1914 (76).

241. Дело имябожцев // Голос Москвы. 15.03.1914 (62).

242. Дело иннокентьевцев и афонских монахов // Утро России. 9.08.1913 (183).

243. Денасий, монах. Еще о книге «На горах Кавказа» (письмо в редакцию) // Русский инок. 1912. 15. 62–63.

244. Денасий, монах. Письмо автора книги «На горах Кавказа» схимонаха Илариона на Афон к духовнику – иеромонаху Ν. (Сообщил святогорец Денасий). Ответ на письмо о. Илариона. Заключение и последствия // Русский инок. 1912. 15. 62.

245. Для сведения Синода // Дым отечества. 27.03.1914 (13).

246. Дмитриевский А. А. Афон и его новое политическое международное положение. СПб. 1913.

247. Дмитриевский А. А. Где истинные причины беспорядков на Афоне // Странник. 1913. 10. 419–423. *То же: // Славянские известия. 1913.

248. Доклад архиепископа Никона // Русские ведомости. 1.08.1913 (177).

249. Доклад архиепископа Никона // Русские ведомости. 25.08.1913 (196).

250. Доклад об афонских событиях // Московские ведомости. 22.08.1913 (193).

251. Дурново Η. Н. Русские социалисты на Афоне // Санкт-Петербургские ведомости. 1913, 68.

252. Е. К. Копоть дыма // Колокол. 29.06.1913 (2187).

253. Епископ Гермоген и имяславцы // Русское слово. 18.08.1913 (190).

254. Епископ Модест об имябожниках // Русские ведомости. 7.05.1914 (104).

255. Епископ об имябожцах // Утро России. 27.04.1914 (88).

256. Ересь на Афоне // Утро России. 27.01.1913 (23).

257. Еще об афонских бунтах // Биржевые ведомости. 21.08.1913 (13709).

258. Еще об афонских монахах // Биржевые ведомости. 24.07.1913 (13664).

259. Еще об имяславцах // Биржевые ведомости. 14.11.1913 (13855).

260. Жалоба афонца // День. 2.04.1914 (97).

261. Жалоба русских монахов на греков // Утро России. 10.04.1913 (8 3).

262. Жолдако Д. С. Несколько слов о современных догматических заблуждениях и призыв грешника Господом к покаянию. Сергиев Посад 1915.

263. Загадочное исчезновение иеромонаха // Биржевые ведомости. 16.03.1913 (13451).

264. Запрос о событиях на Афоне // Русское слово. 8.11.1913 (258).

265. Запрос о событиях на Афоне // Утро России. 8.11.1913 (258).

266. Запрос об афонском деле // Петербургская газета. 8.03.1914 (65).

267. Запросы об афонских монахах // Новое время. 5.03.1914 (13642).

268. Запросы об афонских монахах // Речь. 23.03.1914 (80).

269. Запросы об афонском деле // Дым отечества. 6.03.1914 (10).

270. Заседание Синода // Русское слово. 17.05.1913 (113).

271. Заявление иноков афонских в Св. Правительствующий Синод // Дым отечества. 17.04.1914 (15–16).

272. Злобствующий архиепископ // Дым отечества. 26.06.1914 (26).

273. И. А. Вести с Афона // Русский инок. 1912. 21–22. 83.

274. Иван (Скляр), инок. Для особого внимания афонитам // Начала. 1998. 1–4. 188–193.

275. Иволгин С. [Цветков С. А.] Об Афонском волнении и догматических спорах // Новое время. 11.04.1913 (13320).

276. Иволгин С. [Цветков С. А.] Об Афонском волнении и догматических спорах // Новое время. 10.05.1913 (13347).

277. Иволгин С. [Цветков С. А.] Наша дипломатия и Афон // Новое время. 10.05.1913 (13347).

278. Игумен и братия Афонского Пантелеймонова монастыря. Правда о событиях, происшедших в первое полугодие 1913 г. в Пантелеймоновом монастыре. Издание Русского Пантелеймонова монастыря на Афоне. М. 1913. 16. *Переизд.: // Благодатный огонь (Приложение к ж-лу «Москва»). М. 2000. 5. 87–95.

279. Игумен и братия Афонского Пантелеймонова монастыря. От русского на Афоне Пантелеймонова монастыря нашим благодетелям и православным соотечественникам россиянам // Вера и разум. Харьков 1915. 18. 24–29.

280. Иеросхимонах Булатович и Синод // Голос Москвы. 12.09.1913 (211).

281. Из доклада архиепископа Никона об афонских событиях // Новое время. 26.08.1913 (13454).

282. Из письма с Кавказа к некоему русскому монаху на Афон // Русский инок. 1912. 19. 57–59.

283. Ил. Кр-ко. Эпизод на Афоне // Новое время. 12.09.1913 (13471).

284. Иларион [Домрачев], схим. На горах Кавказа. Беседа двух старцев пустынников о внутреннем единении с Господом наших сердец, чрез молитву Иисус Христову, или духовная деятельность современных пустынников. Составил пустынник Кавказских гор, лесов и ущелий. ¹Баталпашинск 1907. XVIII, 329.

285. Иларион [Домрачев], схим. На горах Кавказа. Беседа двух пустынников о внутреннем единении с Господом наших сердец, через молитву Иисус Христову, или духовная деятельность современных пустынников. Составил пустынножитель Кавказских гор, схимонах Иларион. 2-е издание исправленное и много дополненное. Баталпашинск 1910. XXV, 438.

286. Иларион [Домрачев], схим. На горах Кавказа. Беседа двух старцев пустынников о внутреннем единении с Господом наших сердец, чрез «молитву Иисус Христову», или духовная деятельность современных пустынножителей. Киев 1912. 1. XXVIII, 367.

287. Иларион [Домрачев], схим. На горах Кавказа. ⁴СПб. 1998.

288. Имябожники // Утро России. 17, 19, 22, 30.04.1914; 7, 8.05.1914 (88, 90, 92, 99, 104, 105).

289. Имебожники и паламиты // Церковный вестник. 1914. 19. 559–560.

290. Имябожники и Церковь // Новое время. 7.05.1914 (13702).

291. Имябожцы // Голос Москвы. 1.12.1913 (277).

292. Имябожцы // Русские ведомости. 3.12.1913 (278).

293. Имябожцы. Дело афонских монахов накануне ликвидации // Раннее утро. 3.05.1914 (101).

294. Имябожцы. Освобождение от суда о. Имеретия // Раннее утро. 1914 (84).

295. Имябожцы у митр. Макария // Утро России. 16.04.1914 (87).

296. Имяславие. Богословские материалы к догматическому спору об Имени Божием по документам имяславцев. СПб. 1914. 188.

297. Имяславцы // Русские ведомости. 14.08.1913 (187).

298. Имяславцы // Русские ведомости. 29.08.1913 (199).

299. Инок. Суд над афонцами // Дым отечества. 8.05.1914 (19).

300. Иноки афонские. Сущность афонского спора. (Письмо в редакцию) // Новое время. 14.05.1913 (13351).

301. Иноческий бунт // Биржевые ведомости. 1.07.1913 (13625); 2.07.1913 (13626).

302. Инструкция к суду и список монахов-имябожников // Церковные ведомости. 1914. 10. 70–74.

303. Истина о суде Синодальной Конторы // Дым отечества. 1.05.1914 (18).

304. И. Т. [Тихон (Троицкий), иером.] Особому вниманию иноков //Русский Инок. 1912. 4. 69–71.

305. Итоги афонских событий // Московские ведомости. 1.09.1913 (202).

306. К. Под видом благочестия // Земщина. 7.03.1914 (1604); 9.03.1914 (1606); 11.03.1914 (1608); 18.03.1914 (1614); 23.03.1914 (1619).

307. К афонским событиям // Русские ведомости. 10.08.1913 (184).

308. К афонской смуте // Русские ведомости. 20.09.1913 (217).

309. К афонскому «усмирению» // Русские ведомости. 6.07.1913 (155).

310. К афонскому делу // Колокол. 24.05.1914 (2417). *Переизд.: // Начала. 1998. 1–4. 171–173.

311. К афонскому делу // Колокол. 6.09.1916 (3088).

312. К делу Афонских монахов // Речь. 10–11.08.1913; 23.01.1914; 16.02.1914 (216–217; 22; 47).

313. К делу об афонских монахах // Русские ведомости. 13.09.1913 (212).

314. К делу об афонских монахах // Русский инок. 1914.9. 559.

315. К делу об имябожниках // Новое время. 30.08.1913 (13458).

316. К истории афонского «бунта» // Биржевые ведомости. 27.07.1913 (13670).

317. К истории афонского «бунта» // Биржевые ведомости. 18.10.1913 (13809).

318. К приезду епископа Гермогена // Биржевые ведомости. 6.11.1913 (13842).

319. К приезду епископа Гермогена // Биржевые ведомости. 7.11.1913 (13843).

320. К суду над афонцами // Дым отечества. 6.03.1914 (10).

321. К суду над афонцами // Утро России. 13.04.1914 (85).

322. К суду над бывшими афонскими монахами // Земщина. 10.03.1914 (1607).

323. Как покоряли Афон // Русская молва. 27.07.1913 (223).

