Часть 3. О сословиях православного духовного ведомства

Московскому Синодальному дому состоять непосредственно под ведением Святейшего Правительствующего Синода, как прочие архиерейские дома находятся в ведении самих архиереев. (Указ. 4 Июля 1722 г. № 4015 п. 708.)

По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 1 Октября 1763 г. штату Московского Синодального дома положены: ризничий с жалованьем 200 р., на серебро 57 р. 15 к.; иеромонахов 2, каждому – 90 р., на серебро 25 р. 74 к.; пономарь – с жалованьем 30 р., на серебро 8 р. 58 коп.; иеродиаконов 2, каждому – 60 р. на сер. 17 р. 16 к.; иподиаконов 2, каждому – 50 р., на сер. 14 р. 31 коп.; писец – с жалованьем 40 р., на сер. 11 р. 43 коп.; служителей 3, каждому 33 р.; на сер. 4 р. 45 коп.; поэтому штату 1513 р., на сер. 433 р. 41 коп., а для округления добавлено 25 коп., всего – 433 р. 66 к. (Высоч. утв. 1 Октября 1763 г. шт. Выс. утв. 18 Декабря 1797 г. роспись.)

Примечание. По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 15 Марта 1883 г. мнению Государственного Совета, ассигновавшиеся по смете ведомства Святейшего Синода на иподиаконские должности, при Московской 12 Апостолов церкви, 14 р. 31 к., перечислены в дополнение к сумме, отпускаемой по финансовой смете ведомства Святейшего Синода, на содержание духовенства Якутской епархии. (7–21-го Апреля 1883 г. № 784 г. Ц. В. № 19).

По учреждению о духовных штатах, ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 26 Февраля 1764 г. между прочим назначено: на строение в Синодальных домах и в подмосковных селах и на покупку разных, а в Успеньев день к столу съестных и питейных припасов и на строение же в Синодальные церкви церковной утвари и на церковные потребы; на дрова и прочие расходы и на содержание при Синодальном доме четырех лошадей 2391 р. 78 коп., на сер. 683 р. 34 к. (26 Февраля 1764 г. П. С. 3. № 12060 стр. 25.)

По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 31-го Декабря 1874 г. мнению Государственного Совета ассигновано на увеличение средств содержания Московского Синодального дома 101 р. с уменьшением на эту сумму кредита на жалованье штатных служителей при Крестовоздвиженском Георгиевском и Ивановском монастырях. (Отн. Μ. Ф. 25 Января 1875 г. № 191.)

Примечание. Всего в настоящее время на содержание Московского Синодального дома по смете ведомства Святейшего Синода отпускается 1173 р. (См. смет. § 2 ст. 2.)

По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 5 Февраля 1857 г. штату Московского Синодального певческого хора положены: 1) регент – с содержанием 800 р., в классе 10 по должности, в 9 по пенсии и 10 по мундиру; 2) помощник его – с жалованьем 350 р., в классе 12 по должности и 9 по пенсии (мундира не имеет ); 3) инспектор – с жалованьем 400 р., в классе 10 по должности, 9 по мундиру, и 4) эконом – с жалованьем 300 р. в классе 12 по должности, 9 по пенсии и 10 по мундиру. По тому же штату певчих положено: 1-й станицы – 6 лиц с жалованьем каждому – по 200 р., и 6 лиц – с жалованьем по 180 р., 2-й станицы – 6 человек с жалованьем по 150 р. и 6 человек – с жалованьем по 135 р. каждому; 3-й станицы – 12 человек, с жалованьем по 90 р. и 14 человек – с жалованьем по 80 р. каждому. Тем же штатом назначено: 1) на наем трех учителей – жалованья каждому 150 р.; 2) для обучения в придворной капелле двоих 200 р.; 3) на ноты, инструменты и другие учебные предметы 800 р.; 4) на писца 50 р.; 5) на канцелярские материалы 14 р. 87 к.; 6) на отопление помещения 700 р. и 7) на освещение 100 р.

Примечание 1. Все лица, по штату положенные, определяются Московской Святейшего Синода Конторой, по предложениям ее Прокурора.

Примечание 2. В число следующих по означенному штату 10354 р. 87 к. сер. назначены: а) 224 р. 91 коп., отпускавшиеся до того времени из Государственного Казначейства на содержание певчих и писца¹³⁹, и б) 10129 р. 96 к. на счет доходов, получаемых с певческих домов в Москве, и процентов с принадлежащего им капитала.

Примечание 3. Остаток от штатной суммы обращается на разные улучшения по занимаемому певческим хором дому и самому хору, а также на награды и единовременные пособия служащим, с разрешения Синодальной Конторы. (При указе 25 Февраля 1857 г.)

По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 19 Ноября 1851 г. определению Святейшего Синода, потребная на ремонтное содержание С.-Петербургского Синодального здания сумма, в количестве семи тысяч восьмисот пятидесяти девяти руб. семидесяти пяти коп., отпускается из Государственного Казначейства, по смете расходов духовного ведомства. (Опред. Св. Синода 28 – 30 Ноября 1851 г. п. 4.).

По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 30 Декабря 1860 г. мнению Государственного Совета в добавок на ремонтное содержание С.-Петербургского Синодального здания, прибавлена тысяча пятьсот двадцать два руб. и двадцать пять коп. (Выс. утв. 30-го Декабря журн. Госуд. Совет., по отд. Госуд. Экон. 28 Мая – 22 Декабря 1860 г.)

По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 27 Декабря 1867 г. мнению Государственного Совета, существовавшее на основании прежних штатов разделение епархий на классы отменено. (27 Декабря 1867 г. П. С. 3. № 45341).

По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 27 Декабря 1867 г. штату архиерейских домов положено: по С – Петербургской епархии – жалованья Архиерею 4000 р., на жалованье свиты Архиерея, на содержание певчих и на наем служителей 4350 р., на ремонт архиерейского дома 175 р., всего 8525 р.; по Киевской и Литовской – жалованья Архиерею 4000 р., на жалованье свиты Архиерея, на содержание певчих и на наем служителей 5000 р., на ремонт архиерейского дома 175 р.; по Волынской, Могилевской, Московской, Минской, Подольской, Полоцкой и Рижской – жалованья Архиерею 4000 р., на жалованье свиты Архиерея, на содержание певчих и на наем служителей 4350 р., на ремонт архиерейского дома 175 р.; по Таврической – жалованья Архиерею 4000 р., на жалованье свиты Архиерея, на содержание певчих и на наем служителей 4350 р., на ремонт архиерейского дома 100 р.; по Кавказской – жалованья Архиерею 4000 р., на жалованье свиты Архиерея, на содержание певчих и на наем служителей 3975 р., на ремонт архиерейского дома 100 р.; по Оренбургской – жалованья Архиерею 2750 р., на жалованье свиты Архиерея, на содержание певчих и на наем служителей 3100 р., на ремонт архиерейского дома 100 р.; по Новгородской – жалованья Архиерею 1500 р., на жалованье свиты Архиерея, на содержание певчих и на наем служителей 3100 р., на ремонт архиерейского дома 100 р.; по Архангельской, Астраханской, Владимирской, Вологодской, Воронежской, Вятской, Екатеринославской, Казанской, Калужской, Костромской, Кишиневской, Курской, Нижегородской, Олонецкой, Орловской, Пензенской, Пермской, Полтавской, Псковской, Рязанской, Самарской, Саратовской, Сибирской, Смоленской, Тамбовской, Тверской, Тульской, Уфимской, Харьковской, Херсонской, Черниговской и Ярославской – жалованья Архиерею 1500 р., на жалованье свиты Архиерея, на содержание певчих и на наем служителей 3100 р., на ремонт архиерейского дома 100 р.; Донской – жалованья Архиерею 1500 р., на жалованье свиты Архиерея, на содержание певчих, на наем служителей 4800 р., на ремонт архиерейского дома 100 р.; Камчатской – жалованья Архиерею 1500 р., на содержание свиты Архиерея, на содержание певчих и на наем служителей 3900 р., на ремонт архиерейского дома 175 р.; по Енисейской, Иркутской, Тобольской и Томской – жалованья Архиерею 1500 р., на жалованье свиты Архиерея, на содержание певчих и на наем служителей 3700 р., на ремонт архиерейского дома 100 р. (27 Декабря 1867 г. П. С. 3. № 45341. При указ. 5 Февраля 1868 г. № 9.)

По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 4 Ноября 1869 г. штату Якутского архиерейского дома назначено: содержание Архиерею 1500 р., на жалованье свиты Архиерея, на содержание певчих и на наем служителей 3100 р., на ремонт архиерейского дома 100 р.(4 Ноября 1869 г. П. С.3. № 47634 при указ. 12 Декабря 1869 г.)

По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 1 Мая 1871 г. временному штату Туркестанского архиерейского дома – положено: жалованье Архиерею и на наем помещения 3000 р., на жалованье свиты Архиерея, на содержание певчих и на служителей 3100 р. (1 Мая 1871 г. Выс. утв. штат при указ. 17 Июня 1871 г. № 36.)

Примечание 1. По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 18 Мая 1882 г. мнению Государственного Совета на увеличение содержания Туркестанскому Преосвященному и архиерейскому дому прибавлено 2425 р. (16 Июня – 11 Июля 1882 г. № 1214. Ц. В. № 50.)

Примечание 2. Свиту Преосвященного по всем штатам составляют: эконом, духовник, крестовые иеромонахи, ризничий, он же и казначей и иеродиакон; от усмотрения Преосвященного зависит соединение некоторых должностей, равно и назначение им окладов содержания. (См. вышеуказ. штаты.)

Певчие при архиерейских домах и кафедральных соборах, состоящие во всех епархиях, должны быть переодеты по покрою (платья) певчих С.-Петербургского Митрополита. (Указ. 12 Мая 1833 г. по Выс. повел.)

По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 27 Декабря 1867 г. мнению Государственного Совета об утверждении новых штатов архиерейских домов и кафедральных соборов постановлено: отпускавшееся до того времени из общественных с Государственных крестьян сборов пособие Государственному Казначейству 292,210 р., на вознаграждение духовных православного ведомства учреждений на наем служителей, оставить по прежнему в распоряжении Святейшего Синода, с обращением из них: а) 158,570 р. на содержание архиерейских домов и кафедральных соборов в счет исчисленной по штату тех домов и соборов суммы; б) 128,820 р. на содержание лавр и монастырей великороссийских епархий и Московского Синодального дома и в) 4820 р. на содержание Викарных Епископов. (Выс. утв. 27 Декабря 1867 г. Мн. Гос. Сов. п. 5.)

Киево-Печерской лавре состоять между российскими архимандритами, по степени первой. (Указ. 13 Июля 1737 г.)

В Киево-печерской лавре управлять архимандриту с соборной братией и советовать о делах соборне. (Грам. Моск. Патр. Иоакима 1688 г.)

Собору Киево-печерской лавры как в сношениях, так и в случающихся по той лавре делах не именоваться освященным. (Указ. 18 Ноября 1769 г.)

Киево-печерской лавре сношение с присутственными местами иметь по установленному законами порядку; архимандриту данной лавры с светскими особами сноситься формой частных писем. (Указ. 18 Ноября 1769 г. П. С. 3. № 13374.)

Киево-печерскому духовному Собору с Киевской Дикастерией (Консисторией) по случающимся делам письменные сношения иметь промемориями¹⁴⁰ т. е. сообщениями. (Указ. 6 Мая 1770 г.)

Свято-Троицкий Сергиев монастырь именовать и писать лаврой. (Указ. 8 Июня 1744 г.)

В Троицком Сергиевом монастыре быть правлению отчасти подобному тому, как в Киево-Печерской лавре, т. е.: определять соборных монахов, выбрав их из разумных людей, добродетельного жития и достойных управления до двенадцати персон (кроме архимандрита) в том числе, чтоб наместник, келарь и казначей были. Эти соборные двенадцать монахов вместе с архимандритом для правления дел имеют заседать, и всякие дела порядочно рассуждать и решить на письме, а не на словах, как права духовные и гражданские, так же и ВЫСОЧАЙШИЕ указы повелевают, и вместе всем протоколы и приговоры, а не одному архимандриту подписывать таким образом, как в Коллегиях и Канцеляриях. Без суда не должен архимандрит наказывать ни кого, как монахов, так и светских, но по суду обще определенному с соборными монахами, как согласно о ком приговорено будет. Вышеупомянутые соборные монахи, как члены правления в обители суть, для того в рассуждении монастырских и прочих дел свободные голоса иметь должны, так же особое почтение и довольную пищу отменную от прочих монахов. Архимандрит сам собой не имеет власти соборных монахов переменять, ниже наказывать, и на убылые места представлять, выбирая общим избранием кандидатов на одно место двух или трех. Равным образом архимандрит вместе с определенными соборными монахами наикрепчайшее всевозможное старание и попечение должен иметь и о том, что касается до порядочной монастырской экономии, денежных сборов, и прочего монастырского хозяйства, с тем, дабы всему, что бывает в приходе и в расходе, порядочно ведены были приходные и расходные книги, данные за шнуром и монастырской печатью, и притом крепкое смотрение иметь над управителями имуществ, строителями приписных монастырей, и прочего звания людьми, и что кому поручено, чтоб несомненно каждый подавали и присылали как о приходах, так и о расходах рапорты в монастырскую канцелярию, и по тем данным им книгам по все годы, не запуская год за год, всякий сочтен был, и кем что утрачено или похищено будет, то все в монастырскую казну возвращено бы было без всякого послабления и упущения. (21 Сентября 1738 г, Именной П. С. 3. № 7660 )

Александро-Невский монастырь переименовать лаврой наравне с Киево-Печерской и Троицкой Сергиевской. (Указ. 18 Декабря 1797 г.¹⁴¹ П. С. 3. № 18273 п. 3.)

По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 5 Февраля 1858 г. определению ¹⁴²) Святейшего Синода 20 – 30 Декабря 1867 г. Канцелярия Александро-Невской Лавры переименована в Духовный собор с предоставлением ему тех же прав, которыми пользуются подобные соборы в Киево-Печерской и Троицко-Сергиевской лаврах и с оставлением на прежнем основании в отношении к содержанию и нужных для нее канцелярских служителей. (29 Февраля 1858 г. П. С. 3.№ 32794.)

Александро-Невскому монастырю, равно как и Троицкой Сергиевской лавре, по знатности их указано считаться первыми перед прочими великороссийскими монастырями. (24 Февраля 1764 г. Выс. утв. учр. полож. П. С. 3. № 12060 п. 3.)

В Киево-Печерской лавре, в Александро-Невском монастыре, также в Москве в Ставропигиальном Донском монастыре иметь в каждом месте по десять соборных из иеромонахов, с прибавкой им оклада¹⁴³, определяя в эти места, по дозволению Синода, из монашествующих, учение свое в семинариях и академиях с успехом и пользой окончивших. Эти иеромонахи обязаны упражняться в переводах, сочинениях, в проповедании слова Божия, в преподавании наук по академиям или семинариям. Сверх того, в том месте, где состоят соборными, должны отправлять собором своим службу Божию в назначенные им дни, как то: в первейшие Господские праздники, также в дни рождения, тезоименитства и коронования Государя. Вообще поставляется им в обязанность не в праздности обращаться, но прямо на пользу церковную и государственную служить, отличаясь добрым поведением и тем, по возможности, достигать помещения на степени архиерейские. (Указ. 18 Ноября 1797 г. П. С. 3. № 18273 п. 3.)

Почаевскую Успенскую обитель, по многочисленности стекающихся в нее богомольцев, по великолепию ее церквей, учредить православным монастырем 1-го класса, присвоив и наименование лавры, которыми отличали ее и униаты, преимущественно пред всеми своими монастырями.

Священно-архимандритом этой лавры, по примеру некоторых монастырей, где имеют постоянное пребывание свое Епархиальные Преосвященные, быть всегда Волынскому Архиерею, имея для помощи по управлению монастырем особого благонадежного и достойного архимандрита, с наименованием Наместника.

Сверх Епископского штата для безостановочного и приличного совершения богослужения в Почаевской обители, определить в нее – 12 иеромонахов и 4-х иеродиаконов, с нужным числом служебных монахов, или же по обыкновенному штату первоклассных монастырей – 10 иеромонахов, 4 иеродиакона и 18 служебных монахов. (Указ. 30 Октября 1833 г. по Именному указу пп. 1, 2, 3).

Почаевской обители усвоено наименование Почаевской Успенской Лавры, с предоставлением ей в разрядах православных обителей места после первосуществующих лавр. (Там ).

Московским монастырям: Новоспасскому, Симонову, Донскому, Заиконо – Спасскому училищному монастырю быть в Ставропигии Святейшего Правительствующего Синода и писать те монастыри Ставропигиальными, и тех монастырей властям быть в непосредственном ведомстве Св. Синода и о случающихся по Ставропигиальным монастырям делах, до Синодского рассмотрения и решения подлежащих, представлять от тех монастырей доношениями Московской Святейшего Синода Конторе, а чего той Конторе самой собой решения за чем учинить не возможно, о том имеет она доносить Св. Синоду; Московской же Духовной Консистории и будущим местным Архиереям тех Ставропигиальных монастырей впредь ничем не ведать. (Указ. 19 Июня 1745 г.)

Соловецкий монастырь, по знатности его и по случающимся в нем нуждам, о которых Епархиальному Архиерею и ведать не надлежит, учинить Ставропигиальным. Этому монастырю, как и Ростовскому Спасо-Яковлевскому, состоять в собственном Синода ведомстве. (1 Марта 1765 г. Выс. утв. док. Св. Синода).

В случае надобности произвести кого-либо из братии Соловецкого монастыря в иеромонахи и иеродиаконы, таких по доношениям настоятеля посвящает Преосвященный Архангельский, по удобству и близости места нахождения. (Указ. 19 Марта 1778 г. Преосв. Арх.)

Воскресенский монастырь, именуемый Новый Иерусалим, именовать и писать Ставропигиальным Воскресенским монастырем, Новый Иерусалим именуемым. (Указ. 11 Октября 1749 г. по Выс. пов.)

Ставропигиальных монастырей настоятелям в тех своих и приписных к ним монастырях с монахами и во всем, что касается до порядка, устройства и благочиния, поступать так, как Архиереи в епархиях своих, а Епархиальным Архиереям всяким правлением их не ведать, но состоять им по всем делам в непосредственном ведении Св. Синода. (Указ. 31 Августа и 9 Сентября 1732 г.)

Состоящих по епархиальным городам Ставропигиальных монастырей настоятелям во всяких церковных церемониях, благовестах и в прочем тому подобном, быть тамошним Епархиальным Архиереям в послушании и противности отнюдь не делать, поступая благочинно, как правила святые повелевают. (Опред. 14 Июня 1727 г.)

Хозяйством Ставропигиальных монастырей и их благоустройством заведуют настоятели с начальной братией. (Указ 17 Июля 1788 г. П. С. 3. № 16688.)

Примечание. Правила благоустройства монашеских братств в Московских Ставропигиальных обителях, правилами которых указано руководствоваться и в отношении устройства монашеских братств в епархиальных монастырях, здесь прилагаются. (Опред. 13 – 18 Февраля 1853 г. № 183.)

Всем монастырям, кроме Ставропигиальных, быть подчиненным Епархиальному Архиерею во всем, что касается до благочиния и устройства. (Указ. 9 Сентября 1732 г. п. 14).

Все мужские епархиальные монастыри разделяются на штатные и заштатные. Причем штатные монастыри разделяются на три класса, с учрежденными для них штатами содержания от казны¹⁴⁴. Заштатные же монастыри содержатся на счет пожертвований и получаемых с земель и угодий доходов. (31 Марта 1764 г. Выс. утв. докл. Ком. о дух. им. П. С. 3. № 12121. п. 310.)

Общежительные монастыри заводить по епархиям, хотя в каждой по одному, о чем попечение надлежит иметь Епархиальным Архиереям. (Ук. 31 Марта 1799 г. ср. Ук. 20 Мар. 1862 г.)

В девичьих монастырях, сверх собственно определенных в Духовном Регламенте монахиням правил, наблюдать, в рассуждении устройства и порядка, все то, что предписано для монашествующих мужских монастырей ¹⁴⁵. (Указ 31 Августа 1737 г. п. 15).

Примечание. Все состоящие в России девичьи монастыри также разделяются на штатные и заштатные. Причем штатные монастыри полагаются в первом, втором и третьем классах¹⁴⁶. (31 Марта 1764 г. П. С. 3. № 12121. п. 310.)

В девичьих монастырях вдовых священнослужителей для священнослужения не определять. (Указ. 16 Июля 1729 г. П. С. 3. № 5439.)

Монастыри как мужские, так и женские запрещается строить без ведения Святейшего Правительствующего Синода. (П. 48. Приб. к Дух. Регл. П. С. Π. и Р. № 596. П. С. 3. № 4029.)

Учреждение монастырей и женских общин, без назначения окладов содержания от казны, предоставлено Св. Синоду. (9 Мая 1881 г. Выс. утв. опред. Св. Синода. Собр. Узак. 82 Ст. 552 Ц. В. №. 25 – 26.)

При учреждении на будущее время монастырей повелено предлагать учредителям соединять с удобствами уединенной монастырской жизни цель благотворительную, или воспитательную совместным учреждением, при вновь образуемом монастыре, соответствующих одной из вышеуказанных целей заведений. (Указ. 23 Апреля 1866 г. по Выс. пов.)

Преосвященные предлагают женским монастырям вверенных им епархий – озаботиться принятием мер в осуществление предположения об устройстве при них учебных заведений для девиц преимущественно духовного звания, и других благотворительных учреждений, если представится к тому возможность по имеющимся в монастырях средствам. (Указ. 29 Февраля 1868 г.)

Епархиальные начальства обязываются усугубить свои попечения как о поддержании и развитии существующих при женских обителях школ, богаделен, или больниц, так и об устройстве там, где будет представляться к тому возможность, не делая до времени обязательным для всех, существующих ныне женских монастырей, устройства того или другого из упомянутых учреждений. (Указ. 28 Января 1870 г. № 11).

Печатей с изображением святых лиц в монастырях не употреблять и ими пакетов не печатать, а сделать для того другие по рассмотрению. (Указ. 22 Июня 1742 г.)

В монастырях должны быть введены в употребление одинаковые печати с гербом Государственным, и с тем лишь отличием от печатей гражданского ведомства, что надпись кругом, объясняющая наименование монастыря, вырезывается шрифтом церковным. (Указ. 4 Декабря 1836 г.)

Монастыри и архиерейские дома имеют право обладания на отводимые от казны загородные дома, рыбные ловли земли и другие угодья, в количестве межевыми узаконениями определенном; эти земли примежевываются к ним на одинаковом основании с владельческими дачами. (Ст. 383. Т. 9 Зак. Сост. изд. 1876 г.)

Каждому архиерейскому дому отводить земли по шестидесяти, а монастырю от ста до ста пятидесяти десятин и более, где местные обстоятельства это дозволить могут, из казенных дач, с лучшими угодьями, включая в эту пропорцию и те земли, которыми они ныне владеют. Сверх того, к каждому дому и монастырю присоединить, по близости и способности, по одной мельнице из состоящих в числе казенных оброчных статей. Равным образом снабдить их рыбными ловлями, хотя бы сии находились далее пятнадцати верст от архиерейского дома или монастыря, к которому назначаются. (Ст. 448. Т. 10. ч. 3 Зак. Меж по прод. 1876 г.)

Земли и угодья, принадлежащие архиерейским домам и монастырям, межевать на том же основании, как и владельческие дачи. (Ст. 459 там.)

Церквам и монастырям дозволяется, по удобству местности, нарезать земли и не в тех местах, где они до полюбовного размежевания стояли, только не менее того, чем они владели до данного межевания, и не иначе, как с согласия тех монастырей и священнослужителей, которые пользуются землей, и подлежащего духовного начальства. (Ст. 790 там.)

Отводимые монастырям и архиерейским домам в наделение земли, и угодья они не имеют права ни продавать, ни тем более отчуждать в посторонние руки. (Ст. 384. Т. 9 Зак. Сост, изд. 1876 г.)

Монастыри и архиерейские дома не могут требовать перемены отведенных им единожды от казны дач, кроме особенных важных к тому побуждений, и не иначе, как с ВЫСОЧАЙШЕГО разрешения. (Ст. 385 там.)

Выделенные монастырям леса принадлежат к разряду государственных лесов, имеющих особое предназначение. (Ст. 6 п. 7 Т. 8 ч.1 Уст. Лесн. изд. 1876 г.)

Леса, принадлежащие архиерейским домам, монастырям и церквам по писцовым книгам, дачам, равно находящиеся в числе казенных угодий, отведенных для их содержания в узаконенную пропорцию, состоят в полном распоряжении и пользовании тех архиерейских домов, монастырей и церквей, без всякого участия в управлении их со стороны лесного начальства. (Ст. 129 и 535 там.)

Сверх упомянутых в предыдущей статье, для подкрепления православных монастырей в способах их существования¹⁴⁷, в тех местах, где возможность дозволит, отделяются участки из казенных лесных дач, которые и сдаются в заведывание и управление означенных монастырей, с тем, чтобы они, сохраняя данный лес от истребления, пользовались в первый раз из него валежником, а в последствии, когда деревья придут в надлежащий возраст, могли их употреблять на собственные надобности с разрешения Епархиальных Преосвященных, наблюдая однако же, чтобы лесонасаждение в таких участках не было истощаемо. (Ст. 536 там. Указ. 31 Янв. 1833 г. и Указ. 6 Июня 1866 г.)

Примечание. Монастырям, не имеющим способов к охранению лесов, участков в отвод из казенных дач не назначается. (Ст. 538 прим. Уст. Лесн. Указ. 18 Ноября 1842 г.)

Выдел монастырям участков леса производится с соблюдением следующих правил: 1) об отводе монастырям земельных и лесных участков из казенных дач, в определенную межевыми законами пропорцию, епархиальные начальства входят в сношение непосредственно с местным Управлением Государственных Имуществ, не представляя об этом Святейшему Синоду, исключая только случаев, когда по особенным обстоятельствам какой-либо обители, епархиальное начальство найдет необходимым ходатайствовать о наделении ее угодьями, в виде изъятия из установленных правил. 2) Управление Государственных Имуществ обязано войти в подробнейшее соображение: нет ли каких-либо препятствий к отводу монастырю просимого лесного участка, и в какой мере или пространстве он может быть отведен. 3) Пространство отводимых монастырям лесных участков должно заключать от пятидесяти до ста пятидесяти десятин, смотря по изобилию лесов; в эту пропорцию отводятся, по возможности, участки из казенных лесов не достигших еще совершенного возраста, хотя бы находилась в них некоторая часть строевых деревьев. 4) Затем по означении на планах лесных дач участков, которые предполагаются к отводу, представляются такие вместе с мнением Управления о беспрепятственности отвода на рассмотрение Министерства Государственных Имуществ. 5) Министерство Государственных Имуществ, по рассмотрении планов, с нарезками участков монастырям отдаваемых, если не встретит каких-либо особых к отводу препятствий, предписывает Управлению о немедленной передаче тех участков по назначению и об исключении их из лесного ведомства представляет Правительствующему Сенату. 6) Отвод монастырю участка должен быть произведен землемером, при лесном чиновнике, при члене Полицейского Управления и при депутате со стороны монастыря. 7) Отведенные монастырям участки изъемлются навсегда из заведывания лесного начальства и остаются на попечении самих монастырей, которые, пользуясь из них лесом для домашнего употребления, а отнюдь не на продажу, на точном основании предшествующей статьи, обязаны к охранению тех лесов изыскивать удобнейшие, по усмотрению своему, меры. (Ст. 537 там.)

В 1860 г. по поводу ходатайства Калужского епархиального начальства о разрешении продажи лесных материалов из дач, принадлежащих церквам сел: Огари и Устемля, с тем, чтобы выручаемый доход за удовлетворением потребностей означенных церквей и их причтов, обратить на дела благотворительности по Калужскому Попечительству о бедных духовного звания, определено: предварительно ввести в этих дачах правильное хозяйство, дабы дачи эти без истощения древесного запаса могли навсегда служить источником постоянного дохода и затем отдать их по примеру некоторых дач Министерства Государственных Имуществ в арендное содержание местных заводчиков на определенный срок, с ответственностью за сохранение дач в целости под верное обеспечение. Вместе с тем разрешено устроить таким же образом более значительные дачи, имеющиеся и в других епархиях при некоторых церквах и монастырях в местах, где такое устройство окажется удобным, с тем, чтобы доход от постоянной продажи леса, за покрытием нужд церквей, к которым лесные дачи приписаны, обратить на усиление средств Попечительства о бедных духовного звания¹⁴⁸. (Ст. 535 прим. там.)

Постановленные Святейшим Синодом правила относительно мер к сбережению лесных дач духовного ведомства от самовольных порубок, равно и об устройстве лесного хозяйства в этих дачах, должны иметь применение и к дачам монастырским, с тем, чтобы в них последних дачах настоятели монастырей со старшей братией исполняли все те обязанности в отношении надзора за лесами и их охранения, которые в церковных дачах возлагаются на священно церковнослужителей. Причем епархиальные начальства обязываются иметь чрез благочинных строгое наблюдение за тем, чтобы в монастырских дачах братия довольствовались отведенными участками и недозволяла произвольной рубки в участках, выделенных для постоянной или периодической рубки леса на продажу. (Указ. 31 Августа 1864 г.)

Земли монастырские не могут быть занимаемы никакими казенными строениями без предварительного сношения с духовным начальством и его на то согласия. (Ст. 387 там.)

Земельные, лесные и прочие угодья, данные правительством на содержание монастырям и архиерейским домам, освобождаются от поземельного сбора на местные земские повинности¹⁴⁹. (Ст. 588 там. Ст. 55 Прил. п. 5 ст. 2 л. б. т. 4 Уст. Повин.Свод. Зак. 1857 г. по прод. 1876 г.)

Монастырям отпускается на строение и починку зданий лес из казенных дач по правилам в Уставе Лесном изложенным. (Ст. 390 Т. 9 Зак. о Сост. изд. 1876 г.)

Епархиальным начальствам предоставляется самим входить в сношение с местными Управлениями Государственных Имуществ о безденежном отпуске леса из казенных дач церквам и монастырям на починку и построение зданий, с объяснением действительной надобности в таковом отпуске и с приложением сметного исчисления, с тем, чтобы местное Управление в случаях, превышающих пределы предоставленной ему власти, от себя уже испрашивало разрешение у Министра Государственных Имуществ. Поэтому епархиальные начальства тогда только должны входить в Святейший Синод с представлениями о содействии по данному предмету, когда бы собственное их ходатайство начальством Государственных Имуществ по чему либо не было уважено. (Ст. 262 Т. 8 ч. 1 Уст. Лесн. изд. 1876 г.)

Примечание. Духовные Консистории и причты не должны рассчитывать на получение леса из казенных дач, как на общее правило, а обязаны входить с ходатайством лишь в особо уважительных случаях, и притом епархиальные начальства должны заблаговременно относиться к местным Управлениям Государственными Имуществами об отпуске леса из казенных дач на церковные нужды, дабы, в случае отказа в отпуске леса, эти начальства могли своевременно изыскать другие средства для удовлетворения церковных нужд. (11 – 26 Мая 1877 г. № 731. Ц. В..№ 23.)

Монастырям и архиерейским домам не запрещается приобретать в собственность всякого рода ненаселенные, недвижимые имения по давности владения, равно покупкой и через дар, или завещания от частных лиц; но приобретения такие утверждаются за ними в собственность совершением узаконенных крепостных актов не иначе, как по исходатайствовании на то каждый раз, через Святейший Синод, ВЫСОЧАЙШЕГО соизволения. (Ст. 386 Т. 9 Зак. Сост. изд. 1876 г.)

Примечание. По существующим узаконениям, недвижимые имения, сколько бы они малозначительны ни были, не иначе могут быть приобретаемы церквами, как по особому на то каждый раз ВЫСОЧАЙШЕМУ разрешению. (Опред. 11 Апреля 1835 г. № 64.)

Монастыри и архиерейские дома не могут ни владеть населенными, недвижимыми имениями, ни вновь такие приобретать. Это запрещение распространяется на все вообще способы приобретения населенных недвижимых имений, а потому они не могут не только покупать такие имения, но и брать их в вечный поминок, или принимать в дар. В случае нарушения этого запрещения, имение отбирается безденежно в казну. (Ст. 392 там.)

Примечание. Монастыри и архиерейские дома в Бессарабской губернии состоят на особых положениях. (Там.)

Леса, приобретенные духовным ведомством, архиерейскими домами, монастырями и церквами посредством покупки дара или завещания от разных лиц, принадлежат к общественным лесам, т. е. к тем, которые составляют собственность общества и разных установлений. (Ст. 8, 9 п. 1 Т. 8 ч. 1 Уст. Лесн. изд. 1876 г.)

Леса духовного ведомства православного исповедания, приобретенные этим ведомством в собственность посредством покупки, дара завещания и т. п., состоят в распоряжении этого ведомства и не подлежать надзору Управления казенными лесами. (Ст. 131 п. 541 там.)

Примечание. Недвижимые имения и леса, принадлежащие св. местам и монастырям на Востоке, и преклоненным св. местам Молдавским и Бессарабским монастырям, а также составляющие собственность Молдавских церквей и монастырей, состоят в Бессарабской губернии, в ведении особого учреждения в г. Кишиневе, по Министерству Государственных Имуществ, а на Кавказе – в ведении Управления местного гражданского начальства. За означенными монастырями и церквами сохраняются предоставленные им Русским Правительством права собственности на эти имения. Но к рубке лесов в принадлежащих к заграничным монастырям и церквам имениях в Бессарабской губернии, допускаются лишь те из заключивших контракты, условия и сделки по данному предмету лица, которые предъявят надлежащие доказательства не только прав рубки, по совершенным с монастырями и церковными поверенными сделкам, но и безусловного права монастырей и церквей как на неограниченное пользование имуществами, так и на отчуждение лесов на сруб сплошными массами ¹⁵⁰. (Ст 541 прим. там.).

1 По давности владения

Духовные учреждения: церкви, монастыри и архиерейские дома могут владеть недвижимым имением, (ст. 413 и 698 Т. 10 ч. 1 Зак. Гражд. Свод. Зак. 1857 г.), а следовательно могут приобретать их по давности владения. (19 Января – 2 Февраля 1883 г. № 82. Ц. В. № 8. Реш. Гражд. Кассац. Депар. 1882 г. № 50.)

Земской давностью, или давностью владения называется спокойное и бесспорное продолжение его в течении законом определенного времени, которое называется сроком давности¹⁵¹ (Ст. 557 Т.10 ч. 1 Зак. Гражд. Св. Зак. 1857 г.)

Спокойное, бесспорное и непрерывное владение, в виде собственности, превращается в право собственности, когда оно продолжается в течение установленной законом давности¹⁵².(Ст. 533 Т. 10 ч. 1 Зак. Гражд. Св. Зак. 1857 г.) Владение, на котором нет притязаний от посторонних лиц, называется бесспорным; в противном же случае оно почитается спорным. (Ст. 558 там.) Притязания посторонних лиц на имущество тогда только делают владение спорным, когда поступили в судебные места не только явочные, но и исковые прошения¹⁵³. (Ст. 559 там.)

Общий срок земской давности как в недвижимых, так и в движимых имуществах полагается десятилетний¹⁵⁴. (Ст. 565 там.)

Для силы давности надобно владеть на праве собственности, а не на ином основании. Одно пользование не составляет основания к праву собственности; поэтому все те, в том числе и духовные учреждения, которым даны казенные земли в пользование на известных условиях, или для известного употребления, не могут приобрести в свою собственность, по праву давности, казенные земли, состоящие в их пользовании, как бы долго то пользование ни продолжалось¹⁵⁵. (Ст. 560 там.)

Имущества, обращенные в заповедные не подлежат действию земской давности, в случае не правильного ими или же частью их завладения. (Ст. 564 Т.10. ч. 1.)

Духовные учреждения, т. е. церкви, монастыри и архиерейские дома могут приобрести по давности и такое недвижимое имение, которым они неправильно владели, или которое приобрели от прежнего собственника без всякого письменного акта, или по акту, при совершении которого не соблюдены предписанные законом правила, в том числе и испрошение ВЫСОЧАЙШЕГО соизволения на приобретение имения – Св. Зак. 778, 984 и 1429 Т. 10 ч.1. (Опред. Гражд. Кассац. Депар. изд. Сенат. 23-го Февраля 1883 г. Ц. В. № 8.)

Для выдачи, в охранительном порядке, духовным учреждениям свидетельства о приобретении ими недвижимого имения по давности владения и для ввода во владение духовных учреждений, не требуется предварительного испрошения ВЫСОЧАЙШЕГО соизволения. При постановлении Окружным Судом, в охранительном порядке, определения о выдаче свидетельств на приобретение недвижимого имения по давности владения, Окружный Суд установляет лишь совершившийся уже факт приобретения просителем имения в собственность посредством давности. (Там.)

Те владельцы недвижимых имений, которыми право собственности приобретено на основании ст. 533 Т. 10 ч. 1 Зак. Гражд., т. е. по давности владения, могут обращаться в подлежащие Окружные Суды, в порядке охранительного производства, с просьбой о предоставлении получить свидетельство на состоящее во владении имущество. При обсуждении такого ходатайства Окружный Суд, в удостоверение владения просителем указываемым им имением в течение давности, принимает во внимание как письменные разного рода документы, так и другие доказательства, в том числе свидетельские показания и дознания через окольных людей, согласно 409, 418 ст. Уст. Гражд. Суд. Удостоверившись в том, что проситель приобрел по давности право на состоящее в его владении имение, Суд постановляет определение о выдаче просителю свидетельства на состоящее в его владении имущество, о размере крепостных пошлин, которые, в указанных законом случаях, должны быть внесены просителем. На основании этого определения, владелец, после взноса установленных законом крепостных пошлин в размере, указанном в том определении, получает от нотариуса свидетельство по применению к порядку, определенному для выдачи таких на имущество, продаваемое с публичного торга (ст. 1165 Уст. Гражд. Суд. п. 1. ст. 32 врем. прав. о применении полож. о нотариус. част. распубликованных в № 91 Собр. Узак. 1868 г.), и только по получении такого свидетельства, заменяющего акт укрепления на недвижимое имение, и по отметке этого свидетельства в реестре крепостных дел, владелец вправе обратиться в Окружной Суд с ходатайством о вводе его во владение в том порядке, как установлено ст. 1425 и след. Уст. Гражд. Суд. Определение суда о выдаче просителю свидетельства на состоящее в его владении имущество, как состоявшееся в охранительном порядке, и последовавший за тем ввод во владение не могут служить препятствием к предъявлению заинтересованными лицами иска о признании за ними права собственности на то имущество ¹⁵⁶. ( Реш. Гражд. Кассац. Депар. 5 Октября 1872 г. № 792, по делу Молошниковой.)

Давность владения считается с того времени, когда началось бесспорное владение имуществом. Владение не считается начавшимся, когда прежний владелец может доказать актами, что в это самое время он еще управлял и распоряжался тем имуществом, как своей собственностью ¹⁵⁷. (Ст. 567 т. 10 ч. 1.)

2 Покупкой

Монастыри и церкви не могут приобретать недвижимых имений иначе, как по ВЫСОЧАЙШЕМУ разрешению. Для этого они о предполагаемой покупке прежде всего представляют установленным порядком Святейшему Синоду, для испрошения ВЫСОЧАЙШЕГО соизволения. (Ст. 1429 Т. 10 ч. 1 Зак. Гражд. Св. Зак. 1857 г.). Акты о приобретении церквами и монастырями недвижимых имуществ не могут быть совершаемы иначе, как с ВЫСОЧАЙШЕГО соизволения. (Ст. 778 Т. 10 ч. 1 Зак. Гражд. по прод. 1883 г.)

Если имение покупается для монастыря, то настоятель его с братией должны уполномочить кого-либо от своего лица узаконенной доверенностью на бытие при совершении купчей, в качестве покупщика. Доверенность эта дается от приходских священно церковнослужителей и старосты церковного, если имение приобретается в пользу церкви, при которой они состоят. (Ст. 1430 там.)

Продажа всех недвижимых имуществ совершается посредством купчих крепостей. (Ст. 1417 там). Купчая крепость совершается крепостным порядком¹⁵⁸, пишется на крепостной гербовой бумаге, по цене продаваемого имения, согласно приложенным к ст. 1420 Т 10 ч. 1 Зак. Гражд. формам (по прод. 1876 г.), и подписывается продавцом, свидетелями и писцом крепостных дел, с изъяснением, что на продаваемом имении нет запрещения. Сверх этого на купчей крепости должна быть сделана надпись надсмотрщиком в получении канцелярских и крепостных пошлин, также и о том, что они записаны в книгу крепостных дел и под каким номером. (Ст. 1420 там.)

Примечание. Правила о порядке совершения актов и засвидетельствований изложены в положении о нотариальной части¹⁵⁹ Суд. Уст. изд. 1883 г. (Ст. 708 прим. 3 по прод. 1883 г.)

Купчая крепость содержит в себе два рода условий: необходимые и произвольные. Необходимые купчей крепости условия суть: 1) объявление продавца, что он продал имение покупщику, и означение звания, имени, отчества и прозвания того и другого; 2) изъяснение, по какому укреплению имение дошло к продавцу¹⁶⁰; 3) подробное описание имения¹⁶¹; 4) изъяснение, что оно от запрещения свободно, и 5) цена, за которую имение продано. (Ст. 1425 и 1426 Т. 10 ч. 1 Зак. Гражд. Свод. 1857 г. и по прод. 1876 г.)

Примечание. Согласно изложенному в предыдущей статье требованию, епархиальные начальства, ходатайствуя пред Святейшим Синодом об испрошении ВЫСОЧАЙШЕГО разрешения на приобретение недвижимого имущества, обязаны при представлениях по данному предмету доставлять: 1) документы или акты укрепления, по которым продавец владел продаваемым имуществом; 2) план на приобретаемое имение, а буде в нем заключаются дома и другие строения, то и фасады этих зданий, с объяснением прочности последних ; 3) собранные от присутственных мест удостоверения и сведения о том, что на приобретаемом имении нет никаких исков, споров и запрещений, а также не состоит никаких недоимочных городских и земских сборов; 4) сведения о цене, за какую приобретается имение, а также об источнике, из которого будет удовлетворен продавец причитающимися ему суммами, и 5) сведения о том, на чей счет имеют быть отнесены издержки по совершению и крепостного акта. (Указ.9 Июля 1843 г. № 53 п. 1. 3.)

В числе произвольных условий, первое есть об очистках. Продавец может, по обоюдному согласию с покупщиком, принять только ответственность очистки в продаваемом имуществе. Под именем очисток разумеется объявление, делаемое в купчей крепости продавцом о том, что имущество прежде никому от него не было продано и заложено, никому ни в чем не укреплено, ни за что не описано¹⁶² и обязанность, принимаемая продавцом очищать покупщика от всех в то имущество вступщиков¹⁶³ и не доводить до убытков, с удостоверением заплатить их покупщику, если таковые для него произойдут¹⁶⁴. (Ст. 1427 Т. 10 ч. 1 Зак. Гражд. Свод. Зак. 1857 г.)

Прочие произвольные условия суть: 1) о платеже пошлин и об издержках на гербовую бумагу; 2) о переводе долгов и платежей с продавца на покупщика¹⁶⁵, и 3) всякие другие условия, законам непротивные. (Ст. 1428 Т. 10 ч. 1 Зак. Гражд. Свод. Зак. 1857 г. и по прод. 1876 г.)

Для ввода во владение недвижимым имуществом, приобретатель должен предъявить подлежащему присутственному месту акт укрепления на него, как то: купчую крепость или данную. (Ст. 925 и 1523 т.10 ч. 1. Зак. Гражд. Свод. Зак. 1857 г.)

Примечание. В местностях, в которых введены Судебные Уставы, вводы во владение недвижимыми имуществами производятся по правилам, изложенным в Уставе Гражданского Судопроизводства. (Ст. 925 т. 10 ч. 1. Зак. Гражд. прим. по прод. 1876 г.).

3 По дару и пожертвованию

Благоприобретенное как недвижимое, так и движимое имущество владелец может дарить свободно по своему произволу, родовое же имение дарить родственникам, или чужеродцам, мимо ближайших наследников¹⁶⁶, запрещается¹⁶⁷. (Ст. 967 т. 10 ч. 1, Зак. Гражд. Св. Зак. 1857 г.)

Дар почитается недействительным, когда от него отречется тот, кому он назначен. (Ст. 973 Т. 10 ч. 1).Дар, принятый тем, кому он назначен, дарителю не возвращается; но если принявший дар учинит покушение на жизнь дарителя, причинит ему побои, или угрозы, оклевещет его в каком-либо преступлении, или вообще окажет ему какое непочтение, то даритель имеет право требовать возвращения подаренного¹⁶⁸. (Ст. 974 там.). Если дар учинен под условием¹⁶⁹, и условие со стороны получившего дар не исполнено, то дар возвращается дарителю. (Ст. 976 там ).

Добровольное приношение имуществ на пользу общую называется пожертвованием. (Ст. 979 там ). Пожертвования, завися от личного произвола каждого, не подлежат никаким особенным правилам; поэтому дозволяется делать пожертвования не только движимыми имуществами и капиталами, но и недвижимыми имуществами.(Ст. 980 там ).

Примечание. По заявлении от лиц о желании пожертвовать какое-либо недвижимое имущество в пользу церквей, монастырей и прочих духовных учреждений православного ведомства, не иначе давать дальнейшее движение этим заявлениям, как по конфиденциальном сношении с местными Губернаторами, и по получении удостоверения их, что жертвователь не принадлежал и не принадлежит к скопческой ереси, о чем и должно быть изъяснено в представлениях Святейшему Синоду об испрошении ВЫСОЧАЙШЕГО соизволения на принятие этих пожертвований. Несоблюдение этого порядка может быть допускаемо лишь по отношенью к тем жертвователям, преданность которых православию лично несомненно известна подлежащему духовному начальству, с объяснением, впрочем, и об этом в представлении Святейшему Синоду. (Указ. 15 Октября 1872 г.№ 48).

Пожертвования в пользу архиерейских домов, церквей и монастырей имуществ недвижимых, как то: домов, лавок и других строений, а также ненаселенных земель, приемлются не иначе, как вследствие соображений и сношений Консистории, с кем следует, о том: имеют ли завещатели, или жертвователи сами право на такие распоряжения этими имуществами, и соблюдены ли все формы на подобные случаи установленные. О последствии своих соображений Консистория со своим мнением представляет Архиерею; и если нет никаких препятствий к принятию завещанного или жертвуемого, то Архиерей доносит Синоду для испрошения на то ВЫСОЧАЙШЕГО соизволения. При доношении Синоду о пожертвованных архиерейским домам, монастырям и церквам землях, домах и прочих угодьях, для исходатайствования ВЫСОЧАЙШЕГО разрешения об укреплении их в церковную собственность, надлежит доставлять планы тем недвижимостям. (Ст. 984 т. 10 ч. 1. Зак. Гражд. Свод. 1857 г.)

Примечание 1. На пожертвованные при жизни в пользу церквей и монастырей имения должны быть прилагаемы при представлениях об испрошении ВЫСОЧАЙШЕГО соизволения, акты на жертвуемые имения, подлинные или в засвидетельствованных копиях, вместе с планами, а на дома и с фасадами, с присовокуплением и тех актов, или копий с них, по которым жертвователь владел таким имением, а также и сведений от присутственных мест о неимении исков, споров, запрещений и каких-либо недоимок на жертвуемом имении. (Указ. 9 Июля 1843 г. п. 2).

Примечание 2. О порядке собирания и выдачи Окружными Судами и состоящими при них старшими нотариусами, требуемых Духовными Консисториями, на основании ст. 984 т. 10 ч. 1. Зак. Гражд. сведений об исках, спорах и запрещениях, числящихся на приобретаемых и отчуждаемых духовными учреждениями имуществах, согласно определению Общего Собрания Кассационных Департаментов Правительствующего Сената 14 Сентября 1877 г., поручено епархиальным начальствам в тех случаях, когда встретится надобность иметь в виду сведения о том, нет ли исков, споров и запрещений на недвижимых имуществах, принадлежащих учреждениям духовного ведомства, обращаться с просьбой через поверенных¹⁷⁰ установленным в законе порядком (ст. 1285 Уст. Гражд. Суд.) в подлежащий Суд и к старшему нотариусу, о выдаче справки, с изложением указанных выше сведений. (19 Мая – 10 Июня 1878 г. № 806. Ц. В. № 26).

Дарственные записи на недвижимые имения совершаются на общем основании крепостным порядком¹⁷¹, с соблюдением нижеследующих особых правил. (Ст. 987 т. 10 ч. 1. Зак. Гражд. Свод. Зак. 1857 г.)

Примечание. Правила о порядке совершения актов и засвидетельствовании их изложены в положении о нотариальной части Суд. Уст. изд. 1883. (Ст. 708 прим. 3. т. 10 ч. 1 Зак. Гражд. по прод. 1883 г.)

В дарственной записи нужно означать цену даримого имения по совести, оценкой не ниже определенной законом. (Ст. 988 т. 10 ч. 1. Св. 1857 г.). Дарственные записи на недвижимые имения должны быть писаны на крепостной гербовой бумаге, соответственно цене даримого имения; впрочем и писанные на простой бумаге, или на гербовой не надлежащего достоинства, не признаются по этой одной причине недействительными. (Ст. 98 там. по прод.1876 г.). Если дарственная запись вместо дарителя подписана другим лицом и будет представлена для сознания по смерти дарителя, умершего без допроса, то она не должна быть утверждена. (Ст. 990 Т. 10 ч. 1. Зак. Граж. Св. 1857 г.)

Духовные завещания, которыми имение при жизни владельца укрепляется за другими лицами бесповоротно, должны быть признаваемы дарственными записями, и на оборот – дарственные записи, посредством которых имущество должно поступить в другое владение не при жизни, но по смерти дарителя, принадлежит по существу своему к актам завещательным. Ввод во владение недвижимым имуществом по дарственной записи должен следовать немедленно по совершении акта и ни в каком случае не может быть отсрочен до смерти дарителя¹⁷². (Ст. 991 там.)

При вводе во владение недвижимым имуществом по дарственным записям наблюдается тот же самый порядок, который установлен для ввода во владение недвижимым имуществом. (Ст. 992 там).

Примечание. В местностях, в которых введены в действие Судебные Уставы, ввод во владение недвижимыми имуществами производится по правилам, изложенным в уставе Гражданского Судопроизводства (Ст. 925 прим. там. по прод. 1879 г.)

Передача подаренного движимого имущества совершается вручением даримой вещи тому, кому она назначается, с поступлением в его распоряжение¹⁷³. (Ст. 993 там.)

Получаемые церковью по дарственным записям суммы имеют быть употребляемы не иначе, как на определенное в дарственной записи назначение. (Ст. 1096 там. по прод. 1876 г.)

Если употребление пожертвованных для определенной надобности казне, земству, городу или какому-либо общественному учреждению и т. п. имуществ или капиталов, сообразно указанному жертвователем назначению, сделается, по изменившимся обстоятельствам, невозможным, то этим имуществам и капиталам может быть дано другое назначение, но не иначе, как по истребовании согласия жертвователя; если же его нет в живых, и при жизни не последовало с его стороны особого по этому предмету указания, или исполнение согласно данному умершим указанию признается также невозможным; то испрашивается ВЫСОЧАЙШЕЕ разрешение через Комитет Министров. Если бы пожертвованные для определенной надобности имущества или капиталы были обращены на другое употребление без соблюдения вышеизложенного порядка, то жертвователю, а по его смерти наследникам его предоставляется право требовать возвращения пожертвованного. (Ст. 980 прим. 2. Т. 10 ч. 1. по прод. 1876 г.).

Примечание. Министры и Главноуправляющие отдельными частями, в случаях оказывающейся после смерти жертвователя невозможности дальнейшего употребления сделанного пожертвования, согласно его воле, обязаны об обстоятельствах тому препятствующих и предположениях к изменению назначения пожертвования, по крайней мере за четыре месяца до представления о том Комитету Министров, публиковать во всеобщее сведение для принятия в соображение при окончательном рассмотрении дела тех заявлений, которые могут быть сделаны наследниками и родственниками жертвователя или посторонними лицами¹⁷⁴. (Выс. утв. 1 Февраля 1872 г. Мнен. Госуд. Совет. Собр. Узак. 1872 г.,№ 21 П. С. 3. № 50501).

4 По завещаниям и наследству

Завещать ненаселенные недвижимые имущества монастырям и церквам не запрещается; но такие имущества утверждаются за ними в собственность не иначе, как по испрошении на то, через Святейший Синод, ВЫСОЧАЙШЕГО соизволения. (Ст. 1067 п. 2 т. 10 ч. 1. Зак. Гражд. Свод. Зак. 1857 г.)

Примечание. Подведомственные Святейшему Синоду места и лица обязаны при представлениях своих об исходатайствовании ВЫСОЧАЙШЕГО соизволения на укрепление предоставляемых в пользу церквей и монастырей по духовным завещаниям имуществ прилагать: а) духовное завещание или формально заверенную копию с него; б) акт, или надлежаще засвидетельствованный список с акта, по которому завещатель владел завещанным им имением; в) план на завещанное имение, а если в нем заключается дом или другие строения, то и их фасад, с объяснением того, кем и когда именно духовное завещание явлено для засвидетельствования в подлежащем присутственном месте, а если не сделано этого, то по каким именно причинам; г) сведения от местных присутственных мест о том, что на завещанном имении нет никаких исков, споров и запрещений. Если же завещатель распорядится имением, доставшимся ему по наследству; то сверх всего вышеизложенного должно быть объяснено и то, кто именно после завещателя законные наследники, было ли предъявлено им надлежащим порядком духовное завещание и изъявили ли они со своей стороны на распоряжение завещателя согласие, когда и чем именно то подтвердили. Если же наследников не окажется и по учинении вызова их посредством публикаций в ведомостях в установленный законом срок, то как в таком случае, так и тогда, когда предъявлен будет какой-либо спор к завещанному имению, дело об этом, без представления его Святейшему Синоду, должно быть передано на рассмотрение подлежащего судебного места. (Указ. 9 Июня 1843. п. 1).

Завещать можно в полную собственность, или во временное владение и пользование только благоприобретенное имущество; родовые же имения не подлежат завещанию¹⁷⁵.(Ст. 1011,1068 т. 10 ч. 1. Зак. Гражд. Свод. Зак. 1857 г.)

Духовное завещание есть законное объявление воли владельца о его имуществе, на случай его смерти¹⁷⁶. (Ст. 1010 т. 10 ч. 1 Зак. Гражд. Св. Зак. 1857 г.). Духовные завещания суть: или крепостные, или домашние. (Ст. 1012 там.)

Примечание. В местностях, в которых введены в действие Судебные Уставы в полном объеме, взамен крепостных духовных завещаний, совершаются завещания нотариальные. (Ст. 1012 прим. п. 1. т. 10 ч. 1. по прод. 1876 г.)

Все духовные завещания как крепостные, так и домашние, должны быть составляемы в здравом уме и твердой памяти. (Ст. 1016 там.) И поэтому не действительны завещания: 1) безумных, сумасшедших и умалишенных, когда они составлены ими во время помешательства; 2) самоубийц¹⁷⁷. (Ст.1017 там.)

Все духовные завещания тогда только могут быть действительными, когда они составляются лицами, имеющими по законам право отчуждать свое имущество¹⁷⁸. (Ст. 1018 там.) Поэтому недействительны завещания: 1) несовершеннолетних, не достигших двадцати лет с годом; 2) людей, лишенных по суду всех прав состояния, когда приговор им объявлен¹⁷⁹. (Ст. 1019 там.). Лица, состоящие под арестом, доколе приговор о лишении их права состояния им не объявлен, не лишаются права составлять завещания на основании общих правил, о домашних завещаниях постановленных¹⁸⁰. (Ст. 1020 там.)

Примечание. Словесные завещания и так называемые изустные памяти никакой силы не имеют¹⁸¹. (Ст. 1023 там.)

Имущества завещаемые, и лица, которым они завещаются, должны быть в завещании точно означены. Поэтому недействительны завещания, учиненные с очевидной ошибкой в лице, или в самом имуществе завещаемом¹⁸². (Ст. 1026 там.). Неозначение в завещании чина или звания завещателя препятствием к засвидетельствованию не считать; а равно свидетельствовать безостановочно и те духовные, в которых воля завещателя изъявлена общими выражениями: все движимое и недвижимое имение, или такую-то часть его, или за исключением таких -то частей, наблюдая только, чтобы в последнем случае части, на изъемлемые из завещания, были определены с точностью¹⁸³. (Ст. 1027 там.)

Завещание крепостное пишется на гербовой низшего достоинства бумаге, а домашнее может быть писано и на простой бумаге, всякого формата и размера не исключая и почтовой, лишь бы бумага эта, состоя из двух полных половинок, составляли целый лист; но завещания, писанные на отрывках листа или клочках бумаги, не действительны. (Ст. 1033 там.)

Крепостное завещание должно быть или все написано рукой завещателя, или собственноручно им подписано, и лично им представлено в подлежащее присутственное место. (Ст. 1036 там.). Если завещатель не умеет, или, за болезнью, не может своеручно подписать завещания, то вместо него и по его просьбе оно подписывается другим; но, во первых, при этом в подписи должно быть именно означено, за неумением ли завещателя, или за болезнью, учинена такая подпись; во вторых, явка завещания в суде для внесения в крепостную книгу должна быть делаема не только завещателем лично, но и при лице, вместо него его подписавшим; в третьих, допрос имеет быть делаем не только завещателю в том, что все написанное в завещании составляет последнюю его волю, но и подписавшемуся в том, что данная подпись учинена действительно им и по причинам, в ней означенным. (Ст. 1044 там.)

Домашнее духовное завещание пишется или во всем его пространстве рукой завещателя, или, по просьбе и со слов его другим; то и другое должно быть им подписано. Подпись же должна заключить в себе имя, отчество и фамилию или прозвание¹⁸⁴. (Ст. 1046 там ). Когда завещание написано другим, то сверх собственноручной подписи завещателя должна быть на нем подпись того, кто писал завещание, и сверх того подпись трех свидетелей, или по крайней мере двух, если в числе их находится духовный отец завещателя. В подписи же этой должно быть подробно означаемо и звание завещателя¹⁸⁵. (Ст. 1048 там.)

Примечание. Соединение в одном лице переписчика, рукоприкладчика за завещателя и свидетеля воспрещается, и на этом основании переписчик завещания не может быть ни рукоприкладчик за завещателя, ни свидетелем при завещании, ниже рукоприкладчиком за свидетеля; равным образом рукоприкладчик за завещателя не может быть свидетелем при завещании или рукоприкладчиком за свидетеля. (Ст. 1048 прим. по прод. 1876 г.)

Завещания, без подписи переписчиков, к явке не принимаются, разве бы писец, в продолжении того срока, в который завещание, по общим постановлениям, к засвидетельствованию принято быть может, явясь в судебное место, письменным показанием утвердил, что духовная действительно писана им, и по сличении почерка руки, таковое показание было бы достаточно доказано. Подпись писца должна быть в самом окончании завещания, пред подписью завещателя, но не теряет своей действительности и в таком случае, если сделана будет и в другом месте¹⁸⁶. (Ст. 1049 там.)

Домашнее завещание, писанное все рукой завещателя, должно быть подписано двумя свидетелями, с наблюдением относительно формы подписи завещателя и свидетелей тех же правил, какие выше в статьях о завещаниях, не рукой завещателя писанных, но им подписанных, постановлены. (Ст. 1051 там.). Если число свидетелей, завещание подписавших, более, нежели сколько законом требуется, то в случае отсутствия некоторых из них и достаточности (ст. 1048 и 1051) наличных, спрашивать только этих последних, и потом свидетельствовать завещание на общем основании. Если же наличных свидетелей по закону не достаточно, то отбирать показания и от отсутствующих, через подлежащие судебные места. Смерть одного или даже и всех свидетелей не должна быть препятствием к явке завещания, если только на подлинность его ни от кого спора предъявлено не будет; в случае же спора, отсылать завещание к судебному рассмотрению, исключая однако те из них, которые самим завещателем внесены в Опекунский Совет или в Попечительный Комитет Человеколюбивого общества, или в Закавказский Приказ общественного призрения: известие о фальшивости таких завещаний не принимается. (Ст. 1052 там.) Если завещатель не умеет, или, за болезнью, не может подписать своеручно завещание: то, сверх свидетелей, вместо его и по просьбе его, должна быть подпись другого лица; но это лицо должно иметь все те же качества, какие требуются для иноверного свидетеля при завещании. Притом в подписи его должно быть именно означено, за неумением ли завещателя, или за болезнью учинена им та подпись.

Свидетелями при завещании не могут быть: 1) лица, в пользу которых составлено завещание; 2) родственники этих лиц до четвертой степени и свойственники до третьей степени, если завещание делается не в пользу прямых наследников, вполне или хотя частью; 3) душеприказчики и опекуны, назначенные по духовному завещанию; 4) те, которые по закону не имеют права сами завещать; 5) все те, которые по общим законам во свидетельство по делам гражданским не приемлются¹⁸⁷. (Ст. 1054 там.). Подпись свидетелей должна быть не на оболочке бумаги, но на самом листе завещания, или внутри листа, или на обороте его. (Ст. 1056 там.)

Примечание. Монашествующие низших степеней, хотя и не могут по закону сами делать завещаний, но они не устраняются от свидетельства таких, составляемых другими лицами. (Там.)

Домашние и крепостные завещания, по смерти завещателя, прежде всякого по ним исполнения, должны быть явлены в Гражданской Палате, или в Присутственном месте, ей равном, в положенный срок. (Ст. 1060 там. прод. 1866 г.). Завещания представляются к явке от тех, в руках которых они находятся. (Ст. 1062 там.)

Срок для явки завещания полагается: для пребывающих в России годовой, а для находящихся за границей двухгодичный, считая от дня кончины завещателя¹⁸⁸.(Ст. 1063 там.)Наблюдение срока явки духовных завещаний, в отношении к лицам, находящимся под опекой, возлагается на их опекунов, на общем основании. (Ст. 1064 там.). По истечении срока, (ст. 1063) завещания к явке не приемлются, и остаются ничтожными. (Ст. 1065 там.). Но ежели наследник по завещанию может представить неопровержимые доказательства, что срок для явки пропущен или по неизвестности о существовании завещания, или по другой законной причине: в таком случае оставляется ему право иска до истечения общей земской давности, считая ее также со дня смерти завещателя¹⁸⁹. (Ст. 1066 там.)

Окружной Суд, по предъявлении ему к утверждению духовного завещания, в котором сделаны пожертвования в пользу богоугодных заведений и вообще на предметы общественной благотворительности или пользы, препровождает выписки из этих завещаний Прокурору для сообщения в подлежащие ведомства¹⁹⁰. (Ст. 1090. Ср. п. 31 прил. к ст. 1012 по прод. 1876 г.). Выписки из завещаний, когда они последние заключают в себе точное означение предмета, на который делается пожертвование, или же когда в них указано учреждение, или должностное лицо, в распоряжение которых оставляется завещанное, сообщаются Прокурором подлежащим земским управам, городским общественным Управлениям, Приказам Общественного Призрения или другим учреждениям, по принадлежности, с указанием места пребывания душеприказчиков или лиц, предъявивших завещание. Выписки же из завещаний, не заключающих в себе точного означения предмета, на который должно быть обращено сделанное в завещании благотворительное приношение, сообщаются местному, по нахождению завещанного имущества, Губернскому Правлению для ближайшего надзора за исполнением завещания и принятия в свое заведывание завещанного имущества, впредь до имеющего последовать распоряжения о порядке его употребления¹⁹¹. (Ст. 1091 там.)

Примечание. В местностях, в которых не введены в действие Судебные Уставы, судебные установления препровождают означенные выписки из завещаний в подлежащие учреждения непосредственно от себя. (Там. по прод. 1876 г.)

Духовные завещания исполняются: 1) душеприказчиками и 2) самими наследниками, по воле завещателя¹⁹². (Ст. 1084 там.)

Получаемые церковью по завещаниям суммы имеют быть употребляемы не иначе, как на определенное в завещании или дарственной записи назначение¹⁹³. (Ст. 1096 там.)

Ввод во владение по духовным завещаниям производится на основании общих правил, о вводе во владение при наследстве постановленных¹⁹⁴. (Ст. 1097 там.)

Примечание. Относительно крепостных пошлин с капиталов, отказываемых по духовным завещаниям монастырям и церквам всех христианских вероисповеданий, надлежит руководствоваться следующими правилами: с капиталов, записываемых и завещаемых на содержание монахов и священников, пошлины взыскивать; а с капиталов, назначаемых на богоугодные при церквах и монастырях заведения, равно на построение и возобновление церквей и монастырей, пошлин не взыскивать. (Ст. 376 Т. 5 Уст. Пошл. по прод. 1876 г.)

Монастырям присвояется право наследования: 1) в оставшихся после монашествующих властей ризницах (Т. 9.ст. 394), хотя бы в них находились вещи, на собственное их иждивение ими приобретенные, если о этих вещах не сделано умершим особого распоряжения, или завещания в пользу каких-либо других духовных мест; 2) во всем движимом имуществе монашествующих низших степеней, а равно в вымороченном имении духовных властей (ст. 395), когда ими не оставлено завещания, согласно правилу в статье 363 изъясненному; 3) в строениях внутри монастырей, монашествующими на собственном иждивении, или вкладчиками светского состояния воздвигнутых. (Ст. 393 Т. 9 Зак. Сост. изд. 1876 г.).

Примечание. По буквальному смыслу последнего пункта вышеприведенной статьи, только те здания внутри монастыря обращаются в его пользу, которые построены собственно монашествующими, но не частными лицами, не принадлежащими к монастырю. Поэтому в том случае, если будет настоять по местным обстоятельствам крайняя надобность в разрешении строить кельи частным лицам, проживающим в монастыре, на собственные их средства, то такое дозволение предписано давать под непременным условием, что после смерти или выбытия из монастыря этих лиц, такие их постройки должны быть обращены в пользу монастыря, в чем надлежит отбирать подписки при самом разрешении таких построек. (Указ. 10 Ноября 1871 г.)

Всякое имущество, остающееся по смерти настоятеля или настоятельницы общежительного монастыря, хотя бы оно и значилось по монастырским документам, признается собственностью монастыря. (Ст. 394 там.)

Если родственники Архиерея, по смерти его и получении вызовов, не явятся для получения оставшегося после него имущества в положенный срок, то оно обращается в пользу архиерейского дома. (Ст. 395 там.)

Хозяйством архиерейского дома управляет эконом, определение и увольнение которого зависит от Преосвященного. Эконом собирает и записывает доходы, наблюдает за их исправным поступлением и представляет Епархиальному Архиерею отчет о своих действиях и распоряжениях. (Ст. 104 Уст. Дух. Конс.)

Консистория представляет на усмотрение Архиерея, по его поручению, или по собственному соображению, заключения свои относительно всего, что касается пользы и выгод архиерейского дома, по силе прав и преимуществ ВЫСОЧАЙШЕ дарованных архиерейским домам. (Ст. 105 там.)

Участие Консистории в делах архиерейского дома необходимо в следующих случаях: а) При отдаче в оброчное или арендное содержание недвижимых имений и вообще оброчных статей. В этом случае Консистория входит в подробное соображение предполагаемой отдачи в арендное содержание, обозревает выгоду и законность условий контракта и представляет свое заключение Преосвященному; б) При назначении на вырубку, для продажи части леса из дач, принадлежащих архиерейскому дому, Консистория соображается с общими правилами о заведывании казенными лесами и выгодами для дома и вносит к Преосвященному свое мнение на рассмотрение и для представления Святейшему Синоду; в) При покупке, завещании или предложении кем-либо в дар недвижимых имений. Поэтому Консистория входит в соображение и в сношение с кем следует, о том: имеют ли завещатели или жертвователи сами права на такие распоряжения этими имениями и соблюдены ли в точности все формы, на подобные случаи установленные. О последствии своих соображений и сношений Консистория, со своим мнением, представляет Преосвященному, и, если нет никаких препятствий к принятию завещанного или жертвуемого, то Преосвященный доносит Святейшему Синоду для испрошения ВЫСОЧАЙШЕГО соизволения на утверждение того имения в собственность архиерейс кого дома. (Ст. 106 там.)

По суммам, отпускаемым из казны на архиерейские дома, Консистория наблюдает за своевременным доставлением, куда следует, отчетов. (Ст. 107 там.)

Консистория поверяет экономические книги архиерейского дома и ежегодно свидетельствует целость его собственности посредством кого-либо из доверенных духовных лиц, по ее избранию, с утверждения Преосвященного. (Ст. 108 там.)

Примечание. Духовные Консистории надлежащим образом наблюдают за правильным ведением приходо-расходных книг в архиерейских домах и поверяют их на точном основании приведенной статьи и не допускают в них смешения сумм, ассигнуемых из казны, с суммами экономическими архиерейских домов, которое положительно воспрещено – 6 Общ. Счет. Уст. ч. 2 Т. 8 Свод. 1857 г. (Ук. 29Июля 1872 г. № 41.)

Для точнейших поверок имеется в Консистории подробная, за шнуром и печатью, опись всему имуществу архиерейского дома. Другая такая же опись находится на руках эконома. В них вносятся и все прибылые вещи, кроме маловажных и подверженных скорому повреждению, которым содержится экономом особый реестр¹⁹⁵. (Ст. 109 там.)

При увольнении экономов, Консистория, по предложению Преосвященного, посредством одного или двух членов, при Секретаре, поверяет денежные капиталы и всю наличность архиерейского дома по книгам и документам и по таковой поверке сдает дом новому эконому по описи. (Ст. 110 там.)

Если прежний эконом замечен в каких-либо неисправностях и упущениях, сопряженных с растратой казенного имущества, то об этом, по резолюции Преосвященного, происходит в Консистории особое рассмотрение и недостающее или растраченное взыскивается с виновного. (Ст. 111 там.)

При перемещении Преосвященного на кафедру иной епархии, Консистория поверяет наличность и денежные капиталы дома. Если в чем будет оказываться недостаток, происшедший от непосредственного распоряжения самого Преосвященного, то Консистория представляет ему об оказавшемся, и только тогда, когда недостающее пополнится, или же сделанное Преосвященным распоряжение объяснится законными причинами, выдает отъезжающему Преосвященному квитанцию и доносит о том как Святейшему Синоду, так и вновь определенному Преосвященному, по его приезде, с представлением описи всему имуществу и капиталам дома, и самого дела о его принятии. (Ст. 112 там.)

В отпускаемых из казны деньгах на содержание Архиерею, Консистория, в случае перемещения его, делает расчет, сколько причтется ему таковых по день состояния ВЫСОЧАЙШЕГО указа о перемещении его. (Ст. 113 там.)

При перемещении Архиерея на другую кафедру или в случае кончины, до прибытия нового, Консистория принимает в свое ведение и все суммы окладные и неокладные по приходо-расходным книгам и производит через эконома архиерейского дома расход только на определенные и необходимые нужды, на жалованье и содержание служащим. (Ст. 114 там.)

По случаю кончины Преосвященного, сверх поверки архиерейского дома, согласно с предыдущими статьями, приводится в известность описью, при полицейском чиновнике и родственниках, если такие находятся на лицо, все имение, лично принадлежавшее преставившемуся Преосвященному. При этом чинятся следующие распоряжения о собственности Преосвященного:

Вещи ризничные передаются в собственность кафедрального собора или кафедрального монастыря, если впрочем Преосвященный не назначил их в другую какую-либо церковь.

0 прочем имении сообщается гражданскому начальству, для вызова наследников и удостоверения о личности и правах этих наследников.

Если окажется, что Преосвященный сделал завещание, то оно передается в надлежащее судебное место для засвидетельствования. Если завещание засвидетельствуется и исполнение его должно касаться мест и лиц духовного ведомства, то Консистория приступает сама к исполнению; если же лица, которым следует что-либо из имения Преосвященного, принадлежать к ведомству гражданскому, то исполнение предоставляется местному гражданскому начальству, с передачей ему и самого имущества.

Если родственники Преосвященного, по вызовам, не явятся в положенный срок, то имущество его обращается в пользу архиерейского дома.

Между тем оно сохраняется в целости за ключами одного из членов Консистории и эконома архиерейского дома и за печатью Консистории, а если останутся денежные капиталы, то препровождаются в одно из кредитных установлений и билет на них хранится в Консистории.

Об оказавшемся имении и завещании и о сделанных распоряжениях доносится Святейшему Синоду. (Ст. 115 там.)

Примечание. В местностях, в которых введены Судебн. Уставы 20 Ноября 1804 г., опись оставшегося после Преосвященного имения производится по правилам, указанным в Уставе Гражданского Судопроизводства. (Ст. 115 там.)

Если откроется какая-либо убыль в казенном имуществе, или недостаток в капиталах, и все то будет относиться к личному действию преставившегося Преосвященного: пополнение недостающего не иначе может быть относимо на оставшееся после него имение, как по законном соображении и по представлении о том на усмотрении и разрешение Святейшего Синода. Об оказавшейся убыли надлежит предварять и гражданское начальство, если в него передается дело об имении умершего Преосвященного, и нужную для обеспечения иска часть имущества удерживать в ведении Консистории. (Ст. 116 там.)

Относительно отпускаемых из казны денег на содержание Архиерея, в случае кончины его, поступать по силе статьи 1173 и сумма, которая следовала бы ему по день кончины, причисляется к оставшемуся после него имению. (Ст. 117 там.)

По монастырям, состоящим в епархиальном ведомстве, непосредственное управление экономией вверяется настоятелям и настоятельницам с советом старшей братии. Надзор же за таким управлением принадлежит епархиальному начальству и потому сосредоточивается в Консистории (Ст. 118 там.)

Ближайший надзор епархиального начальства за экономией монастырей производится посредством благочинных, которые поэтому обязаны поверять приходо-расходные экономические книги, входить в положение хозяйства и представлять епархиальному начальству о последствиях своих наблюдений¹⁹⁶. Эти донесения благочинных рассматриваются и соображаются к Консистории. По получении же сведений о каких-либо беспорядках, или по усмотрению их по отчетам и делам, назначаются особые лица для обозрения монастырского хозяйства. (Ст. 119 там.)

Примечание. В монастырях приходо-расходные книги ведет казначей; по окончании каждого месяца поверяет их настоятель со старшей братией; за тем один, или два раза в год – благочинный монастырей; а по окончании года книги представляются на ревизию в Консисторию, а краткий из нее отчет – Епархиальному Архиерею. (Опред. 17 Марта – 16 Ноября 1836 г.)

Примечание. Общежительные монастыри изъемлются от посылки приходо-расходных книг в Консисторию для ревизии с тем: 1) чтоб поступающие доходы, не исключая и кружечных, и остатки от года в год, записывались в монастырские – приходные, а по мере употребления в расход – и в расходные книги; 2) чтоб по истечении каждого месяца настоятель свидетельствовал их (книги) и самую сумму с двумя или тремя избранными от братии и 3) чтоб такие книги, не отсылая их к учету в Консистории, хранились в обителях, и об исправном содержании прихода и расхода, равно о целости монастырских и церковных денег доносилось Консистории по окончании каждого года. (Указ. 7 Мая 1785 г. 5 Марта и 26 Июня 1786 г. 8 Января 1817 г. и 17 Января 1827 г.)

В Консистории имеется подробная опись всему имуществу монастырей и такая же в самих монастырях, в которую вписываются и все прибылые вещи, кроме маловажных и удобоповреждаемых, о которых ведется в монастыре особый реестр. (Ст. 120 там. Указ. 23 Июня 1771 г. П. С. 3. № 13621.)

Примечание. Описи введены в видах отвращения обращения монастырскими настоятелями в свою и своих наследников пользу монастырского имущества и для сохранения нужного во всех архиерейских домах и монастырях хозяйства. Первоначальными правилами о составлении описей было постановлено:

Во всех домах архиерейских, лаврах и штатных монастырях, учинить всему казенному имуществу, кроме одних церковных ризничных вещей, (которые без исключения принадлежат церкви), то есть экипажу, лошадям, мебели, столовому прибору, поваренной и другой посуде и прочим всем без изъятия к домашнему употреблению и украшению относящимся вещам, особые две, в каждом месте в надлежащей форме, т. е. прошнурованные, за казенными печатями и скрепами по листам, описи, в домах архиерейских – Консисториям, а в Лавре Киево-печерской и в штатных епархиальных монастырях, через кого Преосвященные Архиереи рассудят, в Троицкой Лавре и других Ставропигиальных монастырях начальнейшей братии; и из тех описей, одни оставить в каждом месте, а другие по епархиям собрать в Консистории, из Троицкой же лавры и Ставропигиальных монастырей доставить в Контору Святейшего Синода, которые переплетя в разные тома с реестрами, в котором томе каких мест эти описи будут, хранить для потребных впредь справок во всякой целости; а для записки прибылых вновь подобных вещей, снабдить из Конторы Святейшего Синода и из Консисторий означенные места, откуда которые следуют, другими, в такой же форме белыми книгами.

При случае переведения кого в другие места, или кончины где-либо архиерейской, или настоятельской, надлежит в каждой епархии Консисториям, в домах архиерейских самим консисторским присутствующим, а в штатных ведомства своего монастырях через вероятных особ, при братии тамошней, в Троицкой же Лавре и Ставропигиальных монастырях начальнейшей братии, по означенным описям показанное в них и вновь прибылое казенное имение, все ли оно состоит в целости, освидетельствовать, и если бы чего не явилось, или что окажется от употребления поврежденное, его все обязаны переводимые на другие места Архиереи и настоятели монастырские исправить от себя, или оставить соразмерное тому количество своих денег; а по кончине их, где такой убыток окажется, объясняя его в точности и, в описях собственного их имения показав количество оставших между тем имениям, экипажей, лошадей и мебели, как то: столов, канапей (диванов ) кресел, стульев, зеркал и столовых и других приборов особым отделениям, представлять те описи, со всеми потребными, на основании прежде посланных о том из Святейшего Синода указов, обстоятельствами, из Консисторий прямо Святейшему Синоду, а из Ставропигиальных Лавр и монастырей Святейшему же Синоду и в Контору его, которой, все то сообразя и рассмотря, что из собственного имения к награждению казенного монастырского убытка заменить следует, представлять с мнением Святейшему Синоду.

Всем штатных монастырей настоятелям стараться, чтобы управляемые ими монастыри всеми необходимо нужными, т. е. к экипажу, столовому и домашнему прибору относящимися вещами посредством наблюдения доброй экономии, снабжены были покупкой и исправлением из неокладных и жалованных доходов, соответственно состоянию каждого места, без оскудения; а что следует до архиерейских домов, и Лавр, которые требуют против монастырей несравненно большего вышеобъявленных вещей количества, то Святейший Синод не сомневается, что об этом Преосвященные, содержащие начальство в Лаврах, и прочие Епархиальные Архиереи, яко имеющие довольно превосходные пред монастырями, разные неокладные от домашней экономии доходы, лучшего своего попечения прилагать не оставят.

А как при посвящении вновь Епархиальных Архиереев, так и по случаю переведения их, а иногда и архимандритов в другие места, не редко из ВЫСОЧАЙШЕГО ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА благоволения Всемилостивейше жалуемы бывают особые на заведение домов суммы, но на то ли точно они употребляются, Святейшему Синоду неизвестно: для того ныне во все вышеозначенные места дать знать, что эти суммы не на иное что должны быть употребляемы, как на заведение выше прописанных и других надобностей в тех самых домах архиерейских и монастырях, в которые эти суммы пожалованы будут, и для того их собственными своими никому не почитать, а все то, что на эти деньги куплено, или устроено будет, вносить в описи вновь прибылых вещей, и те издержанные деньги, яко казенные, записывать в расходные книги, с показанием, сколько, на что именно употреблено будет; а ежели бы такие суммы пожалованы были вообще на проезд и на заведение дому: в таком случае разделять на две равные части, одну употреблять на дорожный проезд, а другую на исправление по дому или монастырю надобностей, по выше прописанному. (Указ. 17 Июля 1788 г. П. С. 3. № 16688.)

По описи и реестру, которые должны быть тогда же сверены с книгами и документами за время, истекшее от последнего обозрения, увольняемый настоятель сдает монастырь новому, или, если он еще не прибыл, назначенному от епархиального начальства духовному лицу, при посредстве благочинного монастырей, или другого доверенного лица. Обо всем том, по исполнении, обстоятельно доносится Консистории за общим подписанием посредствующего, сдающего и принимающего. (Ст. 121 Уст. Дух. Конс.)

Примечание. Во всех Ставропигиальных и епархиальных штатных и за штатом состоящих монастырях осмотр ризницы и прочих церковных вещей производится самими настоятелями с наместниками и казначеями при лучших трех иеромонахах. Драгоценные ризничные вещи должны храниться особо от всегда употребляемых, и в целости их от Ставропигиальных монастырей доносится Синодальной Конторе, а от епархиальных – местному Преосвященному. Никакие из ризничных вещей, на которых находятся жемчуг и каменья, а также и оклады, не должны быть переделываемы в Ставропигиальвых монастырях без разрешения Синодальной Конторы, в епархиальных – без ведома Преосвященных. (Указ. 7 Апр. 1775 г.)

В случае кончины настоятеля, в управление монастырем и монастырской собственностью вступает наместник или казначей, а если и этого нет, то старший из действительно служащих иеромонахов с помощью прочей старшей братии, до особого распоряжения епархиального начальства. (Ст. 122 там.)

С собственностью умерших настоятеля или настоятельницы монастыря необщежительного поступать, как сказано в ст.1175 о собственности Архиерея; всякое же имущество, оставшееся по смерти настоятеля или настоятельницы общежительного монастыря, хотя бы оно и не значилось по монастырским документам, признается собственностью монастыря. (Ст. 123 там. ст. 364 Т. 9 Зак. Сост. изд. 1876.)

При описании имений умерших настоятелей, или настоятельниц, лица, командируемые для этого от епархиального начальства, или старшая братия, должны приглашать для присутствования при этом членов полиции. (Ст. 124 Уст. Дух. Кон.)

Донесения настоятелей и настоятельниц о нуждах монастырей рассматриваются и соображаются подробно в Консистории. При этом 1) если испрашивается отвод пахотных или лесных участков: то обращается внимание на количество таких участков при монастырях, которым они испрашиваются, а также и на то, действительно ли оказывается в том надобность и из каких именно дач казенного ведомства монастыри испрашивают тех участков; и 2) если испрашивается отпуск леса на какие-либо строения: то сколько именно, какой меры и на какую надобность, о чем должна быть прилагаема и сама смета. По таковом рассмотрении, Консистория о заключении своем представляет Епархиальному Архиерею для сношения с местным Управлением Государственных Имуществ; в случае, когда по особенным обстоятельствам какой-либо обители, епархиальное начальство найдет необходимым ходатайствовать о наделении ее угодьями, в виде изъятия из установленных правил, сверх определенной межевыми законами пропорции, или когда бы ходатайство епархиального начальства о безденежном отпуске леса из казенных дач на починку и построение монастырских зданий местным начальством Государственных Имуществ по чему-либо не было уважено, Преосвященный представляет о том Святейшему Синоду. (Ст. 125 там. ср. ст. 1104.)

При отдаче монастырских недвижимых имений в оброчное или арендное содержание и проч. и при случаях завещания, продажи или уступки монастырям недвижимых имений, Консистория поступает по силе ст. 1166 об архиерейских домах. (Ст. 126 там.)

По выше изъясненным распоряжениям, Консистория должна иметь у себя о получаемых монастырями доходах верные сведения, на основании правил отчетности. По таким сведениям, суммы, остающиеся от положенных расходов, причисляются к капиталам монастырей, и епархиальное начальство прилагает попечение, дабы они своевременно препровождаемы были в кредитные установления, возрастали процентами и не терялись из вида. (Ст. 127 там.)

