Май

Преподобный Пафнутий имел дар по виду и взору человеческому узнавать страсти в душе человека. Так, однажды, в сонном видении он узнал падение инока.

Князь Ярослав Васильевич повелел одному агарянину сжечь монастырь Пафнутиев, но варвары, приближаясь к нему с этим намерением, ослепли, а князь сам впал в плен к агарянам.

В плену князь покаялся и дал себе слово примириться с Пафнутием, чрез что самое скоро и освободился из плена.

Преподобный Пафнутий запретил работающим во храме мастерам вносить что либо из запрещенной уставом пищи; но они, забыв заповедь его, принесли в монастырь яйца и часть баранины; пища эта вскоре вскипела червями, а евшие ее подверглись тяжкой болезни; – только молебен, отслуженный с водоосвящением, уврачевал их.

Один ворон был убит стрелою княжеского сына близ монастыря, тогда как Пафнутий запретил их убивать, – и голова князя поворотилась на затылок. Препод. Пафнутий при этом сказал: «отмстил Бог за кровь ворона», и уврачевал больного.

Преподобный Пафнутий, однажды, будучи в церкви, увидел, как диавол в остром шлеме и косматый в железным крюком влек двух иноков из храма. Когда они противились помыслу, тогда диавол отступал от них, а когда удерживали в себе греховный помысл, тогда диавол свободно тянул их. По окончании службы препод. Пафнутий посоветовал инокам исповедью исторгать мысленные плевелы.

Препод. Пафнутий видел, что диавол во время чтении св. Евангелия и пения херувимской песни скрывался; а во время освящения св. даров, как дым, исчез.

Один инок из мирян, несовершенно очистившийся от помыслов, бывши однажды по делу в деревне, уязвился плотскою страстью и пленился помыслом, встречая женские лица. Когда он пришел в монастырь, то, взглянувши на него, препод. Пафнутий сказал: «вот человек, но не тот уже».

Один инок пришел в обитель Пафнутия; – увидев его, преподобный сказал прочим «видите ли, что и в монашеском сане он не очистился от крови». Инок этот, будучи мирянином, ядом умертвил своего господина, и, мучимый совестью, постригся в монашество, но не очистился от греха, так как не принес истинного покаяния и удовлетворения за содеянный грех.

За благодеяния, оказываемые преподобному Пафнутию, бесы, устрашая одну женщину, навели на нее болезнь, смущали ум, устрашали видением; но она в видениях своих усмотрела преподобного Пафнутия, отгоняющего от нее бесов.

У одного инока сильно болел глаз; препод. Пафнутий велел ему по четкам сказать тысячу раз: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного». На половине молитв, глаз уврачевался; но преподобный Пафнутий прозрел то, что инок не окончил заповеди его – и велел кончить.

У одного князя преподобный выпросил дозволение три дня половить рыбы, почему велел иноку запастись сосудами для соления, дав пять гривен; но инок не поверил, чтоб рыбы было поймано много; однако было поймано семьсот тридцать рыб, тогда как для князя в течение лета не могли поймать ни одной.

Одного инока бесы смущали видениями; по повелению преподобного Пафнутия, он прочел псалтирь, – и все исчезло.

В понедельник и пяток препод. Пафнутий ничего не ел, в среду сухоядение, а в прочие дни вкушал с братиею. Всегда занимался тяжкою работою, – дрова рубил, на плечах носил, виноградник возделывал, воду носил, прежде всех являлся в деле и на правиле. В зимнее время чаще бывал на молитве и сети плел. Он только в крайней нужде совершал Божественную литургию и то с величайшим страхом. От юности не огорчил Бога смертным грехом. При смерти больной, идя в церковь, не допустил себя поддерживать, дабы никто тела его не коснулся. Больной три дня постился пред Божественным приобщением.

Препод. Пафнутий спросил учеников о том, когда он заболел; ему сказали «в четверток». «В тот же день и умру» – отвечал преподобный, имея в устах молитву Иисусову и псалом 118 и другие, а также пел: «святых лик обрете» и пр.

Мученики, брошенные в разженную печь, пели песнь и остались невредимыми; потом уснули и был глас с небес; «внидите, праведнии, в рай Господа своего; ты же, нечестивый Катале, пойдешь в геенну мучиться во веки в огне неугасимом.»

На братоубийцу Святополка напал бес и расслабил его кости; когда он убегал, его несли часто по лесам на носилках, и ему непрестанно виделось, что за ним гнались. Когда же умер, то из могилы, которая над ним была насыпана, исходил смрад целые столетия.

Варяги, бывши на той земле, в которой погребены были мощи св. мучеников Бориса и Глеба, ходили по ней небрежно, – вдруг опалены были огнем, исшедшим из земли, ноги одного варяга, который небрежно вступил на ту землю.

При перенесении мощей св. мучеников Бориса и Глеба, имея нетвердую ко святым веру, митрополит Георгий был объят ужасом.

Некий безногий нищий, пришедши за милостынею к одному человеку, который в день св. Николая творил обед, не получил ничего; от голода он пришел в исступление и увидел, что святые Борис и Глеб врачуют его ногу; действительно, из отсеченной при колене ноги, видимо стала показываться нога и скоро выросла.

В городе Дорогобуже одна женщина, что то работала в день св. Николая, – вдруг явились ей святые Борис и Глеб и с угрозою ей сказали: «зачем ты работаешь в день святого Николая? Разве ты не знаешь, что Господь не терпит бесчестия угодников своих?» Сказав это, они разметали ее хижину; женщина от страха обмерла и, придя в себя, пролежала больною целый месяц и в этой болезни иссохла ее рука. Услышавши о целебности мощей святых Бориса и Глеба, она пришла к их церкви и ночью увидела сон: будто бы явились к ней два юноши, из коих один спросил: «Кто велел ей быть при церкви»? и, внушая ей веру во святых, – надел на ее руку кольцо и советовал ей перекреститься. Проснувшись, она рассказала свой сон и во время пения: «величит душа моя Господа», – рука ее уврачевалась.

Два узника были заключены в темницу по клеветам. Подавая еженедельно чрез темничного стража в церковь на просфору и свечи, они вскоре освободились из темницы дивным образом – помощью святых Бориса и Глеба; только один из них за неверие наказан временною слепотою.

Святые мученики Борис и Глеб видимым образом помогли победить неприятелей Александру Невскому и Димитрию Московскому.

Св, мученик Тимофей сказал игемону: «не знаешь ли, что книги, списанные мною, суть мои дети; когда я читаю о Боге книги, то предстоят мне ангелы Божии».

Когда св. мученица Мавра, нарядная и духами напрысканная, подошла к висевшему на древе св. мученику Тимофею, то он попросил отца своего полотенцем обвязать себе лицо, дабы не обонять душевредных женских запахов. «Когда ты выходила из дома,» сказал ей мученик Тимофей, «то я видел диавола, идущего за тобою с ключом, которым он вращал твое сердце».

«Когда я шла к тебе, – сказала Мавра Тимофею, «то сердце мое было заражено мирским пристрастием; а когда я поговорила с тобою, то Дух Божий вошел в меня».

Когда святые мученики Тимофей и Мавра были распяты, то часто демоны, искушая их, предлагали им различное питье.

Князь удивлялся приятности пищи Лаврской, на что препод. Феодосий сказал: «у нас устав такой: повар должен взять благословение у настоятеля, положить три поклона пред алтарем, – и, когда вливает воду в котел, – говорит: благослови, отче, а этот отвечает: Бог да благословит тебя, брате; таким образом, все делается с благословением; а у вас, при приготовлении пищи, бранятся, чрез что и пища бывает неприятная». (2Кор. 9, 6). Дело, не с благословением совершаемое, препод. Феодосий называет вражиею частью; пищу же неблагословенную препод. Феодосий запрещает вкушать.

Бесы часто и многоразлично устрашали препод. Феодосия, творили ему пакости в пекарне, в скотном дворе и проч.; но при чтении псалтири они убегали.