324. Какое право имел Российский Святейший Синод вмешиваться в дела Афонской монашеской смуты // Речь. 21.08.1913 (297).

325. Какой ужас! (Из «Дыма отечества») // Санкт-Петербургские ведомости. 7.03.1913 (54).

326. Калитин. За кулисами Афонской смуты // Биржевые ведомости. 1.08.1913 (13679); 2.08.1913 (13680); 3.08.1913 (13683); 4.08.1913 (13684); 8.08.1913 (13689); 11.08.1913 (13695); 22.08.1913 (13711).

327. Калитин. У иеросхимонаха Антония Булатовича (от нашего корреспондента) // Биржевые ведомости. 6.11.1913 (13842); 7.11.1913 (13843).

328. Каллиник, схимонах. Письмо почтенного старца-грека к русскому духовнику иеромонаху на Афоне // Русский инок. 1912. 17. 61–63.

329. Караулов М. А. Письма депутата. Запрос об афонцах-имяславцах // Терек (Владикавказ). 18.03.1914 (4856).

330. Кары на печать // Русские ведомости. 13.08.1913 (186).

331. К-в. Афонские имяславцы и никонианские безбожники // Щит веры. 1913. 9. 910–918.

332. Кем ныне хулится Имя Божие? Издание Русского Пантелеймонова монастыря на Афоне. М. 1913.4. 403.

333. Климент, монах. Письмо в редакцию // Колокол. 10.06.1914 (2430).

334. Климент, монах. Краткий исторический очерк Афонской смуты. Пг. 1916. 8, 56.

335. Климент, монах. Имябожнический бунт, или плоды учения книги: «На горах Кавказа» // Истор. вестник. 1916. 1–3 (143). 752–785.

336. Кн. В. П. Мещерский об афонском деле // Дым отечества. 5.06.1914 (23).

337. Ковалевский Ε. П. Афонское дело // Голос Москвы. 18.03.1914 (64).

338. Командировка архиепископа Никона на Афон // Утро России. 16.05.1913 (112).

339. Командировка на Афон // Московские ведомости. 17.05.1913 (113).

340. Конец владычеству ислама на Старом Афоне // Русский Инок. 1913. 11.

341. Кончина схимонаха Илариона // Сергиевский листок. Париж. 1936. 1–2. 14–16.

342. Косвинцев Ε. Н. Черный бунт (странички из истории «афонской смуты») // Истор. вестник. 1915 (январь). 139. 137–160; 1915 (февраль). 140. 470–487.

343. Котляревский С. Судьба Афона // Русская молва. 10.02.1913 (61).

344. Крупенский Г. Открытое письмо члену Г. Думы епископу Анатолию // Новое время. 3.05.1914 (13699).

345. Крупенский Г. Письма в редакцию // Новое время. 1.09.1913 (13460).

346. Кто виноват? // Церковно-общественный вестник. 1913. 29. 1–2.

347. Кто причастен к разгрому афонских обителей // Русские ведомости. 26.07.1913 (172).

348. [Кунцевич Л. 3.] Переписка с отшельником Иларионом, автором книги «На горах Кавказа» // Ревнитель. Воронеж. 1915. 3. 23–38. *Переизд.: // Начала. 1995. 1–4. 182–199. *То же: // Начала. 1998. 1–4. 194–211.

349. Ликвидация процесса имябожников // Речь. 24.04.1914 (110).

350. Ликвидация суда над имябожниками // Утро России. 24.04.1914 (94).

351. Линдеман К. Афонские монахи на родине // Голос Москвы. 12.03.1914 (59).

352. Лопатин Н. Ватерлоо архиепископа // Утро России. 9.07.1913 (157).

353. Лукинский А. Учение афонских имябожников // Россия. 22.03.1914 (2561).

354. Лукьянов Г., Харламов Н. С Афона // Русская речь. 1913 (2266).

355. Львов А. Что это значит? // Дым отечества. 27.02.1914 (9).

356. М. А-ин. Афонские монахи // Речь. 27.07.1913 (202).

357. М. К. Афонский бунтарь (от нашего сумского корреспондента) // Русское слово. 9.7.1913 (157).

358. Материалы к спору о почитании Имени Божия. М. 1913. 1. 156.

359. Материалы к спору о почитании Имени Божия. Издание 2-е: Дополнительные материалы. СПб. 1913. *Частичн. переизд.: // Начала. 1998. 1–4. 248–273.

360. Мельгунов С. Современные еретики и Синод // Русские ведомости. 4.09.1913 (204).

361. Мельников Ф. Е. В тенетах ересей и проклятий (к современным спорам об именах Божиих). М. 1913. 46.

362. Меморандум афонских монахов // Русское слово. 3.03.1913 (52).

363. Милюков П. Запросы религиозной мысли // День. 29.04.1914 (115).

364. Модест, еп. Письмо к А. Л. Гарязину, издателю «Дыма Отечества» // Колокол. 24.05.1914 (2417).

365. Мольба именословцев // Церковь. 1913. 34. 818–820; 35. 841–844.

366. Монахи-бунтовщики // Новое время. 19.07.1913 (13416).

367. Монурс. Афонские события и гос. дума // Жизнь Волыни. 22.03.1914 (76).

368. Муретов М. Д. Письмо преосвященному Феодору, епископу Волоколамскому, ректору МДА // Антоний (Булатович), иеросхим. Апология веры во Имя Божие и во Имя Иисус. (№ 10.15). XI-XIV.

369. Н. В. Агитация афонцев // Московские ведомости. 11.08.1913 (185).

370. Н. В. Дело афонских монахов // Московские ведомости. 1.12.1913 (277).

371. На Афоне // Биржевые ведомости. 23.06.1913 (13612).

372. На Афоне // Гражданин. 1913. 4.

373. На Афоне // Русская молва. 23.06.1913 (189).

374. На Афоне // Русская молва. 9.07.1913 (205).

375. На Афоне // Русские ведомости. 23.06. 1913 (144).

376. На Афоне // Русские ведомости. 5.07.1913 (154).

377. На Афоне // Русское слово. 20.01.1913 (17).

378. На Афоне // Русское слово. 8.02.1913 (32).

379. На Афоне // Русское слово. 10.04.1913 (83).

380. На Афоне // Русское слово. 12.06.1913 (134).

381. На Афоне // Русское слово. 20.06.1913 (141).

382. На Афоне // Русское слово. 6.07.1913 (155).

383. На Афоне // Русское слово. 9.07.1913 (157).

384. На Афоне // Утро России. 30.08.1913 (200).

385. На Афоне // Церковный вестник. 1913. 44. 1378–1379.

386. Награды патриарха Германа афонцам // Прибавления к Церковным ведомостям. 1913. 47. 2199–2200.

387. Надзор за афонскими монахами // Русские ведомости. 20.08.1913 (191).

388. Наставления и утешения святой веры христианской. Издание Русского Свято-Андреевского Общежительного Скита на Афоне. Одесса 1913.

389. Неожиданный защитник // Биржевые ведомости. 3.09.1913 (13731).

390. Непостижимое, Божественное Имя Господа нашего Иисуса Христа. Пг. 1917.

391. Неудача миссии архиеп. Никона // Русская речь. 18.06.1913 (2245).

392. Неудача миссии архиепископа Никона // Биржевые ведомости. 12.06.1913 (13593).

393. Неудача миссии архиепископа Никона // Биржевые ведомости. 13.06.1913 (13594).

394. Николаев Н. Запросы или агитация? // Казанский телеграф. 21.03.1914 (6246).

395. Никон (Рождественский), архиеп. Новая глава из истории Афонской смуты // Колокол. 17.01.1913 (2310).

396. Никон (Рождественский), архиеп. Новое выступление Антония Булатовича // Троицкие листки. Сергиев Посад 1913. 193. 685–688; 194. 700–704.

397. Никон (Рождественский), архиеп. Великое искушение около святейшего имени Божия // Прибавления к Церковным ведомостям. 1913. 20. 853–869. *Рец.: Л. Т. // Московские ведомости. 8.06.1913 (131).

398. Никон (Рождественский), архиеп. Яд гордыни // Прибавления к Церковным ведомостям. 1913. 33. 1464–1472.

399. Никон (Рождественский), архиеп. Плоды великого искушения около святейшего Имени Божия (из доклада Святейшему Синоду о поездке на Афон) // Прибавления к Церковным ведомостям. 1913. 34. 1504–1521.

400. Никон (Рождественский), архиеп. Живы ли мы? (мое доброе слово верующим интеллигентам) // Прибавления к Церковным ведомостям. 1913. 43. 1980–1994.

401. Никон (Рождественский), архиеп. Как учит Святая Церковь об именах Божиих? (выписки из святых отцев и церковных вероопределений). Афон 1913. 4.

402. Никон (Рождественский), архиеп. Что значит слово: веровать? Афон 1913. 4.

403. Никон (Рождественский), архиеп. Мое доброе слово имяславцам. Афон 1913. 6.

404. Никон (Рождественский), архиеп. Мое доброе слово имяславцам // Прибавления к Церковным ведомостям. 1914. 41. 1864–1869.

405. Никон (Рождественский), архиеп. Имебожники. Великое искушение около святейшего Имени Божия и плоды его. Сергиев Посад 1914. 138.

