Прославление

I. П. – это обретение части вечной Божьей ⇒ славы. Иисус бьи явлен в славе в момент Своего «преображения» (Лк. 9:32). В конце времен Иисус еще раз явится на землю, на этот раз уже в полноте Своей славы (Мк. 13:26), и вместе с Ним будут прославлены верующие в Него (Рим. 8:18).

II. 1) Иисус говорит, что славу дал Ему Отец (Ин. 17:22); Бог прославил Его имя (Ин. 12:28). Но там, где Бог являет человеч. взорам Свою славу. Он вместе с тем скрывает ее под видимым уничижением;

2) особенно это проявляется в смерти Иисуса. Он заранее знал, что израильтяне отрекутся от своего Христа (Мессии) и что приближается Его крестная смерть. Но Он знал и о том, что это будет час прославления Сына Человеческого (Ин. 12:23). Когда Иуда собирался предать Его, Иисус выразился еще яснее: ныне прославился Сын Человеческий (Ин. 13:31). Подобным же образом начинается и первосвященнич. молитва Иисуса (Ин. 17:1). Унижение крестом – это возвышение славой (ср. также двойное значение слова «возносить» в Ин. 3:14; Ин. 8:28; Ин. 12:32). Распятый покрыт Божьей славой;

3) над земной жизнью Иисуса тяготело то обстоятельство, что Он еще не был прославлен (Ин. 7:39; Ин. 12:16); Он пребывал в неизвестности и уничижении, но именно потому Он прославляет Бога на земле (Ин. 17:4). Его сокрытая слава ждала своего раскрытия, поэтому Иисус просил Отца: «И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира"(Ин. 17:5; ср. Ин. 12:28). Слава Иисуса Христа в недре Отчем (Ин. 1:18) все та же – в унижении и в возвышении (Деян. 3:13).

III. Иисус делает и Своих учеников причастными к грядущей славе (Ин. 17:10). «Мы ... преображаемся в тот же образ от славы в славу» (2Кор. 3:18). Этим «от славы в славу» переброшен мост из настоящего в будущее Царство Божье на земле. Последнее П. будет всеохватным и коснется всех людей. Павел разъясняет это в Флп. 3:21: Иисус так преобразит наше уничиженное тело, «что оно будет сообразно славному телу Его».