Один боярин был сослан царем в заточение; но он часто молился Богу и препод. Феодосию, который, явившись во сне, сказал: «что ты печалишься? ты думаешь, что я удалился от вас? Хотя телом я и отлучился, однако, духом всегда с вами.

Когда св. Пелагея стала входить в медного раскаленного вола, то руки ее растопились как воск, а тело превратилось в благовонное мvро, наполнившее запахом весь город.

На вопрос св. великомученицы Ирины: «кто ты?» демон отвечал: «я демон, живущий в идоле Аполлоновом, учитель любодеев и прелюбодеев, споспешник воли вашей, вождь хищников, друг блудникам, посмешище пьяниц, радующийся о кровопролитиях, всякой лжи и неправды наставник, и всему злу отец».

Когда св. мученица Ирина была подброшена под ноги коней; то один из них, отделившись оторвал руку у мучителя и умертвил его; потом, обратившись к мученице, сказал: «се блаженна ты, голубица Христова, поправшая змея; ты на земле дивна и на небеси любовью будешь почтена; ты причтена будешь к праведникам, тебя ожидает свет вечный и чертог бессмертного Жениха, как деву мудрую и мужественную; хотя ты и жена телом, но на деле являешь великое мужество».

Тремя пилами пилили святую мученицу Ирину, но все они изломались; когда же положили ее на землю наложили на нее камней и стали пилить, то третья; пила не много оцарапала ее и потекла кровь; но ангел освободил мученицу. Затем стали протирать ее мельничным камнем, но камень стал неподвижен.

Св. мученице Ирине набили гвоздей в пяты, возложили на нее тяжелую ношу песку, взнуздали и повели путем; но близ нее шли ангелы, один, шедший впереди, ударил жезлом в землю и сказал: «Вот здесь пагуба постигнет врагов Божиих». И когда дошли до того места, вдруг земля разверзлась и пожрала всех мучителей, а мученица осталась свободною; затем ангел убил до десяти тысяч неверных; при сем уверовали до тридцати тысяч человек, а царь был поражен ангелом. Потом св. мученица совершила много чудес и обратила ко Христу до пятидесяти тысяч.

Св. мученица Ирина была сожигаема в трех волах, последний двинулся со своего места, прошел четверть версты, воротился на свое место и расселся, а св. Ирина осталась невредимою. После этого чуда сто тысяч идолопоклонников обратились ко Христу, а мучитель погиб в неверии, повелевая епарху умучить св. Ирину. Он, приковавши св. Ирину к железной решетке и обложивши дровами, жарил мученицу, возливая на нее елей, сало и смолу, но она осталась жива; почему вслед за многими обратился ко Христу и сам мучитель. За тем хотя мучитель Саворий отрубил св. Ирине главу, однако ангел воскресил ее, так как мучитель хвастался прекращением ее жизни.

Св. мученица Ирина из отечественного града облаком была перенесена в Ефес; здесь она, поучая народ, между прочим сказала: «знайте, что всякий приемлющий странника становится другом Богу Небесному».

В полках Франков был Голиаф – ростом и силою великан; но один христианин по имени Варвар, хотя и мал был ростом, однако, перекрестившись, при помощи ангела Божии, убил его.

Мучитель велел вырезать св. мученику Варвару внутренности, но ангел Божий собрал их и, вложив в чрево, исцелил его; потом мученик, вращаемый на колесе, был опаляем огнем, но остался не опалим. Затем тяжко били его и жгли, но и в огненной печи он не сгорел. Наконец, оставшись живым и среди лютых зверей, св. мученик Варвар был брошен в медного раскаленного быка, который стал двигаться, реветь и ходить.

Сидя однажды в пещере среди награбленных сокровищ, Варвар задумался о суде Божием, о смерти, об аде, и решил покаяться.

Бросивши все, что награбил в течение жизни, Варвар с одним под одеждою спрятанным мечем пошел в церковь и стал исповедоваться пред священником: «я Варвар – разбойник», сказал он, «о котором и ты, думаю, слыхал; исполненный многих грехов, телесной нечистоты, грабежей и убийства, я убил до трех сот душ – и двух священников, не восхотевших меня принять к покаянию: а ты, отец, прими меня кающегося, наложи на меня эпитимию, как знаешь; а если нет, то убей меня этим мечем.» Пресвитер отвечал ему: «нет греха, побеждающего милосердие Божие».

Разбойник пошел за священником не ногами, но на коленях, и пробыл у него три года, ползая, как скот четвероногий, на локтях и коленях, не вставая с земли; считая же себя недостойным быть с людьми, он ел и пил со псами; потом со скотом пасся в лесу двенадцать лет, вкушая одну траву: он был совершенно наг телом, поэтому кожа на нем от зноя и холода уподобилась коре финиковой пальмы, при чем он почернел, как уголь. Однажды были пущены в него охотниками три стрелы, как в зверя; и он был убит. Пресвитер, по христианскому обряду, предал его погребению; затем многие стали получать при гробе его исцеление от болезней; чрез несколько же лет, по вскрытии гроба, нашли тело его нетленным, источающим целебное мvро.

Однажды явился на Голгофе светозарный крест, простирающийся до горы Елеонской; подобным образом он явится на небе во второе пришествие Сына Божия.

К святому мученику Акакию был глас из облаков: «мужайся, Акакие и крепись». Воины и узники, услышав это, в изумлении сказали: «разве и облака, как люди, говорят?»

Св. Иоанн Богослов велел себя живым погребсти в крестообразном гробе. Когда же братия открыли гроб, то тела его уже не нашли. Во гробе в день погребения ежегодно образовывался какой-то целебный прах, которым врачевались болезни.

Преподобный Арсений Великий

Царь Феодосий сказал препод. Арсению: «важнее дело – внушить детям здравый рассудок, нежели быть их отцом; тебе и твоему благоразумию пред Богом вверяю моих детей, чтобы ты начертал им образ премудрости и добродетели, как отец духовный, для того, чтобы они ничуть не повредились юношескими соблазнами; за то несомненно получишь воздаяние от Бога». После этого Феодосий повелел всем называть препод. Арсения отцом царя и детей его.

Однажды Арсений чувствительно наказал Аркадия за какой-то детский проступок. Это было по промыслу Божию. Аркадий вздумал за то убить препод. Арсения, и этот узнавши об этом, стал молиться Богу со слезами. «Арсений! беги от человеков и спасешься», отвечал ему голос с неба.

Препод. Арсений из царских палат пришел в один монастырь; игумен пригласил к обеду братий, а его нет; потом, бросив ему для испытания корку хлеба, сказал: «если хочешь, ешь». Преп. Арсений подумал в себе: «этот старец есть Ангел Божий и прозорливый; бросил мне хлеб, как и следует чтобы я, как пес, съел его». Нагнувшись, он взял устами хлеб и, отошедши на руках и ногах в угол, стал его есть.

Аркадий, воцарившись и узнавши о местопребывании преп. Арсения, написал к нему ласковое письмо, в котором предлагал ему дань со всего Египта в пользу монастырей; но препод. Арсений отвечал: «дани Арсений не принимает, ибо он уже умер для мiра и пусть его никто не считает в живых».

Преп. Арсений спросил иноков: «для чего вы здесь сидите, братие, и слушаете шум тростей; ибо кто по истине любит молчание, тот и птичьего гласа не может терпеть, ибо и от этого мир сердечный нарушается, тем более от такого тростникового шума.

Препод. Арсений ни с кем не хотел ни говорить, ни видеться, а препод. Моисей всех любезно принимал и угощал. Один инок в видении видел препод. Арсения на корабле, коим управлял в безмолвии Дух Святый; а на другом корабле видел Моисея, коему ангелы в уста влагали мед.

Один инок видел в скважину дверей келлии преп. Арсения, что он, углубляясь в богомыслие, горел серафимскою любовью и весь на молитве объят был пламенем.

Препод. Арсений, сидя, имел обычай по мiрскому полагать ногу на ногу. Один старец, желая исправить его ошибку, сказал прочим братиям: «пойдем братие к Арсению, и я сяду, как он сидит. Вы меня в этом обличите, – я вам поклонюсь, и старец от того исправится».