Примечание. На нужды архиерейских домов и на другие епархиальные потребности отнюдь не должны быть делаемы заимствования из монастырских сумм, без испрошения на то каждый раз разрешения Св. Синода¹⁹⁷. (Указ. 29 Июля 1872 г. 44.)

Сообразно с положением монастырских капиталов, епархиальное начальство входит в соображение об улучшении как внешнего устройства монастыря, так и хозяйственного в нем управления, и об исполнении других видов и намерений к пользе св. Церкви. (Ст. 128 Уст. Дух. Конс.)

Настоятелям монастырей епархиального ведомства, с советом старшей братии, дозволяется на мелочные починки в монастырских церквах, на приобретение необходимых для монастыря богослужебных и поучительных книг, приобретение и исправление утвари, ризницы, а также на починки и поправки в монастырских зданиях, употреблять в расход из монастырских экономических сумм единовременно до пятисот рублей, не испрашивая разрешения епархиального начальства, но с ведения благочинного, исключая починок в алтаре, с нарушением существенных его частей, на которые испрашивать благословения Епархиального Архиерея. В случае, когда монастырское начальство предположит употребить из экономических сумм на что-либо полезное и необходимое для себя более пятисот рублей, оно не приступает к тому само собой, но испрашивает разрешения епархиального начальства, которое, рассудив о надобности или пользе предполагаемого распоряжения, разрешает его к исполнению, смотря по имеющимся к тому способам. (Ст. 129 там.)

Примечание. На означенные в предыдущей статье предметы соборам Лавр и настоятелям Ставропигиальных монастырей дозволяется употреблять в расход из монастырских экономических сумм единовременно до 2000 р. (Указ. 17 Декабря 1865 г.)

Монастырские суммы ни под каким видом и ни на каких условиях не должны быть помещаемы, на будущее время, для приращения процентами в частные, общественные, городские и другие под разными наименованиями банки, но должны быть помещаемы для этой цели только в Государственный Банк или его Отделения и Конторы, равным образом и обращаемы на покупку только Государственных процентных бумаг с назначением их на имя монастырей. Вклады, которые уже сделаны монастырями в частные банки на условиях возврата их до востребования, или по прошествии известного срока, должны быть вытребованы от этих банков – в первом случае – немедленно, а во втором – по истечении срока. Процентные же бумаги частных банков, если имеются в монастырях, должны быть обменены на Государственные процентные бумаги. (Указ. 5 Февраля 1883 г.)

Примечание. Установленные циркулярным указом Святейшего Синода от 9 октября 1873 г. для причтов приходских церквей правила о хранении церковных сумм, должны быть исполняемы в точности и начальствующими монастырей, т. е. 1) ни под каким видом не оставлять в монастырях более ста рублей; 2) на внесенные в кредитные учреждения монастырские суммы приобретать непременно именные билеты на имя монастырей; 3) могущие оказаться у монастырей билеты внутренних с выигрышами займов передавать под расписки на имя монастырей для хранения в Государственный Банк, или в местные Конторы и Отделения его. (Ц. В. За 1876 г.)

В монастырях, где есть библиотеки состоящие из рукописей, целость их должна быть поверяема один раз в год и о последствиях этого должно быть доносимо епархиальному начальству. (Указ. 27 Мая 1852 г.)

Имущества церковные, монастырские и архиерейских домов суть: земли, угодья и мельницы, к церквам, монастырям и архиерейским домам приписанные, и все движимое их имущество. (Ст. 413 п. 1 Т. 10 ч. 1 Зак. Гражд. Свод. Зак. 1857 г.)

При отчуждении церковных недвижимых имуществ под линии железных дорог и сооружения их Святейшему Синоду предоставляется, по воспоследовании, на основании ст. 576 Т. 10 ч. 1 Зак. Гражд. (Свод. Зак. 1857 г.), ВЫСОЧАЙШЕГО указа об отчуждении под устройства дороги частных земель и других имуществ, не испрашивая по каждому отдельному случаю ВЫСОЧАЙШЕГО ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА соизволения на отчуждение под ту же дорогу земель, принадлежащих церковным учреждениям, поступать, относительно назначения вознаграждения на такие имущества на точном основании – ст. 575, 591 п 593 Т. 10 ч. 1 Зак. Гражд¹⁹⁸. (Ст. 577 прим. 3 Т. 10 ч. 1 по прод. 1876 г.)

Относительно отчуждения церковных земель в частную собственность, ВЫСОЧАЙШЕ утвержденным 15 Ноября 1883 г. мнением Государственного Совета, в дополнение подлежащих узаконений, постановлено:

Земли, отведенные церквам от прихожан, для довольствия причтов (Свод. Зак. Т. 9 изд. 1876 г. ст. 300 п. 2) не подлежат отчуждению. Частные изъятия из этого общего правила допускаются лишь в особо уважительных случаях, когда продажа, или обмен такой земли, или части ее представляют существенные для церкви выгоды.

Отчуждение церковных земель, как принадлежащих церквам по прежним дачам, писцовым книгам и новейшим укреплениям, так и отведенных от прихожан для довольствия причтов, производится не иначе, как с особого, каждый раз, ВЫСОЧАЙШЕГО соизволения, испрашиваемого через Комитет Министров.

Сумма, вырученная от продажи церковной земли, указанной в п. 1 настоящей статьи обращается исключительно: или на приобретение Государственных процентных бумаг, или на покупку другой земли, взамен проданной. Доходы с приобретенной таким образом земли, равно и приносимые Государственными бумагами проценты поступают на содержание церковного причта.

Земельный надел, отчисленный от церкви при упразднении самостоятельного ее существования (Зак. Сост. изд. 1876 г. ст. 402), равно и капитал, образовавшийся от продажи этой земли, или приобретенная на него другая земля, возвращаются этой церкви, в полном их составе, в случае восстановления ее самостоятельности. (Ц. В 1883 г. № 51.)

Примечание. Дела о продаже и обмене церковных земель и вообще недвижимых имуществ вносятся Обер -прокурором Святейшего Синода в Комитет Министров, которому в разрешение их даны к руководству особые правила. (Отн. Госуд. Секр. к Обер-прокур. Св. Синод. 17 Янв. 1844 г.)

Продажа принадлежащих духовным учреждениям: архиерейским домам, монастырям и церквам недвижимых имуществ производится применительно к правилам, постановленным в ст. 1487 – 1509 Т. 10 ч. 1 За Гражд. Свод. Зак. 1857 г. и по прод. 1876 г.) для продажи казенных земель и оброчных статей¹⁹⁹.

Святейшему Синоду предоставляется право разрешать залог принадлежащих духовному ведомству недвижимых имуществ в местных городских кредитных учреждениях. (14 Июня 1876 г. Имен. указ. п. 2. П. С. 3..№ 56059.)

Монастырям и архиерейским домам не запрещается не нужные для собственного их употребления земли и угодья отдавать в наем, с тем только, чтобы на таких землях не было учреждаемо от них самих торговых заведений. (Ст. 384 Т. 9 Зак. Сост. изд. 1876 г.)

Недвижимые имущества, принадлежащие архиерейским домам и монастырям, не нужные для употребления, могут быть отдаваемы в наем, не далее однако же как на двенадцать лет, первые – по распоряжению Епархиальных Архиереев, последние – монастырского начальства с братией. Внутренние же монастырские и церковные здания не могут однако же быть отдаваемы в наем под торговые и трактирные заведения. (Т. 10 ч. 1 ст. 1711.)

В принадлежащих церквам домах, равно как и на землях церковных и монастырских, открытие заведений для раздробительной продажи крепких напитков разрешается местным духовным начальством. (Ст. 405 Т. 9 Зак. Сост. изд. 1876. ст. 333 п. 6. Уст. Пит. Сбор. изд. 187б г.)

Примечание. Всех как штатных, так и остающихся на своем содержании мужских и женских монастырей настоятелям и игуменьям поставляется в обязанность, чтобы они при отдаче на содержание принадлежащих тем монастырям земель, рыбных ловель и мельниц, представляли проект условий, на которых намерены ту отдачу производить, Епархиальным Архиереям, и, не получив от них на то позволения, не решались отдавать никому. (Указ. 13 Сентября 1798 г.)

При отдаче в оброчное или арендное содержание недвижимых имений и вообще оброчных статей, принадлежащих архиерейским домам, монастырям и церквам, Консистория входит в подробное соображение предполагаемой отдачи в арендное содержание, обозревает выгоду и законность условий контракта и представляет свое заключение Епархиальному Архиерею. (Ст. 1712. Т. 10 ч. 1. Ст. 106. Уст. Дух. Конс.)

Подворья архиерейских домов, не причисляясь к казенным оброчным статьям, состоят в полном распоряжении Архиерея, равно как и получаемый с них доход; но отдавать их в арендное содержание запрещается далее, как на двенадцать лет²⁰⁰. (Ст. 389 Т. 9 Зак. Сост. изд. 1876 г.)

Об отдаче в аренду недвижимых имуществ составляется письменный договор (контракт ), на установленной гербовой бумаге, со включением в него всех условий, постановляемых договаривающимися сторонами. (Ст. 1700 Т. 10 ч. 1 Зак. Гражд. Свод. Зак. 1857 г.). Договор найма подписывается обеими договаривающимися сторонами самими, или их поверенными. И по подписании он представляется для засвидетельствования к нотариусу, или где его нет, в присутственное место²⁰¹. (Ст. 1701 там.)

Договаривающимся сторонам оставляется на волю включать в договор, по обоюдному согласию и по их усмотрению, всякие условия, законам непротивные, как то: условия о сроке, о платеже, о неустойке, об обеспечениях и тому подобные²⁰². (Ст. 1530 там.)

Договоры должны быть исполняемы по точному их разуму, не уважая побочных обстоятельств и не взирая ни на каких особ. (Ст. 1536 там.) Присутственные места и должностные лица, заключившие с частными людьми договоры, не должны их нарушать каким бы то образом ни было, но содержать в такой силе и твердости, как бы эти контракты были за собственноручным подписанием ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА. Если же присутственное место, или лицо заключит контракт с ущербом казенным, то хотя такой договор для сохранения народного доверия не нарушается, но за казенный убыток отвечает то место, или лицо, которое это допустило. (Ст. 1537 там.) При исполнении договоры должны быть изъясняемы по словесному их смыслу²⁰³. (Ст. 1538 там.)

Договоры об имуществе имеют равное действие как на обязавшееся лицо, так и на его наследников, соразмерно полученному наследству, когда они от него не отказались. (Ст. 1543 там.)

Договаривающиеся стороны могут уничтожить договор по обоюдному согласию во всякое время. (Ст. 1545 там.). Если сторона, имеющая по договору право требовать исполнения, отступается добровольно от своего права в целом договоре, или части, тогда действие договора в целом его составе, или части прекращается. Но уступка эта недействительна, если она учинена во вред третьему лицу²⁰⁴. (Ст. 1547 там.)

Договор прекращается, если от срока назначенного для окончательного его действия, протекла десятилетняя давность, и договор не был представлен ко взысканию, или когда не было по нему хождения в присутственных местах, в течение десяти лет, со времени предъявления ко взысканию. (Ст. 1549 там.)

Монастыри и церкви в исках их и тяжебных делах ведаются в общих судебных местах, с соблюдением особых правил в Законах Судопроизводства изложенных. (Ст. 397, 340 Т. 9 Зак Сост. изд. 1876 г.)

В местностях, в которых введены или вводятся в действие Судебные Уставы в полном объеме, равно и мировые судебные установления отдельно от общих, гражданские дела в судебных установлениях, образованных по этим уставам, производятся по правилам Устава Гражданского Судопроизводства; а дела упраздняемых прежних судебных установлений, равно как и полицейских установлений, прекращаются или передаются и оканчиваются с соблюдением особых правил. (Ст. 1 прим. 3 Т. 10 ч. 2 Зак. Суд. Гражд. изд. 1876 г.)

Всякий спор о праве гражданском подлежит разрешению судебных установлений. (Ст. 1 Уст. Гражд. Суд. изд. 1883 г.)

Примечание. Такие требования административных мест и лиц, которым закон присвоил свойство бесспорных, не допускающих возражений в состязательном порядке, подлежат ведению правительственных, а не судебных установлений. (Ст. 1 прим. 1 там.)

Бесспорный порядок по казенным договорам и обязательствам (ст. 94 Т. 10 ч. 2 Зак. Суд. Гражд. изд. 1876 г.) не распространяется на договоры и обязательства, заключенные монастырями, которые, в случае нарушения прав их по таким договорам и обязательствам, должны следовать общему порядку для производства гражданских дел между частными лицами, с теми лишь изъятиями, которые допущены для дел, сопряженных с интересом духовного ведомства²⁰⁵. (Опред. 1 Депар. Прав. Сен. 7 Февраля – 17 Октября 1874 г. Собр. Указ. № 334.)

По Уставу Гражданского Судопроизводства (Суд. Уст. 21 Ноября 1864 г.) дела монастырей, церквей и архиерейских домов признаются делами казенного Управления. Дела казенного управления производятся по общим правилам Гражданского Судопроизводства с изъятиями, указанными в статьях 1284 – 1298 Уст. Гражд. Суд. (Ст. 1282 Уст. Гражд. Суд.)

Казенные управления, (а следовательно монастыри и церкви) ищут и отвечают на суде не иначе, как в лице особых уполномоченных, которые назначаются из должностных лиц подлежащего ведомства, или же избираются из числа лиц, имеющих по закону право быть поверенными, по добровольному с ними соглашению. (Ст. 1285 там.)

По делам монастырей и церквей, Обер-прокурор Святейшего Синода имеет право, независимо от участвующих в деле сторон, входить в Кассационные Департаменты Правительствующего Сената с представлениями об отмене решения Судебных Палат, но не иначе, как на общем основании и в случаях определенных в статьях 792 и 793 Уст. Граж. Суд. (Ст. 1295 там.)

По законам Гражданского Судопроизводства (Свод. Зак. 1857 г.) дела тяжебные монастырей, церквей, архиерейских домов и других духовных установлений, производятся в судебных местах на том же основании, как и тяжебные дела казны. Но из дел, подлежащих этому общему правилу, не должны быть, вопреки следственному порядку, представляемы на ревизию в Правительствующий Сенат: 1) дела до церковной собственности относящиеся, по которым решениями палат отвергнуть во всех частях иск частного лица, и решение это не обжаловано истцом и признано правильным местами и лицами, которым по закону вверен надзор за правильным производством дел, с казенным интересом сопряженных, и 2) дела, сопряженные с церковным интересом и производящиеся следственным порядком, по которым, на основании статьи 496²⁰⁶, не допускается апелляция Правительствующему Сенату, в том случае, если с решением по этим делам Палаты будут согласны Казенная Палата или, смотря по роду дел, Управление Государственных Имуществ, и другие места, в которые сообщаются решения по делам следственным. (Ст. 644

Т. 10 ч. 2 Зак. Суд. Гражд. изд. 1876 г.)

Примечание. Правило это (ст. 644) относится как к тяжбам церквей и монастырей православных Российских, так и к тяжбам православных церквей и монастырей греческих о имениях в России находящихся. (Там.)

Всякое частное лицо, имеющее к духовным имениям притязание, должно подать прошение в тот Суд, в ведомстве которого состоит имение, с представлением при прошении всех доказательств²⁰⁷. (Ст. 645 там.) Судебное место, приняв прошение, сообщает о том в то духовное правительство, из ведомства которого имение отыскивается, с тем, чтобы со стороны его были доставлены, при объяснении, законные доказательства, без малейшего промедления времени. (Ст. 646 там.)

При местном разбирательстве споров о границах земель, принадлежащих монастырям и церквам, к Суду присоединяются уездный стряпчий или Товарищ Губернского Прокурора и землемер для защиты духовных имений от посторонних притязаний; к суждению же и решению вообще тяжебных дел о собственности церкви православной, судебные места первой и второй степени приглашают депутатов (ср. Общ. Учр. Губ. ст. 1199, 1223 и 1765) с духовной стороны, обращаясь об этом в надлежащие духовные установления. (Ст. 647 там.)

Когда из рассмотрения всех представленных доказательств и из соображения их с обстоятельствами дела и законами, будет следовать что-либо к отдаче из духовного ведомства в частное владение, то Суд первой степени, не приводя определения своего в исполнение, отсылает его совокупно со всем делом на ревизию во вторую степень Суда. (Ст. 648 там.). Если вторая степень Суда найдет определение первой степени правильным и с законами согласным, то полагает также свое решение; но не приводя в исполнение, сообщает его Казенной Палате (ср. ст. 575) и представляет дело в Правительствующий Сенат, из которого, в случае отчуждения чего-либо из духовного ведомства, дела эти поступают, но предписанному для казенных дел порядку, на ВЫСОЧАЙШЕЕ благоусмотрение. (Ст. 649 там.²⁰⁸).

Правительствующий Сенат, по тяжебным делам казны и частных лиц с духовным ведомством православного исповедания об имуществе, требует заключения Обер-прокурора Святейшего Синода. (Ст. 650 там.) Если при решении их в Департаменте Сената не будет принято мнение Обер-прокурора Святейшего Синода, то дела о духовных имениях церквей и монастырей православных переносятся в Общее Собрание Сената. (Ст. 651 там.)

Если какое-либо судебное или. иное присутственное место, при производстве спорного дела о церковном имуществе, или при решительном об этом суждении, сделает упущение, или же откроются новые обстоятельства, к разрешению существа дела необходимые, то, независимо от находящихся при производстве дел депутатов с духовной стороны, предоставляется духовным лицам самим, или их поверенным, для объяснения этого, входить в те места, куда дела эти на рассмотрение поступят, посредством обыкновенных просьб. (Ст. 652 там.)

Примечание. В случае завладения имуществом, или нарушения владения духовных установлений, последние в защите своих прав должны применятся или к ст. 1310 – 1315 29 п. 4 ст. 213. Уст. Гражд. Суд. (Суд. Уст. изд. 1883 г.), или к ст. 99 – 107 Зак. Суд. Гражд. (Т. 10. ч. 11. изд. 1876 г.), смотря потому, какие законы действуют в данной местности.

Состоящим в ведении Епархиальных Архиереев казенным зданиям, как то: архиерейским домам, монастырям, академиям, семинариям, училищам и в городах кафедральным и другим соборам и церквам должны иметься планы и фасады. (Указ. 2 Июля 1824 г.)

Примечание. Издержки на снятие планов и фасадов со зданий, принадлежащих духовному ведомству, должны относиться на счет тех мест и лиц, которым здания принадлежат. (Указ. 14 Июня 1827 г.)

В Консисториях имеется опись всем зданиям, занимаемым присутственными местами духовного ведомства и производятся дела о содержании их в прочности о починках и перестройках. (Ст. 140 Уст. Дух. Конс.)

Ближайший надзор за этими зданиями вверяется, по усмотрению Преосвященного, доверенным от него лицам, которые о состоянии вверенных надзору их зданий должны ежегодно, в Январе месяце, доносить Преосвященному. (Ст. 141 там.)

Значительные постройки зданий духовного ведомства церковных²⁰⁹ и других, сооружаемых на счет собственных сумм церковных или на счет отпускаемых из казны²¹⁰, производятся на основании строительных правил и вверяются, по распоряжениям Преосвященного, особым комиссиям из лиц духовных, при соучастии иногда и светских, и при архитекторе. Такие комиссии снабжаются инструкциями, которые должны быть составляемы вообще сообразно правилам по строительной части. (Ст. 142 там. сн. ст. 18 Т. 8 ч. 2 Уст. Счет. мест. под. Св. Син.)

Строительные работы должны производиться непременно под надзором и руководством техника, без отступления от утвержденных проектов; в случаях же. когда по непредвиденным обстоятельствам представится необходимым изменить в чем-либо проект, таковое изменение допускается не иначе, как с согласия строительных отделений при губернских и областных правлениях. (Указ. 25 Сентября 1861 г. сн. 29 Октября 1864 г. П. С. З. № 41394.)

Примечание. Вознаграждение епархиальным архитекторам, производящим постройки зданий духовного ведомства, за составление планов и смет и за наблюдение за работами, применительно к существующему законоположению для техников строительных отделений Губернских Правлений, назначается в размере не свыше 1% с торговой цены, такое вознаграждение включается каждый раз в смету, составляемую на постройку здания как на счет казны, так и на счет прочих источников. (Указ. 28 Сентября 1872 г. № 45 по Выс. Утв. 24 Июля опред. Св. Син. П. С. 3. № 51031.)

Сметы на построение новых и исправление старых по духовному ведомству зданий должны быть составляемы не иначе, как согласно с формами и правилами, на такой предмет предписанными, чего настоятельно требовать от архитекторов и их начальств. (Указ. 4 Март. 1835 г.)

Примечание. При доставляемых на рассмотрение сметах должны быть прилагаемы и надлежащие сведения о справочных ценах на потребности, входящие в эти сметы, исключая разве таких случаев, когда встретятся экстренные работы, а справочных цен достать скоро невозможно; впрочем и в этом случае данные сведения, как необходимые дополнения к смете, доставляются по их получении. (Указ. 10 Дек. 1834 г.)

При доставлении в Министерство Внутренних Дел проектных чертежей, с непременным приложением к ним подробных сведений и данных на исправление, или возобновление существующих и на постройку новых церковных и других зданий духовного ведомства, должно быть всегда присовокупляемо: из каких источников, или на чей счет выполнение этих предположений отнести предполагается, и какие, хотя примерно, потребны для этого издержки. (Указ. 31 Декабря 1856 г.)

Предоставляется Епархиальным Преосвященным по церковным и другим епархиального ведомства постройкам, производимым на счет казны, если сумма на такие постройки ассигнована по смете, утверждать контракты на 10000 руб., об утверждении же контрактов выше этой суммы представлять Святейшему Синоду. (Указ 18 Декабря 1865 г.)

Подведомственные Святейшему Синоду учреждения обязаны казенные объявления о вызове к торгам, превышающим сумму 7500 руб., равно объявления о розыске имений должников и об уничтожении доверенностей, имеющих значение и обязательность, печатать как в Правительственном Вестнике, так в С.-Петербургских и Московских Ведомостях. (Ц. В. 1878 г. № 46. Цир. Отн. Хоз. Управ.)

Освидетельствование построек на счет казны на сумму свыше 1500 руб., а не на счет казны свыше 5000 руб., производится на основании правил по строительной части. (Ст. 143 Уст. Дух. Конс.)

Мелочные постройки и починки на счет казны на сумму не свыше 1500 руб., а не на счет казны не свыше 5000 руб., должны быть производимы: а) по архиерейским домам и принадлежащим к ним зданиям, под наблюдением тех лиц, которым это поручено будет по усмотрению Преосвященных Архиереев, и б) по монастырям, соборам и церквам, под наблюдением благочинных, с тем, чтобы лица эти, осматривая сколь возможно чаще производимые постройки и починки, как во время самого производства работ, так и по окончании их, наблюдали за исправностью и прочностью построек и за умеренностью цен на материалы и работы, и о всем, замеченном ими при таких осмотрах, доносили по порядку, на законном основании, куда следует. (Ст. 143 там.)

Отчеты в суммах собственно церковных, употребленных на такие здания, поверяются в Консисториях, а расходование сумм, отпускаемых из казны, подлежит поверке общих контрольных учреждений. (Ст. 145 там.)

Суммы, ассигнованные из казны на постройки, починки и переделки зданий, должны быть требуемы из уездных казначейств не преждевременно, а по мере действительной в них надобности; о суммах же, принятых таким порядком из казначейств на точном основании ст. 18 Счет. Уст. Мест подв. Святейшему Синоду, должны быть доставляемы надлежащие отчеты по прошествии каждого года и отсылаемы, установленным порядком, на ревизию в казенные палаты вместе со шнуровыми книгами, не ожидая окончание самых построек, за исполнением чего Духовные Консистории обязаны иметь самое строгое наблюдение, и, в случае неисправности, немедленно принимать меры побуждения, согласно ст. 57 Счет. Уст. (Указ. 31 Декабр. 1856 г.)

На записку прихода и расхода отпускаемых из казны в ведение духовного начальства сумм на строения, починку и другие экстренные надобности, должны быть выдаваемы, кому следует, шнуровые книги, и по совершении таких строений и починок, книги эти вместе с частными книгами подведомственных лиц, которым из тех сумм могли быть поручаемы отдельные расходы, должны быть доставлены на ревизию в казенные палаты со всеми прочими узаконенными документами. (Указ. 31 Августа 1825 г.)

О приходе и расходе вообще строительных сумм, если они ассигнованы в распоряжение Консистории, шнуровые книги и частные отчеты представляются к назначенным срокам. (Ст. 147 там.)

Остаток от сумм, ассигнованных из казны на

строение, должен быть также обращаем в казну и употребление его на предметы, не назначенные по сметам, строго воспрещается. В случае особенной в том надобности, дозволяется входить о том с представлением в Святейший Синод. (Ст. 146 там.)

В местностях, в которых не введено в действие Городское Положение 1870 г., подворья и строения, принадлежащие архиерейским домам, монастырям и церквам, хотя бы они в наймы отдавались, освобождаются от городского поземельного сбора и от прочих городских повинностей, кроме исправления мостовых, сохранение их в чистоте и освещения фонарей. (Ст. 391 и 406 прим. т. 9 Зак. Сост. изд. 1876 г.)

Там, где введено в действие Городовое Положение 1870 г.,(0бщ. Учр. Губ. ст. 1948 – 2108) принадлежащие духовным ведомствам имущества, приносящие доход, не освобождаются от оценочного в пользу города сбора. (Ст. 270 прим. 4 т. 4 Уст. Зем. Пов. по прод. 1876 г. Ср. ст. 2076 п. 4 т. 2 ч. 1 Общ. Учр. Губ. кн. 4 разр. 2 Город. Пол. изд. 1876 г.)

Примечание. Приносящие действительный доход имущества, принадлежащие духовным ведомствам, подлежат оценочному сбору, на общем основании. (Ст. 2076 прим. т. 2 ч. 1 Общ. Учр. Губ. изд. 1876 г.)

Здания монастырские и архиерейские дома, равно и принадлежащие церквам здания по отправлению воинской постойной повинности, пользуются льготами на основании правил, в Уставе о земских повинностях изложенных. (Ст. 391 и 406 т. 9 Зак. Сост. изд. 1876 г.)

Примечание. От постоя в натуре: а) при передвижении войск и кратковременных их стоянках, не превышающих трехдневного срока и б) в течение первых трех дней, по прибытии войска в новые квартиры, если не.имеется для них новых помещений в казармах, или нанятых зданиях, освобождаются здания церковные и монастырские, за исключением домов, отдаваемых в наймы, и архиерейские дома²¹¹. (П. 1 и 2 прил. к ст. 255 т. 4 Уст. Зем. Пов. по прод. 1876 г.)

В случае неправильного обложения оценочным сбором в пользу городских касс принадлежащих духовному ведомству имуществ, изъятых от этого сбора, епархиальные и монастырские начальства и церковные причты обязаны протестовать против таких распоряжений порядком, установленным для обжалования распоряжений городского общественного управления – ст. 2095 – 2097 т. 2. ч. 1. Общ. Губ. Упр. кн. 4, разд. 2. изд. 1876. (Ц. В. 1880 г. № 42.)

Московскому Успенскому собору и церкви двенадцать Апостолов состоять в непосредственном ведении Святейшего Синода и непосредственном управлении Московской Синодальной Конторы. ( Указ. 19 Июня 1745 г.)

По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 17 Мая – 8 Июня 1870 г. штату Большого Успенского собора на содержание его, а именно: на церковную прислугу – 10 сторожей и 16 звонарей – каждому по 25 руб.; причем на ремонт Собора, ризницу, церковные потребности и на Гоступский Собор, приписанный к Успенскому – 1000 р. (П.С.З. № 48421)

Церковные сокровища в Московских соборах должны быть записаны в книги и находиться на содержании тех людей из священства, которых звание и должность в том состоит. (Указ. 38 Декабрь 1770 г.)

Примечание 1. В Московском Успенском соборе ризничные и другие церковные вещи в приличные времена надлежит по часту осматривать самому протопопу с братией того собора и о целости их, по прошествии каждого года, в Синодальную Контору рапортовать. (Указ. 7 Апреля 1775 г.)

Примечание 2.Для точнейших сведений о целости хранимых в Московских соборах и в Синодальной ризнице вещей предписано, по прошествии каждых пяти лет, в этих соборах и Синодальной ризнице производить по описным книгам обстоятельный осмотр нарочно назначаемыми для этого от Синодальной Конторы лицами. (Там.)

По учреждению о духовных штатах 1764 г. постановлено: во всех тех городах, в которых Архиереи жительство имеют, ежели есть где два собора, то из них одному оставаться на полагаемых архиерейских штатах т. е. быть кафедральным. (26 Февраля 1764 г. П. С. 3. № 12060 п. 14.)

По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 27 Декабря 1867 г штату архиерейских домов и кафедральных соборов положено на ремонт собора, на ризницу и церковные потребности по епархиям – Киевской, Литовской, Волынской, Могилевской, Минской, Подольской, Полоцкой и Рижской – 400 р., Камчатской – 600 р., остальным епархиям- 350 р. (27 Декабря 1867 г. 4 Ноября 1869 г. 1 Мая 1871 г. П. С. 3.№ 45341. 47634.)

Примечание. По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 16 Ноября 1876 г. мнению Государственного Совета, в дополнение к сумме (400 р.), ежегодно назначаемой по сметам ведомства Святейшего Синода, на ремонт Виленского кафедрального собора, начиная с 1 Января 1877 г., отпускается по тысяче рублей на туже надобность.

Во всех соборных ризницах драгоценные, редко употребляемые вещи, хранить и содержать от всегда употребляемых особо за печатьми протопопам обще с ключарями и прочих соборных священников, и в те места одним протопопам и ключарям, без прочих соборных священников, не входить; если же когда какие из тех вещей по употреблению нужны будут, то они вынимать, и по отправлении служения тотчас осмотря обратно полагать при всех же их, и снова хранить за теми же печатями; в случае же какой-либо утраты, в тоже время не оказавшиеся, прилежным образом отыскивать, и, в случае не отыскания, не отлагая ни малейшего времени, тотчас о том, каким случаем та утрата учинилась и кто виноват в том, состоит самому Преосвященному представлять. (Указ. 7 Апреля 1775 г.)

По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 22 Октября – 3 Ноября 1864 г. штату расходов С.-Петербургского кафедрального Исаакиевского собора, на содержание внутреннего и внешнего благоустройства здания собора с принадлежащими к нему строениями назначено: 1) на содержание личного состава заведующих наблюдением за зданием собора и строениями его, 2)   на содержание команды сторожей, 3) на вознаграждение лиц, командируемых Академией Художеств для техническо-художественного обозрения храма, 4) на наружное содержание собора, 5) на внутреннее содержание собора и 6) на наем помещений и содержание строений собора, всего – 35,348 руб. (22 Октября – 3 Ноября 1864 г. П. С. 3. № 41368.)

По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 25 Мая 1883 г. штату расходов, на содержание Московского кафедрального собора во имя Христа Спасителя назначено на содержание внутреннего и внешнего благоустройства по зданию собора, а именно: 1) на содержание личного состава по наблюдению за храмом, 2) на содержание команды сторожей, 3) на наружное содержание собора и 4) на внутреннее содержание собора, всего – 18750 руб. При этом на содержание хора певчих – 1400 руб., на освещение люстр, лампад и т. п. при торжественных богослужениях (свечи, масло), на муку для просфор, вино для служения, пшено и ладан 800 руб., на поддержание ризницы и певческого платья 500 руб. (Ц. В. № 32.)

Примечание 1. Сбережения, какие образуются по одним статьям хозяйственных расходов на содержание благоустройства, обращаются на покрытие недостатков в других, однородных с ними хозяйственных же расходов, не выходя из пределов общей штатной суммы, на эти расходы назначенной.

Примечание 2. В случае надобности возобновления предметов ризницы и певческого платья, потребная на это сумма испрашивается особо по годовым сметам Святейшего Синода. (Там.)

По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 25 Мая 1883 г. мнению Государственного Совета, относительно порядка заведывания кафедральными соборами Исаакиевским в С.-Петербурге и Христа Спасителя в Москве, постановлены следующие правила: 1)   для заведывания хозяйственною частью и для распоряжения всеми денежными средствами С.-Петербургского и Московского кафедральных соборов, как церковными, так и штатными, учредить при соборах особые управления из пяти лиц: настоятеля, ключаря, соборного старосты, архитектора и смотрителя, с возложением председательствования в этих управлениях на настоятелей, а заведывания делопроизводством – на смотрителей соборов. 2) Относительно порядка разрешения, упоминаемыми в предыдущем пункте управлениями всех хозяйственных вопросов постановить, что решения эти по делам, не требующим утверждения высшей власти, приводятся в исполнение, в случае принятия их простым большинством голосов; прочие же решения по предметам, касающимся власти епархиального начальства, или Министерства Внутренних Дел, предварительно приведения в исполнение, представляются для окончательного разрешения по принадлежности, т. е. по предметам, требующим утверждения епархиального начальства, в

местные Консистории, а по техническим вопросам: по Исаакиевскому собору – непосредственно в Министерство Внутренних Дел, а по храму Христа Спасителя – Московскому Генерал-Губернатору, который уже передает их на решение Министерства в случае надобности. 3) Техническо-художественный надзор за обоими соборами предоставить Министерству Внутренних Дел, с возложением на это Министерство обязанности приглашать, в случае надобности, для участия в разрешении вопросов, вызываемых этим надзором, и специалистов Императорской Академии Художеств. 4) Организацию этого надзора при Исаакиевском соборе сохранить на существующих ныне основаниях, с присвоением должности: «инспектора собора» наименования «инспектора работ». 5) Возложить на архитектора Московского кафедрального собора обязанность сообщать периодически в Министерство Внутренних Дел сведения о положении здания этого собора, предоставив за ним Министерству назначать сроки для техническо-художественных осмотров, по мере надобности, и командировать с этой целью опытных в строительном деле лиц, с ассигнованием им, в потребных случаях, из назначаемых в распоряжение Министерства денежных средств путевых пособий на общем основании. (Ц. В. № 32.)

По учреждению о штатах 26 Февраля 1764 г. все существующие по городам соборы разделяются на два порядка с той особенностью, что при одних из них полагается протоиерей (протопоп) в составе причта; при других протоиерея не назначено. (26 Февраля 1764 г. П. С. 3. № 12060 п. 14.)

Городские соборы и церкви, имеющие приходы, довольствуются своими приходами и имеющимися при них землями и другими имеющимися при них угодьями. (Там.)

Соборные приходские и кладбищенские церкви имеют свои по однообразной форме вырезанные печати для приложения к документам от церкви выдаваемым, и для печатания конвертов, отправляемых с бумагами по делам церковным. Для таких печатей избирается изображение церкви в древнем русском виде с надписью кругом, в которой означается славянскими буквами в какой епархии, в каком селе и какого наименование та церковь, для которой печать дается. (Указ. 4 Декабря 1836 г.)

Примечание. Церковную печать должно хранить в церкви, вместе с письменными церковными документами, под надзором всего причта и особенным наблюдением священника, когда он состоит на лице, дабы не могло произойти чрез небрежное хранение какого-либо злоупотребления. (Опред. 21 Декабря 1837 г. кн. прот. ч. 11. № 150, л. 246.)

Никто не должен быть определяем и посвящаем к церквам иначе, как в положенный по штату прихода состав причта. (Ст. 71 Уст. Дух. Конс.)

При церквах, при которых штат причта не определен особым постановлением, приемлется в основание штат, существующий от прежних времен, означенный в клировых ведомостях. (Ст. 72 Уст. Дух. Конс.)

Примечание. Причт каждого кафедрального собора по штатам 27 Декабря 1867 г. составляют: протоиерей, ключарь, два священника, протодиакон, два диакона, два иподиакона и два псаломщика. (Указ. 5 Февраля 1867 г. п. 3. № 9).

По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 16 Февраля 1885 г. определению Святейшего Синода (11 Мая – 21 Декабря 1884 г. 25 Января 1885 г. № 2795) установлены на будущее время следующие правила о составе приходов и причтов.

Епархиальным Преосвященным предоставляется восстанавливать самостоятельные приходы, по просьбам прихожан и при наличности достаточных по местным условиям средств содержания при таких церквах, которые на основании прежних штатов, или особых разрешений Святейшего Синода, были приходскими, а по новым штатным расписаниям, составленным на основании ВЫСОЧАЙШЕ утвержденного 16 Апреля 1869 г. постановления Присутствия по делам православного духовенства, вошли в состав других приходов, без назначение к ним особых причтов; при чем на учреждение новых причтов во вновь открываемых приходах и на всякое изменение в штатном составе существующих причтов Епархиальные Преосвященные и впредь имеют испрашивать разрешение Святейшего Синода.

Все приходские церкви, вошедшие по новым штатным расписаниям в состав соединенных приходов, с сохранением при них, или с назначением к ним вновь особых священников и причетников, выделив с их прихожанами из состава соединенных приходов, признать самостоятельными, предоставив местным Преосвященным сделать об этом надлежащее распоряжение.

С признанием всех церквей, имеющих свои причты, самостоятельными, разделение священников на настоятелей и помощников настоятеля отменить.

Отменить также разделение причетников на псаломщиков и исправляющих должность псаломщика, предоставив всем, состоящим при церквах, причетникам звание псаломщика.

Во всех епархиях, за исключением западных и закавказских, церковные причты в приходах, имеющих менее 700 душ мужского пола, состоят из священника и псаломщика, а в приходах, имеющих более 700 душ – из священника, диакона и псаломщика. В городах равно и в селах, при существовании особых местных средств к обеспечению духовенства, Преосвященным предоставляется назначать диаконов и при меньшем числе прихожан²¹².

Если при приходской церкви состоят два священника, или более, то в состав причта входят диакон и псаломщик, соответственно с числом священников, по одному на каждого.

В случае неимения в епархии кандидатов для замещения свободных священнических мест из окончивших в Семинарии полный курс богословских наук, предоставляется Преосвященным рукополагать во священники лиц, которые по научному образованию, безукоризненной нравственности и знанию чина богослужения, вполне соответствуют требованиям этого сана.

В диаконский сан могут быть посвящаемы воспитанники Семинарии по окончании ими курса, равно и такие лица, которые по своим нравственным качествам и познаниям будут признаны Епархиальным Преосвященным достойными посвящения в этот сан. Прохождение диаконского служения, будучи естественным приготовлением к священству, соединяется, по возможности, с обязанностями законоучителя, и учителя в начальных школах.

На должность псаломщика, при недостатке в лицах, окончивших курс в Духовных Семинариях, Епархиальным Преосвященным предоставляется назначать лиц безукоризненного поведения, твердых в знании церковного устава и искусных в чтении и пении церковном.

Впредь до пересмотра правил штатного содержания духовенства, получаемое ныне членами причтов жалованье производить им и преемникам их на существующем основании, в ныне получаемых ими размерах, и о распределении окладов, освобождающихся в случае закрытия целых причтов,

или отдельных вакансий в их составе, представлять на

благоусмотрение Святейшего Синода. (Выс. утв. 16 Февраля 1885 г. опред. Св. Синода Ц. В. № 9.)

Примечание. Причты кафедральных соборов и городских, а также всех церквей: а) в С.-Петербурге и Москве, б) в Великом Княжестве Финляндском, в) в Западных епархиях и Закавказском крае, г) при казенных заведениях, д) единоверческих и е) кладбищенских церквах в отношении своего состава и взаимных отношений членов причта остаются на существующих основаниях, с переименованием по актам причетников псаломщиками. (П. 9 ст. 11 Выс.утв. 16 Апреля 1869 г. Журн. Присут. по дел. прав. дух. П. С. 3. № 46974.)

На учреждение новых приходов и на упразднение существующих епархиальное начальство испрашивает разрешение Святейшего Синода, представляя при том на утверждение Святейшего Синода, в случае учреждения нового прихода, свое заключение о штатном- составе, имеющего быть в нем причта. Правило это не распространяется на случаи: 1) когда к церкви существующей, или вновь построенной в каком-либо из селений, принадлежащих к приходу, признано будет нужным, для удобства в отправлении Богослужения и в исправлении приходских треб, причислить известную часть жителей общего прихода и переместить на жительство кого-либо из положенных по штату прихода священников и причетников для заведывания этой церковью и причисленными к ней прихожанами; 2) когда в пределах прихода, имеющего две или три церкви с особыми священниками, откроется по местным обстоятельствам надобность в перечислении деревни от одной церкви к другой, и 3) когда возникнет надобность в перечислении деревни из одного прихода в другой. Во всех этих случаях епархиальное начальство делает распоряжение, не испрашивая Святейшего Синода, (Ст. 92 Уст. Дух. Конс.)

На всякое изменение в штатном составе причтов, определенном расписанием приходов, епархиальное начальство испрашивает разрешение Святейшего Синода, с изъяснением в представлении, в случае предположения о прибавке в причте новой вакансии, отзыва наличного причта и прихожан о том, признают ли они такую прибавку необходимой. (Ст. 71 Уст. Дух. Конс.)

По неудовольствию некоторых прихожан на священника не должно изменять пределов приходов, что послужило бы к расстройству приходов и к замешательству церковных актов, но рассмотреть причины неудовольствия и оказать правосудие²¹³. (Ст. 93 там.)

Относительно назначения священникам и псаломщикам постоянного местожительства в тех приходах, в которых более одной церкви, и распределения между священниками приходского населения надлежит иметь в виду: а) что при назначении постоянного местопребывания для священников в приходах, в которых состоит более одной церкви, а в причте более одного священника, каждую церковь следует поручать, по возможности, особому священнику с псаломщиком, из числа назначенных по штату прихода, а в приходах, в которых находится более одной церкви при одном священнике, местопребывание ему должно быть назначаемо по соображению потребностей приходского населения и удобств для исполнения духовных обязанностей преимущественно при той церкви, при которой будет построен прихожанами церковный дом, и б) что полагаемый по штату прихода причт равно принадлежит всему приходу и всем находящимся в нем церквам, и потому в границах прихода внутреннее распределение деревень прихода, или других частей приходского населения между церквами и состоящими при них священниками, может быть, с разрешения епархиального начальства, делаемо и изменяемо по требованию обстоятельств. (П. 2 ст. 2. Выс. утв. 17 Января 1876 г. Журн. Присут. по дел. прав. дух. П. 3. Выс. утв. 2 Апреля 1877. Журн. того же Присут.)

На обязанность псаломщиков под наблюдением священника и по его распоряжению возлагается: а) исполнение клиросного чтения и пения, б) сопровождение священника при назначении прихожан, для исправления духовных треб и в) все письмоводство по церкви и приходу. (П. 4 Ст. 2 Выс. утв. 16 Апр. 1869 г. Жур. Присут. по дел. прав. дух.)

В каждой находящейся в пределах самостоятельного прихода церкви, имеющей особого священника, прихожане²¹⁴ избирают из среды себя человека благочестивых правил в церковные старосты, для попечения об имуществе и обо всем хозяйстве церкви. Церковные старосты, по усмотрению епархиального начальства, могут быть избираемы и к тем церквам, существующим в приходах, которые не имеют особых священников ²¹⁵. (Ст. 94 Уст. Дух. Конс.)

Примечание. Священники и диаконы не должны быть определяемы в церковные старосты, так как должность эта не может быть ни в каком отношении соединена ни с существенным их долгом по церкви, ни с той обязанностью, по которой предлежит им иметь наблюдение над церковной суммой, сообразно правилам, которые в инструкции для церковных старост начертаны. Причетников можно определять в звание старосты, на основании общего об этом предмете законоположения, но лишь там, где представится совершенная невозможность в избрании к должности этой кого-либо из прихожан и при том не иначе, как по согласию избираемого причетника²¹⁶. (Указ. 8 Март. 1809 г.)

Староста избирается на три года, с согласия причта при благочинном и утверждается Епархиальным Архиереем. В случае сомнения о правильности выбора, дело рассматривается в Консистории²¹⁷. (Ст. 95 Уст. Дух. Конс.)

Примечание. Выборы на трехлетие могут быть повторяемы над одним и тем же прихожанином, если причт, благочинный и прихожане признают это полезным и притом избираемый сам изъявит на то свое согласие. (Ст. 96 Уст. Дух. Конс.)

Церковные старосты к безприходным городским церквам избираются в городских думах на том самом основании, как это совершается при выборах в городские службы, и для этого, благочинные пред наступлением срока городских выборов посылают в думу список тем лицам, из числа которых духовенство безприходных церквей желало бы иметь церковного старосту, а городские думы постановленные ими по этому предмету приговоры, с возвращением упомянутых списков, препровождают к благочинным для представления их к Епархиальным Архиереям на рассмотрение и утверждение. (Ст. 95 прим. Уст. Дух. Конс. 13 Декабря 1858 г. П. С. 3. № 33883. Указ. 12 Янв. 1859 г.)

Примечание. Избрание церковных старост к безприходным церквам в городах Лифляндской губернии, где городское Управление состоит почти исключительно из лиц лютеранского исповедания, должно производиться непосредственно православными обывателями города, созываемыми городским главой, или городской Управою с участием в этих выборах лишь тех гласных городской думы, которые принадлежат к православному исповеданию. (10 Октября – 3 Ноября 1881 г. Ц. В. за 1882 г. № 4.)

К домовым церквам, не подлежащим ведению городского общественного управления, учебных, богоугодных и благотворительных заведений церковные старосты определяются и утверждаются епархиальным начальством, по избранию начальств этих заведений, с согласия церковных их причтов; определение и.утверждение церковных старост к тюремным церквам должно производиться по избранию тюремных комитетов и отделений, с согласия духовенства этих церквей, независимо от городского общественного управления, с тем впрочем, чтобы принадлежащие к городским сословиям лица утверждались в таких должностях не иначе, как по сношению с городскими думами о неимении к тому препятствий²¹⁸. (Указ 8 Августа 1872 г. № 42.)

Примечание 1. В каждом военно-учебном заведении, имеющем православную церковь, церковный староста избирается директором заведения из состоящих в нем на службе лиц православного исповедания и утверждается в этом звании Епархиальным Архиереем. Из лиц, не принадлежащих к заведению, дозволяется избирать церковного старосту для церкви заведения только в таком случае, когда избираемый в продолжении нескольких лет доказал на деле особенное усердие к церкви заведения и радение о ней. В таком случае директор, по соглашению с епархиальным начальством, испрашивает на утверждение его в звании старосты разрешения Главного Начальника военно-учебных заведений. (§ 1 – 2 Выс. утв. 30 Июня 1853 г. полож.²¹⁹ о церк. стар. и церк. сумм. по военно-учебн. завед. П. С. 3. № 27403.)

Примечание 2. В каждом подведомственном Опекунским С.-Петербургскому и Московскому Советам заведении, имеющем православную церковь, церковный староста избирается директором или смотрителем заведения из состоящих в нем на службе чиновников православного исповедания, и, по изъявлении согласия Почетного Опекуна, утверждается в этом звании Епархиальным Архиереем. Когда из лиц, принадлежащих к заведению, не найдется никого для занятия должности старосты, то дозволяется избирать в эту должность и посторонних. (§1–2 Выс. утв. 9 Июня 1856 г. полож. о церковн. старост. и церк. сумм. по завед., подвед. С.-Петербур. Опекун. Сов., каким полож. указано руковод. и по завед., подвед. Москов. Опекун. Сов. П. С. 3. № 30569.)

Примечание 3. Выбор церковного старосты к Воскресенскому всех учебных заведении собору производится на общем основании прихожанами, с участием начальства Вдовьего Дома, равносильном тому, какое законами предоставлено причту; при чем дозволено этому начальству представлять к выбору своих кандидатов. Утверждение избранного кандидата, по соглашению с Почетным Опекуном, предоставляется епархиальному начальству. В случае утверждения старосты из лиц, неподведомых Опекунскому Совету, допускается чиновник его ведомства, по назначению Попечителя, к участию, наравне с причтом, в наблюдении за приходом и расходованием церковной суммы на церковные потребности, при посредстве старосты, с тем, что церковные расходы свыше 100 руб. утверждаются Почетным Опекуном. Доход свечной суммы остается неприкосновенным в пользу духовно-учебных заведений, и все счетоводство по этой сумме производится существующим законным порядком. (Опред. 13 Июля 1866 г. кн. прот. ч. 10 № 1433 л. 289.)

Должность церковных старост считается наравне со службою по выборам в градские должности. Поэтому приговоры о выборе церковных старост и одобрение, священно церковнослужителями выдаваемые, пишутся на простой бумаге. (16 Июля 1828 г. П. С. 3. № 2162.)

Примечание. Приговоры об избрании в церковные старосты, писанные на простой бумаге, должны быть непременно подписаны священно церковнослужителями, прихожанами и благочинным. (Указ. 7 Апреля 1844 г.)

Если кто уклоняться будет от общественной службы поступлением в церковные старосты, то живущее с ним в одном приходе купечество обязано довести о том до сведения начальства, и тогда уже такой в звании церковного старосты не утверждается и должен быть избран на его место другой²²⁰. (Ст. 616 т. 9 Зак. Сост. изд. 1876 г.)

Примечание. Лица купеческого сословия, в случае уклонения их от общественной службы поступлением в церковные старосты, по точной силе ст. 2 и 3 ВЫСОЧАЙШЕ утвержденного 17 Апреля 1808 г. доклада Святейшего Синода, не должны быть утверждаемы в звании церковного старосты. (Указ. 1 Июля 1872 г. № 32.)

Принявшие на себя должность церковных старост из дворянского сословия могут быть избираемы дворянством во всякую должность по тому же уезду²²¹. (Ст. 229 т. 9 Зак. Сост. изд. 1876 г.)

Консистория извещает Губернское Правление о новоизбранном старосте, для учинения со стороны этого правительства надлежащего распоряжения, дабы староста не был приглашаем к другой должности. (Указ. 26 Июля 1808 г. Отд. 4 П. С. 3. № 2380.)

Как поступающие на службу в какой-либо должности высшей или низшей, без различия, обязаны учинить на нее присягу; так соответственно этому все лица, избираемые в должности церковных старост, непременно должны быть приводимы к присяге. (Опред. 24 Сентября 1848 г. кн. прот. ч. 2 № 253 л. 870. Опред. 28 Сент. 1850 г. кн. прот. ч. 3 №. 311 л. 135.)

Церковные старосты в исполнении своих обязанностей действуют по инструкции, которая вручается им при вступлении в должность и которая при этом прилагается. (Ст. 96 Уст. Дух. Конс.)

Примечание. Хотя по этой инструкции староста служит поручителем за целость церковного имущества, тем не менее он не имеет никакого права непосредственно им распоряжаться, и в отношении употребления его и церковных сумм обязан беспрекословным повиновением епархиальному начальству. (Указ. 22 Октября 1862 г. № 64. Указ. 30 Апреля 1873 г. № 18 п. 6 прил.)

Церковные старосты обязаны в точности соблюдать правила ВЫСОЧАЙШЕ утвержденной 17 Апреля 1808 г. инструкции, по силе которой (ст. 9, 10 и 15) они должны своевременно записывать церковные суммы в приходо-расходные книги и ежемесячно поверять эти суммы и расход в присутствии священно церковнослужителей, почетнейших прихожан, если последние от того не отрекутся. В случае неисполнения церковными старостами означенных правил, священно церковнослужители обязаны на основании ст. 19 той же инструкции немедленно доносить об этом своему начальству. (Указ. 20 Января 1874 г.)

Примечание. В случае неумения церковных старост писать и какого-либо затруднения в приглашении людей способных к подобной записке, вменяется в непременный долг самим приходским священникам заниматься ведением церковных записей и приходо-расходных книг на основании предписанных в руководство правил. (Указ. Март. 1829 г.)

По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденным 19 Октября 1868 г. предположениям Святейшего Синода, установлена форменная одежда, для церковных старост: а) кафедральных соборов и приходских церквей в столичных и губернских городах, к какому бы они сословию, за исключением крестьянского, ни принадлежали, мундир 9 класса, усвоенный духовному ведомству; б) для старост из тех же сословий при соборных и приходских церквах в уездных городах, а также и при сельских церквах, мундир того же ведомства 10 класса и в) для крестьян всех наименований, при какой бы церкви они ни состояли старостами, кафтан, который в 3 день Декабря 1864 г.

ВЫСОЧАЙШЕ разрешено носить при крестных ходах хоругвеносцам Московских соборов – Успенского, Благовещенского и Архангельского, церкви 12-ти Апостолов и монастырей – Чудова и Вознесенского, с той только отменой, чтобы воротники и обшлага были не из синего, а из черного бархата, и чтобы галуны на воротнике, обшлагах, груди до пояса, сам пояс и кисточки по бокам его и позади были не золотые, как у хоругвеносцев придворного ведомства, а серебряные, и такой же галун на околыше фуражки²²². (Указ. 12 Октября 1869 г. П. С. 3. № 46377.)

Примечание 1. В ВЫСОЧАЙШЕ утвержденном 19 Октября 1868 г. докладе об установлении форменной одежды для церковных старост нет указания на то, чтобы церковные старосты при ношении форменной одежды пользовались какими-либо особенными правилами сверх установленных общим законом. Вследствие этого лица, состоящие церковными старостами, как не имеющие действительного классного чина, не имеют права, при мундире и без его, носить какой-либо головной убор, присвоенный одним лишь классным чиновникам и канцелярским служителям из дворян, равным образом и носить мундир вне указанных в законе дней и случаев (9 Марта – 25 Апреля 1878г. № 31 повед. Прав. Сенат. Ц. B. № 18.)

Примечание 2. Церковным старостам, выслужившим в этой должности три трехлетия с усердием и пользой для церкви, предоставляется право носить, по оставлении службы, присвоенные должности их мундиры и кафтаны, по примеру указываемых в ст. 434 Уст. Служ. по выб. – ст. 640 т. 9 Зак. Сост. изд. 1876 г. (Указ. 14 Сентября 1873 г. № 43.)

Сельские из поселян церковные старосты православных церквей освобождаются от всех нарядов и работ, доколе в.этой должности пребывают²²³. (Ст. 270 п. 16 прим. 1 т. 4 Уст. Повин. Свод. Зак. 1857 г. ср. Вьис. утв. 17 Апр. 1808 г. докл. Св. Синод. П. С. 3. № 22971 п. 6 Указ. Сен. 17 Августа 1810 г.)

Примечание 1. Положение 19 Февраля 1861 г. нисколько не отменяет правил 1808 г., и дарованное этими правилами лицам, исполняющим обязанности церковных старост, освобождение от всех нарядов и работ, доколе они в этой должности состоят, остается в полной силе. (Указ. 27 Янв. 1868 г. № 8 по Выс. утв. 22 Ноября 1867 г. Жур. Соед. Присут. Глав. Ком. об устр. сельск. сост. и Депар. Закон. Госуд. Совет.)

Примечание 2. Установленное в ст. 9 прим. 1 к ст. 30 Улож. Наказ. (изд. 1866 г.) изъятие от телесных наказаний государственных крестьян, избранных в церковные старосты, распространяется в равной мере на все вообще лица сельского сословия, состоящие в должности церковных старост православных церквей. (Там.)

Церковные старосты из крестьянского сословия освобождаются от обязанностей присяжных заседателей; из прочих же сословий церковные старосты подлежат включению в общие списки присяжных заседателей, если удовлетворяют прочим условиям, определенным для этого – ст. 81 – 88 Учр. Суд. Уст. (Указ. Сен. 11 Июля 1867 г.)

Примечание. Крестьяне, занимающие должности церковных старост, как избавленные на то время от обязанности присяжных заседателей (указ. Сен. 11 Июля 1867 г.), не вносятся в списки заседателей даже и в том случае, если бы занимали ранее другие должности, соединенные с этой обязанностью; волостные же судьи, состоящие в тоже время церковными старостами, подлежат непременному включению в помянутые списки по буквальному смыслу п. 4 ст. 84 Учр. Суд. Уст. (Указ. Сен. 20 Марта 1872 г. № 69 в Прав. Вестн.)

В виду того, что служба церковных старост считается наравне со службой прочих лиц, занимающих должности по выборам, также определяемые в присутственные места по выборам, за противные законом проступки, подвергаются ответственности наравне с чинами, определяемыми от правительства (ст. 435. Уст. о служб. Выб. ст. 638 т. 9 Зак. Сост. изд. 1876 г.); но эти последние за преступления по должности предаются суду Уголовной Палаты, как первой степени суда по делам следственным (ст. 13 и 630 Зак. Суд. Угол. т. 15, ст. 8 и 618 по изд. 1876 г.); сообразно этому и дела о церковных старостах, по преступлениям их по этой должности, должны быть производимы следственным, а не ревизионным, или апелляционным порядком т. е. в Уголовной Палате²²⁴. (Указ. 20 Августа 1865 г. по предложенному Св. Синод. Обер.-прокур. Указ. Прав. Сен.)

Прохождение в должности церковного старосты считается наравне с прочими службами, в которые определяются по выборам. Церковного старосту, доколе не исполнятся положенные три года, не должно определять ни в какие другие по выборам должности. По прошествии трехлетия староста увольняется от должности; и ежели он исправлял ее ревностно, беспорочно и с похвалою, то такому дается из Консистории похвальный лист. (Указ. 17 Апр. 1808 г. П. С. 3. № 22971.)

Кто в должности церковного старосты православного исповедания прослужит три трехлетия, хотя бы то не с ряду, будет избран на четвертое трехлетие, тот, если только от духовного начальства будет засвидетельствовано, что в течение этого времени будет сделано им значащее приращение церковных доходов, представляется к награждению медалями, для ношения на шее; если же он из лиц благородного звания, то медаль жалуется ему не для ношения. (Ст. 788 Учр. Орд. изд. 1876 г.)

Примечание. Духовное начальство, при представлении церковных старост к отличиям, принимает в особенное внимание попечение их о построении, или покупке церковных домов для жительства причтов, а где уже есть такие дома, то о приобретении в собственность церкви других, приносящих доход, недвижимых имуществ для постоянного обеспечения содержания причтов. (Указ. 11 Февраля 1870 г. п. 3 по Выс. утв. 31 Декабря 1869 г. Жур. Прис. по дел. прав. дух. П. С. 3. № 47860 п. 3.)

Епархиальные начальства, до внесения представления о награждении медалями церковных старост, на основании предыдущей статьи, должны сноситься с губернским начальством: нет ли законных препятствий к награждению представляемых и о полученных отзывах прописывать в представлении. (Ст. 820 там.)

Примечание. Епархиальные Преосвященные, делая свои сношения, согласно ст. 820 Учр. Орден. изд. 1876 г. с гражданскими начальствами о неимении препятствий к наградам, в тоже время должны в предупреждение возможности вторичного пожалования одного и того же ордена церковным старостам спрашивать их, не представлены ли те лица, которым испрашивается награда по духовному ведомству, к каким-либо наградам по гражданскому ведомству. (Ц. В. 1877 г. № 12.)

Епархиальные начальства в представлении церковных старост к наградам, обязаны в точности сообразоваться с определенными на этот предмет правилами. Поэтому ходатайства о награждении таких церковных старост, которые не показали в течение службы своей надлежащего усердия к приращению церковных и в особенности свечных доходов, как противные законам, оставлять без последствий²²⁵, не допуская в этом случае никаких изъятий или отступления от законов. В видах более правильного определения, в какой мере каждый из представляемых к награде старост увеличивает доходы своей церкви в сравнении с положением их при его предместнике, наградные списки церковных старост представляются по установленной форме²²⁶, с обозначением в таких списках требуемых сведений, со всевозможной точностью. В испрошении наград достойным этого старостам, надлежит держаться порядка постепенности наград, допуская изъятия в этом отношении только в случаях исключительной важности, напр. весьма значительного увеличения старостой церковных, в особенности свечных доходов, или особых с его стороны пожертвований в пользу церкви, при значительном вместе с этим приращением церковных доходов. (Указ. 23 0ктября 1864 г.)

Примечание. При представлении к наградам за службу в звании церковного старосты, согласно ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 31 Июля 1859 г. (П. С. 3. № 34.781) положению о наградах прим. 1 к ст. 15 вносить в Святейший Синод однажды по истечении каждой трети года, а именно: за Январскую – в первых числах Мая, за Майскую – в первых числах Сентября, за Сентябрьскую – в первых числах Января месяца. В основании ходатайств о награждении церковных старост принимать не выслугу только в этой должности положенных сроком, или число лет, имея в виду, согласно ст. 3 указанного положения 1859 г., что одна выслуга определенных для наград сроком и прямое исполнение церковных обязанностей, по долгу присяги, не составляя особенного отличия, не могут служить основанием ходатайства о награде, но по точной силе ст. 788 Учр. Орден. и циркулярного указа Святейшего Синода (ст. 1279) от 23 Октября 1864 г. представлять к наградам одних тех из церковных старост, которые в продолжении службы доказали усердие свое и попечительность о пользе церкви значительным приращением церковных и в особенности свечных доходов, или же значительным из собственности пожертвованием на церковь, не допуская, как предписано в означенном указе Синода, никаких в этом случае изъятий или отступлений от закона. (Указ. 15 Январ. 1868 г. № 2 п. 11.)

Старосты церковные, находясь по своему званию в непосредственном ведении духовного начальства не должны отлучаться, в случае их нужд от должностей своих на сроки, которые положены узаконениями для отпусков иначе, как с ведома и дозволения местного духовного начальства, и потому они обязаны относиться в этой части к благочинным по принадлежности, но при этом не возбраняется им просить на отлучку позволение и от Консистории, или от Преосвященного²²⁷.Если от частых и долговременных отлучек кого-либо из старост происходить будет в церковном интересе ущерб, или беспорядок и затруднения, то в этих случаях неукоснительно таких старост переменять, избирая и определяя на их места других, к званию этому способных, надежных и доверие заслуживающих, на точном основании правил, которые постановлены в ВЫСОЧАЙШЕ утвержденном в 17 день Апреля 1808 г. докладе Святейшего Синода и инструкции церковным старостам²²⁸. (Опред. Св. Синод. кн. прот. за 1833 г. ч. 5 № 46.)

Право на получение третьей степени ордена св. Анны, исключая лиц податного состояния, приобретает:

Обративший к господствующей церкви несколько человек нехристиан, или раскольников таких сект, которые почитаются особенно вредными.

Кто собственным иждивением, или склонением к тому других соорудит церковь там, где по местным обстоятельствам настояла в той особенная надобность.

Кто учредит на свой счет больницу, богадельню или училище, не менее как на двадцать человек и исправным содержанием того или другого заведения в продолжении, по крайней мере, семи лет упрочит существование его. (Ст. 560 т. 16. 18 – 19. Учр. Орд. ст. 1876 г.)

Относительно порядка представления к наградам как за заслуги, в статуте ордена Св. Анны определенные, так и за не служебные по духовному ведомству отличия, постановлены следующие правила:

При представлении к ордену св. Анны по статуту:

Представления об удостоении к ордену св. Анны за заслуги, в статут этого ордена определенные, вносить в Святейший Синод однажды в год, в назначенный для этого циркулярным указом Синода, от 31 Мая 1866 года, срок, т. е. к 15 Сентября каждого года. Представлять к награждению орденом св. Анны по статуту не иначе, как по самом тщательном и основательном убеждении в том, что заслуги представляемого лица вполне соответствуют, по их сущности прямому и буквальному смыслу изложенных в Свод. Зак. т. 1 Учр. Орд. ст. 560 п. 16 – 19 (изд. 1876 г.) требований статута.

Соответственно этого представления о награждении орденом св. Анны за означаемые в п. 16 Ст. 560 Учр. Орд. Заслуги делать в том единственно случае, если представляемым лицом обращено к православной церкви именно указываемое в этом пункте число неверующих, или раскольников известных сект.

За построение церквей представлять к 3 ст. св. Анны единственно тех, кто, как изъяснено в п. 18 приведенной статьи 560 Учр. Орд., собственным иждивением, или склонением к тому других соорудить церковь там, где по местным обстоятельствам настояла в ней особенная надобность, как например, по отдаленности прихожан от других приходских церквей, неудобству сообщения с ними или в видах противодействия усиливающемуся расколу в окрестностях, или же в таких приходах, где прежняя церковь обветшала или истреблена пожаром, а прихожане по бедности не имели средств к построению новой, равно и церковных средств к этому не имелось. Что же касается тех лиц, которыми построены церкви, где в них, по близости других церквей, не было подобной этому надобности, а равно и тех, которые только или перестроили и возобновили, или распространили и украсили существующую уже церковь, или устроили церковь в готовом здании, сооруженном другими, или принимали участие, вместе с другими лицами, в пожертвованиях на построение какой-либо церкви, хотя бы их пожертвование составляло и главную, и наибольшую часть всей на этот предмет суммы, то подобного рода лиц нельзя, по точному смыслу изложенного в указываемом п. 18 ст. 560 Учр. Орд. правила, считать имеющими право на получение ордена св. Анны но статуту.

За склонение других к построению, церквей в тех местах, где в них настояла особая надобность, представлять только по самоточнейшем удостоверении в том, что представляемый действительно своим примером и убеждениями подвиг других к построению церкви, и что без его деятельного участия дело это не могло бы состояться.

По силе п. 19 означенной ст. 560 Учр. Орд. и тех, кто учредили на свой счет при церкви или монастыре, или вообще в духовном ведомстве больницу, богадельню, или училище не менее как на 20 человек, представлять к ордену св. Анны 3-й степени в таком только случае, когда учредитель или благотворитель содержанием того или другого из заведений этого рода в продолжении, по крайней мере, семи лет упрочит его существование, или же внесет потребную, по исчислению, для этой цели сумму.

В представлениях о награждении орденом св. Анны по статуту описание отличий должно содержать в себе не одно только повторение общих выражений, употребленных в статутах орденов для обозначения отличий, но подробное, ясное и определительное изложение самих действий, составляющих отличия, за которые представляемые удостаиваются испрашиваемой награды, без исчисления впрочем других заслуг, не имеющих прямого отношения к заслугам, по статуту указанным.

При представлениях этого рода, на основании ст. 518 и 567 Учр. Орд., доставлять о каждом представляемом лице особые списки по приложенной к ст. 518 форме, а сверх того прилагать о лицах купеческого состояния формулярные, истребованные, откуда следует, списки о службе их в должностях, замещаемых по выборам, если они состоят или состояли в таких должностях, а об отставных военных и гражданских чиновниках, сверх надлежаще засвидетельствованных формулярных списков о бывшей их службе, прилагать и подлинные аттестаты, при увольнении от службы от начальства, им выданные, как требуется кавалерскою думою, на основании примеч. к ст. 567. При этом иметь в виду: аа) что формулярные списки, на основании 1 прим. к ст. 567, в случае нужды могут быть заменяемы засвидетельствованными в установленном порядке копиями с них, а замена аттестатов копиями по принятому кавалерской думой порядку, не дозволяется и бб) что в том случае, когда представляемый ни в государственной службе, ни в службе по выборам не состоял, непременно должно пояснить об этом в представлении. В последнем случае, вместо формулярных списков, могут быть представляемы наградные: составленные по приложенной к ст. 1147 Уст. Служб. прав. изд. 1876 г. форме под лит. Б.

При представлении к наградам за пожертвование в пользу церквей или духовных учреждений и за другие неслужебные (кроме исчисленных в орденских статутах) отличия или заслуги по духовному ведомству надлежит:

в соответствие предписываемому в статье 3 положения 31 Июля 1859 г. требованию соблюдать также возможную умеренность в числе и степени наград за пожертвования на пользу церквей или духовных учреждений и за прочие неслужебные по духовному ведомству отличия, представляя к награждению только таких жертвователей, которых пожертвование по своей многозначительности заслуживают особого уважения, а за другие неслужебные по духовному ведомству отличия в том случае, когда отличия эти действительно имеют полезное значение;

в испрошении наград держаться строго порядка постепенности их, допуская изъятия лишь в тех исключительных случаях, когда пожертвование, по его размерам, или иная какая заслуга, по ее значению, выходят из круга обыкновенных;

при ходатайстве о наградах, назначаемых в установленном по положению 31 Июля 1859 г. порядке, представлять, по разосланной при циркулярном указе Святейшего Синода от 23 Октября 1864 г. форме, наградные о каждом лице списки; прочие же документы, исчисляемые выше в п. 91-го отдела настоящих правил, требуются только при представлении к наградам по орденским статутам, а при ходатайствах последнего рода не прилагаются;

как при представлении к ордену св. Анны, по статуту, в списках, составляемых по приложенной к ст. 518 Учр. Орд. форме, также и при ходатайстве о наградах, испрашиваемых на основании положения 31 Июля 1859 г., в наградных списках, составляемых по приложенной к указу Святейшего Синода 23 Октября 1864 г. форме, обозначать неопустительно, согласно заглавию тех и других из этих списков, когда и за что именно каждый из представляемых был удостоен прежде полученных им наград;

согласно Учр. Орд. ст. 820 и п. 5 означенного указа Святейшего Синода 1864 г., предварительно внесения в Синод ходатайств того и другого рода, делать, всякий раз, непременно с губернским начальством (а не с подведомственными ему местами и лицами) сношение о том, нет ли препятствий к награждению представленных лиц и о полученных отзывах прописывать неопустительно как в представлении, так и в самих списках каждого представляемого лица;

ходатайства как о наградах орденом св. Анны по статуту, в назначенный годовой срок, так и о наградах, испрашиваемых на основании положения 31 Июля 1859 г. по прошествии каждой трети года, излагать отнюдь не в отдельных о каждом лице рапортах или представлениях, но в одном общем каждый раз представлении обо всех представляемых из епархии лицах, с надлежащим в таком представлении объяснением заслуг каждого лица в особенности. При этом предварены епархиальные и прочие духовные начальства, что те о наградах представления, в которых, и по объявлении настоящих правил, будут встречаться такие, или иные упущения,

или отступления от предписанного на этот предмет порядка, будут оставляемы Святейшим Синодом без последствий. (Указ. 15 Января 1868 г.)

Ходатайства о преподании благословения Святейшего Синода за пожертвования в пользу церквей, монастырей и прочих духовных учреждений, подобно как и ходатайства о других наградах вносятся в Святейший Синод однажды, по истечении каждой трети года, и именно за Январскую треть – в первых числах Мая, за Майскую – в первых числах Сентября, и за Сентябрьскую – в первых числах Января, представляя при таких ходатайствах отдельные ведомости по данным формам: а) о лицах, которым испрашивается благословение с грамотой и б) о лицах, которым благословение испрашивается без грамоты. (Указ. 14 Сентября 1873 г..№ 42.)

Примечание. Воспрещается не только представлять к наградам порочных людей, которые могут делать приношения с целью получить награду от правительства, дабы прикрыв тем прежние свои проступки, сравняться с отличными в обществе людьми, но и принимать от таких лиц сами пожертвования. Поэтому требуется обращать внимание на поведение и прежний образ жизни того лица, кто делает пожертвование, и не находится ли он, или не состоит ли в то самое время под судом, или следствием. (Указ. 11 Мая 1816 г.)

Следующие в пользу инвалидов за Всемилостивейше жалуемые для ношения на шее, за заслуги по православному духовному ведомству, золотые и серебряные медали деньги должны быть взыскиваемы с тех, кому пожалованы таковые знаки отличия, при самой выдаче их, и безотлагательно отсылаемы в С.-Петербурге – в Главное, а в губернских городах – в местные губернские казначейства, с уведомлением в тоже самое время Комитета о раненых о количестве таких денег. (Указ. 10 Августа 1871 г. № 50.)

Для попечения о благоустройстве и благосостоянии приходской церкви и причта в хозяйственном отношении, а также об устройстве первоначального обучения детей и для благотворительных действий в пределах прихода, учреждаются Приходские Попечительства из лиц, отличающихся благочестием и преданностью вере православной. (Ст. 1. Выс. утв. 2 Августа 1884 г. Полож. П. С. З. № 41144.)

Примечание. Цель учреждения этих попечительств состоит в воспособлении Правительству и св.Церкви, в поддержании благолепия церковного и обеспечении служителей ее, в распространении духовного образования, а не в воспрещенном канонами посягательстве на ее достояние ²²⁹. (Указ. 12 Октября 1868 г. № 62.)

Попечительства состоят: из местных священно-служителей, которые суть непременные их члены, и из членов от прихожан, избираемых Общим их Собранием (ст. 9) на определенное число лет. Число светских членов каждого Попечительства и срок их слубжы определяется, по местным обстоятельствам каждого прихода, тем же собранием прихожан, с доведением до сведения Епархиального Архиерея. Церковный староста есть непременный член Попечительства. В Попечительствах устроенных в сельских приходах, присутствуют, в качестве непременных членов, волостные старшины или головы; если к одному приходу принадлежат крестьяне нескольких волостей, то в Попечительстве его участвуют все старшины или головы тех волостей; если же жители одной волости принадлежать к нескольким приходам, то старшина или голова той волости состоит членом Попечительств всех этих приходов. (Ст. 2 Выс. утв. 2 Августа 1884 г. Полож. П. С. 3. № 41144).

Председатель Попечительства избирается Общим Собранием прихожан, по большинству голосов, из лиц, пользующихся общим доверием, не исключая и местного, приходского священника, который по ст. 2. есть во всяком случае непременный член Попечительства. Председателю Попечительства присваивается звание Попечителя прихода. В случае отсутствия Попечителя, вместо него в Попечительстве председательствует священник – настоятель приходской церкви. (Ст.3 там.)

Попечительства могут приглашать в заседания свои, кроме их членов, и другие лица по своему усмотрению. Предлагаемые на обсуждение Приходских Попечительств предметы разрешаются по большинству голосов; в случае разделения голосов поровну, имеет перевес та сторона, на которой голос председательствующего в Собрании. Время заседаний Попечительств, порядок их занятии, разделение обязанностей между членами и т. п. определяются самими Попечительствами, с доведением в потребных случаях до сведения Епархиальных Архиереев. (Ст. 4 там.)

Приходские Попечительства обязаны заботиться: 1) о содержании и удовлетворении нужд приходской церкви и об изыскании средств для производства нужных исправлений в церковных строениях и для возведения новых, взамен пришедших в упадок; 2) о том, чтобы приходское духовенство пользовалось всеми предоставленными ему средствами содержания, а в случае недостатка этих средств, об изыскании способов для их увеличения; 3) об устройстве домов для церковного причта; 4) об изыскании средств для учреждения в приходе школы, больницы, богадельни, приюта и других благотворительных заведений, устройство и заведывание которыми лежит также на обязанности Попечительств; 5) вообще об оказании бедным людям прихода, в необходимых случаях, возможных пособий, также о погребении неимущих умерших и о содержании в порядке кладбищ. (Ст. 5 там.)

Ближайшим источником денежных и вообще материальных средств для Приходских Попечительств полагаются добровольные пожертвования от прихожан и от посторонних. Пожертвования в своем приходе собираются или в выставляемые для того кружки, или по особым подпискам; кружки могут быть обносимы и в церкви. Для сбора пожертвований вне пределов прихода, могут быть выдаваемы Епархиальным Архиереем сборные книги. Сбор пожертвований производится отдельно: а) в пользу церкви, б) в пользу причта, в) для школы и благотворительных учреждений. Если бы таких пожертвований оказывалось недостаточно для удовлетворения всех потребностей, то Попечительство, по совещании с почетнейшими прихожанами, составляет предположение о назначении определенного сбора с прихожан, единовременного или постоянного, деньгами или натурою, для производства причту пособия или для другой надобности. Такое предложение предлагается на обсуждение общего собрания прихожан и, по принятии его и составлении о том приговора, делается обязательным для изъявивших по нему согласие. Когда для благоустройства прихода окажутся нужными какие-либо пособия или содействие от казны, либо от духовного и других ведомств, то Приходское Попечительство ходатайствует пред ними о таком пособии или содействии. (Ст. 6 там.)

Если в приходе существуют уже приходские или частные благотворительные учреждения, как например попечительные советы или общества для вспомоществования приходским бедным, больницы, приюты, школы и т. п., то Приходские Попечительства должны, не стесняя их деятельности, содействовать, по мере возможности, улучшению и распространению таких учреждений. (Ст. 7 там.)

Приходские Попечительства, составляя общественные учреждения, пользуются покровительством духовного и гражданского начальств. Исполняя свои обязанности, как органы местных обществ, они обязаны вести дела свои с необходимой гласностью, устраняя всякие излишние формальности. По окончании года, они отдают отчет в своих действиях и в заведываемых ими суммах и имуществе, общему собранию прихожан, от которого зависит определение порядка отчетности и ее поверка. (Ст. 8 там.)

Примечание. Касательно права Попечительств иметь казенную печать разъяснено: учреждаемы при церквах для попечения о благосостоянии храма и причта в материальном отношении, о первоначальном обучении детей и для благотворительных действий, в пределах прихода Попечительства, состоя из священнослужителей и церковного старосты вместе с избираемыми общим собранием прихожан светскими членами, ни по цели, ни по составу своему, не имеют значения самостоятельных т. е. особых от прихода и приходской церкви установлений, так что для обеспечения целости принадлежащих Попечительствам сумм могут быть прилагаемы к денежным ящикам печати Председателей, священнослужителей, церковных старост, волостных старшин или голов, которые в Попечительствах, устраиваемых в сельских приходах, присутствуют в качестве непременных членов, а также и других членов Попечительства, сообразно тому, как будет установлено общим собранием прихожан, которому принадлежит установление порядка отчетности в заведываемых Попечительствам суммах и другом имуществе; равным образом, и при переписке по делам Попечительства, которая, впрочем, не должна и не может быть сложна, так как Попечительствам вменено в обязанность устранять всякие излишние формальности, могут быть употребляемы, частные печати Председателя или священнослужителей. Поэтому печати Приходских Попечительств, если где такие заготовлены, должны быть от них отбираемы. (Указ. 27 Июля 1867 г.)

Общие собрания прихожан православного исповедания по предметам ведомства Приходских Попечительств составляются из всех домохозяев прихода и из прихожан, домами в приходе не владеющих, по имеющих, по закону, право участвовать в собраниях местного городского или сельского общества, или же кто принадлежит к дворянскому сословию – в собраниях дворянства, а также из прочих прихожан, которых Приходское Попечительство признает полезным пригласить к участию в этих собраниях. За каждым.лицом, которое участвует в собрании прихожан, считается один голос. (Ст. 9 Выс. утв. 2 Авуста 1884 г. Полож.)

Всем лицам, имеющим на основании ст. 9 право присутствовать в общем собрании прихожан, должен быть составлен и содержим в исправности. Приходским Попечительством, особый список. Первоначально, до образования Попечительств, список этот составляется священником – настоятелем церкви, при участии 10 почетнейших из прихожан. (Ст. 10 там.)

Собрание прихожан созываются председателем Приходского Попечительства, а в отсутствии его, священником – настоятелем церкви, с согласия Попечительства, и происходят под их наблюдением. О дне и месте назначенного собрания и цели его священник извещает прихожан, объявляя о том в церкви, при стечении народа, в три предшествующие собранию воскресные или праздничные дни.

Собрание прихожан признается правильным, когда в нем было не менее одной десятой части лиц, имеющих право в нем участвовать; дела в собрании решаются по большинству голосов и о последовавшем решении составляется приговор. Приговоры об установлении сбора, обязательного только для изъявивших на него согласие, признаются правильными, хотя бы в собрании было и менее означенного выше числа лиц. (Ст. 11 там.)

Для поверки отчетности Попечительства и для других распоряжений, кроме однако ж выбора членов Попечительства, прихожане могут назначать из среды себя уполномоченных от 3 до 15 человек, смотря по обширности прихода. (Ст. 12 там.)

По предметам, превышающим права Попечительства и общего собрания прихожан, равно и в сомнительных случаях, Попечительство представляет Епархиальному Архиерею, на разрешение или для сношения с кем следует. (Ст. 13 там.)

В приходах, в которых учреждение Попечительств из нескольких выборных членов оказалось бы неприменимым к делу, обязанности Попечительства могут быть возлагаемы, с утверждения Епархиального Преосвященного, на одно лицо, пользующееся особенным уважением в приходе, с предоставлением ему соответственных тому прав и звания Приходского Попечителя. Таковое уполномоченное лицо, соображая свои действия с означенными выше правилами, входит, во всех необходимых случаях, в предварительное соглашение с настоятелем местной церкви. (Ст. 14 там.)

Устройство Приходских Попечительств, на основании предложенных статей, предоставлено распоряжению Епархиальных Архиереев, с разрешением приступить к открытию их не одновременно, а постепенно, и по мере удобств и возможности; местным же начальствам и обществам в городах и селениях, равно мировым учреждениям, по сношению с Министрами Внутренних Дел и Государственных Имуществ, поручено оказывать возможное содействие для правильного и успешного хода этого дела. (П. 1. Выс. утв. 2 Августа 1884 г. Мн. Госуд. Сов.)

В случае необходимости изменить или дополнить предложенные правила о Приходских Попечительствах, Попечительства эти представляют о том Епархиальным Архиереям, а они, последние испрашивают разрешение установленным порядком. Во всех тех случаях, где нужно содействие или заключение гражданской власти, Преосвященные обязаны входить в сношение с местным Губернским Начальством. (П. 2. Выс. утв. 2 Августа 1864 г. Мн. Госуд. Сов.)

Для соглашения круга занятий Приходских церковных Советов, открытых в Приамурском крае и в округах южных поселений и бывших пахотных солдат с правилами положения о Приходских Попечительствах, предоставлено местным Преосвященным, по соглашению с Главным местным начальством, а где открыто особое Губернское Присутствие для обеспечения духовенства, по рассмотрении дела в этом Присутствии, предоставить нужные соображения относительно преобразования тех Советов в Попечительства. (П. 3. там.)

Примечание. Существовавшие в Приамурском крае в южных поселениях и в селениях бывших пахотных солдат Новгородского и Старорусского уездов церковные Советы переименованы в Приходские Попечительства, с преобразованием их в отношении состава их, согласно ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 2 Августа 1864 г. Положению о Приходских Попечительствах при православных церквах, и с подчинением их во всех прочих отношениях действию правил этого положения. (28 Января 1868. П. С. 3. № 45439. Отч. Обер. Прокур. за 1867 и 1869 г. Дел. Св. Синод. за 1868 г. № 4668.)

По отличительной особенности столиц от всех других местностей, вследствие многочисленности в них населения и по значительному числу временных жителей в разных приходах, было поручено местным Губернским Присутствиям, по обеспечению духовенства, войти в ближайшее соображение, на каких основаниях могли бы быть учреждены Приходские Попечительства при церквах С.-Петербурга и Москвы. (П. 4 Выс. утв. 2 Августа 1864 г. Мн. Госуд. Сов.)

Примечание. В столицах существуют различные приходские попечительские общества, которые, в видах оказания помощи бедным прихода, выдают им единовременные и постоянные денежные пособия, снабжают их пищей, одеждой дешевыми квартирами и т. п. Сверх этого, при некоторых обществах учреждены богадельни и старческие приюты, а также приюты и школы для призрения и воспитания детей, между прочим с той целью, чтобы освободив бедных родителей от необходимости дневного надзора за их детьми, предоставить таким образом родителям возможность отдаваться дневному труду, обеспечивающему их пропитание. Подобные общества группируются по приходам, и обыкновенно заимствуя свои названия от имени приходских церквей, действуют на основании частных своих уставов.

По уважению особых обстоятельств западного края допущено, в виде временной меры, существование учрежденных в северо-западных губерниях особых церковных Советов, на основании особо начертанных для них правил. (23 Марта 1866 г. Выс. утв. Журн. Присут. по дел. Прав. дух.). В 1867 г. существовавшие в губерниях северо-западного края церковные Советы переименованы в церковные Попечительства, с применением к ним Положения 2 Августа 1864 г. о церковных Попечительствах. (Отч. Обер-прок. за 1867 г.)