406. Никон (Рождественский), архиеп. Мои дневники. Сергиев Посад 1914. 4. 176.

407. Никон (Рождественский), архиеп. На опасном пути // Прибавления к Церковным ведомостям. 1914. 17. 788–794.

408. Никон (Рождественский), архиеп. Не пора ли одуматься? // Земщина. 20.06.1914 (1701).

409. Никон (Рождественский), архиеп. Плоды гордыни: ложь и клевета // Колокол. 25.02.1914 (2347).

410. Новая ересь // Утро России. 21.05.1913 (116).

411. Новое выступление Афонских монахов // Новое время. 24.06.1914 (13750).

412. Новое выступление афонцев // Газета-Копейка. 24.06.1914 (2132).

413. Новоселов М. А. Папизм в Православной Церкви (на правах рукописи). М. 1913.

414. Новоселов М. А. По поводу «Послания Св. Синода» // Голос Москвы. 21.11.1913 (269). *Переизд.: // Начала. 1998. 1–4. 212–214.

415. Новоселов М. А. Среди тяжелых недоумений // Итоги жизни. 7.03.1914 (8).

416. Новоселов М. А. Открытое письмо к А. Г. К. / Публ. Авдиева И. Я. // Начала. 1998. 1–4. 215–220.

417. Новые беспорядки на Афоне // Утро России. 30.07.1913 (175).

418. Н-ский. От Абиссинии до Афона // Московские ведомости. 5.04.1913 (79).

419. О защите С. В. Троицким магистерской диссертации // Прибавления к Церковным ведомостям. 1913. 38. 1706–1715.

420. Обещания афонских монахов // Новое время. 26.07.1913 (13423).

421. Обзор печати // Русская молва. 29.07.1913 (225).

422. Обзор печати // Русская молва. 3.08.1913 (230).

423. Обзор печати // Русская молва. 4.08.1913 (231).

424. Обзор печати // Русская молва. 9.08.1913 (236).

425. Обзор печати // Русская молва. 16.08.1913 (243).

426. Обзор печати // Русская молва. 20.08.1913 (247).

427. Обличение афонских еретиков // Церковь. 1913. 32. 166–161.

428. Обращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора // Начала. 1998. 1–4. 182–187.

429. Определение Святейшего Синода // Московские ведомости. 28.08.1913 (189).

430. Определение Святейшего Синода от 27.08.1913 за № 7644 о пересмотре решения Святейшего Синода относительно имябожников // Церковные ведомости. 1913. 35. 425–430.

431. Определение Святейшего Синода от 10–24.05.1914 за № 4136 [не издано].

432. Определение Святейшего Синода от 14–18.02.1914 за № 1471 по поводу послания Вселенского Патриарха на имя Святейшего Синода относительно монахов-имябожников // Церковные ведомости. 1914. 9. 61.

433. Определение Святейшего Синода от 27.02–4.03.1914 за № 1676 по вопросу об издержках на проезд преданных суду Московской Святейшего Синода конторы монахов-имябожников // Церковные ведомости. 1914. 10. 69–75.

434. Определение Святейшего Синода по делу афонских монахов // Биржевые ведомости. 28.08.1913 (13721).

435. Определение Святейшего Синода по делу об афонских монахах // Новое время. 28.08.1913 (13456).

436. Определение Синода об афонском деле // Русские ведомости. 28.08.1913 (198).

437. Определения Святейшего Синода от 14–18 февраля 1914 г. о церковном суде над имябожниками // Церковные ведомости. 1914. 9. 62–65.

438. Опровержение // Московские ведомости. 7.06.1913 (130).

439. Орбелиани А. Письмо в редакцию // Колокол. 8.05.1914 (2405).

440. От канцелярии обер-прокурора Святейшего Синода // Новое время. 26.07.1913 (13423).

441. От канцелярии Святейшего Синода: об игумене Арсении, именующем себя синодальным миссионером, и о рассылаемых им с Афона в Россию письмах // Церковные ведомости. 1913. 23. 330.

442. Открытое письмо инока Досифея к игумену и старцам обители // Начала. 1998. 1–4. 228–239.

443. Отмена суда над имябожцами // Утро России. 23.04.1914 (93).

444. Отъезд архиепископа Никона // Утро России. 1.09.1913 (202).

445. Отъезд епископа Никона // Московские ведомости. 1.06.1913 (125).

446. Охрана Афона // Русское слово. 29.01.1913 (24).

447. Павел (Кусмарцев), инок. Мысли отцов о почитании Имени Божиего. Материал к выяснению Афонского богословского спора. СПб. 1913. 87.

448. Панкратов А. Разногласие в Русской Церкви // Русское слово. 25.04.1913 (95).

449. Панкратов А. Гусар-схимник // Русское слово. 14.11.1913 (263).

450. Панкратов А. Афонская трагедия // Русское слово. 21.02.1914 (43).

451. Панкратов А. Герой афонской трагедии (к предстоящему суду над имябожцами) // Биржевые ведомости. 12.04.1914 (14097); 15.04.1914 (14101); 16.04.1914 (14103).

452. Пантелеев Л. Мы живем в такой век // Речь. 10.05.1914 (125).

453. Пантелеймон (Успенский), иеромонах. В защиту земного удела Божией Матери Святой Горы Афонской // Христианин. 1913. 11. 575–586. *Отд. изд.: Одесса. 1914. 16; Шамордино. 1914.

454. Паозерский М. Кто разгромил Афон? // Вечернее время. 20.05.1914 (768).

455. Патриарший приговор над книгою «На горах Кавказа» // Сотрудник Закавказской миссии. 15.09.1912. 18, 15.

456. Пахомий (Павловский), монах. История Афонской смуты или имябожеской ереси. СПб. 1914. 8, 135.

457. Петровский С., прот. Имя Божие есть ли Сам Бог? Беседа. Одесса 1913. 32.

458. Письмо архиепископа Никона // Московские ведомости. 17.08.1913 (189)·

459. Планы архиепископа Никона // Биржевые ведомости. 5.11.1913 (13840).

460. Планы архиепископа Никона // Биржевые ведомости. 6.11.1913 (13841).

461. Планы иеромонаха Булатовича // Утро России. 13.09.1913 (212).

462. По делу афонцев. Беседа с одним из уважаемых иерархов // Дым отечества. 17.4.1914 (15–16).

463. По поводу письма о. иеросхимонаха Антония // Московские ведомости. 9.03.1913 (57).

464. Поездка архиепископа Никона на Афон // Новое время. 18.05.1913 (13355).

465. «Пожар» на Афоне // Утро России. 9.08.1913 (183).

466. Позднеев Д. Ересь имябожников // Дальний восток. 11.04.1914 (56).

467. Позорный провал синодального миссионера Троицкого // Дым отечества. 3.04.1914 (14).

468. Покровский А. Старческая «прелесть» // Утро России. 18.06.1913 (139).

469. Покровский А. «Имебожники» // Утро России. 25.04.1914 (95); 26.04.1914 (96).

470. Послание Святейшего Синода // Церковные Ведомости. 1913. 20 (18.05) *Переизд.: // Начала. 1995. 1–4. 43–52.

471. Послание Святейшего Синода // Новое время. 19.05.1913 (13356).

472. Послание Синода // Утро России. 18.05.1913 (114).

473. Послание Синода // Утро России. 19.05.1913 (115).

474. Последние известия // Русские ведомости. 25.07.1913 (171).

475. Постановление об афонских монахах // Московские ведомости. 14.07.1913 (162).

476. Постановление Святейшего Патриарха и Священного Синода Российской Церкви от 8–21 октября 1918 г. [машинопись из архива священника Павла Флоренского].

477. Потемкин А. Судьба афонских монахов // Биржевые ведомости. 26.07.1913 (13668).

478. Потехин С., прот. Афонцы-имябожпики // Миссионерское обозрение. 1913. 3. 369–386.

479. Потехин С., прот. Афонцы-имябожники. Киев 1913. 24.

480. Почему Святая Православная Церковь отвергает новоизмышленное учение схимонаха Илариона и его последователей-имяславцев о том, что имя Божие есть якобы Сам Бог. Издание Русского Пантелеймонова монастыря на Афоне. М. 1913. 4.

481. Правдолюбов. Поход против иерархии // Колокол. 10.06.1914 (2457).

482. Православная Церковь о почитании Имени Божия. СПб. 1914. 37.

483. Православный. Пропаганда А. Булатовича на Афоне и бунт, устроенный им в Андреевском скиту // Голос Руси. 22.05.1914 (135).

484. Представители Афона // Московские ведомости. 16.02.1913 (39).

485. Прибытие в Россию афонских монахов // Утро России. 14.07.1913 (162).

486. Прибытие 616 афонских монахов // Биржевые ведомости. 14.07.1913 (13648).

487. Прибытие архиепископа Никона // Биржевые ведомости. 1.06.1913 (13576).

488. Приезд иеромонаха Иакинфа с Афона // Новое время. 18.08.1913 (13446).

489. Пропаганда афонских монахов // Утро России. 18.08.1913 (190).

490. Пропаганда имяславцев в Харьковской губернии // Новое время. 3110.1913 (13520).