Однажды упрекали преп. Арсения: «зачем он, будучи мудр и зная разные языки, разговаривал с простым Египтянином?» Он отвечал, что он действительно знает разные языки, но простой азбуки этого человека не знает, т. е. смиренномудрия; ибо кто и всю мiрскую мудрость знает, а не имеет истинного смиренномудрия, тот не может найти пути Божия спасающего».

При плетении корзин препод. Арсений целый год не переменял воды, в которой мокли трости, отчего вода издавала дурной запах. На вопрос о причине этого, он отвечал: «Вместо мiрских фимиамов и запахов я обоняю смрад, чтобы избегнуть смрада адского и нестерпимого; – и всегда молился: «даждь ми, Господи, отныне положити начало благое».

«Зачем и на свете я живу, если Бог не хранит меня?» отвечал препод. Арсений братиям, уходящим от врагов.

Кто-то из родных прислал препод. Арсению духовное завещание; но он, возвративши его, сказал: «я прежде его умер; – как же недавно умерший делает наследником меня – мертвеца?»

Препод. Арсений видел, что мурин принимался поднять вязанку дров; но для облегчения себя, вместо уменьшения ее, подбавлял еще дрова к вязанке; это означает грешника, умножающего грехи свои. Потом видел, как некто наливал в дырявый сосуд из колодца воду, которая обратно туда выливалась: это знаменует человека, добрые дела смешивающего со злыми. Еще видел пред дверьми храма двух всадников, держащихся при оконечности за одно бревно, из которых один другому не уступали войти в храм: это означает гордость людей, препятствующих один другому войти в рай.

Один старец сомневался в истине Тела и Крови Христовой; для вразумления его два старца вместе с ним целую седмицу молились и постились. Затем, во время Божественной литургий, они стояли вместе, вдруг отверзлись им очи, и они видят вместо хлеба младенца на трапезе; при простертой иереем руки для преломления хлеба, они увидели ангела, с неба сошедшего и имеющего в руках нож, которым он, заклав отроча, кровь излил в чашу; и когда иерей раздроблял хлеб, то и ангел раздроблял тело на части; а при приобщении братий сомневающийся подошел и взял в руку мясо сырое и кровавое, а в чаше увидел кровь, и в страхе воззвал «верую, Господи, что хлеб есть тело твое, а вино – кровь Твоя;» и вдруг мясо сделалось хлебом, а кровь вином. Потом сказали старцы: «знает Христос Бог, что человеческий род не может ни есть сырого мяса, ни пить крови, для того и делает превращение».

«Старайся, чтобы действия, в уме твоем происходящие, были угодны Богу, и легко победишь внешние страсти», говорил препод. Арсений. Действительно, все греховные страсти рождаются от произволения ума и от скверных помыслов, в сердце принимаемых и со услаждением удерживаемых.

Препод. Арсений говорил: «если мы станем деятельно искать Бога, то он Сам придет к нам, и мы увидим Его, и Он пребудет с нами».

Еще говорил: «есть много таких, которые заботятся о соблюдении чистоты телесной; для этого они умерщвляют тело свое постом, бдением и многими трудами; но мало есть сохраняющих душу свою от скверны тщеславия, честолюбия, сребролюбия, зависти, братоненавидения, гнева, злопамятства, осуждения и гордости. Таковые извне чисты телом, но душою осквернены. Они подобны гробам, красивым снаружи, но внутри полным костей смердящих».

Препод. Арсений после смерти своей завещал не делать поминальной трапезы; но просил усердно приносить бескровную жертву о нем. Просил также о том, чтобы погребли тело его кое-как.

Преп. Арсений ни в словах, ни на письме не обнаруживал своей учености; на вопросы не отвечал и никому писем не писал.

Царь Езекия показал с гордостью свои сокровища послам Вавилонским и за то был наказан Богом. (Ис. 39, 6).

Когда Господь преогорчевается беззакониями людей, живущих без покаяния, тогда не щадит и Своей святыни, даже не слушает молитв Своих угодников. (Иерем. 15, 1).

Преподобная Исидора жила в одном монастыре в Фиваиде. Она часто казалась бесноватою, была уничижаема, гонима; для исполнения она была приставлена к грязным работам; питалась крупицами от стола, была молчалива, почему было о ней откровение, что она лучше преподобного Питирима.

Блаженная Таисия, после смерти родителей, раздала все имение на дела богоугодные, потом от крайней бедности впала в разврат. Обращенная же одним святым отцом на путь истины, она в ночь самого обращения получила спасение и прославление; ибо ангелы видимо в ту же ночь взяли душу ее на небо. При этом был с неба глас: «покаяние Таисии, в один час содеянное, гораздо приятнее покаяния всех тех, которые в течение многого времени каются, но такой теплоты в сердцах своих к Богу не являют».

Святый священномученик Мокий краткою молитвою потряс землю, ниспроверг и сокрушил идола.

Брошенный в огонь, св. Мокий был окружен тремя ангелами и остался невредим; но, по молитве его, струя огня сожгла в прах Анфила и девять оруженосцев.

Царь Константин творил ежегодно память о святом священномученнике Мокие, соорудил церковь во имя его, – и ныне, кто совершает о нем память – получает часть в благодати Господа Иисуса Христа.

Когда Сарацины, указывая на изображения демонов на дверях и домах христианских, спросили священника Константина о том: «чьи это изображения», – «думаю, что это изображения демонские» – отвечал он, потому что демоны не смеют войти внутрь жилищ христианских: а где их нет со вне (на домах Сарацинов), там они внутри домов живут в содружестве с жильцами.

Однажды в праздник препод. Константин с слугою остались без хлеба; он велел позвать пять человек нищих, и к обеду некто принес преподобному десять златниц.

Блаженный Климент был сослан в Херсонес на заточение. Игумен, по повелению Императора Траяна, приказал утопить его в море за проповедь Евангелия, – что и было исполнено. Однажды два ученика св. Климента с некоторыми христианами, помолившись, заметили большой отлив моря, – пошли посуху в глубину и на дне его нашли мраморную гробницу и в ней мощи святого Климента, и вервь близ них; по откровению они не брали оттуда мощей, а ежегодно, в день смерти его, по такому же отливу, стоявшему семь дней в течение семи сот лет, христиане приходили к мощам его и покланялись; это было от царствования Траяна до царствования Никифора, царя греческого, в которое прекратился этот необыкновенный отлив моря.

Еврей Епифаний, будучи отроком, упал с своего осла и ушиб бедра; христианин Клеовий трижды перекрестил бедра и уврачевал его; а осла убил одним словом.

Однажды не стало воды, и св. Епифаний одним словом претворил вино, бывшее в кувшине, в воду, а потом опять вода стала вином.

Однажды Сарацины напали в пустыни на св. Епифания; один из них – слепой на один глаз – хотел мечем ударить святого, но вдруг око его отверзлось.

Св. Епифаний, разгневавшись на одного волхва за то, что тот назвал и его волхвом, сделал его немым.

Царь персидский хотел дать стражу св. Епифанию, для препровождения его до границ; но св. Епифаний сказал: я имею Бога, меня хранящего и воинов Его святых ангелов».

В огород св. Епифания ходили звери и портили зелень; но он пристыдил их словами, и они перестали к нему ходить и вредить.

Бес в виде св. Епифания встретил одного инока своевольно вышедшего из монастыря; инок, думая, что это есть сам св. Епифаний, поклонился бесу и сам стал бесноватым.

Некий постник Иеракс учил, что тело наше не воскреснет, а иное дастся нам по воскресении, теперешнее же разрушится; а также учил, что дети не будут совершенны в тот век. Св. Епифаний учил противное иметь о сем мнение, и учение его было истинно.

Иларион предсказал св. Епифанию, что он будет архиепископом; тот и слушать не хотел об этом; Иларион сказал ему: «не прекословь словам моим, чтобы тебя не постигло морское бедствие». Действительно, корабль с плывущим Епифанием от бури разбился и плывущие едва спаслись на берег.