Епархиальному начальству вменяется в обязанность располагать и поощрять приходское духовенство к заведению и поддержанию при церквах училищ в виде простом и приспособленном к народному быту, для обучения детей поселян чтению, письму, молитвам и начаткам катихизиса. Подобные училища заводить, по возможности, при монастырях мужских для детей мужского пола и при женских -для детей женского пола. (Ст. 14 Уст. дух. Конс. ср. ст. 1090 – 1092.)

На Епархиальных Архиереев возлагается особливое попечение как о поддержании существующих, так и об устройстве, по мере возможности, новых церковно-приходских школ в тех местностях, где никаких училищ не имеется; при чем надлежит прилагать заботу не только об умножении школ, но в особенности о том, чтобы обучение повсюду, где есть школы, происходило старательно и правильно. (Указ. 12 Июля 1884. № 8 с прав. о цер. прих. школах.)

Церковно-приходскими школами именуются начальные училища, открываемые православным духовенством. Школы эти имеют целью утверждать в народе православное учение веры и нравственности христианской и сообщать первоначальные полезные знания. (§ 1 Выс. утв. 13 Июня 1884 г. прав. о цер. прих. школ.)

Церковно-приходские школы открываются приходскими священниками или, с их согласия, другими членами причтов, на местные средства прихода, без пособий или с пособием от сельских и городских обществ, приходских попечительств и братств, земских и других общественных и частных учреждений и лиц, епархиального и высшего духовного начальства, а равно и казны. (§ 2. там.)

Примечание 1. В местностях, где уже учреждены гражданским ведомством школы, не принадлежащие к числу приходских, духовенство должно открывать свои школы не иначе, как по предварительном сношении Преосвященного с подлежащим начальством, так как для достижения полного успеха в просвещении народа потребно единодушие. между всеми лицами и учреждениями, призванными к служению этому делу. (Указ 12 Июля 1884 г. № 8).

Примечание 2. Со стороны Министерства Народного Просвещения предложено Попечителям учебных округом поручит всем лицам и учреждениям, имеющим ближайшее отношение к начальным школам оказывать полное содействие православному духовенству к открытию и поддержанию церковно-приходских школ, снабжая последние, по мере возможности, учебными пособиями из складов училищных дирекций. О случаях нравственной поддержки церковно-приходских школ и материальных им пособиях доводится до сведения Министерства в отчетах по округу. (Ц. В. 1883 г. № 27).

Об открытии церковно-приходской школы приходские священники доносят чрез благочинных Епархиальному Архиерею, испрашивая его благословения и утверждения. (§ 3 прав. о цер. прих. школах).

Примечание. О вновь открываемых церковно-приходских шкодах священники сообщают чрез благочинных, для сведения уездным училищным Советам, а где их нет, должностным лицам учебного ведомства, заведывающим народными школами. (Там.)

Закрытие церковно-приходских школ, а равно и передача их в другое ведомство происходят не иначе, как с разрешения Епархиального Архиерея. (§ 4 там.)

Церковно-приходские школы могут быть одноклассные с двухлетним и двухклассные – с четырехлетним курсом. В них преподаются: 1) Закон Божий (и именно: а) изучение молитв; б) священная история и объяснение богослужения; в) краткий катихизис); 2) церковное пение; 3) чтение церковной и гражданской печати и письмо; 4) начальные арифметические сведения. В школах двухклассных преподаются сверх этого начальные сведения из истории церкви и отечества.(§ 5 прав.)

Примечание. Объем преподавания этих предметов и распределение их по тем и другим школам устанавливаются особыми программами с утверждения Святейшего Синода. При этом наблюдается, чтоб в одноклассных школах состав учебных предметов был не менее определенного в положении о нач. нар. учил. 25 Мая 1874 года ²³⁰).(Там.)

Ведению и наблюдению духовного начальства подлежат и открываемые по деревням и поселкам, входящим в состав прихода, домашние крестьянские школы грамотности. (§ 6 там.)

По мере надобности и средств дозволяется открывать, с разрешения Епархиального Архиерея, при церковно-приходских школах: а) дополнительные классы по предметам преподаваемым в одноклассных и двухклассных школах; б) ежедневные уроки для взрослых; в) особые ремесленные отделения и рукодельные классы и г) воскресные школы²³¹ для лиц, не имеющих возможности пользоваться ученьем ежедневно. (§ 7 там.)

Примечание. Уроки для взрослых и воскресные школы могут быть открываемы священниками и там, где нет церковно-приходской школы. (Там.)

Преподавание в церковно-приходских и воскресных школах на уроках для взрослых и в дополнительных классах производится по руководствам, учебным пособиям и вообще книгам, указанным Святейшим Синодом. При названных школах, по мере средств, составляются учительские и ученические библиотеки. (§ 8 там.)

Приходские школы нераздельно с церковью должны внушать детям любовь к церкви и богослужению, дабы посещение церкви и участие в богослужении сделалось навыком и потребностью сердца учащихся. В воскресные и праздничные дни учащиеся должны присутствовать при богослужении, а способные, по надлежащей подготовке, должны участвовать в церковном чтении и пении. Ежедневные учебные занятия начинаются и оканчиваются молитвой. (§ 9 там.)

Обучение в церковно-приходских школах производят местные священники или другие, по соглашению, члены причта, а равно особо назначаемые для того, с утверждения Епархиального Архиерея, учители и учительницы, под наблюдением священника. (§10 там.)

Наставление в правилах веры и преподавание Закона Божия относится к прямой обязанности священника. Если в составе причта есть диакон, то преподавание Закона Божия может быть предоставлено и ему. В особых случаях, с разрешения Епархиального Архиерея, преподавание Закона Божия может быть предоставлено членам клира и благонадежному учителю из лиц, не принадлежащих к составу клира. (§ 11 там.)

Учительские должности в церковно-приходских школах замещаются преимущественно лицами, получившими образование в духовных учебных заведениях и женских училищах духовного ведомства. (§ 12 там.)

Преподаватели церковно-приходских школ из светских лиц, имеющие звание учителя начального народного училища, пользуются всеми правами, этому званию предоставленными. (§ 13 там.)

Испытания оканчивающих курс учеников церковно-приходских школ для получения свидетельств, дающих права на льготы 4 разряда по отбыванию воинской повинности, производятся на основании общих установленных для начальных училищ правил. (§ 14 там.)

Лицо, учредившее церковно-приходскую школу на собственные средства, может быть утверждено Епархиальным Архиереем в звании попечителя этой школы. (§ 15 там.)

Лица, обнаружившие особую ревность о распространении народного образования в духе православной церкви, утверждаются Святейшим Синодом в звании почетных попечителей церковно-приходских школ одного или нескольких благочиннических округов. (§ 16 там.)

Почетные попечители церковно-приходских школ оказывают всеми возможными для них способами поддержку благим начинаниям местного духовенства в деле церковно-православного просвещения народа. По званию своему они состоят членами Епархиального Совета церковно-приходских школ, и, кроме того, имеют право непосредственно ходатайствовать о нуждах, вверенных их попечению церковно-приходских школ как пред местным Епархиальным Начальством, так и в высшем Духовном Управлении. (§ 17 там.)

Почетные попечители, представители учреждений, от которых церковно-приходские школы пользуются пособиями, и частные благотворители, жертвующие на их содержание, а также предводители дворянства и члены учебной инспекции могут посещать эти школы, не делая однако от себя никаких распоряжений или внушений во время их осмотра. О своих наблюдениях они сообщают руководящему школой лицу, а в случае надобности представляют Епархиальному Архиерею. (§18 там.)

Непосредственное и ответственное заведывание церковно-приходскими школами (см. § 7) возлагается на приходских священников, или же на те лица, которые, в исключительных случаях, будут назначены для этого Епархиальным Архиереем, которому принадлежит общее заведывание церковно-приходскими школами в епархии и попечение о их благоустройстве. (§ 19 там.)

К обязанностям Епархиального Архиерея относится:

утверждение в должности и увольнение законоучителей, учителей и учительниц церковно-приходских школ;

поощрение наиболее ревностных священников и учителей;

посещение школ при обозрении епархий; и

представление Святейшему Синоду ежегодно отчета о состоянии церковно-приходских школ епархии. (§ 20 там.)

Для ближайшего руководства церковно-приходскими школами Епархиальные Архиереи назначают, по личному выбору, из наиболее способных и благонадежных священников, наблюдателей, обязанных ежегодно представлять Преосвященным отчет о числе и состоянии школ вверенного их руководству училищного округа. Сведение из этих отчетов печатаются в местных епархиальных ведомостях. (§ 21 там.)

Примечание. На должность наблюдателей за церковно-приходскими школами должны быть назначаемы преимущественно те из священников, которые известны своим усердием и опытностью в деле учительства и начального образования. Внимание Преосвященных должно быть обращено и на привлечение к этому делу просвещенных и благочестивых мирян, известных прежним своим усердием к устройству церковно-приходских школ и способных личным трудом и попечением или материальной помощью оказать свое содействие, тем более, что участие в трудах епархиального совета и в наблюдении за школами людей благочестивых и преданных церкви поможет духовенству в усовершенствовании дела, на него возложенного.(Указ. 12 Июля 1884 г. № 8).

Для обсуждения вопросов по церковно-приходским школам в каждой епархии учреждается Епархиальный Училищный Совет. Председатель и члены Совета избираются Епархиальным Архиереем из духовных и светских лиц, преданных делу народного образовании и близко знакомых с бытом и духовными потребностями населения. К заседаниям этого Совета приглашается на правах члена местный Директор народных училищ. Училищный Совет рассматривает отчеты священников-наблюдателей и представляет Епархиальному Архиерею свои соображение о мерах, которые могут способствовать распространению в народе просвещения в духе православной церкви. (§ 22 прав. о цер. прих. школ.)

Примечание. В тех епархиях, где существует Епархиальное Церковное Братство, заведывающее церковно-приходскими школами, Совету такого Братства могут быть, по усмотрению) местного Архиерея, предоставлены права Епархиального Училищного Совета. (Там.)

Высшее управление всеми церковно-приходскими школами и распоряжение отпускаемыми на их содержание суммами принадлежит Святейшему Синоду, который, в развитие правил о церковно-приходских школах имеет издавать особые постановления. (§23 там.)

Примечание. В виду того, что по силе вновь изданных правил о церковно-приходских школах, возлагающих на Святейший Синод высшее заведывание этими школами, на рассмотрение Святейшего Синода имеют поступать все те представления и предположения епархиальных управлений, относящиеся до означенных училищ, по которым, на основании означенных правил, требуется разрешение Святейшего Синода, а также вопросы и заявления, возникающие в епархиях по случаю введения этих правил, какие преимущественно предположения и вопросы о программах преподавания, об учебниках и вообще книгах для школ, о распределении пособий из сумм, состоящих в распоряжении Святейшего Синода и т. п. равно и по вниманию к особенной важности в настоящее время как наиболее удовлетворительного решения общего вопроса об упрочении надлежащего влияния православного духовенства на народное образование, так и в частности наилучшего, по возможности, устройства церковно-приходских школ и управления ими признано полезным для дальнейшей разработки означенного вопроса, равно и для заведывания назваными школами учредить при Святейшем Синоде особый Совет под председательством одного из присутствующих в Святейшем Синоде Архиереев, с предоставлением Синодальному Обер-прокурору, по соглашению с Председателем Совета, избрать Помощника Председателя для замещение его на случай отсутствия, и назначить четырех членов из лиц, близко знакомых с положением народного образование, с тем, чтобы предметы ведения и занятий Совета были точно определены в особой инструкции, имеющей быть преподанной этому Совету от Святейшего Синода; переписку же по делам Совета возложить на состоящее при Синодальной канцелярии делопроизводство по церковно-приходским школам. (Ц В.1885 г. № 9).

Епархиальные Преосвященные приглашаются со тщанием и любовью присоединить свой труд к утверждению в народной школе церковного начального образования в духе благочестия. Православные священники, руководствуясь 10 прав. 7 всел. соб. обязываются помнить, что им паче всего подобает учить отроков, читая им Божественное писание, ибо для этого и священство получили. Все вообще члены клира, служа по мере сил народному просвещению, располагаются оправдать то высокое доверие к православному духовенству, которое Государь Император благоволил выразить при утверждении правил о церковно-приходских школах, собственноручно начертав на всеподданнейшей записке но этому предмету: «надеюсь, что приходское духовенство окажется достойным своего высокого призвания в этом важном деле». Все же трудящиеся и обучающиеся в церковно-приходских школах должны стремиться к тому, что бы школы эти были истинными рассадниками христианского просвещения в православном народе. (Указ. 12 Июля 1884 г. № 8).

Наставники сельских приходских училищ ни под каким видом не должны позволять себе оставлять свои училища самовольно; в случае же крайней надобности, испрашивают дозволение на срок не более недели от своего благочинного, а за отсутствием его и за отдаленностью места жительства его от училища – от приходского священника; на срок же более продолжительный – от епархиального начальства, с тем при этом, а) чтобы в первом случае об отпуске своем каждый раз давали знать письменно местному волостному правлению для сведения, с объяснением на какой срок и от кого получено увольнение, и б) чтобы на время отсутствия их, должность наставников исполняли безостановочно, где есть, помощники наставников, а где таких нет, местные священники. (Указ. 30 Июня 1849 г. по отнош. Мин. Госуд. Имущ.)

В поощрение лиц оказывающих особые заслуги делу народного образования в духе православной церкви, как материальными пожертвованиями на нужды церковно-приходских школ, так и личными в пользу этих школ трудами, признано справедливым выдавать этим лицам, для поощрения полезной их деятельности, независимо от установленных грамот, особые от Святейшего Синода книги, за надлежащим их подписанием и приложением синодальной печати. Настоящее постановление применяется к каждому частному случаю, без испрошения на это особых каждый раз на выдачу книг разрешений Святейшего Синода. (7 – 29 Ноября 1884 г. № 2435 Ц. В. № 48.)

1Общие постановления

Церковные земли и другие имеющиеся при церквах угодья остаются всегда неприкосновенной церковной собственностью и ограждаются от всяких посторонних притязаний.(Ст. 401 Т. 9 Зак. Сост. изд. 1876 г.)

В случае упразднение церкви, отмежеванные к ней земли, а где есть и другие угодья, не должны быть возвращаемы прихожанам, но принадлежать той церкви, к которой упраздненная приписывается с прихожанами. (Ст. 402 там.)

Примечание. Земельный надел, отчисленный от церкви, при упразднении самостоятельного ее существования, (ст. 402 Зак. Сост. изд. 1876 г.), равно и капитал, образовавшийся от продажи этой земли, или приобретенная на него другая земля, возвращаются упраздненной церкви, в полном их составе, в случае восстановления ее самостоятельности. (Высоч. утвер.15 Ноября 1883 г. мн. Госуд. Сов. п. 4 Ц. В. № 51.)

Церковные земли суть двоякого рода: 1) земли принадлежащие им по прежним дачам и писцовым книгам, или по новейшим укреплениям. 2) Земли усадебные для церковных причтов и отводимые к ним для довольствия от прихожан в установленной межевыми законами пропорции.(Ст. 400 Т. 11 Зак. Сост. изд. 1876 г.)

Церковные земли состоят в непосредственном распоряжении наличных, при церкви состоящих, священнослужителей и церковных причетников; но они всегда должны оставаться церковной принадлежностью; почему священнослужители и церковные причетники не могут не только продавать их, оставлять кому-либо в наследство, или иначе перекреплять, но и отдавать их в заклад. (Ст. 403 там.)

Примечание. Всем священно церковнослужителям поставлено в непременную обязанность, дабы они в случае перехода имеющихся при церквах их земель, угодий и других принадлежностей под каким-либо предлогом в частное владение, неопустительно в тоже время доносили о том своему начальству, которое имеет долг без всякого замедления входить с требованиями или представлениями своими, куда надлежит, о возвращении к церквам земель, или о недопущении на них никаких сделок, поступая с священно церковнослужителями, оказавшимися в небрежении церковной собственности, по всей строгости законов. (Указ. 30 Апреля 1826 г.)

Церковные земли разделяются: 1) на усадебные, к которым принадлежат: места, находящиеся под церковными или собственными духовенства домами, гумна, сады и огороды, и 2) на полевые, к которым относятся пашни и сенокосы, отведенные к церквам на основании межевых законов, в установленную пропорцию, для продовольствия причтов, или хотя принадлежавшие церквам по прежним дачам, но при межевании земель записанные вместо узаконенной пропорции.(§ 3 Выс. утв. 24 Марта 1873 г. прав. о мест. сред. содер. прав. приход. духов и о разд. их сред. межд. член. причт. П. С. 3. № 52048.)

К церковным оброчным статьям причисляются: церковные дома, не предназначенные для жительства причта, лавки, мельницы, рыбные ловли и т. п., а также отдаваемые в аренду отхожие пустоши и вообще земельные угодья, не принадлежащие к составу земли, отведенной в узаконенную пропорцию или заменяющей эту пропорцию. (§ 4 там.)

Церковным причтам вменяется в обязанность, как церковные земли, так и церковные оброчные статьи показывать в клировых ведомостях. (§ 5 там.)

Дозволяется по общему согласию всех членов причта и церковного старосты и с разрешения епархиального начальства обращать в церковные оброчные статьи: а) какую-либо часть церковной земли, излишней против узаконенной пропорции и б) отдельные места на церковной земле, годные для выделки кирпича, извести, для пристаней и т. п., равно как дозволяется, тем же порядком, перечислять и оброчные земельные угодья, принадлежащие причтам, в составе церковной земли. В том и другом случае перечисленные из одного разряда в другой земельные угодья, со времени такого перечисления, показываются по клировым ведомостям в числе церковных земель или оброчных статей по принадлежности. (§ 6 там.)

Если бы представилась надобность, по каким-либо особенным уважениям, обратить в оброчную статью также и узаконенную пропорцию церковной земли, то на это испрашивается, чрез епархиальное начальство, разрешение Святейшего Синода²³². (§ 7 там.)

2 Пользование церковными землями и оброчными статьями

Церковные усадебные земли, равно как и находящиеся на тех землях церковные дома, кроме домов, составляющих церковные и оброчные статьи, назначаются для обеспечения помещениями и для удовлетворения хозяйственных потребностей служащего при церквах духовенства; но предоставляется попечению настоятеля церкви, по общему согласию с прочим причтом и церковным старостой, где и на сколько представляется возможным, или давать помещение в церковных домах, или отводить под водворение некоторую часть церковной усадебной земли, также и заштатным священнослужителям и причетникам, состоявшим на службе в том же приходе, равно как вдовам и сиротам служившего в том же приходе духовенства. (§ 8 там.)

Служащие при церквах священнослужители и причетники извлекают выгоды из достающихся каждому из них участков церковной полевой земли, по своему усмотрению, или чрез обработку земли средствами собственного хозяйства, или чрез отдачу ее в аренду один другому, или посторонним лицам. (§ 9 там.)

Церковные полевые земли могут быть отдаваемы в аренду: или особо одним членам причта достающегося ему участка, или какой-либо части этого участка, или же сообща целым причтом всей или нескольких общих участков церковной земли, но в том и другом случае с соблюдением следующих правил: 1) отдельно каждым членом причта участки церковной земли отдаются в аренду с ведома настоятеля церкви, или заведывающего церковью приходского священника и прочего причта: 2) сообща целым причтом вся церковная земля, или известная часть ее, отдается в аренду с общего согласия всех членов причта, и 3) как отдельные участки каждым членом причта по принадлежности, так и вся церковная земля, или часть ее сообща целым причтом отдаются в аренду на срок не более одного года и не иначе, как по письменному домашнему условию, которое, при отдаче в аренду одним членом причта своего участка, подписывается сдающим землю и нанимателем и свидетельствуется настоятелем церкви или заведующим церковью приходским священником, а при отдаче земли сообща целым причтом, подписывается всеми членами причта и съемщиком. (§ 10 там.)

Принадлежащие причтам церковные оброчные статьи отдаются в аренду с торгов по формальным условиям на срок не долее двенадцати лет, с утверждения епархиального начальства²³³. (§ 11 там.)

Примечание 1. Священно церковнослужители могут отдавать в наймы всякого рода церковные земли, предоставленные в их пользование с тем, чтобы такая отдача производилась с разрешения епархиального начальства, и на узаконенный срок, но не под трактирные и питейные заведения. (Опред.30 Июля 1846 г. кн. прот. 1846 г. ч. 3 № 320 л. 94.)

Примечание 2. Церковные усадебные земли не могут быть отдаваемы под постройки, так как эти земли отнюдь не составляют собственности членов церковного причта, но предоставляются им в виду лучшего обеспечения и лишь на время нахождения их членов при церкви, кроме же этого за выбытием прежнего причта, при назначении новых лиц, последние, не получая в личное пользование той усадебной земли, которая отдана в аренду, могут потерпеть ущерб в своем обеспечении. При отдаче в оброчное содержание разных земель, принадлежащих церквам, в точности должны быть соблюдаемы правила, изъясненные, в законах и § 43 инструкции благочинным приходских церквей²³⁴, т. е. должны быть отдаваемы с торгов и с разрешения епархиального начальства.(Указ. 22 Января 1868 г. № 4.)

При разделе полевых земель разных качеств наблюдается, чтобы по возможности всем членам причта доставались части из лучшей, средней и худшей земли, в причитающейся каждому из них пропорции. (§ 17 прав.) В тех приходах, где церковной полевой земли имеется более узаконенной пропорции, предоставляется служащим членам причта, если пожелают, по общему согласию, отделять некоторую часть угодий на продовольствие служивших в том же приходе заштатных священнослужителей и причетников, а равно вдов и сирот, также служившего в том приходе духовенства, а затем всю остальную землю обращать в раздел между собой на основании §§ 16 и 17 этих правил. Жалобы епархиальному начальству со стороны заштатных лиц или вдов и сирот на отказ в выделе им части полевой земли не допускаются; но сделанный однажды по общему согласию служащего причта выдел кому-либо из них остается ненарушимым до смерти или выбытия в другое место жительства того, в чью пользу был сделан, хотя бы, между тем, в личном составе служащего причта произошли какие-либо перемены. (§ 18 там.)

При переменах в личном составе причтов, расчеты между предместниками или их семействами и преемниками во всех выгодах от полевых церковных земель производятся за целый сельскохозяйственный год, полагая началом такого года для разного рода земель, т. е. озимых, яровых и сенокосных, окончание уборки с полей озимых и яровых хлебов и сена. Епархиальное начальство определяет по своей епархии начало сельскохозяйственного года, на означенном в этом § основании, по ближайшему соображению местных условий страны. (§ 21 там.)

Все заключенные причтами домашние условия и формальные договоры на отдачу в аренду церковных земель и оброчных статей остаются в силе до истечения срока условия и договора, хотя бы, между тем, в личном составе причта последовали какие-либо перемены: вновь определенный член причта, не нарушая условия до окончание срока, довольствуется получением арендной платы по расчету времени его служения в приходе. (§22 там.)

При обработке церковной земли средствами собственного хозяйства, в случае перемен в личном составе причта прежде окончания сельскохозяйственного года (§ 21), произведениями пахотных полей пользуется обработавший и осеменивший их предместник, или его семейство, удовлетворяя преемника платой за землю, по расчету времени службы его в приходе, по ценам, по каким подобные земли в той местности отдаются в аренду, а произведениями сенокосной земли пользуется преемник, удовлетворяя предместника или его семейство платой, по расчислению времени службы, по ценам, по каким сдаются луга. (§ 23 там.)

Священнослужитель или причетник удобривший и распахавший поля, но еще не засеявший их до определения на его место другого лица, сохраняет право сам или, в случае его смерти, его семейство, осеменить их, с удовлетворением преемника платой за землю на изложенном в предыдущей статье основании; если же предместник только удобрил поля, но еще не распахал их под посев, то за удобрение полей получает от своего преемника вознаграждение, не имея права на распашку и обсеменение их согласия своего преемника.

Примечание. Распашка полей, по местным обычаям, под пар, а не под посев, принадлежит к удобрению полей. (§ 24 там.)

Предоставляется, при переменах в причте в продолжение сельскохозяйственного года, предместникам или их семействам и преемникам входить между собою во всякие соглашения относительно выгод от церковной земли, обрабатываемой средствами собственного хозяйства, не стесняясь существующими правилами; но жалобы, возникающие из таких, заключаемых от этих правил соглашений, епархиальное начальство не принимает к своему разбирательству. (§ 25 там.)

3 Пользование церковными, из владельческих дачь, лесами.

Если при таких приходах находятся лесные дачи, то священно церковнослужители употребляют из них лес на собственные только нужды, а не на производство какого-либо торга. (§ 14 Выс. утв. 17 Апреля 1808 г. Иструк. церковн. стар. П. С. 3. № 22971.)

В видах охранения от истреблений устроенных лесных дач духовного ведомства и поддержание введенного в них правильного хозяйства предписано принять к непременному руководству и исполнению следующие правила:

Нанять лесных сторожей для охранения дач от порубок и пожаров и непосредственного ежедневного надзора за заготовками леса, производимыми арендаторами, и для недопущения их к вырубке молодого леса в противность контракта. Сторожа должны быть избраны из благонадежных крестьян или отставных солдат: к обширным дачам, имеющим каждая более 1000 десятин, по два человека в каждой, а к малым, имеющим менее 1000 десятин, по одному человеку.

Главный надзор за дачей следует поручить местному священнику и церковному старосте, которые обязаны наблюдать: а) чтобы арендатором исполняемы были все контрактные условия, как в отношении своевременного взноса им арендных денег, так и в отношении правильности вырубки, и б) чтобы в тех кварталах, где заготовка леса окончена, ни под каким видом не допускаемо было никаких порубок леса, оставшегося на корне, и пастьбы скота, которым стаптывается и истребляется молодой подрост.

Подсеки леса, или так называемые палы, строго воспрещаются как церковному причту, так и посторонним лицам, и не только в той части дач, которая предоставлена в арендное содержание, но и в участках, отведенных для продовольствия церкви и священно и церковнослужителей, для предотвращения опасности от пожара.

Поля и покосы, отведенные церковным причтам, предоставляются в их полное пользование, но не должны быть увеличиваемы расчистками из-под леса, который предназначается собственно для продовольствия строевым и дровяным материалом, как церкви, так и церковного причта, и ни в каком случае не может быть вырубаем на продажу и переходить каким бы то ни было образом в посторонние руки. Дровяный лес священно и церковнослужители могут заготовлять сами для отопления домов своих, без особого разрешения Начальства; но на вырубку строевого леса для поправок церкви или для построек и ремонтировки собственных строений, причты испрашивают каждый раз письменное разрешение от благочинного. Постройки, принадлежащие причту, сделанные из церковного леса, ни в каком случае не должны быть продаваемы на своз, или под каким бы то ни было предлогом вывозимы с церковной земли.

Главный надзор за соблюдением этих правил предоставляется местным благочинным, которые обязываются ежегодно в летнее время производить однажды формальное освидетельствование дачи, совместно с церковным причтом, церковным старостой и при двух понятых из домохозяев селения, к которому приписана церковь, и составить отчет о том, что открыто при этом освидетельствовании; акт этот должен храниться с церковными документами.

Если при освидетельствовании дачи откроются какие-либо злоупотребления со стороны церковного причта, то об этом немедленно должно быть донесено епархиальному начальству, для произведения формального следствия и взыскания с виновных.

В случае вырубки арендатором молодого тонкомерного леса, в противность контрактных условий, этот лес свидетельствуется благочинным при означенных выше лицах и при поверенном со стороны арендатора и секвеструется в пользу церкви. Штрафные же деньги, взыскиваемые с арендатора за всякую такую порубку, на основании контрактных условий, делятся на две равные части, из которых одна выдается в виде вознаграждения тому, кем открыта и заявлена порубка, а другая тем лицам, которые производили формальное следствие.

Чрез каждые пять лет, введеное в устроенных дачах хозяйство должно быть обревизовано лицами, сведущими по лесной части, которые могут быть командированы или от епархиального начальства, или от Святейшего Синода. Результаты этих периодических ревизий рассматриваются при Святейшем Синоде и служат основанием для принятия мер к охранению дач от истреблений и для составления плана хозяйства, по истечении контрактного срока аренды, на новый оборот рубки.

Примечание. За соблюдением изложенных правил епархиальные начальства обязаны иметь чрез местных благочинных строгое наблюдение, дабы в церковных дачах сами причты довольствовались отведенными для них участками и не дозволяли себе произвольной порубки в участках, выделенных для постоянной периодической рубки леса на продажу.(Указ. 20 Августа 1864 г.)

Священно и церковнослужителям православных сельских церквей отпускается лес безденежно из казенных дач для постройки сгоревших домов в том же количестве, как и бывшим государственным крестьянам²³⁵. (Ст. 264 Т. 8 ч. 1 Уст. Лесн. изд. 1876 г.)

На Министра Государственных Имуществ возложено содействовать к улучшению быта православного духовенства отпуском леса строевого и дровяного из некоторых казенных дач безденежно, или по уменьшенным ценам. (Ст. 264прим. 1 там.)

Православное духовенство западных епархий может обращаться с просьбами о безденежном отпуске лесных материалов на постройку только тех домов для причтов, которые принадлежат церкви, а не в личную собственность священно церковнослужителей. (Ст. 264 прим. 2 Уст. Лесн. изд.1876 г.)

Примечание. Предположения о назначении подобного пособия православному духовенству Восточной и Западной Сибири производится с утверждения Генерал-губернаторов означенных местностей. (25 Мая 1864 г. Выс. утв. Журн. Присут. по дел. прав. дух. П. С. 3. № 40044.)

Безденежный отпуск леса из казенных дач производится священно и церковнослужителям Кольского собора (вместе с жителями г. Колы) на следующем основании: 1) им отпускается, на домашние их надобности, строевой и дровяной лес не запрещенных родов и размеров, без платежа в лесной доход денег; 2) количество этого леса определяется, применяясь к действительной потребности, до четырехсот кубических сажен дров и до тысячи пятисот строевых деревьев ежегодно; 3) заготовка этого леса производится, согласно действующим правилам, с получением от местного тесного начальства дозволительных на то билетов, и затем распределение между жителями леса производится городским начальством; 4) губернское начальство обязано наблюдать, чтобы вырубленный лес употребляем был жителями единственно на предназначенные надобности, а не на продажу. (Ст. 265 там.)

В леса, принадлежащие к селениям, имеют право въезда для рубки леса на продовольствие, а не на продажу священно церковнослужители того прихода, в котором эти селения заключаются. Впрочем они пользуются въездом только в те дачи, из которых производится рубка самими владельцами, а не в заказные. (Ст. 661 там.)

Примечание. Священно и церковнослужителям, состоящим при церквах в действительном служении, предоставляется право въезда в леса, принадлежащие селениям тех приходов, исключая заповедные рощи, и при том для своих только домовых нужд, а не на продажу. (Ст. 458 Т. 10 ч. 1 Зак. Гражд. Свод. 1857 г.)

Примечание. Межевой Инструкции 1766 г. Мая 25, пункт 19 запрещено давать вновь право на въезд в посторонние дачи²³⁶.(Ст. 458 прим. там.)

4 О намежевании земель приходским церквам

Отмежевание церквам узаконенного количества земли и дополнение ее, где недостает в это количество, производится гражданскими начальствами неопустительно и немедленно.(Ст. 462 примеч. 3 Т. 10 ч. 3 Зак. Меж. по прод. 1879 г.)

Состоящие при уездных и городских церквах земли межевать к тем церквам; полюбовные же в них разводы со смежными владельцами чинить священно и церковнослужителям. (Ст. 460 Т. 10 ч. 3 Зак. Гражд. Св. Зак. изд. 1857 г.)

От священника с причетниками брать сказку: если при церкви их земля и какая она точно, писцовая ли, или после писцов данная, сколько ее числом четвертей у них во владении, или церковь земли не имеет, а довольствуется ругою, какие именно в том приходе деревни и каких владельцев дачи к тому селу прикосновенны. (Ст. 461 там.)

Если в том селе будет церковная земля, то ее измерять, и когда окажется не менее тридцати трех десятин в бесспорном владении церковнослужителей, тогда это село, а потом и все деревни того прихода с их землями и пустошами по порядку обмежевать, и в то же время церковную землю отделить от владельческих дач особыми межами.

Примечание 1. В положении 1829 г., о способах к улучшению состояния духовенства, полагается в церковный удел большие пропорции земли на следующем основании: в селениях казенных, имеющих земли, сверх 15 десятинной пропорции, также при горных и соляных заводах, изобилующих землей, полагается тройная пропорция земли противу узаконенной, и именно 99 десятин. Где казенные крестьяне имеют только от 12-ти до 15 десятин земли, там на церковь полагается 66 десятин. Где у крестьян во владении состоит от 8 до 12 десятин, там на церковь полагается полуторная пропорция противу узаконенной, а именно 49, если же крестьяне имеют менее 8 десятин, там учинить к церковной земле добавку, какая будет возможна, по усмотрению Министра Государственных Имуществ. В означенное наделение не могут однако поступать мельницы, рыбные ловли, особенной важности оброчные статьи и леса, на основании существующих в Министерстве Государственных Имуществ правил. Если приход состоит из селений разного ведомства, как то: казенных, помещичьих, удельных и т. д., то от казенных крестьян и казны отделяется к церкви неполная пропорция, по вышепоказанным правилам следующая, но по расчету на то только число десятин, которое от них примежевано было к церкви до состояния этих правил. Определяемые настоящим положением пропорция земли назначается на один причт. Если же при церкви находятся два или три причта, то на каждый нарезывается особая пропорция по возможности. Церкви, состоящие на частных горных заводах, имеющих от казны пособие, наделять землею на том же основании, как и находящиеся на казенных, распространяя это по мере возможности и на поссессионные фабрики. Наделение церквей землею, согласно этим правилам, имеет быть приведено в действие немедленно в тех местах, где производится генеральное межевание; в прочих же губерниях, где таковое уже кончено, или еще не начиналось, мера эта исполняется постепенно уездными землемерами, не отвлекая их от других важнейших занятий²³⁷.

Примечание 2. Православное сельское духовенство в губерниях Витебской, Могилевской, Минской, Виленской, Гродненской, Ковенской, Киевской, Подольской и Волынской обеспечивается земельными наделами на основании правил, при этом приложенных. (Ст. 411 Т. 9 Зак. Сост. изд. 1876 г.)

При назначении к церквам земель из дач, вдадеемых казенными поселянами, принимать в рассчет не однопахотные и сенокосные земли, но и принадлежащие к ним леса, с тем однако же, что в самое наделение леса эти по вышепоказанному правилу поступать не могут. При расчислении земли принимать в расчет то число душ казенных поселян, которые во время отмежевание земли для церквей показываются в каждом селении по окладным книгам местного Уездного Казначейства, а не то, которое числится по ревизии; ибо не только со времени 5-й ревизии, в которое генеральное межевание было, но и в продолжении 7-й ревизии, во многих казенных селениях число душ совершенно изменилось, по случаю причисление их вновь и перевода из одного селения в другое, для уравнение в земле. Из отставных солдат принимать в расчет только тех, которые действительно водворились и занимаются пашнею на отведенных им от казны или от самих казенных поселян землях, равно как и поселившихся на прежних своих участках; тех же из них, которые проживают в казенных селениях без водворения, не занимаясь хлебопашеством, в расчет не полагать; поставив в обязанность уездным землемерам, по отмежевании на этом основании, для каждой церкви, земли, доносить о количестве ее в тоже время Палате Государственных Имуществ, с приложением планов. (Ст. 463 там.)

В губерниях Херсонской и Екатеринославской за теми церквами, которым по многоземельности некоторых дач этого края, отведено во владельческих и казенных селениях по сту двадцати десятин, без выдачи на эти церковные земли особых планов и с означением лишь тех на планах дач, в которых состоят эти церкви, остаются и впредь отведенные в этой мере земли. (Ст. 464 там.)

В округах, назначенных под селение иностранных колонистов и в прикосновенных к ним местам, отводить к каждой церкви по шестидесяти десятин и межевать их в общую межу с поселянскими землями. (Ст. 465 там.)

Где прежде к церквам земель дано не было, а владельцы пожелают дать их из своих земель, там отмежевать к церквам земли по отводу тех самых владельцев, но к одним местам и по близости каждой церкви. (Ст. 466 там.)

Если владельцы добровольно не отведут земли к церкви, то узаконенную пропорцию намеривать не от одного того владельца, у которого в селении состоит церковь, но от всех тех, которых деревни причислены в приход той церкви и прикосновенны к этому селению своими землями. От каждого владельца отрезывать участок земли в церковный удел, по соразмерности его дачи к прочим владениям того прихода.(Ст. 467 там.)

Если деревня приписана в приход какой-либо церкви, но земли свои имеет чрез другие владельческие дачи: то владеемых ею земель при нарезке церковного участка в расчет не полагать. (Ст. 468 там.)

Узаконенное количество земли межевать также и к ружным церквам, не смотря на то, что церковнослужители ныне довольны ружным содержанием, и эту землю оставлять за владельцами, доколе взаимное согласие между ними и священнослужителями о руге будет. (Ст. 469 там.)

Те села, к которым никаких деревень не приписано, или приписаны такие деревни, которых земли лежат за дачами других владельцев и даже в другом циркуле, и к приходу того села не прикосновенны, межевать по тому порядку, какой означен в ст. 425. (Ст. 470 там.)

Но когда межевание дойдет по порядку до такого села, к которому в приход приписаны деревни, состоящие в том же или в другом циркуле, или когда следовать будет к обмежеванию деревня, приписанная в приход такого села, которое состоит за дачей той деревни или еще и в другом циркуле, тогда, для определения к церкви надлежащего удела, должно обходить все к тому селу принадлежащие дачи, одну после другой, хотя бы они и в разных циркулях находились.(Ст. 471 там.)

Если при церкви земли нет, или есть, но меньше узаконенной пропорции: то землемеру обходить дачи всех прикосновенных к тому селу владельцев, ведя полевую записку точно так, как при действительном обмежевании содержать ее должно. По тем линиям, которые к владельческим дачам других приходов не касаются, означать межник и где должны быть межевые ямы, которых однако же не копать, а столбы ставить, только герба на них не полагать до того времени, пока земля к церкви отведена будет. Напротив того, по тем линиям, которые прикосновенны к дачам других приходов, в то же время утверждать формальную межу, если споров не будет. По обойдении таким образом всех дач того прихода, сделать начисление земель их, для определения,какая часть от каждой дачи следует в удел церковный, согласно с правилами, изъясненными выше этого. (Ст. 472 там.)

Если из означенных дач (ст. 472) следовать будет нарезка земли в положенную для церквей пропорцию, то землемер обязан увещевать владельцев, чтобы они, по пропорции земель в их дачах, отвели по любовно к одному, а в случае необходимости, к двум или трем местам в церковный удел землю, уступи один другому из своих земель часть, за отведенное количество к церкви. Если они согласятся, то по их отводу землю отрезать к церкви и обвести ее формальными межами, а на столбах, по углам межника поставленных, выжигать литеры: Ц. 3., в знак того, что земля церковная. Потом и около владельческих дач положить формальные межи, если споров не будет. (Ст. 473 там.)

Но если и по увещанию владельцы не согласятся дать надлежащего количества земли к церкви: то землемер должен с них взять в том подписку; потом обойдя все дачи того прихода, хотя бы некоторые и в других циркулях были, положить их на план, и, не утверждая формальных меж, представить при рапорте все производство в Межевую Контору. (Ст. 474 там.)

Если при обойдении дач прихода произойдут споры от прикосновенных к тем дачам владельцев других приходов, то дач их в то время не обходить и не намеривать, а оставлять их до того времени, когда землемеры по порядку до них дойдут, однако же споры их и отводы на планах назначать. (Ст. 475 там.)

По отсылке планов, начинать межевание дачи, лежащей подле обойденной и в одном с нею циркуле, потом переходить на прикосновенные дачи того же прихода. Но деревни, неприкосновенные к приходам и состоящие за другими дачами, межевать особо, по выше изъясненным правилам и согласно с примерным планом. (Ст. 476 там.)

Межевая Канцелярия или Контора, по представленному от землемеров плану на дачи одного прихода, должна, назначить землю к церкви от всех того села и прикосновенных к нему дач в одном месте по способности; а где этого учинить не можно, там в двух или трех местах, совокупно с той землей, которая церкви по дачам принадлежит. Если же случится в приходе какого-либо села малое число дач, так что и в трех местах отделить землю к церкви будет не можно, а потребуется сделать нарезки земли в разных местах малыми частями: то всю пропорцию земли к церкви назначить от двух или трех, а по нужде и от одного владельца, которым в замен того, что от них взято будет излишнего, отрезать от других того прихода владельцев столько, сколько от кого следовать будет по соразмерности. Уравненные таким образом владельческие дачи обвести формальными межами, если споров не будет. Отведенные же к церкви земли ограничить особым межником, как выше сказано.(Ст. 477 там.)

Если владельцы одного прихода будут иметь споры с владельцами других приходов, которых дачи еще не обойдены: то, по причине неизвестности, кому спорное место достанется, надлежащую пропорцию земли в церковный удел назначить с того числа десятин, какое у кого во владении окажется, кроме спорных мест. Хотя же после того, при действительном обмежевании, спорное место останется за владельцем того прихода, а потому окажется, что от него надлежало бы отрезать земли в церковный удел больше, нежели сколько взято, однако же новой нарезки и разверстки земли между владельцами не делать. (Ст. 478 там.)

Если владельцы таких дач, которые уже прежде формально обмежеваны, не согласятся отвести к церкви узаконенной пропорции земли по увещанию землемера: то из их дач отрезать землю в церковный удел внутри проведенных меж, нимало их не повреждая, дабы прежнее межевание оставить неприкосновенным и не произвести излишнего труда переправкою меж. (Ст. 479 там.)

Ко всем церквам отводить земли из владельческих дач, в способных местах для церковнослужителей; а где, по невозможности отвести их в близости, даны будут чрез владельческие дачи, там непременно оставлять, для проезда к ним, дороги. (Ст. 480 там.)

Из дач казенного ведомства и частных владельцев лучших угодий к церквам не отводить. Для безобидного размежевания обеих сторон, нарезывать в церковный удел преимущественно те земли, которые прежде во владении церковнослужителей были. Равным образом при замене земли, взятой от одних владельцев к церкви, по возможности наблюдать, чтоб отведены им были земли того же качества из дач других владельцев и в способном месте по положению их владения. Для наблюдения этого на планах, присылаемых с представлениями об отделении к церквам земли, должно показывать всю ситуацию, описывая при том, сколько возможно, и доброту мест. (Ст. 481 там.)

К церквам бывшим в казенных селениях при генеральном межевании и оставшимся без удовлетворения землями, а также и построенным вновь, отмежевать Палатам Государственных Имуществ (см. прим. к ст. 462) чрез уездных землемеров положенную пропорцию; отмежевание же земель к таким церквам в селениях удельных предоставляется распоряжению Департамента Уделов. (Ст. 482 там.)

Ежели при которых церквах сверх назначенной пропорции окажется излишество, то оставлять его за ними, показывая об этом на плане. (Ст. 483 там.)

Земли, после упраздненных церквей лежащие впусте не возвращать прихожанам той церкви, к которой упраздненный приход приписан. (Ст. 484 там.)

Примерные земли, оказавшиеся в дачах приходских владельцев, отдавать не к церквам, а тем владельцам, из чьих дач к церквам земли отведены. (Ст. 485 там.)

Где у всех приходских владельцев в сложности находится земли не более пятидесяти четвертей, там к церкви земель не отводить, но оставлять церковнослужителей на том содержании, на котором они доныне были. (Ст. 486 там.)

На все церковные земли, которые при церквах написаны по писцовым книгам, давать церквам особые межевые книги и планы. Напротив того, где земля вновь из дач владельческих к церкви отведена будет, хотя бы и в дополнение прежней писцовой дачи, там особых планов и книг, также и указов церквам не давать, а описывать в межевых книгах на владельческие того прихода дачи, что к той церкви на довольствие церковнослужителей к писцовой даче к столько-то десятинам определено из дачи такого-то владельца, столько-то десятин, в таком-то месте. И ту землю как на геральных, так и на специальных планах владельческих дач означать особыми линиями, с показанием ромбов, астроляби-ческих углов, меры линий и площади десятинами, дабы, в случае спора, отличить эту землю было можно. (Ст. 487 там.)

Примечание. Купленные священно и церковнослужителями земли на собственные их имена межевать не к церквам, а особо к тем селениям и пустошам, к которым он не принадлежат и к которым сами настоящие владельцы примежевать их пожелают. (Ст. 488 там.)

Разграничение церковных земель в помещичьих владениях производится на следующих основаниях:

Церковные земли, формально обмежеванные, с постановлением межевых знаков, могут быть обмениваемы на другие при разграничении (разверстании) земель крестьянского надела от остающихся в распоряжении помещика, не иначе, как по добровольному соглашению помещика, церковного причта и подлежащего епархиального начальства. (П. 1 прил. к ст. 790 т. 10. ч. 3 Зак. меж. по прод. 1870 г.)

Примечание. Правило это распространяется и на такие участки церковной земли, которые, хотя не обмежеваны формально, но присуждены в неоспоримое владение церквей судебными решениями, вошедшими в законную силу.

Если при разграничении (разверстании) угодий в помещичьих имениях встретится надобность, для уничтожения чрезполосности, разграничить и не обмежеванные еще участки церковных земель, состоящих во владении священнослужителей и церковных причетников, посредством отвода этих земель к одним местам, и замена одних участков другими, то такое разграничение означенных церковных земель может быть произведено на тех основаниях, какие установлены по правилам местных Положений о поземельном устройстве крестьян (Зак. Сост., Особ. Прил.), для разграничения угодий между помещиками и крестьянами, со следующими при этом условиями: 1) разграничение церковных земель может относиться только до полевых угодий, не касаясь ни в каком случае усадьб и огородов, принадлежащих причтам; 2) полюбовное соглашение на разграничение церковных угодий, если такое соглашение состоится между помещиком или крестьянами и церковным причтом, должно быть засвидетельствовано, установленным порядком, местным мировым посредником, или непременным членом уездного по крестьянским делам Присутствия и благочинным; 3) в случае, если не состоится взаимного добровольного соглашения между помещиком и церковным причтом, относительно разграничения церковных угодий, то как помещику, так и церковному причту предоставляется право требовать обязательного разграничения чрезполосных угодий, 4) вопросы о разграничении церковных угодий, по требованию помещика или церковного причта, рассматриваются в уездном Мировом Съезде, или в уездном по крестьянским делам Присутствии, при участии, с правом голоса, депутата от духовного ведомства и затем заключение по этому предмету Мирового Съезда представляется на разрешение Губернского по крестьянским делам Присутствия, где также с правом голоса, участвует депутат от духовного ведомства; в случае же несогласия этого депутата с постановлениями большинства членов Губернского Присутствия, окончательное решение вопроса подлежит утверждению Министра Внутренних Дел, а в тех губерниях, которые подведомственны Генерал-губернаторам, – утверждению их последних. (П. 2 там.)

Отграниченные церковные земли не должны быть смешиваемы с мирскими крестьянскими и помещичьими землями, а должны отделяться от них особыми окружными межами. При этом отвод такой земли производится, по распоряжению губернского начальства, или казенными землемерами, или теми частными, которые состоят при Губернской чертежной, или приглашены к работам Губернским по крестьянским делам Присутствием, руководствуясь в порядке межевых действий ВЫСОЧАЙШЕ утвержденными 27 Июля 1861 г. правилами, установленными для отграничения и отвода в натуре выкупленных крестьянами земель. Но при этом соблюдаются следующие правила: 1) на столбах, постановленных на поворотах межи церковной земли, выжигаются установленные в межевых законах литеры Ц. 3., в знак того, что земля эта церковная; 2) выкопировки с планов генерального или специального межевания, а равно и описания границ вновь отведенных участков церковной земли, подписываются, кроме лиц, назначенных для этого в помянутых правилах, доверенным лицом от церковного причта и утверждаются как мировым посредником, или непременным членом уездного по крестьянским делам Присутствия, так и депутатом, назначенным со стороны духовного ведомства, и 3) копии с этих выкопировок снимаются в трех экземплярах, из которых один должен поступить, для хранения, в церковь, другой – в Консисторию, а третий – в местное Губернское Правление. (П. 3 там.)

Расходы по обязательному разграничению церковных земель, по требованию помещика или церковного причта, относятся на счет стороны, заявившей такое требование.(П. 4 там.)

Владельцы, которых земли межуются, должны или сами при этом находиться, или прислать от себя поверенных.(Ст. 343 т. 10. ч. 3 Зак. Меж. Св. 1857 г.). Земли и всякие угодья межуются при депутатах от тех мест, в ведомстве которых они состоят. (Ст. 389 там.). Для достоверного и очевидного свидетельства о всем том, что при межевании происходит, землемерам надлежит брать в понятые сторонних людей из смежных селений и городов. (Ст. 376). Понятые должны быть избираемы из людей пожилых лет. (Ст. 377 там.)

При производстве межевых работ должны находиться понятые. В случае же открытия спора между владельцами межуемых дач о межевых разводах, надлежит вызывать на межу шесть понятых, а по изъявленному кем-либо из этих владельцев желанию и большее число, не свыше однако двенадцати человек. Понятые назначаются по пропорции числа душ из каждого смежного селения. (Ст. 378 по прод. 1883 г.)

Примечание. В Якутской области при межевании, в случае открытия спора, надлежит вызывать только шесть понятых. (Ст. 378 прим. там.)

Пред начатием межевания понятые должны быть приводимы к присяге, по установленной форме²³⁸. Духовным лицам, вызываемым из мест их жительства за черту того поселения, при церкви которого они состоят, для привода понятых по межевым делам к присяге, или для рукоприкладства за неграмотных (ст. 386), выдается на путевые издержки по десяти копеек на версту, в оба пути, из кредита, назначенного по смете Министерства Юстиции, со взысканием этих денег на общем основании с владельцев, по дачам которых производятся межевые работы. (Ст. 380 Т. 10. ч. 3 Зак. Меж. 1857 г. и прил. к ней по прод. 1883 г.)

Сверх понятых, для прикладывания рук к полевым запискам, вместо неумеющих грамоте, при землемере должен находиться священник и причетник от ближайшей к межуемым землям церкви²³⁹. (Ст. 386 Т. 10 ч. 3 Зак. Меж.Св. 1857 г.)

5 О приобретении церквами в собственность недвижимых имуществ, об отдаче их в аренду и об отчуждении

Церкви в приобретении и обладании собственностью имеют те же права и подлежат тем же ограничениям, как и монастыри. Поэтому церкви не могут приобретать никаких населенных имений; ненаселенными же недвижимыми имениями они могут владеть и приобретать их вновь, но не иначе, как по особому на то, каждый раз, ВЫСОЧАЙШЕМУ разрешению.(Ст. 398 Т. 9 Зак. Сост. изд. 1876 г.)

В отношении к отдаче церковных имений в оброчное содержание и в отношении к случаям продажи, завещания или уступки в пользу церкви таких имений, Консистория действует на основании ст. 106 и 127 об имениях архиерейских домов и монастырей. (Ст. 137 Уст. Дух. Конс.)

При совершении от имени священно и церковнослужителей актов на продажу ими недвижимого имения, надлежит на перед удостовериться, что имение то действительно не есть церковное, а собственное продавца. (Ст. 779 т. 10 ч. 1 Зак. Гражд. Св. Зак. 1857 г.)

Примечание. Правила приобретения церковных имуществ вообще, отдачи их в аренду и об отчуждении изложены выше в ст.

6 Об обложении земскими повинностями церковных земель

От поземельного сбора на местные земские повинности исключаются во всех губерниях и областях земляные, лесные и прочие угодья (ст. 55 прил. ст. 4 свод. 1857 г.) данные Правительством на содержание церквам и церковным причтам²⁴⁰. (Прил. к ст. 55 ст. 5 § 2 п. 8 Т. 4 Уст. Зем. Пов.по прод. 1876 г. ср. ст. 408 Т. 9 Зак. Сост. изд. 1876 г.).

Земские учреждения не могут налагать поземельного сбора на земли и вообще недвижимые имущества, изятые от этого сбора по правилам, постановленным в приложении к ст. 55 Устава о Земских Повинностях. (Свод. Зак, 1857 г.). При чем означенному изъятию не подлежат земли и угодья, которые по межевым книгам и другим документам, поимено-ванным в ст. 4 помянутого приложения, отнесены к числу неудобных, а между тем в настоящее время приносят владельцам их действительный доход. Обложение сборами этих земель и угодий должно быть основано на точных, не подлежащих сомнению, данных о их доходности²⁴¹. Равным образом не подлежат обложению со стороны земских учреждений и всякого рода, принадлежащие церквам, монастырям и другим духовным учреждениям недвижимые имущества, которые не приносят и по свойству своему не могут приносить никакого дохода, без различия – отданы ли эти имущества Правительством на содержание упомянутых духовных учреждений, или приобретены иным способом, кроме (того) земель и земельных угодий, отведенных Правительством церквам, монастырям и другим духовным учреждениям на содержание и освобождаемых от обложения на местные земские повинности на основании п. 8 § 2 ст. 5 прил. к ст. 55 Уст. о Зем. Пов. (См. предыд. статью). Земским учреждениям предоставляется право распространить это изъятие, по их усмотрению, и на другие земли, по особым уважительным причинам²⁴².(Ст. 11 Врем. Прав. для зем. учрежд. по делам о земских повинностях. Особ. Прил.к Т. 4 Уст. о Зем. Пов. изд. 1876 г. ср. Указ. 14 Сентября 1868 г. № 53.)

Ружные церковные земли, т. е. такие, которые отведены в пользу церквей и причтов прихожанами, освобождаются от обложения их земскими сборами, за исключением того количества, которое превышает 99 десятин при каждой церкви.(15 Сентября – 26 Октября 1879 г. № 1715 Ц. В. № 46.)

Примечание 1. Узаконенною пропорцией отводимых Правительством церквам и церковным причтам на содержание земель следует считать не 33 дес., а 99 дес., так что если земские учреждения какой-либо губернии по их раскладкам на известный год допустят также обложение земель, данных Правительством на содержание церквам и церковным причтам, и превышающим 33 десятинную пропорцию, то Начальникам губерний предоставлено приостановить в этой статье помянутые раскладки, если впрочем не последовало открытие очередных земских сессий в текущем году; при этом от Начальников губерний зависит наблюдать за правильным обложением со стороны земства вообще земель, принадлежащих церквам, монастырям и архиерейским домам²⁴³. (Указ.15 Октября 1869 г. № 44 по циркул. М. В. Д. Губернаторам.)

Примечание2. На основании приведенного указа не должны подлежать обложению и земли, приписанные от упраздненной церкви, если эти земли в общей сложности с имеющеюся уже при церкви землей не превышают 99 дес., хотя бы на эти земли церковь и не имела документов свидетельствующих, что означенные земельные участки принадлежат к категории земель, данных от Правительства; ибо на перечисление земли одной церкви к другой, вместе с прихожанами, надлежит смотреть, как на попечение Правительства о равномерности вознаграждения членов причта за их труды по приходу, так как с перечислением прихожан одной церкви к другой труды их по исправлению требы увеличиваются; вследствие этого иногда представляется необходимость увеличивать и число членов причта той церкви, к которой приписаны прихожане.(20 Июля – 16 Августа 1876 г. № 76. Ц. В. № 37.)

Священно и церковнослужители обязаны исправлять дорожную повинность на тех церковных землях, которые, не составляя уделов, законом для церквей назначенных, суть особые дачи, заключающие церковную собственность; но на землях, к церквам отмежеванных, исправление дорог, мостов и гатей лежит на прихожанах, хотя бы земли эти, составляя собственные участки, обрабатывались самими служителями церкви²⁴⁴.(Ст. 755 Уст. Пут. Сообщ. Св. Зак. 1857 г.)

В случае неправильного обложения земскими повинностями в пользу земства недвижимых имуществ, принадлежащих духовным установлениям и по закону изъятых от этого сбора, церковные причты, монастырские начальства и епархиальные начальства обязаны протестовать против таких распоряжений Земских Управ порядком, установленным в положении о губернских и уездных земских учреждениях (Ст. 1925 – 1936 т. 2 ч. 1 Общ. Губерн. Учр. кн. 4 разд. 1 гл. 5 изд. 1876 г.)

Первоначальными законоположениями требовалось, чтобы у церквей, обретающимся попам собственных домов не иметь и не продавать, а иметь их на сборные церковные деньги, для этого быть у всякой церкви старостам. Если же у которых попов при церквах купленные дворы, за хоромное строение тех дворов заплатить им деньги из сборных церковных же денег. Если же который поп умрет, или за что от церкви отлучен будет, то новым, которые посвящены будут на их места, те дома отдавать и вновь пристраивать помянутому старосте на церковные же деньги. (28 Февраля 1718 г. Именной П. С. 3. № 3175.)

Примечание 1. Указом Святейшего Синода от 29 Октября 1722 г. предписано руководствоваться приведенным Именным указом и относительно приобретения в церковную собственность диаконских и причетнических домов. (29 Октября 1722 г. П. С. 3. № 4120. П. С. П. и Р. т. 2 № 976.)

Примечание 2. Дома церковнослужительские, ежели где от прежде бывших построены, откупать по вышеозначенному1718 г. Именному указу прихожанами из церковных денег и отдавать новопоставленным школьникам безденежно, дабы впредь домам и местам священнослужителей быть непроданным. (Указ. 24 Мая 1721 г. П. С. П. и Р. т. 1 № 109.)

По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 6 Декабря 1829 г. положению о способах к улучшению состояния духовенства повелено:

На основании указа 29 Октября 1722 г. побуждать прихожан, особенно сельских, чтобы от них заводимы и поддерживаемы были по возможности дома для жительства священно и церковнослужителей.

Для большей удобности производить это постепенно πо мере возможности каждого прихода; на первый же раз приводить в это положение дома священников.

В особенности в приходах помещичьих, к исполнению этой обязанности побуждать ревность и усердие помещиков. (6 Декабря 1829 г. П. С. 3. № 3323 ст. 11 п. 13 – 15.)

Примечание. Занимаемые священнослужителями церковные дома могут быть отаиливаемы на счет церковной (кошельковой) суммы, если таковой имеется достаточное количество.(Опред. 10 Августа 1866 г. кн. прот. ч. 2 № 1552 л. 135.)

В облегчение к приобретению в церковную собственность домов для помещения причтов; а также других недвижимых имуществ, предоставлено епархиальным начальствам давать разрешение на обращение части доходов с принадлежащих церквам оброчных статей, за удовлетворением потребностей церкви на улучшение содержания причта, а также на употребление этих доходов и других церковных сумм, равно как вечных вкладов в пользу причтов на устройство домов и на покупку в собственность церкви других недвижимых имуществ, для постоянного из доходов с них обеспечения содержания священно церковнослужителей с тем однако, чтобы не были отклоняемы от своего назначения: а) свечные и другие доходы, которым дано Правительством определенное назначение и б) имущество и капиталы, предназначенные жертвователями на какое-либо особое по церкви или приходу употребление, как то; на учреждение и содержание школы, богадельни или приобретение какой-либо утвари, ризничной принадлежности и т. п. священно и церковнослужители и старосты предположения о постройке и починке церковных домов для жительства причтов могут предлагать на обсуждение Приходских Попечительств; на устройство домов можно ходатайствовать чрез епархиальное начальство у ведомства Государственных Имуществ безденежного отпуска на постройку таких домов леса из казенных дач, на основании Уст. Лесн. ст. 606 и 608 п. 2изд. 1876г. (Указ. 11 Февраля 1870г.№13.)

В случае поступления к епархиальным начальствам просьбы об образовании новых приходов в селениях государственных крестьян или других сельских жителей по постройке в них новых церквей, с определением причтов, поручено тем начальством, при назначении просителями по существующему положению источников на построение и содержание церквей и причта, предлагать им устроить с тем вместе дома для жительства причта, и, в случае несогласия на то просителей или ходатайствующих за них начальств, оставлять их просьбы без дальнейшего действия, до изъявления такого согласия, допуская исключения из этого правила в тех единственных случаях, когда по усмотрению Епархиальных Преосвященных будет оказываться особая необходимость в устройстве в каких-либо местностях новых приходов и церквей и определение причтов к ним в видах пресечения действий раскола, распространения христианства между магометанами или язычниками и т. п. О таких исключительных случаях Преосвященные представляют на особое разрешение Святейшего Синода. Правило это применять, по мере удобства и возможности, и при устройстве новых приходов в городах. Определение размера домов для причтов вновь учреждаемых приходов, также внутреннего их расположения и материалов, из которых они должны быть устроены, предоставляется взаимному соглашению просителей, или ходатайствующих начальств, с епархиальным начальством. (Ст. 46 прим.Уст. Дух. Конс. Указ. 21 Июля 1863 г. по журн. Выс. учрежд.Присут. 21 Июня 1863 г. П. С. 3. № 39769.)

Необходимые для помещения причтов дома в Камчатской епархии приобретаются в собственность церквей, равно как и продаются по усмотрению местного Преосвященного, с совершением в подлежащих присутственных местах крепостных актов, без испрошения на то каждый раз ВЫСО-ЧАЙШЕГО соизволения. (9 Февраля 1863 г. П. С. 3. № 39272.)

Выстроенные при церквах или купленные им из церковных сборных денег домы вместе с состоящими при них дворами составляют неотъемлемую церковную собственность. (Ст. 404 Т. 9. Зак. Сост. изд. 1876 г.)

Примечание. Епархиальные Преосвященные приглашаются оказывать, при представляющихся по епархиальному управлению случаях, содействие к достижению постепенного обеспечения всех приходских причтов готовыми помещениями в церковно-приходских домах и решительно преграждать случаи противозаконной, в нарушение ст. 404 Т. 9 Зак. Сост. изд.1876 г., передачи прихожанами этих домов в личную собственность пользующихся ими причтов. (Отнош. Председ. Выс. учр. Присут. по дел. прав. дух. к Епарх. Преосвящ. 14 Января 1878 г.)

В принадлежащих церквам домах открытие заведений для раздробительной продажи крепких напитков разрешается не иначе, как с соблюдением постановленных в Уставе о Питейном сборе ограничений. (Ст. 405 там.)

Примечание. Православное сельское духовенство в губерниях Витебской, Могилевской, Минской, Виленской, Гродненской, Ковенской, Киевской, Подольской и Волынской обеспечивает помещениями на основании правил приложенных выше к ст.

1 О гуртовой и розничной продаже церковных свеч

По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 28 Августа 1808 г. докладу существовавшей в то время Комиссии духовных училищ о присвоении церквам исключительного права продажи церковных свеч, продажа церковных свеч разделяется на два вида: гуртовую и розничную. Под именем гуртовой продажи разумеется продажа свеч весом, а не счетом, и не менее 20 фунтов; под именем розничной – продажа свеч в розницу и счетом. (ПI. С. 3. № 23254 п. 1.)

Гуртовая продажа церковных свеч производится:1)при церквах, но единственно для снабжения свечами других церквей; 2) с фабрик, т. е. на которых имеется свечное производство; 3) в тех лавках, где единственно торгуют воском и разными восковыми свечами, и 4) на городских и сельских ярмарках. Гуртовая продажа свеч в так называемых мелких лавочках, имеющих другие разные товары, кроме свеч, привозимых по временам на сельские и городские ярмарки, запрещается. (Ст. 1 п. 2 и 3 там.)

Розничная продажа свеч, т. е. в розницу и счетом предоставляется единственно в пользу церкви и может быть производима не иначе, как при церквах. Поэтому продажа церковных свеч в розницу и счетом во всех лавках и лавочках, также на торгах и на ярмарках запрещается. Церковные старосты обязаны содержать при церквах, сколько доходы их позволить могут, всегда достаточное количество свеч, на продажу не только для употребления в церквах их, но и для требования сторонних людей и прихожан. Для этого дозволяется и поощряется устраивать при знатнейших церквах особенные заведения для розничной продажи свеч на счет и в пользу церкви. (Ст. 11 п. 4, 5 и 6 там.)

Примечание 1. Предоставление вольным торговцам исключительного права продажи свеч в церквах, со взносом за это определенной суммы, противно ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 1808 г. постановлению о правилах продажи при церквах восковых свеч. (Опред. 30 Марта 1831 г. кн. прот. ч. 3,№ 153 л. 786.)

Примечание 2. Продажа церковных свеч в розницу должна быть производима в церквах и в церковных лавках на церковный капитал, на точном основании правил в ВЫСОЧАЙШЕ утвержденном 28 Августа 1808 г. докладе Комиссии духовных училищ содержащихся. Поэтому ни с кем не должно быть заключаемо условий о праве на розничную продажу свеч, под опасением за нарушение этого запрещения строгого по законам взыскания²⁴⁵. (Опред. 28 Июня 1826 г. кн. прот. ч. 6 № 42 л. 721.)

Примечание 3. По силе ВЫСОЧАЙШЕ утвержденного28 Августа 1808 г. узаконения, по которому продажа церковных свеч в розницу принадлежит исключительно церквам и должна быть производима при церквах, частным лицам не может быть предоставлено право розничной продажи церковных свеч, с условием вознаграждения за то церкви. Подобные договоры между церковными начальствами и частными лицами, как незаконные, должны быть признаваемы недействительными²⁴⁶. (П. 4 Цирк. Мин. Фин. Каз. Пал. 8 Марта 1878 г. за № 1363. Ц. В. 1879 г. № 11.)

Право на продажу церковных свеч в розницу счетом или весом, менее 20 фунтов, в городах и на ярмарках, принадлежащее по закону 1808 г. исключительно церквам, остается не прикосновенным за последовавшим дозволением купцам всех гильдий производить розничный торг в городах и уездах товарами всякого рода и предоставлением свободы торговли на ярмарках всем состояниям без различия. Поэтому воспрещается торговцам в лавках, мелочных лавочках и на ярмарках продавать восковые свечи счетом и в розницу в количестве менее 20 фунтов. (26 Октября 1837 г. Выс. утв. мн. Госуд. Сов. П. С. 3.№ 10606. Указ. Син. 31 Декабря 1837 г. по этому мнению.)

Примечание. Узаконения, содержащиеся в ВЫСОЧАЙШИХ повелениях. (28 Августа 1808 г. П. С. 3. № 23254 и 26 Октября 1837 г. П. С. 3. № 10606), хотя не, вошли в Свод Законов, но это обстоятельство не отнимает у них обязательного значения; потому что согласно п. 6 прил. к ст. 102 Учр. Сенат.(Свод. Зак. Т. 1 ч. 2 изд. 1857 г.) и ВЫСОЧАЙШЕМУ указу, данному Правительствующему Сенату 12 Мая 1858 г. о введении в действие третьего издания Свода Законов, ссылки на узаконения, относящиеся к управлению духовных дел православного исповедания, должны быть делаемы не по Своду, но на самые указы или доклады, удостоенные ВЫСОЧАЙШЕГО утверждения²⁴⁷. (Π. 1 Цирк. Мин. Фин. Каз. Пал. 18 Марта 1878 г. за № 1363 Ц. В. 1879 г. № 11.)

Епархиальные Преосвященные обязываются содействовать всеми зависящими от них мерами к обеспечению свечных церковных доходов и к удалению причин, могущих приносить упадок в них, требуя в нужных случаях содействия гражданского правительства, или же представляют Святейшему Синоду для надлежащих с его стороны сношений с главным гражданским начальством. (Указ. 28 Августа 1820 г.П. С. 3. № 28396.)

2 О лавках и складах для продажи церковных свеч

В 1870 г. ВЫСОЧАЙШЕ повелено: для увеличения церковных доходов, предоставить духовенству каждой епархии, по усмотрению его съездов, если признают возможным и полезным, ходатайствовать пред Епархиальным Преосвященным об устройстве свечных заводов, или свечных лавок на общие церковные средства. (21 Декабря 1870 г. Высоч. утв. опред.Св. Син. П. С. 3. № 49045 п. 6. Указ. Св. Син. 19 Янв. 1871 г. )

Примечание. При учреждении таких свечных церковных заведений рекомендуется обращать преимущественное внимание на те места, где продажа свеч с нарочитой пользой может быть производима, какие места суть: города губернские, уездные и места, где бывают ярмарки. (Указ. 10 Декабря 1811 г. П. С. 3. № 24906 п. 2.)

В 1813 г., в согласии с положением 28 Августа1808 г., дозволявшим и поощрявшим устройство при знатнейших церквах особенных заведений для розничной продажи свеч на счет и в пользу церкви, Святейшим Синодом было предписано и в 1815 г. подтверждено: а) устраивать по временам церковные свечные лавки, делая на устройство их складку от смежных церквей, но не употребляя для этого свечной суммы; б) обязать всех священнослужителей и церковных старост, дабы свечи для употребления в церквах не были покупаемы из частных лавок, а только из лавок, при церквах заведенных, весом по той самой цене, по какой в них куплены; в) свечи для лавок, смотря по удобности, или выделывать своими мастерами – в монастырях и церквах, или получать с заводов и чрез подрядчиков, куда возвращать огарки и приносимый воск, с получением вместо того свечами по весу, и г) плату денег за свечи из церквей в лавки и из лавок покупщикам, где не будет наличной церковной суммы, рассрочивать до ее выручки. (Указ. 25 и 29 Сентября 1813. г. № 3296 и Указ. 20 Сент. 1815 г. Указ. Сен. Обер-прокур. Св.Синод. 3 Ноября 1875 г. № 37834.)

Примечание 1. Содержимые церквами заведения для выделки церковных свеч не подлежат обложению торговыми пошлинами. (Цирк. Мин. Фин. Каз. Пал. 8 Марта 1878 г. за № 1363 п. 2. Ц. В. 1879 г. № 11.)

Примечание 2. По буквальному смыслу ВЫСОЧАЙШЕ утвержденного доклада Комиссии духовных училищ, продажа церковных свеч может быть производима лишь при самих церквах. Поэтому, содержание церквами заведений для продажи свеч вне церквей, изменяя само назначение и характер свойственной церквам продажи этого предмета, не может быть допускаемо²⁴⁸. (П. 3 там.)

Примечание 3. Для причтов церквей и церковных старост признается обязательной покупка для церквей свеч не у частных торговцев, а из заведенных по епархиям епархиальных – свечных заводов, свечных лавок и свечных окладов. (Опред. Св. Син. 20 Июня – 22 Июля 1879 г. № 1238.)

3 О подлоге в продаже церковных свеч и об ответственности за такую продажу

Всякая продажа церковных свеч, несообразно выше изложенным правилам, есть подлог. Хотя нельзя предполагать, чтобы кто-либо дерзнул из алчного корыстолюбия корчемствовать имуществом, церкви принадлежащем, против совести и закона покусился похищать себе доход, на церковные заведения предназначенный; тем не менее, если бы паче чаяния, где-либо таковое злоупотребление могло существовать, признается нужным, в отвращение и пресечение его, постановить следующие правила. (П. 7 и 8 Выс. утв. 28 Августа 1808 г. полож. П. С. 3. № 23254.)

Градская и земская полиции имеют наблюдать, чтобы розничной продажи нигде, кроме церкви, а гуртовой, как только в тех местах, которые для этого означены, не производилось.(П. 9. там.)

Примечание 1. По разъяснению Правительствующего Сената, по силе Свод. Зак. изд. 1857 г. т. 2.. ч. 1. Общ, Губ. Учр. Ст. 2546 (по прод. 1863 г.), ст. 1328 прим. 1 т. 2. ч. 1 Общ. Учр. Губ. (изд. 1876), дела о проступках и преступлениях по торговле не предоставлены судебной расправе полиции.(П. 5 Цирк. Мин. Фин. Каз. Пал. 8 Марта 1878 г. Ц. В..1879 г. № 11.)

Примечание 2. По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 9 Февраля 1865 г. Положению о пошлинах за право торговли и промыслов (ст. 464 прим. т. 5 Уст. Полож. по прод. Св.Зак. 1876), наблюдение за правильным производством торговли относится к обязанности общественных, городских и сельских управлений (ст. 98), а определение взысканий за неправильную торговлю принадлежит Казенным Палатам. (Ст. 95 там.)

Церковные старосты, как ближайшие блюстители церковного имущества, будучи обязаны по долгу совести и звания их, предупреждать и пресекать всякое расхищение церковного достояния, имеют надзирать, чтобы нигде, а особенно во вверенном им приходе, противозаконной продажи свеч не происходило: где же таковую усмотрят, должно немедленно доносить по принадлежности, для поступления с таковыми но закону. (П. 10 Выс. утв. 28 Августа 1808. пол.)

Примечание. По заявлению церковных старост, или при общей поверке торговли, лица, производящие поверку, обязаны наблюдать и исследовать: не производится ли неправильной торговли церковными восковыми свечами, т. е. не продаются ли эти свечи частными торговцами в розницу, счетом, или же, хотя и гуртом, но в таких лавках, где кроме воска и разных восковых свеч находятся и другие предметы. При этом необходимо различать собственно церковные свечи от других восковых, которые могут быть продаваемы в одной и той же лавке с церковными, как указывается в самом ВЫСОЧАЙШЕ утвержденном 28 Августа 1806 г. докладе Комиссии духовных училищ. Церквам предоставлена привилегия на церковные свечи, употребляемые, вследствие установившегося церковного обычая, в церквах, и доход с них предназначен в пользу церкви на содержание духовных учебных заведений; на восковые же свечи, идущие на разные другие надобности в общежитии, означенная привилегия не распространяется. Поэтому, каждом отдельном случае продажа восковых свеч, необходимо исследование, какие именно свечи продавались. (П. 5 Цирк.Ман. Фин. Казен. Пал. 8 Марта 1878 г. Ц. В. 1879 г. № 11.)

Где по донесению церковного старосты, или иным образом откроется и обличится подложная продажа церковных свеч, там действием наблюдающих за правильностью торговли учреждений и лиц, при содействии полиции, все найденное количество церковных свеч немедленно конфисковать и отослать в церковь того прихода, где подлог будет учинен, и сверх того в тоже время взыскать с виновного в пеню вдвое против того, что свечи стоят, и отослать в церковь того же прихода; во второй же раз, по надлежащей конфискации и взыскания, отсылать виновных к суду по законам. Свечи конфискованные и деньги взысканные причисляются к доходам церковным и вносятся старостами в книги их особой статьей. (П. 11. Выс. утв. 28 Августа 1808. доклад.)

Примечание. При несомненности в данном случае нарушения существующих о свечной торговле правил, лица, имеющие наблюдение за торговлей, обязаны задерживать оказавшиеся в лавке неправильно продаваемые церковные свечи и, по составлении протокола, установленным Положением о пошлинах за право торговли порядком²⁴⁹, представлять его в Казенную Палату, которая и определяет согласно правилам ВЫСОЧАЙШЕГО повеления 28 Августа 1808 г. надлежащее взыскание с виновного. (П. 5 Цирк. Мин. Фин. Каз. Пал. 8 Марта 1878. Ц. В. 1879 г. № 11.)

4 О продаже венчиков и листов разрешительной.молитвы, возлагаемых на умерших

По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 18 Марта 1810 г. докладу бывшей Комиссии духовных училищ постановлено:

Печатание венчиков и листов, содержащих разрешительную молитву во всех их видах, должно быть производимо в одних только Синодальных типографиях.

Продажа венчиков и листов, содержащих разрешительную молитву, предоставляется единственно в пользу церкви и имеет быть не иначе, как при церквах производима, и

Продажа венчиков и листов, содержащих разрешительную молитву в домах и лавках, в городах и уездах запрещается. (18 Марта 1810 г. П. С. 3. № 24159. Указ. Синод.12 Июня 1810 г. с первонач. прав. по этому предмету. Указ.31 Декабря 1844 г. с послед. прав. по тому же предмету. Указ.14 Августа по тому же предмету.)

О выдаваемых из церквей венчиках, возлагаемых на усопших, и листах разрешительной молитвы, Консистория наблюдает, чтобы их всегда было при церквах достаточное количество, и чтобы выручаемые за них деньги отправляемы были куда следует. Консистория заботится о своевременном требовании их из Синодальных типографий и рассылает их по церквам, в потребном для каждой церкви количестве. (Ст. 139 Уст. Дух. Конс.)

Венчики и листы разрешительной молитвы, возлагаемые на умерших, отпускаются из Московской Синодальной типографии за наличные деньги по следующим ценам: тысяча венчиков раскрашенных по 2 руб., раззолоченных низшего сорта по 5 руб., высшего сорта по 15 руб., противуатласных по 50 руб. и атласных по 300 руб., и тысяча листов разрешительной молитвы на простой бумаге по 6 руб. и на голландской бумаге но 25 руб. (Цир. Отн. Хоз. Упр. Ц. В. 1877 г. № 3.)

При продаже в церквах положено взимать за экземпляр венчика раскрашенного две коп., раззолоченного низшего сорта пять коп., – высшего сорта пятнадцать коп., противуатласного пятьдесят коп. и атласного один руб., за экземпляр же листа разрешительной молитвы на простой бумаге шесть коп. и на голландской двадцать пять коп. с тем, чтобы к этим ценам ни в каком случае не делалась никакая произвольная прибавка. (Указ. 17 Апреля 1871 г. № 21 п. 2.)

В эсто-латышских церквах Рижской епархии дозволяется употребление, вместо славянских разрешительных молитв, листы разрешительной молитвы в переводе на эстскийи латышский языки; для снабжения этих церквей листами упомянутой молитвы предоставлено Преосвященному Рижскому печатать их, с разрешения местной цензуры, по одобренным Святейшим Синодом образцам и рассылать по эсто-латышским церквам епархии. (Опред. 9 Августа 1865 г. кн. прот. ч. 15. № 1872. л. 301.)

Для записывания венчиков, возлагаемых на усопших и листов разрешительной молитвы, равно и выручаемых от продажи их денег ведутся особые тетради или книги; поэтому так называемая венчиковая сумма в церковные шнуровые книги ни приходом, ни расходом вовсе не вносится. (Ц. В.1877 г. № 8 § 40.)

Доход от продажи венцов и листов разрешительной молитвы, возлагаемых на умерших предоставляется в распоряжение окружного местного духовенства для обращения, по назначению его съездов, с утверждения Епархиальных Архиереев, исключительно на содержание бедных учеников в духовных училищах с тем, чтобы доход текущего года расходовался в следующем за тем году, и чтобы расход по заготовлению венчиков и листов разрешительной молитвы в Синодальных типографиях был относим на этот же доход. (Указ. 19 Января 1871 г. № 3 п 4 по Высоч. повел.)

Относительно снабжения церквей венчиками и листами разрешительной молитвы и об учете имеющих поступать от продажи их сумм действуют следующие разосланные при Указе 10 июля 1871 г. № 45 правила:

Снабжение церквей венчиками и листами разрешительной молитвы возлагается на Духовные Консистории, которые наблюдают, чтобы к концу каждого года имелось в запасе такое их количество, какое необходимо на будущий год, по соображению с требованиями предшествовавших лет.

Церковные причты обращаются с заявлениями о потребном для церквей количестве венчиков и листов разрешительной молитвы к местным благочинным, которые, составив из этих заявлений общую ведомость с показанием всех подведомственных ему церквей, препровождают такую в Духовные Консистории к 1 Сентября.

Духовные Консистории изготовляют общее требование венчиков и листов разрешительной молитвы для всей епархии и отсылают его в начале года в Московскую Синодальную типографию с препровождением причитающихся за то денег из суммы, полученной за проданные венчики и листы разрешительной молитвы в предшествовавшем году.

Московская Синодальная типография обязана иметь постоянно в запасе достаточное количество венчиков и листов разрешительной молитвы и, по мере получения требований от Консисторий, рассылает их немедленно, так чтобы все Духовные Консистории снабжены были ими благовременно и непременно до истечения года.

Доставленные из Синодальных типографий венчики и листы должны быть записываемы в Духовных Конcисториях своевременно в приход и расход по шнуровым книгам. Равным образом полученные из Духовных Консисторий венчики и листы разрешительной молитвы немедленно записываются в церквах на приход в особые шнуровые тетради, скрепленные благочинными, и затем, по мере распродажи, выписываются своевременно в расход по тем же тетрадям.

Примечание 1. Венчики хранятся в ризнице в сухом месте, дабы не могли быть подвергаемы какой-либо порче. (П. 10 прав. 1810.)

Примечание 2. Венчики и листы, содержащие разрешительную молитву, получает всякий желающий в той церкви, где ему заблагорассудится. (П. 8 там.)

Выручаемые за проданные в церквах венчики и листы разрешительной молитвы деньги церковные причты отсылают сполна в конце года в Духовные Консистории.

Примечание. Деньги эти высылаются по количеству проданных в том же году венчиков и листов разрешительной молитвы, а не по количеству требуемых на следующий год материалов. (Ц. В. 1877 г. № 8. Ст. 5 прим.)

Духовные Консистории отсылают эти деньги в правления духовных училищ по расчету поступившей суммы от церквей каждого училищного округа, за исключением употребленных на выписку венчиков и листов разрешительной молитвы на будущий год.

Так как в ВЫСОЧАЙШЕ утвержденных в 18 день Марта 1810 г. правилах постановлено, чтобы венчики и листы разрешительной молитвы ни в какой, кроме Синодальных типографий, не были печатаемы, а продажа их нигде, кроме как при церквах, не была производима, то как благочинные, так и церковные причты должны принимать деятельные меры к отклонению всех случаев, от которых может сокращаться сбор по этому предмету.

Благочинные, при каждом осмотре в установленные сроки и в других случаях церквей своего ведомства, свидетельствуют книги прихода и расхода венчиков и вырученную сумму, на основании общих правил для освидетельствования всего имущества и доходов церковных, обращая преимущественно строгое внимание на то, соразмерна ли продажа венчиков и листов разрешительной молитвы по каждому приходу с числом умерших в известное время, в какой степени причты заботятся об увеличении этого дохода и в случае оказавшегося значительного неравенства, дознают о причинах этого.

За предоставлением венчикового дохода в распоряжение окружного местного Духовенства, наблюдение за правильностью продажи в церквах венчиков и листов разрешительной молитвы зависит от усмотрения училищных съездов духовенства, которым Духовные Консистории доставляют сведения о количестве затребованных церквами венчиков и листов разрешительной молитвы и полученных от церквей денег, по продаже их.

Церковные причты обязаны деятельно наблюдать и заботиться, чтобы умершие прихожане были погребаемы с возложением на них венчиков и листов с разрешительной молитвой. В случае же препятствий к тому, они обращают внимание на поводы уклонения прихожан и по возможности, устраняя их, направляют дело к пользе церкви. Равным образом и церковные старосты, как лица, ближайшим образом заведывающие церковными доходами и обязанные заботиться об увеличении их, должны и в этом деле содействовать для пользы церкви вместе с причтом.

Так как сбор за венчики и листы разрешительной молитвы, подобно прочим церковным доходам, много зависит от расположения прихожан к церкви, то духовенство обязано исполнение этого производить без всякого вида понуждений, а посредством благоразумных внушений прихожанам, что обычай возлагать венчики и листы разрешительной молитвы на усопших установлен Святой Церковью, и потому надлежит соблюдать его из послушания к ее уставам и из уважения к усопшим.

Под опасением строгого взыскания воспрещается продажа венчиков и листов разрешительной молитвы, под каким бы то ни было предлогом и побуждением, за произвольно возвышенную цену, так как отступление от положений по этому предмету Святейшего Синода может служить одним из существеннейших препятствий к достижению цели установленного сбора. (Разосл. при Указе 10 Июля 1871 г. за № 45).

Церквам на содержание их определяются известные сборы и доходы, которыми они распоряжаются на основании особых правил, в церковных постановлениях содержащихся. (Ст. 408 т. 9 Зак. Сост. изд. 1876 г.)

