Филаре́т
Филаре́т (Димитрий Григорьевич Гумилевский; настоящая фамилия Конобеевский), архиепископ (1805–1866), русский православный богослов, патролог, историк и библеист. Родился в Тамбовской губ. в семье сельского священника. В годы учения в Шацком духовном училище посетил прп. Серафима Саровского, который предсказал, что он будет «великим светильником Церкви и прославится на всю Русь как ученый». В Тамбовской Духовной семинарии он получил свою вторую фамилию (от лат. humilis – смиренный) за скромность и за малый рост. Завершил образование в Московской Духовной академии (1830), где был рукоположен в иеромонаха. Оставленный при академии, Филарет преподавал церковную историю, нравственность, пастырское и догматическое богословие. В 1833 назначен инспектором, а в 1835 – ректором МДА, с возведением в сан архимандрита. С 1860 доктор богословия.
Филарет много сделал для благоустроения вверенной ему духовной школы. Ему принадлежит инициатива издания творений св. отцов в русском переводе и журнала «Прибавление к творениям св. отцов» (основан в 1843). Лекции его были отмечены глубокой эрудицией и живостью изложения. По словам историографа МДА, Филарет «выступил на поприще учения с новыми приемами, – с критикою источников, с филологическими соображениями, с историею догматов, с резкими опровержениями мнений, порожденных рационализмом в протестантском западе, что было занимательною новостию для его слушателей». Филарет пользовался покровительством митрополита *Филарета (Дроздова); тесная дружба связывала его с А.*Горским, впоследствии ректором МДА.
В академии Филарет начал работать над курсом патрологии. Он стремился раскрыть всю живую многогранность святоотеческого учения, а не превращать его в застывшую схему. По его словам, св. отцы, следуя в главном церк. *Преданию, по многим вопросам имели различные мнения. Они «размышляли о слове Божием, о предметах веры, о правилах жизни, они спорили, ораторствовали, философствовали и были филологами, и при этом даже ошибались». Подобный подход показался слишком смелым, и книга смогла выйти лишь в новых церковно-общественных условиях («Историческое учение об Отцах Церкви», т.1–3, СПб.,1859).
Наиболее плодотворный период литературной деятельности Филарета начался после его хиротонии во епископа Рижского (1841). Занимая затем кафедры Харьковскую (с 1848) и Черниговскую (с 1859), он продолжал неутомимо трудиться в различных сферах церковной науки. Ему принадлежит «История Русской Церкви» (СПб.,18946), «Православное догматическое богословие» (Чернигов, т.1–2,1864), жития святых, а также множество исторических монографий, статей и проповедей. По словам протоиерея Г.Флоровского, «это был человек исключительных дарований, с беспокойной мыслью и тревожным сердцем». Профессор Казанской Духовной академии Г.З.Елисеев считал, что для своей эпохи Филарет был единственным в России богословом и историком, который «стоял если не выше, то никак не ниже знаменитых иностранных богословов». Скончался Филарет в Конотопе, когда во время эпидемии холеры ездил по епархии.
Экзегетика не была главным предметом занятий Филарета, но и в эту область он внес определенный вклад. Он написал «Беседы о страданиях Господа нашего Иисуса Христа» (М.,1857, СПб.,18843), выдержавшие 4 издания. Один из рецензентов отмечал, что эти беседы «не только драгоценны, как архипастырские наставления, содействующие христианскому настроению ума, сердца и жизни в читателях, но имеют и характер учено-литературный, то есть могут во многих отношениях служить важным пособием к исследованию евангельской истории» («Странник», 1860, №3). В Чернигове Филарет издал свой «Опыт объяснения на послание апостола Павла к Галатам» (1862). В труде «Учение евангелиста Иоанна о Слове» (Чернигов, 1869) Филарет дал истолкование пролога Ин. и ряда разделов 4-го Евангелия, связанных с учением о Слове. Эта тема была расширена святителем в его труде «Объяснение на Евангелие от Иоанна», опубликованном в «Черниговских ЕВ» (1865–1866).
♦ Слова и беседы, СПб.,1858; Чернигов, 1860; Слова о пришествии Мессии, «Черниговские Епархиальные известия. Прибавления», 1861, №9–12; Объяснение молитвы Господней, там же, 1862, №2–4; Учение апостола Павла об антихристе, там же, №10; Пророк, там же, т.II.
● Игумен Вениамин (Яковенко), Филарет, архиеп. Черниговский, ЖМП, 1966, №10; *Корсунский И.Н., Филарет (Гумилевский), архиеп., РБС, т.21, 1901; Листовский И.С., Филарет, архиеп. Черниговский, М. 1887 (там же приведен список трудов Филарета); *Смирнов С.К., История МДА до ее преобразования, М.,1879; ЭСБЕ, т.35а.