491. Протест Константинопольского патриарха // Биржевые ведомости. 23.07.1913 (13663).

492. Протест Константинопольского патриарха // Биржевые ведомости. 24.07.1913 (13664).

493. Протест патриархов по поводу афонской истории // Русские ведомости. 21.07.1913 (168).

494. Раздор среди монахов // Московские ведомости. 25.01.1913 (21).

495. Раздоры между монахами на Афоне // Речь. 24.01.1913 (23).

496. Разные известия // Русская молва. 16.07.1913 (212).

497. Разные известия // Русская молва. 18.08.1913 (245).

498. Разъяснение архиепископа Никона // Биржевые ведомости. 9.08.1913 (1З691).

499. Разъяснение архиепископа Никона // Новое время. 27.08.1913 (13455).

500. Раскаяние имебожцев // Земщина. 2.05.1914 (1655).

501. Распри среди Афонских монахов // Речь. 25.01.1913 (24).

502. Расследование афонских событий // Русское слово. 18.08.1913 (190).

503. Расследование афонского бунта // Утро России. 23 08.1913 (194).

504. Ревнитель Православия. Новая ересь с гор Кавказа и Афона. Афонские имеславцы и имеборцы // Миссионерскийсборник. Рязань 1913. 5. 505–514; 6. 553–563; 7–9. 688–695.

505. Религиозная смута на Афоне // Миссионерский сборник. Рязань 1913. 6. 598–600.

506. Религиозное смущение на Старом Афоне (Из частного письма) // Колокол. 10.02.1912 (1753).

507. Религиозные-богословские волнения // Новое время. 1.01.1914 (13580).

508. Русинов. Константинопольские письма. 2: Афонские дела // Русская молва. 18.05.1913 (154).

509. Русский Афонит. Печальная летопись современного Афона // Колокол. 10.02.1913 (2047).

510. Русский Афонит. Продолжение скорбной летописи на Афоне // Колокол. 17.02.1913 (2054).

511. Русский Афонит. Продолжение скорбной летописи на Афоне // Колокол. 1.05.1913 (2128).

512. Русский Афонит. Слепой вождь // Колокол. 1.05.1913 (2128).

513. Русский Афонит. Иоанниты тут // Колокол. 1.05.1913 (2128).

514. Русский Афонит. Осуждение имеславцев патриархом Германом // Колокол. 2.05.1913 (2129).

515. Русское посольство на Афоне // Русские ведомости. 9.08.1913 (183).

516. С. Внутренние известия. У иеросхимонаха Антония Булатовича // Новое время. 14.03.1914 (13651).

517. С. К. Суд над имябожцами // Московский листок. 18.04.1914 (89).

518. С. К. [Без названия] // Московский листок. 26.06.1914 (146).

519. С. М. Русская политика на Афоне. (Беседа с П. Б. Мансуровым) // Новое время. 12.05.1913 (13349).

520. Саблер и Афонская ересь // Русская молва. 2.08.1913 (229).

521. Саблуков Г. Сличение мохамедданского учения о именах Божиих с христианским о них учением. Казань 1872.

522. Саввов А. Синод и имяславцы // Биржевые ведомости. 20.04.1914 (14111).

523. Сборник документов относящихся к Афонской имябожнической смуте. Пг. 1916. 48.

524. Сборник избранных сочинений Блаженнейшего Антония, Митрополита Киевского и Галицкого. Белград 1935.

525. Святейший Правительствующий Синод // Церковные ведомости. 1913. 20. 277–286. *Отд. изд.: Одесса 1913. 15.

526. Святогорец. О почитании Имени Божия // Наставление и утешение святой веры христианской. Одесса 1912. 4. 7–15.

527. Святогорец. Новое бесословие имяборцев. Рукопись. Афон 1912. 16.

528. Святое Православие и именобожническая ересь. Харьков 1–3 (1916). 4, 278, 42.

529. Святой Мученик Иустин об Имени Божием. СПб. 1914. 26.

530. Сенатов В. Афонская распря // Церковь. 1913. 24. 577–578.

531. Синод и афонские монахи // Русские ведомости. 18.07.1913 (165).

532. Синод и афонские монахи // Русские ведомости. 24.07.1913 (170).

533. Скворцов В. М. Афонская смута и «всероссийский раздорник» // Колокол. 26.05.1913.

534. Скворцов В. М. Афонская смута // Колокол. 5.07.1913.

535. Скворцов В. М. Новый фазис в афонском деле имябожников // Колокол. 8.05.1914 (2405).

536. Скворцов В. М. Афонское замирение // Колокол. 24.05.1914 (2417).

537. Скворцов В. М. К Афонскому делу // Колокол. 24.05.1914 (2417).

538. Скворцов В. М. По делу афонцев // Колокол. 16.02.1916 (2928).

539. Скворцов В. М. На службе единой Божественной Истине // Колокол. 4.05.1916.

540. Скворцов В. М. С. Т. [Сергей Троицкий] // Колокол. 1.09.1916.

541. Скорбное дело // Петербургский листок. 4.04.1914 (92).

542. Слово любви братской (по поводу современных споров об имени Иисус) // Русский инок. 1913. 11. 764–775; 19. 821–837.

543. Соборянин. Афонская распря // Церковно-общественный вестник. 1913. 29. 1–3.

544. Соборянин. Ликвидация Афонской истории // Церковно-общественный вестник. 1913. 42. 1–3.

545. События дня // Новое время. 23.08.1913 (13451).

546. События на Афоне // Русское слово. 24.07.1913 (170).

547. События на Афоне // Русское слово. 30.07.1913 (175).

548. События на Афоне // Русское слово. 2.08.1913 (178).

549. С-ов. В. Афонские еретики и наши сектанты (об имени Иисус) // Миссионерский сборник. Рязань 1913. 4. 429–431.

550. СПб., 21 августа // Новое время. 22.08.1913 (13450).

551. Среди афонских монахов // Биржевые ведомости. 23.07.1913 (13662).

552. Среди газет и журналов // Новое время. 15.11.1913 (13535).

553. Среди духовенства // Русские ведомости. 19.07.1913 (166).

554. Старый богослов. Епископ Феофан и «Афонская ересь» // Биржевые ведомости. 12.06.1913 (13593).

555. Столыпин А. Имябожники // Новое время. 6.03.1914 (13643).

556. Суд Афонских старцев над имябожниками (акт заседания Протата – совета всех Афонских монастырей) // Русский инок. 1914. 1. 52.

557. Суд или раскол? // Дым отечества. 27.03.1914 (13).

558. Суд над «имябожцами». Возвращение в лоно православной церкви шести афонских иноков // Раннее утро. 25.04.1914 (95).

559. Суд над афонскими монахами // Раннее утро. 13.03.1914 (60).

560. Суд над афонскими монахами // Раннее утро. 16.03.1914 (64).

561. Суд над афонскими монахами // Русское слово. 13.03.1914 (60).

562. Суд над афонскими монахами // Санкт-Петербургские ведомости. 11.03.1914 (67).

563. Суд над афонцами // Гроза. 16.03.1914 (619).

564. Суд над афонцами // Дым отечества. 13.03.1914 (11).

565. Суд над афонцами // Церковно-общественный вестник. 1914. 11. 5–6.

566. Суд над имябожцами // Голос Москвы. 13.03.1914 (60).

567. Суд над имябожцами // Московский листок. 11.04.1914 (83).

568. Суд над имябожцами // Свет. 27.04.1914 (108).

569. Судьба Афона // Московские ведомости. 8.01.1913 (6).

570. Судьба Афона // Русское слово. 29.01.1913.

571. Судьба афонских монахов // Биржевые ведомости. 18.07.1913 (13654).

572. Судьба афонских монахов // Новое время. 13.07.1913 (13410).

573. Судьба афонских монахов // Русская молва. 16.07.1913 (212).

574. Судьба афонских монахов // Утро России. 16, 18.07.1913 (163, 165).

575. Судьба афонских монахов // Церковно-общественный вестник. 1913. 29. 11–12.

576. Судьба афонских монахов-именославцев // Утро России. 14.07.1913 (162).

577. Судьба афонцев // Новое время. 16.07.1913 (13413).

578. Текст запроса об афонских монахах // Колокол. 23.02.1913 (2346).

579. Телеграмма матери Булатовича // Новое время. 2.05.1914 (13698).

580. Троицкий В. П. «Имеславские» документы из архивного фонда Вячеслава Иванова // Начала. 1998. 1–4. 225–239.

581. Троицкий С. В. Афонская смута // Прибавления к Церковным ведомостям 1913. 20. 882–909. *Переизд. с замечаниями о. Павла Флоренского. Публ. игумена Андроника (Трубачева) // Начала. 1995. 1–4. 136–175.

582. Троицкий С. В. Борьба с Афонской смутой // Прибавления к Церковным ведомостям. 1913. 36. 1636–1643.