Примечание. Церкви не могут раздавать капиталов своих под залог; но имеют отсылать их для приращения процентов в кредитные установления. (Ст. 399 там.)

О суммах поступающих в церкви, по разности источников поступления их, делаются и различные распоряжения, а именно: 1) о суммах, отпускаемых из казны, Консистория наблюдает за точным исполнением правил о назначении денежных выдач по ведомству Святейшего Синода; 2) о прочих же суммах Консистория наблюдает, чтобы они вписывались в приходо-расходные книги, чтобы ежемесячно свидетельствовались церковным причтом со старостой и почетнейшими прихожанами, и чтобы из них никаких произвольных расходов производимо не было. (Ст. 138 Уст. Дух. Конс.)

Примечание. На деньги, жертвуемые в церкви на вечное поминовение, должны быть приобретаемы банковые билеты на имя церкви, с означением, что проценты с капитала подлежат выдаче церковному причту. Билеты те должны быть, по смыслу п. 2. ст. 146 Уст. Дух. Конс., (ст. 138 изд. 1883 г.)записываемы вместе с прочими церковными суммами, независимо от означения в описи церковного имущества и в мировых ведомостях, в приходо-расходных книгах, как подлежащие хранению в церкви и узаконенному освидетельствованию. (Указ. 24 Дек. 1872 г.)

Деньги, выручаемые от продажи церковных свеч, собираемые в кошелки и кружки, получаемые от доброхотных жертвователей и вообще хранящиеся в ящиках за ключами старосты, считаются данными на церковь, но не поступившими еще в состав церковного имущества; деньги же, которые записаны в церковные книги и внесены в кладовую или ризницу для хранения за ключами старости и печатями как его,так и священно церковнослужителей, признаются вступившими в церковное имущество²⁵⁰. (Указ. 21 Августа 1861 г.)

Примечание. Поступающая в церкви и монастыри медная монета прежнего чекана не должна быть выпускаема в народное обращение, а должна быть передаваема в местные Казначейства для обмена на кредитные билеты, или серебряную разменную и медную монету нового чекана. (4 – 12 Июня 1880 г. № 1177. Ц. В. № 27.)

Назначаемые по завещаниям для внесения в кредитные учреждения на вечные времена в пользу духовных учреждений суммы разрешается приобретать, вместо четырехпроцентных непрерывно доходных, пятипроцентные банковые билеты на месте, но с тем, чтобы эти билеты были Государственные, а не частных банков, и чтобы при покупке этих билетов руководствовались официальной справкой о биржевой цене из местных губернских отделений Государственного банка. (Указ. 18 Мая 1867 г. № 20.)

Примечание. По внесенным в Государственный Банк,а также Конторы и Отделения его на вечное время вкладам, церкви пользуются одними лишь процентами, лишаясь на всегда права на востребование самих капиталов, которые за этим уже ни на какие церковные нужды, сколь ни были бы они неотложны, не могут быть употребляемы. (Отн. Синод. Обер. Прокур. Епар. Преосв. 7 Июля 1882 г. согл. ст. 27 Выс. утв. 16 Мая 1866 г. и Ноябрь 1870 г. Мн. Госуд. Сов.)

Если кошельковой суммы накопится значительное количество, а по церкви никаких нужд в виду не будет, то церковный причт со старостой²⁵¹ отсылают излишние суммы в Государственные кредитные учреждения для приращения процентами на имя церкви; при чем поставляется причтам и старостам в непременную обязанность – не оставлять при церкви без надобности более ста рублей. Билеты, на внесенные в кредитные учреждения деньги, хранятся при церквах, и получаемые проценты обращаются в церковную сумму. (Ст. 131 Уст. Дух. Конс.)

Примечание 1. В случае неисполнения изложенного в предыдущей статье требования относительно не оставления при церквах значительных сумм, епархиальные начальства, по собственному своему усмотрению, подвергают виновных денежному штрафу в пользу Попечительства о бедных духовного звания. (Указ. 15 Октября 1869 г. № 43.)

Примечание 2. Церковные причты и церковные старосты, под опасением законной ответственности, обязываются: 1) ни под каким видом не оставлять при церквах более ста рублей;2) на внесенные в кредитные учреждения церковные суммы приобретать именные билеты на имя церквей, и 3) могущие оказаться у церквей билеты внутренних с выигрышами займов неотложно передавать, под расписки на имя церквей, для хранения в Государственный Банк, или в местные Конторы и Отделения его. (Указ. 9 Сентября 1873 г. № 38.)

Примечание 3. Епархиальные начальства обязывают церковные причты на суммы, принадлежащие церквам, приобретать непременно именные билеты. (Ука3. 31 Июля 1869 г. № 31.)

Церковные суммы ни под каким видом и ни на каких условиях не должны быть помещаемы для приращения процентами в частные, общественные, городские и другие под разными наименованиями банки. Сданные уже церквами в означенные банки вклады, на условиях возврата их до востребования, или по прошествии известного срока, должны быть вытребованы из этих банков – в первом случае (до востребования) немедленно, а во втором (на известный срок) по истечении срока; процентные же бумаги таких банков, имеющиеся в духовных учреждениях, должны быть обменены на Государственные процентные бумаги. Принадлежащие всем вообще духовным учреждениям суммы, в случае их свободности, должны быть помещаемы, для приращения процентами, только в Государственный Банк, или его Отделения и Конторы; равным образом и обращаемы на покупку только Государственных процентных бумаг, с назначением их на имя тех учреждений духовного ведомства, на суммы которых они приобретены. Лица, ревизующие отчетность сумм духовных учреждений, должны о всяком замеченном ими несоблюдении этих правил, доносить епархиальному начальству, которому вменяется в обязанность виновных в таком несоблюдении правил подвергать надлежащей ответственности. (Указ. 5 Февраля 1883 г. №3. )

Следующие по непрерывно доходным билетам и свидетельствам проценты ассигнуются к выдаче из уездных казначейств тех городов, где находятся церкви и монастыри, которым принадлежат означенные билеты; если же монастыри и церкви расположены в уездах, то из ближайшего к ним казначейства. Поэтому места и лица духовного ведомства, для получения непрерывных доходов по означенным билетам и процентов по свидетельствам, могут обращаться со своими требованиями в местную Казенную Палату, с представлением билетов и свидетельств, которые им будут возвращаемы по ассигновании таких доходов и процентов из ближайшего уездного казначейства. (Указ. 15 Февраля 1861 г.)

Суммы, принадлежащие церквам и заключающиеся как в наличных деньгах, так и билетах, не должны быть отправляемы в уездные казначейства; но должны быть хранимы в кладовых или ризницах, состоящих при церквах. (Указ.16 Февраля 1867 г.)

Суммы, принадлежащие церквам, составляя неотъемлемую их собственность, должны быть употребляемы на предмет их назначения, или хранимы при церквах в именных билетах, приобретаемых церковными причтами непосредственно. Займы из церковных сумм, если бы в них встретилась надобность, могут быть допущены не иначе, как с согласия на то подлежащих церковных причтов, и по испрошении особого каждый раз разрешения Святейшего Синода²⁵².(Указ.16 Августа 1870 г. № 48.)

Предоставляется церковным причтам со старостой производить на счет кошельковых сумм мелочные починки в сельских церквах ценою не более 60 руб., не испрашивая разрешения епархиального начальства, но с ведения благочинного, исключая починок в алтаре, с нарушением существенных частей алтаря, на которые испрашивать благословения Епархиального Архиерея. Такую же сумму предоставляется церковным причтам, по согласию со старостами, без разрешения епархиального начальства, но с ведения благочинного, употреблять в расход единовременно на приобретение необходимых для церкви богослужебных и поучительных книг, приобретение и исправление утвари, ризницы, а также поправки и починки в церковных домах, если ремонтное содержание и исправление таких домов, по особым постановлениям, не относятся к обязанности прихожан. (23 Ноября 1865 г. П. С. 3. 42698. Указ. 17 Декабря 1865 г.)

Причтам столичных церквей и всех вообще кафедральных соборов разрешено производить единовременно мелочные расходы с ведома благочинного на сумму до 300 р., а по прочим городским церквам до 150 р. (Опред. Св. Синод.12 Августа 1877 г. Ц. В. № 41.)

Причтам и старостам всех церквей Иркутской епархии предоставлено хранить в церквах до 300 р. и на такую же сумму производить единовременные расходы на церковные нужды, без разрешения местного епархиального начальства, а только с согласия почетных прихожан или Приходских Попечительств и местного благочинного. (Опред. Св. Синод. 20 Сентября – 6 Октября 1878 г. Ц. В.)

В случаях испрошения разрешения Преосвященного на приобретение чего-либо для церкви на церковную сумму, причт и староста объясняют подробно все ее нужды и средства, а епархиальное начальство разрешает предположенное приобретение тогда, когда церковь имеет уже самонужнейшие предметы, принадлежащие к богослужению, когда нет в виду других важнейших нужд и когда предположенный расход соразмерен средствам церквей. (Ст. 130 Уст. Дух. Конс.)

Для удовлетворения потребностей по учебной части духовного ведомства, взамен существовавшего сбора от продажи восковых церковных свеч, с 1871 г. отчисляется в распоряжение центрального управления Святейшего Синода определенное количество процентов с кошельковых, кружечных и свечных доходов с суммы их поступления с 1868 г. (21 Декабря 1870 г. Выс. утв. опред. Св. Синод. П. С. 3. № 42045 Указ. 19 Января 1871 г. № 3. п. 1.)

Процентный сбор, взимавшийся в размере десяти процентов со ста в год в епархиях: Волынской, Литовской, Минской, Могилевской, Полоцкой и Рижской, и в размере двадцати одного процента со ста во всех остальных епархиях за исключением: Варшавской, Донской, Камчатской, Якутской и Грузинского Экзархата, с 1880 г., для пополнения средств Святейшего Синода, на возвышение окладов содержания и пенсий в духовных училищах, увеличен на 4 %, т. е. такой сбор в настоящее время взимается по четырнадцать процентов со ста в год в епархиях: Волынской, Литовской, Минской, Могилевской, Полоцкой и Рижской и по двадцать пять процентов со ста во всех остальных епархиях, согласно прилагаемому здесь расписанию, за исключением епархий: Камчатской, Якутской, Донской и Грузинского Экзархата, состоящих на особом положении. (Опред. 10 – 28 Января 1879 г. п. 5. Ц. В. № 6.)

Примечание. Процентный сбор на удовлетворение потребностей по духовно-учебной части с 1 Января 1880 г. распространен на древле-православные церкви Холмско-Варшавской епархии (кроме приписных и безприходных домовых), а также на крестовые церкви и на Яблочинский монастырь в размере четырнадцати процентов со ста в год, всего в количестве двух тысяч восьмисот пятидесяти рублей. (Опред.15 Февраля – 7 Марта 1880 г. № 403. Ц. В. № 13 по Выс. повел.)

При изменении состава приходов, при временном прекращении богослужения, по случаю постройки новой церкви взамен обвешавшей или сгоревшей, при уменьшении церковных доходов, против поступления 1868 г., вследствие каких-либо особых причин и т. п. временное освобождение такой церкви от процентного взноса, или уменьшения его, а также покрытия образующегося в таких случаях по епархии недобора раскладкой на доходы прочих церквей епархии возложено на обязанность Епархиальных Преосвященных с правом, если признают нужным и удобным, призывать к участию в этом деле епархиальные съезды духовенства, с тем однако, чтобы при таком покрытии недобора в одних церквах, добавочный сбор по каждой из прочих церквей епархии не превышал четырех процентов с рубля суммы поступления по ней доходов кошельковых, кружечных и свечных за 1868 г. (Указ. 19 Января 1871 г. № 3 п. 3. Ц. В. 1880 г. № 6.)

Примечание. При несостоятельности церквей к покрытию причитающегося с них на каждый год процентного сбора, определенного по размеру церковных доходов 1668 г., разрешено Преосвященным оказывающееся по некоторым церквам вверенных им епархий уменьшение установленного процентного сбора покрыть раскладкою на доходы прочих церквей епархии, соображаясь с действительными их средствами.²⁵³.

(Указ. 6 Ноября 1871 г. № 631).

Сверх процентного сбора на общие надобности по духовно-учебной части разрешается Епархиальным Преосвященным, по постановлениям съездов духовенства, отчислять из общих церковных доходов известный процент на покрытие сверхштатных расходов местных духовно-учебных заведений, с тем однако, чтобы процентные взносы от церквей на эти сборы были соображаемы с наличными средствами церквей и с собственными их нуждами, и чтобы от взимания такого сбора не могло произойти уменьшения в сумме, определенной к ежегодному поступлению от церквей епархии в распоряжение Центрального Управления Святейшего Синода на общие надобности по духовно-учебной части²⁵⁴. (Указ- 30 Апреля 1873 г. № 18.)

Свечной доход по кладбищенским церквам обращается на потребности духовно-учебных заведений с тем, чтобы отчеты о собираемых по епархии деньгах этого рода доставлялись по принадлежности, на основании общих правил об отчетности по свечному сбору. (Указ. 21 Марта 1866 г.)

С 1 Января 1866 г. от состоящих в С.-Петербурге часовен: Валаамской, Коневской, Ладожской, Череменецкой, Зверинской, Гуслицкой и Александровской ежегодно представляется в С.-Петербургскую Консисторию, для отсылки в семинарское правление, часть получаемых ими доходов, в размере 10 процентов с валового годичного дохода. (Опред. 22 Февраля 1866 г. ч. 2 № 272 л. 580.)

Из свечных доходов часовни при домике Императора Петра отделяется 1500 р. ежегодно на покрытие части расходов, для улучшения положения наставников С.-Петербургской семинарии и Александро-Невского училища с тем, чтобы все сыновья придворных псаломщиков, достигшие десятилетнего возраста, беспрепятственно были принимаемы на казенное содержание как в училище, так и в Семинарии. (Опред. 10 Января 1866 г. по Выс. повел. кн. прот. ч. 20 № 2802 л. 401.)

Из свечных и других доходов церквей ведомства Главных Священников Гвардии и Гренадер, Армии и Флотов заявленная ими сумма семь тысяч семьсот двадцать девять руб. должна быть доставляема в Хозяйственное Управление при Святейшем Синоде на обращение в пользу духовно-учебных заведений. В числе показанной суммы 3.300 р. поступают из доходов церквей Гвардейского и Гренадерского ведомств и 4.429 р. из свечного дохода церквей, подведомых Главному Священнику Армии и Флотов. (Опред. 10 Января 1867 г. по Выс. повел. кн. прот. ч. 20 № 2800 л. 396.)

Примечание. Все сборы, производимые с духовенства известного училищного округа, должны поступать в Правление училища этого округа, на которое возложен прием денег, наблюдение за своевременным их поступлением, хранение и расходование, сообразно с годовой сметой и отдельными предписаниями. При чем поступающие независимо от этих сборов пожертвования монастырей, в епархии находящихся, не должны быть приурочиваемы к округу, в местности которого находится монастырь, а должны быть распределяемы сообща между всеми духовно-учебными заведениями епархии, по усмотрению епархиального съезда духовенства, с утверждения Епархиального Архиерея. (Указ. 15 Октября 1870 г. № 59.)

1 Кружечный и кошельковый сбор

Для сбора пожертвований в церквах во время богослужений установлены кошелек и кружка, в которые собираются приношения на необходимые потребности богослужения, на поддержание приходского храма и на его украшение и благолепие. Кошелек и кружка для сбора в них приношений должны быть, по существующему порядку, обносимы постоянно при богослужениях. (4 – 23 Марта 1876 г. № 398. Ц. В. № 14.)

Примечание. В церквах военного ведомства существуют кружки с надписью «на украшение храма», учрежденные взамен кошелькового сбора. Поступающие в эти кружки пожертвования предназначаются на удовлетворение собственных местных нужд церквей военного ведомства. (Опред. 16 Января 1869 г. № 2406.)

Устроенные для сбора пожертвований в пользу церквей столбы постановлено повсеместно упразднить и впредь устроение их запретить, кроме того случая, когда в бедном приходе предстоит постройка новой церкви, и таковой способ сбора представляется необходимым; впрочем и там не иначе

допускать это, как с отнесением на обязанность священно и церковнослужителей и старосты церковного иметь, против могущей быть покражи, всю нужную осторожность. (Указ. 13 Июня 1836 г.)

Примечание 1. Приведенное постановление не касается тех столбов, которые существуют издревле, быв поставлены в честь св. икон, или в воспоминание каких-либо особенных событий. (Указ. 5 Августа 1845 г.)

Примечание 2. В предупреждение кражи денег из церковных кружек, помещаемых в столбах для сбора пожертвований, епархиальным начальствам подтверждено об исполнении указа 13 Июня 1836 г. о воспрещении устраивать столбы с образами и кружками. (Указ. 12 Декабря 1868 г. № 75.)

2 Кружка для сбора пожертвований в пользу Попечительства о бедных духовного звания

При всех церквах, кроме монастырей, должны быть учреждены кружки для сбора доброхотных пожертвований на предмет призрения духовенства епархии. (Ст. 1581 и 1583 т. 13. Уст. Общ. Призр. Свод. Зак. 1857 г. сн. ст. 753 – 755.)

Примечание. Кружка для сбора пожертвований в пользу Попечительства о бедных духовного звания должна быть обносима в церквах постоянно, наравне с кошельком и кружкой на церковные потребности. (4 – 24 Марта 1876 г. № 398. Ц. В. № 14.)

3 Кружка на распространение Православия между язычниками Империи

В замен существовавших и в разное время учрежденных в лаврских, монастырских и приходских церквах сборов: а) в пользу Сербских церквей, потерпевших разорение от Венгров, б) в пользу христиан, на которых воздвигнуто гонение в Турции, в) на построение церкви Св. Стефана в г. Софии; в Болгарии и г) на учреждение духовного училища и другие церковные нужды Черногории, учрежден сбор на время, пока будет предстоять надобность, на распространение Православия между язычниками Империи, который и производится в кружки с надписью: «на распространение Православия между язычниками». При установлении этого сбора, по вниманию к особому значению той высокой цели, ради которой этот сбор предназначен, предписано Преосвященным иметь особенную с их стороны заботливость об успехах такого сбора в подведомственных им монастырях и церквах. Поступающие на этот предмет приношения доставляются по истечении года в Хозяйственное Управление при Святейшем Синоде, для обращения по усмотрению Святейшего Синода, согласно назначению. (Указ. 28 Августа 1864 г.)

Примечание. Кружечный сбор на распространение Православия между язычниками Империи производится и при церквах военного ведомства. (Опред. 16 Января 1869 г. № 2406.)

4 Кружка для сбора на сооружение и содержание православных церквей и школ в западных губерниях

Во всех церквах и обителях Империи предписано поставить кружки с надписью «на сооружение и содержание православных церквей и школ в западных губерниях» с тем, чтобы поступающие в эти кружки приношения по полугодно были доставляемы в Хозяйственное Управление при Святейшем Синоде, для употребления на исправление и построение церквей и помещений для церковных школ, на снабжение учащихся книгами и на вознаграждение учащих, по распоряжению Святейшего Синода. Настоящая кружка учреждена по вниманию к тому, что православные жители западных епархий не только во многих селениях, но и в некоторых городах, при всем своем усердии к православной церкви, не в состоянии, по своей бедности, поддерживать своих приходских храмов, требующих в одних местах исправления, а в других – постройки вновь, что от местных, более состоятельных сословий, они не могут ожидать в этом деле никакой помощи, по принадлежности почти всего тамошнего дворянства и большей части торгового сословия к иным вероисповеданиям, и что для охранения Православия в том крае настоит крайняя потребность в повсеместном учреждении церковных школ, в которых православное юношество, обучаясь под руководством пастырей, утверждалось бы в привязанности к прародительской вере и ограждалось при этом от покушений к совращению в иноверие; но местных способов для содержания таковых школ западный край также не представляет. (Указ. 15 Июля 1863 г.)

5 Кружка для сбора на восстановление Православия на Кавказе

В видах успешного действия Общества восстановления Православия на Кавказе и достижения им предположенной для него цели, с ВЫСОЧАЙШЕГО соизволения учреждены повсеместно во всех церквах Российского государства особые кружки для пожертвований на восстановление Православия на Кавказе с тем, чтобы сбор, который на этот предмет будет поступать, был передаваем вполне в ведение Наместника Кавказского ²⁵⁵ для употребления, согласно цели учреждения этого сбора. (Указ. 5 Марта 1860 г.)

6 Кружка для сбора на улучшение быта православных поклонников в Палестине

Для устройства в Палестине странноприимных домов, больниц и других благотворительных заведений, с ВЫСОЧАЙШЕГО соизволения установлен в Империи кружечный сбор в церквах, с учреждением по церквам особой кружки для сбора добровольных пожертвований на упомянутый предмет с надписью: «на улучшение быта православных поклонников в Палестине». (Указ. 15 Марта 1858 г.)

Сборные кружки с надписью «на улучшение быта православных поклонников в Палестине» выставляются, где это возможно, и в церквах, состоящих в ведомстве Главных Священников. (Опред. 20 Июня 1860 г. № 1444 п. 2.)

Особые кружки для сбора подаяний в пользу православных поклонников в Палестине, подобные тем, какие на основании указа 15 Марта 1858 г. учреждены в церквах епархиального ведомства, заведены и при домовых церквах казенных заведений, а именно: в домовых церквах, состоящих при казенных заведениях ведомства Министерства Финансов, Внутренних Дел, Государственных Имуществ, Иностранных Дел, Народного Просвещения, Юстиции, кроме церкви при училище Правоведения, а также ведомства Главного Управления, Министерства Путей Сообщения и Публичных зданий, учреждений Императрицы Марии, кроме церквей при женских учебных заведениях, Попечительного Совета заведений Общественного призрения в Москве, Попечительного Общества о тюрьмах и Управления Государственного Коннозаводства, (Указ. 21 Июля 1862 г.)

В видах содействия к увеличению кружечного сбора в пользу Палестинских поклонников, предписано по духовному ведомству кружки на означенный предмет учредить непременно при всех церквах, с тем, чтобы высыпаемые из кружек пожертвования полностью были высылаемы в Хозяйственное при Святейшем Синоде Управление, для отсылки по назначению. (31 Октября – 30 Ноября 1884 г. № 2365. Ц. В. № 48.)

Примечание. От учреждения кружек на улучшение быта православных поклонников в Палестине освобождаются церкви, как состоящие при селениях, так и имеющие в своих приходах, недавно обращенных по Камчатской епархии. (Опред. 23 Февраля 1859 г. № 237.)

Собираемые на улучшение быта православных поклонников в Палестине денежные суммы должны быть высыпаемы ежемесячно и записываемы приходом в особую шнуровую книгу, которая может быть выдана на бессрочное время с тем, чтобы поверка сборов производилась благочинными на общем о церковных суммах основании. (Указ. 10 Ноября 1858 г. п. 1 ср. Указ. 12 Апреля 1858 г.). Собранные по церквам деньги, по

истечении каждой трети года, доставляются чрез благочинных в Духовные Консистории, а из последних препровождаются в Хозяйственное Управление при Святейшем Синоде один раз в год, по тому же порядку, как доставляется сбор в пользу Гроба Господня во Иерусалиме. (Указ. 10 Ноября 1858 г. п. 2. Опред. 23 Февраля 1859 г. № 237 п. 2.)

Примечание. Порядок сбора приношений в учрежденные в домовых церквах при казенных заведениях кружки на улучшение быта православных поклонников в Палестине и отчетность в собранных суммах установлены на тех же правилах, которые начертаны для таких кружек, учрежденных в церквах епархиального ведомства. (Указ. 21 Июля 1862 г. ср. указ. 10 Ноября 1858 г.)

Духовенство обязывается оказывать возможное с его стороны содействие к увеличению сбора пожертвований в пользу Палестинских поклонников. (11 – 29 Апреля 1880 г. № 843. Ц. В. № 19.)

7 Кружка в пользу Гроба Господня.

По вниманию к трудным обстоятельствам Иерусалимской церкви Св. Гроба Господня, по ВЫСОЧАЙШЕМУ повелению предписано Епархиальным Преосвященным: 1) чтобы они по собственному их усмотрению распорядились устроением кружек в пользу Гроба Господня при тех только соборных и приходских церквах, при которых можно ожидать значительных подаяний; 2) чтобы кружки эти были учреждены на счет кошельковой суммы, с возвратом ее из имеющей поступить в пользу Гроба Господня; 3) чтобы высыпку из кружек производить ежемесячно на общем основании о церковных суммах и записывать ее приходом в особую шнуровую книгу, которая для каждой избранной церкви может быть выдана на бессрочное время, равно и счеты о количестве поступивших сумм подавать отдельно, и 4) чтобы сумму эту именовать суммою Гроба Господня и доставлять ее посредством благочинных по истечении года в Консистории, а отсюда представлять ее при рапортах Преосвященных в Святейший Синод, для перевода в Иерусалим к блаженнейшему Патриарху тамошнего престола, чрез Азиатский Департамент Министерства Иностранных Дел. (Указ. 29 Октября 1834 г.)

Примечание. Собираемые в пользу Гроба Господня в Иерусалиме в кружки, учрежденные при церквах, на основании указа 29 Октября 1834 г., приношения доставляются ныне не в Святейший Синод, как было предписано этим указом, а в Хозяйственное Управление. (Указ. 23 Августа 1865 г.)

8 Кружки для нищих и убогих и богоугодных заведений

Для сбора подаяния от доброхотных дателей, губернским земским учреждениям и Приказам Общественного Призрения предоставляется иметь двоякого рода кружки: 1) для нищих и убогих и 2) для богоугодных заведений. Деньги, высыпаемые из кружек первой категории, раздаются, согласно назначению, неимущим, находящимся вне заведений Общественного Призрения, а получаемые из кружек второй категории – отсылаются в кредитные учреждения, и только проценты с этого последнего сбора употребляются на подкрепление средств заведений Общественного Призрения. (Ст. 285 т. 13 Уст. Общ. Призр. по прод. 1876 г.)

Примечание. В отношении кружечного сбора в пользу Одесских богоугодных заведений, тамошние городская Дума и Управа заменяют Губернские Собрания и Управу. (Там.)

Означенные в предыдущей статье кружки выставляются как в губернских так и в уездных и других городах, при соборных и других значительных церквах на папертях, на местах открытых при самом входе в церкви. (Ст. 286 там.). Губернаторы, по соглашению с местными Епархиальными Преосвященными и с Губернскими Земскими Управами (где таковые открыты), определяют: при каких именно церквах, в городах вверенной каждому губернии, удобнее и для самого сбора приношений полезнее учредить кружки, и списки таких церквей сообщают Губернским Управам или Приказам, каждый по своей губернии, для сведения. (Ст. 287 там.)

Примечание. Во избежание затруднений, могущих быть при некоторых церквах от большего количества кружечных сборов, кружки для нищих и убогих и для богоугодных заведений могут быть выставляемы по усмотрению Преосвященных только при таких церквах, при которых учреждение этих кружек не будет иметь влияние на уменьшение кружечных сборов в пользу других предметов. (Указ. 17 Июня 1867 г. № 27.)

Оба рода кружек делаются единообразные, по крайней мере в каждой губернии, на счет сумм Общественного Призрения, и различаются только надписями: на одних «для нищих и убогих», и на других «для богоугодных заведений», и по поставлении их на место, содержатся за замками и печатями. В губернских городах употребляется для этого печать Губернской Земской Управы или Приказа Общественного Призрения, а в уездных и других городах печати Земских Управ, а где таковых нет, городского общественного управления, соответственно чему и ключи от кружек хранятся в Земских Управах, Приказах или городских общественных управлениях. (Ст. 288 т. 13 Уст. Общ. Призр. по прод. 1876 г.)

Высыпка денег из кружек производится в трапезах церковных ежемесячно, или по мере накопления приношений, по церквам губернских городов – в присутствии члена Губернской Управы или Приказа, а в уездных – в присутствии члена местной Управы или городского общественного Управления, при бытности старшего или очередного священника и церковного старосты, (Ст. 290 там.). Высыпанные из тех и других кружек суммы, по сочтении их, в то же время и там же записываются в особо заведенные для тех и других книги, и каждая статья о количестве высыпанных денег подписывается, не выходя из церковной трапезы, всеми лицами, присутствовавшими при высыпке, а сами деньги с книгами вручаются члену Земской Управы, Приказа или городского общественного Управления, для доставления в эти учреждения. (Ст. 291 там.)

Примечание. Предоставлено Министру Внутренних Дел, суммы кружечного сбора, бывшего С.-Петербургского Приказа Общественного Призрения, передавать чрез Градоначальника в распоряжение съезда уполномоченных приходских благотворительных Обществ в, С.-Петербурге, для распределения таких между Обществами, по ближайшему усмотрению съезда, с тем, чтобы Общества выдавали из тех сумм пособия в размерах, определенных ст. 333 Уст. Общ. Призр., и о расходовании их помещали бы сведения в годовых отчетах, представляемых по силе ст. 1521 Уст. Общ. Призр. Затем дальнейшее производство из сумм кружечного сбора пособий лицам, которым таковые будут назначены с разрешения Министерства Внутренних Дел, предоставлено ближайшему усмотрению приходских обществ, в ведении которых проживают те лица. (Ц. В. 1877 г. № 32.)

В уездных и других городах уездные Управы или городское общественное Управление, по получении высыпанных из кружек денег, с первой почтой отсылают их в Губернскую Управу или Приказ Общественного Призрения с объяснением, при которой церкви сколько высыпано из той и другой кружки денег. (Ст. 292 там.)

Этим деньгам Губернские Земские Управы и Приказы ведут особый счет, имея особые книги для записки прихода и расхода обоих родов кружечного сбора. (Ст. 293 там.). Из сумм кружечного сбора Губернские Управы и Приказы выделяют пособия и уездным городам, как для раздачи нищим и убогим, так и для усиления средств тамошних заведений Общественного Призрения, по мере этого дохода и действительной надобности в этом пособии. (Ст. 295 там.). Если в какой-либо губернии сумма кружечного сбора для богоугодных заведений значительно увеличится и представится возможным и необходимым приступить к израсходованию капитала на построение нового, или на исправление существующего здания и вообще на предметы, относящиеся к содержанию богоугодных заведений, в таком случае Губернские Управы испрашивают согласия Губернских Собраний, а Приказы – разрешения Министерства Внутренних Дел. (Ст. 296 там.)

Отчетность о приходе и расходе того и другого кружечного сбора и получаемых от обращения их процентов, Губернские Управы и Приказы дают, кому следует, на общих правилах отчетности, для каждого из этих учреждений предписанных. (Ст. 297 там.)

9 Кружка для сбора подаяний в пользу Общества попечения о раненых и больных воинах

По ходатайству Главного Управления Общества о раненых и больных воинах учреждены при церквах кружки для сбора подаяний в пользу этого Общества. (4 – 23 Марта 1876 г..№ 398. Ц. В. № 14). На этих кружках кроме слов: «в пользу раненых и больных воинов» изображается красный крест на белом поле. Высыпка денег из этих кружек производится два раза в год: в Июле и в конце года с таким расчетом, чтобы высыпанные во второй раз деньги могли быть получены в Главном Управлении не позже 15 Декабря и могли быть помещены в отчет управления за тот же год. Все пожертвования из означенных кружек доставляются в Главное Управление Общества, находящееся в С.-Петербурге.(26 Сентября – 9 Октября. 1876 г. № 1671. Ц. В. № 41.)

10 Кружка для сбора пожертвований в пользу нуждающихся Славян

С.-Петербургскому Славянскому благотворительному Обществу разрешено выставлять в церквах кружки для сбора пожертвований в пользу нуждающихся Славян, с тем однако условием, чтобы такие кружки поставляемы были с дозволения настоятелей церквей и на указанных им местах; и чтобы на самом Обществе лежала обязанность смотреть за целостью означенных кружек и находящихся в них сумм. (21 – 29 Декабря 1883 г. № 2760. Ц. В. 1884 г. № 1.)

11 Кружка для сбора пожертвований в пользу Попечительства для призрения слепых

В продолжение всей недели о слепом во всех городских и монастырских церквах производится сбор пожертвований в пользу Попечительства для призрения слепых, но без всякой ответственности за сохранение собираемых пожертвований со стороны причтов церквей и монастырского начальства. При чем предлагается священнослужителям городских и монастырских церквей произносить в неделю о слепом соответствующее означенному сбору пожертвований слово. Руководство и главные распоряжения по означенному сбору принимают на себя управляющие акцизными сборами, при содействии и участии городских голов; пожертвования, собираемые в кружки, запертые и запечатанные печатями городских голов, управляющих акцизными сборами, или других должностных лиц акцизного управления, а имена лиц, которые принимают на себя обязанности сборщиков, заблаговременно сообщаются настоятелям церквей и монастырей, или же церковным старостам. (26 – Марта 5 Апреля 1881 г. № 616. Ц. В. № 18.)

Примечание. Слово в неделю о слепом священнослужители обязываются произносить непременно всегда за чтением Св. Евангелия. (29 Января – 4 Марта 1882 г. № 210. Ц. В. № 11.)

12 Порядок ношения в церквах существующих кружек

В виду с одной стороны тех богоугодных и высоких целей, с какими предлагаются в церквах сборы пожертвований, а также удобства и доступности, доставляемых церквами лицам всех состояний и возрастов в исполнении дел благотворительности, с другой – в устранение происходящих при совершении богослужений неудобств от ношения в церкви большего числа кружек существующих сборов, принято правилом, чтобы в церквах для сбора пожертвований во время богослужений были носимы, по существующему ныне порядку, постоянно только кошелек и кружка, установленные для сбора приношений на необходимые потребности богослужения и поддержание приходского храма и благолепия в нем, и кружка для сбора пожертвований в пользу Попечительства о бедных духовного ведомства, а остальные за тем кружки должны быть обносимы только поочередно, никак не более одной кружки в каждую очередь. К таковым очередным кружкам, сверх других, относится и кружка для сбора подаяний в пользу раненых и больных воинов, в виду особого значения этого сбора. При этом вменяется, кому следует, в обязанность, чтобы на каждый предмет сбора было отнюдь не более

одной кружки, чтобы на каждой кружке была сделана надпись, на какой именно предмет собираются в нее подаяния, и чтобы порядок, или очередь обношения в церквах так называемых очередных кружек определяемы были в каждой епархии, сколько возможно безобиднее и единообразнее. (4 – 23 Марта 1876 г. № 398. Ц. В. № 14.)

Разрешение в церквах и монастырях кружечного сбора в пользу местных благотворительных учреждений предоставлено непосредственному усмотрению епархиальных начальств, от которых зависит как самое разрешение, так и порядок производства подобных сборов. (18 Апреля – 8 Мая 1879 г. № 739. Ц. В. № 20).

Учреждение при церквах военного ведомства кружечных сборов на какие бы то не было предметы не должно быть допускаемо без непрошения на это разрешения в установленном порядке²⁵⁶. (Опред. 26 Марта 1861 г. № 426.)

Примечание. Все кружки, поставленные в полковых и других военного ведомства церквах, без разрешения Св. Синода, должны быть немедленно сняты, с тем, чтобы на будущее время не было допускаемо военными начальниками такого кружечного сбора без разрешения Св. Синода. (Опред.

16 Января 1869 г. № 2406. по Отн. Военн. Мин.)

1 Общие постановления

По Высочайше утвержденному 24 Января 1822 г., мнению Государственного Совета постановлено: в видах увеличения типографского капитала печатание пробельных листов для метрических, исповедных и приходо-расходных книг производить, по установленным образцам, в Синодальных типографиях и вместе с тем печатание их в вольных типографиях отменить²⁵⁷. (Указ. 4 Мая 1822 г.)

Примечание 1. Метрические, исповедные, обыскные и прочие листы для церковных документов в настоящее время печатаются исключительно в Московской Синодальной Типографии. (Опред. 1 – 30 Апр. 1869 г.)

Примечание 2. В Московской же Типографии печатаются и листы для приходо-расходных книг. (Опред. 29 Сентября 1813 г. кн. прот. ч. 8. № 57.)

Духовные Консистории, при требовании из конторы Московской Синодальной типографии печатных метрических, исповедных и обыскных листов для церквей, высылают в контору и деньги, следующие за те листы. (Указ. 7 Марта 1871 г. № 6.)

Примечания 1. Приход и расход денег, поступающих в Консистории за книги и печатные листы для церковных приходных и расходных, метрических и исповедных книг, непременно должны быть в свое время вносимы в шнуровые книги о переходящих суммах и показываемы по годовым отчетам о этих суммах в отдельных статьях под названием сумм, принадлежащих Синодальным типографиям²⁵⁸, с подробным объяснением по расходу: сколько, когда именно из поступивших денег и куда отослано, и имеются ли о действительном получении каждой из отосланных сумм надлежащие уведомления. (Указ. 27 Мая 1737 г. п. 2.)

Примечание 2. Страховые издержки, при пересылке Консисториями следующих за высылаемые ими от Синодальной Типографии пробельные листы относятся на счет присылающейся в уплату за листы суммы. (Опред. 12 Сентября 1866 г. № 1875.)

Беловые метрические, обыскные и другие церковные книги выдаются из Консисторий и Духовных Правлений за шнуром и печатью Консистории, или Правления и за подписью в конце книги одного из присутствующих, с объяснением числа листов в книге. (Ст. 1037 т. 9. Зак. Сост. изд. 1876 г.)

Примечание. Тетради для ведения метрических и других документных книг высылаются из Консисторий непосредственно причтам смотря по удобству, или чрез благочинных и непременно заблаговременно. Равным образом метрические и обыскные книги, исповедные росписи и приходо-расходные книги доставляются причтами в Консисторию по почте, или чрез благочинных, без всякого обязательства являться для этого лично в Консисторию; при чем Духовные Консистории, в случае замеченных при ревизии упомянутых книг каких-либо упущений или недостатков, требуют от причтов письменных объяснений непосредственно или чрез благочинных. (Указ. 14 Апреля 1871 г. № 19.)

2 О клировых ведомостях

Благочинный над причтами, обозревая церкви и причты, с окончанием года принимает от этих последних мировые ведомости о церквах, причтах и приходах поданной форме, и, дополнив их своими свидельствами об исправности и поведении каждого члена причта и заштатных священнослужителей и причетников, если они состояли при церквах, представляют Епархиальному Архиерею. (Ст. 87 Уст. Дух. Кон.)

Примечание. Ведомость подписывается по листам всем причтом и представляется под конец года благочинному, который, дополнив ее своими свидетельствами о познаниях и поведении лиц, писанных в ней, и своим подписанием засвидетельствовав ее верность, представляет ее в соединении (переплете) с подобными его ведомства Епархиальному Преосвященному в первой половине Января следующего года. За верность рекомендаций ответствует в особенности благочинный, а за верность прочих показаний ответствует как причт, составивший ведомость, так и благочинный ее засвидетельствовавший, впрочем за такие показания, которые благочинному неудобно поверить, как напр. о числе приходских душ, ответственность лежит особенно на причте. (Прим. к форм. при указ. 21 Марта 1829 г.)

Количество церковной земли, оброчные угодья и капиталы, положенные кем-либо на вечное обращение в банковые учреждения в пользу церквей, или причтов, должны быть показываемы в клировых ведомостях. (Ст. 135 Уст. Дух. Конс.)

Дети лиц православного духовенства, не принадлежа к духовному званию, показываются для сведения в послужных списках (клировых ведомостях) их отцов. (Ст. 1030 прим. т. 9. Зак. Сост. изд. 1876 г.)

Примечание 1. В послужных списках священно церковнослужителей и в ведомостях о церковном причте непременно должны быть означаемы все дети членов причта, хотя бы эти дети и жили отдельно от семьи. (20 Сентября – 6 Октября 1878 г. № 1498. Ц. В. № 41.)

Примечание 2. Как в особом послужном списке о том лице, о котором список составлен, так и в общих клировых ведомостях при тех лицах, которые вносятся в эти документы по принадлежности к духовному званию, т. е. при служащих или отставных священнослужителях и причетниках или и при их вдовах, должны быть показываемы все дети обоего пола, в каком бы из них совершеннолетии сыновья в духовном сане, или гражданском и военном чине ни состояли, за кем бы дочери в замужестве ни были. Показание в мировых ведомостях детей или лиц духовного звания, хотя бы и малолетних, но не имеющих в живых ни отца, ни матери, не обязательно. Впрочем, если епархиальное начальство, для своих распоряжений, признает необходимым, чтобы и о них были доставляемы в Консисторию сведения в общих мировых ведомостях, или в особых к ним приложениях, то от самого епархиального начальства зависит сделать соответствующее распоряжение. (14 Ноября 1876 г. № 2674. Ц. В.)

Из клировых ведомостей составляются в Консистории перечневая ведомость о церквах и вообще о белом духовенстве по всей епархии и представляется Св. Синоду, по приложенной к ст. 89 Уст. Дух. Конс. форме, при отчете Преосвященного о состоянии епархии. (Ст. 89 Уст. Дух. Конс.)

3 Об описях церковному имуществу

Все имущество церквей, состоит ли оно в недвижимом имении вообще, или в капиталах, должно быть подробно известно епархиальному начальству, действующему в надзоре за ним чрез благочинных или других доверенных лиц. (Ст. 133 Уст. Дух. Конс.)

Список с описей значительных по имуществу церквей представляется в Консисторию. В описи должны быть вписываемы и церковные планы зданий, планы земель, межевые книги и пр. Когда реестры прибыльных вещей значительно увеличатся, то причт испрашивает от Консистории новую шнуровую книгу. (Ст. 136 там.)

Примечание. В 1853 г. с Высочайшего одобрения разосланы Св. Синодом при указе от 31 Мая 1853 г. представленные Преосвященным Митрополитом Московским (Филаретом) предположения о введении однообразной формы составления описей церковному достоянию и вообще о порядке заведывания им. Установленые этими предположениями форма и порядок ведения описей при этом прилагаются. (Указ. 31 Мая 1853 г.)

Для произведения ревизии церковному имуществу и затем составления описей, согласно данным формам, по всем монастырям, соборам и знаменитейшим церквам наряжаются особые комиссии из лиц, известных своими познаниями, опытностью и благонадежностью, с прикомандированием в эти комиссии во время вакационное способнейших из наставников семинарий. Этим комиссиям кроме составления описей церковному достоянию, которое согласно описи объемлет внутренняя принадлежность храма, ризницу и книгохранилище со включением рукописей, грамот, древних актов и других документов, Епархиальные Преосвященные поручают составлять отдельно подробные описи таким хранящимся в монастырях предметам, которые не принадлежа к числу богослужебных, тем не менее имеют особенную важность и значение в отношении историческом и археологическом, как то: разного рода оружия, воинские доспехи, монеты, древние сосуды и утвари употреблявшиеся в общежитии, и жертвованные в дар монастырям, также картины, портреты, древние мебели и пр. (Указ. 31 Мая 1853 г.)

Примечание. Имеющимся в монастырях и церквах древностям повелено составлять особые археологические описания.(Там.)

В виду того, что в хранящихся в Синодальной библиотеке и составленных, согласно указу 1853 г., в то время списках древним церковным предметам, могли в настоящее время последовать разные изменения, Епархиальные Преосвященные приглашены представить Св. Синоду обстоятельные сведения о том, нет ли убыли или прибыли по тем церковным и монастырским предметам, которые, вписать в представленные Св. Синоду описи, с подробным объяснением причин убыли. (28 Апреля – 8 Июня 1882 г. № 800. Ц. В. № 25.)

4 О церковных летописях

Епархиальные Преосвященные приглашаются заводить по вверенным им епархиям церковные летописи, со внесением в них после историко-статистических описаний церкви и прихода, всех замечательных местных событий, в том предположении, что означенные приходские летописи, при ведении их надлежащим порядком, могут послужить, с течением времени, материалом для истории церкви и отечества. (Указ. 12 Октября 1866 г.)

5 О церковно-приходских книгах

Церковные приходо-расходные книги видаются из духовных Консисторий на три года²⁵⁹. (Ст. 8 т. 8. Отчет. Уст. Мест. под. Синод. Свод. Зак. 1857 г. Указ. 24 Декабря 1876 г № 9 Ц. В. 1877 г. № 8.)

Примечание. Бланки для приходо-расходных книг и формы отчетных ведомостей, печатаются в Московской Синодальной типографии. При требовании этих листов, Консистории обязываются высылать в контору Московской Синодальной Типографии следующие за эти листы деньги, прилагая за каждый лист по три копейки, а при требовании 1000 и более листов расчитывая по 24 руб. за каждую тысячу, с отнесением издержек на укупорку и пересылку на счет типографии. (15 Марта – 4 Апреля 1877 г. Ц. В. № 16.)

Церковные приходо-расходные книги ведет церковный староста, а если он безграмотен, то кто-либо из причта, или прихожан, кому он дозволит. По окончании каждого месяца церковные приходо-расходные книги ревизуются, и наличные деньги свидетельствуются всем причтом церкви и почетнейшими из прихожан, смотря потому, как эти последние находят нужным – быть при этой поверке, или более полагаются на причт и старосту. В каждое полугодие книга эта свидетельствуется местным благочинным. В конце года причт и церковный староста составляют из этих книг отчет, который поверяется с книгами благочинным и представляется в Московскую Консисторию, или духовное Правление. (Опред. 17 Мая 1836 г. п. 101. 16 Ноября № 624.)

Примечание. Церковные приходо-расходные книги ведутся по формам, разосланным при указе 24 Декабря 1876 г. № 9. (Ц. В. 1877 г. № 8.) Правила о порядке записывания в эти книги прихода и расхода при этом прилагаются.

6 О приходских (метрических) книгах

Акты состояния по духовному ведомству заключаются в приходских (метрических) книгах, содержимых священнослужителями и причетниками каждого православного прихода. (Ст. 1033 Т. 9 Зак. Сост. изд. 1876 г.) Приходские книги разделяются на три части: 1) о рождающихся, 2) о бракосочетавшихся и 3) об умерших. (Ст. 1034 там.)

Приходские книги ведутся по данным образцам на печатных с пробелами листах, с изложением всех нужных для справок обстоятельств, относящихся к рождению, вступлению в браки и смертным случаям. (Ст. 1035 там.)

Примечание. Метрические бланки печатаются по установленной форме с гербом двуглавого орла и с надписью под ним: «Московской Синодальной типографии», при чем в предупреждение контрафакции установлены заголовки, напечатанные церковно-славянским (ординарно-библейским) шрифтом. (Указ. 17 Мая 1875 г.)

Духовные Консистории, или Духовные Правления каждое место по своему ведомству, должны изготовлять по наступлении года особые для каждой части приходских книг, тетради за шнуром и скрепою одного из присутствующих. Эти тетради выдаются по одной на каждую церковь, а не порознь на каждого священника, и потом везде и во всякое время хранятся в самой церкви, а отнюдь не в домах священнослужителей, или причетников. (Ст. 1036 Т. 9 Зак. Сост. изд. 1876 г.)

Примечание 1. Церкви Якутской области и Камчатской епархии, где прихожане по местному расположению, для исправления христианских треб, должны быть посещаемы самими священниками, снабжаются метрическими книгами на каждого наличного в приходе священника. Священники могут, при таких посещениях, брать с собою самые книги, для неопустительного и точного вписания в них на месте событий рождения, бракосочетания и смерти. (Там.)

Примечание 2. Духовные Консистории выдают в семинарские Правления третью часть метрических книг «о умерших», для записывания в нее, воспитанников, умерших во время обучения в семинарии и отпеваемых в семинарской церкви ²⁶⁰.

(3 – 11 Октября 1884 г., № 2050. Ц. В. № 42.)

Состоящим при российских миссиях в иностранных государствах священникам поставлено с 1835 г. в непременную обязанность вести метрические книги; с того времени и отсылаются туда графопечатные листы и представляются от них метрические книги в С.-Петербургскую Консисторию ежегодно. (Опред. 29 Ноября 1839 г.)

Примечание. Всем, находящимся за границей при посольствах наших, священникам поставлено в обязанность доставлять по заведенному порядку и в установленной форме, каждогодно метрические книги в С.-Петербургскую Консисторию; но если где случилось, что ни одной требы, долженствующей быть записанной в метрики, совершено во весь год не было,

то об этом рапортовать по истечении года²⁶¹. (Указ. 19 Июня 1833 г.)

Родившиеся, бракосочетавшиеся и умершие в приходах записываются в метрические книги по данной форме, не на память или с показания семейств, но не медленно по исправлении каждой требы, как то: молитв при рождении и крещении младенца, венчания и погребения; прихожане же об умерших в семействах их немедленно должны извещать приходских своих священников. (Ст. 1038 там. Ст. 99 Уст. Дух. Конс.) Записка производится самими священниками или чрез диаконов и причетников со всевозможной верностью и исправностью. Всякие подчистки в метрических документах строго запрещаются, и если бы случилась погрешность писца, то погрешительно написанное надлежит оградить со всех сторон чертами и потом продолжать писать что должно. (Ст. 1040 Т. 9 Зак. Сост. изд. 1876 г.)

Когда приходского священника по каким-либо обстоятельствам не будет на лицо, то случающиеся в это время браки, рождения и крещение младенцев и погребение умерших записываются в книги на том же основании местным или сторонним священником, исправлявшим требу, или также диаконом и причетниками, но с точным означением священника совершавшего требу. (Ст. 1041 там.)

Примечание. Священник, который совершал крещение младенца другого, прихода, обязан дать о том письменное свидетельство с означением, под каким именно числом месяца и номером записано священнодействие в церковных книгах. Этот документ доставляется прихожанами приходскому причту для хранения при церковных актах. (Там.)

Обязанности вести метрические Книги о воинских чинах по полкам возлагается на полковых священников. (Ст. 1088 там.) Когда церковные требы для воинских чинов по какому-либо случаю исправлены будут посторонними священнослужителями, то эти последние дают знать о том для внесения в метрические книги полковому священнику. (Ст. 1089 там.)

Примечание. Принято правилом, чтобы неотложно были вносимы в метрические книги православных церквей записи событий смерти и погребения таких лиц других христианских исповеданий, которые были погребены православными священниками²⁶². (29 Октября 1882 г. № 2282. Ц. В. № 50.)

Всякий прихожанин, о котором лично, или о члене его семейства записано какое-либо событие в метрическую книгу, имеет право по окончании богослужения, просить священника показать ему, как именно то событие записано; и если бы оказались ошибки, просить об исправлении и о верности показания свидетельствовать письменно в особой графе. Священнослужители и причетники в отвращение ошибок, совершив какую-либо требу и записав ее в метрики, тогда же приглашает участвовавших обозреть верность показания и засвидетельствовать о том на самых метриках. (Ст. 1046 там. Ст. 100 Уст. Дух. Конс.)

Метрические книги пишутся в двух экземплярах, из которых один представляется в Консисторию, а другой хранится в церкви. (Ст. 99 Уст. Дух. Конс.). Метрические книги должны быть каждомесячно свидетельствуемы местным причтом и подписываемы, подобно как ежемесячно подписываются книги экономические, с означением числа родившихся, умерших и браков в течение месяца, сперва складом, а потом цифрами. (Ст. 1042 Т. 9.) Благочинные при полугодовых обозрениях церквей обязаны строго рассматривать все статьи метрических книг за каждую половину года, и в верности и исправности их свидетельствовать собственным подписанием. (Ст. 1045 Т. 9.)

При наступлении первого месяца последующего года священнослужители и причетники веденные ими метрические книги отсылают за общим подписанием в Консисторию непосредственно, или Духовные Правления, удостоверяя в конце самых книг, что списки с них за общим же подписанием оставлены при церквах для хранения в ризницах, если же книга не всеми подписана, то отмечается за чем именно кто не подписался, за отлучкой ли или по другим причинам. (Ст. 1042 Т. 9 Зак. Сост.)

Примечание 1. Настоятели церквей военно-учебных заведений представляют метрические книги непосредственно епархиальному начальству, установленным в епархии порядком. (Ст. 1090 прим. Т. 9.)

Примечание 2. Епархиальные Преосвященные обязаны принимать законные меры к устранению незаконных злоупотреблений, если где в Дух. Конс. и Дух. Прав. таковые происходят, при принятии метрических книг. (Указ. 14 Февраля 1878 г.)

Духовные Правления, освидетельствовав в надлежащем ли порядке ведены книги, и переплетя их, а где это невозможно, там связав порядочно и перенумеровав, отсылают их за скрепою по листам одного из присутствующих и при особых реестрах или описях в Консисторию, где они хранятся в архивах, в безопасных от повреждения местах, каждый год особо, с разделением по городам и уездам; о целости же этих книг и от всех ли церквей они собраны Епархиальные Преосвященные ежегодно доносят Святейшему Синоду. (Ст. 1043 там.)

Верное и исправное содержание приходских книг, равно как и своевременная отсылка их в Консистории или Духовные Правления возлагаются на общую и нераздельную ответственность не только священников, но и диаконов и причетников; почему и обязываются они в точном исполнении всех вышеизложенных правил подписками. (Ст. 1044 там.)

За неозначение родившихся, сочетавшихся браком и умерших в метрических книгах непосредственно после исправления относящихся к каждому случаю духовных треб, как это предписано в Законах о Состояниях (ст. 1038), а по прошествии времени более или менее продолжительного, на память или по показаниям семейств, или по каким-либо отдельным записям, и вообще за неисправное ведение метрических книг, исповедных росписей и обыскных книг, а равно и за хранение их не в самой церкви, и за не отсылку их куда следует в свое время, виновные священно и церковнослужители православного исповедания подвергаются, смотря по важности упущения и по тому, в первый или уже не в первый раз те лица в них изобличены наказаниям или взысканиям, определенным за это в Уставе Духовных Консисторий. (Ст. 1442 Улож. о Наказ.) За неисправное ведение метрических книг, исповедных росписей и обыскных книг священнослужители и причетники наказываются выговором или денежной пеней, смотря по степени неисправности. Впрочем неоднократно замеченная в этом неисправность, соединенная с явным нерадением или неблагонамеренностью, подвергает виновных священников отрешению от места и определению на места причетнические. (Ст. 193 и 194. Уст. Дух. Конс.)

Примечание. Преосвященные при личном обозрении церквей, не менее других предметов, обращают свое внимание и на метрические книги, и в случае неисправностей по этой части ими же, или благочинными замеченных в этом, подвергают взысканию, судя потому, сколько и какого рода найдено будет неисправностей и не могут ли некоторые иметь вредных последствий для других. (Указ. 14 Января 1831 г. п. 2.)

7 Об исповедных росписях

Приходские священники о всех прихожанах бывших и не бывших у исповеди обязаны доставлять в Консисторию или Духовное Правление достоверные писанные ведомости по форме и в сроки в Уставе Духовных Консисторий определенные. (Ст. 23 Уст. о Пред. и Прес. Прест. изд. 1876 г.)

Во всех приходских церквах иметь исповедные росписи по данной форме, и один экземпляр этих росписей представлять в Консисторию или Духовное Правление к 1-му Октября. Из них составляется перечневая табель, по приложенной к ст. 16 Уст. Дух. Конс. форме, ежегодно представляемая Святейшему Синоду в виде приложения к отчету Преосвященного по епархии. (Ст. 16 Уст. Дух. Конс.)

Примечание 1. Исповедные росписи о прихожанах везде должны быть ведены со всею правильностью. (Указ. 8 Декабря 1835 г.)

Примечание 2. Составленную в Хозяйственном Управлении при Святейшем Синоде форму для конечных листов к исповедным ведомостям утвердить и ввести ее в употребление по церквам, печатание же прежней формы, изданной в 1737 г. прекратить. (Указ. 15 Октября 1846 г.)

Ведение исповедных росписей по полкам возлагается на полковых священников. Исповедные росписи ведутся по формам и составляются из списков, представляемых военным начальством при исповеди воинских чинов. Форма составления исповедных росписей по полкам принята следующая: 1) Духовные и их семейства пишутся в начале шнуровой книги с № 1. 2) Военные строевые с семействами по порядку чинов, после духовных с № 1. 3) Нестроевые с семействами по должностям после военных строевых с № 1 и таким порядком составляется о численности людей в полку экстракт. Исповедные росписи о всех воинских чинах, бывших и не бывших у исповеди и св. Таин причастия, полковые священники обязаны за своей подписью (скрепой) по листам и подлежащими удостоверениями представлять чрез благочинного Главному Священнику к 1 Октября. (Ст. 366 прил. 1 кн. 2 ч. 3 Свод. Воен. Пост.)

Неисправное ведение исповедных росписей со стороны священнослужителей и причетников наказывается одинаково с неисправным ведением метрических книг и обыскных книг. (Ст. 195 Уст. Дух. Конс.)

Примечание. Кроме исповедных росписей в каждом приходе ежегодно должен быть составляем частный реестр всем не бывшим у исповеди и св. причастия (кроме детей), с означением, кто сколько лет сряду не был. (Указ. 21Сентября 1858 г. п. 1.)

8 Об обыскных книгах

На Консисторию возлагается раздача по приходским церквам книг для писания брачных обысков и, при выдаче новых, освидетельствование исправности прежних и рассмотрение об открывающихся в них неисправностях. (Ст. 102 Уст. Дух. Конс.)

Каждой церкви выдаются из Консистории и Духовных Правлений для ведения обысков белые книги за шнуром и печатью Консистории или Правления и за подписью в конце книги одного из присутствующих, с объяснением числа листов в ней, не ограничивая времени, на сколько стать такие книги могут. На первом листе книги пишется изложенная в примечании к статье 26 Зак. Гражд. (по прод. 1876 г.) единообразная форма, по которой священнослужители и церковные причетники обязаны вести записку обыска пред самым совершением венчания, держась в точности этой формы и условий, в ней изъясненных при повенчании браков²⁶³. (Ст. 28 прим. Т. 10 ч. 1 Зак. Гражд. прод. 1876 г.)

Поручители, находящиеся при совершении брака, обязаны под обыском удостоверять, что между сочетающимися родства, принуждения и никаких других препятствий к браку не имеется, и это удостоверение по установленной форме сами или по неграмотности их те, кому они поверят, подписывают в книге для этого содержимой. (Ст. 28 Т. 10. ч. 1. Зак. Гражд. Св. 1857 г.)

Примечание. С подписующимися под обыском светского сословия людьми, в случае каких-либо подлогов, гражданские правительства обязываются поступать в суждении и о штрафовании их без всякого последствия, и что учинено будет, уведомить о том духовные начальства. (Указ. 4 Апреля 1807 г. по Выс. Повел.)

При написании обыска брачного поставляется между прочим в обязанность священнослужителям и церковным причетникам: 1) представленные к обыску подлинные документы, которые должны быть оставлены в церкви, как напр. дозволение начальства на вступление в брак чиновнику и т. п., хранить при обыскной книге, а с прочих документов, напр. с аттестатов о службе, из которых заимствовано показание о летах жениха, списывать в книгу под обыском копий, а подлинные возвращать, если кому следует с распискою в обратном получении, и с написанием на них времени совершения брака за подписанием священника. 2) Если невеста другого прихода, о ней требовать от ее духовного отца свидетельства с показанием: девица или вдова, скольких лет, была ли у исповеди и св. причастия, и это свидетельство прилагать к обыску. (Прим. под. формою обыска брачного. Прил. к ст. 26 Т. 10 ч. 1 Зак. Гражд. по прод. 1876 г.)

Примечание. По совершении брака временно проживающих, в известном приходе лиц, приезжающих и состоящих на службе, выдаются им свидетельства о совершении брака, для представления местному причту, по принадлежности, или подлежащему начальству и сверх того делается надпись на паспортах. (Инстр. благ. § 41.)

1 О выдаче метрических свидетельств и выписок

Метрические свидетельства выдаются только из Консистории. (Ст. 270 Уст. Дух. Конс. Ст. 1047 Т. 9 Зак. Сост. изд. 1876 г.)

Примечание. Читинскому Духовному Правлению, в уважение местных обстоятельств, предоставлено право выдачи метрических свидетельств; эти свидетельства имеют равную силу с подобными актами, выдаваемыми из Консистории. (Ст. 270 прим. Уст. Дух. Конс.)

Метрические свидетельства выдаются из Консистории беcпрепятственно всем лицам, а именно: 1) каждому – о времени его рождения и крещения; 2) родителям – о рождении крещении и кончине детей; 3) опекунам – о рождении и крещении детей, не имеющих родителей и состоящих под их опекою. (Ст. 271 Уст. Дух. Конс. Ст. 1048 Т. 9. Зак. Сост.)

Примечание 1. Епархиальным начальствам разрешено выдавать метрические свидетельства во всех случаях, в каких они могут быть испрашиваемы. (Ст. 271 прим. Уст. Дух. Конс.)

Примечание 2. В случаях просьб о выдаче свидетельств отнюдь не должно требовать от просителей объяснения на какой именно предмет просимые свидетельства им нужны, и без малейшего затруднения надлежит выдавать свидетельства всем лицам свободного состояния об их рождении и браке, родителям, родственникам и опекунам о рождении малолетних, о погребении же умерших – детям или родственникам погребенного. (Указ. 22 Мая 1848 г. ср. Указ. 7 Сентября 1835 г. 31 Декабря 1845 г.)

Примечание 3. Свидетельства о рождении, крещении и других событиях, вносимых в метрические книги, должны быть выдаваемы всем лицам свободного состояния по просьбам их и требованиям присутственных мест на точном основании указ. 22 Мая 1848 г., без малейшего промедления под строжайшей за противное тому ответственностью по законам, которая и возложена на членов и Секретарей Консистории и других заведующих делопроизводством лиц. (Указ. 16 Октября 1851 г.)

Постороннее лицо, просящее метрическое свидетельство о другом, обязано представить законную от него доверенность. (Ст. 272 Уст. Дух. Конс. Ст. 1051 Т. 9. Зак. Сост.)

Примечание. Представление со стороны поверенных общей доверенности на получение из Консистории копий с нужных им бумаг не может считаться достаточным, когда поверенные испрашивают метрические свидетельства, и Консистории в таких случаях имеют полное право, по точному смыслу ст. 272 Уст. Дух. Конс., требовать представления от поверенного особой законной доверенности на получение именно метрических свидетельств. (1 – 12 Декабря 1882 г. № 2581 Ц. В. 1883 г. № 1.)

Выдача выписок или метрических свидетельств из метрических книг, которые ведут наши священники при миссиях в иностранных государствах, зависит от С.-Петербугской Духовной Консистории, равно как от той же Консистории следует требовать и удостоверения относительно свидетельств о рождении и крещении, если такие будут выданы за границей состоящими при миссиях наших священниками. (Опред. 29 Ноября – 4 Декабря 1839 г.)

Выдача метрических свидетельств из церковных книг военного ведомства, а также произведение следствия в случае пропуска или ошибок в тех документах, разрешается без представления Святейшему Синоду, главными священниками Главного Штаба и Гвардейского корпуса, Армии и Флотов. Они же рассматривают эти следствия и полагают по ним заключения для сообщения присутственным местам, начальственным лицам и просителям. Святейшему Синоду подлежат могущие возникнуть недоумения в случае жалобы, или же сомнений о подлинности документов. (Ст. 1090 Т. 9 ср. Указ. 6 Февр. 1853 г. п. 2.)

Примечание. Метрические свидетельства должны быть выдаваемы, без малейшего затруднения, по прошениям вдовых солдатских жен и других лиц (ст. 122 Т. 10 ч. 1) незаконно прижитых ими детей. (Указ. 25 Августа 1848 г.)

В видах устранения затруднений, при утверждении или выдаче метрических свидетельств военным чинам, которые за неимением особого военного духовенства обращаются для требоисправления к духовенству епархиального ведомства, принято за правило, чтобы требоисправление у таких воинских чинов было совершаемо чрез священно и церковнослужителей тех приходов, в которых они расположены, и чтобы следующие из треб к записке в метрические тетради вносились на ряду с прочими, в те самые тетради, которые выдаются из Консистории и представляются в нее, с показанием при том всех тех чинов, с их семействами и по исповедным ведомостям тех же приходов. (Указ. 19 Февраля 1837 г. п. 2.)

Духовенство всех православных церквей без замедления и беспрепятственно обязывается выдавать свидетельства незаконнорожденных детей, вкладывая такие свидетельства в конверты с надписью: метрическое свидетельство незаконнорожденного младенца (имя рек, но без фамилий), выданное (такой-то) губернии, (такого-то) уезда, (такого-то) города, или села, священником (такой-то) церкви (имя рек). Конверт этот непременно должен быть запечатан церковной печатью. (Указ. 18 Января 1868 г. № 3.)

Главному священнику Кавказского военного округа предоставлена выдача, по просьбам разных лиц и требованиям присутственных мест, свидетельств из метрических записей, не подлежащих никакому сомнению; а о выдаче метрических свидетельств, требующей исследования, он предоставляет на законное рассмотрение Грузино-Имеретинской Синодальной Конторы. (Ст. 1091 Т. 9 Зак. Сост. изд. 1876 г.)

Если метрическое свидетельство о каком-либо лице выдано из Консистории, по требованию какого-либо начальственного места и лица, и в Консисторию поступила частная просьба о выдаче свидетельства о том же лице, то свидетельство вторично не выдается; но просителю предоставляется испрашивать себе обратно, откуда следует, то свидетельство, которое из Консистории выдано, или копию с него от того места, в которое это свидетельство сообщено. (Ст. 274 Уст. Дух. Конс. Ст. 1049 Т. 9.)

Новое метрическое свидетельство о лице, о котором выдано уже такое, выдается не иначе, как по представлении законных доказательств об утрате прежнего. Если о таком лице требуется присутственным местом сведение из метрических книг, то при сообщении этого сведения, уведомляется, что свидетельство было выдано и когда именно. (Ст. 273 Уст. Дух. Конс. Ст. 1050 Т. 9.)

Прихожане могут получать от приходского причта свидетельства из метрических книг о касающихся до них и членов нх семейств случаях рождения, брака или погребения. Эти свидетельства должны быть не иное что, как выписка слово в слово известной статьи метрической книги, без всякой перемены и упущения. Они подписываются всеми на лице находящимися членами причта и утверждаются церковной печатью и подлежат гербовому сбору. (Ст. 101 Уст. Дух. Конс. Ст. 1052 Т. 9.)

Выданное на основании предыдущей статьи свидетельство не может заменять Консисторского метрического свидетельства, а должно служить только предохранительным документом; полную же силу «они могут получить, когда будут представлены в Консисторию и утверждены подписью в том, что оказались верными с метрической книгой, хранящейся в Консистории. (Ст. 1052 Т. 9.)

На приходских священников и настоятелей церквей возлагается составление метрических выписок, служащих основанием для составления призывных списков, о лицах православного исповедания. (Ст. 105 и 106 Уст. о Воин. Пов., изд. 1876 г.)

Примечание. По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 25 Июня 1877 г. мнению Государственного Совета предоставлено Ведомству Православного Исповедания и Министру Внутренних Дел сделать распоряжение о том, чтобы лица и.учреждения поименованные в ст. 106 Уст. о Воин. Повин. сообщали, не позднее 1 Января 1876 г., подлежащим городским Управам и Волостным Правлениям метрические выписки о молодых людях мужского пола. (Ц. В. № 351.)

Метрические выписки должны заключать в себе список всех мужского пола лиц того возраста, который стоит на очереди по отправлению воинской повинности. В выписках означается: имя, месяц и день рождения подлежащего призыву, равно имя отечество и прозвание его отца, а относительно незаконнорожденных имя, отечество и прозвание матери. О тех из подлежащих призыву, которые умерли, в выписке отмечается против каждого год, месяц и день кончины. Выписки составляются отдельно по каждому городу и по каждой волости и посылаются в учреждения, которыми составляются призывные списки по принадлежности. Выписки должны быть доставляемы, не позже 15-го Января. (Ст. 107 Уст. о воин. пов.)

Примечание. Установленная законом (Ст. 1035 Т. 9)

форма метрических книг должна быть соблюдаема церковными причтами в точности, и согласно этому в метрических выписках, посылаемых в учреждения, которые составляют призывные списки, непременно должно быть означаемо сословие и звание родителей, а также и место рождения. (Опред. 20 Сентя6ря – 6 Октября 1878 г. по отнош. М. В. Д. Ц. В. № 41.)

Метрические выписки должны быть отсылаемы cвященниками: а) о рожденных от лиц внесенных в ревизские сказки или приписанных к обществам после ревизии – городского сословия – в Городские Управы, Думы, или заменяющие их учреждения тех городов, к которым просители внесенного лица в выписку приписаны были во время его рождения, б) сельского сословия – в волостные правления, заведующие теми обществами, в) о рожденных от лиц, изъятых от внесения в десятую народную перепись, или вышедших после ревизии из народного сословия – в уездных городах в уездные, а в губерниях – в городские присутствия по воинской повинности, по месту нахождения их родителей во время рождения их, г) о всех лицах, место приписки или место жительства родителей которых неизвестны (в том числе солдатских детей таких, о которых неизвестно место родины их отцов) – в местное по воинской повинности присутствие (Указ. 24 Марта 1874 г. № 12 по отнош. М. В. Д.)

2 О порядке собирания и опубликования сведений из церковных документов

Духовному начальству тех епархий, где учреждены епархиальные ведомости, предоставляется извлекать из приходских книг и печатать в епархиальных ведомостях статистические сведения, а в тех епархиях, где епархиальных ведомостей нет, подобные сведения могут быть сообщаемы для напечатания в Губернских Ведомостях. (Указ. 20 Января 1866 г. по Высоч. пов.)

По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 4 Ноября 1865 г. определению Святейшего Синода о порядке составления и сообщения губернским статистическим комитетам и другим местам и лицам гражданского ведомства статистических сведений из церковных книг и актов постановлены следующие правила:

Духовные Консистории составляют из хранящихся в них церковных книг и актов и сообщают Губернским Статистическим Комитетам и прочим местам статистические сведения по духовному ведомству, сообразно особым о том указам Святейшего Синода. За этим всякие другие требования со стороны мест и лиц посторонних ведомств, относительно извлечения в Консистории из церковных книг и актов и доставления к ним каких-либо особых статистических сведений, кроме предписанных Святейшим Синодом, оставляется Консисториями без исполнения.

Губернским Статистическим Комитетам и прочим местам, а также лицам, командируемым в губернии от Главных Управлений, в случае надобности извлечь какие-либо статистические сведения из хранящихся в Консисториях церковных книг и актов, предоставляется командировать в Консистории своих чиновников для извлечения потребных сведений в самой Консистории в присутствии ее чиновников, обязанных наблюдать за сохранностью церковных книг и актов.

Командируемым для означенной надобности посторонним чиновникам, Секретарь Консистории обязывается оказывать возможное содействие к облегчению их труда, как напр. объяснять им способы составления, достоверность и полноту тех книг и актов, значение принятых для них форм, предъявлять сделанные в Консистории для представления высшему начальству извлечения из церковных книг и актов, если такие извлечения уже составлены и по содержанию своему могут быть нужны для командировавшего чиновника и т. п. (Указ. 20 Января 1866 г.)

Преосвященные, по отношению от начальников губерний о командировании ими чиновников для извлечения сведений о движении народонаселения в Империи из метрических документов, допускают их к этому однажды в год к 1 Февраля в самых Консисториях и в присутствии двух членов, Секретаря, или его помощника и архивариуса. (Указ. 31 Мая 1852 г. но отн. М. В. Д.)

Епархиальное духовенство и благочинные обязаны своевременно доставлять по принадлежности требуемые сведения о движении населения Империи православного исповедания, согласно составленной Центральным Статистическим Комитетом при Министерстве Внутренних Дел форме, ведомости о движении населения православного вероисповедания в Империи и напечатанным на ней в виде объяснений правилам. (Указ. 3 Мая 1866 г.)

Епархиальные Преосвященные озабочиваются составлением по данной им от Святейшего Синода программе исторического и статистического описания вверенных им епархий, собрав для этого нужные сведения из подлинных актов, хранящихся в архивах, библиотеках и других местах епархиального ведомства. Составленные таким образом как полные описания, так и отдельные их статьи могут быть, по распоряжению Преосвященных и по надлежащем рассмотрении их в цензурном отношении, печатаемы или отдельными книжками, или в современных изданиях преимущественно духовных, с отнесением в первом случае расхода на их напечатание на счет местных епархиальных сумм. (Указ. 1868 г. № 77 ср. Указ. 1850 г.)

Места и лица духовного ведомства доставляют офицерам Генерального Штаба, по их требованиям, статистические сведения для описания губерний и областей Империи за исключением тех сведений, которые по свойству своему не могут быть сообщаемы без затруднения, требуя разрешения Св. Синода. (Указ. 26 Ноября 1857 г. по отн. Воен. Мин.)

В случае, если волостные правления будут обращаться к священнослужителям с требованием справок из метрических книг на предмет освобождения семейств крестьян селений, уплачивающих подати без круговой поруки, от взноса

сборов за убылых членов, а также за неспособных к труду по дряхлости, церковным причтам предоставляется выдавать такие справки с тем, что собрание сведений из метрических книг и священнослужители могут предоставлять волостным старшинам с писарями, которые обязываются делать это в церкви в приличном месте и в присутствии кого-либо из причта, имеющего наблюдать за целостью метрических документов²⁶⁴. (8 Мая – 14 Июня 1881 г. № 1022 по соглаш. с М. В. Д. Ц. В. № 27.)

Собрание справок из метрических книг местных церквей о времени рождения членов семейства, призываемых к отбыванию воинской повинности, должно производиться самими волостными старшинами и писарями в приличном месте и в присутствии кого-либо из церковного причта²⁶⁵. (28 Февраля – 29 Марта 1885 г. № 411. по отн. М. В. Д. Ц. В. № 16.)

3 О гербовом сборе с свидетельств, выписок и справок, выдаваемых из церковных документов

Метрические свидетельства, выдаваемые Консисториями, равно как и свидетельства, получаемые прихожанами от приходского причта, подлежат гербовому сбору по правилам, изложенным в уставе о пошлинах. (Ст. 101 Уст. Дух. Конс.)

Метрические свидетельства (выписки из метрических книг всех вероисповеданий) и копии с них, выдаваемые как частным лицам непосредственно, так и требуемые присутственными местами, или должностными лицами, вследствие прошения частных лиц, подлежат оплате гербовым сбором в размере 60 коп. за лист на основании ст. 6 п. 2. л. в. Герб. Уст. (Алфав. переч. докум. и акт. подлеж. герб. сбор. и от него изъят. разосл. при Указ. Сентября 7 Ноября 1883 г. № 16.714. Собр. Узак. № 118 ст. 902 прилож.)

Из означенных актов изъяты от гербового сбора:

Свидетельства о рождении и крещении младенцев, приносимых в воспитательные дома Опекунского Совета учреждений Императрицы Марии.

Свидетельства о рождении и крещении детей нижних чинов регулярных и иррегулярных войск, нижних служителей военной и морской службы, почтового и придворного ведомств и других команд или мест, а равно и метрические свидетельства о рождении и крещении детей у не приписавшихся еще к податным обществам солдатских детей.

Свидетельства, выдаваемые по делам по воинской повинности.

Свидетельства, выдаваемые церковными причтами по требованию волостных правлений и для представления в казенные палаты, о смерти тех членов крестьянских семейств, которые подлежат исключению из подушного оклада по Высоч. утв. 30 Декабря 1875 г. мнению Госуд. Совета. Причем в этих свидетельствах должно быть прописываемо, что они выдаются для представления в такое-то волостное правление собственно для исключения из подушного оклада поименованного в свидетельстве лица²⁶⁶. (Там.)

Относительно применения гербового устава (Св. Зак. Т. 5 Уст. о пошл. Ст. 2 прил. Усш. о герб. сбор. по прод. 1876 г.) для взимания гербового сбора, в случаях требования сословными и правительственными учреждениями высылки метрических свидетельств из Духовных Консисторий, постановлены следующие правила: 1) Если частное лицо, вместо подачи прошения о выдаче метрического свидетельства по принадлежности в духовную консисторию, обратится с письменным прошением в какое-либо правительственное установление или к должностному лицу об истребовании метрического свидетельства из консистории, то таковое прошение и ответ на него должны, на основании ст. 73 герб. уст., быть оплачиваемы гербовым сбором предварительно какого-либо по прошению производства, и обязанность требовать такой уплаты сбора лежит на том правительственном установлении, или должностном лице, которому подано прошение об истребовании метрического свидетельства из духовной консистории. Затем все по таким отношениям письменные сношения правительственных установлений или должностных лиц с духовными консисториями о высылке метрических свидетельств, а равно и ответы, отзывы или извещения самих консисторий, как бумаги делопроизводственные, не подлежат оплате гербовым сборам. 2) Отношения какого-либо правительственного установления или должностного лица в духовную консисторию о высылке метрического свидетельства, для выдачи его частному лицу, без предварительной подачи о том письменного прошения со стороны этого лица, не должно быть вовсе допускаемо, так как метрическое свидетельство требуется в интересах частного лица, по частному его делу, и так как переписка правительственного установления или должностная лица с консисториею о высылке свидетельства, облегчая просителю самое получение свидетельства, не должна служить поводом к уменьшению дохода казны от гербового сбора, подлежащего взысканию в. случае обращения частного лица, по общему порядку, с прошением о выдаче метрического свидетельства по принадлежности в духовную консисторию. 3)При истребовании от духовных консисторий метрических свидетельств для частных лиц чрез учреждения городские, земские и сословные, учреждения эти не сами разрешают ходатайства о высылке свидетельства, а служат лишь посредствующей инстанцией между частным лицом и консисторией, в которую прошения о выдаче свидетельства должны быть представляемы оплаченными гербовым сбором; в этих случаях помянутые учреждения, предварительно сношения с духовной консисторией, должны требовать взноса гербового сбора за прошения и ответ на него. 4) В тех случаях, когда какое-либо правительственное установление или должностное лицо или учреждение городское, земское или сословное относится в духовную консисторию о высылке метрического свидетельства не для выдачи его частному лицу, а для доставления его как документа, необходимого по какому-либо делу, производящемуся в правительственном установлении, у должностного лица, или в городском, земском или сословном учреждении, – все письменные о высылке метрического свидетельства сношения помянутых мест или лиц с консисторией, ответы ее, а равно и сами метрические свидетельства, как составляющие бумаги делопроизводственные, не подлежат оплате гербовым сбором, но при этом в самих высылаемых метрических свидетельствах духовными консисториями должно быть прописываемо, что они выдаются для препровождения в такое-то место или к такому-то должностному лицу, по такому-то делу²⁶⁷. (Опред. 12 – 26 Июля 1878 г. № 1083. Ц. В. № 32).

Относительно взыскания гербового сбора за выдаваемые причтами выписки из метрических книг положено: а) подаваемые на имя приходских священников, или причтов прошения о выдаче разного рода метрических свидетельств подвергать оплате гербовым сбором на точном основании п. 1 ст. 6 Герб. Уст.; б) в тех случаях, в которых священникам дозволено законом выдавать метрические свидетельства по словесным о том заявлениям, не следует требовать от просителей уплаты гербового сбора собственно за прошение о выдаче свидетельства, и в) на основании п. 2 ст. 6 Герб. Уст. выдаваемые церковными причтами (как по просьбам частных лиц, так и по требованиям присутственных мест или должностных лиц, вследствие прошений частных лиц метрические свидетельства и копии с них подлежат оплате гербовым сборам, за исключением лишь следующих: 1) свидетельства и копии с них о рождении и крещении: а) младенцев, приносимых в воспитательные дома опекунского совета, и б) детей нижних воинских чинов и нижних служителей почтового и придворного ведомств и других команд или мест (Ст. 64 п. 4), и 2) метрических свидетельств и копий с них, представляемых по делам о воинской повинности (п. 2 в. Ст. 45). В данном последнем случае в самих метрических свидетельствах и копиях с них должно быть прописано, что они выдаются для представления в такое-то воинское присутствие, по случаю призыва к отбыванию воинской повинности. (14 Мая – 2 Июня 1876 г. № 867. Ц. В. № 24 по отн. Μ. Ф.)

Относительно применения Уст. о Герб. Сборе к выдаче разных церковных документов разъяснено: 1) Выдаваемые причтами детям, поступающим в учебные заведения всех ведомств, выписки и справки из исповедных росписей о летах лиц, записанных в эти росписи, подлежат оплате гербовым сбором. 2) Делаемые на паспортах и билетах надписи о повенчании или смерти и погребении показанных в них лиц не подлежат оплате гербовым сбором. 3) Свидетельства о бытии на исповеди вообще и в частности, выдаваемые воспитанникам учебных заведений для представления училищным Начальствам, такие же исповедные свидетельства, выдаваемые вступающим в брак, а равно и записки о бытии на исповеди, выдаваемые священниками в посты в церквах, прямо после исповеди, свободны от гербового сбора. 4) Этому сбору не подлежат: а) сведения, сообщаемые одними причтами другим о вероисповедании желающих вступить в брак и о беспрепятственности со стороны причтов к повенчанию их прихожан в других церквах, б) сношения одних причтов с другими об оглашениях о женихах и невестах и в) письменные дозволения родителей их детям на вступления в брак. 5) Из числа оставляемых при церквах копий с документов подлежат оплате 60 к. с листа гербовым сбором копии с таких документов, которые сами подлежат оплате означенным сбором; копии же с документов, изъятых от гербового сбора, не подлежат этому сбору. 6) Если по принятым по духовному ведомству правилам дозволяется писать на одном листе нужные для брачующихся лиц сведения: а) о рождении, б) о вероисповедании, в) о бытии у исповеди и св. причастия и г) о беспрепятственности к совершению брака со стороны причта и родителей брачующихся лиц и т. п., то все такие сведения могут быть написаны на одном листе 60 коп. гербовой бумаги, или на одном же листе простой бумаги с наклейкой на нем одной 60 коп. гербовой марки. (23 – 30 Сентября 1877 г. № 1413. Ц. В. № 45.)

1 Общие положения

Православная духовная академия имеетъ целью доставлять высшее богословское образование, в духе православия, для просвещенного служения Церкви на пастырском, духовно-учебном и других поприщах деятельности. (§ 1). Духовная академия, состоя в главном заведывании Святейшего Синода, находится под начальственным попечением местного Епархиального Преосвященного и содержится на средства, имеющиеся в распоряжении Святейшего Синода, (§ 2.)

Управление академией, при ближайшем наблюдении и руководстве ректора, предоставляется Совету и Правлению академии. (§ 3.)

В академии, кроме ректора, состоят: инспектор, профессора и другие преподаватели, помощники инспектора, секретарь и его помощник, библиотекарь и его помощник, врач, эконом и почетный блюститель по хозяйственной части. (§ 4.)

В студенты академии принимаются лица всех сословий, православного исповедания, удовлетворяющие требованиям, изложенным в § 111 данного устава. (§ 5). В Академии полагается определенное число казеннокоштных студентов. (§ 6). В академию, кроме того, допускаются своекоштные студенты в качестве пансионеров. (§ 7.)

Духовная академия предоставляет ученые степени Кандидата, Магистра и Доктора богословских наук, по правилам данного устава. (§ 8.)

Сверх этого академия имеет право избирать в звание своих Почетных членов, на основании устава. (§ 9.)

Ревизия академии производится по назначению Святейшего Синода. (§ 10.)

2 Об отношениях Епархиального Преосвященного и академии

Епархиальному Преосвященному принадлежит начальственное наблюдение за направлением преподавания и воспитания в академии и вообще за исполнением в академии данного устава. (§ 11). Епархиальный Преосвященный посещает академию, входит во все подробности управления, удостоверяется в степени ее благоустройства и, когда признает нужным, присутствует на лекциях, в заседаниях Совета и Правления, в ученых собраниях академии и на испытаниях. (§ 12.)