В городе Саламине на острове Кипрском искали человека для избрания в архиепископа, и по откровению, указано было на св. Епифания, который, по кораблекрушении, пошел на рынок, где покупал кисти виноградные, не думая об избрании; но духовенство с епископом города Саламина нашли его и избрали, – и возвели на степень архиепископа.

Однажды св. Епифаний собрал клириков и поучал их слову Божию. В это время прилетел к окну воронь и стал каркать, а Керин диакон в насмешку над поучением святительским сказал: «кто из вас разумеет, что говорит этот ворон», – но все молчали, слушая учение пастыря. Три раза повторил это Керин. Потом дерзнул обратиться к самому св. Епифанию с словом: «если ты мудрец, то скажи, что ворон говорит своим словом; если скажешь, то овладеешь всем моим имением». Святый отвечал: «знаю, что говорит ворон; – а он говорит то, что ты не будешь отселе диаконствовать.» Ужас напал на Керина, – он заболел и к утру умер.

Св. Епифаний всегда видел некое знамение при наитии на св. дары Духа Святого и не переставал повторять молитвы возношения до тех пор, пока не увидит знамения. Однажды не случилось этого. Три раза повторял святитель молитвы, но не видел чуда; потом начал плакать и умом возноситься к Богу, чтобы Господь явил причину, препятствующую сему. При этом, взглянул на одного стоящего по левую сторону диакона и державшего рипиду, заметил, что лице у него черное, безобразное и покрытое проказою; и взяв от него рипиду, сказал: чадо, не приобщайся ныне, но иди в дом твой». Когда отступил диакон, св. Епифаний увидел знамение Духа Святого. Затем наедине спросил диакона: «чем он согрешил?» «Спал с женою в эту ночь», отвечал диакон.

Св. Епифаний узнал, что Иоанн, патриарх иерусалимский, был чрезвычайный сребролюбец; он пришел однажды к нему в Иерусалим, сблизился с ним и, как бы по нужде, выпросил у него серебряные сосуды для того, дабы угостить вельмож, пришедших будто бы к св. Епифанию в Иерусалим на поклонение святым местам. Иоанн дал ему все свои сосуды; потом стал требовать от него обратно; св. Епифаний обещал ему возвратить, а между тем, продал все сосуды одному купцу и раздал все деньги нищим. Однажды, удержав святого Епифания за ризу, Иоанн с тяжкою бранью требовал от него свое серебро; – два часа бранил он Епифания, но тот преспокойно молчал. Потом, видя неукротимую ярость Иоанна, св. Епифаний дунул ему в лицо – и Иоанн ослеп. Затем, по молитве, св. Епифаний отверз ему одно око; но другое осталось по Божию провидению, закрытым, пока не исправился Иоанн.

Два комедианта согласились обмануть святого: один лег как бы мертвым, а другой просил на покойника одежды. Св. Епифаний помолился и потом отдал одежду на мертвеца; но мнимый мертвец действительно умер; когда оставшийся в живых исповедал грех и стал просить о воскрешении друга, то св. Епифаний сказал: «погреби мертвеца, ибо он умер душою прежде, нежели ты стал просить для него одежды».

Пришли одни мужи в город Саламин к св. Епифанию для того, чтобы он уврачевал дочь царя Феодосия; но один богатый идолопоклонник Фавстиниан, пригласив их к себе, сказал: «для чего вы льстецу тому, как Богу, верите? Зачем верите его словам? Он говорит одни ложные речи и весьма худые имеет нравы». Потом случилось ему быть с теми мужами в новостроющемся храме: вдруг с высоты упал на него рабочий, который при падении остался жив, а Фавстиниан умер; но св, Епифаний воскресил его.

Во время сильного голода воскрешенный Фавстиниан с грубостью отказал в хлебе св. Епифанию, просившему для нищих. Св. Епифаний стал молиться Богу и св. мученикам, в пещере почивавшим. Здесь он услышал с неба глас, которым повелевалось ему открыть двери древнего Диева храма, уж много лет запертого; – он отворил дверь и много там нашел золота и серебра, на которое закупил у Фавстиниана весь хлеб; этот, оставшись без хлеба, послал деньги в Калабрию с одиннадцатью кораблями, которые, возвращаясь с хлебом, все погибли в море, а хлеб по берегу собрали бедные.

Со злобы – Фавстиниан подговорил диакона Руфина убить архиепископа; для чего на горнем месте Руфин поставил нож и прикрыл его, чтобы архиерей на него сел; но архиепископ снял покрывало, и нож упал на ногу Руфина, который оттого заболел. Потом осужденный царем, Фавстиниан умер в темнице. За него хотел ходатайствовать св. Епифаний, но он отверг ходатайство, – и Епифаний плакал о нем после смерти.

Один диакон, прекрасно писавший книги, сделан был Епифанием судьей. Однажды он оправдывал нищего виновного и обвинял богатого невиновного, – и Епифаний посоветовал ему заняться внимательно писанием, сказавши: не делай неправды на суде, не будь лицеприятен к нищему, и не угождай лицу великого; по правде суди ближнего твоего. (Лев. 19, 15).

Св. Епифаний был в Царьграде. Евдокия жаловалась на св. Иоанна Златоустого, как будто бы он поносил царя и есть еретик; – при этом гневалась. «Если Иоанн еретик, сказал Епифаний, то как недостойного патриаршего сана мы его низведем; а если он тебя только хулит, то не следует его низводить; ибо царям надобно быть непамятозлобивыми, но благими и кроткими и прощающими на себя поношения; ибо и вы имеете над собою Царя Небесного и желаете получить прощение грехов своих». Евдокия сильно разгневалась и угрожала раскрыть храмы идольские. – Епифаний ушел. Златоуст к нему написал: брате Епифание! я слышал, что ты дал совет на мое изгнание, – знай же, что ты не увидишь более престола твоего». Епифаний отписал: «страстотерпче Иоанне! обидимый одолевай, но и ты не дойдешь до того места, куда повлекут тебя.»

Св. Епифаний рассказывал братиям: «я молился Богу, да избавит Он меня от козней диавольских; но по попущению Божию, нашло на меня множество бесов которые ударяли меня о землю и влачили по земле, а некоторые даже били меня; это продолжалось до 10 дней; потом они исчезли, и я явно не видел уже их во всю жизнь, однако люди злые и еретики во всю жизнь делали мне обиды».

Св. Епифаний говорил: имений не желайте и многое имение дастся вам; ни к одному человеку не питайте ненависти, и будете возлюблены Богом; не клевещите на брата, и зависть диавольская не овладеет вами; берегитесь мiрских удовольствий, ибо они всегда тело и ум разжигают; знайте, что это есть сатанинский соблазн; хотя же они иногда и не воздвигают в плоти брань, однако у неопытных ум мечтает скверное; а если ум трезв, помнит о Боге, он легко победить врага».

Когда св. Епифаний умер, один корабельщик хотел из любопытства узнать – обрезана ли плоть у св. Епифания. Мертвец так сильно ударил ногою корабельщика в лицо, что он отлетел далеко и пал мертвым, – потом воскрес тогда, когда приложили его к ноге святителя.

При восшествии на патриарший престол, одна женщина, при встрече с св. Германом, воззвала: «благослови, отче зачатое во чреве моем», и он сказал: «да благословит Господь молитвами св. первомученика»; и с этим словом пламень огненный вышел из уст патриарха. Рожденный назван Стефаном и был мучеником.

Св. Герман сказал царю: бесчестие творимое образу Христову на первообразное свое, т. е. на Самого Иисуса Христа, как и честь Тому творимая, изливается.

Однажды Анастасий пресвитер, идя за Германом, наступил на его одежду; при этом святитель предсказал, что, когда Анастасий будет патриархом, его с бесчестием поведут на позорное место; так и случилось: низвергнутого с патриаршества Константином Анастасия публично секли, потом на осле водили по городу лицом назад.

Константин Копроним пред смертью сильно был болен и через уста, которыми изрекал хулы на иконы, извергал испражнения.

Святая мученица Гликерия, по уверовании во Христа, ходила с христианами ежедневно в молитвенный их храм и молилась Христу Богу и пречистой Деве Богородице, к Которой особенную, по Христе Сыне Божием, стяжала любовь, ибо девство свое, обручила Господу.