583. Троицкий С. В. Учение св. Григория Нисского об именах Божиих и имябожники // Прибавления к Церковным ведомостям. 1913. 37–51/52. 1659–1674, 1706–1715, 1771–1779, 1809–1822, 1862–1870, 1919–1930, 1973–1980, 2000–2017, 2077–2080, 2132–2140, 2169–2173, 2223–2231, 2281–2290, 2331–2340, 2391–2407. *Отд. изд.: Краснодар 2002. 309. Приложения: О. Сергий Булгаков. Смысл учения св. Григория Нисского об именах (№ 10.691). Антоний (Булатович), архим. Имя Божие в понимании и толковании свв. Григория Нисского и Симеона Нового Богослова (№ 10.34). Послесловие (260–301): Шахбазян К. Имяславие или имябожничество? Краткий очерк идей, определивших существо афонского спора. [Очерк выражает позиции, резко враждебные имяславию].

584. Троицкий С. В. Письмо в редакцию // Новое время. 3.05.1914 (13699).

585. Троицкий С. В. Письмо в редакцию. Афонское дело // Колокол. 18.05.1914 (2412).

586. Троицкий С. В. Письмо в редакцию // Колокол. 22.05.1914 (2415).

587. Троицкий С. В. Письмо в редакцию // Колокол. 24.05.1914 (2417).

588. Троицкий С. В. Учение св. Григория Нисского об именах Божиих и «относительное» поклонение. (Ответ С. Н. Булгакову) // Итоги жизни. 1914. 17. 1–8. *Отд. изд.: СПБ. 1914. 16. [Ср. Булгаков С. Н. № 10.691].

589. Троицкий С. В. О. Иоанн Сергиев (Кронштадтский) и имябожники // Прибавления к Церковным ведомостям. 1914. 1. 17–27; 1914. 2. 67–78.

590. Троицкий С. В. Защитники имябожников // Прибавления к Церковным ведомостям. 1914. 5. 268–281; 1914.6. 337–344; 1914. 7. 393–398.

591. Троицкий С. В. Начало духовного суда над имябожниками // Прибавления к Церковным ведомостям. 1914. 11. 598–599.

592. Троицкий С. В. Об именах Божиих и имябожниках (Учение св. Григория Нисского об именах Божиих и имябожники. Был ли имябожником о. Иоанн Кронштадтский. Борьба с афонской смутой. Защитники имябожников. Ответ С. Н. Булгакову). СПб. 1914. VIII, 200, XXVII.

593. Троицкий С. В. Новое исповедание имябожников. Пг. 1915. 12.

594. Троицкий С. В. К истории борьбы с Афонской смутой (ответ В. М. Скворцову). Пг. 1916. 38.

595. Троицкий С. В. Новая позиция о. Антония (Булатовича). Пг. 1916. 10.

596. Троицкий С. В. Русские и греки на Афоне // Прибавления к Церковным ведомостям. 1916. 17. 459–461.

597. Троицкий С. В. Учение афонских имябожников и его разбор // Миссионерское обозрение. 1914. 2. 226–245; Русский инок. 1914. 9. 542–552; 10. 612–623. *Отд.изд.: СПб. 1914. 22.

598. Туманов Г. С Афона // Дым отечества. 1913. (33).

599. Удаление с Афона монахов // Русские ведомости. 9.07.1913 (157).

600. Уроки афонского движения // Церковный вестник. 1913. 39. 1214–1215.

601. Феофан (Быстров), архиеп. Имя Божие // Святитель Феофан Полтавский Новый затворник. Творения. СПб. 1997. 742–759.

602. Феофан (Быстров), архим. Тетраграмма или ветхозаветное Божественное имя. СПб. 1905.

603. Фесенко Е. И. По поводу запросов по Афонскому делу. Одесса 1914. 52.

604. Филарет (Дроздов), митроп. Об Именах Божественных // Святитель Феофан Полтавский Новый затворник. Творения. СПб. 1997. 683–725.

605. Философ в роли критика внутренней миссии // Колокол. 15.05.1914 (2410).

606. Философов А. Д. Афонская распря // Русское слово. 29.05.1913 (122).

607. Философов А. Д. Церковные дела // Ежегодник газеты «Речь» за 1913 г. СПб. 1914. 330–350.

608. Финал дела Булатовича // Новое время. 17.05.1913 (13354).

609. Флегонт (Лебедев), иеродиакон. Собрание о имябожниках. Афон 1913. Рукопись. Библ. Русика, № 5 из келейных книг, 2 т.

610. Формула обращения для возвращающихся к учению Православной Церкви имябожников // Церковные ведомости. 1913. 35.

611. Хрисанф (Потапьев), монах. Рецензия на сочинение схимонаха отца Илариона, называемое «На горах Кавказа» // Русский инок. 1912. 4. 71–75; 1912. 5. 57–59; 1912. 6. 50–60.

612. Хрисанф (Потапьев), монах. Отзыв о статье Святогорца «О почитании имени Божия» // Русский инок. 1912. 17. 54–61.

613. Хрисанф (Потапьев), монах. О новоявленной ереси имябожников и ее распространении на Афонской горе // Русский инок. 1914. 3. 164–172; 1914. 4. 214–225.

614. Хрисанф (Потапьев), монах. По поводу статьи «Черный бунт» // Истор. вестник. 1915. 140 (4–6). 718–719.

615. Хроника // Биржевые ведомости. 9.07.1913 (13638).

616. Церковные вести // Биржевые ведомости. 21.03.1913 (13458).

617. Церковные вести // Биржевые ведомости. 10.04.1913 (13491).

618. Церковные вести // Биржевые ведомости. 20.04.1913 (13506).

619. Церковные вести // Биржевые ведомости. 26.04.1913 (13516).

620. Церковные вести // Биржевые ведомости. 25.06.1913 (13614).

621. Церковные вести // Биржевые ведомости. 16.07.1913 (13650).

622. Церковные вести // Биржевые ведомости. 21.07.1913 (13660).

623. Церковные вести // Биржевые ведомости. 1.08.1913 (13678).

624. Церковные вести // Биржевые ведомости. 8.08.1913 (13689).

625. Церковные вести // Биржевые ведомости. 10.08.1913 (13693).

626. Церковные вести // Биржевые ведомости. 17.08.1913 (13703).

627. Церковные вести // Биржевые ведомости. 20.08.1913 (13707).

628. Церковные вести // Биржевые ведомости. 3 09.1913 (13731).

629. Церковные вести // Биржевые ведомости. 13.09.1913 (13749).

630. Церковные вести // Биржевые ведомости. 11.10.1913 (13797).

631. Церковные вести // Биржевые ведомости. 15.11.1913 (13857).

632. Церковные вести // Биржевые ведомости. 3.12.1913 (13886).

633. Церковные вести // Русская молва. 26.01.1913 (46).

634. Церковные вести // Русская молва. 13.03.1913 (91).

635. Церковные вести // Русская молва. 9.04.1913 (118).

636. Церковные вести // Русская молва. 3.05.1913 (139).

637. Церковные вести // Русская молва. 17.05.1913 (153).

638. Церковные вести // Русская молва. 23.06.1913 (189).

639. Церковные вести // Русская молва. 10.08.1913 (237).

640. Церковные вести // Русская молва. 20.08.1913 (247).

641. Церковные вести // Новое время. 17.03.1913 (13295).

642. Церковные вести // Новое время. 16.05.1913 (13353).

643. Церковные вести // Новое время. 18.05.1913 (13355).

644. Церковные вести // Новое время. 29.05.1913 (13366).

645. Церковные вести // Новое время. 22.06.1913 (13389).

646. Церковные вести // Новое время. 26.06.1913 (13393).

647. Церковные вести // Новое время. 30.06.1913 (13397).

648. Церковные вести // Новое время. 14.07.1913 (133411).

649. Церковные вести // Новое время. 22.07.1913 (13419).

650. Церковные вести // Новое время. 30.07.1913 (13427).

651. Церковные вести // Новое время. 31.07.1913 (13428).

652. Церковные вести // Новое время. 1.08.1913 (13429).

653. Церковные вести // Новое время. 2.08.1913 (13430).

654. Церковные вести // Новое время. 8.08.1913 (13436).

655. Церковные вести //Новое время. 9.08.1913 (13437).

656. Церковные вести // Новое время. 10.08.1913 (13438).

657. Церковные вести // Новое время. 13.08.1913 (13441).

658. Церковные вести // Новое время. 14.08.1913 (13442).

659. Церковные вести // Новое время. 15.08.1913 (13443).

660. Церковные вести // Новое время. 18.08.1913 (13446).

661. Церковные вести // Новое время. 21.08.1913 (13449).

662. Церковные вести // Новое время. 23.08.1913 (13451).

663. Церковные вести // Новое время. 25.08.1913 (13453).

664. Церковные вести // Новое время. 27.08.1913 (13455).

665. Церковные дела // Новое время. 29.08.1913 (13457).

666. Церковные дела // Новое время. 25.09.1913 (13484).

667. Церковные дела // Новое время. 9.10.1913 (13498).

668. Церковные дела // Новое время. 2.11.1913 (13522).

669. Церковные дела // Новое время. 30.11.1913 (13550).

670. Церковные дела. Кто ныне устанавливает догматы // Земщина. 13.04.1914 (1636).

671. Церковный собор в Киеве // Гроза. 30.03.1914 (622).

672. Чинов Г. По поводу современных споров об имени Божием. Издание Свято-Андреевского общежительного Скита на Афоне. Одесса 1913. 20.