Поставляя на вид, кому следует, усмотренную неисправность по службе, Преосвященный, в случае важного проступка со стороны должностного лица, дает Совету или Правлению, по принадлежности, предложение о временном устранении виновного от должности, а по обследовании вины законным порядком, делает соответственное, в пределах предоставленной ему власти, распоряжение. (§ 13). В случае нерадения кого-либо из должностных лиц, Преосвященный об увольнении тех из них, которые утверждаются в должностях Святейшим Синодом, представляет Синоду, о прочих предлагает по принадлежности Совету или Правлению академии, для зависящих распоряжений. (§ 14.)

Епархиальный Преосвященный делает Совету и Правлению, смотря по надобности, письменные предложения к исполнению или для обсуждения. (§ 15). Епархиальный Преосвященный разрешает сам, в положенных уставом пределах, представления Совета и Правления академии по делам, превышающим власть Совета и Правления, или входит по таким делам представлениями в Святейший Синод. (§ 16.)

Епархиальный Преосвященный увольняет в отпуски ректора и инспектора на срок до 29 дней; от него же зависит отпуск и прочих должностных лиц в учебное время на срок более 14 дней, но не свыше четырех месяцев, в случаях крайней необходимости. (§ 17.)

Епархиальный Преосвященный охраняет права и преимущества академии и ходатайствует о награждении должностных лиц. (§ 18). Более подробно отношения Епархиального Преосвященного к академии определяются в подлежащих главах устава. (§ 19.)

3 О ректоре академии

Ректор академии, по представлению Епархиального Преосвященного, назначается Святейшим Синодом из известных своими достоинствами лиц духовного сана.

Примечание. Если на должность ректора будет назначен из монашествующих не имеющий сана архимандрита, а из белого духовенства священник, то первый возводится в сан архимандрита, а последний в сан протоиерея. (§ 20.)

Ректор преподает одну из богословских наук по своему избранию, имея не более двух лекций в неделю. (§ 21.)

Ректор есть ближайший начальник академии, ответственный за благосостояние ее по всем частям управления. (§ 22). Ректор обязывается посещать лекции преподавателей, наблюдать за ходом и направлением преподавания и точным выполнением программ. (§ 23.)

Ректор имеет главное наблюдение за нравственным и религиозным направлением студентов академии и их учебными занятиями; за проступки он подвергает виновных выговорам и другим взысканиям, о проступках же, особенно важных, доносит Епархиальному Преосвященному и вносит на рассмотрение Правления. (§ 24.)

Ректор назначает, открывает и закрывает заседания Совета и Правления и председательствует в них. (§ 25.)

Ректор дает преподавателям и другим служащим в академии лицам отпуска, как на вакационное время, так и на сроки не свыше 14 дней, в течение учебного времени, собственной властью; на более же продолжительные сроки – с разрешения Епархиального Преосвященного. (§ 26). Ректор наблюдает за точным исполнением всеми должностными лицами академии их обязанностей, в случае надобности, делает им внушения и замечания; при недействительности же данных мер доносит Епархиальному Преосвященному.

Примечание. Внушения и замечания не должны быть делаемы в аудитории перед студентами. (§ 27.)

По истечении каждого месяца, ректор представляет Преосвященному краткие сведения о состоянии академии, а о значительных происшествиях доносит ему немедленно. (§ 28.)

Ректору предоставляется ходатайствовать пред Епархиальным Преосвященным о награждении преподавателей и других лиц, служащих при академии. (§ 29.)

Ректор входит представлениями к Преосвященному, а с посторонними учреждениями и лицами сносится сообщениями, хранит большую академическую печать и вскрывает бумаги, поступающие в академию. (§ 30.)

Ректор одобряет к напечатанию тезисы, рассуждения и иные учено-литературного содержания сочинения и сборники, издаваемые при академии (§ 173). (.§ 31.)

4 Об инспекторе и его помощниках

Инспектор назначается, по представлению Епархиального Преосвященного, Святейшим Синодом из ординарных профессоров академии, предпочтительно, имеющих духовный сан.

Примечание. По особо уважительным причинам должность инспектора может быть возлагаема и на экстраординарного профессора, имеющего духовный сан. (§ 32.)

Инспектор, в случае болезни или отсутствия ректора академии, исправляет его должность. (§ 33.)

На инспектора возлагается ближайшее попечение о нравственности и благоприличии студентов и наблюдение за исполнением правил, установленных для них в академии. Виновным в нарушении этих правил, инспектор делает внушения и замечания, а в случае важных проступков доводит о них до сведения ректора. (§ 34). Инспектор выслушивает частные просьбы студентов, делает по ним зависящие от него распоряжения, а в случаях важных немедленно обращается к ректору. (§ 35.)

Инспектор, имея общее наблюдение за чистотою и опрятностью студенческих помещений, а также за надлежащим содержанием студентов пищей и одеждой, на усмотренные в этом отношении недостатки обращает внимание эконома, в случае же надобности, доводит о них до сведения ректора. (§ 36.)

Инспектор дает студентам отпуска на дни воскресные и праздничные, также и на вакационное время, в случаях же экстренных, в дни не свободные от занятий увольняет их в отпуск с согласия ректора. (§ 37.)

Инспектор, по окончания года, представляет в Правление ведомости о поведении студентов.

Примечание. Поведение студентов обозначается балами; высший бал 5. (§ 38.)

В случае болезни или отсутствия инспектора, исполнение его обязанностей возлагается Преосвященным на одного из профессоров, состоящего членом Правления. (§ 39.)

Помощники инспектора, которых полагается два, определяются Епархиальным Преосвященным, по рекомендации инспектора и представлению ректора, (40). Помощники инспектора должны иметь ученую степень магистра или кандидата духовной академии.

Примечание. Должность помощника инспектора может быть соединяема с должностью преподавателя академии. (§ 41.)

Обязанность их заключается в наблюдении, под руководством инспектора, за порядком и точным исполнением правил, установленных для студентов академии. (§ 42.) Подробные обязанности помощника инспектора определяются инструкцией, составляемой инспектором и, по рассмотрении в Правлении, утверждаемой Епархиальным Преосвященным. (§ 43.)

5 О преподавателях

Преподавателями в академии состоят: профессоры ординарные и экстраординарные, доценты и лекторы. Преподавателями могут быть только лица православного исповедания; исключение из этого допускается только в отношении лекторов новых языков. (§ 44.)

Ординарные профессоры академии должны иметь степень доктора.богословских наук.

Примечание. Преподаватели не богословских наук в академии, имеющие степень магистра богословия, могут быть определяемы на вакантные кафедры ординарного профессора с званием исправляющих должность ординарного профессора. (§ 45.)

Экстраординарными профессорами могут быть и имеющие степень магистра богословия. (§ 46.)

Получивший степень доктора или магистра в одном из русских университетов, может быть определяем на кафедру в духовной академии соответственно его специальности и ученой степени. (§ 47.)

Для получения звания доцента надлежит иметь степень не ниже магистра. (§ 48.)

Лекторы языков определяются по предварительном удостоверении Совета в их сведениях и способностях к преподаванию.

Примечание. В случае крайней нужны, Совет может допустить к преподаванию новых языков и наличных преподавателей академии. (§ 49.)

Ищущие звание профессора или доцента, но неизвестные Совету своими преподавательскими способностями, сверх условий, изложенных в §§ 45 и 48, должны прочесть публично, в присутствии Совета, две пробные лекции: одну на тему по собственному избранию, а другую – по назначению Совета. (§ 50.)

На открывшуюся вакансию штатного преподавателя, Совет представляет Епархиальному Преосвященному своих кандидатов. (§ 51). Если Совет не имеет в виду кандидата, достойного занять открывшееся место преподавателя, то доводит об этом до сведения Епархиального Преосвященного для дальнейших распоряжений. (§ 52.)

Профессоры утверждаются в должности Св. Синодом, а доценты и лекторы – Епархиальным Преосвященным. (§ 53.)

Для приготовления к занятию преподавательских вакансий в академии, Совету предоставляется оставлять при ней на годичный срок наиболее даровитых студентов, кончивших курс с отличным успехом.

Примечание. Лица эти получают содержание из особо назначенных для того сумм, в размере не свыше 700 рублей на каждого. (§ 54.)

По истечении года, они представляют отчет Совету в своих занятиях, и за тем могут быть определяемы на соответственные их приготовлению вакантные кафедры, с званием исправляющих должность доцента, до окончательного утверждения в степени магистра. Срок для получения ими этой степени назначается не более двух лет со дня поступления на должность. (§ 55.)

Если приготовлявшийся к преподавательской должности в академии по каким-либо обстоятельствам не займет ее, то установленным порядком назначается на соответствующую предмету его занятий преподавательскую должность в одной из духовных семинарий.

Примечание. В случае перехода такого лица на службу в другое ведомство, ранее выслуги обязательного по духовно-учебному ведомству срока, оно обязано, сверх денег, следующих с него по § 161 данного устава, возвратить в академию сумму, полученную им в течение годичного приготовления к занятию преподавательской должности в академии. (§ 56.)

Профессор, ординарный или экстраординарный, по выслуге 25-ти лет в должности штатного преподавателя в академии, удостаивается звания заслуженного ординарного или экстраординарного профессора. (§ 57.)

Профессоры и прочие преподаватели обязываются представлять отчет о своем преподавании ректору, принимать участие в испытаниях и исполнять находящиеся в связи с их учеными занятиями поручения Совета. (§ 58.)

Профессоры и прочие преподаватели должны употреблять на изложение своего предмета столько часов в неделю, сколько назначено будет Советом. (§ 59.)

Один преподаватель не может занимать двух кафедр, кроме крайних случаев, и никак не далее одного года. За исполнение должности преподавателя по вакантной кафедре он получает, по усмотрению Совета, с разрешения Преосвященного, вознаграждение в размере, не превышающем жалованья доцента, (§ 60.)

Просьбы профессоров и прочих преподавателей об увольнении от службы вносятся в Совет ректором. (§ 61.)

6 О прочих должностных лицах

Прочие должностные лица академии определяются Епархиальным Преосвященным: секретарь Совета и Правления и помощник секретаря, библиотекарь и его помощник – по представлению Совета, а врач, эконом и почетный блюститель по представлению Правления. (§ 62.)

Секретарь обязывается: изготовлять к докладу поступающие в Совет и Правление дела, докладывать их, составлять журналы и исполнения по ним, приготовлять, совместно с экономом, экономические отчеты, вести переписку по части ректора и вообще исполнять все, что до делопроизводства касается. (§ 63.)

Секретарем нанимаются, с разрешения ректора, писцы, получающие содержание по его назначению, утверждаемому Правлением академии. (§ 64.)

Второстепенные занятия по делопроизводству Совета и Правления возлагаются на помощника секретаря, который, в случае болезни или отсутствия секретаря, исправляет его должность. (§ 65.)

Библиотекарь избирается из лиц, имеющих достаточное образование и нужные для успешного исполнения этой должности опыт и сведения. (§ 66). Обязанности библиотекаря и его помощника, по хранению библиотеки и управлению ею, определяются инструкцией от Совета академии. (§ 67.)

Врач обязан лечить как студентов, так и всех служащих при академии; подробнее обязанности его в отношении к академии определяются Правлением. (§ 68.)

Эконом избирается как из духовных, так и из светских лиц. (§ 69). На него возлагаются исполнительные распоряжения по хозяйственной части. (§ 70.)

Эконом выбирает служителей, назначает им, с утверждения Правления, жалованье, распределяет между ними занятия и заботится о немедленном замещении выбывающих. (§ 71.)

Эконом должен смотреть за исправным состоянием академических зданий, надлежащим их отоплением и освещением, чистотой и опрятностью, а также за пищей и одеждой студентов. (§ 72.)

На его ответственности лежит соблюдение всех по дому полицейских правил. (§ 73). Ближайшие, на разные случаи, указания по всем этим обязанностям эконом получает от ректора, инспектора или Правления академии. (§ 74.)

Эконом ведет приходорасходные книги и, по окончании каждого месяца, представляет Правлению ведомости: одну о сумме, на расходы ему выданной, а другую о приходе, расходе и остатке всех материалов и припасов. (§ 75.)

Почетный блюститель по хозяйственной части избирается из дворян, почетных граждан и купцов. (§ 76). Главная обязанность почетного блюстителя состоит в содействии к лучшему содержанию академии по хозяйственной части. (§ 77). Почетный блюститель способствует этому как денежными и другими, по усердию своему, приношениями, единовременными и постоянными, так и участием в делах Правления в качестве его члена по хозяйственной части. (§ 78.)

7 О Совете академии

Совет академии, под председательством ректора, составляют: инспектор и все ординарные и экстраординарные профессоры.

Примечание. В случае надобности, ректор может пригласить в собрание Совета доцентов и прочих преподавателей, с правом совещательного голоса по всем вопросам, по которым Совет признает нужным потребовать их мнений или объяснений. (§ 79.)

Для дел, требующих предварительного рассмотрения, могут быть образуемы Советом, как из членов его, так и из прочих преподавателей академии, комиссии, которые и представляют Совету свои соображения и заключения. ($ 80.)

Предметы занятий Совета:

Окончательно решаемые самим Советом: 1)Назначение предметов поверочного испытания при приеме в студенты академии. 2)Распределение предметов учения и порядка их преподавания в академии. 3)Рассмотрение и утверждение программ преподавания. 4)Составление списков студентов после испытаний. 5)Перевод студентов из курса в курс и оставление на том же курсе.6)Распоряжения о рассмотрении диссертаций на ученые степени и оценка их. 7)Принятие мер к замещению профессорских и других преподавательских вакансий. 8)Распоряжения о выдаче дипломов и аттестатов. 9)Выбор книг для библиотеки. 10)Одобрение к напечатанию сочинений, писанных на учрежденные в академии премии или на соискание ученых степеней.

Представляемые на утверждение Епархиального Преосвященного: 1) Зачисление в студенты академии, увольнение по прошениям и исключение из академии. 2) Назначение времени и порядка производства испытаний в академии. 3) Распределение сумм на учебные пособия. 4) Избрание кандидатов в члены Правления и на должности доцентов, лекторов, секретаря Совета и Правления и помощника секретаря, библиотекаря и его помощника. 5) Оставление при академии окончивших курс студентов, для приготовления к занятию в ней преподавательских кафедр и назначение им содержания. 6) Увольнение и удаление должностных лиц, в п. 4 поименованных. 7) Составление инструкции для библиотекаря. 8) Составление правил о приеме студентов в академию и о переходе из одной академии в другую. 9) Меры и средства, ведущие к усилению ученой деятельности в академии. 10) Присуждение звания действительного студента и степени кандидата, 11) Разрешение преподавателям академии публичных чтений. 12) Присуждение премий за ученые труды на предложенные от академии задачи.

Представляемые, чрез Епархиального Преосвященного, в Святейший Синод: 1) Распоряжения о вызове воспитанников семинарий в состав академических курсов. 2) Предположения о распределении кончивших академический курс на учебно-воспитательные должности в духовных семинариях и училищах. 3) Избрание в звание почетных членов академии лиц, известных покровительством духовному просвещению или прославившихся своими заслугами церкви и учеными трудами. 4) Избрание кандидатов на должности профессоров. 5) Увольнение и удаление их. 6) Удостоение степени магистра и доктора. 7) Предположения об учреждении при академии ученых обществ. 8) Назначение из среды профессоров ревизоров по учебно-воспитательной части в семинарии своего округа, рассмотрение их отчетов и соображения о мерах к поднятию уровня семинарского образования. (§ 81.)

Собрания Совета должны происходить по мере надобности, по распоряжению ректора, или по желанию, заявленному письменно не менее, как половиной членов Совета. (§ 82). Пред каждым заседанием Совета за три дня рассылаются к членам, от имени ректора, повестки, с обозначением в них предметов, подлежащих обсуждению в этом заседании. (§ 83). Все члены Совета обязаны присутствовать в его заседаниях. В случае невозможности, они извещают ректора о причинах своего отсутствия, о чем и вносится в журнал. (§ 84). Отсутствовавшие члены не могут требовать перерешения постановлений, без них состоявшихся. (§ 85). Совет не приступает к рассмотрению и решению дел, если в собрании будет менее половины его членов. (§ 86). Дела в Совете решаются, по возможности, единодушным соглашением, в случае же разногласия, отдельные мнения подаются письменно и представляются на усмотрение Преосвященного. (§ 87.)

Все журналы Совета представляются председателем Епархиальному Преосвященному: по делам, означенным по 81 § под буквой а, для сведения, по делам, означенным в том же § под буквой б, для утверждения, по делам, означенным под буквой в, для представления в Святейший Синод. (§ 88). Журналы по делам, относящимся до ученой деятельности академии, могут быть печатаемы вполне или в извлечении с разрешения Епархиального Преосвященного. (§ 89.)

По истечении года, Совет, чрез одного из своих членов, состоящего вместе и членом Правления, составляет отчет о состоянии академии. Отчет этот представляется Епархиальным Преосвященным Святейшему Синоду и печатается во всеобщее сведение. (§ 90.)

Совет назначает ежегодно день для торжественного собрания академии, в котором, сверх чтения отчета, раздаются студентам награды и предоставляется преподавателям произносить речи. (§ 91.)

8 О Правлении

Правление, под председательством ректора, составляют: инспектор и три члена из ординарных, профессоров, а по делам хозяйственным, сверх того, почетный блюститель по хозяйственной части и эконом. (§ 92). Члены Правления из ординарных профессоров академии утверждаются Епархиальным Преосвященным, по представлению Совета. (§ 93.)

Правление имеет следующие предметы занятий:

Окончательно решаемые самим Правлением: 1) Рассмотрение ведомостей о поведении студентов и дел по проступкам студентов. 2) Рассмотрение дел, касающихся учебных занятий студентов. 3) Производство расходов в границах сметного на каждый предмет назначения и сверхсметные, из остаточных сумм, расходы до 300 руб. сер. в год. 4)Заключение контрактов на подряды и поставки до 2 тыс. руб. сер. 5) Назначение квартир лицам, имеющим право на них. 6) Выдача потребных шнуровых книг; и 7) Взимание платы с пансионеров.

Представляемые на утверждение Епархиального Преосвященного: 1) Рассмотрение инструкции для действий помощников инспектора и составление инструкции для действий врача. 2)Составление правил: а) об обязанностях студентов академии и б) о взысканиях за нарушение этих обязанностей. 3)Избрание эконома, врача и почетного блюстителя по хозяйственной части. 4) Присуждение студентам наград. 5) Назначение прибавочного жалованья преподавателям за чтение лекций по другой кафедре. 6) Присуждение денежных наград преподавателям из пожертвованных на то сумм. 7) Разрешение сверхсметных, из остаточных сумм, расходов до 1000 р. с. в год. 8) Заключение контрактов на подряды и поставки до 10 тыс. руб. сер. 9) Предположения, касающиеся улучшения по хозяйственной части; и 10) Рассмотрение экономических отчетов.

Представляемые, чрез Епархиального Преосвященного, на утверждение Святейшего Синода: 1) Увольнение в отпуск ректора и инспектора свыше 29 дней. 2) Составление смет по содержанию академии. 3) Разрешение сверхсметных расходов свыше 1000 руб. сер. 4) Заключение контрактов на подряды и поставки свыше 10 тыс. руб. сер. 5) Дела о назначении пенсий и пособий служащим при академии.

Примечание. Дела о назначении пенсий и пособий служащим в академии, равно и касающиеся до отбывания воинской повинности студентов академии, представляются Правлением Епархиальному Преосвященному для надлежащих сношений с Обер-прокурором Святейшего Синода. (§ 94.)

Правление получает все поступающие в академию суммы, хранит и расходует их согласно со штатом и сметой или отдельными предписаниями, наблюдая, в отношении как расходования сумм, так и отчетности в них, порядок, установленный общими законами и распоряжениями по духовному ведомству. (§ 95.)

Правление имеет в главном своем заведывании академическую собственность, ведет все хозяйство по академии, наблюдает за благочинием и порядком в зданиях академии, за содержанием их в чистоте и исправности и за предохранением от порчи и пожара. (§ 96.)

Правление имеет заседания, по крайней мере, однажды в неделю. (§ 97.) По всем делам, рассматриваемым в Правлении, журналы его представляются председателем и Епархиальному Преосвященному для сведения, утверждения или представления в Святейший Синод, соответственно роду дел и указаниям § 94. (§ 98.)

9 О науках, преподаваемых в академии

Из наук, преподаваемых в академии, одни изучаются всеми студентами, а другие, разделяясь на группы, предоставляются выбору студентов. (§ 99.)

К предметам, изучаемым всеми студентами, относятся: 1) Введение в круг богословских наук. 2) Священное Писание с библейской историей. 3) Догматическое богословие. 4) Нравственное богословие. 5) Гомилетика и история проповедничества. 6) Пастырское богословие и педагогика. 7) Церковное право. 8) История церкви – вселенской до разделения церквей, православно-восточной и русской. 9) Патристика. 10) Церковная археология и литургика. 11) Философия: а) логика, психология, метафизика, б) история философии. (§ 100.)

Из всех прочих предметов академического курса составляются две параллельные группы:

К первой группе относятся: 1) Теория словесности и история иностранных литератур. 2) Русский и церковно-славянский язык (с палеографией) и история русской литературы. 3) Еврейский язык и библейская археология.

Один из древних и один из новых языков.

Ко второй группе относятся: 1) История и разбор западных исповеданий. 2) История и обличение русского раскола. 3)Гражданская история общая и 4) Русская гражданская история.

Один из древних и один из новых языков. (§ 101.)

В Казанской академии к общему курсу академических наук, согласно с первоначальной целью ее учреждения, присоединяется группа предметов миссионерских, параллельная двум вышеозначенным группам, и разделяющаяся на два отдела: а) татарский и б) монгольский. (§ 102.)

Студенты Казанской академии, избравшие какой-либо из этих отделов, освобождаются от. изучения наук, входящих в состав двух вышепоименованных групп, за исключением одного из древних и одного из новых языков.

К Татарскому отделу относятся: 1) История и обличение магометанства. 2) Этнография татар, киргизов, башкир, чуваш, черемис, вотяков и мордвы. 3) История распространения христианства между означенными инородческими племенами. 4)Арабский и татарский языки с общим филологическим обзором языков и наречий означенных племен.

К Монгольскому отделу относятся: 1) История и обличение ламайства. 2) Этнография монголов, бурят, калмыков, остяков, самоедов, якутов, чукчей, тунгузов, манджур, корейцев, гольдов, гиляков, коряков и других. 3) История распространения христианства между означенными племенами.4)Монгольский язык с его наречиями – бурятским и калмыцким – и общий филологический обзор языков и наречий других вышепоименованных племен. (§ 103.)

С разрешения Святейшего Синода, по усмотрению нужды, могут быть вводимы и новые предметы, сверх вышепоименованных, а также вообще делаемы изменения в учебной части академии. (§ 104.)

Преподавание наук, входящих в академический курс, распределяется между преподавателями по штату, которым полагается: 8 ординарных, 9 экстраординарных профессоров, 9 доцентов и, для преподавания новых языков, 3 лектора.

Примечание. Доцентов в академии может быть и более 9-ти, если, за выбытием кого-либо из ординарных профессоров, его кафедра не будет почему-либо занята лицом с тем же званием. (§ 105.)

Восемь вакансий ординарного профессора распределяются по следующим группам предметов: 1) по наукам богословским (введение в круг богословских наук, богословию догматическому и нравственному); 2) Св. Писанию с библейской историей; 3) пастырскому богословию, педагогике, гомилетике и истории словесности; 4) церковному нраву, литургике и патристике; 5) церковной истории – общей и Русской, истории западных исповеданий и истории Русского раскола; 6)философии; 7) гражданской истории общей и Русской и 8) языкам – русскому и церковно-славянскому, еврейскому с библейской археологией, греческому и латинскому. (§ 106.)

Сверх общего числа штатных преподавателей в академиях, в Казанской академии, для преподавания миссионерских предметов, полагается: 2 ординарных профессора, 1 экстраординарный, 1 доцент и 2 практиканта.

Примечание. Предметы академического курса распределяются между преподавателями на основании таблицы, при этом прилагаемой. (§ 107.)

10 О приеме учащихся в академию

Прием студентов бывает один раз в году, по окончании летних вакаций. (§ 108). Совет академии пред началом академического года, по расчислении, сколько из какой семинарии предполагается нужным вызвать лучших воспитанников в состав нового академического курса, представляет, в определенном по § 81 порядке Святейшему Синоду о вызове таких в академию и вместе с этим объявляет об имеющем быть приеме в академию, для желающих поступить в нее (§ 109). Порядок подачи прошений и соблюдение требуемых при этом условий определяются особыми правилами. (§ 81 лит. б. п. 8). (§ 110.)

Желающие поступить в академию допускаются к поверочному испытанию, если представят установленный аттестат о вполне удовлетворительном знании курса наук семинарии или классической гимназии, и принимаются не иначе, как по успешном выдержании означенного испытания. (§ 111). Из числа подвергавшихся поверочному испытанию, как по вызову академий (§ 109), так и по прошениям, выдержавшие его удовлетворительно принимаются: лучшие – казеннокоштными студентами, а остальные – своекоштными. (§ 112). Своекоштные студенты допускаются в академию только в качестве пансионеров и живут в зданиях академии, подчиняясь всем правилам, установленным для казеннокоштных студентов, число их определяется вместительностью академических зданий.

Примечание. Вне зданий академии своекоштным студентам дозволяется жить только у родителей. (§ 113.)

Переход студентов из одной академии в другую производится на основании особых правил. (§ 81 лит. б. п. 8). (§ 114.)

Сверх студентов могут быть допускаемы к слушанию академических лекций и посторонние лица, по усмотрению Епархиального Преосвященного.(§ 115.)

11 Об учебном курсе в академии, занятиях студентов, испытаниях и ученых степенях

Полный курс академического преподавания распределяется на четыре года. (§ 116.) Академический год продолжается от 15 Августа до 15 Июня. (§ 117.)

Для чтения наук академического курса составляется Советом академии особое расписание. (§ 118). При составлении расписания Совет академии имеет в виду, чтобы а) преподаванию наук богословских, по возможности, предшествовало преподавание прочих наук, входящих в курс академический и б) при распределении богословских наук, соблюдался порядок, определяемый их последовательностью и взаимной зависимостью. (§ 119.)

Лекции по каждому предмету распределяются Советом так, чтобы в первых трех курсах было не менее 20, а в четвертом не менее 12 лекций в неделю, каждая лекция по часу. (§ 120.)

В течении академического курса занятия студентов состоят: а) в неопустительном слушании лекций, б) в письменных сочинениях и в) в чтении книг. (§ 121). Степень внимания студентов и усвоения ими лекций проверяется преподавателями посредством предлагаемых им вопросов по прочитанным отделам наук. (§ 122.)

В течение года в первых трех курсах студентам назначается не менее трех сочинений. Кроме того для студентов всех курсов обязательно составление проповедей в том количестве, какое будет определено советом академий. (§ 123). Сочинения пишутся по всем наукам, преподаваемым в академии, но по наукам богословским сочинений должно быть не менее двух третей общего их количества. (§ 124). Студенты 4 курса, для получения ученой степени, пишут одно особое сочинение на тему богословского содержания. (§ 125). Темы как семестровых сочинений, так и для диссертаций на ученую степень, предлагаются преподавателями и, по рассмотрении, утверждаются ректором. (§ 126.)

Чтение книг студентами должно быть направляемо к более основательному усвоению преподаваемых им наук. Частные правила относительно этого предмета составляются Советами академий. (§ 127). Студенты пользуются книгами из академической библиотеки. (§ 128). В академии дозволяется иметь и особую студенческую библиотеку. Наблюдение за составом и пополнением такой библиотеки принадлежит ректору, без разрешения которого не должна поступать в нее ни одна книга, журнал или газета. Надзор же за благоустройством библиотеки и порядком пользования книгами возлагается на инспектора академия. (§129.)

В конце каждого учебного года производятся испытания студентов в знании преподаваемых им наук. (§130) Испытания производятся посредством комиссий, особо назначаемых для этого Советом, из преподавателей академии.

Примечание. Правила о времени и порядке производства испытаний составляются Советом академии. (§ 131.)

По окончании испытаний, на каждом курсе составляется Советом список студентов по успехам и поведению. При составлении списка на четвертом курсе принимаются во внимание успехи студентов за все время академического образования. (§ 132). При определении сравнительного достоинства студентов и составлении списка их принимаются во внимание сочинения, устные ответы и поведение.

Примечание. При составлении списка новые языки в общий счет предметов не вводятся. (§ 133.)

В случае не успешности, зависевшей единственно от болезни, студенты могут быть оставляемы, с разрешения Совета, на второй год в том или другом курсе, но один только раз в продолжение четырехлетнего академического курса. (§ 134.)

При окончании полного академического курса студенты академии удостаиваются степени кандидата богословия и звания действительного студента. (§ 135). Студенты академии, оказавшие за весь четырехлетий курс отличные успехи и представившие сочинение, признанное Советом удовлетворительным для степени магистра, утверждаются в степени кандидата, с правом получения степени магистра без нового устного испытания, но удостаиваются этой последней степени не иначе, как по напечатании сочинения и удовлетворительной защите его в присутствии Совета и приглашенных Советом сторонних лиц (коллоквиуме). (§ 136). Студенты, оказавшие в течение четырехлетнего курса очень хорошие и хорошие успехи и представившие при окончании курса удовлетворительное для степени кандидата сочинение, утверждаются в этой степени. Но для получения степени магистра, они должны выдержать новое устное испытание по тем предметам, по которым не оказали успехов, соответствующих этой степени, и представить новое сочинение. (§ 137.) Студенты, оказавшие в течение академического курса посредственные успехи и не представившие сочинения на степень кандидата, или представившие сочинение неудовлетворительное для этой степени, получают звание действительного студента. (§ 138.)

Если получивший степень кандидата за весь четырехлетий курс оказал отличные успехи в науках, но не удовлетворил требованиям относительно сочинения на степень магистра, или если представил сочинение, заслуживающее этой степени, но не оказал успехов, соответствующих ей, то, при соискании такими лицами степени магистра, Совет не требует от первого из них нового устного испытания, а от последнего нового сочинения. (§ 139.) Применительно к этому Совет поступает и при соискании действительными студентами степени кандидата. (§ 140.)

Получающие в академии кандидатскую или магистерскую степень именуются кандидатами или магистрами богословия, удостоенные же докторской степени носят наименование доктора или богословия, или церковной истории, или канонического права, соответственно отличительному характеру их ученых трудов, или представленной диссертации. (§ 141). Степени доктора богословия, равно как церковной истории и церковного права, удостаиваются магистры богословия без устного испытания, по представлении напечатанной диссертации или сочинения, хотя бы и написанного не с целью получения ученой степени. (§ 142.)

Лица, приобретшие известность отличными по своим достоинствам учеными трудами, возводятся в степень доктора также без испытания. (§ 143.)

Подробные правила испытаний на ученые степени определяются особым положением. (§ 144.)

12 Об учащихся

Студенты обязаны посещать лекции, представлять сочинения, на даваемые в течение года преподавателями темы, сдавать репетиции и экзамены и в образе жизни и поведении неуклонно исполнять установленные по академии правила. (§145.)

Студенты по всем своим делам, касающимся учебных занятий, репетиций и испытаний, обращаются к ректору, а по остальным делам к инспектору. (§ 146.)

Студенты обязаны соблюдать посты, установленные Православной церковью, а в первую и страстную седьмицы великого поста говеть и приобщаться Святых Таин. (§ 147). В дни воскресные и праздничные студенты должны неопустительно присутствовать при богослужении всенощном или утреннем и литургии и участвовать в богослужебном чтении и пении. Начальствующие и учащие подают в этом отношении назидательный пример. (§ 148). Пред началом лекций и по окончании их, одним из студентов читается молитва; кроме того, ежедневно в положенные часы студентами по очереди читаются молитвы утренние и вечерние, равно и пред обедом и ужином и после них. (§ 149.)

Казеннокоштные студенты пользуются от академии полным содержанием. Своекоштные студенты принимаются на такое же содержание пансионерами.

Примечание. Плата с пансионеров взимается в размере оклада, отпускаемого на казеннокоштного студента. (§ 150.)

Пансионеры вносят годичную плату, в два срока: в сентябре и январе; не удовлетворившие этому требованию в течение месяца увольняются из академии. (§ 151). В случае оставления пансионером академии в течении учебного года, внесенные им деньги не возвращаются. (§152.)

13 О помещении и содержании студентов в академии

Все студенческие помещения должны быть достаточно просторны, как можно чаще освежаемы воздухом и надлежащим образом отопляемы и освещаемы. (§ 153). Чистота и опрятность в содержании студенческих помещений, а также всех вещей, служащих к употреблению студентов, должны быть наблюдаемы со всею строгостью. (§ 154.)

Пища дается студентам из свежих припасов и в достаточном количестве. (§ 155). Студенты носят одежду однообразную. (§ 156). Число вещей, выдаваемых студентам из одежды, обуви и белья, и сроки пользования ими определяются, с утверждения Епархиального Преосвященного, Правлением академии. (§ 157). При окончании курса, студентам предоставляется право удерживать за собой находившиеся у них в употреблении платье и белье. (§ 158.)

14 Об окончивших курс в академии

Студенты, по окончании академического курса, или принимают священный сан или поступают на духовно-учебную службу.

Примечание 1. Казеннокоштные студенты, по окончании курса, обращаемые в ведение епархиальных начальстве, могут. быть определяемы на священнослужительские места. О каждом таком определении Епархиальные Преосвященные сообщают Обер-прокурору Святейшего Синода, для надлежащего сведения.

Примечание 2. Своекоштные студенты, в случае заявленного ими желания поступить на духовно-учебную службу, определяются на нее и на священнослужительские места на тех же основаниях, как и казеннокоштные. (§ 159.)

Казеннокоштные студенты обязаны за каждый год содержания в академии прослужить полтора года на духовно-учебной службе, куда бы они ни были начальством назначены. (§ 160). Казеннокоштные студенты, в случае выхода из духовно-учебного ведомства, до окончания учебного курса или после него до истечения установленного обязательного срока службы, должны возвратить сумму, употребленную на их содержание в академии, по расчету проведенного в академии, или не дослуженного времени.

Примечание 1. Те из казеннокоштных воспитанников, которые поступят на священнослужительские места, освобождаются от взноса денег за воспитание в академии.

Примечание 2. Окончившие курс казеннокоштные студенты определяются на священнослужительские места, по предварительном сношении местного Епархиального Преосвященного с Обер-прокурором Святейшего Синода о беспрепятственности к освобождению их от обязательной духовно-учебной службы. (§ 161.)

15 О средствах к совершенствованию и распространению богословских знаний

Каждой академии предоставляется, с разрешения Святейшего Синода, предлагать к решению задачи, предметом которых должны быть новые вопросы, относящиеся к той или другой из преподаваемых в академии наук, и выдавать за решение этих задач премии, какие могут быть установлены. (§ 162). Равным образом академии предоставляется право открывать публичные лекции, учреждать ученые общества, предметами деятельности которых могут быть: разработка и издание источников христианского вероучения, памятников и вообще материалов, относящихся к истории и современному состоянию церкви, обзор произведений отечественной и иностранной богословской литературы, изыскание способов к возвышению уровня всех отраслей богословских наук, а равно и прочих наук с тех сторон, которыми они соприкасаются с христианством и богословской ученостью, и т. п. (§ 163). Уставы ученых обществ при академии утверждаются Святейшим Синодом (§ 164.)

16 О правах и преимуществах академий и лиц, принадлежащих к ним

Духовные академии имеют собственные печати, большую и малую, с изображением государственного герба с надписью: «такой-то духовной академии». (§ 165.)

Академии входят представлениями только к Епархиальному Преосвященному, ко всем же прочим местам и лицам обращаются отношениями. (§ 166.)

Академии свободны от платежа весовых денег за отправляемые по делам их письма и посылки, когда последние весом не более пуда. (§ 167). Академии свободны от гербового сбора и от платежа крепостных пошлин по совершаемым от имени их актам. (§ 168). Здания академии освобождаются от квартирной повинности как постоем, так и деньгами, а равно и от денежных в пользу города сборов. Правило это не распространяется на те из принадлежащих академиям здания, которые приносят доход посредством отдачи их в наем. (§ 169.)

Академии могут издавать периодические труды ученого содержания, иметь собственные типографии и книжные лавки, на общем основании. (§ 170.)

Академиям предоставляется право свободно и беспошлинно выписывать из-за границы всякого рода учебные пособия на одинаковых основаниях с Императорскими Российскими университетами. (§ 171). Книги, рукописи и повременные издания, получаемые академиями из чужих краев, не подлежат рассмотрению цензуры. (§ 172.)

Академии имеют свою собственную цензуру для тезисов, рассуждений и иных учено-литературного содержания сочинений и сборников, ими издаваемых. (§ 173.)

Права и преимущества как служащих при академии лиц, так и получающих от нее ученые степени определяются особым положением²⁶⁹.(§ 174.)

Окончившие курс в академиях, при отправлении их к должностям по духовно-учебному ведомству, получают прогонные деньги и не в зачет жалованья в установленном размере²⁷⁰. (§ 175.)

Кандидатам и магистрам духовных академий, по принятии ими духовного сана, выдается от Святейшего Синода установленный крест, для ношения в петлице, первым серебряный, а последним золотой. (§ 176). Удостоенным степени доктора выдается от Святейшего Синода, по принятии ими духовного сана, особо установленный крест. (§ 177.)

1 Общие положения

Духовные семинарии суть учебно-воспитательные заведения для приготовления юношества к служению Православной Церкви. (§ 1.)

Семинарии учреждаются с разрешения Святейшего Синода и содержатся на состоящие в его распоряжении средства, при ВСЕМИЛОСТИВЕЙШЕ дарованном пособии из Государственного Казначейства. (§ 2.)

Семинарии, под главным управлением Святейшего Синода, находятся в ближайшем ведении Епархиальных Архиереев. (§ 3.)

При семинарии состоят: ректор, инспектор и его помощники, преподаватели, духовник, он же и священник семинарской церкви, врач, эконом и почетный блюститель по хозяйственной части. (§ 4.)

При семинарии полагается Правление для дел по учебной, нравственной и хозяйственным частям. (§ 5.)

В семинарии.принимаются молодые люди православного исповедания из всех сословий. (§ 6.)

В семинарии полагается шесть классов с годичным курсом в каждом. (§ 7.)

В епархиях многолюдных могут быть открываемы штатные параллельные отделения, на средства Святейшего Синода, в некоторых или во всех классах семинарии, сообразно с потребностями каждой епархии. (§ 8.)

По желанию духовенства, для детей его могут быть открываемы на местные средства сверхштатные параллельные отделения, на одинаковых основаниях с классами, по штату положенными. (§ 9.)

За обучение в семинарии платы не взимается. (§ 9.)

0Сироты и дети бедных родителей, отличающиеся успехами в науках и добрым поведением, принимаются на казенное содержание по числу определяемых от Святейшего Синода вакансий, соответственно потребностям каждой епархии. (§ 11.)

В семинариях учреждаются общежития для казенных и своекоштных воспитанников, согласно с правилами устава. (§ 12.)

По окончании курса наук, лучшие воспитанники поступают в духовные академии; другие, по прошениям, определяются епархиальным начальством на священно и церковнослужительские места, или же занимают учительские и надзирательские должности в духовно-учебных заведениях. (§ 13.)

2 О власти Епархиального Архиерея в отношении к семинарии

Епархиальный Архиерей, как главный начальник духовных училищ своей епархии, имеет высшее наблюдение за направлением преподавания, воспитанием учащихся и вообще за исполнением в семинарии данного устава. (§ 14). Он посещает семинарию во всякое время, входит во все подробности управления и удостоверяется в степени ее благоустройства. (§ 15). Он присутствует на испытаниях воспитанников, особенно оканчивающих курс. (§ 16.)

О всех мерах к устранению замечаемых недостатков, или к улучшению той или другой части семинарского устройства, в пределах настоящего устава, Преосвященный дает Правлению семинарии письменные предложения к исполнению, или для обсуждения. (§ 17.)

Поставляя на вид, кому следует усмотренные неисправности по службе, Преосвященный, в случае важного проступка со стороны должностного лица, дает Правлению предложение о временном устранении виновного от должности, а по обследовании вины законным порядком, делает соответственное распоряжение. (§ 18.)

Епархиальный Архиерей, по окончании каждого учебного года, представляет Святейшему Синоду по § 34 отчет о состоянии семинарии в учебном и нравственном отношении. (§ 19.)

Епархиальный Архиерей увольняет в отпуска ректора и инспектора; от него же зависит отпуск и прочих должностных лиц в учебное время на срок более четырнадцати дней, но не свыше четырех месяцев, в случаях крайней необходимости. (§ 20.)

Епархиальный Архиерей охраняет права и преимущества семинарии и, по представлению ректора, ходатайствует о награждении должностных лиц; прочие отношения его к семинарии определяются в подлежащих главах устава. (§ 21.)

3 О ректоре семинарии

Ректор есть непосредственный начальник семинарии, ответствующий за благоустройство и благосостояние ее во всех частях. (§ 22). Ректор назначается Святейшим Синодом, по представлению Епархиального Архиерея, из лиц с ученой степенью магистра или кандидата богословия. (§ 23.)

На открывшуюся вакансию ректора Епархиальный Преосвященный представляет одного или двух кандидатов. От усмотрения Святейшего Синода зависит утвердить одного из представленных, или назначить иное лицо.

Примечание. Если на должность ректора будет назначен из монашествующих лиц не имеющий сана архимандрита, а из белого духовенства священник, то, при утверждении на должность, первый возводится в сан архимандрита, а последний – в сан протоиерея. (§ 24.)

Ректору, как ближайшему начальнику семинарии, подчиняются все ее должностные лица. (§ 25.)

Кроме службы при семинарии, ректор не может занимать никакой другой должности.

Примечание. Если семинария помещается в монастыре, то ректор (архимандрит) может быть вместе и настоятелем того монастыря. Кроме этого ректор имеет право состоять непременным членом комитетов, управляющих городскими и общественными библиотеками и быть председателем совещательного комитета епархии по церковно-приходским школам. (§ 26.)

Главное внимание ректора должно быть обращаемо на учебную часть. (§ 27). Преподавая Св. Писание в 6 классе, ректор, независимо от этого, обязывается: посещать, сколь можно чаще, классы, вникать в направление и способы преподавания, наблюдать за точным исполнением утвержденных программ, за своевременным окончанием установленных ими курсов преподавания в каждом классе, следить за успешным прохождением предметов и личным влиянием направлять деятельность наставников к достижению общей цели семинарского образования. (§ 28.)

Ректор обращает заботливое внимание и на прочие части семинарского устройства, лично наблюдая за исполнением правил касательно религиозно-нравственного и физического воспитания учащихся, содержания и лечения больных, сохранения внешнего порядка и исправности по хозяйственной части. (§ 29.)

Ректор, как председатель Правления семинарии, определяет время его заседаний, предлагает на обсуждение свои предположения, соблюдает очередь при рассмотрении вопросов, вносимых другими членами, следит за правильностью и порядком заседаний, отбирает голоса, на основании высказанных мнений предлагает проекты решений и, по подписании журнала, делает распоряжения согласно §§ 106 и 107 данного устава. (§ 30.)

Ректор требует от всех должностных лиц точного исполнения их обязанностей; в нужных случаях делает внушения и замечания, а при недействительности этих мер доносит Епархиальному Архиерею. (§ 31.)

Все жалобы по семинарии, как словесные, так и письменные, ректор, смотря по их важности, или разрешает собственной властью, или вносит на рассмотрение Правления. (§ 32.)

По истечении каждого месяца, ректор представляет Преосвященному краткие сведения о семинарии, а о значительных происшествиях доносит ему немедленно. (§ 33.)

По истечении каждого учебного года, ректор составляет подробный отчет по учебной и нравственной частям, который, по рассмотрении Правлением, представляет Епархиальному Архиерею. (§ 34.)

Ректор дает служащим при семинарии отпуска в учебное время на срок не свыше четырнадцати дней, в случае крайней необходимости. (§ 35.)

Он входит с представлениями к Преосвященному о награждении должностных лиц семинарии, по его усмотрению заслуживающих особого внимания Начальства. (§ 36.)

По всем делам семинарии ректор сносится, по принадлежности, с разными лицами и местами, кроме высших, сношения с которыми производятся от имени Епархиального Архиерея в пределах его власти. (§ 37.)

4 Об инспекторе

Инспектор назначается Святейшим Синодом, по представлению Епархиального Преосвященного, из лиц, имеющих степень магистра или кандидата богословия, предпочтительно состоящих в духовном сане. (§ 38.)

Преподавая Св. Писание в 5 классе, инспектор разделяет труды ректора по всем частям семинарского управления; главную же его обязанность составляет наблюдение за нравственным и физическим воспитанием обучающихся в семинарии. (§ 39.)

Руководствуясь в своей деятельности уставом и особой инструкцией, составляемой Правлением и утверждаемой Епархиальным Архиереем, инспектор обязуется присутствовать при молитвах учеников, при их столе и во время приготовления уроков. (§ 40.)

Наблюдение за исправным посещением учениками классов, дознание причин их отсутствия, бдительный надзор, в семинарии и вне ее, за их поведением, чистотой, опрятностью, состоянием их здоровья, лежит также на обязанности инспектора. (§41.)

Кроме этого инспектору поручается смотреть, чтобы установленное по семинарии распределение времени было исполняемо с точностью как учащими, так и учащимися. (§ 42.)

На инспектора возлагается попечение о том, чтобы библиотека семинарии, физический кабинет и другие учебные пособия содержались постоянно в надлежащей исправности. (§ 43.)

Он заботится и о том, чтобы не было недостатка в классных принадлежностях и учебных руководствах и пособиях, о чем благовременно представляет Правлению семинарии. (§ 44.)

Инспектор, действуя на учащихся всеми предоставленными ему мерами, о неисправимых или учинивших какой-либо важный проступок представляет, с согласия ректора, Правлению. (§ 45.)

Инспектор дает учащимся отпуска на дни воскресные и праздничные, также на вакационное время; в дни не свободные от занятий увольняет их в отпуск, с согласия ректора, (§ 40.)

Инспектор представляет Правлению ежемесячные и годичные ведомости об успехах и поведении воспитанников. (§ 47.)

В случае отсутствия или болезни ректора, инспектор исправляет его должность. (§ 48.)

5 О помощниках инспектора

Помощники инспектора определяются на должности при начале учебного года Святейшим Синодом, по представлениям академических советов, а в течение учебного года Обер-прокурором Святейшего Синода, по докладам Учебного Комитета. (§ 49). Помощники инспектора назначаются из лиц, имеющих степень магистра или кандидата духовной академии; в случае же нужды могут быть назначаемы и действительные студенты академии с жалованьем 700 руб. в год.

Примечание. При недостатке лиц с академическим образованием, допускаются к исправлению должностей помощников инспектора и студенты семинарии, с разрешения Епархиального Преосвященного, по рекомендации инспектора и представлению ректора, после предварительного трехмесячного испытания, с назначением им жалованья 500 р., а по выслуге 5-ти лет 700 р. (§ 50.)

Помощники инспектора, имеющие степени магистра и кандидата, получают по штату положенное жалованье (700 р.), а прослужившие пять лет – увеличенное, в размере 900 р. (§ 51.)

Помощники инспектора, разделяя с инспектором труды по части воспитания, поступают во всех случаях по его указаниям и представляют ему отчеты в своих действиях. (§ 52). Обязанности помощников инспектора точнее определяются письменной инструкцией, которая составляется инспектором, рассматривается Правлением семинарии и утверждается Епархиальным Архиереем. (§ 53). С обязанностями помощников инспектора не соединяются никакие другие обязанности или должности. (§ 54). Помощники инспектора, в случаях надобности, приглашаются в заседания Правления семинарии с совещательным голосом по части воспитания.

Примечание. В многолюдных семинариях, для усиления надзора, может быть учреждаема, на местные средства, должность надзирателей из окончивших курс семинарии в первом разряде, определяемых Епархиальным Преосвященным, по выбору инспектора и представлению ректора, по трехмесячном испытании. (§ 55.)

6 О преподавателях

Преподаватели семинарии определяются на должности при начале учебного года Святейшим Синодом, по представлениям академических советов, а в течение учебного года Обер-прокурором Святейшего Синода, по докладам Учебного Комитета. (§ 56.)

Преподавателя должны иметь ученую степень магистра или кандидата духовной академии, а учители физико-математических наук установленное свидетельство на право преподавания в гимназии по этим предметам. (§ 57.)

Для преподавания новых и инородческих языков и для обучения искусствам могут быть приглашаемы, с утверждения Епархиального Архиерея, наставники из гимназий и других учебных заведений, с вознаграждением по соглашению их с Правлением семинарии, с утверждения Епархиального Архиерея. (§ 58.)

Преподаватели, имеющие до 12 уроков в неделю, получают, по штату положенное, жалованье (700 р.), прослужившие же пять лет – увеличенное, в размере 900 р., при чем за каждый годичный урок, сверх 12, полагается добавочное вознаграждение первым по 50 руб., а вторым – по 60 руб. (§ 59.)

Каждый наставник должен преподавать свой предмет по утвержденной Святейшим Синодом программе, заботясь как о своевременном выполнении ее, так и о том, чтобы все преподанное по программе было усвоено учащимися. (§ 60.)

При окончании учебного года, преподаватели представляют ректору отчет о пройденном, при чем могут заявлять ему свои предположения об изменениях, какие, по указанию опыта, находят нужным сделать в программе или методе преподаваемого ими предмета. (§ 61.)

На преподавателей возлагается наблюдение во время уроков за порядком и тишиною в классе, при чем учеников, нарушающих спокойствие, они или сами подвергают установленным взысканиям, или сообщают инспектору. (§ 62.)

Преподаватель, в случае невозможности быть в классе, заблаговременно уведомляет ректора о причине своего отсутствия, дабы начальство семинарии могло принять меры к назначению воспитанникам занятий. (§ 63.)

Преподаватель семинарии не может занять какую-либо другую должность без разрешения Епархиального Архиерея. (§ 64.)

7 О прочих должностных лицах

Прочие должностные лица: духовник, библиотекарь, врач, эконом, секретарь Правления и почетный блюститель по хозяйственной части определяются на должности Епархиальным Архиереем, по представлению Правления. (§ 65.)

Духовник избирается из лиц епархиального духовенства, опытный в духовной жизни и знакомый с порядками жизни семинарских воспитанников. (§ 66). К обязанностям духовника относятся: совершение богослужения в семинарской церкви и исповедь учеников семинарии.

Примечание. Духовнику предоставляется, когда найдет он нужным, вести духовные беседы с учениками. (§ 67.)

Библиотекарь избирается Правлением из наличных преподавателей семинарии и пользуется по этой должности добавочным жалованьем, в штате определенным, кроме тех семинарий, где обязанность эта, по штату, возлагается на одного из преподавателей, без особого вознаграждения. (§ 68). На его обязанности лежит: исправное ведение каталогов, хранение в порядке и целости всех книг, составляющих библиотеку, выдача книг учителям и ученикам и прием от них на основании правил, Правлением семинарии установленных. (§ 69.)

Врач ежедневно посещает семинарскую больницу для лечения больных и осмотра заболевающих. (§ 70). Он надзирает за чистотой и порядком в больнице, а также наблюдает со своей стороны по семинарии, все ли, касающееся помещения, содержания и вообще образа жизни воспитанников, соответствует охранению здоровья. (§ 71). Все замечания и соображения по своей части врач представляет ректору, который, по степени их важности, или сам делает соответствующие распоряжения, или предлагает Правлению. (§ 72). В нужных случаях врач приглашается в заседание Правления с правом голоса по предметам его обязанностей. (§ 73). Кроме учащихся врач обязан пользовать и прочих лиц служащих при семинарии. (§ 74.)

Эконом избирается из лиц как духовных, так и светских. (§ 75). На эконома возлагаются исполнительные распоряжения по хозяйственной части. (§ 76). Эконом избирает служителей, назначает им, с утверждения Правления, жалованье, распоряжается ими и заботится о немедленном замещении выбывающих. (§ 77). Эконом должен смотреть за исправным состоянием семинарских зданий, надлежащим их отоплением и освещением чистотой и опрятностью, а также за пищей и одеждой воспитанников. (§ 78). На его ответственности лежит соблюдение всех по дому полицейских правил. (§ 79). Ближайшие на разные случаи указания по всем этим обязанностям эконом получает от ректора или Правления семинарии. (§ 80). Эконом ведет приходорасходные книги и, по окончании каждого месяца, представляет Правлению ведомости: одну о сумме на расходы ему выданной, и другую о приходе, расходе и остатке всех материалов и припасов. (§ 81.)

Почетный блюститель по хозяйственной части избирается из дворян или почетных граждан и купцов. (§ 82). Главная обязанность почетного блюстителя состоит в содействии к лучшему содержанию семинарии по хозяйственной части. (§ 83). Почетный блюститель способствует этому как денежными и другими, по усердию своему, приношениями, единовременными и постоянными, так и участием в делах Правления, в качестве его члена по хозяйственной части. (§ 84). Он имеет право посещать семинарию, особенно в учебные часы, присутствовать при столе учеников, входить в их нужды по содержанию пищей и одеждой, осматривать жилые комнаты, больницу, кухню и другие хозяйственные заведения по семинарии. (§ 85). Заметив упущения или беспорядки по хозяйственной части, почетный блюститель имеет право представлять о них ректору. (§ 86.)

Секретарь Правления избирается из преподавателей семинарии, или же из лиц не принадлежащих к ней. (§ 87.). Секретарь правления заведывает его канцелярией и семинарским архивом. (§ 88). К его обязанностям относится изготовлять к докладу дела, поступающие в Правление, докладывать их, составлять по заключениям Правления журналы и исполнения по ним за собственной скрепой, вести переписку по части ректора, и вообще исполнять все, что до делопроизводства Правления касается. (§ 89.)

Писцы нанимаются секретарем Правления, с ведома ректора семинарии, и получают содержание, по назначению Правления, из общей суммы, на канцелярию ассигнуемой.

Примечание. Учащиеся в семинарии к занятиям письмоводством допускаемы быть не могут. (§ 90.)

8 О Правлении семинарии

Правление семинарии имеет двоякого рода собрания: а) педагогические и б) распорядительные. (§ 91.)

В педагогических собраниях присутствуют под председательством ректора, инспектор, три члена из преподавателей, назначаемые Епархиальным Архиереем, и два члена из епархиальных священнослужителей, избираемые духовенством, с утверждения местного Преосвященного, на три года. (§ 92). Для избрания членов Правления от духовенства и для обсуждения экономических нужд духовно-учебных заведений епархии, по усмотрению Преосвященного, созываются общеепархиальные съезды. Число священнослужителей для составления съездов и способы избрания их определяются Епархиальным Преосвященным. (§ 93.)

В распорядительных собраниях присутствуют под председательством ректора, инспектор, один из преподавателей и один член Правления из епархиального духовенства, по назначению Преосвященного, почетный блюститель по хозяйственной части и эконом.

Примечание. Почетный блюститель присутствует в заседании Правления, когда он найдет это удобным. (§ 94.)

Педагогические собрания Правления бывают однажды в месяц, а распорядительные однажды в неделю. (§ 95.)

В случае надобности могут быть созываемы экстренные собрания, как педагогические, так и распорядительные, по назначению ректора. (§ 96.)

Собрания Правления должны происходить в свободное от преподавания время. (§ 97.)

Если кто из членов не может явиться в собрание, то о причине своего отсутствия извещает секретаря Правления для заявления о том собранию и внесения в журнал. (§ 98). Отсутствовавшие члены не могут требовать перерешения постановлений или заключений, без них состоявшихся. (§ 99.)

Каждый член имеет право представлять Правлению предположения об улучшениях по той или другой части семинарского устройства. (§ 100). Предположения эти вносятся письменно за несколько дней до собрания к председателю Правления. (§ 101.)

Дела в Правлении решаются, по возможности, единодушным соглашением; в случае же разногласия, отдельные мнения подаются письменно и представляются на усмотрение Преосвященного. (§ 102.)

Педагогические собрания имеют предметами своих занятий: 1) Дела о приеме учеников в семинарию, переводе их из класса в класс или оставлении, в дозволяемых уставом случаях, в том же классе. 2) Рассмотрение ведомостей об успехах и поведении учащихся. 3) Составление общих списков после экзаменов. 4) Рассмотрение прошений о принятии учеников семинарии на казенное содержание и избрание достойнейших по § 11. 5) Назначение лучшим ученикам наград. 6) Назначение лучших учеников к поступлению в академии, распоряжения о выдаче ученикам аттестатов или свидетельств. 7) Исключение неблагонадежных учеников из семинарии. 8) Представление кандидатов на должности, поименованные в §§ 58 и 65: 9) Назначение испытаний лицам, обращающимся в Правление с просьбами об определении на должности учителей духовных училищ (§ 61 Уст. дух. учил.). 10) Назначение преподавателям добавочных уроков. 11) Рассмотрение расписания еженедельных уроков по классам, составляемого инспектором к началу учебного года. 12) Соображения относительно разделения классов на параллельные отделения. 13)Рассмотрение предположений об изменениях в программах. 14) Обсуждение методов преподавания. 15) Изыскание способов к надежнейшему удостоверению в усвоении учащимися преподаваемых им предметов. 16) Выбор книг для библиотеки и также составление правил о порядке хранения и выдачи книг из библиотеки. 17) Назначение комиссий и времени для производства экзаменов (§ 131). 18) Составление инструкции для инспектора и рассмотрение инструкции его помощникам. 19) Составление правил для учеников как живущих в семинарии, так и помещающихся на квартирах, и определение порядка надзора за ними последними. 20) Составление правил о дисциплинарных взысканиях с учащихся. 21) Изыскание и обсуждение общих мер к охранению и утверждению доброй нравственности между учащимися. 22) Рассмотрение годичного отчета ректора по учебной и нравственной частям. 23) Дела, касающиеся духовных училищ, указаны в уставе данных заведений. (§ 103)

На распорядительные собрания Правления возлагается: 1)   Заведывание всеми частями семинарского хозяйства, равно как имуществом и зданиями семинарии. 2) Производство торгов по подрядам и поставкам для семинарии и заключение, на законном основании, контрактов и условий на них, или же распоряжение о заготовлении припасов и материалов, а также о производстве работ, хозяйственным способом, когда это представляется более выгодным. 3) Изыскание мер к улучшению той или другой статьи по хозяйственной части, и рассмотрение всех поступающих заявлений об этом или о каких-либо недостатках и упущениях. 4) Наблюдение за своевременным поступлением сумм, запиской их на приход, и за расходованием сообразно с годовой сметой и отдельными предписаниями. 5) Хранение и свидетельствование наличных сумм семинарии на основании общих по этому предмету узаконений. 6) Отчетность в суммах по установленным для того правилам. 7)   Дела о прогонах, пособиях и пенсиях служащим при семинарии. 8) Соображения о дополнительном вознаграждении учителям, имеющим высшее, против штата, число уроков, а также о жалованье преподавателям, приглашаемым из других заведений. 9) Назначение квартир лицам, имеющим право на них. 10) Составление смет. 11) Выдача потребных шнуровых книг. 12) Ведение послужных списков всех должностных лиц семинарии, кроме членов Правления из епархиального духовенства. 13) Назначение комиссии для освидетельствования семинарского имущества, библиотеки, физического кабинета и архива. (§ 104.)

Журналы собраний Правления по учебно-воспитательной части и по хозяйственно-распорядительной ведутся отдельно. (.§ 105.)

По всем делам, рассмотренным в собраниях Правления, как педагогических, так и распорядительных, председатель представляет Епархиальному Архиерею подлинные журналы. (§ 106.)

Епархиальный Архиерей в упоминаемых в этом уставе случаях и кроме того по пунктам 12 и 13 § 103, пункту 10 § 104 делает представления Святейшему Синоду, а заключения Правления по прочим предметам утверждает собственной властью.

Примечание. Во время отсутствия Преосвященного из епархии, заключения по делам, нетерпящим отлагательства и разрешаемым властью Епархиального Архиерея, Правление само может приводить в исполнение, немедленно донося о этом Преосвященному. (§ 107.)

Все бумаги, входящие на имя Правления, поступают к его председателю и с его пометами распределяются, по принадлежности, или в педагогические собрания Правления, или в распорядительные. Исходящие из Правления бумаги подписываются председателем или инспектором. (§ 108.)

9 О приеме учеников в семинарию

В семинарию принимаются, по § 6, как обучавшиеся в учебных заведениях, так и получившие домашнее образование. (§ 109). Прошения о приеме подаются на имя ректора. (§ 110). При прошениях представляются: свидетельство об успехах и поведении, если желающие обучаться в семинарии находились в училищах, или же метрическое свидетельство (при неимении его – выписка из метрических книг), если поступают из.домов. (§ 111.)

Поступающие предварительно осматриваются семинарским врачом, который письменно доносит Правлению, кто из осмотренных им и почему не может быть принят. (§ 112.)

Прием дозволяется как в первый класс семинарии, так и в последующие, за исключением шестого. (§ 113). В первый класс поступают в возрасте от 14 и не свыше 18 лет, основательно знающие предметы преподаваемые в духовных училищах; для поступления в следующие три класса требуются соответственные им познания и возраст. (§ 114.)

Для изучения предметов собственно богословского образования в пятом и шестом классах, могут быть принимаемы в семинарию окончившие курс в каком-либо среднем учебном заведении, не моложе 18-ти лет, по испытании в тех богословских предметах, которых они не проходили в светских заведениях. (§ 115.)

Окончившие курс воспитанники духовных училищ принимаются в семинарию по установленным свидетельствам, в которых обозначается право поступления их в семинарию. (§ 116.)

Приемные испытания производятся ежегодно пред началом учебного курса. (§ 117.)

Получившие на приемных испытаниях высшие по § 130 баллы до 3 включительно по каждому предмету принимаются в семинарию установленном для каждого класса числе, по порядку полученных баллов. В случае равенства баллов и недостатка вакансий, Правление представляет на усмотрение Епархиального Преосвященного. (§ 118.)

10 О обучении в семинариях

Цель семинарского обучения – образовать просвещенных священнослужителей. (§ 119). Сообразно с этой целью, в семинариях преподаются как науки богословские, так и предметы общего образования, а именно: 1) Изъяснение Св. Писания ветхого и нового завета и библейская история. 2) История церкви вообще и Российской в отдельности. 3) История и обличение Русского раскола. 4) Богословие: основное, догматическое, сравнительное и нравственное. 5) Практическое пастырское руководство. 6) Гомилетика. 7) Литургика. 8) Русская словесность с историей Русской литературы. 9) Гражданская история: всеобщая и Русская. 10) Алгебра, геометрия и основания пасхалии. 11)Физика. 12) Логика, психология, начальные основания и краткая история философии и дидактика. 13) Древние языки: латинский и греческий. 14) Церковное пение.

Примечание. Для практических занятий воспитанников 5 и 6 классов, слушающих дидактику, учреждается при семинарии начальная школа, с ежедневными уроками, под руководством учителя дидактики и наблюдением ректора. (§120.)

Сверх того в семинариях преподаются для желающих: новые языки – французский и немецкий, еврейский язык и иконописание. (§ 121.)

В каждом из первых трех классов семинарии должно быть не более.50 учеников, а в остальных не более 55 человек в каждом классе. Если же в каком-либо классе по § 8 требуется иметь большее число учащихся, в таком случае учреждается от Святейшего Синода параллельное отделение. (§ 122.)

Число уроков на каждый учебный день определено в прилагаемой при этом таблице. Урок должен продолжаться непременно час, с промежутками в четверть часа для отдыха после каждого урока.

Примечание. Сверх этого воспитанники 5 и 6 классов, по примечанию к § 120, обязательно занимаются практическими уроками в начальной при семинарии школе, в особо назначаемые для этого Правлением семинарии в классное время часы. (§ 123.)

Перечисление предметов преподавания, число уроков по предметам и распределение их по классам обозначены в прилагаемой таблице, изменения в которой могут быть делаемы только Святейшим Синодом по усмотрению особой нужды. (§ 124.)

Метод преподавания должен помогать правильному развитию природных дарований и вызывать собственную деятельность умственных сил учащегося. (§ 125). С классным обучением должно быть соединяемо упражнение учеников, по возможности чаще, в сочинениях, сопровождаемых всегда обстоятельным разбором со стороны учителей. (§ 126). Не менее того должно быть поощряемо чтение учениками полезных книг под руководством учителей, каждого по преподаваемому им предмету. (§ 127.)

Учение в семинариях продолжается в течение целого года, кроме воскресных, праздничных и табельных дней, а также местных наиболее чтимых праздников, дней говений, дня поминовения усопших в неделю мясопустную и вакаций: зимних с 22 декабря по 7 января и летних, продолжающихся полтора месяца.

Примечание. Время для летних вакаций назначается, с разрешения Святейшего Синода, по соображению с условиями местности. (§ 128.)

При окончании учебного года, пред летними вакациями, в семинариях производятся экзамены. (§ 129.)

Для обозначения успехов, равно как и поведения учеников употребляются следующие баллы: 5 – отлично, 4 – очень хорошо, 3 – хорошо, 2 – посредственно, 1 – слабо. (§ 130.)

Испытания производятся посредством комиссий, под председательством ректора, или инспектора, или члена Правления из преподавателей. Правила для этого, также и для распределения учеников по разрядам соответственно успехам и поведению, излагаются в особой инструкции, составляемой семинарским Правлением и утверждаемой Епархиальным Архиереем. (§ 131.)

Отличные по успехам, при похвальном поведении, награждаются полезными книгами, избираемыми применительно к возрасту и познаниям награждаемых. (§ 132.)

Ученики первых трех классов, оказавшие слабые успехи, если не признаны будут подлежащими исключению, могут быть оставляемы в тех же классах на один только год; в прочих классах это может быть допускаемо в самых редких случаях, когда мало успешность зависела от продолжительной болезни или подобной вполне уважительной причины, в противном случае малоуспешные исключаются из семинарии.

Примечание. Казеннокоштные, оставляемые в тех же классах, лишаются казенного содержания, кроме малоуспевших по причине продолжительной болезни. (§ 133.)

При каждой семинарии полагается библиотека с достаточным количеством географических карт, математических и физических инструментов и других учебных пособий.

Примечание. Математические и физические инструменты состоят в ведении учителей, преподающих такие предметы. (§ 134.)

В состав библиотеки должны входить, кроме учебных книг для воспитанников и вспомогательных для учителей, избранные книги для чтения воспитанникам, как на отечественном, так и на иностранных языках. (§ 135.)

Независимо от этого дозволяется на добровольные пожертвования учеников заводить при семинариях ученические библиотеки на основаниях, определяемых Правлением семинарии и утверждаемых Епархиальным Архиереем. (§ 136.)

11 О воспитании в семинарии – нравственном и физическом

Нравственное воспитание в семинарии, имеет целью правильное образование характера учащихся, соответственно будущему их назначению. (§ 137). Осуществлению этой цели должны содействовать как воспитывающие в семинарии, так и обучающие. (§ 138). Те и другие, не выходя из круга своих обязанностей, заботятся о том, чтобы развить и укрепить в учащихся любовь и уважение к Православной Церкви, ее уставам, священнодействиям и обрядам, утвердить их в добрых христианских навыках и привести к живому сознанию важности священства. (§ 139.)

Упражнения, располагающие к благочестию, должны быть свято соблюдаемы и охраняемы в семинарии. (§ 140). Ежедневно, в положенные часы, учащиеся слушают молитвы утренние и вечерние, пред началом и после каждого урока, равно и в столовой. Чтение молитв совершается самими учениками. (§ 141). В дни воскресные и праздничные все ученики неопустительно присутствуют при богослужении всенощном, или утреннем, и литургии. (§ 142). Во время богослужения ученики участвуют в чтении и пении церковном и исправляют служебные обязанности в алтаре (§ 143). Соблюдая в точности посты, установленные Православной Церковью, все ученики в первую и последнюю седмицу св. четыредесятницы говеют и приобщаются Св. Таин. Начальствующие и учащие подают в этом отношении назидательный пример. (§ 144.)

В употреблении прочего времени учащиеся неуклонно следуют правилам, постановляемым Правлением семинарии (§ 103 п. 19) и определяющим порядок их жизни в семинарии. (§ 145). Ученики должны быть приучаемы к соблюдению правил приличия и общепринятых условий вежливости; неучтивые, грубые, оскорбительные шутки и подобные проступки не должны быть допускаемы. (§ 146.)

Меры исправления воспитанников избираются Правлением семинарии (§ 103 п. 20) со строгой разборчивостью по их роду и качеству, и должны быть всегда соображаемы с возрастом, первоначальным воспитанием и характером исправляемых. (§ 147). Высшее наказание в семинарии составляет исключение, которое, в случае особенно важных и нетерпимых проступков, должно быть делаемо немедленно и во всякое время учебного года. (§ 148.)

Занятия музыкой, живописью и другие подобные упражнения, развивающие эстетический вкус и отвлекающие от праздности и грубых удовольствий, должны быть не только дозволяемы, но даже поощряемы, с тем, чтобы они всегда были строго нравственны. (§ 149.)

Для надлежащего развития и укрепления телесных сил воспитанников назначаются в каждой семинарии, под руководством особого учителя и наблюдением врача, гимнастические упражнения, а также садовые занятия и игры, способствующие развитию сил. (§ 150.)

Изложенные правила, до воспитания касающиеся, прилагаются в одинаковой мере и к приходящим ученикам. (§ 151.)

12 О помещении и содержании учеников семинарии

Ученики семинарии помещаются на житье или в самой семинарии, согласно § 12 устава, или у родителей и родственников, или же на наемных квартирах. (§ 152.)

Казеннокоштные, живя в семинарии, пользуются от нее полным или половинным содержанием. Своекоштные принимаются или полными пансионерами, или в качестве полупансионеров, не получающих из полного содержания только одежды. (§ 153.)

Плата за полных пансионеров также и за тех, которые пользуются от семинарии только помещением и столом, определяется, по представлению Правления семинарии, Епархиальным Архиереем, для каждой местности особо, сообразно с потребными на то или другое содержание расходами. (§ 154.)

Плата вносится по третям года, в течение первой половины первого третного месяца; не удовлетворившие этому требованию, по истечении означенного срока, увольняются из семинарских общежитий, причем с них взыскиваются следующие по расчету деньги за неоплаченное время.

Примечание. За ученика, поступающего в семинарское общежитие не с начала трети, плата взимается по расчету времени с 1 числа того месяца, в котором поступил воспитанник. (§ 155.)

В случае выбытия ученика из общежития до истечения трети, полученные за него деньги не возвращаются (§ 156.)

Классные комнаты и, отдельно от них, спальни по вместимости должны соответствовать числу назначаемых в те и другие учеников. (§ 157.)

Больницы при семинариях устраиваются в тех же семинарских зданиях, но, по возможности, отдельно от жилых ученических помещений, и содержатся во всех отношениях соответственно их назначению. (§ 158.)

Все ученические помещения в семинариях должны быть как можно чаще освежаемы воздухом, надлежаще отопляемы и освещаемы. (§ 159.)

Чистота и опрятность в содержании ученических помещений, а также всех вещей, служащих к употреблению учеников, должны быть наблюдаемы со всей строгостью. (§160.)

Пища дается воспитанникам простая, но из свежих припасов и в достаточном количестве при завтраке, обеде и ужине. (§ 161.)

Одежду носят ученики однообразную и приличную, соответственно временам года. Правило это распространяется и на всех приходящих учеников. (§ 162). Число вещей, выдаваемых ученикам из одежды, обуви и белья, и сроки пользования ими, определяются, с утверждения. Епархиального Архиерея, Правлением семинарии. (§ 163). При окончании курса, казеннокоштным ученикам предоставляется право удерживать за собой находившиеся у них в употреблении платье и белье. (§ 104.)

Правила, изложенные в §§ 159 и 160, распространяются и на наемные квартиры своекоштных учеников. (§ 165.)

Квартиры эти должны быть нанимаемы, по возможности, ближе к семинарии, у семейных обывателей с добрым именем, преимущественно у духовных. (§ 166.)

Начальство семинарии, наблюдая за образом жизни воспитанников на вольнонаемных квартирах, обращает, вместе с тем, постоянное внимание на благонадежность, в нравственном отношении, лиц, отдающих квартиры, и других живущих с ними. (§ 167). В случае сомнений в благонадежности этих лиц, начальству семинарии предоставляется требовать от родителей немедленного перемещения их детей на другие квартиры и вообще указывать родителям людей, известных Правлению семинарии. (§ 168.)

Казеннокоштные ученики семинарии, в случае выхода из духовного звания и ведомства в гражданское до окончания учебного курса или после него, обязываются возвратить сумму, употребленную на их содержание. Правлению семинарии предоставляется рассрочивать, с утверждения Епархиального Архиерея, взыскиваемую уплату. (§169.).

Содержание всей семинарии определяется приложенным к уставу штатом²⁷². (§ 170.)

13 О правах и преимуществах семинарий

Семинарии имеют собственные печати, большую и малую, с изображением Государственного герба и с надписью: «печать Правления такой-то семинарии.»

Примечание. Большая печать хранится у ректора, а малая – у секретаря Правления. (§ 171.)

Семинарии свободны от платежа весовых денег за отправляемые по делам их и за их печатью бумаги и посылки, когда последние весом не более пуда. (§ 172). Семинарии свободны от гербового сбора, от платежа крепостных и иных пошлин по совершаемым от имени их актам и вообще по всем касающимся до них делам. (§ 173). Семинарские здания свободны от квартирной повинности, как постоем, так и деньгами, а равно и от денежных в пользу города сборов. Правило это не распространяется на те из принадлежащих семинариям зданий, которые приносят доход посредством отдачи их в наем. (§ 174.)

Права и преимущества служащих при семинарии лиц определяются особым положением²⁷³. (§ 175.)

Ученики, окончившие полный курс учения в семинарии по первому разряду, получают звание студента. (§ 176). Студенты семинарии, при определении на епархиальную или духовно-училищную службу, пользуются преимуществами пред не получившими этого звания; в случае же поступления на гражданскую службу, определяются в нее, без различия состояния, с чином четырнадцатого класса. (§ 177.)

Ученики, получившие свидетельство об окончании полного курса учения в семинарии, но не удостоенные звания студента, в случае поступления на гражданскую службу, если по происхождению имеют право на нее, производятся в первый классный чин, по выслуге сроков, определенных в 309 ст. Свода Законов Т. 3. Уст. о службе по определению от Правительства (изд. 1876 г.). (§ 178.)

Аттестаты, выдаваемые окончившим курс учения в семинарии, принимаются в соображение при поступлении их в духовные академии и другие высшие учебные заведения, на основании уставов этих заведений. (§ 179.)

1 Общие положения

Духовные училища суть учебно-воспитательного заведения для первоначального образования и подготовления детей к служению Православной Церкви. (§ 1.)

Духовные училища содержатся, при пособиях из сумм Святейшего Синода, на средства изыскиваемые духовенством каждой епархии. (§ 2.)

Духовные училища в каждой епархии, под главным управлением Святейшего Синода, находятся в ведении Епархиального Архиерея, и вверяются ближайшему попечению местного духовенства. (§ 3.)

По учебно-воспитательной части духовные училища состоят под руководством местных семинарских Правлений. (§ 4.)

При училище полагается Правление для дел по учебной, нравственной и хозяйственной частям. (§ 5.)

При училище состоят: смотритель, помощник его, учители и почетный блюститель по хозяйственной части. (§ 6.)

Число училищ в каждой епархии и число воспитанников в каждом училище определяются средствами к содержанию училищ и потребностями местного духовенства. (§ 7.)

В училища принимаются дети православного духовенства бесплатно и из других сословий с платой за обучение. (§ 8.)

В училище полагается четыре класса с годичным курсом в каждом.

Примечание. По желанию местного духовенства, при училищах могут быть открываемы, с разрешения Епархиального Архиерея, приготовительные классы. (§ 9.)

2 О власти Епархиального Архиерея в отношении к училищам

Епархиальный Архиерей, как главный начальник духовно-учебных заведений своей епархии, имея высшее наблюдение над училищами, посещает их во всякое время, когда найдет нужным и возможным, входит в подробности управления и удостоверяется в степени их благоустройства, (§ 10). О всех мерах к устранению замечаемых недостатков, или к улучшению той или другой части училищного устройства Преосвященный дает Правлению училища предписания. (§ 11.)

Поставляя на вид, кому следует, усмотренные неисправности по службе, Преосвященный, в случае важного проступка со стороны должностного лица, дает Правлению училища предписание о временном устранении виновного от должности, а по обследовании вины законным порядком – делает соответственное распоряжение. (§ 12.)

Епархиальный Архиерей, по окончании каждого учебного года, представляет Святейшему Синоду отчет о состоянии училищ в учебном и нравственном отношении. (§ 13.)

Епархиальный Архиерей увольняет в отпуска смотрителя и его помощника; от него же зависит отпуск и учителей в учебное время на срок более восьми дней, но не свыше четырех месяцев. (§ 14.)

Епархиальный Архиерей награждает в пределах собственной власти или ходатайствует о награждении должностных лиц училища. (§15.)

По ходатайству духовенства Епархиальный Преосвященный разрешает открытие параллельных отделений в существующих училищах и представляет Святейшему Синоду об открытии новых училищ в епархии. (§ 16.)

3 Об отношении епархиального духовенства к училищам

Каждая епархия, по числу находящихся в ней духовных училищ, разделяется на участки, именуемые училищными округами, которых границы определяются епархиальным начальством. (§ 17). Духовенство, состоящее в училищном округе, имеет попечение об училище этого округа. (§ 18.)

Епархиальный Архиерей, по усмотрению нужды, делает распоряжения о собрании съездов из священнослужителей училищного округа. Число священнослужителей для составления съездов и способы избрания их определяются Епархиальным Преосвященным. (§ 19). На съезде обязаны присутствовать члены училищного Правления, избранные от духовенства (§ 31), которые с одной стороны доставляют съезду сведения по делам училища, какие он найдет нужным иметь при своих совещаниях, а с другой – предлагают ему собственные заявления о потребностях училища и о мерах к их удовлетворению. (§ 20). Съезд избирает из среды себя председателя, который дает совещаниям съезда надлежащее направление, соблюдает очередь при рассмотрении предлагаемых вопросов, следит за правильностью и порядком совещаний, отбирает голоса и объявляет съезду принятые большинством решения. (§ 21.)

Предметом занятий съезда могут служить: 1) Изыскание мер к лучшему содержанию училища и назначение, с этою целью, единовременных или ежегодных пожертвований на училище, как из собственных средств состоящего в училищном округе духовенства, так и из других источников. 2)Определение размера ежегодной платы с учащихся в училище из других сословий. 3) Избрание членов училищного Правления из среды местных священнослужителей и другие вопросы, по указанию Преосвященного. (§ 22). Принятые на съезде решения председатель представляет Епархиальному Архиерею, который делает по ним соответственные распоряжения, по своему усмотрению. (§ 23.)

4 Об отношении семинарского Правления к училищам

Правление семинарии содействует правильному и успешному развитию учебно-воспитательной деятельности духовных училищ, состоящих в одной с семинарией епархии.(§ 24). На Правление семинарии возлагается обсуждение программ преподаваемых в училищах предметов и изыскание учебных руководств, если такие не назначены Святейшим Синодом. (§ 25). Правление семинарии изыскивает для училищ лучшие учебные пособия, как-то: словари, географические карты, книги для детского чтения и т. п. (§ 26). Оно рассматривает представления училищных Правлений по предметам, относящимся к учебной и воспитательной частям, и делает по ним свои заключения. (§ 27). Правление семинарии рассматривает отчеты по учебно-воспитательной части, ежегодно составляемые смотрителями училищ, и отчеты ревизоров и с своими заключениями, представляет Епархиальному Архиерею. (§ 28.)

По предложению Архиерея, Правление семинарии избирает ревизоров для обозрения училищ и доносит ему о последствиях ревизии. (§ 29.)

Все заключения и определения семинарского Правления, касающиеся учебной и воспитательной части в училищах, приводятся в исполнение по утверждении их Епархиальным Архиереем, кроме заключений по предметам, упоминаемым в § 25, которые Епархиальный Архиерей представляет на утверждение Святейшего Синода. (§ 30.)

5 Об училищном Правлении

Училищное Правление, под председательством смотрителя, составляют, помощник его, один из учителей, по назначению Преосвященного, и два члена из священнослужителей училищного округа, избираемые, по 3 пункту § 22, сроком на три года и утверждаемые в этом звании Епархиальным Архиереем. (§ 31.) При обсуждении более важных вопросов по учебно-воспитательной части, в заседания Правления приглашаются все училищные наставники, с совещательным голосом. (§ 32.)

Собрания училищного Правления бывают по мере надобности, впрочем не менее двух раз в месяц, и должны происходить в свободное от преподавания время. (§ 33.)

Каждый член имеет право представлять на рассмотрение Правления предположения об улучшениях по той или другой части училищного управления. (§ 34). Предположения эти представляются письменно, за несколько дней до собрания, председателю Правления. (§ 35.)

Дела в Правлении решаются, по возможности, единодушным соглашением; в случае же разногласия, отдельные мнения подаются письменно и представляются на усмотрение Преосвященного. (§ 36.)

Училищное Правление имеет предметом своих занятий: 1) Дела о приеме учеников в училище, переводе их из класса в класс или оставлении в том же классе. 2) Рассмотрение ежемесячно представляемых учителями ведомостей об успехах и поведении учеников. 3) Составление общих списков после экзаменов. 4) Дела о содержании и помещении учеников. 5)   Назначение лучшим ученикам наград и исключение дурных учеников. 6) Изыскание и обсуждение как общих мер к охранению и утверждению доброй нравственности между учениками, так и частных мер по отдельным случаям. 7) Распоряжения о приобретении, в достаточном количестве, книг для училищной библиотеки, также руководств и пособий для учителей и учеников. 8) Составление правил о порядке хранения и выдачи книг и учебных пособий. 9) Составление расписания еженедельных уроков по классам, согласно утвержденной программе. 10) Рассмотрение годичного отчета смотрителя по учебной и нравственной частям. 11) Составление годовой сметы на содержание училища. 12) Заведывание всеми частями училищного хозяйства, равно как имуществом и зданиями училища. 13) Производство торгов по подрядам и поставкам для училища и заключение, на законном основании, контрактов и условий на них, или же распоряжение о заготовлении припасов и материалов, а также о производстве работ хозяйственным способом, когда это представляется более выгодным. 14) Наблюдение за своевременным поступлением сумм, запиской их на приход и расходование сообразно с годовой сметой и отдельными предписаниями. 15) Хранение и свидетельствование наличных сумм училища на основании общих по этому предмету узаконений. 16) Составление годичного отчета по экономической части. 17) Ведение формулярных списков всех должностных лиц училища, кроме членов Правления от духовенства.

Примечание. Упоминаемый в 16 пункте настоящего § отчет публикуется в епархиальных ведомостях, или за неимением их, особой брошюрой, которая рассылается духовенству училищного округа. (§ 37.)

По всем делам Правления председатель представляет Епархиальному Архиерею подлинные журналы на утверждение. Если же Преосвященный найдет это по чему-либо не удобным, то дает Правлению предписание, которым определяет, какие дела должны быть представляемы Правлением на его утверждение. (§ 38.)

Во всех случаях сомнений и недоумений по делам, относящимся к учебно-воспитательной части, Правление училища испрашивает указания семинарского Правления. (§ 39.)

Все бумаги, входящие на имя Правления, поступают к его председателю и им с пометами сдаются в Правление. Исходящие из Правления бумаги подписываются или председателем, или, с его ведома, помощником смотрителя. (§ 40.)

Делопроизводством по Правлению заведывает член Правления из учителей. (§ 41.)

Для письмоводства по делам Правления его председателем нанимаются писцы.

Примечание. Воспитывающиеся в училище к занятию письмоводством допускаемы быть не могут. (§ 42.)