В Диевом капище святая открыла пред идолопоклонниками чело свое, и, показывая на знамение креста Христова, на нем написанное, сказала: «смотрите на пресветлую лампаду на челе моем». По молитве ее, пал идол.

Каменья, бросаемые на св. мученицу Гликерию, не касались ее, но складывались силою Божиею вокруг нее в порядке.

Св. Гликерия просила иерея Филократа: «знаменай меня крестным знамением и укрась меня, помазавши им, как неким помазанием, чтобы я, огражденная и укрепленная, победила диавола; – пресвитер, знаменуя крестом, сказал ей: «знамение Христово да поможет тебе в намерении твоем, и Сам Христос да будет тебе мvром, умащающим Своею благодатью, чтобы ты достигла желаемого».

Повешенная к древу за волосы и строгаемая, св. Гликерия не ощущала мук.

Когда мучители били св. Гликерию по лицу, вдруг явился пред нею ангел Господень и устрашил мучащих ее, которые обмерли от страха. Потом в темнице ангелы Божии приносили мученице пищу чудную и питие несказанное, и укрепляли ее.

Будучи ввержена в печь огненную, св. Гликерия осталась неопалимою, ибо роса с неба сошла и погасила пламень огненный.

В полночь ангел Господень облистал темницу и разрешил святую от уз, и содранную кожу на теле ее опять уврачевал и язвы ее исцелил, и святая стала цела, здорова и лицом прекрасна и светла.

Звери были поочередно на нее спускаемы, и одна львица легко царапнула святую, отчего она тотчас умерла, хотя знака на теле не было.

Ангел явился в сонном видении и сказал св. мученику Александру: «мужайся, Александр, и крепись, ты много пострадаешь за имя Христово, для тебя приготовлены большие муки, и вот идут за тобою воины царевы; но ты не бойся их, и да не устрашается сердце твое; я послан к тебе на помощь, встань и помолись Богу твоему, а я буду с тобою, доколе поприще свое совершишь». Пришедшие воины, при встрече с ним, пали на землю, ибо лице его показалось светоносно, как молнии.

Пред предстоящими муками, св. мученик Александр, помолившись, увидел небо отверстое и Сына Божия, сидящего одесную Отца...

Ангел Господень явился Пимении, матери мученика Александра, и повелел, приготовившись, идти во Фракию, чтобы она похоронила там, по кончине сына своего, туда ведомого.

После сильных мук, призванный в молитве на помощь, ангел вновь явился и укреплял мученика; воины слышали голос его и пали на землю, но самого его не видели, опомнившись, они сказали святому: «мы слышали голос Бога твоего, говорящего тебе, и страх напал на нас, и потому мы пали».

После многих мук св. Александра влачили по железным волчцам и жестоко били бичами; но он признавался мучителю, что не ощущает болезни от мук.

Мучитель св. Александра Тивериан увидел ангела во сне, мечем ему грозившего и готового убить его, но пощадившего его до времени, – и это видение глубоко врезалось ему в память.

При одном источнике на пути мученик умыл свои руки и лице и, став к востоку, начал молиться.

На пути однажды возжаждал мученик и воины не могли найти воды; тогда мученик помолился и ключ холодной воды истек из-под дуба.

Под одним ореховым деревом били мученика, и когда он молился Богу, выросло дерево, листья и плоды которого были целебны.

Св. мученик, умывши лицо и руки и перекрестившись, произнес пламенную молитву; потом, дав наставление христианам и опять став на колени, помолился о целебности тела своего для болящих.

Св. мученик не вменял смерти своей мучителю, но игемону, повелевающему; когда же палач, по причине присутствия ангелов, при этом не мог совершить усечения главы, то святой вновь помолился об отступлении ангелов, и глава его была усечена; все христиане слышали пение ангелов.

Четыре пса извлекли из реки тело мученика, и лизали языком, и охраняли его от птиц и зверей плотоядных до погребения.

Когда мучитель отсек язык св. мученику Исидору, он не престал ясно исповедать Христа; а

мучитель онемел от ужаса и на бумаге написал определение: «отсечь главу мученику».

Преподобный Cepaпион

Однажды, сидя при пути, препод. Серапион плакал. На вопрос мимоходящих, о чем он плачет, отвечал; «господин мой поручил мне свое богатство, а я погубил его и истратил, за то он хочет меня мучить, (разумея под господином Бога, а под богатством душу свою, по образу Божию созданную и кровью Сына Божия искупленную)»; слышавшие, не уразумевая силы слов, а понимая речь его буквально, бросали ему хлеб, овощи и утешали его.

Однажды, увидев нагого нищего на стуже, преподобный, сбросив и последнюю свою одежду, покрыл его, говоря: «как я, кажущийся постник, и исполнитель заповедей Божиих, ношу одежду, а этот нищий, или Сам Христос, от зимы погибнет, и я не милосердствую о нем: если я не покрою его от холода и дозволю ему умереть, то как убийца осужден буду в день судный».

Одного человека вели в темницу за долг; увидев его, и не имея что дать, препод. Серапион продал единственное свое Евангелие и уплатил долг, – и пошел нагим в свою хижину. На вопрос ученика: «где одежда твоя?» он отвечал: «предпослал туда, откуда вместо этой ожидаем лучшую». «Евангелие?» ,,Я то самое Евангелие послушал, которое ежедневно говорило мне: «продай имение и отдай нищим», и продал его и раздал деньги нуждающимся.

Услышав, что одно семейство градоначальника Лакедемонии держится манихейской ереси, преподобный продал себя ему в рабство на два года и обратил градоначальника с семейством в православие. Также ко Христу привел одного комедианта с семейством, продав себя ему за двадцать сребреников.

На одном болоте было сухое место; св. Исидор прикрыв его хворостом, там каждую ночь молился Богу под дождем и снегом; днем юродствовал по городу и отдыхал на сорной куче.

У слуг князя св. Исидор просил воды напиться, но они прогнали его; при подаче на стол напитков (в то время епископ был у князя) сосуды все оказались пусты. По окончании обеда, подошел к епископу св. Исидор и подал просфору, тогда же из Киева им принесенную, и сосуды тотчас наполнились вином; ибо он тогда же был ангелом перенесен в Киев и из Киева в Ростов обратно; – подобное путешествие совершено Георгием игуменом горы Синайской.

Св. Исидор в куще своей умер, и тогда только об этом узнали, когда повсюду благоухание распространилось по городу.

В младенчестве родители дали препод. Пахомию пищу из остатков идольской жертвы; но он, вкусив, изблевал этот душевредный яд: не могла жертва бесовская войти в утробу, в которой имел обитать Бог.

Однажды родители привели препод. Пахомия в идольский храм, в котором давал предсказания бес; когда же подошел препод. Пахомий, бес перестал прорекать. «Зачем привели сюда врага богов наших? прогоните его отсюда», сказал жрец.

Один инок с гордостью предлагал преподобным Паламе и Пахомию войти в огонь и стоять, пока не прочтут молитву: «Отче наш». Палама запрещал ему гордиться самомнением о своей святости; но тот самовольно вошел в огонь и прочел: «Отче наш», не будучи опален в нем чрез охранение диавола, – и потом упрекал Пахомия и Паламу, говоря: «Где вера ваша»?

Бес, придя в виде женщины разряженной к тому самонадеянному иноку, подвинул его помыслы и вожделения на похоть, – и когда инок поддался соблазну – диавол ударил его о землю и исчез. Хотя инок и смирился пред братиями, однако, увлеченный бесом в пустыню, – бросился в печь банную и сгорел.

Однажды препод. Пахомий молился на своем уединенном месте, – явился к нему ангел и дал устав для монастыря, написанный на доске.

Палама сохранял столь строгий пост, что умер от строгого воздержания, однако не погубил чрез то души своей.

Брат препод. Пахомия Иоанн, похваляя строгую жизнь Пахомия, укорял его в том, что он хочет сделать пространный монастырь; почему препод. Пахомий смирился и долго молился усердно, чтоб Господь усмирил его мысли, хотя и увидел, что брат обидел его не по разуму.

