Софо́нии проро́ка кни́га
Софо́нии проро́ка кни́га, каноническая книга Ветхого Завета, входящая в сборник *Малых пророков. Состоит из 3 глав. Написана стихами. Древнейшая *рукопись Софонии пророка книги найдена в *Кумране; она датируется 2–1 вв. до н.э.
Пророк и его время. Судя по длинной родословной, приведенной в Софонии пророка книге, пророк Софония (евр. צפניה, цефа́нии) происходил из знатной семьи. Среди его предков назван Езекия, возможно, иудейский царь 8 в. Надписание книги относит время деятельности Софонии к царствованию Иосии (640–609 до н.э.). Из содержания пророчеств явствует, что Софония выступил на проповедь до религиозной реформ 621, т.е. когда Иосия был еще отроком, а страной правили регенты. По всей видимости, Софония застал еще предшественников Иосии (царей Манассию и Аммона), которые подчинились Ассирии не только политически, но и духовно. При Асархаддоне и Ашшурбанапале ассирийская военная держава почти безраздельно господствовала на Ближнем Востоке и Иудея больше не помышляла об освобождении. В Иерусалим стали быстро проникать языческие обычаи, порядки, суеверия. Возродилось не только почитание звезд («воинства небесного»), но даже человеческие жертвоприношения. Голос пророков умолк. Всякая религиозная оппозиция жестоко подавлялась. Это был последний и самый страшный рецидив *двоеверия в ветхозаветной истории. Против него и возвысил голос пророк Софонии.
Два обстоятельства способствовали его открытому выступлению. В результате дворцового переворота на престол Давида был возведен малолетний Иосия. Фактически правителями оказалась группа царедворцев, не хотевших продолжения прежней политики. Вторжение скифов стало первым предзнаменованием кризиса ассирийской державы, который впоследствии и привел ее к гибели. Возродились надежды на новую жизнь; их выразителем стал пророк Софония. По всей видимости, он проповедовал в Храме во время богослужения. Его пророчества по *жанру близки к сакральным гимнам. Они продолжают традицию пророка Амоса с его грозным пафосом близкого Суда Божьего. Память пророка Софонии Православная Церковь празднует 3 декабря.
Композиция и учение Софонии пророка книги. Книга четко делится на три части: а) пророчество о Судном Дне Господнем (Соф.1:1–2:3);
б) грозные речи, обращенные к народам (Соф.2:4–15);
в) грехопадение Иерусалима и весть о грядущем спасении (Соф.3).
Пророк изображает современный ему мир в самых мрачных красках. Злоба, насилие, нечестие, озверение народов привели их на грань гибели. Создалось то положение вещей, которое некогда предшествовало *Потопу. Перейдена черта, где кончается долготерпение Божье. Люди пожнут то, что посеяли. Напрасно они думают, что Господь бессилен (Соф.1:12). Нарушен нравственный миропорядок, и это влечет за собой глобальное возмездие, подобное Потопу (Соф.1:2 и 3). Среди всеобщего хаоса устоят только «бедняки Божии», «смиренные земли». В этом *Остатке осуществляется *Завет и Обетование Господни. Пусть, говорит Бог устами пророка, помрачен дух князей, священников, пророков, пусть их постигнет кара,
Но оставлю среди тебя
народ смиренный и простой,
и они будут уповать на имя Господне.
Остатки Израиля
не будут делать неправды,
не станут говорить лжи,
и не найдется в устах их
языка коварного;
ибо сами будут пастись и покоиться,
и никто не потревожит их.
Софонии пророка книга впервые в Ветхом Завете со всей ясностью говорит об избранности «бедняков Господних», предшественников евангельских нищих духом и кротких, которые наследуют Царство (см. статью *Анавим). Пророк призывает их искать высшую правду и спасать мир через покаяние (Соф.2:3).
В заключение Софония возвещает о спасении, о том, что Бог отменил Свой приговор Иерусалиму. «Дщерь Сиона» торжествует, встречая своего истинного Царя – Господа (Соф.3:14–15). Но не только ветхозаветная Церковь будет помилована. Все народы отвергнут идолов (Соф.2:11) и обратятся к истинному Богу.
Тогда опять Я дам народам
уста чистые,
чтобы все призывали имя Господа
и служили Ему единодушно.
Из заречных стран Ефиопии
поклонники Мои, дети рассеянных Моих,
принесут Мне дары.
Пророчества Софонии оказали немалое воздействие на общество. Они подготовили религиозное обновление, инициатором которого стал царь Иосия. Учение Софонии пророка книги о нравственном миропорядке и служении «бедных» стало неотъемлемой частью *богословия двух Заветов.
Святоотеческие комментарии: блж.*Иероним, Твор., т.14, К.,1898; свт.*Кирилл Александрийский, Творения, ч.10, М.,1893.
● *Глаголев А., Книга пр.Софонии, ТБ, т.7; *Елеонский Ф.Г., К вопросу о книге пророка Софонии, ХЧ, 1898, ч.ІІ; Каменецкий С.А., Цефания (Софония), ЕЭ, т.15; Монтегю Дж., Книги Софонии, Наума, Аввакума, Плач Иеремии, Авдия, 1965 (Ркп.МДА); еп.*Палладий (Пьянков), Толкование на св. пророков, Вятка, 1876, вып.4–5; *Смирнов И.К., Пророк Софонии, Рязань, 1877; Тюрнин И.А., Книга пророка Софонии, Серг.Пос., 1897; *Вiс М., Trois prophètes dans un temps de ténèbres, P.,1968; прочую библиографию см. в статьях *Малые пророки, *Пророки и в JBC, v.1; NCCS, p.718; RFm, t.1, p.513; *Сhilds, р.457.