6 О смотрителе училища

Смотритель училища определяется, по представлению Епархиального Преосвященного, Святейшим Синодом. (§ 43) Смотритель должен иметь ученую степень магистра или кандидата академии. (§ 44.) Смотрителю подчиняются все учители училища. (§ 45.) Кроме службы при училище смотритель, по возможности, должен быть свободен от других должностей.

Примечание 1. Если смотритель протоиерей или священник, то должен состоять, или при церкви училища, когда такая есть, или при церкви, имеющей более одного священника и преимущественно безприходной.

Примечание 2. Если смотритель училища имеет сан архимандрита или игумена и училище помещается в монастыре, то в этом случае он может быть настоятелем этого монастыря. (§ 46.)

Заведывая всеми частями училищного управления, смотритель главное внимание обращает на учебно-воспитательную часть. (§ 47.) Преподавая катехизис и изъяснение богослужения, смотритель, независимо от этого, обязывается: посещать, сколь можно чаще, классы, вникать в дух, направление и способ преподавания, следит за успешным прохождением предметов, и личным влиянием направлять деятельность учителей к достижению одной общей цели. (§ 48.)

Смотритель наблюдает, чтобы установленное по училищу распределение времени было исполняемо с точностью, чтобы как учители, так и ученики исправно и своевременно посещали классы, и чтобы, во время уроков, строго сохраняем был надлежащий порядок. (§ 49). При неисправности со стороны учителей, смотритель делает им словесные замечания и внушения; при безуспешности этой меры, а также при более важных беспорядках или при необходимости уволить кого-либо из учителей по неспособности, представляет о том Епархиальному Архиерею. (§ 50.)

Смотритель ходатайствует пред Епархиальным Архиереем о награждении учителей, отличающихся особенной способностью и ревностью в исполнении своих обязанностей. (§ 51.)

Смотритель наблюдает, чтобы ученики имели необходимые учебные принадлежности. (§ 52). Смотритель имеет наблюдение за учениками и вне классного времени, посещая их, сколь возможно чаще, в их помещениях и следя неослабно за образом их жизни и поведения. (§53.)

Смотритель дает учителям отпуска в учебное время на срок до восьми дней, в случае необходимости. (§ 54.)

Все жалобы по училищу, как словесные, так и письменные, смотритель, по их важности, или разрешает собственной властью, или вносит на рассмотрение Правления. (§ 55.)

По истечении каждого учебного года, смотритель составляет подробный отчет по учебной и нравственной частям и, по обсуждении его училищным Правлением, представляет Епархиальному Архиерею, который сдает его в семинарское Правление на рассмотрение. (§ 56.)

Как председатель училищного Правления, смотритель, определяет время его заседаний, открывает и закрывает их, предлагает на обсуждение свои предположения, соблюдает очередь при рассмотрении вопросов, вносимых другими членами, следить за правильностью и порядком заседаний, отбирает голоса, на основании высказанных мнений предлагает проекты решений и, по подписании журнала, делает распоряжения согласно с § 38 этого устава. (§ 57.)

7 О помощнике смотрителя

Помощник смотрителя назначается, по представлению Епархиального Преосвященного, Святейшим Синодом. (§ 58.) Преподавая Свящ. Историю, помощник смотрителя разделяет с смотрителем труды по учебно-воспитательной и хозяйственной частям в училище, причем во всех случаях поступает по его указаниям и отдает ему отчет в своих действиях. (§ 59.)

В случае болезни или отсутствия смотрителя, помощник исправляет его должность.

Примечание. В помощь инспекции в училищах может быть учреждаема должность надзирателей из окончивших курс семинарии в первом разряде, определяемых Епархиальным Преосвященным, по рекомендации смотрителя и его помощника, после трехмесячного испытания. (§ 60.)

8 Об учителях

Учители училищ определяются на должность при начале учебного года Святейшим Синодом, по представлениям академических советов, а в течение учебного года Обер-прокурором Святейшего Синода, по докладам Учебного Комитета.

Примечание. При недостатке лиц с академическим образованием, допускаются к исправлению учительских должностей студенты семинарии, по рекомендации семинарского Правления, утверждаемые Преосвященным (§ 61.)

Могут быть приглашаемы для преподавания в училище, с утверждения Епархиального Преосвященного, и наставники из других ведомств, с назначением им вознаграждения по соглашению их с училищным Правлением. (§ 62.)

Учители со степенью магистра и кандидата богословия, с учеными степенями других высших учебных заведений Империи, или с свидетельствами на право преподавания в средних учебных заведениях, имеющие до 12-ти уроков в неделю, получают по штату положенное жалованье (700 р.),а выслужившие пять лет – увеличенное (900 р.), действительные же студенты академии и студенты семинарии – уменьшенное (420 р.), причем за каждый годичный урок, сверх 12-ти, полагается добавочное вознаграждение первым по 50 р., а выслужившим пятилетие по 60 р., вторым же по 20 р.

Примечание. Жалованье это может быть увеличиваемо из местных средств, с утверждения Епархиального Архиерея, если съездом духовенства будет это признано возможным и нужным. (§ 63.)

Каждый учитель должен преподавать свой предмет по установленной программе и учебнику, не употребляя письменных к нему дополнений без крайней нужды. (§ 64.) На учителей возлагается наблюдение, во время их уроков, за порядком и тишиною в классе, причем учеников, нарушающих спокойствие, они или сами подвергают взысканиям или доносят об них смотрителю. (§ 65.)

За каждый месяц учители представляют смотрителю ведомость об успехах и поведении учеников; пред окончанием же учебного года такие ведомости представляются смотрителю за целый год. (§ 66.)

Учитель, в случае не возможности быть в классе, уведомляет смотрителя о причине своего отсутствия заблаговременно, дабы смотритель мог принять меры к назначению ученикам занятия. (§ 67.)

9 О почетном блюстителе по хозяйственной части

Почетный блюститель по хозяйственной части избирается училищным Правлением и утверждается в этом звании Епархиальным Архиереем. (§ 68). Почетный блюститель содействует возможно-лучшему содержанию училища по хозяйственной части денежными и другими, по усердию своему, единовременными или постоянными приношениями. (§ 69). Почетный блюститель имеет право осматривать училище и наблюдать за содержанием учеников, живущих в общежитиях. (§ 70). Почетный блюститель приглашается в заседания Правления по хозяйственным делам с правом голоса. (§ 71.)

10 О приеме учеников в училища

Прием детей дозволяется как в первый класс училища, так и в последующие. (§ 72). В первый класс поступают дети в возрасте от 10 до 12 лет, обученные читать и писать по-русски и читать по-славянски, знающие общеупотребительные молитвы, символ веры и заповеди, по арифметике первые два действия, с таблицей умножения. (§ 73). В последующие классы принимаются имеющие соответственные классу познания и возраст. (§ 74.)

Приемные экзамены производятся пред началом учебного года. (§ 75.)

Прошения о приеме подаются на имя смотрителя; при прошениях представляется метрическое свидетельство или, при неимении его, выписка из метрических книг. (§ 76.)

11 О обучении в училищах

В училищах преподаются следующие предметы: 1)Священная история ветхого и нового завета. 2) Пространный христианский катехизис. 3) Изъяснение богослужения, с церковным уставом. Языки: 4)Русский и церковно-славянский. 5) Латинский. 6) Греческий. 7) География. 8) Арифметика. 9) Чистописание. 10) Церковное пение. (§ 77.)

В каждом классе училища должно быть не более 40 учеников. При большем числе открывается параллельное отделение класса на средства, изыскиваемые духовенством округа. (§ 78.)

Число уроков на каждый учебный день полагается 4, исключая одного дня в неделю, когда бывает по 3 урока. Каждый урок должен продолжаться непременно час.

Примечание. Между уроками полагается промежуток для отдыха в четверть часа. (§ 79.)

Число уроков по предметам и распределение их по классам обозначены в приложенной к уставу таблице, изменения в которой могут быть делаемы только Святейшим Синодом, по усмотрению особой нужды. (§ 80.)

Метод преподавания должен помогать правильному развитию природных дарований и вести к тому, чтобы все преподанное ученикам было сколь возможно отчетливее усвоено ими. (§ 81.)

Чтение учениками полезных книг, соответствующих их возрасту, должно быть поощряемо. Долг учителей указывать ученикам книги для чтения и руководить их в усвоении читаемого. (§ 82.)

Учение в училищах продолжается в течение целого года, кроме воскресных, праздничных и табельных дней, а также местных наиболее чтимых праздников, дней говений, дня поминовения усопших в неделю мясопустную и вакаций: зимних с 22 декабря по 7 января и летних, продолжающихся полтора месяца.

Примечание. Летние вакации в училищах назначаются одновременно с вакациями в местной семинарии. (§ 83.)

При окончании учебного года, перед летними вакациями, в училищах производятся экзамены. (§ 84.)

Для обозначения успехов, равно как и поведения учеников, употребляются следующие баллы: 5 – отлично, 4 – очень хорошо, 3 – хорошо, 2 – посредственно, 1– слабо. (§ 85.)

Приемные и годичные испытания производятся Правлением при участии учителей. (§ 86.)

Ученики, окончившие полный курс учения, равно как и увольняемые из училища до окончания курса, получают соответственные их познаниям и поведению свидетельства, за подписью членов училищного Правления и с приложением печати училища. (§ 87.)

В каждом училище полагается библиотека, состоящая из книг, необходимых для учителей, из учебников и книг для детского чтения, а также снабженная достаточным количеством учебных пособий, как-то: прописей, географических карт, глобусов и словарей. (§ 88). Библиотекой, со всеми ее принадлежностями, заведует смотритель, согласно с правилами устанавливаемыми училищным Правлением. (§ 89.)

12 О воспитании в училищах нравственном и физическом

Нравственное воспитание в училищах имеет целью положить прочное основание религиозно-нравственному образованию учащихся. (§ 90). Достижению этой цели должны содействовать все служащие при училище лица, ближайшим же. Образом – смотритель училища и его помощник. (§ 91). Все служащие при училище лица должны подавать ученикам пример неукоризненной жизни и точного исполнения христианских обязанностей. (§ 92.)

Ученики духовных училищ преимущественно должны быть приучаемы к неопустительному и точному исполнению христианских обязанностей; почему все упражнения, располагающие к благочестию, должны быть свято соблюдаемы и охраняемы в училищах. (§ 93.)

Ученики ежедневно слушают положенные молитвы: утром и вечером, прежде и после стола, при начале и окончании каждого урока в классе. (§ 94.)

В воскресные и праздничные дни ученики неопустительно должны присутствовать при богослужении всенощном или утреннем, и литургии, и участвовать в чтении и пении на клиросе. (§ 95.)

В первую и последнюю неделю св. четыредесятницы все ученики говеют и приобщаются Св. Таин.

Примечание. На последнюю неделю св. четыредесятницы ученики могут быть увольняемы в дома своих родителей и родственников; поэтому попечение о говений их в это время возлагается на последних. (§ 96.)

Высшей целью религиозно-нравственного воспитания должно быть то, чтобы исполнение христианских обязанностей сделалось истинной потребностью сердца воспитанников. (§ 97.)

Училищное Правление должно определить для учеников строгий порядок в занятиях и образе жизни, и неуклонно наблюдать за его исполнением. (§ 98.)

Ученикам должны быть внушаемы правила внешнего приличия, вежливости, бережливости, опрятности, и другие подобные добрые навыки. (§ 99). В случае какой либо неисправности, шалостей или проступков учеников, назначаются им исправительные взыскания, которые должны быть избираемы со строгой разборчивостью в отношении к их роду и качеству, и соображаемы с возрастом и характером исправляемых; во всяком случае они не должны быть грубы, унизительны и жестоки. (§ 100). При недействительности принимаемых исправительных мер, смотритель обращается к содействию родителей, доводя об этом до сведения Правления. (§ 101.)

Свободное от учебных занятий время ученики употребляют на отдых, прогулки, игры и упражнения, способствующие развитию и укреплению телесных сил. (§ 102.)

13 О помещении и содержании учеников училища

Ученики училища помещаются или в общежитиях, устраиваемых при училище, или у родителей и родственников, или же на наемных квартирах. (§ 103). Общежития учреждаются, смотря по средствам к содержанию училища, в училищных зданиях или же в наемных помещениях. (§ 104.)

Сироты местного духовенства, а также дети бедных священно и церковнослужителей, при хороших успехах в науках и поведении, принимаются в общежития, с разрешения Епархиального Архиерея, без взноса платы за свое помещение и содержание, или со взносом уменьшенной платы. Если же при училище не учреждено общежития, то означенным сиротам и детям бедных священно и церковнослужителей назначаются, смотря по их нуждам и средствам училища, денежные пособия.

Примечание. В училищах с общежитиями, для исполнения распоряжений по хозяйственной части, окружные съезды духовенства избирают эконома с приличным вознаграждением. (§ 105.)

Прочие ученики принимаются в общежития, со взносом известной платы за помещение и содержание, и поступают в общежития или пансионерами, пользующимися в училище всем содержанием, или в качестве полупансионеров, не получающих из полного содержания только одежды и обуви. (§ 106.)

Плата за пансионеров и полупансионеров назначается, по соглашению училищного Правления с духовенством округа, с утверждения Епархиального Архиерея, и вносится по третям года, в течение первой половины первого третного месяца. (§ 107.)

Классные комнаты и все жилые помещения учеников, по вместительности, должны соответствовать числу назначаемых в те и другие учеников. (§ 108.)

Все ученические помещения в училищах должны быть как можно чаще освежаемы воздухом, надлежаще отопляемы и освещаемы. (§ 109.)

Чистота и опрятность в содержании ученических помещений, а также всех вещей, служащих к употреблению учеников, должны быть наблюдаемы со всей строгостью. (§ 110.)

Пища дается воспитанникам простая, но из свежих припасов и в достаточном количестве при завтраке, обеде и ужине. (§ 111.)

Одежду носят ученики приличную и соответственную временам года. Правило это распространяется на всех приходящих учеников. (§ 112). Число вещей, выдаваемых ученикам, помещающимся в общежитиях, из одежды, обуви и белья, и сроки пользования ими определяются, с утверждения Епархиального Архиерея, по соглашению Правления с духовенством округа. (§ 113.)

Правила, изложенные в §§ 108, 109 и 110, распространяются и на наемные квартиры учеников. (§ 114). Квартиры эти должны быть нанимаемы по возможности ближе к училищу, у семейных обывателей с добрым именем, преимущественно у духовных. (§ 115.)

Начальство училища, наблюдая за образом жизни воспитанников на вольнонаемных квартирах, обращает вместе с тем постоянное внимание на благонадежность, в нравственном отношении, лиц, отдающих квартиры, и других живущих с ними. (§ 116). В случае сомнения в благонадежности данных лиц, начальству училища предоставляется требовать от родителей немедленного перемещения их детей на другие квартиры, и вообще указывать родителям людей, известных училищному Правлению. (§ 117.)

На случай болезни учеников, Правление устраивает больницу, по возможности, отдельно от жилых ученических помещений, в размере доступном для средств училища. При невозможности устроить больницу, Правление озабочивается и принимает все меры, чтобы больные ученики не оставались без присмотра и надлежащей помощи. (§ 118.)

14 О правах и преимуществах духовных училищ

Духовные училища имеют свою печать с изображением государственного герба и надписью: «печать Правления такого-то духовного училища». Она хранится у смотрителя. (§ 119.)

Училища свободны от платежа весовых денег за отправляемые по делам их и за их печатью бумаги и посылки, когда последние весом не более пуда. (§ 120.) Училища свободны от гербового сбора и от платежа крепостных и иных пошлин по совершаемым от имени их актам и вообще по всем касающимся до них делам. (§ 121). Училищные здания свободны от квартирной повинности, как постоем, так и деньгами, а равно и от денежных в пользу города сборов. Правило это не распространяется на те из принадлежащих училищам зданий, которые приносят доход посредством отдачи их в наем. (§ 122.)

Права и преимущества служащих в духовных училищах лиц определяются особым положением²⁷⁵. (§ 123.)

Ученики, окончившие полный курс учения в духовном училище и не поступившие для продолжения учения в семинарию, в случае поступления на гражданскую службу, если имеют на то право по происхождению, не подвергаются испытанию для производства в первый классный чин. (Св. Зак. Т. 3 Уст. служб. Правит. ст. 311 и 317, изд. 1876 г.) (§ 124.)

1 Об отношении епархиального архиерея

Епархиальный Архиерей, в делах учебной администрации в праве обращаться к помощи и содействию лиц, известных ему по своей в этом отношении опытности и познаниям, хотя бы лица эти не принадлежали к учебному ведомству. Но участие подобных лиц в делах учебных, будут ли они действовать сообща, в виде Комитета, или занятия их будут одноличные, не должно иметь никакого официального характера, который бы давал им и их действиям какое-либо административное значение в отношении к учебным заведениям. (Опред. 22 Ноября – 8 Декабря 1868 г.).

Преосвященные викарии, по ходатайствам Епархиальных Преосвященных и особым распоряжениям Св. Синода, имеют ближайшее наблюдение за духовно-учебными заведениями епархии, под главным надзором Епархиального Архиерея, с правом: 1) посещать духовную семинарию и училища епархии и вникать во все части их управления, с тем, чтобы о всех замеченных в них недостатках и тех мерах, которые, по мнению Преосвященных викариев, нужно принять к улучшению той или другой училищной части, они сообщали Епархиальному Архиерею для надлежащего распоряжения; 2) в случае болезни Епархиального Архиерея или отсутствия его из своего местопребывания, рассматривать и утверждать журналы семинарского и училищных правлений и делать по ним нужные предложения этим правлениям, кроме тех статей, которые по важности своей будут требовать непосредственного рассмотрения и распоряжения Епархиального Преосвященного. (Опред. 10 – 20 Апреля. 1872 г.)

При допущении к участию в управлении духовно-учебными заведениями викарных архиереев, на обязанность семинарского Правления возлагается представлять на усмотрение и утверждение Епархиального Преосвященного: а) все дела педагогического собрания, поименованные в пунктах 1, 3, 4, 6 – 8, 12 – 15, 18 – 23 § 103 Устава; б) дела, представляемые по § 107 на утверждение высшей духовной власти; в) дела духовных училищ, означенные в §§ 25, 28 и 29 училищного Устава; г)дела, передаваемые Епархиальным Архиереем в семинарское Правление, с предложением представить по ним заключение; д)дела по просьбам о принятии бедных учеников на епархиальное содержание и е) все те дела, по которым возникают новые вопросы, не разрешаемые существующими по духовно-учебному ведомству постановлениями. За этим все прочие дела по семинарскому Правлению поручаются непосредственному ведению Преосвященного викария, с предоставлением ему во всех случаях, когда он признает нужным, представлять поступающие к нему из семинарского Правления бумаги на усмотрение и разрешение Епархиального Архиерея. В видах же единства в действиях между Епархиальным Преосвященным и его викарием, ректору семинарии поручается представлять Преосвященному викарию, для прочтения, все бумаги, возвращаемые от Епархиального Архиерея. (Опред. 22 Января – 11 Февраля 1871 г.)

2 О начальствующих и прочих должностных лицах в духовно-учебных заведениях

Состоявшие на службе в духовных семинариях ректоры и инспекторы, с званием исправляющих эти должности на основании §§ 23 и 38 ВЫСОЧАЙШЕ утвержденного 22 Августа 1884 г. Уст. Дух. Семин. утверждены в занимаемых ими должностях. (Опред. 5 Декабря 1884 г. – 8 Февраля 1885 г. № 2655. Ц. В. 1885 г. № 7.)

Начальствующие лица ни в каком случае не могут принимать на себя исправления должностей, состоящих в подчинении им и зависимости от них, как напр. ректор семинарии – должности инспектора. (Указ. 18 Октября 1869 г. № 47.)

В случае устранения ректора семинарии, или смотрителя училища от должности, исполнение их обязанностей возлагается Преосвященным в первом случае на инспектора семинарии, в последнем на помощника смотрителя. В случае устранения инспектора семинарии, или помощника смотрителя училища от должности, Преосвященный избирает временно исправляющих их должности. О причинах временного устранения означенных лиц от должности Преосвященный доводит до сведения Святейшего Синода, а по обследовании дела доносит Святейшему Синоду об исходе его. В случае отсутствия или болезни инспектора семинарии или помощника смотрителя училища, Преосвященный поручает исправление их должности одному из преподавателей. (Указ. 29 Февраля 1868 г.)

Ректор семинарии из протоиереев, по важности занимаемой должности, при соборных священнослужениях, занимает место непосредственно за кафедральным протоиереем, а в тех случаях, когда кафедральный протоиерей по заслугам своим будет моложе ректора семинарии из протоиереев, последний занимает место высшее против кафедрального протоиерея. (Указ. 22 Января 1869 г. №5.)

Ректор семинарии, по смыслу § 26 Уст. Сем., не должен состоять ни членом консистории, ни благочинным монастырей, как это допускалось по существовавшему прежде порядку. (Опред. 11 Марта – 25 Мая 1878 г.)

Инспектор семинарии есть помощник ректора по всем частям семинарского управления; поэтому также мало имеет удобства, как и ректор, для занятия других должностей; вследствие этого кроме службы при семинарии, инспектор подобно ректору, не должен занимать других должностей. (Опред. 8 Апреля – 12 Мая 1868 г.)

Инспектор в исполнении своих преподавательских обязанностей должен действовать, согласно требованиям устава, одинаково с прочими преподавателями и не уменьшать назначенного для уроков времени; наблюдение же за классным порядком в то время, когда инспектор занят преподаванием, принадлежит ректору семинарии. (Опред. 14 Мая – 4 Июня 1873 г.)

Для правильного обучения ректор и инспектор наблюдают за тем, чтобы задаваемые ученикам уроки были соразмерны с временем, необходимым для приготовления их, а также, чтобы назначаемые письменные упражнения по разным предметам не падали на один и тот же день, но чтобы между ними существовала известная очередь, которая давала бы воспитанникам возможность удовлетворительно приготовить заданные им упражнения. (Указ. 27 Февраля 1871 г. № 8.)

Заведывание ученической библиотекой должно быть возлагаемо на инспектора, а в тех семинариях, где имеются помощники инспектора, на одного из этих последних. (Опред. 18 – 20 Декабря 1867 г.)

В случае болезни помощника инспектора, если она кратковременна (не более месяца), инспектор и другие его помощники, если они имеются, обязаны усилить свою деятельность, чтобы возместить отсутствующего; если же болезнь помощника инспектора продолжительна, и если при надзоре наличных членов инспекции предвидится значительный ущерб воспитательной части семинарии; то ректор семинарии, по соглашению с инспектором, с утверждения епархиального Преосвященного, поручает одному или нескольким преподавателям, преимущественно же таким, которые имеют меньшее сравнительно с прочими число уроков, временное исполнение обязанности помощника инспектора; в тех же случаях, когда болезненное состояние помощника инспектора сопровождается частыми и продолжительными опущениями служебных обязанностей, семинарскому начальству надлежит входить в соображение о том, не вызывает ли подобное обстоятельство необходимости заместить должность такого помощника инспектора другим, более соответствующим, должностным лицом. (Опред. 15 – 28 Ноября 1878 г. № 1017. Ц. В. № 48.)

Переход помощника инспектора семинарии на учительские места в тех учебных заведениях не дозволяется ранее 2-х лет по вступлении их на занимаемые ими должности. При этом перемещение означенных лиц разрешается на преподавательские должности только по тем предметам, которые служили предметами их специальных занятий в академиях и по которым они дали пробные уроки. В случае перехода помощников инспектора семинарии на преподавательскую должность в этих учебных заведениях, годы службы – помощника инспектора засчитываются для получения высшего оклада преподавательского содержания (§ 59 Уст. Сем.), подобно тому, как засчитываются годы службы воспитанников духовных академий, занимающих должности смотрителей, их помощников и учителей. (Опред. 9 Авг. – 15 Сент. 1878 г. № 1292. Ц. В. № 37.)

Студенты семинарий могут быть допускаемы к трехмесячному испытанию на исправление должности помощника инспектора семинарии, только в том случае, когда академические советы подлежащего округа, местные начальства и центральное управление не будут иметь в виду кандидатов на эту должность из лиц с академическим образованием. (Опред. 14 – 21 Июля 1876 г. № 1246. Ср. Указ. 30 Января 1870 г. № 6. 10 Января 1872 г. № 2.)

Правления духовных училищ обязаны о каждой открывшейся вакансии надзирателя в училище немедленно доносить местному епархиальному архиерею, который, по получении такого донесения, поручает семинарскому правлению представить ему на утверждение достойного кандидата на означенную вакансию из воспитанников семинарии, окончивших курс в первом разряде. (15 – 21 Апреля 1883 г. № 659. Ц. В. № 19.)

Допущение к трехмесячному испытанию лиц, желающих занять должность надзирателя, или избрание кого-либо из нескольких соискателей – принадлежит в семинариях ректору и инспектору, в духовных училищах – смотрителю и его помощнику; представление же допущенного или избранного кандидата на утверждение епархиального архиерея производится начальниками семинарий и училищ, только после трехмесячного испытания представляемого в исправлении возложенной на его должности. (Указ. 12 Апр. 1874 г. № 19.)

В тех духовных семинариях, где невозможно иметь на должности надзирателей лиц из окончивших курс семинарии в первом разряде, и где имеются епархиальные средства к вознаграждению за исполнение обязанностей по этой должности, предлагается наставникам семинарии принять на себя, за приличное вознаграждение, участие в инспекторском надзоре за поведением учеников и содействие за приготовлением задаваемых им уроков. (Опред. 10 – 23 Ноября 1871 г.)

Примечание, Лица, определяемые на должность надзирателей в духовных семинариях и училищах, разделяя труды по части воспитания в семинариях ректора и инспектора их, а в училищах смотрителя и его помощника, должны поступать во всех случаях, применительно к требованиям уставов по указаниям означенных должностных лиц, на которых лежит главная ответственность за состояние воспитательной части во вверенных им учебных заведений. (Там.)

При избрании лиц на должность духовника семинарии отнюдь не должна иметь места ни какая баллатировка, а избрание должно совершаться, согласно точному смыслу § 102 Уст. дух. сем., так как никакие баллатировки, ни закрытия, ни открытия, в правлениях духовных семинарий не узаконяются новым уставом; напротив дела в правления разрешаются, по возможности, единодушным соглашением. (Опред. 14 Марта – 2 Апреля 1885 г. № 546. Ц. В. № 15.)

Секретарь Правления назначается в должность прямо, но не условно до усмотрения. (Опред. 8 Апреля – 12 Мая 1869 г.). В случае кратковременной болезни Секретаря исправление его должности возлагается педагогическим собранием Правления на кого-либо из его членов, или преподавателей, не состоящих членами. В случае продолжительной болезни Секретаря, по предложению Преосвященного, Правление назначает временно исправляющего должность, применительно к пункту 8 § 106 Сем. Уст. (Опред. 21 Августа 1868 г.). Временное исправление должности Секретаря Семинарского Правления не должно быть поручаемо писцам Правления. (Опред. 6 Апреля – 12 Мая 1869 г.)

Секретарю Правления из наставников производиться жалованье в полном, положенном по штату размере 200 руб. жалованья и 200 руб. столовых (400 руб.). (Опред. 17 Мая – 15 Июня, 29 Июня – 17 Июля 1868 г.). Бывшие наставники Семинарии, получающие пенсию, в случае занятия ими должности секретаря или эконома, не могут пользоваться определенным по этим должностям жалованьем и вместе с тем своей пенсией. (Опред. 6 – 16 Октября 1869 г.)

Не допускается совместное определение при одном учебном заведении нескольких почетных блюстителей, но лица, движимые, усердием к пользам церкви и успехам духовного образования, могут делать пожертвования и не занимая должности почетных блюстителей при учебном заведении, в полной уверенности, что усердие их не будет оставлено без внимания высшим духовным начальством. (Опред. 8 – 17 Апреля 1868 г.)

Врач семинарии подлежит ответственности в том случае, когда окажется, что он, по небрежности в исполнении своих обязанностей, потворствует лени учеников. (Опр. 23 Июля- 15 Августа 1871 г.)

Должность библиотекаря может быть совмещаема с должностью члена распорядительного собрания семинарского правления. (Опр. 22 Февраля – 18 Марта 1874 г.)

В случае временного устранения от должности указываемым в § 18 Уст. Сем. порядком секретаря правления, или кого-либо из прочих должностных лиц при духовно-учебных заведениях, Преосвященный назначает исправляющих должность на место временно устраненного. В случае устранения от должности члена правления из преподавателей, Преосвященный назначает на место устраняемого другое лицо. В случае устранения от должности члена правления от духовенства, в исправление его должности вступает, по распоряжению Преосвященного, тот из назначенных съездом кандидатов, который на съезде получил большинство избирательных баллов, в сравнении с двумя прочими. (Указ. 29 Фераля 1868 г. Опред. 13 – 20 Декабря 1867 г. 11 Марта 4 Июля 1868 г.)

Существовавшее в духовно-учебных заведениях правило об аттестации в послужных списках служащих в этих заведениях лиц относительно их поведения, исправности и благонадежности по службе отменено, с тем, что формулярные списки о службе таких лиц составляются по точной форме, приложенной к ст. 779 Т. 3 Св. Зак. изд. 1876 г. При этом в виду того, что высшее попечение о благоустройстве духовно-учебных заведений епархии и высший начальственный надзор за ними по всем частям принадлежит епархиальному Преосвященному, вменено начальством этих заведений в непременную обязанность, чтобы они о всякой неисправности по службе, а тем более о неблагонадежности состоящих на службе лиц, немедленно доносили своему епархиальному Преосвященному для дальнейших с его стороны распоряжений о побуждении неисправных к исполнению своих обязанностей, или об устранении неблагонадежных лиц от службы²⁷⁶. (23 Марта – 9 Апреля 1883 г. № 559 Ц. В. № 17 – 18.)

Требуемые циркулярными указами Святейшего Синода от 18 Февраля 1861 г. и 2 Ноября 1867 г. формулярные списки о службе ректоров и инспекторов духовных академий и семинарий, и преподавателей из лиц монашествующих доставляются в канцелярию Св. Синода не ежегодно, но применительно к тому, как доставляются ныне послужные списки о службе Преосвященных чрез каждые пять лет, а о всех переменах по службе в течение промежуточного времени, если такие последуют, присылаются дополнительные ведомости к 1 Ноября. Вместе с этим доставляются списки и всех профессоров академий по вышеуказанному порядку в Синодальную Канцелярию. (28 Октября 1877 г. № 1568. Ц. В. № 45.)

Примечание. Указанным в приведенном определении порядком доставляются в Синодальную Канцелярию послужные списки преподавателей и смотрителей лиц монашествующих, получивших высшее образование. (9 – 23 Ноября 1879 г. № 2407. Ц. В. № 48.)

3 О преподавателях духовно-учебных заведений

Правления семинарий и духовных училищ, по принадлежности их к округу той или другой Академии, обязаны, не позже 1-го июня, представлять в подлежащие академические советы сведения об имеющихся учительских должностях в семинариях и училищах и помощников инспектора в семинариях. Сообщение же таких сведений в Канцелярию Обер-прокурора Св. Синода к 1-му Мая прекращается. За тем о каждой, имеющей вновь открыться (после 1-го Июня), вакансии немедленно должно быть сообщаемо, по прежнему, в Канцелярию Обер-прокурора Св. Синода. Советы духовных академий, по получении означенных выше представлений о вакантных в их округах местах для окончивших курс воспитанников академии, входят в соображения о распределении их на означенные места, и соображения эти доставляют, для дальнейших распоряжений, в Св. Синод не позже 15 Июля. (Опред. Св. Синода от 25 – 27 Апреля 1884 г. № 828. Указ. 29 Апреля 1884 г. № 4 ср. ст. 67 и 71).

Об учительских вакансиях, открывающихся в семинариях среди учебного года, семинарские Правления сообщают Канцелярии Обер-прокурора немедленно по открытии вакансий. В сообщениях об учительских вакансиях семинарские Правления обозначают непременно время выбытия или смерти учителей, предмета преподавания и, где оказывается нужным, сами классы, в которых предмет преподается. Все такие сообщения семинарских Правлений немедленно по получении передаются Канцелярией Обер-прокурора в Учебный Комитет при Святейшем Синоде. (Указ. 15 Июня 1874 г. прав. §§ 2. 3. 5. ср. ст. 68 – 70).

Советы Академий по установленном предназначении кандидатов на места, не позже 15 Июля, сообщают в Учебный Комитет списки не получивших на первый раз назначения на духовно-учебную службу казеннокоштных академических воспитанников, а равно и тех из своекоштных, которые изъявят желание служить по духовно-учебному ведомству с обозначением: а) места их происхождения, б) отметок по их успехам и поведению, и в) требуемых определением Св. Синода от 25 – 27 Апреля 1884 года сведений о том, кто из них на какую учительскую кафедру или должность в семинариях и училищах признается более способным. (Указ. 29 Апреля 1884 г. № 4 ср. ст. 71).

Примечание. Академические Советы могут присовокуплять к вышеизложенным сведениям и заявления окончивших курс воспитанников о желании их поступить на духовно-учебную службу в ту или другую епархию.

В случае получения заявлений со стороны семинарских и училищных Правлений об учительских вакансиях в семинариях и в училищах среди учебного года, Учебный Комитет, по соображении имеющихся в делах его сведений об академических воспитанниках, обращенных в епархиальное ведомство, предназначает на предъявленные вакансии тех из числа данных воспитанников, которые по оказанным успехам в учении и поведению имеют преимущество пред прочими, и представляет о этом доклад Г. Обер-прокурору. (Выс. утвер. 25 Мая 1874 г. Опред. 1 – 16 Мая 1874 г. и Опред. 25 – 27 1884 г.)

Существующий порядок относительно назначения на преподавательские должности Обер-прокурором Святейшего Синода, по докладам Учебного Комитета, окончивших курс воспитанников духовных академий и стипендиатов духовного ведомства в светских учебных заведениях распространяется: а) на окончивших курс наук в высших светских учебных заведениях и изъявивших желание поступить на учебную службу в духовные семинарии и училища; б) на преподавателей духовно-учебных заведений, оставшихся за штатом по случаю закрытия параллельных отделений, а также в) вынужденных болезнью или другими уважительными обстоятельствами временно оставить учебную службу и впоследствии снова изъявивших желание поступить в нее, и г) на ищущих перемещения из одного учебного заведения в другое должностных лиц, или перемещаемых, по усмотрению высшего начальства, в пользах службы. (Выс. утвер. Опр. 12 Августа – 28 Сентября 1881 г. Выс. утв. 22 Августа 1884 г. Уст. дух. сем. и учил.)

Тех из воспитанников Академий, которые по изложенному выше порядку назначены на места центральным управлением ведомства Святейшего Синода, не допускать, до вступления их на назначенные им места, к соисканию других вакансий; по вступлении же на службу они должны подлежать общим правилам относительно должностных лиц, перемещаемых из одной семинарии в другую, или из семинарии в училище и на оборот, или, наконец, с одной семинарской или училищной должности на другую должность в тех же учебных заведениях, где состоят на службе. (Опред: 20 – 27 Марта 1869 г. Ук. 15 Июня 1874 г. № 34.)

Когда на открывающуюся учительскую вакансию Обер-прокурором Святейшего Синода не будет назначен кто-либо из академических воспитанников и вообще из лиц с высшим образованием, а предоставлено будет местному начальству заместить таковую вакансию кандидатами из студентов семинарии, – в таких случаях Епархиальный Преосвященный поручает семинарскому Правлению представить ему достойного кандидата на означенную вакансию из воспитанников, окончивших курс в первом разряде. (5 – 21 Апреля 1883 г. № 659 Ц. В. № 19).

Примечание. Испытания ищущих преподавательских должностей в духовных училищах могут быть назначаемы только тем из соискателей, которые не вполне известны Правлению Семинарии, или когда является несколько соискателей, равных по достоинству, относительно которых возникает сомнение, кому отдать преимущество. Что же касается лиц, вполне известных в указанных отношениях Семинарским Правлениям; то такие могут быть рекомендуемы последними и без особых испытаний. Если бы Правление Семинарии признало нужным подвергнуть кого-либо из ищущих учительской должности в училище испытанию, согласно § 103 п. 9 Уст. Сем., то такое испытание должно производиться непременно в Правлении Семинарии, от которого зависит определить и самый способ испытания, напр. педагогические беседы о предмете (коллоквиум), представление программы преподавания предмета, письменное изложение урока, по назначению Правления, пробный урок и т. п.²⁷⁷). (21 Февраля – 4 Марта 1885 г. № 347. Ц. В. № 11 – 12).

На учительские должности в приготовительных классах²⁷⁸ должны быть определяемы окончившие курс воспитанники Семинарии порядком указанным в примечании к § 61 Уст. Дух. Учил. (7 Марта – 5 Апреля 1885 г. № 468. Ц. В. № 15.)

Желающие оставить службу в училище, по окончании классных занятий, наставники обязаны представлять о том училищному начальству пред летними каникулами формальные прошения с точным показаниям числа, с которого они желают быть уволены от службы в училище и рассчитаны жалованьем, считая при этом крайним пределом такового срока начало нового учебного года, а училищное Правление, на основании этих прошений, делает заблаговременные распоряжения к замещению таких вакансий. (17 Февраля –8 Марта 1877 г. № 212. Ц. В. № 12.)

Вакантные должности наставников, впредь до замещения их, временно поручаются наличным наставникам по избранию педагогического собрания Правления, с утверждения Преосвященного. В случае затруднений к временному замещению наставнической вакансии указанным выше способом, могут быть приглашаемы для этой цели бывшие наставники семинарии или лица из местного духовенства. (Ук. 18 Марта 1868 г. № 20). Наставники семинарий, в случае поручаемого им Правлением семинарии временного преподавания по вакантным кафедрам, не должны отказываться, без особых уважительных причин, от поручения Правления. (Опред. 16 Марта – 2 Апреля 1872 г.)

Примечание. Членам правления от духовенства не может быть дозволено временное преподавание какой-либо богословской науки до определения постоянного наставника, в видах предупреждения могущего возникнуть от того смешения прав и обязанностей. (Опред. 8 Апреля – 12 Мая и 25 Июня – 2 Июля 1869 г.)

Замена преподавания предмета вакантных кафедр уроками по другим предметам может быть допущена только в крайнем случае, когда все усилия Правления к временному замещению вакантных кафедр останутся безуспешными, и притом с тем условием, чтобы, по назначении на вакантные кафедры постоянных наставников, предоставлено было им, в видах выполнения требований программы, возможно больше времени для преподавания своих предметов. (Опред.3 Ноября – 23 Декабря 1870 г.)

В семинариях, в которых положено по штату два или три наставника физики и математики, следует устраивать их занятия, по возможности, таким образом, чтобы каждый из этих преподавателей проходил в нормальных или параллельных отделениях все физико-математические науки семинарского курса, по утвержденной Святейшим Синодом программе, с тем, чтобы, в случае вакансии одной из физико-математических кафедр, принадлежащие ей уроки могли быть, без затруднения, переданы, с надлежащим вознаграждением, наличным учителям означенного предмета. Для чего, в случае надобности, и должно быть производимо соответственное распределение учебных часов по упомянутым предметам. (Опред. 3 – 31 Мая 1872 г.)

На должности преподавателей по предметам общего образования могут быть определяемы окончившие курс в высших учебных заведениях Министерства Народного Просвещения с ученой степенью кандидата или с правом на занятие учительской должности в гимназии. Приглашаемые по найму для преподавания физики и математики в духовных семинариях учители других учебных заведений, не пользуясь преимуществами лиц, определяющихся на действительную службу; получают на основании 58 § Сем. Уст. вознаграждение по соглашению с семинарским Правлением, при чем последнее, в случае усмотрения особенной опытности приглашенного наставника в преподавании возложенного на него предмета, может, с утверждения епархиального Преосвященного, назначить такому лицу высший размер указанного в § 59 Сем. Уст. вознаграждения, т. е. за 12-ть годичных уроков по 900 руб. и за каждый добавочный годичный урок, сверх12-ти, по 60 руб., сообщая каждый раз об отпуске сверхсметной для этого суммы в Хозяйственное Управление при Святейшем Синоде. (Указ. 14 Января 1874 г. № 6.)

Наставники гимназий, переходящие на действительную службу в духовные семинарии, до выслуги в этих последних пятилетнего срока, не могут пользоваться увеличенным жалованьем и таким же вознаграждением за добавочные уроки. (Опред. 7 – 20 Мая 1871 г.)

Для преподавания еврейского языка приглашаются способные к тому из Евреев, исповедующих христианскую веру; при неимении в виду таких лиц, преподавание еврейского языка предоставляется одному из семинарских учителей. (Опред. 9 – 28 Августа 1868 г.)

Служба преподавателей французского и немецкого языков в семинарии зачисляется в действительную службу, в случае выраженного ими желания, если они имеют ученые степени университетов, или по крайней мере свидетельства на право преподавания в средних учебных заведениях. (Опред. Св. Синода 5 Февраля – 10 Марта 1869 г.)

Преподавание новых языков может быть поручаемо наличным семинарским наставникам в том единственно случае, когда преподаватели этих предметов в светских учебных заведениях или другие лица, имеющие законное свидетельство на звание преподавателя по этим предметам, не пожелают принять на себя преподавание их в семинарии.(Опред. 13 – 20 Декабря 1867 г.)

Определяемые на действительную службу в духовных семинариях окончившие курс воспитанники высших светских учебных заведений, наравне с преподавателями семинарий из воспитанников духовных академий, могут быть избираемы в члены педагогического и распорядительного собраний семинарского Правления, а равно в секретари Правления и библиотекари, с присвоенными последним двум должностям окладами жалованья. (Указ. 14 Января 1874 г. № 6.)

Воспитанникам духовных академий и семинарий, при отправлении их в предназначенные должности по учебному ведомству выдаются из казны прогоны на две лошади каждому. (Ст. 235 Уст. служ. прав. изд. 1876 г.

Примечание. Суточные и прогонные деньги избираемым семинарскими правлениями для обозрения духовных училищ ревизорам производятся на счет местных средств, изыскиваемых духовенством каждой епархии; в отношении же размера выдачи таких денег, надлежит руководствоваться существующими законоположениями. (Указ. 29 Август 1871 г. № 53.)

Лица, определяемые на учительские места в духовные семинарии и мужские духовные училища, пользуются правом на получение, при первоначальном определении на учебную службу, третного не в зачет жалованья из государственного казначейства. (Ст. 248 и 250 Уст. служ. прав. изд. 1876 г. Выс. утв. 21 Мая 1874 г. мн. Госуд. Сов.)

Примечание. Сверхштатным преподавателям в духовных семинариях и духовных училищах, получающим содержание из местных епархиальных сумм, при определении их к должностям третное не в зачет жалованье не выдается из казны. Указ. 16 Октября 1875 г. № 14.)

Относительно выдачи третного жалованья из сумм государственного казначейства лицам, определяемым на учительские места в семинарии и духовные училища, постановлены следующие правила: 1) третное жалованье назначается по расчету из одного штатного оклада, не включая окладов жалованья добавочного, производимого из местных средств. 2) Священникам, вновь определяемым учителями в духовные семинарии или училища, выдается третное жалованье в таком лишь случае, если они не получили пособия из казны при рукоположении их в сан священника и при том, если они не состоят в штате местных приходских церквей, или не получают жалованья по должности священника. 3) Военным и гражданским чиновникам, а также учителям светских учебных заведений, которые, оставив занимаемые ими должности, будут перемещены на должности учителей в семинарии и мужские духовные училища, третное жалованье выдается в том лишь случае, если они при первоначальном определении своем на службу не получали какого-либо денежного пособия от казны. 4)Также точно и отставным учителям как духовных, так и светских учебных заведений, при определении их вновь на должности учителей семинарий и училищ, выдается третное жалованье в том только случае, если они при первоначальном поступлении на службу не получили какого-либо пособия из казны. 5) Лицам из уроженцев внутренних губерний, определяемым учителями в духовные семинарии и училища, состоящие в привилегированных губерниях, и получившим при этом установленное для определяемых в такие губернии пособие из казны, в размере годового или полугодового оклада жалованья, третное жалованье не выдается. 6) Не выдается также третное жалованье из казны лицам, определяемым на должности помощников инспекторов в духовные семинарии, а равно и на должности учителей в параллельные классы, содержимые на счет местных средств как при духовных семинариях, так и при училищах. Но если впоследствии времени такие лица поступят на штатные учительские должности в семинариях или мужских училищах, то они не лишаются при этом права на получение третного жалованья из казны. 7)   Учители духовных семинарий и мужских духовных училищ, получившие при определении своем не в зачет третное жалованье из казны, обязаны прослужить по духовно-учебной части не менее 2 лет; если же пожелают оставить духовно-училищную службу до истечения этого срока, то обязаны внести обратно выданное им денежное пособие сполна, без чего не могут быть уволены от службы; а потому вновь определяемые учители должны быть обязываемы особыми подписками в соблюдении означенного правила. Этим не изменяются постановления, обязывающие казеннокоштных воспитанников духовных академий и семинарий, а равно и стипендиатов духовного ведомства в учебных заведениях Министерства Народного Просвещения, к выслуге по духовно-учебной части более продолжительного срока за полученное на счет казны воспитание; причем началом обязательной службы за полученное не в зачет третное жалованье считается день определения на службу или действительного вступления в должность. 8) Для предупреждения недоразумений относительно выдачи третного, не в зачет, жалованья из казны, при перемещениях учителей из одного учебного заведения в другое и в других случаях, семинарские и училищные правления обязаны выдачи вновь определяемым учителям духовных семинарий и училищ означенного жалованья показывать в формулярных списках тех учителей. (Опр. 15 Декабря 1876 г. – 15 Января 1877 г.)

В виду предоставления определяемым на учительские места в духовных семинариях и училищах воспитанникам духовных академий и семинарий права на получение из казны третного, не в зачет, жалованья, пособие из духовно-учебного капитала на первоначальное обзаведение выдается, в размере 50 р., только тем из казеннокоштных воспитанников духовных академий и семинарий, которые поступят на учебную службу в духовные академии или на должности помощников инспектора в семинариях, так как положение о выдаче из казны третного жалованья к этим должностям не относится. (Указ. 7 Июня 1876 г. № 89.) При переводе помощников инспекторов духовных семинарий на штатные учительские должности в семинариях или училищах, и при выдаче им третного не в зачет жалованья, удерживаются выданные им из духовно-учебного капитала, при назначении на прежнюю должность, в пособие 50 руб. (Опред. 27 Апреля – 20 Мая 1877 г. Ц. В. № 29.)

При соединении в одном лице двух и более должностей, производятся присвоенные этим должностям жалованье и столовые деньги, а квартирные деньги производятся только по одной высшей по окладу квартирного довольствия должности, и при том только лицам, не пользующимся квартирой в натуре. (Ст. 568 Уст. служ. прав. изд. 1876 г.)

Постановления Устава и определения Святейшего Синода относительно преподавателей в штатных классах распространяются и на преподавателей открываемых духовенством параллельных классов в семинариях. (Опред. 13 – 20 Декабря 1867 г.; 15 – 18 Января 1871 г.)

Штатным наставникам семинарии, имеющим уроки в открываемых духовенством параллельных классах производится за каждый годичной урок в тех классах добавочное из местных средств вознаграждение в размере, указанном § 59 Устава; если же для таких классов определяются особые преподаватели, то они получают одинаковое со штатными наставниками жалованье, сообразно вышеупомянутой статье Устава. (Опред. 13 – 20 Декабря 1869 г. и 21 Августа 1868 г.)

При назначении жалованья наставникам, до поступления на семинарскую службу состоявшим на епархиальной службе и проходившим должность законоучителей в светских учебных заведениях, семинарские Правления должны действовать на точном основании Уст. Дух. Семин. § 59, не изменяя и не распространяя его смысла, т. е. жалованье и добавочное вознаграждение в высших размерах производить только тем из этих наставников, которые приобрели на это право выслугой положенного 5-ти летнего срока собственно при семинариях, или дух. училищах. (Опред. 11 Марта – 4 Июля 1868 г.)

Наставники семинарии, исправляющие должность ее начальников, получают полное штатное содержание по исправляемой вакантной должности, с обязанностью по Уставу иметь известное число уроков по предмету, преподаваемому теми лицами, должности которых они исправляют. Если же на наставника, исправляющего должность начальника семинарии, ректора или инспектора, семинарским Правлением возложено будет, в случае недостатка наличных наставников, преподавание какого-нибудь предмета сверх присвоенного исправляемой им должности, то он получает вознаграждение за преподавание этого предмета, наравне с прочими наставниками, по числу даваемых им уроков. Вообще начальники и наставники семинарии, исполняющие обязанности убылых наставников, получают за труды свои вознаграждение из остаточного жалованья по вакантным должностям этих последних лиц лишь за действительное исполнение ими принятой на себя обязанности, т. е. по числу данных ими уроков, следовательно за исключением дней вакационных. Но если эти лица назначены будут семинарским Правлением к исправлению должностей начальствующих или наставников по причине болезни этих последних, или во время отпуска тех лиц на установленный законом срок, они никакого вознаграждения по этой должности не получают до тех пор, пока должность не будет вакантной. (Указ. 18 Октября 1869 г. № 47.)

Примечание. Должность может считаться вакантной только в том случае, если лицо, занимавшее ее, оставило ее совсем, вследствие перехода на другую должность в том же ведомстве, или в другое учреждение, или же по случаю выхода в отставку и т. п.; должность же, оставшаяся вакантной по случаю назначения лица, занимающего ее, к исправлению временно какой-либо другой должности, не может считаться вакантной, и потому никакое вознаграждение собственно за временное исправление такой должности по духовно-учебным заведениям выдаваемо быть не должно, исключая вознаграждения за преподавание присвоенного такой должности предмета по числу данных уроков. (28 Марта – 10 Апреля 1879 г. № 588. Ц. В. № 16 – 17.)

В виду того, что уроки по вакантным кафедрам в духовных семинариях, преподаваемые тем или другим наставником, занимающим штатную в семинарии кафедру с установленным числом уроков, должны быть принимаемы за уроки дополнительные, и что за дополнительные уроки, на основании § 59 Уст. дух. семин., преподаватели, выслужившие пять лет при семинарии, получают вознаграждение даже по своей собственной кафедре по 60 руб. за годичный урок, а за вычетом 2 % на пенсии, 58 р. 20 к., т. е. по 1 р. 13 к. за каждый отдельный урок, признается справедливым постановить правилом: за исполнение обязанностей убылого наставника в духовных семинариях, по всякой вакантной кафедре, выдавать вознаграждение как состоящим на штатной службе в семинариях преподавателям, без различия пятилетней выслуги, так и приглашаемым преподавателям из других учебных заведений и сторонним лицам в одинаковом размере, из оклада в 60 р. за годичный урок, за вычетом на пенсии, принимая при том в расчет, согласно циркулярному указу Святейшего Синода от 18 Октября 1869 г., за № 47, только количество действительно данных уроков, за исключением дней вакационных. (Указ. 21 Октября 1874 г. № 61.)

Выдача вознаграждения лицам, временно исправлявшим, сверх прямых своих обязанностей, должности выбывших начальников и наставников духовно-учебных заведений, из остающегося после убылых лиц жалованья разрешается местным епархиальным Преосвященным, как главным начальником семинарии вверенной ему епархии, по представлению семинарского Правления. (Указ. 28 Октября 1867 г. № 46•)

Четырехмесячная болезнь не лишает преподавателя права на получение полного оклада по должности, в случае же ее продолжения, содержание такому наставнику прекращается. Исключение из этого правила может быть допускаемо только относительно имеющих семейства наставников, подвергшихся сумасшествию, которым вознаграждение производится на основании ст. 571 Т. 3 Св. Зак., изд. 1876 г. (Опред. 1 Сентября – 3 Октября 1872 г.)

Свыше четырехмесячная болезнь, лишающая преподавателя права на получение полного оклада по должности, должна быть понимаема в смысле непрерывно продолжающегося периода болезни свыше четырех учебных месяцев сряду; в исчисление этого срока принимаются дни вакационные и не учебные, встречающиеся в течение учебного года, за исключением летних каникул, специально назначенных для отдыха учащих и учащихся; в тех случаях, когда болезненное состояние наставника, повторяясь периодически, сопровождается частыми и продолжительными уклонениями от служебных обязанностей, семинарскому начальству надлежит входить в соображение о том, не причиняет ли частое опущение уроков наставниками значительного ущерба учебному делу заведения, и, в случае нужды, принимать меры к замещению должности таких наставников другими лицами. (Опред. 15 Октября – 6 Ноября № 1577. Ц. В. № 21.)

По предметам, по которым нет указанных Святейшим Синодом руководств, а также в дополнение уже рекомендованных учебников, наставники, по усмотрению действительной надобности, могут выдавать ученикам, с одобрения ректора, литографированные записки, не обременяя однако ж ими учеников и не помещая в этих записках буквальных выписок из каких-либо печатных книг, без надлежащего приспособления их к учебной цели, по объему и по изложению. (Опред. 18 Октября – 1 Ноября 1868 г., 15 Декабря – 15 Января 1870 г. Указ. 19 Января 1869 г., № 3.) Для устранения бесполезной траты времени на переписывание учениками записок, выдаваемых наставниками по тем отделам подлежащих предметов, по которым принятые в семинариях учебники не вполне соответствуют семинарским программам, необходимо установить литографирование означенных записок. (Опред. 7 Июля – 20 Августа 1872 г.)

Примечание. В видах успешного изучения весьма важной для богословского образования науки о Священном писании – необходимо, чтобы экземпляр Библии приходился по крайней мере на двоих воспитанников, при чем казеннокоштным должны быть выдаваемы такие из запасов Св. Синода. (Опред. Св. Синода 24 Ноября – 7 Декабря 1869 г.)

Преподаватели, следуя строго нормальным программам и методам, указанным в объяснительных к программам записках, должны равномерно распределять принадлежащий к их предмету учебный материал, не расширяя его чрезмерно в начале курса и не сокращая, в ущерб делу, в конце; дорожа учебным временем, они обязаны заботиться о своевременном окончании курса так, чтобы воспитанники могли пред началом экзаменов повторить, при пособии наставника, труднейшие или более забытые отделы науки. При назначении урока, преподавателям следует обращать внимание на то, хорошо ли понят он при объяснении, как в целом, так и в частностях, всеми учениками, особенно менее способными из них, и для этого необходимо требовать от них, по возможности всякий раз, отчета в том, уяснили ли они все заданное им и не встречены ли ими какие затруднения. Вообще же следует иметь в виду, чтобы задаваемые по каждому предмету уроки не превышали сил воспитанника. При прохождении курса преподаватели обязаны заботиться о том, чтобы пройденное не выходило из памяти учеников, и для этого, при удобных случаях, должны возвращаться к повторению, а по окончании значительного отдела науки, назначать общую репетицию. Вместе с этим Преподаватели должны заботиться о поддержании классной дисциплины, необходимой для преуспеяния учебных занятий, наблюдая, чтобы воспитанники сидели как следует, не разговаривали друг с другом, не занимались посторонними предметами, не позволяли себе шалостей, не выходили без особенной нужды из класса и т. п.; учеников же, нарушающих порядок в классе, должны или сами подвергать установленным взысканиям, или доносить о них инспектору. (Указ. 27 Февраля 1871 г. № 8.)

Для успешного наблюдения за успехами учеников Правлением семинарии заводятся книги, в которых преподаватели собственноручно записывают, – чем они занимались во время класса, и отмечают в них баллами ответы учеников, спрошенных в продолжении урока. На основании этих отметок делается вывод среднего годичного балла устных ответов ученика наставнику. (Опред. 4 Февраля.– 1 Марта – 30 Сентября 23 Октября 1870 г.)

Примечание. В ежемесячных представляемых инспектором Правлению ведомостях об успехах учеников выставляются все отметки, какие ученик получает в течении месяца, равно и вывод, сделанный из них наставником. (Опред. 24 Марта 1870 г. и 13 – 20 Сентября 1874 г.) В общую же годичную ведомость инспектора вносится окончательный средний вывод из годового наставнического и экзаменационного баллов по каждому предмету, составленный в Правлении семинарии после годичных испытаний. (Опред. 6 – 16 Сентября 1874 г.)

Распоряжения по поводу отсутствия того или другого наставника от класса относятся к обязанности ректора, как начальника семинарии, который, по доведении инспектором до его сведения о неприбытии наставника в класс немедленно принимает меры к назначению ученикам занятий; в случае же продолжительного отсутствия наставника, предлагает о том педагогическому собранию Правления. В случае отсутствия того или другого наставника из класса по причине болезни, семинарское начальство принимает следующие меры к назначению воспитанникам занятий: 1) Если болезнь наставника кратко временна, то – а) или приглашает свободных наставников занять класс отсутствующего с предоставлением свободного выбора занятий по своему предмету, а если найдет возможным, и по предмету заболевшего преподавателя, или б)в случае неимения свободного наставника, назначает воспитанникам чтение или письменные упражнения под наблюдением за порядком и тишиною со стороны помощника инспектора. 2) Если болезнь наставника продолжительна, то семинарское начальство должно предложить одному, или нескольким преподавателям взять свободные часы их заболевшего товарища для преподавания в это время их предметов, с тем, чтобы в последствии предоставить выздоровевшему часть своего классного времени. 3) Если число воспитанников двух параллельных отделений незначительно превышает определенное уставом число (§122), то Правление семинарии, в отсутствие наставника может допустить на короткое время соединение таких отделений в одно. (Опред. 9 Марта – 14 Апр. 1871 г.)

Примечание 1. Обязанности заболевших наставников не могут быть возлагаемы на помощников инспектора. (Опред. 11 Марта – 4 Июля 1868 г.)

Примечание 2. Опущение классов наставниками по причине занятий по должности члена распорядительного собрания не считается уважительным. (Опред. 10 – 29 Декабря 1871 г.)

Совмещение должности наставника семинарии с обязанностями приходского священника может быть допускаемо в случае удобства такого совмещения и при обязательстве исправного ведения со стороны означенного наставника учебного дела. (Опред. 27 Октября – 15 Ноября 1871 г.)

В случае призыва к исполнению обязанностей присяжных заседателей, наставники и учители духовно-учебных заведений могут просить председателя Окружного Суда о перенесении очереди их призыва в заседание суда из одной четверти года в другую, и просьбы их по этому предмету подлежат удовлетворению по возможности. (Указ. 20 Ноября 1870 г. № 35, по сообщ. М. Юст. Председателям Окружн. Судов 29 Июля 1868 г. за № 11434).

4 О. преимуществах службы при духовно-учебных заведениях

1 О производстве в чины

Служащие при православных духовных академиях, семинариях и училищах, за исключением лиц духовного сана, считаясь, доколе занимают свои должности, в присвоенных им классах, пользуются вообще преимуществами, означенными в Уст. о служ. по опред. от правительства и производятся в чины по нижеследующим правилам. (Ст. 478 т. 3. Уст. Служ. Прав. по прод. 1879 г.)

Профессоры, Доценты и лекторы духовных академий сравниваются, по чинопроизводству, с такими же чинами университетов, а Помощники Инспекторов духовных академий – с Помощниками проректоров университетов. (П. 1.прил. к ст. 478 т. 3, Уст. Служб. Прав. по прод. 1879 г.)

Примечание 1. Сверхштатные Процессоры и доценты академий пользуются правами по чинопроизводству наравне со штатными Профессорами и Доцентами.

Примечание 2. Приват-доценты не считаются в государственной службе, но, доколе остаются в этой должности, пользуются преимуществами классных чиновников.

Инспекторы и те из преподавателей духовных семинарий, которые имеют ученую степень магистра или кандидата богословских наук, или установленное свидетельство на звание учителя гимназии, в отношении прав по чинопроизводству сравниваются: первые – с Инспекторами, а вторые – с преподавателями гимназий Министерства Народного Просвещения. (П. 2 там.)

Примечание. Сверхштатные преподаватели пользуются правами по чинопроизводству наравне с штатными преподавателями.

Помощники Инспектора в духовных семинариях, имеющие ученую степень магистра или кандидата богословских наук, сравниваются в правах по чинопроизводству с воспитателями гимназий Министерства Народного Просвещения. Допущенные к исправлению должности помощника Инспектора действительные студенты академий и студенты семинарий утверждаются в должности и классном чине, ей соответствующем, по выслуге шести лет, и затем производятся в дальнейшие чины наравне с Помощниками Инспекторов семинарий. (П. 3 там.)

Примечание. Означенными в предыдущей статье правами пользуются и сверхштатные Помощники инспекторов.

Преподаватели Эстского и Латышского языков в Рижской семинарии и определяемые в некоторые из семинарий учители инородческих языков, если окончили курс наук в духовных академиях, университетах или семинариях и получили ученые степени или звания, пользуются но чинопроизводству одинаковыми правами с прочими преподавателями семинарий; не имеющие же ученых степеней и званий, или не окончившие курса наук в упомянутых заведениях, производятся в чины по общим правилам гражданской службы. (П. 4 там.)

Если на означенные в предыдущей статье должности преподавателей будут определены, соответственно статьям 47 и 48 Уст. Служ. Прав. не по найму, но с правом государственной службы, лица податных состояний, которые не приобрели по образованию права на вступление в службу, то они пользуются по чинопроизводству правами, равными с приходскими учителями Министерства Народного Просвещения. (П. 5 там.)

Преподаватели Немецкого и Французского языков в семинариях из лиц, приобретших звание домашнего наставника, производятся в чины по правилам, установленным для домашних наставников. (П. 6 там.)

Смотрители духовных училищ сравниваются по чинопроизводству со штатными смотрителями, а помощники смотрителей и учители духовных училищ с учителями уездных училищ Министерства Народного Просвещения. Те из числа смотрителей, помощников смотрителей и учителей наук и древних языков в духовных училищах, которые приобрели ученые степени Магистра или Кандидата в духовной академии или в одном из Российских Университетов, или же имеют свидетельства на звание учителя средних учебных заведений, утверждаются в чинах, соответствующих классу их должности, по прослужении в ней четырех лет и затем производятся: Смотрители – двумя, а Помощники смотрителей и учители – тремя чинами выше класса, присвоенного должности. (Прил. к ст. 478 ст. 7. по прод 1883 г.).

Примечание 1. Теми же преимуществами пользуются учители открываемых в некоторых училищах высших классов, а также учители классов параллельных и приготовительных.

Примечание 2. Допускаемые к исправлению учительской должности в приготовительных классах, окончившие курс в семинарии по второму разряду, утверждаются в чине, присвоенном должности, по прослужении в ней шести лет и затем производятся в дальнейшие чины наравне с прочими учителями.

Состоящие в некоторых духовных училищах учители инородческих языков пользуются, по чинопроизводству, правами и преимуществами наравне с прочими учителями, если имеют какие-либо ученые степени или звания; в противном же случае пользуются в этом отношении, по принадлежности, правами в 4 и 5 пунктах изложенными. (П. 8 там.)

Преподаватели епархиальных женских училищ, имеющие ученые богословские степени или свидетельства на звание учителя гимназии, пользуются, в отношении чинопроизводства, правами, одинаковыми с учителями духовных семинарий; прочим преподавателям присваиваются права, равные с учителями духовных училищ. (П. 9 там.)

Учители Еврейского языка, иконописания, церковного пения и гимнастики в духовных семинариях, равно как учители церковного пения и гимнастики в духовных семинариях, равно как учители церковного пения и чистописания в духовных мужских и епархиальных женских училищах не считаются в государственной службе, а поступают по найму. (П. 10 там.)

Определяемые при духовных семинариях и училищах надзиратели за воспитанниками, в случае поступления на одну из штатных должностей по учебной или воспитательной части в этих заведениях, получают право на зачет в действительную службу времени, проведенного ими в должности надзирателей. (П. 11 там.)

Состоящие при духовно-учебных заведениях почетные блюстители по хозяйственной части считаются в действительной государственной Службе, если имеют на вступление в нее право по своему происхождению или образованию, и производятся в чины на основании общих правил о службе гражданской. (П. 12 там.)

13)   Лица, служащие при духовно-учебных заведениях не по учебной или воспитательной части, производятся в чины на основании общих правил, для гражданской службы установленных²⁷⁹.(П. 13. Там.)

О производстве в чины за выслугу лет, равно об утверждении в чинах по ученым степеням и званиям и по учебным должностям лиц, служащих при духовно-учебных заведениях, за исключением профессоров духовных академий и инспекторов духовных семинарий, епархиальные преосвященные относятся непосредственно в Департамент Герольдии;

о производстве же в чины профессоров академий и инспекторов семинарий, равно о награждении чинами за отличие по службе прочих должностных лиц духовно-учебного ведомства они входят в сношение с Обер-прокурором Святейшего Синода (Ст. 295 прим. т. 3 Устав. Служ. Прав. по прод. 1879 г.)

В тех случаях, когда наставники духовных училищ не поступят по каким-либо причинам в духовный сан и будут из духовного ведомства уволены для продолжения службы по гражданской части, засчитывается все проведенное ими в тех должностях время в действительную службу, а при производстве за выслугу лет в чины отдается им старшинство со дня поступления в учительские обязанности. (Указ. 4 Февраля 1849 г. по Выс. пов. 6 Января)

Те из числа смотрителей, помощников смотрителей и учителей наук и древних языков в духовных училищах, которые приобрели ученые степени магистра или кандидата в духовной академии, или в одном из Российских университетов, или же имеют свидетельства на звание учителя средних учебных заведений пользуются смотрителя 7, а помощники смотрителей и учители – 8 классам по должности и такими же разрядами по мундиру. (Высоч. утв. 4 Ноября 1881 г. мнен. Гос. Сов. в опред. Свят. Синода 4 – 18 Декабря 1881 г. № 2583. Ц. В. за 1882 г. № 1)

Взамен сборов, взимавшихся за повышение чинами установлены, на основании Выс. утвержденного 9 июня 1873 г. (П. С. 3. № 52363) мнения Государственного Совета, вычеты при возвышении содержания лицам, состоящим на Государственной службе, в том числе и на службе при духовно-учебных заведениях. (Указ. 28 Августа 1773 г. № 35.)

Примечание 1. Означенные вычеты производятся по правилам, приложенным к ст. 619 т. 5, Уст. Пошл. по прод. 1876 г. (Ст. 619 т. 5 Уст. Пошл. и прил. к ней по прод. 1876 г.)

Примечание 2. Под именем содержания, из которого производятся означенные вычеты, следует разуметь в совокупности все виды постоянных выдач по службе, производимых как из сумм Государственного казначейства, так и из других источников, как то: из земских сборов, сумм Государственного Банка, городских и общественных доходов, из специальных средств разных ведомств и т. п. К выдаче содержания относятся жалованье, столовые деньги, квартирные деньги по штатам и особым назначениям, денежные аренды, производящиеся на службе пенсии, и всякое, под каким бы то ни было наименованием, добавочное содержание. (Прил. 1. к Ст. 619 т. 5. Уст. Пошл. по прод. 1881 г ).

Примечание 3. Установленному законом 9 Июня 1873 г. вычету не должна быть подвергаема производимая преподавателям учебных заведений за дополнительные сверх нормального числа уроки плата на том основании, что она не может быть отнесена к постоянному по службе содержанию, а составляет выдачу, могущую подвергаться не только изменению, но и совершенному прекращению. (Ц. В. 1885 г. № 27.)

За правильность поступления сбора при увеличении содержания по службе лицам, пользующимся правами государственной службы и получающих содержание, ответствуют те учреждения, в которых упомянутые лица состоят на службе. Эти учреждения обязаны сообщать в местные контрольные палаты, в срок и по форме установленной Государственным Контролем, полугодовые отчетные сведения как о всех переменах в размерах содержания состоящих у них на службе лиц, пользующихся правами Государственной службы, так и о произведенных с этих лиц вычетах в пользу казны, (Выс. утв. 25 Декабря 1884 г. мнен. Госуд. Совета П. 2 и 3.)

Примечание. На основании приведенного закона правления духовно-учебных заведений, московская синодальная типография, Грузино-имеретинская синодальная контора и епархиальные управления грузинского экзархата: по истечении каждого полугодия, начиная с 1-го января 1885 года, не позднее 20-го числа следующего за отчетным полугодием месяца, сообщают в местные контрольные палаты, по прилагаемой при этом форме, установленной государственным контролем, полугодовые отчетные сведения как о всех переменах в размерах содержания состоящих на службе лиц, пользующихся правами государственной службы, так и о произведенных с этих лиц вычетах в пользу казны, с приложением копий с постановлением об определении на службу или увеличении содержания и подлинных квитанций казначейств в получении денег. (Опред. 29 Мая – 11 Июня 1885 г. № 990Ц. В. № 27.)

2 О пенсиях и единовременных пособиях

Служащие по учебной и воспитательной части в православных духовных академиях, семинариях и училищах, не исключая и лиц духовного сана, получают пенсии и единовременные пособия на основании ниже следующих правил. (Ст. 318 Т. 3 Уст. Пенс. по прод. 1879.

Право на получение пенсий и единовременных пособий по правилам, изложенным ниже, в статьях 2 – 9, имеют: 1) Ректоры, процессоры, доценты, лекторы и помощники инспектора духовных академий; 2) Ректоры, инспекторы, их помощники и преподаватели духовных семинарий; 3) смотрители, их помощники и учители духовных училищ; 4) преподаватели (экстраординарный профессор и доцент) миссионерских противу буддизма и мусульманства предметов в казанской академии; 5) преподаватели эстского и латышского языков в рижской семинарии и преподаватели инородческих языков в благовещенской семинарии, и 6) учители всех вообще параллельных классов в семинариях и духовных училищах. (П. 1 прил. к Ст. 318 Т. 3 Уст. Пенс. по прод. 1879 г.)

Примечание 1. Служба приват-доцентов, в случае поступления их на одну из штатных должностей по учебной части в академии, зачисляется в срок выслуги на пенсию.

Примечание 2. Учителям еврейского языка, иконописания, чистописания, церковного пения и гимнастики в духовных семинариях и училищах, сверхштатным преподавателям в православных духовных академиях и семинариях, за исключением поименованных в пунктах 4, 5 и 6 этих правил, сверхштатным помощникам инспектора в духовных семинариях, учителям высших и приготовительных классов в духовных училищах и всем вообще служащим при епархиальных женских училищах не представляется права на пенсии и единовременные пособия. (Ст. 323 дополнение Т. 3 Уст. Пенс. по прод. 1879 г.)

Поименованные в предыдущей статье лица, беспорочно прослужившие двадцать лет и долее, до двадцати пяти лет, получают, при увольнении от службы, в пенсию половинный, прослужившие же двадцать пять лет и более – полный определенный оклад пенсии. (П. 2 там.)

Если увольняемый в отставку занимал две должности, то пенсия назначается по той из них, которой присвоен высший оклад. (П. 3 там.)

При расчете сроков на пенсии лицам, до поступления на должности по учебной и воспитательной частям в духовных академиях, семинариях и училищах, состоявших на епархиальной службе, зачисляется и эта последняя; причем

семь лет службы епархиальной считаются за пять учебной. Но правило это простирается только на лиц, не менее десяти лет прослуживших собственно по духовно-учебной части. (П. 4 там.)

На перешедших из других ведомств в службу по духовно-учебному ведомству распространяются изложенные в статьях 354 и 355 Устава Пенс. правила о зачете в пенсию за учебную службу по министерству народного просвещения лет прежней службы. (П. 5 там.)

Равным образом на лиц духовно-учебного ведомства, переходящих до выслуги пенсии на службу в епархиальное или другие ведомства, где сроки продолжительнее, распространяется действие статьи 357 Устава, Пенс. о зачете учебной службы год за год, не сокращая срока. (П. б там.)

Лица духовного сана, получившие пенсию за службу по учебной и воспитательной частям в духовных академиях, семинариях и училищах, в случае поступления на епархиальную службу, не доставляющую им жалованья от казны, сохраняют свои пенсии; в том же случае, когда поступают на должность с жалованьем, меньшим против пенсии, они получают жалованье с добавкою из пенсии до ее оклада. П 7 там.)

Прослужившие усердно десять и более до двадцати лет в учебной или воспитательной должности при духовной академии, семинарии или училище, при выходе в отставку, получают единовременное пособие в размере годового оклада пенсии, по расписанию должности их присвоенного. (П. 8 Там.)

Выходящим в отставку по расстроенному совершенно на службе здоровью, или по тяжкой неизлечимой болезни, надлежаще засвидетельствованным (см. 178 и 179 Уст. Пенс.) сроки для получения пенсий и единовременных пособий сокращаются на основании действующих по министерству народного просвещения правил о сокращенных сроках. (Ст. 375 – 378 Уст. Пенс.). (П. 9 там.)

Семействам лиц, выслуживших на основании предшествующих статей (2 – 9) сроки к получению пенсий, пенсии производятся по статьям 111, 113, 115, 116, 118, 124 – 136, 138 и 139 Устава. Пенс. (П. 10 там.)

Пенсия прекращается вдове, когда она вступит в новый брак, а каждому из детей, когда оно достигнет совершеннолетия, т. е. двадцати одного года, или когда и прежде этого времени дочери вступят в замужество, а сыновья будут определены в учебные заведения на казенное содержание или в службу. (П. 11 Там.)

Увечные и одержимые неизлечимыми болезнями дети, не имеющие способов к своему пропитанию, пользуются пенсией по смерть, на точном основании статей 46, 139, 219 и 260 Устава Пенс. (П. 12 там.)

Семействам лиц, умерших на службе прежде выслуги срока на пенсии, выдается в единовременное пособие за службу мужей или отцов, продолжавшуюся до десяти лет, половина оклада, а свыше десяти лет – полный оклад определенной пенсии. (П. 13 там.)

Примечание. Семейство, которому назначена пенсия, не имеет права на получение сверх того единовременного пособия

Лица, состоящие на службе при духовных академиях, семинариях и училищах, не по учебной или воспитательной части, равно и семейства их, получают пенсии и единовременные пособия по правилам общего Пенсионного Устава. (П. 14 там.)

0 назначении пенсий или пособий служащим по духовно-учебному ведомству лицам и семействам их, академические, семинарские и училищные Правления представляют Епархиальным Архиереям, которые сообщают о том Обер-прокурору Святейшего Синода. (П. 15 там.)

Обер-прокурор Святейшего Синода, по рассмотрении представлений этого рода, назначает пенсии и единовременные пособия на основании этих правил или общего Пенсионного Устава, по принадлежности, исключая случаи, представляющие какое-либо сомнение. В этих случаях, Обер-прокурор о производстве пенсии, или выдаче пособия предлагает на усмотрение Святейшего Синода. (П. 16 там.)

Пенсии и единовременные пособия служащим по духовно-учебному ведомству, равно и семействам их производятся из духовно-учебного капитала²⁸⁰.(П. 17 там.)

Примечание. На основании изложенных правил пенсии производятся в размере, определенном в прилагаемом при этом расписании пансионных окладов.

Преподаватели духовных училищ из лиц, окончивших курс в духовных академиях и других высших учебных заведениях по окладам пенсий сравнены с служащими в семинариях, а именно: смотрителя – с инспекторами семинарий, а помощники смотрителей и учители – с преподавателями семинарий. (10 – 28 Января 1879 г. № 31 по Выс. утвержд. 9 Декабря 1878 г. опред. Св. Синод. Ц. В. № 6.)

Примечание. Расходы по возвышению пенсий относятся на счет духовно-учебного капитала в тех училищах, в которых содержание личного состава и пенсии производятся из средств Св. Синода, и на счет местных епархиальных средств в, тех училищах, в которых расход этот производится из этих последних средств. (Там. Ц. В. № 6.)

Во возмещение расходов из духовно-учебного капитала на производство пенсий и единовременных пособий за службу по духовно-учебному ведомству установлен, с 1 Января 1874 г., вычет по 2 % из содержания состоящих на службе по этому ведомству лиц, а также из пенсий пенсионерам, которым такие будут назначены из означенного капитала, с обращением этих вычетов в духовно-учебный капитал. (Указ. 29 Ноября 1873 г. № 34 по Выс. утвержд. 8 Мая 1873 г. мнен. Госуд. Совет.)

Правления духовных академий, семинарий и мужских духовных училищ, за исключением духовно-учебных заведений донской епархии и грузинского экзархата, содержимых на местные средства, обязаны применять действие ВЫСОЧАЙШЕ утвержденного 9 Мая 1873 г. Мнения Государственного Совета ко всем лицам, состоящим на службе в означенных духовно-учебных заведениях на штатных должностях, а также к лицам вновь определяемым на такие должности, за исключением учителей гимнастики, живописи, пения и чистописания, которые определяются по найму. (Указ. 18 Июня 1874 № 35.)

Установленный вычет 2 % распространен и на содержание учителей всех вообще параллельных классов в семинариях и духовных училищах, получающих такое содержание из местных епархиальных средств, а также и на пенсии самих таких пенсионеров с обращением этих вычетов в духовно-учебный капитал. Означенный вычет вносится в сметы доходов по § 4 случайные поступления особой статьей, и независимо от этого прилагается к сметам особый список всех должностей в параллельных классах, с обозначением полных окладов содержания этих должностей из местных епархиальных средств. (1 – 15 Июня 1867 г. № 864.Ц.В. № 25.)

Начальства духовно-учебных заведений обязываются производить с утверждения Епархиальных Преосвященных соответственные требованиям закона (ст. 45, 250 – 251, 253 и 255 Уст. Пенс. изд. 1876 г. т. 3. Свод. Зак.) распоряжения об уменьшении или прекращении пенсий, назначаемых семействам умерших наставников духовно-учебных заведений, по случаю уменьшения в этих семействах числа лиц, имеющих право на пенсию, или прекращения прав этих лиц на пенсию, – без особенных на то предписаний от высшего начальства, доводя о таких распоряжениях своих только до сведения Хозяйственного при Святейшем Синоде Управления, для обращения последним остающихся от уменьшения, или прекращения пенсий окладов в число пенсий другим лицам, или на другие предметы сметных назначений по духовно-учебным заведениям. Излишне переданные вопреки таких правил в пенсию деньги имеют быть каждый раз взыскиваемы с тех духовно-учебных начальства, которые окажутся виновными в передаче. Поэтому означенные начальства обязываются выдавать положенные по закону пенсии подлежащим лицам не иначе, как по тщательной каждый раз проверке прав их на пенсию. (Указ. 10 Января 1872 г. № 1.)

Святейшему Синоду предоставлено право назначать, по его усмотрению, пенсии и пособия в размере новых пенсионных. окладов лицам оставившим духовно-учебную службу в последнее время – пред изданием положения о правах и преимуществах лиц служащих при духовно-учебных заведениях. (9 – 26 Февраля 1877 г. № 14. Ц. В. № 11)

3 Об исполнении воинской повинности

Нижеозначенные лица, если ими вынут будет жребий, определяющий поступление их в постоянные войска, освобождаются от действительной службы в мирное время и зачисляются в запас армии на пятнадцать лет. Преподающие в учебных заведениях как поименованных в приложении к статье 53 (в том числе в духовных семинариях), так и во всех вообще правительственных учебных заведениях, не показанных в означенном приложении (какие духовные училища ²⁸¹) те предметы, которые по уставам этих заведений положено преподавать, а равно штатные воспитатели и штатные помощники их в учебных заведениях, содержимых правительством, или уставы которых правительством утверждены. Но до истечения шести лет, со времени зачисления в запас означенные лица обязаны ежегодно представлять в подлежащее о воинской повинности присутствие удостоверение их начальств в том, что они не оставили соответствующих их званию занятий; прекратившие же эти занятия, ранее означенного времени, призываются на действительную службу на срок, соответствующий их образованию. (Ст. 63 п. 3 Уст. воин. повин. изд. 1876 г.)

Примечание. В разъяснение этой 63 статьи особым присутствием о воинской повинности постановлено: надзиратели при духовных семинариях и училищах, по отбыванию воинской повинности, пользуются правами, предоставленными штатным воспитателям в учебных заведениях. (ст. 63 Прим. 4 Уст. о воин. пов. по прод. 1879 г. ср. Ц. В. 1877 г. № 24).

От призыва на службу из запаса освобождаются лица, занимающие должности на государственной, гражданской или же общественной службе, означенные в особом списке. (Ст. 24 Уст. о воин. повин. по прод. 1879 г.)

Примечание. По приложенному при этой статье, списку освобождены от призыва на службу по духовному ведомству православного исповедания вместе с другими: 1) инспекторы и помощники инспекторов духовных академий и семинарий, 2)смотритель и помощник смотрителя духовных училищ, 3)надзиратели за воспитанниками в духовных семинариях и в училищах и 4) профессоры и преподаватели во всех учебных заведениях на том же основании, как и по Министерству Народного Просвещения (Прил. п. 4 к ст. 24 Уст. о воин. пов. по прод. 1879 г.)

5 Об учащихся

Приемные экзамены для поступления в семинарию производятся пред началом учебного года, немедленно по истечении вакационного времени, но на испытание должно быть употребляемо не более одной недели. (Указ. 5 Ноября 1870 г. № 64).

Воспитанники светских учебных заведений, или другие лица, желающие поступить в 5 класс семинарии для изучения предметов богословского образования, необходимо должны подвергаться испытанию в тех богословских предметах, которых они не проходили в светских заведениях, на точном основании § 115 Уст. Дух. Семин., и в тех же размерах, как и воспитанники духовных семинарий. Какие бы то ни было изъятия из этого требования в пользу указанных лиц не имеют основания в уставе. (14 Марта – 2 Апреля 1885 г. № 553 п. 3. Ц. В. № 15).

Епархиальные Преосвященные наблюдают, чтобы в подведомые им духовные семинарии не были принимаемы воспитанники гимназий, не заявляющие желания поступить в специальные богословские классы и в духовное звание. (23 Ноября – 2 Октября 1877 г. № 1798. Ц. В. № 50]

Принятие детей иноепархиального духовенства в училища, если в них есть вакансии, допускается в виде исключения по особо уважительным причинам и с согласия духовенства, выраженного на окружном училищном съезде, равно и с обязательством, если съезд того потребует, со стороны родителей и родственников иноепархиальных воспитанников нести те самые обязанности в отношении к материальному благоустройству училища, какие лежат на местном духовенстве. (Указ. 12 Октября 1868 г. № 61).

Разрешается съездам духовенства уменьшать плату за обучение, или совершенно освобождать от нее детей лиц, служащих в местных духовно-учебных заведениях, если со стороны этих лиц последует ходатайство пред съездом о таком уменьшении или освобождении. (28 Июля – 18 Августа 1882 г. № 1635. Ц. В. № 35).

Дети военного духовенства должны быть принимаемы в духовные семинарии и училища, в которые будут представляемы, наравне с детьми местного епархиального духовенства на общеопределенных в уставах этих заведений основаниях, с соблюдением требований относительно нормального числа учащихся в каждом классе. (Указ. 12 Ноября 1870 г. № 69).

Примечание. Всех воспитанников, в том числе и детей военного духовенства, переходящих из одних духовных семинарий и училищ в те же классы других, принимать без испытания в продолжение учебного года, равно и при начале его, на основании сведений, заключающихся в свидетельствах. выданных начальниками прежних учебных заведений. (Ц. В. 1881 г. № 50).

Воспитанники из детей военного духовенства, на содержание которых ассигнуется сумма центральным управлением Святейшего Синода, обязательно должны быть помещаемы в учрежденных при семинариях и училищах общежитиях с тем, чтобы деньги, ассигнуемые на их содержание, ни в каком случае не были выдаваемы им на руки, за исключением лишь тех духовных училищ, при которых еще не устроены духовенством общежития для учеников. (6 – 22Февраля 1885 г. № 39. Ц. В. № 10).