Весьма часто бесы искушали препод. Пахомия видимо, то препятствуя ему молиться, то провожая его с торжеством, то являясь ему в виде петуха, то в виде женщины, а однажды целый день били его и ранили, но он все претерпел безропотно.

Преподобный Пахомий имел благодать такую, что наступал ногами на змей и на скорпионов; – крокодилы, повинуясь ему, перевозили его чрез Нил.

Препод. Пахомий вымолил у Господа себе благодать, чтоб ему никогда не спать, – и не спать с тем, чтоб видеть все козни диавольские и до конца погубить их.

Ангел Божий явился однажды к препод. Пахомию и сказал: «Воля Божия требует, чтоб ты сам спасался и других приводил к Нему». Три раза это повторил ангел; и стал преп. Пахомий принимать к себе других для спасения.

Ученики препод. Пахомия с удивлением говорили друг другу: «прельщались мы, думая, что святые родятся, а не чрез самопроизволение бывают, и думали, что грешные не могут, по обращении быть святыми. Пример препод. Пахомия доказывает противное: он произошел от нечестивых Еллинских родителей, а теперь все заповеди исполняет и стал святым».

Не хотел препод. Пахомий, чтоб кто либо из учеников его был посвящен в иерея, говоря: «полезно монахам не искать чести и начальства, ибо между братиями возникнет зависть, ревность и несогласие. Как искра малая может все гумно сжечь, так и помысл властолюбия духовные плоды обратить ни во что пред Богом».

Одна кровоточивая женщина прикоснулась сзади одежды преподобного Пахомия, и поток крови остановился тотчас.

Один человек просил освободить дочь его девицу от беса, преподобный велел принести ее одежду, чтоб чрез благословение уврачевать; но принесенная одежда не признана преп. Пахомием одеждою его дщери, потому что была осквернена блудом; она действительно созналась отцу в грехе, и, по обещании ее более не грешить, Пахомий дал святого елея; помазанная им, девица освободилась от беса.

Одному юноше препод. Пахомий дал чрез отца кусок хлеба, которого как только вкусил юноша, тотчас бес убежал от него; и долго юноша не хотел вкушать хлеба.

Молодые монахи тайно похищали смоквы со смоковницы, стоящей посреди монастыря. Препод. Пахомий на верху оной увидел беса чревообъядения, который прельщал их. Но когда он повелел срубить оную, и эконом на то не соглашался, то на другой день дерево засохло.

В одном монастыре препод. Пахомий чрез искусных мастеров построил великолепную церковь; потом, подумав, что инокам не прилично веселиться лепотою дел рук своих, велел толстыми веревками зацепить здание и столб и, созвавши братию, приказал тянуть до тех пор пока преклонилось здание и стало безобразно для зрения: «и так не хвалитесь, братие, произнес препод. Пахомий, трудом рук своих и тем, что прекрасно выстроили здание; но позаботьтесь созидать себя и украшать душу свою, как церковь Божию, ибо вы есте храм Бога живаго, как сказал Господь».

Еретики постники предложили препод. Пахомию, пройти по водам, как посуху; но он сказал братиям: «попущением Божиим могут эти еретики пройти по поверхности воды помощью диавола, уловившего их в сеть свою, чтоб утвердилась еретическая прелесть; но я не прошу у Бога этого чуда, потому что этот помысл не только не иноческий, но даже нехристианский; скажите: вот что говорит смиренный Пахомий: «уповаю на Бога, но не на мои дела, и, признавая себя грешным, не хочу искушать Бога; – попечение мое не о том, чтоб по водам ходить, но чтоб плакать всегда о грехах моих и стяжать Божию помощь, чтобы ликовать без вреда над искушениями врага».

Один брат сверх меры постился, отдельно от братий вкушая пищу; препод. Пахомий сказал ему: «в меру ешь и не пресыщайся, чтобы не потучнело тело и не восстала в тебе брань, – и не весьма мало, чтобы не ослабеть тебе телом в труде».

Один комедиант, поступивший из мipa в монастырь, тысячу раз каялся и сколько же раз не бросал своего искусства на соблазн братий; наконец, чрез двадцать лет препод. Пахомий, собрав братию, призвал комедианта и велел ему отдать мiрскую его одежду, а иноческую снять с него и отослать его в мiр; но этот человек вновь стал просить прощения. «Нет, сказал препод. Пахомий, я тебя и бил, и наставлял, теперь хочу отсечь тебя, как негодную ветвь, от соблазна братий»; но он вновь покаялся пред ним, и препод. Пахомий, за поручительством одного старца, вновь его принял, – и он, действительно, исправился, что доказано непре-

станными его слезами и видением о нем преподобному Пахомию.

При постройке одного монастыря бесы разоряли ночью все, что было сделано днем; но преподобный велел все напасти переносить с терпением. Наконец, ангел Господень поразил бесов огнем молнии и исчезли бесы, как воск.

Повар один в монастыре два месяца не варил пищи, видя, что братия постники не вкушают; но препод. Пахомий сказал ему: «не хорошо преступать завещания отеческие, преподаваемые на пользу души; разве ты не знаешь, что кто самопроизвольно от пищи вареной и елея воздерживается, тот многую имеет от Бога похвалу и воздаяние, ибо, имея право есть, ради Бога не есть; а если кто невольно не ест, потому, что не имеет пищи, тот не имеет похвалы и воздаяния от Бога, потому что он поневоле не ел – не дано было ему пищи. Ты из маловажного дела – пищи и елея, такой пользы душевной лишил братий».

После одного страшного видения о братиях преп. Пахомий молился Богу и, между прочим, говорил: «Владыко Господи! Ты знаешь, что я всегда смирялся пред Тобою, и до сытости ни однажды не ел»; но глас свыше сказал ему: «Пахомий, не хвались, будучи человеком, но прощения проси, ибо моим милосердием все живет.

Однажды явились к препод. Пахомию ангелы и среди их юноша неизреченной красоты, сияющий лучами солнечными, в терновом на главе венце, и ангелы сказали ему: «ты просил Бога о милости, – и вот тебе милосердие: вот Бог славы Иисус Христос, Единородный Сын Отчий, посланный в мiр, распятый за вас, носящий венец от терний на главе».

Господь сказал: «Пахомий! крепись; семя твое духовное не оскудеет до скончания века. Многие из твоих последователей, не имея примеров святых, пасутся сами, или следуя светлым путем Моих заповедей, или чрез напасти и беды с великими святыми сравняются, и милосердием Моим такое же спасение получать, как и нынешние совершенные иноки».

Один брат усиленно просил препод. Пахомия o том, чтобы он помолился Богу об удостоении его мученичества; препод. Пахомий уверял его, что это ему искушение, что безропотное перенесение трудов иноческих и непорочная жизнь сделают его участником на небе со святыми мучениками; но он продолжал просить ежедневно. «Поистине ты прельщаешься помыслом, самовольно желая ринуться в напасть, когда Сам Господь учит нас молиться, чтобы мы не были введены в искушение», сказал ему препод. Пахомий. Однажды он послал его отнести пищу братиям, собиравшим рогозины для корзин, и сказал изречение апостола Павла: «во время благоприятное я услышал тебя, и в день спасения помог тебе; вот, теперь время благоприятное; вот теперь день спасения. Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, дабы не порицали служению». Инок пошел, но на пути встретили его язычники, увлекли его и принудили принести жертву идолу своему. По возвращении, инок горько плакал пред Пахомием. По обличении его, преп. Пахомий велел ему жить до смерти в затворе, чрез день вкушать понемногу хлеба с солью и воды, – сплетать две рогожки в день, молиться и бодрствовать, сколько может, а от плача не переставать; – чрез десять лет инок умер, спасшись.

Бес однажды явился к препод. Пахомию в светлом виде и сказал: «я Христос и пришел к другу моему.» Препод. Пахомий зная, что явление Иисуса Христа сопровождается радостью, чуждо бывает страха, и все помышления человеческие исчезают в тот час, ум же весь устремляется в зрение невидимого, подумал, от чего я боюсь и смущаюсь; «нет, это не Христос, но бес», – и прогнал от себя. Уходя, диавол сказал: «сила Христова, помогающая вам, велика, однако не перестану бороться с вами, надобно мне свое дело делать».