673. Чуриловцева Т. «Горе вам, книжники и фарисеи!» // Дым отечества. 24.04.1914 (17).

674. Шалаев. Спор об Имени Божием // Церковь. 25–26. 624–627; 27. 646–647.

675. Экстренное заседание Св. Синода // Санкт-Петербургские ведомости. 1.04.1914 (74).

676. Энгельгардт Н. Афонская распря // Новое время. 19.03.1913 (13297).

677. Энгельгардт Н. Грозящий признак // Новое время. 22.04.1913 (13329).

678. Энгельгардт Н. Духовная анархия // Новое время. 29.05.1913 (13366).

679. Энель. Афонский эскорт. Афонские монахи // Утро России. 2 5.07.1913 (171).

* * *

680. Germanos V, Oikoumenikos Patriarchos. Πατριαρχικόν γράμμα πρὸς αντιπροσώπους Ἱ. Κοινότητος Ἁγίου Ὄρους, ἀπό 5.04.1913 // EkklAl 1913. 33. 145–146.

681. Γνωμοδότητις τοῦ συλλόγου τῶν θεολόγων καθηγητῶν περί τῆς ἐσχάτως ἐμφανισθείσης ἐν Ἁγίω Ὄρει παρά τοῖς ρώσσοις μοναχοῖς καινοφανοῦς διδασκαλίας περί τῆς θεότητος τοῦ ὀνόματος Ἰησοῦς κατ᾽ἐντολήν τῆς Ἁγ. και Ἱεράς Συνόδον (ἐν Χάλκη 30.03.1913 // EkklAl 1913. 33. 123–125.

682. Ἐπιστολή Πατριαρχική και Συνοδική πρὸς τῆν Ἀγιωτάτην τῆς Ρωσσίας Σύνοδον κατά τῶν ὀνοματοθεϊτῶν // EkklAl 1913. 33. 445–446.

683. Heresy at Mount Athos (dateline 22.08.1913, Saint-Petersburg) // The London Times. 23.08.1913.

684. Heresy at Mount Athos. A Soldier Monk and the Holy Synod (dateline 12.06.1913, Saint-Petersburg) // The London Times. 19.06.1913.

685. loakim III, Oikoumenikos Patriarchos. Πατριαρχικόν γράμμα πρὸς ἡγούμενον Μονῆς Παντελεήμονος ἀπό 12.09.1912 // EkklAl 1913. 33. 144–145.

686. Komninos P. Η ἐν Ἁγίω Ὄρει θρησκευτική ἔρις // EkPhar 1913. 11. 361–372.

687. Οί ὀνοματολάι ἐν Ἁγίω Ὄρει // Ἐκκλησιαστικός Κῆρυξ 1913. 3. 708–720.

688. The Mount Athos Heresy Case. Voluntary Exile in Siberia. // The London Times. 23.08.1913.

689. Бердяев Н. А. Гасители духа // Русская молва. 5.08.1913 (232).

690. Булгаков С. Н. Афонское дело // Русская мысль. 1913. 9:3. 37–46.

691. Булгаков С. Н. Смысл учения св. Григория Нисского об именах // Итоги жизни. 1913. 12–13. 15–21.

692. Булгаков С. Н. Памяти В. Ф. Эрна // Христианская мысль. 1917. 11–12. 60–68.

693. Булгаков Сергий, прот. Философия Имени / Подгот. текста, предисл. Зандера Л. А. Париж 1953. 278. *Репр.: СПб. 1998. *Переизд.: // Он же. Первообраз и образ. Избр. религ.-филос. соч. М. 1999. 2. 13–240. [Подгот. текста, предисл. Роднянской И. Б., комм. Бонецкой Н. К.]. *Франц. пер.: La philosophie du verbe et du nom / Trad., comm. Andronicof C. Lausanne 1991.

694. Булгаков С. Я., Флоренский П. А. Переписка священника Павла Александровича Флоренского со священником Сергием Николаевичем Булгаковым / Сост., ред игумен Андроник (Трубачев); вступ. статья, подгот. текста, прим. Половинкин С. М. Томск 2001. 224.

695. Лосев А. Ф. Философия имени. М. 1927. 254. *²М. 1990. 270. Предисл. Доброхотов А. Л., послесл. Постовалова В. И. *Изд. 3: // Он же. Из ранних произведений. М. 1990. 11–194. *Изд.4: // Он же. Бытие. Имя. Космос. М. 1993. 613–801.

696. Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М. 1930; ²М. 1993. 959.

697. Лосев А. Ф. Из ранних произведений. М. 1990. 655.

698. Лосев А. Ф. Бытие. Имя. Космос. М. 1993. 958.

699. Лосев А. Ф. Имяславие / Пер. с нем. // Вопросы философии. 1993. 9. 52–60.

700. Лосев А. Ф. Из работ по имяславию / Публ. Тахо-Годи А. А. // Начала 1995. 1–4. 206–273.

701. Лосев А. Ф. Имя. Сочинения и переводы. СПб. 1997. 616.

702. Лосев А. Ф. Самое само. М. 1999.

703. Неофит (Осипов), архим. Труды. 1: Мысли об имени // Начала. 1998. 1–4. 5–118.

704. Переписка П. А. Флоренского, И. П. Щербова, Антония (Булатовича), М. А. Новоселова / Публ. игумена Андроника (Трубачева), Половинкина С. М. // Начала. 1995. 1–4. 200–205.

705. Письмо Д. Ф. Егорова к священнику Павлу Флоренскому [архив священника Павла Флоренского].

706. Флоренский Павел, свящ. Имена. М. 1993. 319.

707. Флоренский Павел, свящ. Памяти Владимира Францевича Эрна // Христианская мысль. 1917. 2(12). 69–74.

708. Флоренский Павел, свящ. Переписка священника Павла Александровича Флоренского и Михаила Александровича. Новоселова с присоединением писем иеросхимонаха Германа Зосимовского, иеросхимонаха Антония (Булатовича), иеромонаха Пантелеймона (Успенского), В. М. Васнецова, Ф. Д. Самарина, Ф. К. Андреева, С. Н. Дурылина, И. П. Щербова / Общ. ред. Андроник (Трубачев), игумен. Вступ. ст. Амвросий (Сивере А. фон), еп. катакомбной Истинно Православной Церкви, Никитина И. В., Половинкин С. М. Сост. Андроник (Трубачев), игумен, Половинкин С. М. Подг., прим. Никитина И. В., Половинкин С. М. Томск 1998. 287.

709. Флоренский Павел, свящ. Словесное служение. Молитва // БТ 1977. 17. 172–195.

710. Флоренский Павел, свящ. Магичность слова. Имеславие как философская предпосылка. Об Имени Божием / Публ., подг. текста, комм. Бонецкой Н. К. // Studia Slavica Hungarica. 1988. 34. 25–80. [Первые публ. связанных с имяславием разделов труда «У водоразделов мысли». Последующие публ. данных текстов – в составе указ. труда, выходившего в свет дважды, в изд.: Флоренский П. А. Сочинения. 2. 1990, и в изд.: Флоренский Павел, свящ. Собр. соч. (№ 10.711). 3(1)].

711. Флоренский Павел, свящ. Собрание сочинений в четырех томах. М. 1(1994) – 3(2) (2000). [Изд. продолжается отд. томами без нумерации].

712. Флоренский Павел, свящ. Философия культа // БТ 1977. 17. 195–246. *Переизд. в составе собр. соч. (см. № 10.711), в расшир. и дополн. виде, с предисл. игумена Андроника (Трубачева) и комм. М. 2004. 685.

713. Флоренский Павел, свящ. Из письма архимандриту Давиду (в ответ на письмо афонских имеславцев с Кавказа) // Путь Православия. 1994. 3. 96–99.

714. Флоренский Павел, свящ. Комментарий к статье архиепископа Никона «Великое искушение около святейшего имени Божия» / Публ. игумена Андроника (А. С.Трубачева) // Начала. 1995. 1–4. 136–175.

715. Эрн В. Около нового догмата. (Письма об имеславии). Письмо первое. Предварительные замечания // Итоги жизни. 1914. 22–23. 4–9.

716. Эрн В. Спор об Имени Божием. Письма об имяславии. Письмо 1-е: происхождение спора // Христианская мысль. 1916. 9. 101–109.

717. Эрн В. Разбор послания Св. Синода об Имени Божием. М. 1917. 38. *Переизд.: // Начала. 1995. 1–4. 53–88.

718. Эрн В. Разбор послания Св. Синода об Имени Божием. М. 1917. 38. *Переизд.: // Начала. 1995. 1–4. 53–88.

719. Андриевский Петр, свящ. Ересь имябожничества в прошлом и настоящем // Благодатный огонь (Приложение к ж-лу «Москва»), М. 2000. 5. 69–87.

720. Андроник (Трубачев), игумен. Афонский спор об Имени Божием и его последующая судьба // Православное богословие на пороге третьего тысячелетия. Богословская конференция. М. 2000. 261–270. *То же: // Правосл. беседа. 2000. 4.

721. Антоненко С. Имяславческие споры на Афоне и в России в начале XX века. Курсовая работа (3 курс). М.: РГГУ 1995. [Машинопись].