На воспитанников из детей духовенства военного ведомства, состоящих на казенном содержании в семинариях и училищах, распространяются все изложенные в уставах этих заведений и относящихся к ним постановлениях Святейшего Синода требования как при приеме таких воспитанников в общежитие, так и при удалении их из общежитий, или вообще при лишении их казенного содержания; при чем Правления семинарий и училищ должны поставлять об этом в известность главных священников военного ведомства для зависящих с их стороны распоряжений. Что же касается обучающихся в семинариях и училищах воспитанников из детей придворного духовенства, то в виду ВЫСОЧАЙШИХ повелений 25 Марта 1866 г. и 15 Марта 1867 г. об отпуске на содержание этих воспитанников особой суммы из доходов часовни домика Петра 1, не применяя к таким воспитанникам изложенных выше требований относительно казеннокоштных учеников, руководствоваться в этом случае правилами, установленными для воспитанников своекоштных. (Указ. 11 Октября 1874 г. №59).

На казенное содержание в семинарии принимаются сироты и дети бедных родителей без различия сословий, или принадлежности к той или другой епархии, но удовлетворяющие изложенным в § 11 Уст. Сем. условиям. (Опред. 31 Января – 18 Марта 1868 г.). Лучшие по успехам и поведению ученики семинарии, на точном основании § 11 Уст. Сем., имеют предпочтительное право на получение, в случае надобности, казенного содержания. Если же за пристроением всех таковых учеников, будут еще оставаться казеннокоштные вакансии, то семинарские Правления могут помещать на них и таких воспитанников, которые, хотя не могут сравняться с первыми по своим успехам и поведению, но вообще признаются способными и благонадежными к продолжению семинарского курса учения. При этом в виду того а) что по Уставу, как для приема учеников в семинарию, так и для перевода их из класса в класс, требуются познания и успехи, обозначаемые баллом не ниже 3, и б) что перевода в высшие классы не удостаиваются ученики, имеющие по поведению балл ниже 3, а лишаются казенного содержания, если пользовались таким, Правления имеют наблюдать, чтобы остающиеся свободными, за пристроением лучших учеников, казеннокоштные вакансии были предоставляемы таким из остальных нуждающихся учеников, которые имеют по успехам и поведению баллы не ниже 3. (Опред. 11 Июля – 21 Августа 1868 г.). В том случае, если бы ученик, принятый в число казеннокоштных, впоследствии ослабел в усердии к занятиям, и принятые семинарским начальством меры к возбуждению прилежания такого ученика не имели желаемого действия, Правление семинарии должно лишить его казенного содержания во всякое время учебного года, назначая на его место другого из сирот и детей бедных родителей достойнейшего по успехам и поведению. (Опред. 13 – 20 Декабря 1867 г.). Не дозволяется открытие особой кассы для ссуды денег нуждающимся ученикам, так как бедные ученики, отличающиеся успехами в науках и добрым поведением, обучаются на казенном содержании, о доставлении же вспомоществования воспитанникам, не пользующимся казенным содержанием, должны заботиться съезды духовенства и члены семинарского Правления от духовенства. (Опред. 14 – 28 Апреля 1869 г.)

Уст. Дух. Семин, определяет возраст только для вновь поступающих в подлежащие классы семинарий, не имея при этом в виду возраста воспитанников, переводимых из низших классов семинарий в высшие классы, вследствие чего воспитанники, принятые в узаконенном возрасте в надлежащий класс семинарии и оставленные потом в нем на основании § 133 Уст. Семин, на повторительный курс, могут быть переводимы в высшие классы, хотя бы вследствие двухгодичного обучения в низшем классе имели возраст выше определенного уставом для того класса, в какой переходят. Сообразно с этим и воспитанники духовных училищ, которые поступили в училище в определенном уставом возрасте, но по

случаю пробытия в том или другом классе училища вместо одного двух годов будут при окончании училищного курса иметь возраст выше определенного Уст. Сем. для поступающих в первый класс, могут быть допускаемы в этот класс семинарии в виду той связи, в какой поставлены училища в отношении семинарии и той постановки в них учебных предметов, вследствие которой семинарское образование должно считаться продолжением училищного. (Указ. 25-го Апреля 1872 г. № 21).

Примечание. Отступлений от установленного возраста для поступления в 1-й класс семинарии не должно быть допускаемо. § 114 Уст. Дух. Сем. (14 Марта – 2 Апреля 1885 г. № 153 Ц. В. № 35).

Назначаемая на содержание казеннокоштных воспитанников семинарии сумма должна быть употребляема вся сполна, без допущения по этой статье сбережений, при чем самые оклады отнюдь не должны быть разделяемы на большее число воспитанников против полагаемого штатом и определениями Святейшего Синода. (Указ. 29 Августа 1867 г. № 35).

Суммы, поступающие на обучение в духовном училище детей из светских сословий, следует вносить в годичную смету училища отдельной статьей, в размере по трехлетней сложности их поступления, и расходовать их, согласно определению Святейшего Синода от 18-го Октября – 4 Января 1873 – 4 г., прежде всего на благоустройство училища; если же за тем окажутся остатки, то такие должны быть обращаемы в пользу учителей, для их поощрения, но не иначе, как с разрешения епархиального Преосвященного, по представлениям училищного правления. (11 Июля 1884 г. № 1475. Ц. В. № 32).

Семинарские Правления обязаны располагать лучших воспитанников к продолжению их образования и учебного воспитания в духовных академиях и назначать для поступления в академии окончивших курс воспитанников семинарий, отличающихся не только успехами, но и благонадежностью в поведении. (Указ. 3 Марта 1871 г. № 11).

Примечание. Семинарские правления обязаны ежегодно, никак не позже 1-го Мая, представлять, установленным порядком, Святейшему Синоду точнейшие сведения о том, сколько в какой семинарии из оканчивающих курс учения воспитанников оказывается особенно достойных к отправлению в духовную академию, по их способностям, успехам, нравственности и склонности к продолжению духовного образования. (Указ 14 Апреля 1871 г. № 20).

Семинарские Правления избирают в состав академических курсов непременно таких воспитанников, которые при благонадежности по способностям, успехам в учении и нравственным качествам, имеют действительную склонность к продолжению духовного образования, и обязывают их при самом отправлении подписками, по прибытии на место, не отказываться от вступления в духовные академии, а по окончании курса в них от вступления в духовно-училищную службу. Подписки эти вместе с другими документами этих воспитанников Семинарские Правления обязываются препровождать в советы академий по принадлежности, не допуская ни в каком случае передачи таковых документов в академические советы чрез самих воспитанников. Советам академий поставляется в обязанность воспитанников, которые по отправлении семинарским начальством из семинарий в академию на казенный счет, откажутся, по прибытии к месту, от поступления в академию, обращать, не смотря ни на какие со стороны их отговорки или возражения, в епархии, из которых они присланы, а документы таких воспитанников, как и взятые от них при отправлении подписки в тоже время к епархиальному начальству для распоряжения о взыскании с этих воспитанников израсходованных денег как по отправлению их в академию, так и по возвращению в епархию. Если окажется, что воспитанники эти обучались и в семинарии на казенном содержании, то в случае поступления от них к епархиальным начальствам прошений об увольнении их из духовного ведомства, начальствам этим соблюдать во всей строгости изложенные в Уст. Дух. Сем. требования. (Указ. 19 Марта 1871 г. № 14).

Семинарские Правления при отправлении, а академические Советы при приеме воспитанников обязаны обращать самое строгое внимание на состояние их здоровья, с тем, чтобы первые отнюдь не предназначали к поступлению в академию воспитанников, расположенных к хроническим болезням, или слишком слабого телосложения, а последние, т. е. академические советы не принимали бы таких, подвергая всех, явившихся к испытанию надлежащему медицинскому освидетельствованию. (Указ. 8 Марта 1873 г. № 10).

Семинарские Правления в случае, если не окажется возможности избрать для поступления в академию благонадежных из окончивших курс воспитанников, могут назначать в такие благонадежных воспитанников из прежних курсов семинарий. (Указ. 6 Мая 1871 г. № 30).

Примечание. Воспитанники, не окончившие полного курса в семинариях, не имеют права на поступление в духовные академии. (111 § Уст. Дух. Акад. и Опред. 7 Марта 16 Июня 1869 г.). Воспитанники семинарии, окончившие курс в 2-м разряде, не могут быть допускаемы к приемному поверочному испытанию для поступления в духовные академии. (Опред. 14 – 27 Апреля 1871 г.).

Советы академий, тщательно наблюдая за неупустительным доставлением из семинарских правлений – на основании особого распоряжения Святейшего Синода – вместе с другими документами назначаемых из семинарий в академии воспитанников – собственноручных подписок этих воспитанников о неуклонном исполнении ими, по выпуске из академий изложенных в §§ 160 – 161 Уст. Дух. Акад. требований, должны непременно отбирать такие подписки и от тех из принимаемых на казенное содержание в академии воспитанников, которые прибыли к приемным академическим испытаниям не по назначению семинарских правлений, а по собственному своему желанию, вследствие того не давали начальству подобных подписок. Без этого условия ни один воспитанник не должен быть помещен на казенное содержание в академии. (Указ. 19 Мая 1871 г. № 32 п. 1).

Возмещение издержек как по отправлению из семинарий в академии, так и по возвращению из академий в семинарии оказавшихся не соответствующими предназначению воспитанников должно быть обращаемо каждый раз на счет педагогических собраний семинарских правлений, виновных в назначении таких воспитанников в академию, не распространяя однако же взыскания по этим делам на членов педагогических собраний от духовенства; так как последние, по свойству возложенных на них обязанностей, не имея прямого непосредственного участия в обучении и нравственном воспитании образуемого в семинариях юношества, не могут вследствие этого подлежать ответственности за успехи и поведение семинарских воспитанников. Что же касается случайностей, которые, не завися от семинарского начальства, могли заградить вступление и тем более повлечь удаление из академии воспитанника, по выдержании приемного испытания, то в обстоятельствах этого рода, по самой их исключительности, издержки на проезд возвращаемых из академий воспитанников разрешается относить на счет духовно-учебного капитала, назначая прогонные деньги возвращаемым воспитанникам в надлежащем по ст. 233 и 242 Уст. Служ. Прав. размере, и, кроме того, суточных денег по 30 к. в день. Причем академическим начальствам вменяется в обязанность обо всех подобных случаях доносить со всей обстоятельностью Святейшему Синоду, для составления понятия о состоянии тех семинарий, воспитанники которых по разным причинам не были приняты в академию. (Указ. 21 Октября 1871 г. № 61).

Примечание. Правления Семинарий не обязаны высылать в академические Советы деньги на экипировку Воспитанников, отправляемых в духовные академии. (Указ 3 Марта 1872 г. № 10).

Все воспитанники духовно-учебных заведений после летних, рождественских и пасхальных вакаций обязаны возвращаться в подлежащие заведения непременно в назначенный начальством срок, возвращая при этом инспектору отпускной билет с надписью родителей, или попечителей о времени отправления их из дому. Не явившийся в заведение более недели после назначенного срока и не представивший уважительного, по мнению академических советов и семинарских и училищных правлений, свидетельства о законной причине своей неявки считается выбывшим из заведения, и от усмотрения советов и правлений зависит вновь принять его в заведение или отказать в приеме. Правило это должно быть прописываемо или отпечатываемо на выдаваемых воспитанникам отпускных билетах. (16 – 28 Ноября 1877 г. № 1788. Ц. В. № 49).

Относительно успехов несвоевременно являющихся в училища наблюдать следующие правила: а) учеников выпускного класса духовных училищ, не являющихся по болезни на урок в течение целого учебного года, или большей его части и сдавших неудовлетворительно испытание, не считать окончившими полный училищный курс, б) всем таким воспитанникам, при выходе из училища до окончания курса, не воспрещать однако желающим из них оставаться на повторительный курс в 4 классе, если училищное начальство не встретит к этому препятствий, со стороны способностей и поведения этих учеников, и если в классе имеются для них свободные вакансии, в) учеников всех классов училища, не являющихся в него по болезни, числить в списках не более года, а затем увольнять из училища, г) воспитанников, выбывших из училища по болезни и возвращающихся в училище в том же году, в котором они выбыли, принимать в прочие классы без испытания, если же они возвратятся в училище после окончания учебного года, то принимать их не иначе, как по испытании, согласно с требованиями устава и существующими определениями Святейшего Синода. (Опред. 20 Октября – 5 Ноября 1876 г. № 1821. Ц. В. № 46).

Предписано епархиальным Преосвященным к непременному исполнению: а) чтобы усилили меры надзора за поведением и успехами в учении состоящих в их хорах воспитанников Семинарий и училищ, назначив для этой цели особых из благонадежных лиц наблюдателей, или смотрителей; б) чтобы вменяли таким лицам в обязанность смотреть самым строгим образом, дабы воспитанники под предлогом занятий по хору, не уклонялись ни от учебных занятий, ни от посещения классов, когда они действительно не заняты в хоре; в) чтобы певчим из воспитанников, для беспрепятственности в учебных занятиях, назначались особые помещения, отдельно от тех певчих, которые не принадлежат к числу учащихся; г) чтобы регенты этих хоров не отвлекали состоящих в них учеников от классов и учебных занятий, без крайней надобности, стараясь назначать так называемые спевки, по соглашению с надзирателем певчих, в свободные от учебных занятий часы, и число спевок было, сколь возможно, ограничено; д) чтобы состоящие в числе архиерейских певчих воспитанники семинарий и училищ подвергались требуемым уставами этих заведений испытаниям на одинаковых с прочими воспитанниками основаниях, и в случае усмотренной по испытанию неудовлетворительности их успехов в учении, отнюдь не были переводимы из низших в высшие классы. (Указ. 15 Мая 1868 г. № 28).

В видах возвышения религиозно-нравственного воспитания в православных духовно-учебных заведениях, по поводу усмотренных из отчетов о ревизии духовно-учебных заведений слабого знакомства учащихся с церковным уставом, с молитвами и песнопениями, и даже с церковнославянским языком, выражающемся в неумении правильно, по титлам и ударениям, читать по-славянски, а также случаев уклонения учащихся от богослужения, или неблагоговейного при нем стояния, поручено епархиальным Преосвященным: 1) разъяснять родителям воспитывающихся в духовных училищах таких детей, что дети, воспитанные в христианском благочестии, приносят родителям чистые радости и святое утешение, а дети нравственно неблагоустроенные – скорби и огорчения, и внушать им, чтобы они воспитывали детей своих в наказании и учении Господнем, строго наблюдая, чтобы в дни праздников, они неопустительно присутствовали при богослужении церковном, помогали отцам своим в исполнении обязанностей церковного служения чрез прислуживание в алтаре и клиросное чтение и пение. 2) Вменить благочинным приходских церквей в обязанность обращать, при полугодичных обозрениях церквей, особое внимание и на дело воспитания детей членами причтов, равно и на поведение воспитанников духовно-учебных заведений во время их домовых отпусков, особенно по отношению их к церкви, и замечания свои по этому предмету представлять епархиальному Преосвященному. 3) Подтвердить как начальствующим лицам, так и всем воспитателям и наставникам в духовно-учебных заведениях благовременно и при всяком удобном случае внушать учащимся любовь и уважение к священнодействиям и уставам православной церкви и собственным примером располагать воспитанников к неленостному посещению богослужения; для этого вменить лицам начальствующим и воспитывающим в обязанность быть со своими питомцами при всех церковных богослужениях неопустительно, а наставникам внушить, что и на них лежит священный долг для более глубокого и твердого напечатления преподаваемых ими уроков в уме и сердце учащихся быть по заповеди апостола (1Тим.4. 12) образцом для них не в слове только, но и в жизни, подавать им живой пример усердия к молитве и благоговейного стояния в св. храме, и для этого являться к богослужению в ту церковь, куда ходят воспитанники, возможно чаще, особенно же в дни великих церковных праздников и высокоторжественные, а также на общие молитвословия пред началом и по окончании учения. 4)   Предписать начальству духовно-учебных заведений: а) подвергать строгим взысканиям уклоняющихся от богослужения без уважительных причин воспитанников, равно и неблагоговейно присутствующих при нем; б) обращать внимание, при аттестации поведения воспитанников в месячных и годичных ведомостях, на исправность в исполнении ими этого долга, относя нарушение его к числу проступков грубых, нетерпимых в духовной школе; в) следить за тем, чтобы совершающие богослужение в церквах при духовно-учебных заведениях совершали его благоговейно, чинно с внятным и неторопливым произношением молитв и молитвенных возгласов, не допуская и опросного чтения чрезмерно торопливого, неясного, неправильного, а пения крикливого; г) приглашать воспитанников к участию в клиросом чтении и пении при богослужении, заставляя очередных готовиться предварительно к предстоящему чтению и руководствуя их в этом приготовлении указанием и исправлением допускаемых ими погрешностей и небрежения в произношении священных речений; д) вменить учителям церковного пения в обязанность проходить с воспитанниками во время уроков предстоящие церковные службы по указаниям церковного устава, приучая их петь по церковным главам тропари, кондаки, стихиры, богородичные догматики и т. п. и таким образом еженедельно знакомить их практически с содержанием и последованием как воскресных, так и праздничных церковных служб; е) предложить и преподавателям учения о богослужении с церковным уставом в училищах, равно и преподавателям литургики в семинариях подобным же практическим способом знакомить учеников с церковными чинопоследованиями; ж) требовать от учеников отчетливого изучения особенно славянской грамматики; з) по вниманию к великому значению исповеди в деле христианского воспитания, особливо для воспитанников, готовящихся к служению церкви, поручить епархиальным преосвященным: а) назначать в духовники к учащимся в духовных школах лиц из белого или монашествующего духовенства, пользующихся особым уважением и отличающихся доброю жизнью и духовной рассудительностью и тех из них, которые при честном и добросовестном исполнении долга, будут оказывать благотворное действие на нравственное состояние юношества, иметь в своем особенном внимании архипастырскими поощрениями по наставлению св. Апостола: прилежащии добре пресвитеры согубыя да сподобляются чести паче же труждающиеся в слове и учении; б) сверх того в иных местах, где при духовно-учебных заведениях, нет своих церквей, и где встречаются неудобства в посещении учениками богослужения и участии в нем чрез опросное чтение и пение, располагать духовенство к устройству храмов, или же в крайнем случае давать распоряжения об устранении означенных неудобств. (Указ. 30 Ноября 1883 г. № 8).

Примечание. Дети священно и церковнослужителей в отношении прав их состояния, хотя и не принадлежат к духовному званию, но обучаясь в духовно-учебных заведениях, они, в качестве воспитанников этих заведений, необходимо должны подлежать надзору духовного начальства, которое отвечает и перед обществом и перед правительством за поведение их в этом смысле не только во время пребывания их в стенах учебных заведений, но и вне их. Кроме этого епархиальные Преосвященные, как ближайшие начальники епархий и духовно-учебных заведений в епархиях, в виду того, что большинство воспитанников этих заведений готовятся к служению церкви в священно и церковнослужительских должностях, должны иметь возможно точные и обстоятельные сведения о поведении этих воспитанников во все время состояния их в духовно-учебных заведениях, не исключая и тех случаев, когда они в свободное от учения время находятся в домах родителей, или родственников, чтобы не допустить к восприятию священного сана таких из них, которые по своим нравственным качествам, или поведению и поступкам не достойны или не благонадежны к прохождению этого звания. А потому поручение епархиальными начальствами благочинным наблюдения за поведением духовных воспитанников во время пребывания в домах родителей, или родственников представляется совершенно законным и целесообразным, и к отрицанию прав благочинных к наблюдению, по поручению епархиальной власти, за поведением в указываемое время воспитанников духовно-учебных заведений, начальства этих заведений не имеют никакого разумного основания ²⁸². (Опред. 6 – 30 Июля 1877 г. Ц. В.)

Церковное пение относится по существу своему к разряду искусств а не наук, и способность к изучению этого искусства находится в тесной зависимости от состояния здоровья и устройства физических органов учащихся (груди, горла, слуха). Поэтому хотя обучение этому искусству и обязательно для всех воспитанников, тем не менее баллу по церковному пению, при переводе воспитанников из класса в класс, и при окончании ими полного курса учения, не следует придавать одинакового значения с баллами по наукам семинарского курса; при этом нельзя опасаться, что воспитанники, при данном порядке, не будут с должным вниманием относиться к церковному пению, независимо от значения баллов по церковному пению сравнительно с прочими баллами, семинарские начальства имеют в руках своих много средств к предупреждению лености и небрежности воспитанников в этом важном деле. (14 Марта – 2 Апреля 1885 г. № 553. Ц. В. № 15).

Примечание. Хотя по § 149 Уст. Дух. Сем. и поощряются развивающие и облагораживающие эстетический вкус воспитанников занятия пением и музыкой, однако такие занятия должны строго согласоваться с назначением духовно-учебных заведений и не отвлекать воспитанников от исполнения их главных и прямых обязанностей. Вследствие этого в духовно-учебных заведениях не должны быть допускаемы литературно-музыкальные собрания, в виду того, что подобные собрания могут сопровождаться неблагоприятными в педагогическом отношении последствиями, требуя на приготовление к ним не мало времени, отвлекая воспитанников от прямых обязанностей и развивая в них наклонность к рассеянности и развлечениям. (Указ. 17 Апр. 1871 г. № 23).

По распределению учебных предметов семинарского курса, данному новым уставом, специально-богословское образование воспитанников не ограничивается двумя высшими классами, как было прежде, но начинается ранее, а именно изучение церковной истории, общей и истории Российской церкви, и обличение раскола – с 3 класса, а изучение других богословских предметов: основного богословия, гомилетики, литургики – с 4 класса. Поэтому, при удостоении оканчивающих полный курс учения воспитанников духовных семинарий звания студента семинарии, несправедливо было бы принимать во внимание только баллы двух последних классов, напротив следует принимать во внимание и те отметки по предметам собственно богословским, которые получены учениками в низших классах. (14 Марта – 2 Апреля 1885 г. № 553 Ц. В. № 15).

Высылаемым в епархии казеннокоштным воспитанникам Академии вменяется в непременную обязанность, под опасением за несоблюдение этого строгой ответственности, чтобы, по прибытии в епархию, независимо от представления своего Преосвященному, объявляли и семинарскому Правлению о своем прибытии с обозначением места жительства их в епархии, и без ведома Преосвященного и семинарского Правления не выбывали из епархии, дабы епархиальное и семинарское начальства имели всегда положительные сведения о месте их пребывания. (Указ. 18 Марта 1868 г. № 20, 19 Мая 1871 г. № 32).

Обращаемые в епархии казеннокоштные воспитанники духовных Академий и те из своекоштных, которые выразили, при окончании академического курса, желание служить по духовно-учебному ведомству, могут быть определяемы на епархиальную службу по предварительном сношении Епархиальных Преосвященных с Обер-прокурором Св. Синода. (Выс. утвер. опред. 1 – 10 Мая 1874 г. Ср. § 161 Уст. Дух. Акад.)

Дипломы на ученые степени и аттестаты на звание действительного студента, а равно и документы о родопроисхождении окончивших курс учения казеннокоштных академических воспитанников, по определении их на духовно-учебную службу, препровождаются Советами Академий в Правления подлежащих семинарий или духовных училищ, для приобщения к делам об определении этих воспитанников в службу. По выслуге узаконенного, обязательного срока, дипломы на ученые степени и аттестаты на звание действительного студента могут быть выдаваемы академическим воспитанникам, если они о том будут просить. (Указ. 19 Мая 1871 г. № 32).

Окончившим курс учения в семинарии и получившим звание студента выдается аттестат по установленной форме. Окончившим курс учения в семинарии по второму и третьему разрядам выдается свидетельство по той.же форме, как и аттестат с таким только изменением в конце него: «по окончании полного курса учения в семинарии НН причислен педагогическим собранием семинарского правления

по второму – третьему разряду ее воспитанников со всеми преимуществами, присвоенными окончившим полный курс учения в семинарии § 177 Выс. утв. 22 Августа 1884 г. Уст. прав. дух. семинар²⁸³.

Примечание. Не дозволяется Правлению семинарии выдавать окончившему курс воспитаннику копии с аттестата, при существовании подлинного документа. (Опред. 17 Ноября – 12 Декабря 1871 г.)

Семинарским воспитанникам, выходящим из семинарии до окончания полного курса, выдается свидетельство применительно к вышепоказанной форме, с отметками, полученными по каждому пройденному предмету на предшествовавших выходу годичных переводных испытаниях и с объяснением в конце свидетельства, что НН по окончании курса в НН классе и переводе в НН класс семинарии, уволен или исключен, по постановлению семинарского правления, из семинарии и потому не может пользоваться преимуществами, присвоенными окончившим полный курс учения в семинарии §§ 177 и 178 Выс. утв. 22 Августа 1884 г. Уст. Дух. Семин. Относительно же льгот по отбыванию воинской повинности прописывается сообразно устава о этой повинности.

Кончившим полный курс учения в духовных училищах выдается свидетельство по установленной форме²⁸⁴.

Примечание 1. Воспитанникам духовных училищ, выходящим до окончания в них полного курса учения, выдается также свидетельство, применительно к вышеупомянутой форме с отметками, полученными по каждому пройденному предмету на предшествовавших выходу годичных переводных испытаниях и с обозначением в конце свидетельств, что НН по окончании курса в НН классе и переводе в НН класс училища уволен, или исключен, по постановлению училищного Правления, из училища и потому не может пользоваться преимуществами, присвоенными окончившим полный курс учения в духовном училище §124 Выс. утв. 22 Августа 1884 г. Уст. Дух. Учил. Относительно же льготы по отбыванию воинской повинности прописывается сообразно Выс. утвержд. 29 Мая 1876 г. списку учебных заведений и определению Св. Синода 28 Января – 26 Февраля 1877 г. № 162. (Ц. В. 1877 г. № 12).

Примечание 2. Аттестация поведения исключаемых из духовно-учебных заведений воспитанников за благоповедение отменена: а после показания предметов, которым обучался уволенный, и успехов по ним, обозначается только: уволен по определению Правления такой-то семинарии и училища от такого-то числа и года. (Указ. 15 Июня 1884 г. № 7).

Семинарские и училищные Правления, в случае поступления от воспитанников прошений об их увольнении, должны, предварительно каких-либо по ним распоряжений, непременно заявить об этих прошениях родителям этих воспитанников или опекунам; мера эта однако ж не может быть распространяема на те случаи, когда училищные начальства признают необходимым уволить, или исключить воспитанника по усмотренным ими уважительным причинам; в этих случаях родители или опекуны должны быть уведомлены об увольнении или исключении воспитанников только для своевременного взятия их из заведения. (Указ. 19 Марта 1871 г. № 16).

Примечание 1. Начальства духовно-учебных заведений не должны удовлетворять требования исключаемых учеников о выдаче им копий с определений, на основании которых они исключаются. (Указ. 15 Января 1870 г. № 3).

Примечание 2. Всякие просьбы воспитанников духовных семинарий и училищ, уволенных из этих заведений за малоуспешность и неблагоповедение, об обратном принятии их в те заведения или об оставлении их на повторительный курс, в случае поступления таковых прошений непосредственно в центральное управление, оставляются без рассмотрения на том основании, что разрешение подобного рода просьб зависит от ближайшего усмотрения духовно-училищных начальств с утверждения местного епархиального архиерея. (Ц. В. 1884 г. № 4).

Советы духовных академий и Правления духовных семинарий и училищ, при выдаче свидетельств, воспитанникам, уволенным по чему-либо до окончания курса, если они признают таких воспитанников благонадежными к исполнению учительских обязанностей, делают об этом сверх других установленных отметок, и особые отметки на этих свидетельствах в следующем виде: «к удостоению учительского звания препятствия не встречается», в противном случае выдают документ без всяких в этом отношении отметок, отсутствие которых служит указанием, что предъявители документов не должны быть удостаиваемы учительского звания²⁸⁵. (Указ. 27 Августа 1875 г. № 37).

Ученикам семинарий, увольняемым по прошениям и исключаемым за безуспешность или неодобрительное поведение, нельзя выдавать два свидетельства: семинарское и училищное, выдается только одно свидетельство из семинарского правления по установленной форме и с точным обозначением, что исключаемый поступил в семинарию по окончании курса в НН духовном училище. (Указ. 15 Января 1870 г. № 4).

Епархиальные Преосвященные при отчетах о состоянии епархии обязаны представлять ведомости о числе воспитанников духовно-учебных заведений, в течение отчетного года уволенных из них по собственному прошению, или исключенных по распоряжению начальства, независимо от ведомостей о воспитанниках, окончивших курс в духовно-учебных заведениях. (Указ. 15 Декабря 1875 г. № 52).

Относительно испытания лиц ищущих звания студента семинарии семинарские Правления руководствуются следующими правилами: 1) ищущий звания студента допускается к испытанию на него не ранее шести месяцев по выходе из семинарии. 2) В случае неудостоения звания студента, по причине неудовлетворительности ответов испытуемого, он допускается к вторичному испытанию не ранее того же срока после первого испытания. В третий раз ему предоставляется держать испытание не ранее, как по истечении года после вторичного испытания. Не удостоенный звания студента после трех испытаний к экзамену более не допускается. 3) Соблюдая вышеуказанные правила сроков, семинарские Правления обязаны принимать прошения от ищущих звания студентов во всякое время и без отлагательства делать по ним соответствующие распоряжения. 4) Испытание желающих получить степень студента производится по всем предметам, преподаваемым в специально-богословских классах (5 и 6), с присовокуплением отделов св. Писания, преподаваемых во всех классах семинарии. Относительно же курса общеобразовательных наук испытание ограничивается поверочным испытанием, преимущественно по тем из наук, по которым отметки оказываются сравнительно менее удовлетворительными. 5) Звания студента семинарии удостаивается тот, кто получил по всем предметам испытания баллы не ниже 4; балл три допускается только по одному предмету. (Указ. 21 Октября 1869 г. № 49). От ищущих звания студента семинарии требуется официальное удостоверение подлежащих начальств об их поведении за время, протекшее по выходе из семинарии до явки к испытанию на звание студента, если семинарское правление не имеет у себя определительных об их поведении сведений. (10 – 25 Декабря 1876 г. Ц. В. № 5).

Присутствия по воинской повинности обязаны, применяясь к ст. 95 п. 4 Уст. о воин. пов. приписывать воспитанников духовных семинарий к призывным участкам по месту жительства их родителей. (Цир. отн. Обер-прок. Св. Синод. к епар. Преосв. от 4 Ноября 1882 г. за № 5458. (Ц. В. № 46).

Воспитанники учебных заведений приписываются к исполнению воинской повинности, по достижении двадцати лет от роду к 1-му Января того года, когда набор производится, наравне с прочими, но для окончания образования поступление их на службу в войска по вынутому жребию, в случае заявленного ими желания, отсрочивается: а) до достижения 24-х лет от роду воспитанникам православных духовных семинарий и б) до достижения двадцати восьми лет от роду воспитанниками православных духовных академий. (Ст. 53 п. 2 – 5 Уст. Воин. Пов. изд. 1876 г.)

Начальства духовно-учебных заведений, в которых обучаются воспитанники, достигшие призывного по-новому ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному уставу о воинской повинности двадцатилетнего возраста, обязаны немедленно принимать все зависящие меры относительно приписки таких воспитанников к призывным участкам своевременно. (Указ 28 Апреля 1883 г. № 22).

Начальства духовно-учебных заведений, наблюдая за точным исполнением воспитанниками правил отбывания воинской повинности, своевременно разъясняют им и правила нового воинского устава. (Указ. 31 Марта 1875 г. № 13).

Все обучающиеся в учебных заведениях имеют право заявить, не позже как за два месяца до призыва к жребию, о желании отбыть воинскую повинность на правах вольноопределяющихся. Заявившие об этом, освобождаясь от жребия, пользуются вышеопределенными отсрочками для окончания курса наук. (Ст. 54 Уст. Воин. Пов. изд. 1876 г.). Лица, желающие получить отсрочку на окончание образования, заявляют об этом своему уездному, окружному или городскому по воинской повинности присутствию, с приложением свидетельств о продолжении образования от начальства того учебного заведения, в котором заявитель обучается, и с объяснением – желает ли отбывать воинскую повинность по жребию, или вольноопределяющимся. (Ст. 123 там.) Согласно ст. 54 и 123 Уст. о воин. пов. воспитанники духовно-учебных заведений не должны давать условных заявлений относительно способа отбывания ими воинской повинности, каких условных заявлений не допускается, и такие, по распоряжению Министерства Внутренних Дел, не могут быть принимаемы в уважение; поэтому означенные воспитанники обязываются категорически заявлять присутствию по воинской повинности, желают ли они отбыть эту повинность по жребию, или на правах вольноопределяющихся. (18 Декабря. 1881 г. – 19 Января 1882 г. № 2759 Ц. В. за 1882 г. № 1).

Примечание. Заявившие желание отбыть воинскую повинность вольноопределяющимся обязаны, по окончании курса, немедленно поступать на службу в войска. (Цир. М. В. Д. губерн. 25 Октября 1876 г. № 2770 опред. 8 – 15 Июня 1877 г. № 879. Ц. В. № 26).

Начальства духовно-учебных заведений, в случае выбытия из заведений приписавшихся к призывным участкам воспитанников, до окончания ими курса, обязываются сообщать о таких воспитанниках подлежащим присутствиям по воинской повинности. (Указ. 22 Августа 1874 г. № 52).

Доставление всех сведений, необходимых присутствиям по воинской повинности относительно выбывших из семинарии воспитанников, не относится к обязанностям семинарского начальства, а должно принадлежать тому начальству, в ведение которого они поступают; о поступлении же в ведение их каждый из таких воспитанников, подлежащий отбыванию воинской повинности, должен сам заявить подлежащему воинскому присутствию. (Цир. М. В. Д. 18 Апреля 1876 г. № 18. Ц. В. № 19). На этом основании на обязанность семинарских начальств возлагается, при выходе из духовных семинарий воспитанников, пользующихся отсрочками на поступление в военную службу до окончания образования, разъяснять им о том, что тот час же по поступлении в высшее учебное заведение они должны немедленно заявить об этом подлежащему присутствию по воинской повинности с представлением при этом установленного свидетельства, в чем начальства семинарии и должны отбирать от этих воспитанников подписки. (19 – 31 Мая 1876 г. № 882. Ц. В. № 22).

6 О правах и преимуществах обучавшихся в духовно-учебных заведениях

1 По состоянию и поступлению на службу гражданскую

Приобретшие от духовных академий ученые степени доктора или магистра, не имеющие прав высшего состояния, лица причисляются к потомственному почетному гражданству. (П. 9 ст. 502 Т. 9 Зак. Сост. по прод. 1879 г.)

Приобретшие от духовных академий ученую степень кандидата, или звание действительного студента, а от духовных семинарий звание студента, не имеющие прав высшего состояния, лица причисляются к личному почетному гражданству (П. 32. Ст. 506 там.)

Получившие от духовных академий ученые степени доктора, магистра и кандидата, в случае поступления в гражданскую службу, утверждаются в чинах доктор – восьмого класса, магистр – девятого, кандидат – десятого. Выпущенные же из академии с званием действительного студента получают, при вступлении в гражданскую службу, чин двенадцатого класса (Ст. 79 Т. 3 Уст. Служб. Прав. по прод. 1879 г.)

Студенты духовных семинарий определяются в гражданскую службу, без различия состояния, с чином четырнадцатого класса; ученики же, получившие одобрительное свидетельство об окончании курса учения в семинарии, но не удостоенные звания студента, в случае поступления на гражданскую службу, если по происхождению имеют на это право, производятся в первый классный чин по выслуге сроков, определенных в ст. 309 Т. 3 Уст. о служб. гражд. (Ст. 80 Т. 3 Уст. Служб. Прав. изд. 1876 г.)

Окончившие курс в гимназиях или равных им учебных заведениях и по происхождению своему вступившие в канцелярское звание производятся в чин четырнадцатого класса: 1) потомственные дворяне чрез один год, и 2) сыновья православных священнослужителей и тех церковных причетников, которые поступили в это звание из личных дворян, или священнослужительских детей, сыновья церковных причетников православного исповедания, окончивших курс в духовных академиям или семинариях с учеными степенями или званием, независимо от происхождения, чрез два года. (Ст. 309 Т. 3 Уст. Служб. Прав. изд. 1876 г.)

Примечание. Сыновья церковных причетников православного исповедании, не окончивших курса в духовных академиях или семинариях с учеными степенями, или званием, поступившие на службу до 26 Мая 1869 г., пользуются преимуществами, означенными в п. 2 предыдущей статьи, не со времени определения их на службу, а с 26 Мая 1869 г. (Там.)

По выслуге этих различных, указанных в предыдущей статье, сроков производятся в четырнадцатый класс и прочие лица, причисленные по своему происхождению к первому, второму или третьему разряду канцелярских служителей, если они окончили курс учения в гимназиях, или равных им учебных заведениях. (См. 310 там.)

Право на производство в первый классный чин без испытания, наравне с обучавшимися в уездных училищах, состоящих в ведомстве Министерства Народного Просвещения, имеют: окончившие курс учения в духовных училищах. (См. 311 п. 1. Т. 3 Уст. Служб. Прав. 1876 г.)

Все лица, состоящие в гражданской службе и не имеющие аттестатов о познаниях, соответствующих по крайней мере объему курса уездного училища, или равного ему учебного заведения, подвергаются для производства в первый классный чин испытанию в объеме курса уездного училища. (Ст. 312 там.). Не пользующиеся на основании общих законов правами на вступление в гражданскую службу, но принятые до 26 Мая 1869 г. в места духовного ведомства, сыновья церковнослужителей (певчих, звонарей и сторожей) православного исповедания производятся в первый классный чин: окончившие курс учения в духовных семинариях, без права при выпуске на чин четырнадцатого класса, по выслуге восьми лет, а окончившие курс учения в уездных или равных им учебных заведениях, или выдержавшие установленное испытание. (ст. 502. Уст. Служб. Прав. изд. 1876 г.) по выслуге двенадцати лет. (Ст. 503 там.)

Примечание. Циркулярный указ Святейшего Синода от 16 Июля 1871 г. 48, предоставлявший правлениям духовных училищ право производства экзаменов на первый классный чин канцелярских служителей православного духовного ведомства из церковнослужителей и церковнослужительских детей, не может в настоящее время служить основанием для испытания канцелярских служителей духовного ведомства на первый классный чин при духовных училищах в виду того, что этот указ был основан на содержании ст. 948 т.3. Свод. Зак. изд. 1857 г., которая статья еще по продолжению Свода Законов 1872 г. (Ст. 503 Уст. Служб. Прав. изд. 1876 г.) заменена вышеизложенной ее редакцией, и что за этим упомянутое испытание должно производиться порядком, указанным в ст. 311 – 314 Уст. Служ. Прав. изд. 1876 г. (Опред. 21 Мая – 14 Июня 1880 г. № 1077 Ц. В. № 37).

2 По отбыванию воинской повинности

Лица, окончившие с успехом курс в православных духовных академиях и семинариях, пользуются, по окончании курса, годичной отсрочкой для поступления в духовное звание, освобождающие от воинской повинности. (Ст. 55 Уст. Воин. Пов. изд. 1876 г.)

Для лиц, достигших нижеуказанных степеней образования, при отбытии ими воинской повинности по жребию, установлены сокращенные сроки службы на следующем основании:

Окончившие курс в университетах и других учебных заведениях первого разряда, или выдержавшие соответственное испытание состоят на действительной службе – шесть месяцев и в запасе армии – четырнадцать лет и шесть месяцев. (Ст. 56 п. 1 Уст. Воин. Пов. 1876 г.)

Примечание. К заведениям первого разряда т. е. к высшим учебным заведениям по духовному ведомству православного исповедания, на основании временного списка учебным заведениям, с разделением их на разряды по отношению к отбыванию воинской повинности, отнесены: духовные академии, с тем условием, что не получившим звания кандидата или действительного студента предоставляются права окончивших курс в заведениях второго разряда. (Прим. к ст. 53 Уст. Воин. Пов. по прод. 1879 г.)

Окончившие курс шести классов гимназии, или реальных училищ, или второго класса духовных семинарий, или же курс учебных заведений второго разряда, равно и выдержавшие соответственное испытание состоят: на действительной

службе год и шесть месяцев, и в запасе армии тринадцать лет и шесть месяцев. (Ст. 50 п. 21 Уст. Воин. Пов. изд. 1876 г.)

Примечание. К заведениям второго разряда т. е. к средним учебным заведениям по духовному ведомству православного исповедания, на основании вышеупомянутого временного списка учебных заведений, отнесены духовные семинарии (для прошедших курс не ниже второго класса) с тем условием, что не окончившим курса 2-го класса предоставляются права окончивших курс в заведениях третьего разряда. (Прим. к ст. 53 по прод. 1879 г.)

Окончившие курс или выдержавшие испытание в знании курса учебных заведений третьего разряда состоят на действительной службе – три года и в запасе армии – тринадцать лет. (Ст. 56 Уст. о воин. пов. 1876 г.)

Примечание 1. К третьему разряду низших учебных заведений по духовному ведомству православного исповедания, на основании временного списка, отнесены духовные училища, с тем, что окончившим курс 3 класса предоставляются права окончившим курс в заведениях третьего разряда; не окончившим курса в этом классе – права окончившим курс в заведениях четвертого разряда, при условии пробыть не менее года и получить от него свидетельство о знании курса начальных народных училищ. (Прил. к ст. 53 по прод. 1879 г.)

Примечание 2. По применению изложенного правила правления духовных училищ, по прошениям своих воспитанников, не окончивших курса 3 класса, но пробывших в училище не менее года, обязаны выдавать им свидетельства о знании курса народных училищ, на предмет получения такими воспитанниками, при поступлении их на военную службу, права на льготы по отбыванию воинской повинности, наравне с окончившими курс в заведениях 4 разряда. (28 Января – 26 Февраля 1877 г. № 162 Ц. В. № 12).

Бывшие воспитанники семинарии, которые домогаются испытания для получения не приобретенных ими предшествовавшим образованием в семинарии льгот по отбыванию воинской повинности, и следовательно в качестве лиц посторонних для семинарии, находящихся вне юридической связи с нею, на точном основании ВЫСОЧАЙШЕ утвержденного 29 Мая 1876 г. мнения государственного совета, не должны быть допускаемы к испытаниям в семинариях для. приобретения льгот по воинской повинности, а имеют подвергаться для этой цели экзаменам в гимназиях и реальных училищах Министерства Народного Просвещения или прочих, поименованных в означенном узаконении, учебных заведениях других ведомств. (Опред. 24 Февраля – 8 Марта 1877 г. № 256. Ц. В. № 12).

3 На получение классных окладов

По поводу увеличения по ВЫСОЧАЙШЕ утвержденным 14 Мая 1867 г. и 30 Мая 1869 г. штатам духовно-учебных заведений содержания служащим при этих заведениях лицам, производство классных окладов прекращено как вновь поступающим на службу, так и состоящим на службе в духовно-учебных заведениях. Правило это распространяется и на наставников, имеющих священнослужительский сан. (Выс. утвер. 3 Июля 1867 г. Опред. Св. Синод.)

Пользование классными окладами по ученым степеням доктора, магистра и кандидата богословия сохраняются на прежнем основании за получающими уже эти оклады лицами, имеющими означенные ученые степени и состоящими на службе в епархиальном ведомстве; назначение же вновь таковых окладов на будущее время прекращено²⁸⁶.(18 – 7 Апреля 1882 г. № 529. Ц. В. № 17).

7 О возмещении платы за казенное содержание в академии и семинарии

В аттестатах, выдаваемых обучавшимся на казенном содержании в духовных академиях воспитанникам, должно быть непременно прописываемо, что воспитанники эти обязаны выслужить положенное за воспитание в академии число лет в духовном ведомстве, и что до выслуги этого срока они не могут быть уволены из духовного ведомства без особого разрешения со стороны последнего, – при чем показывается и самое число лет обязательной службы. (Указ. 12 Июня 1870 г. № 33).

Примечание. На аттестатах и свидетельствах казеннокоштных воспитанников семинарии прописывается неопустительно, что предъявители этих документов, в случае поступления их в гражданское ведомство, обязаны по § 169 ВЫСОЧАЙШЕ утвержденного 22 Августа 1884 г. Уст. Дух. Семинарии возвратить духовному ведомству сумму, употребленную на их содержание в семинарии. (Указ. 17 Апреля 1871 г. № 24).

В случае нежелания принять священный сан или поступить на духовно-учебную службу, казеннокоштные воспитанники академии обязываются возвратить, сполна и единовременно, израсходованную сумму на содержание их в академии и семинарии, если они и в последней состояли на казенном содержании; никакие рассрочки во взносе такой суммы не допускаются. (Указ. 29 Мая 1871 г. № 32).

Прошения но этому предмету представляются советам академии, с тем, чтобы, по внесении в академию академическими воспитанниками, желающими освободиться от обязательной по духовному ведомству выслуги, денег, следующих за содержание их, советы академий выдавали таким воспитанникам, вместе с прочими документами, и свидетельства об увольнении их, за состоявшейся уплатой причитавшейся за содержание их суммы, из духовного ведомства и доводили об этом, в тоже время, до сведения как Хозяйственного при Святейшем Синоде Управления, для распоряжений о внесенных увольняемыми воспитанниками деньгах, так и Учебного Комитета при Святейшем Синоде. (Опред. 28 Января – 15 Февраля 1872 г.)

Примечание 1. Воспитанники, поступающие на гражданские должности по духовному ведомству, напр. на канцелярские должности в духовных консисториях и проч. освобождаются от взноса употребленной на их содержание суммы. (Опред. 24 Сентября 1871 г.)

Примечание 2. Казеннокоштные воспитанники семинарии, поступающие по выходе из семинарии в звание учителей сельских школ, освобождаются от уплаты денег за воспитание, с тем однако, чтобы они прослужили в учительском знании не менее трех лет. (Указ. 12 Янв. 1874 г. № 5).

Примечание 3. Вышедшие из семинарии по прошению, до окончания полного курса учения, казеннокоштные воспитанники должны, если не поступят на священно церковнослужительские места, и признаны будут способными занять учительские должности в начальных народных училищах, поступать на службу в этих заведениях: при чем каждый год учебной службы должен быть засчитываем за два года содержания в семинарии. В случае выхода этих воспитанников в другую службу, ранее выслуги в начальных училищах надлежащего за свое воспитание в семинарии срока, они обязаны возвратить причитающуюся с них за недослуженное время сумму по расчету семинарского правления, которое засчитывает таким воспитанникам время нахождения их на училищной службе. (25 Мая – 8 Июля 1878 г. № 824).

Примечание 4. Требование возврата денег за содержание воспитанников не распространяется на воспитанников семинарии, уволенных по малоспособности и малоуспешности, или исключенных за неодобрительное поведение по распоряжению начальства. (Опред. 1 – 14 Декабря 1871 г).

Советам духовных академий принадлежит право увольнять от обязательной службы только тех академических воспитанников, которые возвращают следующие за содержание их в семинарии или духовной академии деньги, до определения их на духовно-учебную службу, увольнение же от обязательной службы воспитанников духовных академий, уже состоящих преподавателями духовно-учебных заведений, совершается с разрешения Святейшего Синода. (Указ. 6 Января 1874 г. № 2).

Поступившие на духовно-училищную службу казеннокоштные воспитанники академий, прежде выслуги ими обязательного за воспитание в академии срока, могут просить об увольнении их от этой службы, или о перемещении в другой род службы, или же в другое ведомство не иначе, как по выполнении ими изложенного в § 161 Уст. Дух. Акад. требования на счет возврата следующей за содержание их в академии суммы. Изъятие из этого может быть допускаемо лишь в особо уважительных случаях, и только с особого, каждый раз, разрешения Святейшего Синода. (Указ. 19 Мая 1871 г. № 32).

Начальства духовно-учебных заведений и других мест духовного ведомства, в которых могут находиться на службе казеннокоштные академические воспитанники, в случае желания этих последних оставить службу или перейти в другие ведомства, прежде выслуги по духовному ведомству обязательного за академическое воспитание срока, представляют, каждый раз, о таких лицах Святейшему Синоду; правило это соблюдается и епархиальными начальствами относительно тех из казеннокоштных воспитанников, которые, по выпуске из академии, быв обращены в епархиальное ведомство, захотят, до выслуги обязательного по духовному ведомству срока, уволиться из этого ведомства и поступить на службу в другие ведомства. (Указ. 12 Июня 1870 г. № 33).

Казеннокоштные воспитанники духовных академий, поступившие, по окончании курса, в непосредственное распоряжение центрального управления духовного ведомства, могут быть увольняемы от службы по духовному ведомству тем же порядком, какой установлен для преподавателей духовно-учебных заведений т. е. с разрешения Святейшего Синода. (Опред. 12 – 25 Октября 1877 г.)

Примечание. Обязательный для казеннокоштных воспитанников срок считается со дня удостоения их ученой степени кандидатов или звания действительного студента академии.

Взыскиваемые с бывших казеннокоштных семинарских воспитанников за недослуженное ими по духовному ведомству время деньги не могут быть расходуемы без разрешения Св. Синода, а должны быть высылаемы в Хозяйственное Управление для обращения в духовно-учебный капитал. (Церк. Отн. Хоз. Упр. Ц. В. 1877 г. № 25).

8 О действиях Правлений

Педагогические и распорядительные собрания правлений не могут быть назначаемы в воскресные, праздничные и табельные дни, на основании общих законоположений (Опред. 21 Августа 1867 г.)

Семинарские правления не должны простирать свои отношения к духовным училищам далее пределов, указанных уставами этих заведений, и дозволять себе вмешательства в дела, подведомые окружным съездам духовенства, или училищным правлениям; в частности Семинарским правлениям не подлежит заведывание хозяйственной частью по училищам так как по уставу каждое училище состоит на попечении духовенства училищного округа. (Указ. 27 Мая 1867 г. № 23. Опред. 15 – 20 Декабря 1867 г.)

Семинарские правления и епархиальные съезды могут вступать между собою в сношения для предварительного объяснения тех вопросов, в которых требуется совместное их участие, например, открытия сверхштатных параллельных классов, учреждения общежитий для своекоштных воспитанников и т. п. Но ни съездам, ни семинарским правлениям не предоставляется права вмешательства или контроля одних в отношения к другим. (Опред. 15 – 20 Декабря 1867 г. и 11 Марта – 15 Мая 1868 г.)

Педагогическому собранию Семинарского Правления предоставляется в решении учебно-воспитательных вопросов, за неимением буквальных указаний закона, руководствоваться педагогическими соображениями, которые должны быть всякий раз обстоятельно изложены в журнале. (Опред. 17 – 29 Июля 1885 г. № 1405 Ц. В. № 33).

Журналы правлений подписываются всеми членами, участвовавшими в заседании. При разногласии в решениях, журналы составляются по большинству голосов; при чем мнение меньшинства членов, согласно желанию последних, или вносится в самый журнал, или прилагается к журналу особо. Изложение мнения меньшинства должно быть чуждо полемического характера и ограничиваться спокойным указанием оснований несогласия с большинством. (Опред. 13 – 20 Ноября 1867 г.)

Примечание. Заявленное во время заседания правления особое мнение должно быть своевременно представлено для внесения в журнал, или для приложения к нему. (Опред. 14 – 27 Ноября 1876 г.)

Члены правлений, пользуясь предоставленными им правами, обязываются строго наблюдать приличие и умеренность в заявлении и защите своих мнений и не нарушать должных отношений к председателю; равным образом и весь состав должностных лиц при Семинариях должен иметь в виду их обязанность законной подчиненности ректорам, как непосредственным Начальникам Семинарий²⁸⁷. (Указ. 8 Марта, 1864 г. № 11).

Каждый член правления, по подписании решительного определения, может переменить данное им в заседании правления мнение, с тем однако, чтобы измененное мнение было заявлено правлению не позже первого очередного заседания данного правления, в котором имеет состояться уже окончательное решение по данному предмету. Если вследствие такой перемены одним или несколькими членами их мнения изменится самое положение большинства, то соответственно этому и проект состоявшегося прежде определения должен подлежать изменению. (Опред. 18 Марта – 16 Апреля 1871 г.)

Члены правления из епархиального духовенства не имеют больших прав, чем какими пользуются прочие члены. (Опред. 8 Апреля – 12 Мая 1869 г.). Членам правления от, духовенства, получившим академическое образование, разрешается, в случае нужды, председательствовать в экзаменационных комиссиях на правах членов педагогического собрания. (Опред. 17 – 29 Июля 1885 г. № 1405 Ц. В. № 32).

В видах устранения частых уклонений от заседаний семинарских и училищных правлений членов от духовенства, постановлены следующие правила: 1) член правления от духовенства, уклоняющийся от исполнения своих обязанностей без уважительных причин, подвергается за это по донесениям семинарских и училищных правлений, в первый и второй раз замечаниям, и в третий раз выговору от епархиального архиерея; 2) в случае недействительности этой меры, неисправный удаляется от должности и замещается имеющимся к нему кандидатом. Но во внимании к тому, что лица

белого духовенства, избираемые в члены семинарских и училищных правлений, проходят многосложные свои обязанности в духовно-учебных заведениях безвозмездно, обращено на это внимание преосвященных с тем, дабы они не оставляли своим архипастырским ободрением и поощрением тех из подведомственных им священнослужителей, которые деятельным участием в трудах правлений и советов местных духовно-учебных заведений способствуют их благоустройству и процветанию. (Опред. 1 – 18 Ноября 1878 г. № 1813. Ц. В. № 47).

Примечание 1. Правлениям семинарии предоставлено вносить в журналы правлений, представляемые преосвященному, случаи непосещения заседаний избранными от духовенства членами правлений. (Опред. 10 – 28 Января 1873 г.).

Примечание 2. В заседания правления не могут быть приглашаемы кандидаты на должность членов от духовенства в тех случаях, когда кому-либо из этих членов будет не возможно явиться в собрание. (Опред. 10 – 29 Декабря 1871 г.).

Место выбывшего из семинарского правления члена от духовенства заступает, по распоряжению преосвященного, тот из кандидатов, который на съезде получил большинство избиральных баллов, в сравнении с двумя прочими. (Опред. 11 Марта – 4 Июля 1868 г.).

В случае продолжительного отпуска или болезни одного из членов распорядительного собрания – педагогическое собрание поручает временное присутствие в распорядительном собрании одному из своих членов. (Опред. 29 Ноября – 18 Декабря 1868 г.). Передача голосов отсутствующими членами другим членам не дозволяется; но отсутствующие члены могут письменно заявлять свое мнение о тех предметах, которые им известны и обсуждение которых между тем будет происходить без их участия. (Опред. 11 Марта – 25 Мая 1869 г.)

Примечание. В педагогические собрания семинарских правлений могут быть приглашаемы преподаватели, не состоящие их членами, для обсуждения некоторых дел например, тем для ученических соглашений. (Опред. 17 – 29 Июля 1885 г. № 1405 Ц. В. № 32).

Училищные правления о безмездном отпуске книг для духовных училищ ходатайствуют чрез посредство правлений местных духовных Семинарий по установленной форме, которая разослана при циркуляре Хозяйственного Управления при Св. Синоде от 7 Августа 1864 г. за № 556. (Опред. 30 – 31 Июля 1869 г.)

Примечание. Поступающие в Хозяйственное Управление, без соблюдения этого порядка, представления училищных начальств о безмездном отпуске книг оставляются без удовлетворения. (Цирк. Хоз. Управ. Ц. В. 1877 г. № 44).

Распоряжения Святейшего Синода, относящиеся к учебникам и учебным пособиям для духовных семинарий, должны поступать в педагогическое собрание правления. Распорядительному же собранию, на которое возложены занятия преимущественно по экономической части, принадлежит только приобретение указанных учебников и пособий, вследствие предварительного постановления педагогического собрания. (Указ. 21 Октября 1874 г. № 63).

Оказавшиеся в семинарских библиотеках старые учебники, замененные новыми руководствами, а также книги ветхие, не нужные к употреблению, исключаются из библиотечных каталогов с разрешения местного епархиального архиерея; при чем семинарские правления при своих представлениях об уничтожении ветхих и негодных к употреблению книг обязываются прилагать подлинные акты должностных лиц, свидетельствовавших книги, а в годичных отчетах о состоянии семинарии показывать количество исключенных в течение года из библиотечных каталогов книг. (Опред. 21 Июля – 3 Августа 1876 г. № 1295. Ц. В. № 33).

Правления духовных семинарий в выписке книг для семинарских библиотек на казенный счет должны руководствоваться благоразумной бережливостью и разборчивостью относительно пригодности их для целей семинарского образования и не выписывать таких изданий, которые или не имеют никакого отношения к семинарскому образованию и потому излишни, или по содержанию своему могут быть более вредны, чем полезны для обучающегося духовного юношества, или наконец по внешней стороне издания относятся скорее к предметам роскоши, чем серьезного образования, а между тем требуют дорогих затрат. Вместе с этим вменяется в обязанность строго следить за внеклассным чтением учеников и не давать им на руки книг вольного содержания и ложного направления, вообще с разборчивостью допускать, особенно в ученические библиотеки, книги, присылаемые иногда в дар редакциями разных ведомостей, газет и журналов. Причем ответственность за правильность и целесообразность выбора книг для фундаментальных библиотек возлагается на ректоров семинарий, и тех преподавателей, которые каждый по своей специальности заявляют семинарскому правлению о надобности выписать те или другие книги в эти библиотеки, а для ученических библиотек на – инспекторов семинарий и преподавателей, рекомендующих правлению книги для ученического пользования, по предварительном непосредственном ознакомлении с этими книгами, по собственному ли их усмотрению, или по поручениям начальства. (Указ. 18 Апреля 1884 г. № 2 ср. Указ. 14 Сентября 1868 г. № 57. Опред. 20 – 24 Марта 1870 г.)

Примечание 1. Книги философского содержания, хотя бы то и одностороннего направления, и даже богословские и церковно-исторические исследования, издаваемые за границею, с конфессиональными воззрениями, не изъемлются вовсе из числа выписываемых на казенный счет, ибо преподаватели философских и богословских наук в семинариях необходимо должны быть знакомы с современным состоянием и направлением философии и богословия за границею, дабы всегда быть готовыми к отражению лжеучений и научной защите православия; но такие

книги не должны быть в ученических библиотеках и на руках учеников и не должны быть читаемы ими без руководства и контроля преподавателей и семинарского начальства. То же должно наблюдать и относительно книг для легкого чтения – романов, повестей, стихотворений и рассказов, направление которых не чуждо современных, ложных тенденций и которые. даже при отсутствии такой тенденциозности, если не обладают достоинствами классических произведений, во всяком случае могут неблаготворно влиять на чувство, мысль и воображение духовных воспитанников, имеющих в виду серьезные задачи будущего служения. (Указ. 18 Апреля 1884г. № 2).

Примечание 2. Запрещенные для публики заграничные издания духовного содержания выдаются духовным семинариям без требования от представителей Семинарий подписок в том, что получаемые ими книги не будут передаваемы никому другому, а на основании одних требовательных от семинарий объявлений, обращенных к книгопродавцам, которые и представляют такие объявления, чрез подлежащие учреждения иностранной цензуры, на распоряжение Главного Управления по делам печати (Указ. 8 Марта 1871 г. № 10).

Касательно уничтожения дел в семинарских архивах наблюдаются следующие правила: 1) уничтожение дел может быть допущено только в том случае, когда будут составлены подробные исторические записки о той семинарии, из архива которой предполагается уничтожить дела, и точные и определенные правила, какие разряды дел предполагается уничтожить; 2) в занятиях комиссий, которые будут учреждены для рассмотрения дел архивов, должны принять участие члены педагогических собраний при семинариях, которые без всякого сомнения будут смотреть на значение дел с точки зрения науки, и 3) каждое семинарское правление, которое нашло бы нужным уничтожить дела, обязано представить в Святейший Синод на рассмотрение историческую записку о семинарии, правила, составленные для руководства комиссии, и опись дел, предназначенных к уничтожению, с объяснением в ней оснований, почему дела признаются не заслуживающими хранения. (Указ. 14 Сент. 1868 г. № 56).

Сметы духовно-учебных заведений должны быть составляемы по установленным формам с точным соблюдением установленного порядка как в размещении параграфов или статей сметы, так и в самом их изложении; при чем при каждой смете должны быть представляемы требуемые формами приложения. (Опред. 7 Февраля 1864 г.)

Примечание. Училищным правлениям вменяется в обязанность, чтобы годовые сметы расходов по тем статьям содержания, которые покрываются местными средствами, определенными духовенством, непременно составлялись ко времени съезда. (Опред. 31 Января – 16 Марта 1868 г.)

Касательно правильного составления смет духовно-учебным заведениям преподаны следующие правила: 1) Смета доходов и расходов должна быть доставляема в Хозяйственное Управление не позже 1 Августа в надлежащей полноте и в двух экземплярах; ибо в случае замедления и несвоевременного представления сметы на утверждение Святейшего Синода, духовно-учебные заведения могут быть поставлены в затруднительное положение от несвоевременного ассигнования следующих на содержание их сумм. 2) Для удобнейшего исправления в некоторых случаях частных смета в Хозяйственном Управлении, параграфы смет должны быть располагаемы так, что бы между объяснениями по ним оставляемы были достаточные пробелы; сверх того сметы доходов, расходов и приложения надлежит помещать на особых листах для того, чтобы каждая смета и каждое приложение беспрепятственно могли быть отделяемы одно от другого. 3) Для правильного показания по 1 § доходной сметы доходов от продажи в церквах воска и свеч заимствовать необходимые об этом сведения от местной духовной консистории. 4) К приложению к § 1 сметы расходов присоединять именной список лиц, которым производятся квартирные деньги, с указанием основания назначения их, составляя этот список по форме, указанной для списка лиц, получающих пенсии и классные оклады. 5) С необходимыми по ремонту домов издержками не должны быть соединяемы расходы, требующиеся на капитальные исправления зданий, или на новые постройки, на такие расходы следует предварительно испрашивать установленным порядком особого разрешения высшего начальства. 6) По приеме из местной или по получении из другой Консистории суммы, назначенной центральным управлением на содержание духовно-учебных заведений из свечного дохода, немедленно должно быть уведомляемо Хозяйственное Управление как о количестве принятой или полученной суммы, так и о ее времени приема или получения; при этом надлежит строго наблюдать, чтобы как по семинарии, так и по низшим духовным училищам во всей точности были исполняемы установленные законами правила касательно хранения сумм. 7) В случае сомнений, какие могут встретиться семинарским правлениям в отношении составления сметы, или ее исполнения, следует обращаться непосредственно в Хозяйственное Управление о разрешении этих сомнений. 8) При этом вменено в обязанность академическим и семинарским правлениям: а) чтобы они не увеличивали расходов по §§ 3 и 4 сметы, если к исправлению исчисленных ими по статьям этих параграфов передержек не могут быть указаны местные способы, не включая в эти статьи временных расходов, удовлетворенных в предшествовавшие составлению смет периоды, и имели в виду, что увеличение по этим параграфам расходов на счет избытка свечной прибыли уменьшает размер относимого на этот источник пособия наставникам духовно-учебных заведений, б) чтобы после отсылки смет в Хозяйственное Управление не входили с представлениями о назначении новых расходов на тот период, на который доставлена уже смета, за исключением особенных случаев и таких обстоятельств, которые нс могли быть предусмотрены при составлении сметы, и в) чтобы ходатайства о выдаче наград из остаточных сумм доставляли к 1 числу Сентября месяца. (Указ. 5 Февраля 1869 г. № 7 ср. Цирк. Отнош. 11 Марта – 31 Декабря 1865 г.). Назначение новых расходов, в том числе и на сомнительные надобности, подлежащих внесению в смету на каждый предстоящий сметный год, надлежит оканчивать Августом месяцем предшествующего этому года; а как к этому времени необходимо иметь в виду все данные для составления сметы, то академические и семинарские правления обязываются входить с подобными представлениями в первой половине каждого года. Суммы, выручаемые в духовно-учебных заведениях от продажи высылаемых из Хозяйственного Управления книг и пособий, для устранения пересылки и для сбережения расходов на самую пересылку, с 1866 г. не высылаются более в Хозяйственное Управление, но оставляются на месте с тем, чтобы семинарские правления показывали по своим сметам доходы, ожидаемые к поступлению от такой продажи, для совместного распределения с прочими доходами. Дозволяется всем духовно-учебным заведениям, в прочих случаях, передержки по одному параграфу сметы покрывать сбережениями по другим параграфам, но не иначе, как с разрешения местного преосвященного; поэтому при ревизии экономических счетов духовно-учебных заведений обращается особое внимание как на уважительность оснований, по которым допущено передвижение кредита, так и на то, было ли дано на каждое передвижение установленное разрешение. ( Цирк. Отнош. 31 Декабря 1868 г. п. 1, 3 и 5).

При рассмотрении и утверждении смет духовно-учебных заведений, жертвуемые в пользу этих заведений почетными блюстителями и другими лицами суммы ни в каком случае нс засчитываются в штатное содержание их; при назначении же жертвователями, на какой именно предмет вносимые ими деньги должны быть употреблены, распоряжение об обращении таких денег на те статьи содержания заведений, в улучшении которых окажется наибольшая потребность, предоставлено непосредственному усмотрению училищных начальств, по соглашению с благотворителями; жертвуемые суммы вносятся в сметы только для сведения. (Цир. Отнош. 26 Апреля 1866 г.)

Суммы, назначаемые в расписаниях по финансовой смете ведомства Святейшего Синода на содержание духовно-учебных заведений, отпускаются из местных казначейств без приложения к ассигновкам оправдательных документов, но с тем, чтобы означенные суммы требовались к отпуску помесячно, в размере действительной надобности для покрытия предстоящих в том месяце расходов. Суммы, назначаемые из казны в дополнение к сметным в епархиях доходам, должны быть истребованы в течение года из местного казначейства при чем, если назначение из казны составляет сумму, достаточную на удовлетворение потребностей только в течение одного или нескольких месяцев, то правление академии или семинарии может вытребовать эту сумму в один или несколько первых месяцев; так напр: если на содержание заведения назначено всего 60,000 р., в том числе из Государственного Казначейства 15,000 руб., то эта последняя сумма может быть, истребована в продолжение трех месяцев и притом, если потребности в первые месяцы года значительны. (Цирк. Отнош. 7 Февраля 1874 г. № 1607.)

Распоряжение епархиальными суммами, поступающими на сверхштатные надобности семинарии, не предоставлено Консистории; участие последней в этом деле ограничено лишь распоряжениями о побуждении неисправных причтов к своевременному и бездоимочному взносу. Сумма, следующая на означенный предмет, должна быть представляема непосредственно в семинарское правление помимо правлений училищных. Поступление епархиальных сумм на нужды семинарии должно быть рассчитано пропорционально наличным средствам их церквей. Общеепархиальные средства, поступающие в определенном количестве от всех причтов и церквей епархии на сверхштатные расходы по семинарии, не должны быть смешиваемы с училищными средствами, которые должны быть взыскиваемы окружными съездами непосредственно и представляемы в подлежащие училищные правления (Опред. 22 Января – 11 Февраля 1871 г.). Назначаемые Святейшим Синодом в духовно-учебные заведения суммы из свечных и прочих доходов других епархий, где за покрытием потребностей местных учебных заведений образуется излишек, должны быть безотлагательно высылаемы подлежащими учреждениями духовного ведомства, согласно сметному исчислению и назначению, а в случае недостатка суммы по каким-либо непредвиденным обстоятельствам, следует входить с представлением о дополнительном назначении, не задерживая ни в каком случае назначения, данного доходам, расходов же без разрешения не допускать. (Указ. 13 Января 1869 г. № 1.)

Относительно приема и хранения сумм, поступающих в семинарию, наблюдаются следующие правила: 1) В Семинарию поступают суммы из казначейства уездного и губернского, по объявлениям почтовых контор, по переводным билетам банка и от частных лиц на содержание пансионеров Семинарии. Получение этих сумм распорядительным собранием возлагается на эконома, а для этой цели на получение сумм из казначейства даются эконому ассигновки за подписью председателя распорядительного собрания, или одного из его членов; на получение сумм с почты дается доверенность на самых объявлениях почтовой конторы, а из банка на переводном билете за подписью того же председателя собрания, или одного из членов его, с приложением казенной печати; суммы же от частных лиц, вносимые в Семинарию по разным случаям, эконом получает в правлении, расписываясь на объявлении, при котором они представлены, а если бы объявления не было, представляет их при рапорте. 2)   При приеме означенных сумм экономом, получаемые им денежные бумаги с расписками на них, или в случае приема денег без бумаги, донесения свои о приеме таких денег, представляет ректору Семинарии, как председателю распорядительного собрания, который дает ему, за своею подписью и скрепою секретаря, предписание о записке тех денег на приход в приходо-расходную книгу, выдаваемую ему распорядительным собранием Семинарского Правления за подписью одного из своих членов, за шнуром и приложением казенной печати, с обозначением откуда поступили деньги и на какой предмет; за тем эконом скрепляет приходную статью в той книге своей подписью. 3) По записке помянутых денег на приход, ректор Семинарии вкладывает вместе с экономом и в присутствии инспектора принятые деньги на хранение в определенном для этого месте, до времени передачи их в подлежащее казначейство. 4) За тем в первом, после получения денег, распорядительном собрании ректор Семинарии доводит до сведения собрания о поступивших после последнего заседания суммах, о записке их на приход и о вкладе их на хранение; собрание же журнальным постановлением окончательно утверждает означенное распоряжение ректора Семинарии (Указ. 24 Августа 1869 г. № 34.)

Суммы, принадлежащие духовно-учебным заведениям, находящимся в таких местах, где существуют уездные казначейства, непременно должны быть отправляемы в казначейство, (Указ. 16 Февраля 1867 г. Цирк. Отнош. Хоз. Управ. подв. Ц. В. 1877 г. № 38). Ближайший надзор за исполнением порядка установленного по свидетельству сумм в духовно-учебных заведениях возлагается на епархиальных Преосвященных. (Указ. 27 Марта 1867 г. № 24 Опред. 28 Ноября 1878 г. – 2 Января 1879 г. Ц. В. № 1.)

Относительно порядка выдачи приходо-расходных книг для духовных училищ постановлены следующие правила: 1) приходо-расходные шнуровые книги смотрителям духовных училищ выдаются по разосланным в 1866 г. формам, от епархиальных архиереев, за их подписью, с приложением к шнурам их печатей и за скрепою секретарей Консисторий; 2) статьи прихода вписываются в книгу по порядку поступлений, без разделения их по предметам назначения; равно как и статьи расхода записываются по порядку выдач, или отсылок без разделения на отделы, и 3) независимо от ведения таких шнуровых книг, смотритель училища ведет в течение года особые счеты, или ведомости по разосланным в том же 1866 г. формам. Эти ведомости, или восполнительные счета должны заключать в себе систематическую выборку прихода и расхода, что значительно облегчает как наблюдение за правильностью денежных оборотов, так и составление экономических отчетов по установленной форме. (Опред. 14 – 27 Апреля 1876 г. № 613 Ц. В. № 18.)

Примечание. По той же, разосланной при указе 30 Июля 1866 г. форме ведутся и шнуровые приходо-расходные книги духовных академий и семинарий; при чем статьи прихода вписываются в первой половине книги, по порядку поступлений, без разделения но предметам назначения, а статьи расхода записываются во второй половине той же книги, по порядку выдач, или отсылок, без разделения на отделы. (Указ. 30 Июля 1866 г.)

Правления духовно-учебных заведений, в случае требования городскими управами в пользу городских касс налогов с частей зданий этих учебных заведений, занимаемых, на основании уставов и штатов, квартирами должностных, лиц, обязаны протестовать против таких требований установленным в ст. 151 и 153 Город. полож.(ст. 2.095 и 2.097 Т. П. Общ. губ. учр. изд. 1876 г.) изложением в таких протестах соображений. Равным образом начальства духовно-учебных заведений, в случаях предъявлений со стороны земских управ требования налогов в пользу земств с помещений, занимаемых в семинарских зданиях квартирами должностных лиц – должны протестовать установленным в положении о губернских и уездных земских учреждениях порядком (Свод. зак. Т. 2, ч. 1, кн. 4, разд. 1, ст. 1.930 и 1.935, изд. 1876 г.) против требований земских управ налогов в пользу земств с помещений, занимаемых в семинарских зданиях квартирами должностных лиц, так как в означенном положении о земских учреждениях не содержится определительных правил о привлечении к земскому обложению зданий духовно-учебных заведений. (Ц. В. за 1880 г. № 42).

9 Об учреждении стипендии при духовно-учебных заведениях и о стипендиях духовного ведомства при светских учебных заведениях

По Высочайше утвержденному 28 Мая 1871 г. положению комитета Министров об учреждении именных стипендий при учебных заведениях постановлены следующие правила:

Ходатайства об учреждении стипендий при учебных заведениях всех ведомств, при желании учредителей присвоить стипендиям постоянные наименования, могут быть повергаемы главными начальствами отдельных ведомств на ВЫСОЧАЙШЕЕ благоусмотрение только в тех случаях, когда стипендии эти будут вполне обеспечены взносами наличными деньгами, или в русских государственных, или же гарантированных правительством процентных бумагах, такой капитальной суммы, ежегодные проценты с которой соответствовали бы размеру учреждаемой стипендии.

Вносимые на этом основании суммы должны быть хранимы, по обращении их в случае представления в наличных деньгах в упомянутые процентные бумаги, в государственном банке или его конторах, или же согласно порядку существующему на этот предмет по отдельным ведомствам.

Изложенное в 1 п. правило об обеспечении капиталом собственно именных стипендий не должно быть относимо к тем временным на воспитание и образование отдельных лиц пособиям, которые будут определены на счет ежегодных, или срочных взносов общественных учреждений, или частных лиц, без присвоения таким ассигновкам значения стипендий постоянных и притом именных и без испрошения особого ВЫСОЧАЙШЕГО разрешения на принятие их. (7 Июля – 10 Августа 1876 г. № 60 Ц. В. № 43.)

Дела об учреждении в духовных академиях, семинариях и училищах именных стипендий на пожертвованные суммы предоставлены окончательному решению Святейшего Синода. (Пер. род. дел. предост. оконч. реш. св. Синод. п. 8. Ц. В. 1881 г. № 26.)

При физико-математических факультетах русских университетов учреждены 10 стипендий с наименованием их стипендиями духовного ведомства имени действительного тайного советника Италинского на следующих основаниях:

При физико-математических факультетах Императорских Российских университетов учреждаются 10 стипендий духовного ведомства, в 400 р. каждая, для приготовления преподавателей физики и математики в духовно-учебных заведениях.

Означенные стипендии распределяются между университетами по усмотрению Учебного Комитета при Святейшем Синоде и с утверждения Обер-прокурора Святейшего Синода.

Стипендии эти предоставляются факультетами исключительно таким студентам математического отделения, которые как по состоянию здоровья, так по способностям, прилежанию, успехам и поведению представляются благонадежными к успешному окончанию курса, с правом преподавания в средних учебных заведениях.

В видах скорейшего замещения преподавательских вакансий по физике и математике в духовно-учебных заведениях, вновь учреждаемые стипендии предоставлять преимущественно благонадежным студентам трех высших курсов, посвящающих себя специальному изучению физики и математики. В случае же неимения таковых студентов эти стипендии можно предоставлять и студентам первого курса, но только таким, которые в аттестатах, на основании которых они приняты в университет, имеют отметки по физике и математике не ниже четырех.

За каждый год пользования стипендией стипендиат обязуется прослужить полтора года в духовно-учебном ведомстве по назначению духовно-учебного начальства.

Стипендия выдается помесячно чрез университетское начальство. Годовой срок стипендии считается с 1-го августа по 1-е августа, а потому студент, которому предоставляется эта стипендия среди учебного года, получает причитающуюся ему сумму с 1 дня предшествовавшего августа месяца. Равным образом студенты, оканчивающие курс в мае месяце, получают причитающуюся им сумму по 1-е августа того года, в который они окончили курс. Расчет срока обязательной службы делается затем по количеству выданной стипендии.

Стипендиаты назначаются на места на тех же основаниях, как и воспитанники духовных академий, причем оканчивающие курс со званием действительного студента, если не получат особого свидетельства на право преподавания в средних учебных заведениях, приравниваются к действительным студентам духовных академий.

Попечение о замещении этих стипендии, равно как и собирание сведений о ходе занятий избранных стипендиатов поручаются Учебному Комитету при Святейшем Синоде, для чего установляются прямые сношения между ректорами университетов и председателем Учебного Комитета, в который ежегодно, по окончании курсовых экзаменов, доставляются сведении о полученных стипендиатами экзаменационных баллах, и которые, по мере надобности, по делам о стипендиатах представляет доклады Обер-прокурору Святейшего Синода.

Оставление стипендиата на повторительный курс, с сохранением стипендии, допускается лишь в исключительных случаях по особому ходатайству факультета и по сношению с Учебным Комитетом, но не иначе, как с разрешения Обер-прокурора Святейшего Синода.

Освобождение от обязательств, лежащих на стипендиатах за полученные стипендии, допускается не иначе, как под условием возвращения предварительно всей израсходованной на стипендиата суммы.

Стипендиаты, не окончившие полного курса в университете и не имеющие средств уплатить истраченную на них сумму, могут быть назначаемы на службу, по усмотрению Учебного Комитета, в низшие учебные заведения на одинаковых основаниях с воспитанниками семинарий.

Документы стипендиатов, выходящих из университетов и подлежащих назначению на службу по духовному ведомству, препровождаются в Учебный Комитет, а им до получения назначения выдается свидетельство на жительство.

Стипендиат, не получивший назначения в течении четырех месяцев со дня прекращения стипендии, освобождается от всяких обязательств по отношению к духовному ведомству и получает свои документы.

Каждый студент, поступающий в число стипендиатов, даст обязательство за своей подписью в нижеследующей форме: «Получая стипендию духовного ведомства в 400 рублей в год с 1-го августа 18... года, я, нижеподписавшийся, добровольно принимаю на себя обязательство употребить все старания, чтобы с успехом окончить курс на физико-математическом факультете и получить свидетельство на право преподавания физики и математики в средних учебных заведениях, а затем обязуюсь прослужить установленный срок в учебных заведениях духовного ведомства, считая по полутора года обязательной службы за каждый год пользования стипендией, причем назначение на службу должно последовать со стороны духовно-учебного начальства на основаниях, изложенных в особом положении об этих стипендиях, которое мне вполне известно». «День, месяц, год... Подпись». (Опред. 10 Января – 9 Февраля 1880 г. № 241. Ц. В. № 8.)

Примечание. За учреждением на изложенных основаниях стипендий духовного ведомства, существовавшие до того времени стипендии духовного ведомства на счет духовно-учебного напитала постановлено постепенно упразднять, по мере окончания курса настоящими стипендиатами, а на освобождающуюся при этом стипендиальную сумму открывать, в случае надобности, сверх стипендии Италинского, еще добавочные стипендии духовного ведомства на одинаковых с первыми основаниях. (Опред. 28 Ноября – 10 Декабря 1879 г. № 2514.)

1 Общие постановления

Училища девиц духовного звания переименованы: «женскими училищами духовного ведомства». (Выс. пов. 8 Июля 1874 г. П. С. 3. № 53621.)

Женские училища духовного ведомства состоят под Августейшим покровительством Государыни Императрицы, так что дела по этим учреждениям, на основании их уставов, представляются на разрешение Ее Величества Государыни Императрицы. (2 Июня 1880 г. Собр. узак. № 80 ст. 608.)

Для предоставления родителям и разным благотворительным лицам большей возможности помещать девиц духовного звания в Царскосельское, Ярославское, Казанское и Иркутское училища на свой счет, признано полезным сокращать, по мере надобности, число казеннокоштных воспитанниц, а вместо того принимать в них в большем, против устава, количестве пансионерок. (Выс. пов. 12 Июля 1858 г. по докл. Обер-прокурора.)

Священнослужители, желающие поместить на собственный счет дочерей, или родственников своих в состоящие под Августейшим Ее Величества покровительством училища девиц духовного звания, при прошениях своих об этом, представляют удостоверенные епархиальным начальством свидетельства о том, что они имеют возможность вносить положенную на содержание в училище девиц сумму исправно в течение всего учебного курса, продолжающегося шесть лет. (Указ. 30 Июня 1859 г.)

Поступающим в женские училища духовного ведомства детям производится предварительное испытание, ограничивающееся уменьем читать и знанием молитв: «Царю Небесный», «Слава Отцу», «Пресвятая Троице», «Отче наш» и Богородице Дево радуйся». Представляемым к поступлению в училища, предварительно составляется список подлежащих поступлению по принятому порядку, а затем производятся испытание и прием в училище при начале учебного года. По составлении списков девиц, удостоенных приема в училище, представляются такие списки на Высочайшее утверждение Государыни Императрицы, в ожидании которого начинается с предназначенными к приему в училище учебный курс. (5 – 22 Мая 1876 г. № 706. Ц. В. № 22.)

Должностные лица в женских училищах духовного ведомства, состоящих под Высочайшим покровительством Государыни Императрицы, пользуются служебными правами и преимуществами, которые предоставлены им уставами и штатами тех заведений и дополнительными к ним постановлениями. (Ст. 18 прил. к ст. 318 Т. 3 Уст. Пенс. по прод. Св. Зак. 1879 г.)

Примечание. Законоучителям, с их семействами, училищ девиц духовного ведомства: Царскосельского, Ярославского, Казанского; Иркутского, Виленского и Киевского предоставлено право на пенсии и единовременные пособия, с отнесением расходов по этому предмету на счет духовно-учебного капитала, на общем основании. (30 Мая 1869 г. П. С. 3. № 47153.)

В видах поощрения к службе и улучшения состояния Начальниц, Наставниц, Воспитательниц и их помощниц училищ девиц духовного звания (Царкосельского, Ярославского, Иркутского и Казанского) предоставлено им, по применению к Высочайше утвержденному в 30 день Августа 1855 г. (П. С. 3. № 29621) уставу женских учебных заведений ведомства учреждений Императрицы Марии, право пользоваться, по прослужении с одобрением в училищах каждой пяти лет, прибавкой пятой части штатного жалованья, до сравнения с годовым его окладом. При увольнении же в отставку пенсии назначаются соразмерно жалованью, а именно: прослужившим не менее пятнадцати лет половинное, а прослужившим не менее двадцати пяти лет полное жалованье, с тем, что бы расход на производство добавочного жалованья помянутым выше лицам, состоящим на службе при училищах девиц духовного звания, отнесен был на счет духовно-училищного капитала, а расход на пенсии – на счет духовно-учебного пенсионного капитала. (23 Марта 1857 г. П. С. 3. № 31637.)

Примечание. Высочайше утвержденные 23 Марта 1857 г. правила о добавочном жалованье и пенсиях распространяются и на лиц, служащих в Виленском училище девиц духовного знания. (Прим. 5 к Выс. утв. 30 Янв. 1860 г. штату.)

Установленный Высочайше утвержденным 8 Мая 1873 г. мнением Государственного Совета 2 % вычет из содержания состоящих на службе по духовно-учебному ведомству лиц, в возмещение расходов из духовно-учебного капитала на пенсии и единовременные пособия за службу по духовно-учебному ведомству, распространен с 1880 г. и на лиц женского пола, которым производятся такие пенсии и пособия за их службу в женских училищах духовного ведомства из духовно-учебного капитала; при этом, с окладов свыше 142 р. 95 к., согласно Свод. Зак. 1857 г. Т. 5 ст. 590 Уст. Пов., производится вычет по 2 %, а с окладов, составляющих 142 р. 95 к. и менее по 1 %, с рубля, с обращением этих вычетов в духовно-учебный капитал. (7 – 20 Декабря 1879 г. № 2588. Ц. В. за 1880 г. № 1.)