Однажды встретила препод. Пахомия сила диавольская в виде женщины, и между прочим диавол сказал ему: «крепость ваша возросла против меня чрез вочеловечение Бога Слова; давшего власть наступать на всю силу нашу; поэтому я не могу к вам приблизиться, и, когда побораю вас, бываю виновником пользы вашей». Когда же препод. Пахомий спросил диавола о судьбе будущих братий, которые не так будут усердны к Богу; то, по выслушании ответа, сказал диаволу: «лжешь, будущее одному Богу известно». Бес отвечал: «хотя я ничего не знаю предведением, однако от прошедших и настоящих вещей мыслью проразумеваю не далекое будущее».

С одним старцем, которого посетил препод. Пахомий, последний не мог говорить, потому что он знал только египетский язык; а старец говорил по-гречески и римски; но, став на колена, препод. Пахомий три часа молился о даровании ему языка, – и вдруг с неба явилось знамение, после которого препод. Пахомий узнал все языки и стал говорить ими, как природным.

Когда мать пришла повидать Феодора, он сказал: «если в ветхом завете сынам левииным запрещено было видеть родителей и братий, чтобы они сохранили оправдания Божии; то тем более в новой благодати, такого дара – чина иноческого сподобившись, не следует предпочитать любовь родительскую любви Божией». (Второз. 33, 9 – 10; Матф. 10, 37).

Пришел к Феодору брат по плоти, желавший быть иноком, но Феодор никак на то не согла-

шался, видя брата несовершенно сбросившим с себя ветхого человека. На что Пахомий сказал: «как молодое дерево требует много забот и попечения о нем, так и начинающему воздержание потребно малое послабление, пока, благодатию Божиею утвердится в вере».

Один инок, ленивый жизнью, роптал на преп. Пахомия и хотел уйти из монастыря; Феодор согласился уйти вместе, а между тем донес об этом Пахомию, который, призвав обоих, поклонился им и сказал: «простите мне, братия, что я согрешил пред вами; должны же и вы, как искренние сыновья, терпеть и носить немощи отца вашего». Это привело ленивца в умиление.

Препод. Пахомий дозволил преп, Феодору однажды: сказать поучение в церкви; старцы, услышав поучение, с ропотом вышли из церкви. Преп. Пахомий, вздохнув, сказал им: «безумные и плененные диаволом! вы всю добродетель вашу погубили высокоумием, и не препод. Феодора оставили, но слово Божие отвергли и лишились Св. Духа».

Св. мученик Феодот был корчемником, но здесь, под видом корчемника, тайно проповедывал Евангелие и Боговдохновенным учением обращал к Христовой вере идолопоклонников и язычников. Он имел целебную благодать и возложением рук исцелял болезни, а словом врачевал души. В темнице находящихся посещал; гонимых скрывал у себя, скитающихся питал, мертвых мучеников погребал, – был гонимых покровитель, питатель алчущих, врач недугующих, утвердитель сомневающихся, учитель веры и благочестия, наставник Богоугодной жизни, возбудитель к мученическому подвигу.

Феодот, будучи на пути, послал пред обедом за пресвитером, чтобы пришел благословить трапезу и путь оградить молитвами.

Из семи дев потопленных, тетка Феодора, Текуса явилась во сне Феодоту и просила о погребении своего тела и других потопленных с нею мучениц. Святые, которым при храме он молился, руководили его к тому.

Показывая свои страшные язвы народу, св. Феодот сказал, что Владыка Господь без лицеприятия дает неоскудно благодать Свою худородным и благородным, рабам и свободным, варварам и Еллинам, верующим в Него.

Св. Петра и его друзей за исповедание христианства предали страшным мучениям. Мученики с мужеством терпели страдания, но некто Никомах не перенес муки, отвергся Христа, и чрез это бес напал на него и замучил.

Царь Константин предложил христианам служить или ему и идолам, или Христу; потом истинных христиан оставил на службе при себе: «кто верен Богу, тот верен и царю», сказал он.

Св. Константин обратился с молитвою к Богу, когда хотел одержать победу над Максентием, которому помогали великие силы бесов коим он приносил много жертв, – и Бог показал ему на небе, образ креста звездообразный и подпись под ним: «сим побеждай».

Св. Константин был болен проказою и, по совету жрецов, хотел для уврачевания искупаться в крови младенческой; но, тронутый слезами матерей, не сделал этого; увидев же во сне апостолов Петра и Павла, он, по повелению их, принял крещение от епископа Сильвестра, – и облистал его в купели свет, а чешуя, с тела спадшая, осталась в купели.

После погребения И. Христа крест Господень и другие два креста, на которых распяты были разбойники, зарыты были в одном тайном месте горы Голглфы, Прошло много времени, и Голгофу застроили различными зданиями, на ней поставлено было много идолов. Можно было подумать, что священное место это, находясь в руках нечестивых язычников, будет совершенно забыто. Но Промыслу Божию угодно было только до времени скрыть его и затем в благоприятное для него время явить мipy, как самую Голгофу, так и обагренный бесценною кровью Богочеловека животворящий крест самым торжественным и дивным образом.

Это случилось так. Император Константин великий, питая глубокое благоговение ко кресту Христову, возымел сильное желание видеть и иметь его и с этою целью для отыскания креста Христова отправилась в Иерусалим мать его – св. Елена.

После долгих поисков удалось найти место, где был скрыт крест Господень, и среди других двух крестов узнали его (дощечка с надписью отпала от креста и лежала вдали его) по чудесам, которые Господь совершил чрез него, а именно: приложили св. крест к одной женщине, страдавшей тяжкою болезнью, и она тотчас исцелилась. Другое чудо было еще поразительнее: несли мертвого, к нему приложили два других креста, и они не произвели на мертвеца никакого действия; потом приложили крест Господень, и умерший воскрес.

Во сне явился св. мученику Василиску Иисус Христос и укреплял его в муках обещанием наград в будущей жизни.

Св. мученик Василиск сказал воинам, предлагавшим ему пищу на пути: «я исполнен бессмертной пищи и не хочу принимать смертную. Вас питает земной хлеб, а меня слово Божие – небесное; вас веселит вино, а меня благодать Св. Духа; вас – мясо, а меня пост; вас телесная пища, а меня крест Христов: вас злато обогащает, а меня любовь Христова; вас украшают одежды, а меня добродетель; вы веселитесь в смехе, а я утешаюсь духом в молитве; вы любите царя временного, смертного и тленного, а я люблю Небесного Бога и Царя моего, и законы Его лобызаю, и видением лица Его насыщаюсь; вы ожидаете чести на земле, а я на небе; вы ищите славы от людей, а я от Самого Бога.

По усечении главы св. мученика Василиска ангелы взяли душу его на небо, откуда зримый Господь призывал к Себе мученика.

Мучитель, мучимый бесом, на месте мучилища нашел не много крови мученика и привязал ее к себе в поясе: от чего бес убежал от него.

Однажды, во время жатвы, в жаркий день монахи помолились Богу и сосуд медный наполнился водою, подобно тому, как было с израильтянами в пустыне (Исх. 17, 16) и с Самсоном (Суд. 15, 19).

Царица Агарянская соблазняла Михаила к беззаконию, но он остался непреклонным; а царю, принуждавшему его принять магометанство, сказал: «одной просьбы из трех прошу: или отпусти меня к моему старцу, или сам крестись, или мечем отошли меня ко Христу,» и он был обезглавлен.

Преподобной Ефросиний во сне три раза являлся ангел и указал ей, где она, по воле Божией, должна спасаться.

При постройке церкви во имя Вседержителя, не стало кирпичей; по молитве игуменьи, поутру явилась печь, полная жженых кирпичей.

Преподобная Ефросиния при взгляде на лицо де вицы тотчас отгадывала, есть ли в ней дух добродетельный, и может ли она быть сосудом угодным Богу.