722. Аркадьев М. Предреволюционный русский срам (Изгнание с Афона подвижников). Сремски Карловци 1923. 20.

723. Багдасаров Р., Фомин С. Неизвестный Нилус. М. 1995. 1–2.

724. Безлепкин Н. И. Философия языка в России. СПб. 2001.

725. Бонецкая Н. К. Философия языка П. А. Флоренского // Studia Slavica Hungarica. 1986. 32. 118–123.

726. Бонецкая Н. К. Слово в теории языка П. А. Флоренского // Studia Slavica Hungarica. 1988. 34. 9–25.

727. Бонецкая Η. Κ. О филологической школе П. А. Флоренского. «Философия имени» А. Ф. Лосева и «Философия имени» С. Н. Булгакова // Studia Slavica Hungarica. 1991–92. 37. 113–189.

728. Бонецкая Н. К. Имяславец-схоласт // Вопросы философии. 2001. 1. 123–142.

729. Василий (Зеленцов), еп. Прилукский. Общая картина отношений Русской высшей церковной власти к имябожникам в связи с вероучением об Имени Божием // БТ 1997. 33. 165–205.

730. Вениамин (Федченков), митроп. Имяславие // Начала. 1998. 1–4. 119–140.

731. Верховской С. С. Об имени Божием // Правосл. мысль. Париж 1948. 6. 37–55.

732. Взыскующие града: Хроника частной жизни русских религиозных философов в письмах и дневниках. Сост., подгот. текстов, вступ. статья, комм. Кейдана В. И. М. 1997. [Приведены мн. письма о. Павла Флоренского, С. Н. Булгакова, В. Ф. Эрна, затрагивающие тему имяславия].

733. Вменихомся яко овцы заколения // Правосл. Абхазия. 1996. 21 (май). 4–5.

734. Геннадий (Эйкалович), игумен. О философии имени // Богословский сборник. 1955. 2. 42–62.

735. Геронимус Александр, прот. Заметки по богословию имени и языка // Современная философия языка в России. Предварительные публикации 1998 г. М. 1999. 70–101.

736. Гидини М. К. Вячеслав Иванов и имеславие // Studia Slavica Hungarica. 1996. 41:1–4. 77–86.

737. Гоготишвили Л. А. Религиозно-философский статус языка // Лосев А. Ф. Бытие. Имя. Космос. М. 1993. 906–923.

738. Гоготишвили Л. А. Лингвистический аспект трех версий имяславия // Лосев А. Ф. Имя. СПб. 1997. 580–614.

739. Гоготишвили Л. А. Между именем и предикатом (символизм Вячеслава Иванова на фоне имяславия) // Вячеслав Иванов. Архивные материалы и исследования. М. 1999.

740. Голлербах Е. А. К незримому граду. Религиозно-философская группа «Путь» (1910–1919 гг.) в поисках новой русской идентичности. Под общ. ред. Колерова М. А. СПб. 2000. 560. [Разд. «Дискуссия об имеславии», 160–167, со ссылками, в частн., на архивные материалы].

741. Горбунов Д. А. Краткая история имяславских споров // ЦиВ 2000. 3(12). 179–220.

742. Демидов С. С. Профессор Московского Университета Д. Ф. Егоров и имеславие в России в первой трети XX столетия // Историко-математические исследования. М. 2000. 4(39).

743. Денн М. Имяславие и его философские пророки: от субститута глоссолалии к обоснованию временности // Вопросы философии. 2002. 12. 93–104.

744. Денн М. Вклад Сергея Булгакова в дело оправдания и исследования имяславия // С. Н. Булгаков: Религиозно-философский путь. Междунар. науч. конф., посвященная 130-летию со дня рождения, 5–7 марта 2001 г. М. 2003. 208–217.

745. Жизнеописание старца иеросхимонаха Стефана (Игнатенко) // Сост. Игнатенко Г. П., Чинякова Г. П. М. 1996.

746. Забытые страницы русского имяславия. Сборник документов и публикаций по афонским событиям 1910–1913 гг. и движению имяславия в 1910–1918 гг / Сост. Хитров А. М., Соломина О. Л. М. 2001. 528.

747. Иларион (Алфеев), игумен. Имя Божие и молитва Иисусова в молитвенной практике и аскетической традиции восточного христианства // ЦиВ 2001. 4(17).

748. Иларион (Алфеев), еп. Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров. СПб. 1–2 (2002). 653, 578. *Рец.: Гаврилюк Павел, диакон. // ЖМП 2003. 2. 90–92; Михайлов П. Вечный спор о Священном Предании // Богословский сборник Правосл. Свято-Тихоновского Богосл. Института.. М. 2003. 11. 469–473.

749. Имяславие: Антология. Сост. Половинкин С. М., Полищук Е. С. М. 2002. 544. *Рец.: Резниченко А. // ЖМП 2003. 2. 93–96.

750. Ириней (Середний), архим. Профессор С. В. Троицкий: его жизнь и труды в области канонического права // БТ 1974. 12. 217–274.

751. Камчатнов А. М. Философы-имяславцы о связи смысла и звука // Ежег. 8-я богосл. конференция Правосл. Свято-Тихоновского Богосл. Института, 29–31 янв. 1998. М. 1998. 79–85.

752. Камчатнов А. М. Акт номинации и его метафизические предпосылки (по учению С. Булгакова и А. Ф. Лосева) // Образ мира – структура и целое. М. 1999. 259–266.

753. Капитанчук В. Имяславие // Царь-Колокол. 1990. 6–7.

754. Козырев Ф. Н. Поединок Иакова. СПб. 1999.

755. Кравецкий А. Г. К истории спора о почитании Имени Божия // БТ 1997. 33. 155–164.

756. Лескин Д. В. Философия имени в России в контексте афонских имяславских споров 1910-х годов. Автореферат диссертации на соискание степени канд. филос. наук. М. 2001.

757. Лескин Димитрий, свящ. Отражение имяславских споров в частной переписке участников «Новоселовского кружка» // ЦиВ 2001. 4(17).

758. Лескин Димитрий, свящ. С. Н. Булгаков – участник афонских споров об Имени Божием // С. Н. Булгаков: Религиозно-философский путь. Междунар. науч. конф., посвященная 130-летию со дня рождения, 5–7 марта 2001 г. М. 2003. 170–190.

759. Медведев В. И. Имяславие и западная философия языка // Veibum 3 (№ 9.1524). 371–378.

760. Меркурий монах. В горах Кавказа. Записки современного пустынножителя. М. 1996.

761. Миненков Г. Я. Имяславие как социально-философский дискурс опыт введения // Pavel Florenskij – Tradition und Moderne / Hrsg. Franz N., Hagemeister М., Haney F. Fr. a. M. 2001. 259–281.

762. Михайлов П. Лингвистические аспекты имяславия в сопоставлении с представлениями Святых Отцов о языке // Богословский сборник Правосл. Свято-Тихоновского Богосл. Института. М. 2001. 8. 70–86. [Выводы о несоответствии имяславия патристич. воззрениям на язык].

763. Никитина И. В., Половинкин С. М. «Московский авва» // Флоренский Павел, свящ. Переписка с М. А. Новоселовым (№ 10.708). 9–38.

764. Павленко Е. Имяславие и византийская теория образа // Богословский сборник Правосл. Свято-Тихоновского Богосл. Института. М. 2001. 8. 56–69.

765. Петр (Ладыгин), схиеп. Воспоминания // Церковная жизнь. Нью-Йорк 1984. 5–6. 121–127; 7–8. 163–169.

766. Половинкин С. М. Хроника афонского дела // Начала. 1995. 1–4. 7–42.

767. Половинкин С. М. А. Ф. Лосев и имяславцы на Кавказе // Образ мира – структура и целое. М. 1999. 177–184.

768. Постовалова В. И. Послесловие // Лосев А. Ф. Философия имени. М. 1990. 228–258.

769. Постовалова В. И. Философия языка в России: имяславие // Современная философия языка в России. Предварительные публикации 1998 г. М. 1999. 32–69.

770. Постовалова В. И. Афонские споры о почитании и природе Имени Божия в контексте становления миросозерцания и духовной жизни России XX в. // Ежегодная богосл. конференция Правосл. Свято-Тихоновского Богосл. Института. Материалы. М. 1999. 35–47.

771. Постовалова В. И. Афонский спор о природе и почитании Имени Божия и его мистико-богословские, философские и лингвистические основания // Христианство и философия. VIII Рождественские образовательные чтения – 2000. М. 2000. 119–141.

772. Постовалова В. И. Имяславие: Pro et contra. К проблеме формирования реалистической философии языка в России // Язык и культура: Факты и ценности. К семидесятилетию академика Ю. С. Степанова. М. 2001. 273–279.

773. Пришвина В. Д. Иеромонах Онисим (Поль) (1899–1930) //Человек. 1991. 5. 110–112.

774. Пружинина О. Б. Имяславие и псевдонимы в русской литературе начала XX века // Verbum 3 (№ 9.1524). 388–390.

775. Резниченко А. И. Философия имени: онтологический аспект (о. С. Булгаков, А. Ф. Лосев). Автореферат диссертации на соискание степени канд. филос. наук. М. 1997.