По Высочайше утвержденному 10 Декабря 1877 г. мнению государственного совета постановлено: 1) смотрителям домов, письмоводителям и врачам, положенным по штатам женских училищ духовного ведомства, состоящим под ВЫСОЧАЙШИМ покровительством Государыни Императрицы а именно: Царскосельского, Ярославского, Казанского, Иркутского, Виленского, Подольского, Волынского, Полоцкого, Минского, Могилевского и Паричского предоставлены права на пенсию и единовременные пособия, применяясь к Высочайше утвержденному 24 Октября 1876 года положению о пенсиях и единовременных пособиях для не учебных должностей в духовных семинариях и мужских училищах, а именно: смотрителям и письмоводителям по правилам общей гражданской службы, с причислением должности смотрителя к 8, должности письмоводителя к 9 разрядам, врачам же по правилам о медицинской службе. 2) Назначение этим лицам, а равно и семействам их пенсий и единовременных пособий предоставить Обер-прокурору Святейшего Синода. 3) Расход на выдачу таких пенсий и пособий отнести на счет духовно-учебного капитала, а по Паричскому училищу на счет капитала духовенства западного края; при чем установленный 2% вычет производить как из жалованья по упомянутым должностям, так и из пенсий самих пансионеров, для обращения в состав тех капиталов, из которых будут производиться самые выдачи пенсий и пособий. (8 – 14 Января 1878 г. № 7. Ц. В. № 3.)

Для поощрения к службе состоящих при училищах девиц духовного звания лицам женского пола признано полезным и весьма справедливым распространить на них, право получения Мариинского знака отличия и преимущества, уставом этого знака установленные. (Ст. 760 – 773 Т. 1 Учрежд. Орд. Изд. 1876 г.), для лиц женского пола, состоящих на службе при учебных заведениях ведомства учреждений Императрицы Марии и при других благотворительных и воспитательных заведениях, находящихся в непосредственном ведении Государя Императора и членов Высочайшего Двора, удостаиваемых Мариинского знака отличия беспорочной службы за выслугу 15 лет 2-й степени, а за выслугу 25 и более лет 1-й степени. (16 Апреля 1860 г. П. С. 3. № 35.701 ср. ст. 766 п. 9 Учрежд. Орд. изд. 1876 г.)

Всем, окончившим курс учения в женских училищах духовного звания и выходящим в замужество за лиц недостаточного состояния воспитанницам означенных училищ, состоящих под покровительством Ее Императорского Величества, выдаются денежные пособия, соразмерно их успехам и поведению, из остаточных училищных сумм и других источников. (Выс. пов. 25 Мая 1871 г. по докл. Обер-прокур. ср. Высоч. пов. 10 Апреля 1857 г. по докл. Обер-Прокур.)

Годовые отчеты училищ девиц духовного ведомства, состоящих под Высочайшим покровительством Государыни Императрицы, подлежат ревизии на общем о духовно-учебных заведениях основании. (Выс. пов. 17 Июля 1866 г. по докл. Обер-прокур.). Ежемесячное доставление в контроль при Святейшем Синоде ведомостей о приходе и расходе и остатке денежных сумм женских училищ духовного ведомства с 1879 г. отменено. Ближайший надзор за исполнением установленного порядка относительно хранения сумм и ежемесячного свидетельства их предоставлено местному епархиальному начальству. С этой целью правления женских училищ духовного ведомства ежемесячные ведомости о приходе, расходе и остатке их денежных сумм представляет вместо контроля при св. Синоде Епархиальным Преосвященным. Правила эти распространены и на Паричское женское св. Марии Магдалины училище, с поручением правлению этого училища годовые отчеты по хозяйственной части, предварительно представления их в контроль при св. Синоде, передавать на общем по духовно-учебным заведениям основании, для документальной поверки в местный епархиальный ревизионный комитет. (20 Ноября – 2 Января 1878 – 9 г. № 2102 Ц. В. № 4.)

2 Царскосельское училище

По вниманию к священнослужителям, не имеющим средств к правильному воспитанию дочерей, и с целью, дабы это воспитание совершалось с изъятым назначением духовного состояния и с истинными его потребностями, согласно уставам нашей православной церкви, учреждено в ведомстве С.-Петербургского епархиального начальства образцовое ( Царскосельское) училище, под ВЫСОЧАЙШИМ покровительством Государыни Императрицы²⁸⁸.(15 Августа 1843 г. П. С. З. № 17116.)

В 1880 г., с ВЫСОЧАЙШЕГО соизволения, признано полезным преобразовать Царскосельское женское училище духовного ведомства из 3-го классного в 6-ти классное на основаниях Высочайше утвержденного в 20 день Сентября 1868 г. устава епархиальных женских училищ ²⁸⁹ с увеличением числа воспитанниц вместо 90 до 180. (25 Января – 9 Февраля 1880 г. № 210. Ц. В. № 8.)

По Высочайше утвержденному 8 Декабря 1851 г. и измененному с Высочайшего соизволения 25 Мая 1861 г., чрез соединение некоторых однородных статей в одну, штату в составе Царскосельского училища положены. Начальница с содержанием 800 р. жалованья и 300 р. столовых, всего 1100 р. Благочинный без содержания; воспитательницы 3 – каждой по 200 р. жалованья, всего 600 р.; наставница по хозяйственной части – всего 200 р.; надзирательница при лазарете – всего 120 р.; белевая – всего 120 р.; помощницы воспитательниц 2 – каждой по 150 р.; почетный блюститель по хозяйственной части из купеческого сословия без содержания; смотритель дома – с содержанием 500 р. жалованья и 200 р. столовых, всего 700 р.; письмоводитель при училищном правлении – всего 200 р.; при лазарете консультант, или почетный медик без содержания, врач – всего 250 р.; на наем писца – всего 100 р.; на канцелярские расходы – всего 60 р.; на учителей, кроме законоучителя, всего 2000 р.; при церкви священник – с содержанием 300 р. жалованья, и 250 р. столовых – всего 550 р., ему же по званию законоучителя – всего 450 р.; причетник – с содержанием 120 р. жалованья и 60 р. столовых – всего 180 р.; сторож – с содержанием 72 жалованья, и 21 столовых, всего 93 р., ему же на одежду всего 20 р.; на содержание церкви – всего 100 р.; на содержание штатных воспитанниц пищею и одеждой по 70 р. на каждую – всего 4200 р.; на учебные и рукодельные пособия всего 450 р.; на содержание больницы, в том числе на пищу служащим – 49 р. 80 к., всего 398 р.; на кушанье 3-м воспитательницам и 1-й наставнице, 2-м помощницам воспитательниц, надзирательнице при лазарете и белевой по 25 к. в день каждой – всего 718 р.; на наем и содержание служителей и служительниц при доме училища и на мытье белья – всего 1955 р.; на содержание скотного и птичьего двора, сада, огорода и прислуги при них – всего 1710 р.; на содержание дома, ремонт, отопление, освещение и проч. всего 4950 р.; на мелочные и экстраординарные расходы всего 250 р. Всего штатных 18 лиц и отпускаемой по штату суммы 21,774 руб.

Примечание. Остатки от штатной суммы по одной статье расхода могут, в случае нужды, быть обращаемы на восполнение недостатка по другим частям расходов лишь бы все издержки не превышали положенной на училище суммы. Остающееся за всеми расходами к концу года количество денег обращается в экономический капитал. По классам должностей полагаются: смотритель дома в 8, врач в 9, учители в 10, письмоводитель в 12 классе и пользуются мундиром чиновников православного духовного ведомства. Смотритель дома по 8, врач по 9, а прочие по 10 разряду. Почетному блюстителю присваивается мундир 8 разряда по установленной для лиц купеческого звания форме. (8 Декабря 1851 г. П. С. 3. № 25,811. 25 Мая 1871 г. П. С. 3. № 49658.)

Во внимании к тому, что положенные по штату 1851 г. оклады содержания служащих в Царскосельском женском училище духовного ведомства, вследствие усилившейся дороговизны на все предметы жизни, оказываются крайне недостаточными, признано возможным возвысить такие оклады с 1 Января 1880 г. Поэтому к существующим штатным окладам добавлено: на вознаграждение учителей, кроме законоучителя, 2880 р.; начальнице училища (в жалованье 200 и столовых 200) 400 р.; воспитательницам – 3-м каждой по 150 – 450 р.; наставнице по хозяйству – 100 р.; надзирательнице при лазарете 180 р.; белевой 80 р.; помощницам воспитательниц 2-м каждой по 100 р. – 200 р.; письмоводителю 70 р.; врачу 50 р.; законоучителю 150 р. и причетнику 25 р., итого – 4505 р. Сверх того по вниманию к продолжительной службе смотрителя училищного дома статского советника Бардоноса назначено ему лично в добавочное жалованье 300 р., так что всего прибавлено 4805 р., с отнесением этого расхода на счет духовно-учебного капитала. При чем постановлено предполагаемую прибавку к окладам жалованья служащих в училище лиц не обращать в пенсию, а отпуск добавочной суммы собственно на учителей производить до полного преобразования училищ, по расчету числа действительно данных уроков из оклада 60 р.,

за годичный урок, кроме учителей чистописания и церковного пения, которым назначено из общей суммы определенное жалованье, а именно первому по 300 р., а второму по 350 р. в год. (25 Января – 9 Февраля 1880 г. № 210. Ц. В. № 8.)

В виду увеличивающейся с каждым годом дороговизны на предметы первой необходимости, положено ассигнуемый на содержание каждой воспитанницы Царскосельского училища духовного ведомства оклад возвысить вместо 80 р.²⁹⁰ до 100 р. в год как для казеннокоштных воспитанниц, так и для пансионерок, поступающих в это училище. (20 Марта – 7 Апреля 1881 г. Ц. В. № 30.)

При Царскосельском, равно и Ярославском училищах девиц духовного ведомства, почетные блюстители определяются из купеческого звания, с освобождением их, доколе будут находиться в этом звании, от другой общественной службы, в утверждении же и увольнении их от должностей предписано руководствоваться тем порядком, какой положен по училищным уставам для определения и увольнения смотрителей домов поименованных училищ. (30 Апреля 1851 г. П. С. 3. № 25068.)

По Высочайшему повелению 29 Января 1849 г. дозволено при Царскосельском училище девиц духовного ведомства иметь врача – консультанта в пособие штатному врачу и для экстраординарных надобностей без назначения ему жалованья и без означения класса должности. (29 Января 1849 г. П. С. 3. № 22968). Равным образом при том же училище учреждена должность архитектора без жалованья, с причислением ей, применительно к нравам архитекторов духовного ведомства, по расписанию должностей к 9 классу, а по мундиру к 10 разряду. (8 – 14 Мая 1867 г. П. С. 3. № 44537.)

3 Ярославское училище

На тех же главных основаниях, на которых учреждено Царскосельское училище, признано возможным учредить другое воспитательное заведение для девиц духовного звания в г. Солигаличе (Костромской епархии)²⁹¹, с разрешением принимать в него детей, принадлежащих по рождению к епархиям Костромской, Вологодской и Ярославской, с некоторым однако сокращением штатного положения против Царскосельского училища, в отношению к содержанию училища и к числу воспитанниц, которых положено 45, а пансионерок столько, сколько по соображениям местного начальства дозволит удобство помещения, не превышая однако ж числа штатных воспитанниц. (Выс. утв. 4 Июня 1845 г. докл. Обер-прокур.)

По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 8 Декабря 1851 г. штату Ярославского училища девиц духовного звания положены: Начальница – с жалованьем 550 р., столовых 250 р., всего 800 р. Благочинный без жалованья по училищу. Воспитательницы 3 – каждой жалованья 200 р., всего 600 р. Наставница по хозяйственной части – всего 100 р. Помощницы воспитательниц 2 – каждой жалованья 150 р., всего 300 р. Смотритель дома жалованья 400 р., столовых 150 р., всего 550 р. Почетный блюститель по хозяйственной части из купеческого сословия без содержания. Письмоводитель при училищном правлении всего 120 р., на наем писца 80 р., на канцелярские расходы 80 р. На учителей (кроме законоучителя) 1.000 р. На учебные пособия 175 р. На содержание 45 штатных воспитанниц пищей и одеждой по 45 р. на каждую, всего 2.025 р. При лазарете: врач всего 200 р.; надзирательница всего 100 р.; служительница 42 р.; на лекарства 200 р.; поварихи – старшая 54 р., младшие 2 – каждой 42 р., всего 84 р. белевая 110 р.; служительницы, они же и прачки, 4 – каждой 42 р., всего 168 р.; на мытье белья с наймом женщин в помощь прачкам 30 р. На содержание скотного и птичьего двора 400 р.; коровница 42 р.; работник при скотном дворе 48 р.; на содержание сада и огорода 100 р.; огородник 60 р.; привратник 72 р.; ему на одежду 20 р.; дворники 2 – каждому 54 р., всего 108 р.; работники для носки воды и других работ 54 р.; полотер и ламповщик 60 р.; на отопление дома 1,000 р.; на освещение 100 р.; на ремонт зданий 460 р.; на чистку домовых труб и проч. 120 р.; на содержание двух лошадей 260 р.; на ремонт мебели и посуды 120 р.; на кушанье 2-м воспитательницам и 1-й начальнице, 2-м помощницам воспитательниц, надзирательнице при лазарете и белевой по 12 к. в день каждой, всего 351 р.; на пищу служителям и служительницам, всего 16 человек, по 7 к. сер. в день каждому, всего 409 р., на непредвиденные надобности всего 150 р. Всего по этому штату 11.677 руб. (П. С. 3. № 25811.)

Примечание 1. По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному определению Святейшего Синода, к штатному положению Ярославского женского училища духовного ведомства добавлено на отопление и ремонт училищных зданий, на содержание скотного двора, лошадей, на чистку домовых труб и проч. 950 р. и на лекарства 50 р., на счет духовно-учебного капитала. (Ц. В. № 38.)

Примечание 2. По ВЫСОЧАЙШЕМУ повелению 29 Августа 1860 г. на содержание каждой казеннокоштной воспитанницы прибавлено еще 5 р., а на своекоштных пансионерок положено: на первый год взнос по 60 р., а в последующие по 50 р. с каждой воспитанницы.

Примечание 3. Но ВЫСОЧАЙШЕМУ повелению 8 Мая 1867 г. десять своекоштных воспитанниц Ярославского училища, принадлежащих епархии, освобождены от уплаты денег за содержание их, с тем, чтобы взнос этой платы по 50 р. за каждую воспитанницу был производим из суммы, пожертвованной на содержание духовно-учебных заведений из местных церковных доходов.

С ВЫСОЧАЙШЕГО соизволения и при Ярославском училище учреждена должность врача – консультанта на тех же основаниях, как и при Царскосельском училище, т. е. в пособие штатному врачу и для экстренных надобностей, без назначения ему жалованья и без означения класса должности.

(Выс. пов. 27 Ноября 1861 г.)

4 Казанское училище

По случаю прекращения существования некоторых монастырей, в пользу которых покойной графиней Орловой Чесменскою завещано 100.000 руб. сер., капитал этот, по Высочайшему повелению, обращен был на учреждение училища для девиц духовного звания но примеру Царскосельского. (Выс. пов. 10 Июня 1850 г.). В исполнение изъясненной ВЫСОЧАЙШЕЙ воли признано нужным и полезным открыть училище для девиц духовного звания в Казани с тем, чтобы принимать в него на воспитание девиц, принадлежащих по рождению не только к Казанской, но и к Вятской и Пермской епархиям. (Опред. Св. Синод. 30 – 31 Октября 1850 г.)

По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 22 Марта 1852 г. штату Казанского училища девиц духовного звания положены: начальница жалованья 550 р., столовых 250 р., всего 800 руб.; благочинный без содержания по училищу; воспитательницы 3, каждой жалованья по 200 р., всего 600 р.; наставница по хозяйственной части всего 160 р.; помощницы воспитательниц 2, каждой жалованья 150 р., всего 300 р.; смотритель дома жалованья 250 р., столовых 150, всего 400 р.; почетный блюститель по хозяйственной части из купеческого сословия без содержания; письмоводитель при училищном правлении всего 80 руб.; на наем писца и на канцелярские расходы 60 руб.; на учителей всего 700 р.; на учебные пособия всего 120 руб.; на рукодельные пособия всего 60 р.; на содержание 30 штатных воспитанниц пищей и одеждой по 40 р. на каждую, всего 1.200 р.; при лазарете: врач всего 150 р.; надзирательница ей 100 руб. и служительница 40 р.; на лекарства 120 р.; повариха с помощницей 2 всего 85 р.; служительницы, они же и прачки, 3 – каждой 40: всего 120 р.; на мытье белья, с наймом женщин в помощь прачкам, всего 30 р.; на содержание скотного и птичьего двора всего 120 р., коровница 40 р.; на содержание сада и огорода 85 р.; привратник 50 р.; ему на одежду 20 р.; работники 3 – каждому 50 р., всего 150 р.; на содержание дома, отопление, освещение, ремонт здания, чистку домовых труб и проч. 800 р.; на ремонт мебели и посуды 60 р.; на содержание двух лошадей, всего 125 руб.; на кушанье трем воспитательницам, и 1 наставнице, 2 помощницам воспитательниц, надзирательнице при лазарете по 10 коп. в день каждой – всего 256 р.; на пищу служителям и служительницам, всего 11 человек, по 6 к. сер. в день каждому, всего 241 руб., на непредвиденные надобности всего 75 руб. Всего по штату 7.147 руб.

Примечание 1. По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 31 Марта 1873 г. определению Святейшего Синода, для приобретения средств, необходимых на приведение учебной постановки в соответственное положение с программой епархиальных женских училищ, возвышена плата с пансионеров, согласно предположению правления училища, основанному на заявлениях духовенства, вместо 50 р. по 65 р. с каждой в год, с отменой усиленного взноса по 10 р. при поступлении в училище ²⁹², и за тем добавлено к штатному положению на пищу для служащих лиц и для прислуги по 332 р., и на содержание дома по 800 р. в год, всего тысяча сто тридцать два руб. в год, на счет духовно-учебного капитала.

Примечание 2. К положенному в Казанском училище по уставу общему числу (60) вакансий прибавлено еще 15 вакансий, т. е. по 5 воспитанниц в каждый из трех классов с тем, чтобы в каждом из трех классов было вместо 20 по 25 вакансий, в том числе и для двух стипендиаток имени Преосвященного Антония Архиепископа Казанского, с отнесением единовременных расходов на первоначальное обзаведение каждой новой воспитанницы классными, школьными и другими принадлежностями, частью на счет духовенства Казанской епархии, а частью на счет родителей, или опекунов воспитанниц, при самом поступлении их в училище. (21 Марта – 12 Мая 1878 г. Ц. В. № 20.)

По §10 ВЫСОЧАЙШЕ утвержденного 22 Марта 1852 г. Устава Казанского училища девиц духовного звания в заведение это должны быть принимаемы дочери священнослужителей епархий: Казанской, Вятской и Пермской. Но по случаю учреждения в 1862 г. в г. Вятке особого училища для девиц духовного звания, ВЫСОЧАЙШЕ повелено 11 Января 1863 г. принимать в Казанское училище священнослужительских дочерей, вместо Вятской, из Оренбургской и Самарской епархий. За этим 21 Февраля 1867 г. ВЫСОЧАЙШЕ разрешено принимать в Казанское училище дочерей священнослужителей Сибирской епархии в замен Оренбургской.

5 Иркутское училище

В 1847 г. ВЫСОЧАЙШЕ повелено учредить в Иркутской епархии особую школу для девиц духовного звания на подобие Царскосельской²⁹³. (Выс. пов. в предл. Обер.-прокур. Св. Синод. 30 Мая 1847 г.).

По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 11 Июля 1853 г. штату Иркутского училища девиц духовного звания Евфимия Кузнецова положено: начальница – жалованья 550 р., столовых – 250 р. всего 800 р.; благочинный без содержания; воспитательницы 3 – каждой 200 р., всего 600 р.; наставница по хозяйственной части 160 р.; помощница воспитательницы всего 150 руб.; смотритель дома жалованья 250 р., столовых 150 р., всего 400 р.; почетный блюститель по хозяйственной части из купеческого сословия; письмоводитель при училищном правлении всего 200 р.; на канцелярские расходы всего 50 р.; на учителей всего 800 р.; на учебные и рукодельные пособия всего 100 р.; на содержание 24 штатных воспитанниц пищей и одеждой по 60 р. на каждую, всего 1.440 р.; при лазарете: врач всего 100 р.; надзирательница 100 р.; служительница – 45 р.; на лекарства 100 руб.; повариха – 50 р.; помощница ее – 30 р.; служительницы, они же и прачки, 3 – каждой 40, всего 120 р.; на мытье белья с наймом женщин в помощь прачкам 30 р.; на содержание скотного и птичьего двора 150 р.; коровница 50 р.; на содержание сада и огорода 85 р.; привратник 50 р., ему на одежду 20 р.; работники 3 – каждому 50 р., всего 150 р.; на содержание дома, отопление, освещение, ремонт здания, чистку домовых труб и проч. 900 р., на ремонт мебели и на посуду 50 р.; на содержание лошади 75 р.; на кушанье 3 воспитательницам, 1 начальнице, 1 помощнице воспитательниц, надзирательнице при лазарете по 12 коп. в день каждой, всего 263 руб.; на пищу служителям и служительницам – 11 человек по 8 к. сер. в день каждому, всего 322 руб.; на непредвиденные надобности 100 руб. Всего по штату 7.490 руб.

Иркутское училище девиц духовного звания в отвращение затруднений, встречаемых при исправлении разрешения от высшего начальства в С.-Петербурге, вследствие отдаленности этого училища от столицы, подчинено во всех отношениях тамошнему Епархиальному Преосвященному, с предоставлением ему права определять в него на службу всех должностных лиц, кроме начальницы, с тем однако, чтобы Преосвященный о всех своих распоряжениях по училищу немедленно представлял надлежащие сведения для донесения Ее ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ. (Высоч. пов. 21 Марта 1858 г.)

6 Виленское училище

В 1860 году 30 Января ВЫСОЧАЙШЕ повелено: 1)   учредить в г. Вильне училище по образцу и уставу Царскосельского училища девиц духовного звания. 2) Поместить это училище в зданиях Виленского духовного уездного училища, предназначенного к переводу в здания Римско-Католической духовной академии и по-Августинские. 3) В число назначенных на содержание училища 7.420 руб. в год обратить: а) 2.765 р. производимые из государственного казначейства на содержание первоклассного Медзиольского девичьего монастыря, который упразднить, с перемещением находящихся в нем двух монахинь и пяти послушниц в другой монастырь и с обращением монастырских зданий и церкви в пользу одного из Медзиольскнх православных приходов и причтов; б) доход в количестве 1.555 р. с состоящих ныне в епархиальном ведомстве по-Миссионерского дома и мызы Бурбишен, и в) недостающую за тем сумму 3.100 р. отнести на счет духовно-учебного капитала. 4) На устройство и обзаведение училища и на образование при нем вспомогательного капитала употребить всю остаточную сумму Медзиольского монастыря, по-Миссионерского дома и мызы Бурбишен простирающихся до 18.151 р. 78 к. (30 Января 1860 г. П. С. 3. № 35391).

По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 18 Ноября 1863 г. новому штатному положению, применительно к штатам учреждавшихся в то время училищ девиц духовного звания в западных епархиях, назначено Виленского училища девиц духовного звания: начальнице – жалованья 550 р., столовых 250 р., всего 800 р.; наставницам 3-м каждой по 200 р., всего 600 р.; помощницам их 2-м каждой по 150 р., всего 300 р.; Священнику при училищной церкви-жалованья 200 р., столовых 150 р. и за преподавание закона Божия 300 р., всего 650 р.; Смотрителю дома 250 р.; письмоводителю и на канцелярские расходы всего 150 р.; на жалованье учителям всего 1.000 р.; на учебные и рукодельные пособия всего 200 р.; на содержание 60 штатных воспитанниц по 50 р. на каждую – 3.000 р., доктору 100 р.; на лекарства 150 р.; на содержание дома с отоплением и освещением 1.500 р.; на наем служителей и на мытье белья 500 р.; на содержание скотного и птичьего двора, а также огорода, равно смотрительнице за первым, огороднику и рабочим при нем 600 р.; на непредвидимые надобности 150 р.;

на доставление штатных воспитанниц в училище и на отправление их к родителям 100 р., всего штатной суммы – 10.050 р. В число этой суммы 8.495 р. отпускаются из духовно-учебного капитала, а остальные 1.555 р. поступают из

доходов мызы Бурбишен.

Примечание 1. В 1866 г. 25 Января ВЫСОЧАЙШЕ назначено смотрителю дома Виленского училища в добавок к получаемому им по штату окладу 250 р. жалованья, столовых денег 150 р. в год из духовно-учебного капитала (25 Января 1866 г. Выс. утв. докл. Обер.-прокур.).

Примечание 2. В 1873 г. 31 Марта, по случаю возвышения цен на жизненные предметы и недостаточности штатных сумм на содержание Виленского училища девиц духовного звания, ВЫСОЧАЙШЕ повелено, согласно определению Св. Синода 26 Января – 8 Февраля 1873 г., возвысить оклад для наличных (35) казеннокоштных воспитанниц этого училища вместо 50 до 60 р. на каждую, и назначить собственно на хозяйственную часть училища в добавок к штатному положению по тысяче руб. в год (31 Марта 1873 г. Выс. ут. докл.)

Почетному блюстителю по хозяйственной части в училище для воспитания сирот православного духовенства в г. Вильно предоставляется, по примеру других женских училищ, состоящих под покровительством ГОСУДАРЫНИ ИМПЕРАТРИЦЫ, права пользования мундиром 8 разряда, без освобождения лиц, имеющих занимать эту должность, от служб по городским выборам. (4 Ноября 1867 г. П. С. 3. № 45137.)

В 1867 г. с ВЫСОЧАЙШЕГО соизволения ГОСУДАРЫНИ ИМПЕРАТРИЦЫ В Виленском училище введено преподавание французского языка и музыки с тем, чтобы они были предметами необязательными и преподавались вне классного времени. (Выс. пов. 20 Ноября 1867 г.) В 1871 г., с ВЫСОЧАЙШЕГО соизволения, в том же училище введено преподавание немецкого языка на том же основании, на каком разрешено в 1867 г. преподавание французского языка и музыки (Выс. пов. 17 Декабря 1871 г.).

7 Могилевское училище

В видах доставления священнослужителям Могилевской епархии средств к приличному образованию их дочерей признано полезным существовавший близ Могилева, при Буйницком женском монастыре, не большой приют для бедных девиц духовного звания преобразовать в правильно устроенное училище. (Выс. пов. 26 Января 1863 г. по докл. Об.-пр.)

По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 26 Января 1863 г. штату Могилевского училища девиц духовного ведомства положено: начальнице училища всего со столовыми 500 р.; наставницам 3 – каждой – 200 р.; священнику Буйницкого монастыря, по званию наставника училища (сверх получаемого им жалованья от монастыря 250 р.) – 250 р., другому священнику – наставнику училища и смотрителю училищного дома – 500 р.; диакону за преподавание уроков и за письмоводство – 400 р.; врачу – 150 р.; поварихе – 50 р.; ее помощнице – 30 р.; служителям 3 – каждому – 30 р.; чернорабочим 2 – каждому 35 р.; на содержание 40 казеннокоштных воспитанниц, каждой по 50 р., всего 2.000 р.; на канцелярские расходы – 50 р.; на учебные пособия и библиотеку – 150 р.; на рукодельные пособия – 100 р.; на лекарства – 100 р.; на мыло, крахмал и синьку – 25 р.; на содержание скота – 100 р.; на содержание лошадей, на упряжь, скотный двор, птичник и экипажи – 200 р.; на содержание и починку зданий – 300 р. Всего но этому штату – 5.665 руб. (П. С. 3. № 39. 214).

Примечание. 1) В число суммы: 5.665 руб., исчисленной на содержание училища, 200 руб. отпускаются из доходов Буйницкого монастыря, 510 руб. из процентов с капитала в 17-т. руб., принадлежащего училищу, а остальные 4.955 руб., должны быть назначаемы, по ровной части, из капиталов духовно-учебного и воссоединенного духовенства. 2) Остатки от штатной суммы по одной статье расхода, в случае нужды, могут быть обращаемы на пополнение недостатка по другим статьям. 3) Сумма, за всеми расходами остающаяся к новому году, обращается в запасный капитал училища, и если превышает 100 руб., вносится в кредитное учреждение. 4) Врач,пользующий больных в училище безвозмездно, и аптекарь, отпускающий лекарство бесплатно в продолжении пяти лет, приобретает право на награду. По докладу училищного Правления. Архиерей доводит о них до сведения Обер-прокурора Св. Синода, для представления вниманию Ее ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА. (Там.)

По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 26 Января 1863 г. штату Могилевского женского училища духовного ведомства (§ 12) положено в нем 40 казеннокоштных воспитанниц и 20 своекоштных. Но в 1876 г., в виду всегда поступающего большего числа прошений против открывающихся штатных вакансий, и того, что классные комнаты училища, без особого стеснения, могут вмещать до 28 воспитанниц каждая, ВЫСОЧАЙШЕ разрешено принимать в означенное училище до 20 своекоштных приходящих воспитанниц, на равных правах с штатными ²⁹⁴– (Выс. пов. 28 Октября 1876 г. по док. Об.-пр.).

8 Прочие училища западного края

Для предоставления духовенству западного края средств к приличному образованию его дочерей в духе православия и русской народности и для предохранения его от влияния со стороны католического и польского направления, по ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному положению комитета об устройстве западного края, назначено открыть в том крае, сверх существовавших там²⁹⁵ до того времени училищ девиц духовного звания, еще четыре таких же заведения в епархиях: Полоцкой на 45 воспитанниц, Минской на 60, Волынской на 90 и Подольской на 90 же (опред. Св. Синод. 2 Сентября 1863 г. № 1900). Штаты для предположенных к открытию училищ, равно и общий устав для них составлены применительно к ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 26 Января 1863 г. уставу Могилевского училища девиц духовного звания. При этом предположено, по мере могущих открываться потребностей, делать необходимые изменения как в штатах относительно распределения частных сумм, без превышения общих итогов, так и в правилах устава приспособительно к местным условиям каждого училища, без нарушения однако ж главных основных положений. (Выс. утв. 18 Ноября 1863 г. доклад. Обер.-прокур.).

По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному штату Полоцкого училища девиц духовного звания положены: начальница училища – жалованья 550 р., столовых 250 р., всего 800 р.; наставницы 3 – каждой 200 р., всего 600 р.; помощница наставниц 1 – содержания 150 р.; смотритель дома жалованья 250 р., столовых 150 р., всего 400 р.; письмоводитель и на канцелярские расходы всего 120 р.; на жалованье законоучителю и другим учителям всего 1.000 р.; на учебные и рукодельные пособия 150 р.; на содержание воспитанниц 30 – на каждую 50 р., всего 1.500 р.; доктору 150 р.; на лекарства 100 р.; на расходы по помещению училища (как то: наем или содержание дома, отопление, освещение и пр.) всего 2.400 р.; на наем служителей и служительниц и на мытье белья всего 450 р.; на содержание скотного и птичьего двора, и огорода, равно смотрительнице за первым, огороднику и рабочим при них всего 400 р.; на непредвиденные надобности 150 р. Всего по этому штату 8.370 р. (П. С. 3. № 40287.)

Примечание 1. При Полоцком женском училище духовного ведомства учреждена должность второй помощницы наставниц, с окладом содержании по 150 р. в год, на счет духовно-учебного капитала. (Выс. пов. 28 Июля 1874 г.)

Примечание 2. Смотрительнице за скотным и птичьим двором в Полоцком училище девиц духовного звания, по примеру училищ девиц духовного звания: Царскосельского, Ярославского, Казанского и Иркутского предоставлены те же права и преимущества, по службе, какими пользуются наставницы по хозяйству в вышеупомянутых училищах, с назначением ей в штатное жалованье оклада, по 100 р. в год. (Выс. пов. 25 Января 1866 г.)

Примечание 3. Кроме означенных в штате казеннокоштных воспитанниц, полагаются в училище 15 пансионерок с платою определенной по штату суммы на содержание воспитанницы. (прим. к штат.)

Примечание 4. Разрешено правлению Полоцкого училища девиц духовного звания принимать в училище своекоштных воспитанниц в таком количестве, чтобы общее число воспитанниц не превышало размера 90 воспитанниц, с возвышением платы со своекоштных воспитанниц по 10 р. т. е. вместо 60 по 70 р. в год с каждой. (Выс. пов. 16 Мая 1873 г.)

По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 18 Ноября 1863 г. штату Минского училища девиц духовного звания положены: начальница училища – жалованья 550 р., столовых 250 р., всего 800 р.; наставницы 3 – каждой по 200 р., всего 600 р.; помощница наставницы 1 всего 150 р.; смотритель дома – жалованья 250 р., столовых 150 р., всего 400 р.; письмоводитель и на канцелярские расходы 140 р.; на жалованье законоучителю и другим учителям 1.000 р.; на учебные и рукодельные пособия 150 р.; на содержание штатных воспитанниц 45 – на каждую 50 р. – всего 2.250 р.; доктору 150 р.; на лекарства всего 100 р.; на расходы по помещению училища как то: наем, или содержание дома, отопление, освещение и проч., 2.400 р.; на наем служителей и служительниц и на мытье белья всего 4.507 р.; на содержание скотного и птичьего двора и огорода, равно смотрительнице за первым, огороднику и рабочим при них, всего 400 р., на непредвиденные надобности 150 р. Всего по этому штату 9.140 р. (П. С. 3. № 40287).

Примечание 1. При Минском училище учреждена должность второй помощницы наставниц с жалованьем по 150 р. (Выс. пов. 1874 г)

Примечание 3. Кроме назначенных в штате казеннокоштных воспитанниц положено в училище 13 пансионерок с платой определенной по штату суммы за содержание воспитанницы. (прим. при штат.)

Примечание 3. Существующий в Минском училище размер оклада содержания казеннокоштных воспитанниц по 60 р. возвышен на 10 р. для каждой воспитанницы и на туже сумму 10 р. возвышена и плата со своекоштных воспитанниц, которые вновь будут поступать в училище. При этом к статьям училищного хозяйства прибавлено: на содержание дома 500 р., на наем служителей и мытье белья 100 р., на учебные и рукодельные пособия 50 р. и вновь назначено на содержание церкви данного училища 100 р. с отнесением этого расхода на счет духовно-учебного капитала. (5 Июля – 23 Августа 1878 г. № 74 Ц. В. № 35).

По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 18 Ноября 1863 г. штату Волынского училища девиц духовного звания положены: начальница училища – жалованья 550 р., столовых 250 р.; наставницам – каждой по 200 р., всего 600 р.; помощницы наставниц 2 – каждой по 150 р., всего 300 р.; смотритель дома – жалованья 250 р., столовых 150 р.; всего 400 р.; письмоводитель и на канцелярские расходы 140 р.; на жалованье законоучителю и другим учителям 1.200 р.; на учебные и рукодельные пособия 200 р.; на содержание штатных воспитанниц 45 – на каждую 50 р., всего 2.250 р.; доктору 150 р.; на лекарства 150 р.; на расходы по помещению училища (как то: наем или содержание дома, отопление освещение и проч.), всего 3.200 р.; на наем служителей и служительниц и на мытье белья всего 550 р., на содержание скотного и птичьего двора и огорода, равно смотрительнице за первым, огороднику и рабочим при них всего 400 р.; на непредвиденные надобности 230 р. Всего по этому штату 10.570 руб. (П. С. 3. № 40.287.)

Примечание. Кроме назначенных в штате казеннокоштных воспитанниц положено в училище 45 пансионерок с платой определенной по штату суммы на содержание воспитанницы (прим. к штату.)

По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 18 Ноября 1863 г. штату Подольского училища девиц духовного звания положены: начальница училища жалованья 550 р., столовых 250, всего 800 р.; наставницы 3 – каждой по 200 р., всего 600 р.; помощницам наставниц 2 – каждой по 150 р., всего 300 р.; смотритель дома жалованья – 250 р., столовых 150 р., всего 400 р.; письмоводитель и на канцелярские расходы всего 140 р.; на жалованье законоучителю и другим учителям всего 1.200 р.; на учебные и рукодельные пособия 200 р.; на содержание штатных воспитанниц 45 – на каждую 50 р., всего 2.250 р.; доктору 150 р.; на лекарства 150 р.; на расходы по помещению училища (как-то: наем, или содержание дома, отопление, освещение и проч.) всего 3.200 р.; на наем служителей и служительниц и на мытье белья 550 р.; на содержание скотного и птичьего двора и огорода, равно смотрительнице за первым, огороднику и сторожам при них 400 р.; на непредвиденные надобности 230 р. Всего по этому штату 10.570 руб. П. С. 3. № 40287.)

Примечание 1. сверх означенных в штате казеннокоштных воспитанниц положено в училище 45 пансионерок с платой определенной по штату суммы на содержание воспитанницы. (прим. к штату.)

Примечание 2. Штат своекоштных воспитанниц Подольского женского училища увеличен на 30 вакансий по 10 в каждом классе. (Выс. пов. 17 Апреля 1876 г.)

Примечание 3. Разрешено правлению Подольского женского училища духовного ведомства плату за содержание своекоштных воспитанниц возвысить с увеличенной против штата суммы 65 р. до 90 р. сер. по.25 р. с каждой воспитанницы вследствие возвышения в настоящее время цен на все жизненные потребности. (Ц. В. № 35.)

По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденным 18 Ноября 1863 г. штатам Полоцкого, Минского, Волынского и Подольского женских училищ остаток от штатной суммы по одной статье расхода в случае нужд, может быть обращен на восполнение недостатка по другим статьям расходов, лишь бы все издержки не превышали положенной на училище суммы, остающееся же за всеми расходами к концу года количество денег обращается на пособие выпускаемым воспитанницам на основании § 7 устава поименованных училищ (прим. 2 и 3 к штатн. П. С. 3. № 40287.)

При означенных училищах по классам должностей полагаются: смотритель дома и почетный блюститель по хозяйственной части в 8, врач в 9, учители в 10, письмоводитель в 12 классе, и пользуются мундиром чиновников православного духовного ведомства: смотритель и почетный блюститель по 8, врач по 9 а прочие по 10 разряду. (Прим. 4 в штатн. там.)

По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 28 Октября 1876 г. штату Паричского Св. Марии Магдалины 6-ти классного женского училища духовного ведомства положены: начальница училища, при полном содержании столом, чаем и проч. 700 р.; воспитательницы, при полном содержании столом, чаем и проч. по 200 р. на каждую, всего 1.200 р. воспитательница, заведующая библиотекой 25 р.; законоучитель, ему по преподаванию (полагая годовой урок по 35 р.) за 21 урок, 735 р., по должности инспектора классов 150 р., всего 885 р.; преподавателям (полагая годовой урок 35 р.) русского языка за 21 р. урок 735 р.; арифметики и начальной геометрии за 20 уроков 700 р.; географии за 12 уроков 420 р.; истории за 9 уроков 315 р.; физики за 5 уроков 175 р., педагогики за 2 урока 70 р., учителям чистописания и пения по 120 р. каждому всего 240 р.; делопроизводителю 100 р.; на канцелярские принадлежности 50 р.; доктору 200 р.; на содержание аптеки 100 р.; лазаретной даме 120 р.; экономке 120 р.; на учебные и рукодельные пособия 300 р.; на наем прислуги 500 р.; на содержание домов с отоплением, освещением, ремонтом зданий, мебели, посуды, белья и прачечной 2.000 р. Всего по этому штату 8.955 р.

Примечание 1. Учительницам, обучающим в первых классах, полагается по 20 р. за годовой урок.

Примечание 2. 1) Остатки от штатной суммы по одной статье расхода, в случае нужды, могут быть обращаемы на пополнение недостатка по другим статьям. 2). Сумма, за всеми расходами остающаяся к новому году, обращается в запасный капитал училища. (28 Октября 1876 г. П. С. 3. № 56502.)

Киевское училище девиц духовного звания принято под Августейшее ГОСУДАРЫНИ ИМПЕРАТРИЦЫ покровительство; при чем повелено предоставить все распоряжения как по учебной, так и по хозяйственной части этого училища непосредственному попечению Киевского митрополита. (Выс. пов. 27 Ноября 1861 г.)

Примечание. Штатные должности лиц Киевского училища девиц духовного звания, подобно таким же лицам училищ духовного звания в западных епархиях, имеют право пользоваться преимуществами государственной службы, считаясь – учитель в 10, врач в 9, и письмоводитель в 12 классе, равно как и пенсиями, а лица женского пола, кроме того, прибавочным за пятилетия жалованьем и Мариинским знаком отличия, с тем однако, что пенсии равно как прибавочное жалованье производятся упомянутым лицам из местных епархиальных сумм, на счет которых содержится само училище. (Высоч. пов. 13 Августа 1866 г. по доклад. Обер-прокур.)

Епархиальные женские училища суть учебно-воспитательные заведения для образования дочерей православного духовенства.

Примечание. В Епархиальные училища могут быть принимаемы девицы и из других сословий, со взносом платы, определяемой местным духовенством (§ 1.)

Епархиальные женские училища открываются, с разрешения Святейшего Синода, по ходатайству Епархиального Архиерея, везде, где пожелает и изыщет к содержанию их средства духовенство епархии. (§ 2.)

Епархиальные женские училища состоят в ведении Святейшего Синода, под управлением Епархиальных Архиереев, и вверяются ближайшему попечению местного духовенства. (§ 3.)

При епархиальном женском училище полагается Совет для дел по учебной, нравственной и хозяйственной частям. (§ 4.)

При епархиальном женском училище состоят: начальница, воспитательницы, инспектор классов, преподаватели, почетный блюститель по хозяйственной части, эконом и врач. (§ 5.)

Примечание. Все служащие при училище лица, кроме начальницы училища, утверждаются в должности епархиальным преосвященным, как главным начальником епархиального женского училища. (Опред. 28 Июля – 11 Август. 1882 г. № 1498. Ц. В. № 34.)

В епархиальном женском училище полагается шесть классов с годичным курсом в каждом. Но в случае недостатка средств к содержанию шести классов, допускается в училище, до изыскания необходимых для этого сумм, три класса с двухгодичным курсом в каждом. (§ 6.)

Примечание. При введении в действие в епархиальных женских училищах Выс. утвержд. 20 Сентября 1868 г. устава, дабы не отнимать у духовных лиц возможности к посильному образованию их дочерей, предоставлено духовенству существующие женские духовные училища в тех епархиях, где не оказывается средств к преобразованию этих заведений по Выс. утвержд. 20 Сентября 1868 г. уставу епархиальных женских училищ, оставить на прежних основаниях до приискания потребных средств к полному их преобразованию. Преобразование уже существующих женских училищ в шестиклассные, или трехклассные епархиальные женские училища допускается только там, где имеются, или изысканы будут надлежащие средства для применения утвержденных Св. Синодом программ преподавания и проектированного штата. В виду заявленного во многих епархиях желания воспользоваться указанием приведенного § 6 Уст. епарх. женск. учил. и вместо шестиклассных устроить трехклассные училища, сообщена епархиальным преосвященным в дополнение, к уставу епархиальных женских училищ, на случай трехклассного устройства их, особая, при этом прилагаемая, таблица распределения уроков, составленная применительно к шестиклассному распределению. (Указ. 14 Мая 1872 г. № 25 п. 1, 2 и 5.)

Местным Преосвященным, как главным начальником епархиального женского училища, утверждаются в должности все служащие при училище лица. (§ 7). Он окончательно рассматривает и утверждает дела по училищному управлению. (§ 8) Удостоверяясь о состоянии училища, как лично, так и чрез училищное начальство, Епархиальный Архиерей дает совету училища предписания. (§ 9.)

Епархиальный Архиерей, по окончании учебного года, представляет Святейшему Синоду отчет о состоянии училища в учебно-воспитательном отношении. (§ 10.)

Примечание. Требуемые настоящим § 10 Уст. епарх. женск. учил. ежегодные отчеты должны быть представляемы начальствами этих училищ, по окончании каждого учебного года к определенному сроку, а именно не позже, как к 1 числу Ноября. При чем каждый отчета за подписью всех членов совета представляется местному преосвященному, которым и препровождается к установленному сроку в Св. Синод, с собственным, в случае надобности, заключением преосвященного. (Указ. 14 Июня 1872 г. № 37 )

Епархиальный Архиерей увольняет в отпуск начальствующих лиц и членов совета училища. Им же разрешается отпуск учителей, по представлению совета, и воспитательниц, по представлению начальницы училища, на срок более 14 дней.

Примечание. Продолжительность отпуска не может превышать крайнего срока, постановленного общими по данному предмету узаконениями. (§ 11.)

Епархиальный Архиерей награждает в пределах собственной власти, или ходатайствует о награждении должностных лиц училища. (§ 12.)

Епархиальное женское училище вверяется попечению местного духовенства. (§ 13).

Попечение духовенства об училище состоит в изыскании средств к содержанию училища и в наблюдении за благосостоянием училища по всем его частям.

Примечание 1. Источниками для содержания училища могут служить: а) добровольные пожертвования духовенства и, с разрешения Преосвященного, отделение из кошельковых церковных сумм; б) пожертвования от разных учреждений и лиц, по пригласительным печатным листам, выдаваемым чрез Консисторию от училищного совета приходским священникам; в) плата за содержание в училище дочерей достаточных родителей духовного звания, а также плата за обучение и содержание всех воспитанниц других сословий. Сверх этого духовенство может изыскивать и другие законные способы и меры к достаточному содержанию училища и, с разрешения Преосвященного, приводить их в действие. (§ 14.)

Примечание 2. Хотя пособия местных попечительств не указаны прямо в вышеприведенном примечании в числе источников для содержания епархиальных женских училищ, но в п. б. того же примечания говорится о пожертвованиях от разных лиц и учреждений, и следовательно добровольные пожертвования со стороны местных попечительств в пользу епархиальных женских училищ уставом не воспрещаются, а потому и к дозволению подобных воспособлений епархиальным женским училищам со стороны местных попечительств тех епархий, где окажутся средства, не представляется никакого препятствия. (Указ. 14 Мая 1872 г. № 25 п. 4.)

Наблюдение за благосостоянием училища духовенство имеет чрез избираемых им членов училищного совета.

Примечание 1. Избрание духовенством членов в совет училища происходит на тех же обще-епархиальных съездах духовенства, и по тем же правилам, которые определены для таких съездов по делам Семинарий.

Примечание 2. Выборные из духовенства, которые заседают в семинарском или училищном Правлениях, могут быть назначены духовенством и в совет епархиального женского училища. (§ 15.)

С членами училищного совета, избираемыми духовенством, все лица епархиального ведомства имеют право сноситься во всякое время словесно или письменно и делать им заявления, относящиеся к благоустройству училища, которые предлагаются членами на обсуждение училищного совета. (§ 16.)

Совет епархиального женского училища состоит из председателя, назначаемого, по усмотрению местного преосвященного, из достойных лиц епархиального духовенства, двух, избираемых на трехлетий срок, членов от духовенства, начальницы и инспектора классов. (§ 17 опред. 28 Июля – 11 Августа 1882 г. № 1443. Ц. В. № 34.)

При обсуждении вопросов по учебной части, должны быть приглашаемы в заседание училищного совета с правом голоса преподаватели, за исключением учителей чистописания и пения. (§ 18.)

Делопроизводством в совете заведывает один из наставников училища или кто-либо из лиц духовного или светского звания, по избранию совета, утвержденному епархиальным Архиереем. (§ 19.)

Совет собирается в течении учебного времени, по крайней мере, два раза в месяц; а в случае надобности и чаще, по предложению председателя. (§ 20).

Каждый член имеет право представлять на рассмотрение училищного совета предположения об улучшении той или другой части училищного управления. (§ 21.)

Дела решаются по большинству голосов. При равенстве голосов принимается мнение той стороны, с которой согласен председатель. (§ 22.)

Во всех случаях разногласия мнение меньшинства, по его желанию, представляется епархиальному Архиерею. (§ 23.)

Училищный совет, кроме дел, указываемых в подлежащих главах устава, имеет предметом своих занятий: 1) Составление инструкций для начальницы, инспектора классов, эконома и делопроизводителя и рассмотрение инструкций, составляемых начальницей для воспитательниц. 2) Дела о приеме и увольнении воспитанниц. 3) Дела о содержании и помещении воспитанниц. 4) Рассмотрение представляемых начальницей и инспектором классов двухмесячных и годичных ведомостей об успехах и поведении воспитанниц. 5)Составление общих списков после экзаменов, перевод воспитанниц в высшие классы, или оставление в тех же классах, а равно и приискание мер к обеспечению бесприютных воспитанниц по выходе из училища. 6) Изыскание и обсуждение как общих мер к улучшению учебно-воспитательной и хозяйственной частей заведения, так и частных мер по отдельным случаям. 7) Приобретение в достаточном количестве книг и учебных пособий для училищной библиотеки. 8) Рассмотрение составляемых инспектором классов правил о порядке хранения и выдачи книг и учебных пособий. 9) Рассмотрение составляемых наставниками программ преподавания по каждому предмету и выбор учебных руководств и пособий, если те и другие не назначены для училища высшим начальством. 10) Рассмотрение расписания уроков и занятий воспитанниц, составляемого инспектором классов совместно с начальницей. 11) Составление годовой сметы на содержание училища. 12) Наблюдение за своевременным поступлением сумм и запиской их на приход; хранение и свидетельствование их, на основании общих по данному предмету узаконений. 13) Выдача денежных сумм эконому для расходования на основании годовой сметы и особых распоряжений. 14) Рассмотрение ежемесячно представляемых экономом ведомостей о приходе, расходе и остатке денежных сумм и съестных припасов. 15) Годичная поверка всего имущества училища по описи. 16) Производство торгов по подрядам и поставкам для училища и заключение на законном основании контрактов и условий на них; или же распоряжение о заготовлении припасов и материалов, а также о производстве работ хозяйственным способом, когда это представляется более выгодным. 17) Выдача жалованья, наставникам и прочим должностным лицам училища и назначение платы занимающим служительские должности при училище. 18) Рассмотрение жалоб разных лиц, до кого бы они ни касались по училищу. 19) Составление годовых отчетов по учебно-нравственной и экономической частям, представляемых епархиальному Архиерею.

Примечание 1. Отчеты эти публикуются в епархиальных ведомостях или, за неимением их, в губернских ведомостях. (§ 24.)

Примечание 2. При составлении годовых отчетов по учебно-воспитательной части епархиальных женских училищ, составители этих отчетов не должны вдаваться в слишком подробные разъяснения тех педагогических приемов, которые предписываются постановлениями; вместо же сего следует с точностью сообщать статистические данные, равно как и испытанные на опыте наблюдения относительно того, что препятствует и что могло бы содействовать успешному достижению училищных целей. (Опред. 24 Августа – 11 Сентября 1877 г. № 1251. Ц В. № 39.)

Примечание 3. Для получения в годовых отчетах более обстоятельных и разнообразных данных относительно всех женских епархиальных училищ, и притом в такой форме, которая представляла бы более удобств для сведения этих данных, при составлении общего отчета о состоянии училищ, преподана особая программа для годовых отчетов о состоянии епархиальных женских училищ. Программа эта объявленная циркулярно всем тем Преосвященным, в ведении которых имеются епархиальные женские училища, здесь прилагается²⁹⁷. (16 – 28 Мая 1879 г. № 960. Ц. В. № 26.)

Все бумаги, входящие на имя училищного совета, поступают к председателю и им сдаются в совет. Исходящие из совета бумаги подписываются председателем, или, с его ведома, одним из членов. (§ 26.)

По всем делам училищного совета представляются епархиальному Архиерею подлинные журналы на утверждение. (§ 28.)

Начальница епархиального женского училища избирается училищным советом из лиц всякого сословия, принадлежащих к Православной церкви, известных избирателям педагогической опытностью и безукоризненным поведением, и представляется епархиальным Преосвященным, с его заключением, на утверждение Св. Синода. В случае несогласия с выбором совета, Преосвященный сверх избранной советом представляет другое лицо, которое по его собственному усмотрению могло бы с большей пользой занять место начальницы училища. (§ 27. Опр. 28 Июля – 11 Августа 1882 г. № 1443. Ц. В. № 34.)

Начальнице вверяется, главных образом, религиозно-нравственное воспитание девиц. (§ 28). Начальница, сколько можно чаще, посещает воспитанниц и наблюдает за ними при их молитвах утренних и вечерних, в церкви вовремя богослужения, при их столе и во время классных и прочих занятий, (§ 29). Она наблюдает, чтобы установленное по училищу распределение времени было соблюдаемо в точности, чтобы как учащие, так и учащиеся своевременно являлись в класс, чтобы во время уроков сохранялись строгое приличие и порядок. (§ 30). Она заботится, чтобы воспитанницы имели приличную одежду и обувь, чистое и нестесненное помещение простую, но здоровую пищу, во время болезни хороший уход, во время прогулок и игр надлежащий присмотр. (§ 31). Она употребляет благоразумные меры взыскания с воспитанниц неисправных. (§ 32.)

Начальница имеет право делать служащим при училище должностным лицам напоминания, в случае чьей-либо неисправности; а при недействительности напоминания обращает внимание училищного совета на неисправных. (§33.)

Начальница наблюдает, чтобы не были допускаемы несвоевременные посещения воспитанниц в училище посторонними лицами. (§ 34). Начальница разрешает воспитанницам отпуска на дни воскресные и праздничные, также и на вакационное время. (§ 35.)

О всех делах по училищу Начальница входит представлением в совет, а о чрезвычайных случаях немедленно доносит епархиальному Архиерею. (§ 36.)

Начальница представляет в училищный совет двухмесячные и годичные ведомости о поведении воспитанниц. (§ 37.)

С ведома Начальницы определяется и увольняется вся прислуга училища, которая и состоит в ее распоряжении. (§ 38.)

В случае отсутствия или болезни Начальницы должность ее исправляет, по определению совета, старшая воспитательница (§ 40 прим. 1). (§ 39.)

Примечание. Начальнице училища предоставлено, в случае необходимости, делать расходы по училищу на сумму свыше 50 р., с тем, чтобы о таких расходах было заявляемо ей в ближайшем заседании Совета. (Опред. 28 Июля – 11 Августа 1882 г. № 1443. Ц. В. № 34.)

Начальнице, в исполнении ее обязанностей по части учебно-нравственной, содействуют воспитательницы.

Примечание 1. Одна из воспитательниц, по избранию начальницы, назначается советом старшей воспитательницей.

Примечание 2. Одной из воспитательниц вверяется заведывание библиотекой училища. (§ 40.)

Воспитательницы избираются Начальницей из лиц Православного исповедания, имеющих, при безукоризненном поведении, достаточное образование, и назначаются по предложению Начальницы, училищным советом исправляющими должность на шесть месяцев; а по истечении этого срока, если окажутся вполне способными, утверждаются в должности епархиальным Архиереем. (§ 41.)

Находясь постоянно при воспитанницах, для руководства ими, воспитательницы наблюдают за их поведением и свои наблюдения передают Начальнице. (§ 42). Они помогают воспитанницам в приготовлении уроков. (§ 43). Они обучают воспитанниц шитью и кройке белья и платья, вязанью и вообще женскому домашнему рукоделью. (§ 44.)

Воспитательницы состоят в непосредственном распоряжении Начальницы; от нее одной принимают приказания; ей одной отдают отчет в своих действиях и к ней обращаются за наставлениями и содействием. (§ 45.)

Получая положенное жалованье, они пользуются от училища квартирой с отоплением и освещением, и столом, одинаковым с воспитанницами. (§ 46.)

Законоучитель избирается училищным советом и утверждается епархиальным Архиереем. (§ 47). Он должен иметь степень магистра или кандидата. (§ 48). Преподавая Закон Божий, по утвержденной программе, он, вместе с тем, заведывает учебной частью в училище. (§49). Он наблюдает за направлением и способом преподавания, а равно и за тем, чтобы наставники не отступали от утвержденных программ и своевременно оканчивали по ним курс преподавания. (§ 50). О замеченных им недостатках в преподавании, он входит в объяснения с преподавателями; а в случае безуспешности таких объяснений, представляет о том училищному совету. (§ 51). Он сообщает Начальнице о замеченных им недостатках в надзоре за воспитанницами в классах, или во время приготовления уроков. (§ 82). Он вносит в совет двухмесячные отметки преподавателей об успехах воспитанниц и годовой отчет по учебной части. (§ 53.)

Преподаватели определяются епархиальным Архиереем, по представлению училищного совета, из лиц духовных и светских, имеющих удовлетворительные аттестаты о своем образовании в высших и средних учебных заведениях. (§ 54.)

Примечание 1. Епархиальным преосвященным предоставляется казеннокоштных воспитанников духовных академий, равно и стипендиатов духовного ведомства, получающих образование на математическом факультете в университетах, определять на службу на имеющиеся вакансии в епархиальных женских училищах, если они сами выразят на то желание, с тем однако, чтобы всякий раз делалось предварительно сношение с центральным управлением о неимении к тому каких-либо особых препятствий. (Опред. 10 – 22 Марта 1877 г. № 401. Ц. В. № 14). Служба в епархиальных женских училищах окончивших курс воспитанников духовных академий засчитывается в счет обязательной службы по духовно-учебному ведомству за казенное содержание. (Опред. 2 – 9 Июня 1876 г. № 986. Ц. В. № 25.)

Примечание 2. С разрешения Преосвященного, к преподаванию могут быть допускаемы училищным советом и учительницы, получившие достаточное образование и предварительно испытанные советом училища. (§ 54.)

Преподаватель должен держаться установленной программы и назначенного учебника, не употребляя письменных к нему дополнений, без крайней нужды. (§ 55). Преподаватель должен пройти свой предмет в назначенный срок, заботясь о том, чтобы все, преподанное им воспитанницам, было основательно и отчетливо усвоено ими. (§ 56.)

В случае невозможности быть в классе, преподаватель уведомляет начальницу о причине своего отсутствия заблаговременно, дабы начальница могла принять меры к назначению воспитанницам занятий. (§ 57.)

Почетный блюститель по хозяйственной части избирается училищным советом из дворян, почетных граждан, или купцов, и утверждается в этом звании епархиальным Архиереем.

Примечание. В эту должность могут быть избираемы и лица женского пола из тех же сословий. (§ 58.)

Почетный блюститель содействует возможно лучшему содержанию училища по хозяйственной части денежными и другими, по усердию своему, единовременными или постоянными приношениями. (§ 59). Почетный блюститель имеет право осматривать училище и наблюдать за содержанием живущих в нем воспитанниц. (§ 60). Почетный блюститель приглашается в заседание училищного совета по хозяйственным делам, с правом голоса. (§ 61.)

Эконом избирается училищным советом из лиц духовного и светского звания и утверждается в должности епархиальным Архиереем, по представлению совета. (§ 62). На эконома возлагается хранение имущества училища в целости и исправности по описям. (§ 63). Он выдаст в назначенном количестве ежедневную провизию для стола воспитанниц, равно и другие припасы по содержанию училища, с надлежащей записью этого в приходо-расходной книге и наблюдает при этом как за качеством, так и за надлежащим их расходованием. (§ 64). Он производит покупки по училищу, с разрешения училищного совета. (§ 65). Он ответствует за соблюдение чистоты и порядка по содержанию училищного дома, со всеми его принадлежностями, за исправность отопления и освещения, и за соблюдение по дому всех полицейских правил. (§ 66). Он заведывает состоящими при училище служителями, определяет и увольняет их с согласия начальницы, и назначает им жалованье с разрешения училищного совета. (§ 67). Он ежемесячно представляет училищному совету отчет в употреблении выдаваемых ему для расходования сумм, а также ведомость о приходе, расходе и остатке всех материалов и припасов. (§ 68). Ближайшие в разных случаях указания по своей обязанности эконом получает от начальницы и исполняет ее требования, предлагаемые на основании данного устава. (§ 69).

Врач избирается училищным советом и утверждается епархиальным Архиереем. (§ 70). Он ежедневно посещает училищную больницу для лечения больных и осмотра заболевающих. (§ 71). Он надзирает за чистотой и порядком в больнице, а также наблюдает со своей стороны по училищу, все ли, касающееся помещения, содержания и вообще образа жизни воспитанниц, соответствует охранению их здоровья. (§ 74). Наблюдения и соображения по своей части врач представляет, смотря по их важности, или начальнице, или училищному совету. (§ 73). Все распоряжения касательно ухода и надзора за больными врач передает состоящей при больнице надзирательнице, назначаемой начальницей училища. (§ 78). Кроме воспитанниц, врач пользует и лиц, служащих при заведении. (§ 75.)

Прошения о принятии девиц в училище подаются в училищный совет, с приложением их метрических свидетельств, или, при неимении их, выписок из метрических книг. (§ 76). Девицы принимаются как в первый, так и в последующие классы училища. (§ 77). В первый класс поступают девицы не моложе 9-ти лет, умеющие читать по-русски и знающие общеупотребительные молитвы. (§ 78). В последующие классы принимаются девицы, имеющие соответственные классу познания и возраст. (§ 79.)

В епархиальном женском училище преподаются следующие предметы:

Обязательные. 1) Закон Божий. а) История Ветхого и Нового Завета, б) Пространный Катехизис, в) Объяснение Богослужения. г) Церковная История, всеобщая и русская. 2) Русский язык и русская словесность и практическое ознакомление со славянским языком. 3) Арифметика и общие основания Геометрии. 4)   География всеобщая и русская. 5) Гражданская История, всеобщая и русская. 6) Общие необходимые сведения из Физики. 7)Педагогика. 8) Чистописание. 9) Церковное пение.

Необязательные. 1) Новейшие языки. 2) Музыка. 3) Рисование.

Сверх того девицы, обязательно обучаются в внеклассное время кройке, шитью, вязанию и вообще домашнему рукоделию.

Примечание 1. Необязательные предметы могут быть, частным образом, преподаваемы девицам, по желанию их родителей, за особо вносимую ими за это плату, и внеклассное время. (§ 80.)

Примечание 2. Дозволяются в епархиальных женских училищах, где окажется нужным, поручение одному учителю преподавания близких или однородных предметов, как то: Истории и Географии, Арифметики, Геометрии и Физики, Закона Божия и Педагогики, равно как и разделение уроков Закона Божия между двумя лицами с тем, чтобы законоучителю, который будет назначен инспектором, дать более досуга для исполнения инспекторских обязанностей. (Указ. 14 Мая 1872 г. № 25 п. 3.)

Примечание 3. Предоставляется особенной епархиальных преосвященных заботливости, чтобы воспитанницы епархиальных женских училищ, для необходимого ознакомления их со Св. писанием, постоянно были снабжаемы в достаточном количестве экземплярами Нового Завета на славянском, славяно-русском языках, с отнесением расхода по приобретению этих книг на суммы, отпускаемые на содержание училищ. (Опред. 16 Апреля 1881 г. № 1270. Ц В. № 17.)

В каждом классе училища должно быть не более 45 учениц. При большем числе открывается параллельное отделение класса. (§ 61.)

В училище полагается библиотека, состоящая из учебных руководств и пособий и из книг для чтения. (§ 62.)

Учение продолжается в течении целого года, кроме воскресных, праздничных и табельных дней, а также местных праздников, дней говения и вакаций зимних, с 22 Декабря по 7-е Января, и летних, продолжающихся полтора месяца.

Примечание 1. На каникулярное время воспитанницы увольняются домой не иначе, как по просьбе родителей или уполномоченных от них лиц, с обязательством представить воспитанницу в училище своевременно.

Примечание 2. Летние вакации назначаются в то время, как в местной семинарии. (§ 83.)

При окончании учебного года, перед летними вакациями, производятся училищным советом экзамены. (§ 64). Время, порядок и способ производства экзаменов определяются училищным советом и утверждаются епархиальным Архиереем. (§ 85). Для обозначения успехов и поведения воспитанниц употребляются следующие баллы: 5 – отлично; 4 – очень хорошо; 3 – хорошо; 2 – посредственно; 1 – слабо. (§ 86.)

Оказавшие достаточные успехи воспитанницы переводятся в следующие классы; не успевшие оставляются в том же классе; а неспособные и нерадивые увольняются, по усмотрению совета, из училища во всякое время. (§ 87.)

Окончившие полный курс учения воспитанницы получают аттестаты, а увольняемые из училища до окончания курса свидетельства, за подписью членов совета и с приложением печати училища. (§ 88.)

Нравственное воспитание в училище имеет целью своею утверждение воспитанниц в истинном благочестии и правильное развитие характера, соответственно их будущему назначению. (§ 89.)

Достижению этой цели должны содействовать все, служащие при училище лица; ближайшим же образом начальница училища и ее помощницы. (§ 90.)

Воспитанницы ежедневно слушают положенные молитвы утром и вечером; прежде и после стола; при начале и окончании уроков в классе. ('§ 91). В воскресные и праздничные дни воспитанницы присутствуют при Богослужении и, по возможности, поют и читают на клиросе. (§ 92). Воспитанницы говеют, исповедаются и приобщаются Св. Таин два раза в год; в пост Св. четыредесятницы и пред Рождеством Христовым. (§ 93.)

Воспитанниц должно приучать к внешнему благоприличию, скромности, опрятности, бережливости и другим добрым навыкам. (§ 95). Воспитанницы должны быть приучаемы к домашнему хозяйству. Для этого они должны сами для себя шить и починять белье и платье, убирать комнаты и постели, поочередно участвовать в приготовлении кушанья на

кухне, собирать на стол и подавать кушанье в столовой, заниматься посадкой и поливкой разных овощей и растений и другими предметами домашнего хозяйства.

Примечание. Полезно при училищах заводить сады и огороды для сельскохозяйственных занятий воспитанниц. (§ 95.)

Взыскания и меры исправления должны быть употребляемы со строгой разборчивостью в отношении к их роду и качеству, к возрасту и характеру исправляемых, и отнюдь не должны быть грубы и унизительны. (§ 96). Сохранение здоровья воспитанниц, правильное развитие и укрепление их телесных сил, должны составлять существенный предмет физического воспитания девиц и заботливости начальницы и ее помощниц. (§ 97). Должно наблюдать, чтобы воспитанницы непременно употребляли определенное время на отдых, прогулки, игры и упражнения, способствующие развитию и укреплению телесных сил. (§ 98.)

Воспитанницы епархиального женского духовного училища помещаются или в общежитиях, устраиваемых в самом училище, или у родителей, или у благонадежных лиц, по доверию родителей. (§ 99). На жительство в училище принимаются сироты местного духовенства, а также дети бедных священно церковнослужителей, по определению совета, без взноса платы за свое помещение и содержание, или со взносом уменьшенной платы. (§ 100). Прочие девицы духовного и других сословий принимаются на жительство в училище со взносом платы, пансионерками, пользующимися в училище помещением и всем содержанием. В училище могут быть принимаемы за плату также полупансионерки, которые пользуются только столом в училище, и могут оставаться там для приготовления уроков. При недостатке помещения в училище, преимущество на поступление в них пансионерками отдается девицам духовного сословия пред девицами прочих сословий. (§ 101.)

Все помещения девиц в училище должны быть достаточно просторны, как можно чаще освежаемы воздухом, надлежаще отопляемы и освещаемы. (§ 102.)

Пища дается воспитанницам простая, но питательная, из свежих припасов, в достаточном количестве – при завтраке, обеде и ужине. (§ 103). Одежда воспитанниц должна быть приличная, однообразная и соответственная по временам года. Правило это распространяется и на учениц, приходящих в училище. (§ 104). Число вещей, выдаваемых воспитанницам из одежды, обуви и белья, и сроки пользования ими определяются училищным советом. (§ 105.)

Больница при училище устраивается в тех же училищных зданиях, но, по возможности, отдельно от жилых помещений и содержится во всех отношениях соответственно своему назначению. (§ 106.)

Епархиальные женские училища имеют печать с изображением государственного герба и с надписью: «печать такого-то епархиального женского училища.» (§ 107)

Училища освобождаются от употребления гербовой бумаги и от платежа крепостных и иных пошлин по совершаемым от имени их актам и вообще по всем касающимся до них делам. (§ 108.)

Училища свободны от платежа весовых денег за отправляемые но делам их и за их печатью бумаги. (§ 109.)

Училищные здания свободны от квартирных повинностей, как постоем, так и деньгами, а равно и от денежных, в пользу города, сборов. Правило это не распространяется на те из принадлежащих училищам зданий, которые приносят доход посредством отдачи их в наем. (§ 110.)

Воспитанницы, кончившие полный курс, получают, не подвергаясь особому испытанию, право на звание домашних учительниц тех предметов, в которых оказали хорошие успехи. (§ 111.)

Примечание 1. Все вновь учрежденные женские духовные училища, с сокращением при этом прилагаемой программы и с уменьшением предположенных для этих училищ по штату окладов жалованья, допускаются только как частные учреждения духовенства, без присвоения им начертанных прав и преимуществ, какими не пользуются и не преобразованные по Выс. утв. 20 Сентября 1868 г. уставу епархиальные женские училища. (Указ. 14 мая 1872 г. № 25, п. 2.)

Примечание 2. Существующие в Новгородской епархии Державинское и Деревяницкое епархиальные женские училища преобразованы на изложенных в Выс. утв. 20 Сентября 1868 г. уставе епарх. женских училищ основаниях с следующими из него изъятиями: 1) подлежащие §§ устава епархиальных женских училищ, определяющие отношение съездов епархиального духовенства к училищам и училищной экономии, равно и все §§ устава, устанавливающие порядок избрания начальницы училища, членов совета из духовных лиц и назначения оставлены без применения к вышеназванным училищам. 2) Курс Державинского училища ограничен тремя низшими классами, соответствующими 1, 2 и 3 классам епархиальных женских училищ, а в Деревяницком училище учреждены три старших класса, в соответствие с 4,5 и 6 классами епархиальных женских училищ с тем, чтоб воспитанницы Державинского училища, по окончании курса 3 класса, поступали для продолжения образования в Деревяницкое училище; и 3) ближайшее наблюдение за исправлением и способом преподавания в Державинском училище возложено на его законоучителя в качестве помощника инспектора классов; законоучителю же Деревяницкого училища, как лицу с академическим образованием и как члену училищного совета, предоставлено наблюдение за направлением преподавания не только в Деревяницком, но и в Державинском училищах. (18 Июля – 7 Августа 1883 г. № 1884. Ц. В. № 34.)

Изменения и дополнения

Ст. 257 – 260 По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 12 Июня 1885 г. мнению Государственного Совета постановлено: в составе Грузинского экзархата сделать новое распределение епархий, а именно образованы: а) Грузинская епархия из губерний: тифлисской, бакинской, елисаветпольской и эриванской, и областей: карской, дагестанской и закаспийской под управлением экзарха Грузии, с одним викарием, и б) имеретинская, из уездов: кутаиского, шаропанского и рачинского кутаиской губернии, под управлением епископа имеретинского. При этом, сверх образованной по ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 23 Апреля 1885 г. мнению Государственного Совета епархии владикавказской, учреждены две новые епархии, с особым для каждой епископом: а) гурийско-мингрельская, вместо епархии гурийской и викариатства мингрельского, из уездов: лечхумского, сенакского, зугдидского, и озургетского Кутаиской губернии, и округов батумского и артвинского, и б) сухумская, вместо абхазской, из сухумского и части черноморского округов (с городами: Новороссийском и Анапою, и селениями: Вельяминовским, Геленджикским, Джубским, Вуланским и Адлером, постом Даховским (Сочи) и деревней Веселой), входивших в состав Кавказской епархии. (Ц.В. 1885 г. № 34)

Примечание. По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 12 Июня 1885 г. штату епархиальных управлений: имеретинского, гурийско-мингрельского и сухумского на содержание архиерейских домов положено: а) имеретинского – на жалованье архиерею 3000 р. и на различные потребности по дому – 1200 р., всего – 4200 р., б) гурийско-имеретинского – на жалованье архиерею – 3000 р. и на разные потребности по дому – 1200 р., всего 4200 р., и в) сухумского – на жалованье архиерею – 3000 р., и на разные потребности по дому – 800 р., всего – 3800 р. (Ц. В. 1885 г. № 34.)

Ст. 257. Примечание 2 и ст. 264. По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 23 Апреля 1885 г. мнению Государственного Совета положено: взамен викариатства владикавказского учредить в городе Владикавказе самостоятельную епархию, со включением в состав ее Терской области и северной Осетии и с подчинением этой епархии грузино-имеретинской конторе на одинаковых основаниях с прочими епархиями экзархата. (Ц. В. 1885 г. № 24.)

Примечание. По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 23 Апреля 1885 г. штату владикавказского епархиального управления на содержание архиерейского дома назначено: на жалованье архиерею – 3000 р., на жалованье эконому архиерейского дома – 200 р., на наем 4 человек прислуги с довольствием их пищей – 720 р., на ремонт дома и мебели, отопление, освещение, водоснабжение, содержание эконома и лошадей и прочие хозяйственные расходы. 1200 р., итого – 5120 р. (Ц. В. 1885 г. № 24.)

Ст. 265 – 267. По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 12 Июня 1885 г. штату епархиальных управлений: имеретинского, гурийско-мингрельского и сухумского, в составе епархиальных канцелярий положены: а) имеретинской – секретарь канцелярии – на содержание 970 р., по должности и мундиру в 8 классе, по пенсии – 6 разряда; помощник секретаря – с содержанием 600 р., по должности и мундиру 9 класса, по пенсии 8 разряда; на плату писцам – 730 р.; на канцелярские и другие расходы – 480 р., всего – 2770 р.; б) гурийско-мингрельской – секретарь канцелярии – на содержание – 970 р.; по должности и мундиру – 8 класса, по пенсии 6 разряда; помощник секретаря, с содержанием 600 р., по должности и мундиру 9 класса, по пенсии 8 разряда; на плату писцам – 480 р.; на канцелярские и другие расходы – 450 р., всего – 2590 р., и в) сухумской – письмоводитель с содержанием – 600 р., по должности и мундиру – 9 класса, по пенсии 8 разряда; на наем писцов, канцелярские и другие расходы – 500 р., всего – 1100 р. (Ц. В. 1885 г. № 34.)

По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 23 Апреля 1885 г. штату владикавказского епархиального управления, в составе епархиальной канцелярии положены: секретарь канцелярии на содержание – 970 р., по должности и мундиру – 8 класса, по пенсии – 6 разряда; помощник секретаря (он же казначей) с содержанием – 720 р., по должности и мундиру – 9 класса, по пенсии 8 разряда; на плату писцам – 360 р., на отопление, освещение, канцелярские и хозяйственные расходы и наем сторожа – 450 р. – всего – 2500 р. (Ц. В. 1885 г. № 24.)

Примечание 1. На основании ВЫСОЧАЙШЕ утвержденного 26 Мая 1881 г. мнения Государственного Совета (п. 1), из общей суммы содержания секретарей, их помощников и письмоводителя должны считаться одна четвертая часть квартирными деньгами, а из остальных трех четвертей – одна половина – жалованьем, а другая – столовыми деньгами. (Ц. В. 1885 г. № 24 и 34.)

Примечание 2. Секретари определяются к должности и увольняются от нее экзархом Грузии, по представлению местных епископов, но по предварительном сношении с Обер-прокурором Святейшего Синода. Помощники секретарей и письмоводитель сухумского епархиального управления (каким может быть и духовное лицо) определяются и увольняются экзархом Грузии, также по представлению епископов. Писцы определяются епископами. (Ц. В. 1885 г. № 24 и 34.)

Примечание 3. Чиновникам канцелярии владикавказской епархии предоставлены как общие, так и особенные, по месту службы, права и преимущества. (Ц. В. 1885 г. № 24).

Ст. 422. По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 1 Марта 1883 г. мнению Государственного Совета, в изменение и дополнение подлежащих узаконений (Выс. утв. 13 Ноября 1879 г. мн. Госуд. Сов. Ц. В. 1880 г. № 8), постановлено: присвоить секретарю при епархиальном архиерее пенсионные разряды – 6, а помощникам секретарей при митрополитах С.-Петербургским и Мо-

Сковским – 8. (Ц. В. 1883 г. № 15 – 16.)

Ст. 456 – 458. Взамен существовавшего с 1833 г. в пермской епархии викариатства образована особая самостоятельная екатеринбургская епархия с архиерейской кафедрой в городе Екатеринбурге. В состав этой епархии включены находящиеся за уральскими горами в Азии все уезды Пермской епархии, а именно: екатеринбургский, ирбитский, верхотурский, камышловский и шадринский. При чем епархиальный архиерей этой епархии наименован епископом екатеринбургским и ирбитским, с назначением ему местопребывания в городе Екатеринбурге, в том самом помещении, в котором пребывал викарий пермский. (12 – 17 Февраля 1885 г. № 229. Ц. В. № 9.)

Примечание. По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 14 Мая 1885 г. штату екатеринбургского епархиального управления на содержание архиерейского дома назначено: жалованья архиерею – 1500 р., на жалованье свите архиерея, содержание певчих, наем служителей и ремонт архиерейского дома – 2600 р., всего – 4100 р. При чем свиту преосвященного составляют: эконом, духовник, крестовые иеромонахи, ризничий, он же и казначей, и иеродиакон; от усмотрения преосвященного зависит соединение некоторых должностей, равно и назначение им окладов содержания. (Ц. В. 1885 г. № 25 – 26.)

Ст. 630 – 636. С образованием, взамен викариатства пермской епархии, самостоятельной екатеринбургской епархии и с открытием екатеринбургской духовной канцелярии, существовавшее в Екатеринбурге при викарном епископе духовное правление закрыто, и дела его правления переданы в консисторию. (12 – 17 Февраля 1885 г. № 229. Ц. В. № 9.)

Примечание 1. По ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 14 Мая 1885 г. штату екатеринбургского епархиального управления, на содержание духовной консистории назначено: членам консистории 3 – каждому 500 р., секретарю – 1500 р., по должности и мундиру в 7 классе, по пенсии в 5 разряде; столоначальникам 3 – каждому – 600 р., по должности и мундиру в 9 классе, по пенсии в 8 разряде; казначею, он же смотритель дома, – 500 р., по должности и мундиру в 9 классе, по пенсии в 8 разряде; регистратору и архивариусу – каждому по 500 р., по должности в 10 классе, по пенсии в 9 разряде; секретарю при архиерее – 600 р., по должности и мундиру в 8 классе, по пенсии в 7 разряде; на содержание канцелярских чиновников – 2000 р.; на канцелярские расходы, на наем сторожей, ремонт, отопление, освещение дома и проч. 1200 р., – всего 10.100 руб.

Примечание 2. Две трети каждого нормального оклада, применительно к действующему штату духовных консисторий, составляют жалованье и одна треть столовые деньги. (Ц. В. № 25 – 26.)

Ст. 1009. Примечание. По действующим уставам учебных заведений ведомства министерства народного просвещения законоучители и преподаватели Закона Божия избираются по предварительному соглашению с епархиальным начальством, из лиц как имеющих духовный сан, так и не имеющих его, но получивших образование в духовных семинариях и академиях. На этом основании учебные начальства, по избрании кандидата для замещения открывшейся вакансии законоучителя или преподавателя Закона Божия в одном из низших, средних, или высших заведений, должны входить в сношение с местным преосвященным об изъявлении им своего согласия на утверждение избранного лица в должности²⁹⁸ (10 – 22 Мая 1885 г. № 975. Ц. В. № 23.)

Ст. 1319. Примечание. По 3 п. ст. 63 Устава о воинской повинности (ст. 7 Уст. Воин. Пов. изд.1876 г.) учители начальных народных училищ из лиц, вынувших жребий на поступление в войска, освобождаются от действительной службы в мирное время и зачисляются прямо в запас армии, но с тем, что до истечения шести лет, со времени зачисления в запас, они должны ежегодно представлять в подлежащие присутствия по воинской повинности удостоверения от своего начальства в том, что они не оставили соответствующих их званию занятий. Вследствие этого и преподаватели церковно-приходских училищ, кто по уставу о воинской повинности (ст. 53 прил. л. Г. п. 1. Уст. Воин. Пов. изд. 1876 г.) были отнесены к ведомству Министерства Народного Просвещения, по ВЫСОЧАЙШЕ утвержденным 13 Июня 1884 г. правилам о церковно-приходских школах, поставлены в ближайшее заведывание духовного начальства, обязаны доставлять требуемые ст. 63 Уст. Воин. Пов. удостоверения в том, что они не оставили соответствующих их званию занятий. Ежегодная выдача таких, требуемых ст. 63 Уст. Воин. Пов., удостоверений учителям церковно-приходских школ – возложена на епархиальные училищные советы, учрежденные в епархиях на основании ВЫСОЧАЙШЕ утвержденных 13 Июня 1884 г. правил о церковно-приходских школах. (12 Июня – 15 Июля 1885 г. № 1160. Ц. В. № 31.)

Ст. 1876. Примечание. В виду того, что содержание зданий духовных училищ возложено на обязанность духовенства училищных округов, и что, в случае пожара, окружное училищное духовенство может быть поставлено в весьма затруднительное положение относительно изыскания местных средств на возобновление сгоревших училищных строений, епархиальные преосвященные предлагают духовенству подведомственных им епархий страховать от огня собственные училищные здания в учрежденных на этот предмет страховых обществах. (Опред. 28 Апреля – 26 Мая 1878 г. № 655. Ц. В. № 23.)

Ст. 1954. Примечание. Пред каникулами не назначается времени и комиссий для производства экзаменов и тем ученикам, которые пожелали бы поступить в семинарию из учебных заведений других ведомств, из иноепархиальных духовных училищ, из домов родителей с домашней подготовкой, а равно и учениках духовных училищ епархии, не удостоенных училищными правлениями перевода в семинарию. О времени же приемных испытаний после каникул объявляется немедленно по получении от училищных правлений сведений о числе воспитанников, имеющих поступить в семинарию, дабы и жительствующие в отдаленных от семинарии местах могли своевременно явиться к назначенным испытаниям. Вследствие назначения времени приемного экзамена тем из желающих поступить в семинарию, для которых он не отменен после каникул, переэкзаменовка не допускается. При чем семинарские экзаменационные комиссии освобождаются от составления заключений по каждому предмету для внесения их в педагогическое собрание правления семинарии, на предмет представления их епархиальному архиерею. (Опред. 27 Июня – 23 Июля 1884 г. № 1344. Ц. В. № 31.)

Ст. 1962. Примечание 1. Правлению семинарии разрешается объявлять о свободных вакансиях в различных классах семинарии, кроме епархиальных ведомостей, и в местной газете. В случае же превышения штатного числа учащихся в 1 и 2 классах семинарии, после приема в них воспитанников, по удостоению училищных правлений, и по приемным семинарским испытаниям, правлениями семинарий принимаются меры к открытию параллельных отделений. (Опред. 27 Июня – 23 Июля 1884 г. № 1344. Ц. В. № 31.)

Ст. 1963. Примечание 2. Поступающие в 1-й класс семинарии не из духовных училищ, а из домов родителей и других учебных заведений должны иметь не свыше 16 и только в особо уважительных случаях не старше 18 лет. (Опред. 27. Июня – 23 Июля 1884 г. № 1334. Ц. В. № 31.)

Ст. 2018. Примечание. Училищные правления обязываются представлять в правления семинарии расписание учебных часов и экзаменов, а также сведения о числе училищных воспитанников, удостоенных перевода в семинарию, и о том, все ли они желают воспользоваться предоставленным им правом поступить в семинарию. Равным образом составляемые смотрителями духовных училищ годичные отчеты о состоянии этих учебных занесений по учебной и нравственной частям представляются на рассмотрение педагогического собрания семинарского правления, с тем, чтобы это последнее всегда имело возможность ознакомиться с состоянием подведомых ему духовных училищ, и целесообразными мероприятиями направлять их к неуклонному достижению цели, указанной ВЫСОЧАЙШЕ утвержденным уставом этих учебных заведений, находясь с ними в живой и нераздельной связи. (Опред. 27 Июня – 23 Июня 1884 г. № 1344. Ц. В. № 31.)