Одна жена по имени Марфа молилась в церкви Иоанна Предтечи о даровании ей чада; в ночной молитве явился ей во сне Предтеча Христов и дал ей горсть ладана и велел покадить дом свой; женщина исполнила это, и через несколько времени у нее родился сын Cvмеон, который, согласно предсказанию Предтечи, сосал молоко из правой только груди и впоследствии ел хлеб, мед, соль и пил одну воду.

Иоанн Предтеча повелел крестить Сvмеона по рождении чрез два года.

Препод. Сvмеон видел в видении Иисуса Христа на высоком престоле; одесную же Его был рай и души праведных, а ошуюю ад.

Неведомый муж отвел преподобного Сvмеона в пустыню, где питал его среди зверей, – и чудный свет днем и ночью освещал его.

В начале стояния препод. Сvмеона на столпе, явился ему Господь в виде отрока, и на вопрос Сvмеона: «Господи, как Тебя иудеи распяли?» Господь распростер руки и сказал: «так Меня распяли иудеи, однако по Моему на то произволению; а ты мужайся, крепись и сораспинайся Мне ежедневно».

На совет Иоанна – давать покой телу и пищу вкушать, Сvмеон сказал: «хотя пища и не оскверняет человека, однако рождает скверные помыслы, помрачает ум, вкореняет страсть, претворяет, духовного человека в плотского, пригвождая мысли его к плотским вожделениям».

Пред духовным взором препод. Сvмеона открыто было царство темное, и царь ада восседал на высоком престоле и все его клевреты.

Препод. Сvмеон, взглянув на церковь, увидел престол Божий, осиявший его, и был послан к нему из церкви один из патриархов, имеющий в руках благоуханное мvро, которое, пролив на главу Сvмеона, сказал: «силою помазания сего прогонишь бесов и, препоясавшись свыше Божественною силою, – поразишь тьмы».

Диавол снял крышу со столпа Сvмеонова и бросил ее в дебри; потом направил на столп громы и молнии, но сила Божия покрыла Сvмеона.

Препод. Сvмеон власяною вервиею опоясал себя; по нагому телу, и кровь лилась из его ран.

Препод. Сvмеон, находясь однажды в восторге, был восхищен в небеса, где летал повсюду; потом по семи лестницам возведен был горе, подобно Павлу, и видел на седьмом небе предивные вещи: видел рай, сады, палаты и источник мvра, – видел Адама и разбойника благоразумного.

Препод. Сvмеон терпел холод и зной, – и стоял нагим на коленях целый год, от чего загноились ноги преподобного, – но Господь Сам уврачевал его.

Препод. Сvмеон помолился и Дух Божий, в виде свечи горящей, снисшел на него и он исполнен был мудрости. (Пс. 104, 19).

Диавол хотел во сне искусить отрока Сvмеона, но он не давал себе сна. Для вспомоществования Сvмеона явился к нему свыше муж дивный и, приобщив его Св. Таин, сказал «мужайся, Сvмеон, и да крепится сердце твое; отселе не смутят тебя.

сонные мечтания, только тщательно блюди мысли и уповай на Бога».

После этих видений, Сvмеон облечен был в райские одежды; и преподобный не нуждался более в земной пище до смерти; но ангелы Божий питали его.

Препод Сvмеон видел беды, наступающие на город Антиохию, и молился об отвращении их; но Господь ему сказал: «вопль грехов этого города предстал пред Меня, и вооружил гнев Мой и ярость. Я погублю город этот во грехах его, пославши огонь, и меч, и смерти, а нечестие его предам в пленение языку неразумному». Сколько ни молил Сvмеон Бога о городе, однако не мог умолить и утолить праведного гнева Божия.

По пленении и разорении Антиохии, многие были взяты в плен; но молитвами Сvмеона узы многих, при одном воспоминании о святом, спадали с ног, и пленники, быв невидимы, убегали на родину.

По благословению Господа, преп. Сvмеон перешел со столпа на одну дивную гору, на которой на камне остались пресветлые следы стоп Господних, – где стал Сvмеон.

По молитве препод. Сvмеона ангелы согласно повторили слово: «аминь».

Однажды был от Господа глас препод. Сvмеону: «зачем ты болишь сердцем об этих людях? разве ты больше их любишь, нежели Я? Но так как умножились их беззакония, то необходимо употребить против них и наказание; впрочем, чтобы не опечалить тебя, Я даю тебе власть исцелять всякие в них недуги».

Христиане возжигали в домах своих лампады, елеем наполненные, и кадили фимиамом, и молились, говоря: «Христе Боже наш, молитвами раба твоего Сvмеона, в дивней горе сущего, помилуй нас». Иногда и при малом количестве елея долго горела лампада.

Ефрем, патриарх Антиохийский, по смерти, когда душа его была возносима ангелами на небо, проходя близ преп. Сvмеона облобызавши его сказал: «Молю тебя, поминай меня в твоих молитвах ко Господу».

Домнин, патриарх Антиохийский, за скупость свою и немилосердие к нищим впал в болезнь, в которой скорчились у него руки и ноги.

Когда Антиохию постигло страшное землетрясение, народ пламенно молился преп. Сvмеону, и оно прекратилось, а на востоке видно было небо отверстым и оттуда исходил неизреченный свет, знаменующий Божие милосердие, являемое кающимся.

Когда преп. Сvмеон на дивной горе устроил высочайший столп, то Господь, со святыми ангелами Своими, пришел и освятил его, а на тридцать третьем году, по откровению Божию, преп. Сvмеон принял хиротонию во иерейство; после этого имел часто дивные видения и откровения Божии, и будущее предсказывал, и провидел отдаленные события, и прозревал тайные дела и мысли человеческие: он творил много чудес на земле, и на море, являясь явно в видениях: слепых просвещал, прокаженных очищал, хромых исправлял, бесов гонял, зверям уста заграждал, всякую язву и всякий недуг врачевал и мертвых воскрешал.

Св. священномученик Ферапонт, мощи которого были на острове Кипре, явившись пономарю, повелел тело свое перевезти в Царьград.

Когда возникла на море буря, увидели из гроба мученика исходящий тонкий облак и обоняли благоухание, а по открытии мощей, увидели изливающееся мvро, – почерпнувши его в сосуды вылили несколько в море, и буря утихла.

Однажды св. апостол Карп просил Господа навести казнь на двух грешников; но Господь, явившись ему, сказал: «бей Меня, Я готов за спасение людей опять быть распят».

На повеление отвести девицу в блудилище, св. мученица Феодора сказала: «ты знаешь, что Бог смотрит на произволение сердечное: Сердцеведец, знающий помышления наши, и намерение наше приемлет, как самое дело; Он знает мое изволение, чтоб соблюсти девство мое нерастленным; а если повелишь против воли растлить, то это не будет блудодеяние, но насилие и страдание. Все равно, если бы ты отрубил мне руку или ногу; – я буду мученицею».

Христианин Дидим в воинской одежде вошел в блудилище и дал свою одежду св. мученице Феодоре, чтоб она ушла, а сам в женской остался, чтоб принять мученичество.

Когда несли к могиле тело св. Игнатия, он встал из гроба, поднялся на воздух и стал над церковью, и весь народ благословил, – потом снова опустился.

Когда по окончании надгробного пения, подавали мертвому Игнатию в руки сверток бумаги, на которой списаны были имена иереев и диаконов, им посвященных, он сам простер руку и взял свиток, как живой.

Однажды, по молитве св. мученицы Феодосии, стал диавол пред нею и сказал: «ты на меня ополчаешься, вооружусь и я против тебя и против христиан, ибо я нашел такого человека, чрез которого могу возбудить борьбу против церкви, и многих отвращу от поклонения иконе Христовой, и пойдут во след за мною, творя мою волю».

Преподобный Исаакий сказал: «семь дней обоняю смрад костей сожженного на войне Валента, а вы не верите».

Св. мученик Ермий два раза принимал из рук волхва лютый яд, но он оказался безвредным, и сам волхв обратился ко Христу.

Мученик Философ, соблазняемый блудницею, во узах, откусил себе язык и плюнул в лицо соблазнительницы.