776. Резниченко А. И. // Онтологический аспект имяславия и структуры мифа у о. С. Булгакова и А. Ф. Лосева. Образ мира – структура и целое. М. 1999. 82–86.

777. Резниченко А. И., Семенкин И. С. Имеславие (Имяславие) // Русская философия. Словарь. М. 1995. 284–285.

778. Рожков Владимир, прот. Церковные вопросы в Государственной Думе. Рим 1975.

779. Серафим (Соболев), архиеп. Новое учение о Софии Премудрости Божией. София 1935. 514. ["Толстый том, очень примитивный и в научном отношении незначительный». Евлогий (Георгиевский), митроп. Путь моей жизни. М. 1994. 402].

780. Серафим, архиеп. Чикагский. Воспоминание об афонском старце иеросхимонахе Феодосии Карульском // Правосл. жизнь. Джорданвилль 1987 (январь). 1 (445).

781. Сергия (Клименко), монахиня. Минувшее развертывает свиток... М. 1998. 142.

782. Слесинский Р., свящ. Начало своеобразной русской философии языка: имеславие и имеборчество // Путь Православия. 1994. 3. 72–95.

783. Список лиц, расстрелянных 26 октября 1930 года в Новороссийске по делу о «Контрреволюционной монархической повстанческой организации имяславцев» // Кубанские новости. 26.03.1992.

784. Судариков В. О некоторых вопросах полемики с имяславием // Богословский сборник Правосл. Свято-Тихоновского Богосл. Института. М. 2001. 8. 87–92.

785. Указатель литературы афонского дела и важнейших данных для суждения о нем (машинопись из архива о. Павла Флоренского).

786. Фатенков А. Н. Русское слово и традиция имяславия // Verbum 3 (№ 9.1524). 413–419.

787. Философия языка и имени в России. Материалы круглого стола 25 июня 1997 г. М. 1997.

788. Хоружий С. С. Имяславие и культура Серебряного века: феномен Московской школы христианского неоплатонизма // С. Н. Булгаков: Религиозно-философский путь. Междунар. науч. конф., посвященная 130-летию со дня рождения, 5–7 марта 2001 г. М. 2003. 191–207.

* * *

789. Ἀνέκδοτα ἔγγραφα περί τῶν Ρώσων όνοματολάτρων τοῦ Ἁγίου Ὄρους // Maked 1981. 21. 262–280.

790. Berguer G. «La puissance du nom». Communication au IV^е Congr. Int. d’histoire des religions, Bruxelles 1935 // Archives de psychologie de la Suisse romande. 1936. 25.

791. Besnard A. M. Le mystère du nom. Quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. P. 1962.

792. Biasiotto P. R. History of the development of the devotion to the Holy Name. N. Y. 1943.

793. Bonezkaja N. Die Namensverehrung bei Pawel Florenski. Philologie, Metaphysik oder Okkultismus? // Novalis. Zs. für spirituelles Denken. 1998. 11. 8–12, 40. 1998–99. 12(1). 8–12.

794. Bonezkaja N. Was ist, wenn ein Athosmönch den Namen Jesus trägt? // Novalis. Zs. für spirituelles Denken. 1999. 10. 8–11.

795. Daubray J. Les onomatolatres // EO 1913. 16. 455–456.

796. Davis C. J. The Name and way of the Lord: Old Testament themes, New Testament christology // J. for the Study of the New Testament. Sheffield 1996. Suppl. ser. 129.

797. Dennes M. Les Glorificateurs du Nom: une rencontre de l’hésychasme et de la philosophic au début du XX^е siècle, en Russie // Slavica occitania. Toulouse. 1999. 8. 143–171.

798. Dennes M. Vitesse de la parole et déploiement du discours: de la Glorification du Nom à un fondement de temporalité // Modernités russes. Lyon. 2001. 2.

799. Dykstra T. Heresy on Mount Athos: Conflict over the Name of God among Russian monks and hierarchs, 1912–1914. M. Th. thesis. St Vladimir’s Theological Seminary. 1988.

800. Ilarion (Alfeev). La gloria del Nome. L’opera dello schimonaco Ilarion e la controversa athonita sul Nome di Dio all’inizio del XX secolo. Bose 2002. 152.

801. Khoruzhii S. The idea of energy in the «Moscow School of Christian Neoplatonism» // Pavel Florenskij – Tradition und Moderne / Hrsg. Franz N., Hagemeister М., Haney F. Fr. a. M. 2001. 69–81.

802. Kourilas Ε. Οἱ ὁνοματοθεϊσταί Ρῶσωι ἐν Ἁγίω Ὄρει καί αἱ κατ᾽αὐτῶν ἐνέργειαι τῆς Μεγ. Ἐκκλησίας καί τῆς Ἰ. Κοινότητος τοῦ Ἄθω ἐν συνεννοήσει μετά τῆς Ρωσσικῆς Κυβερνήσεως. Ἄπασα ἡ διεξαχθεῖσα ἀληλογραφία καί αἱ ἐπισημοι ἐκθέσεις συλλεγεῖσθαι ὑπό τοῦ ἐν ἱερομονάχοις Ἰωάσαφ Ἰωασαφαίων πάση σπουδῆ καί ἐπιμελεία κατά τό ἔτος 1914 // Catalogue des actes de la kalybe des Joasaphites et des dix kalybes du St Skit de Kavsokalyba. Paris; Chennevieres sur Marne 1930. 80–96.

803. Lecombe J. Les moines onomatolâtres // EO 1913. 16. 555–556; 1914. 17. 265–266.

804. Montanaro A. Il culto al SS. Nome di Gesù. Teologia, storia, liturgia. Napoli 1958.

805. Nivière A. Le mouvement onomatodoxe – étude historiographique. Mémoire de D. E. A. présenté sous la direction de MM. B. Kerblay et P. Contal. Paris IV-Sorbonne 1985. 113, IX.

806. Nivière A. Le mouvement onomatodoxe. Une querelle théologique parmi les moines russes du Mont Athos (1907–1914). Thèse de doctorat sous la direction du professeur J. Bonamour. Paris IV – Sorbonne 1987. 482. [В Приложении – неизд. документы из архивов монастыря Св. Пантелеймона].

807. Nivière A. Les moines onomatodoxes et l’intelligentsia russe // Cahiers du monde russe et soviétique. P. 1988. 29(2). 181–194.

808. Nivière A. L’expérience liturgique chez les moines onomatodoxes de l’Athos // Actes du 35^e Congrès Liturgique de l’lnstitut Saint-Serge. Roma 1989. 247–263.

809. Nivière A. L’onomatodoxië une crise religieuse à la veille de la Révolution // Mille ans de Christianisme russë 988–1988. P. 1989. 285–294.

810. Nivière A. La philosophic du Nom dans l’oeuvre de Père Serge Boulgakov // Le Messager orthodoxe. P. 1994–1995. 124:1. 33–50.

811. Noyé L. Jésus (Nom de) // DS 1974. 8. 1109–1126.

812. Nutzel J. M. Name // Praktishes Lexikon der Spiritualität. Freiburg; Basel; Wien 1988. 917–918.

813. Papoulidis C. Ὀνοματολάτραι. Ἑτεροδιδασκαλία Ρώσων μοναχῶν τοῦ Ἁγίου Ὄρους κατά τὴν δευτέραν δεκαστίαν τοῦ 20–οῦ αἰῶνωσ // Maked 1971. 11. 117–166. Рец.: Papasthatis С. // Cyrillomethodianum. 1972–1973. 11. 211–212; Istavridis V. // Κληρονομιά 1974. 6. 183–185.

814. Papoulidis С. A. К. Bulatovic: sa participation parmi les Onomatolâtres du Mont Athos // BS 1975. 16. 126–129.

815. Papoulidis С. Οἱ Ρῶσοι ὀνοματολάτραι τοῦ Ἁγίου Ὄρους. Θεσσαλονίκη 1977. CII, 222, XII. *Рец.: Istavridis V. Т. // GOTR 1979. 24:1. 90; Constantelos D. // GOTR 1980. 25:2. 210.

816. Parys M. van. Unification de l’homme dans le Nom // Irénikon. 1977. 50. 345–358, 521–532.

817. Ruck-Schroder A. Der Name Gottes und der Name Jesu. Neukirchener 1999.

818. Schultze B. Der Streit um die Göttlichkeit des Namens Jesus in der russischen Theologie //OCP 1951. 17. 321–394.

819. Slenczka R. Die Göttlichkeit des Namens und die Rechtfertigung des Sünders. Erwägungen zum dogmatischen Problem des Athosstreits 1910–1913 // Unser ganzes Leben Christus unser Gott überantworten. Festschrift für Fairy von Lilienfeld zum 65. Geburtstag. Göttingen 1982. 417–432.

820. Slesinski R. Le Nom de Dieu dans la tradition théologique byzantinë de l’hésychasme à la glorification du Nom // Communio. Revue catholique Internationale. 1993 (janvier-février). 18(105). 62–73. *Итал. текст: // lb. 1993 (gennaio-febbraio). 127. 32–45.

821. Slesinski R. L’esicasmo russo e l’"imjaslavie» // AdB (№ 7.174). 217–230.

822. Solignac A. Les noms de Dieu dans la spiritualité // DS 1981. 11. 407–410.