Казни египетские

I. К.Е. – наказания, которыми Бог подверг Египет, чтобы сломить упорство фараона и заставить его отпустить народ Израиля на свободу (Исх. 7–12). К.Е. подготовили ⇒ исход израильтян из Египта. В результате евреи смогли принять от Бога Закон, который устанавливал порядок их новой жизни, опред. Богом для избр. Им народа. Спасит. и искупит. деяния Бога, явленные в К.Е., в исходе, в даровании Закона, – это начало и основа нац. и духовной истории народа Израиля. В Библии постоянно звучит напоминание о том, что Господь вывел Свой народ «из земли Египетской силою великою и мышцею простертою» (4Цар. 17:36). Он сделал это с помощью ⇒ чудес, в которых открыл Свою ⇒ власть. Взгляд на К.Е. как на Божье чудо является необходимой предпосылкой для их правильного понимания.

II. 1) Бог много раз являл людям Свои чудеса. Но даже если они воспринимаются только при условии ⇒ веры, крайне важно понять суть изменений, которые произошли после их свершения в познаваемой человеком реальности (см., напр., Ин. 9:20; Мф. 8:4; Лк. 17:14). Не следует, однако, стараться найти такое «объяснение», которое позволило бы уйти от признания того, что в каждом чуде проявляется непосредств. деяние Бога;

2) попытки объяснить К.Е. природными особенностями Египта предпринимались неоднократно. Так, говорилось, напр., объектами казни были опред. животные (жабы), солнце и небо, именно потому, что египтяне почитали их как святыни и божества. Была предпринята попытка разобраться, существует ли между казнями внутр. связь, и т.о. объяснить то, что вызывало споры у многих поколений исследователей. Такая попытка была предпринята в книге: Greta Hort, The Plagues of Egypt, N69, (1957), N70, (1958). Ниже предлагается краткое изложение данной концепции.

III. В назв. выше исследовании предлагается такая временная последовательность и внутр. связь между явлениями:

1) сильное наводнение, вызванное разливом ⇒ Нила, заполнило колодцы непригодной для питья водой, поэтому египтянам пришлось копать новые (Исх. 7:21.24). Цвет воды, ставшей «как кровь», объяснялся большим количеством грунтовой взвеси красного цвета, которую Голубой Нил и Атбара принесли из Абиссинии. Массовая гибель рыбы была вызвана, очевидно, большим количеством одноклеточных организмов класса жгутиковых (Euglena sanguinea или Haematococcus pluvialis) и болезнетворных бактерий, в результате чего «река воссмердела». Выделяя днем кислород, жгутиковые активно поглощают его ночью; недостаток кислорода ведет к гибели рыбы. Уровень воды в Ниле повышается в июле – августе и понижается в октябре – ноябре. О том, что первая К.Е. внезапно прекратилась, в Библии не говорится. Земля Гесем, где жили израильтяне, также не избежала этой казни;

2) гниение мертвой рыбы привело к активному размножению в болотистых местах болезнетворных бактерий, в т.ч. и вызывающих сибирскую язву. В результате жабы оказались изгнанными из своей среды обитания «и покрыли землю» (Исх. 8:6). Будучи зараженными, жабы также погибали; их останки продолжали отравлять все вокруг. Эта вторая казнь последовала через семь дней после первой (Исх. 7:25);

3) третья казнь состояла в том, что людей и животных преследовали, мучая укусами, тучи мошек [евр. киннам; Исх. 8:16]. Их размножению, видимо, способствовало большое количество водоемов и луж, оставшихся после разлива Нила. Время этой казни – прибл. октябрь – ноябрь; о ее внезапном окончании в Библии также не говорится;

4) неожиданное появление множества «песьих мух» и столь же быстрое их исчезновение – четвертая К.Е. Тучи оводов – нередкое явление в тропиках и в субтропиках, климат же земли Гесем, которая не была подвержена этой казни, близок к средиземноморскому. См. также III,6;

5) массовый падеж скота египтян (Исх. 9:3) – пятая К.Е.; в то же время скот израильтян не пострадал (Исх. 9:4–7). Во время разлива Нила (май – декабрь) скот находится в стойлах, с начала января его выгоняют на пастбища. Видимо, животные заражались сибирской язвой в тех местах, где лежали «груды» погибших жаб (Исх. 8:14). В Гесеме разлив, а значит и время пребывания скота в стойлах, продолжается дольше; кроме того, здесь нередки дожди – их воды могли очистить пастбища, смыв источники заражения;

6) шестая К.Е. – это язвы «на людях и на скоте» (Исх. 9:9), которые, судя по Втор. 28:27,35 (ср. Исх. 9:11), прежде всего появлялись на ногах. Вероятно, кожу египтян поражала сибирская язва, вызываемая укусами жигалки осенней (Stomoxys calcitrans). Это насекомое обитает в жилищах людей и в стойлах скота и жалит прежде всего в ноги. В октябре – ноябре насекомые могли откладывать яички в гниющих остатках растений; в январе эти насекомые уже летали большими роями, заражая животных, в результате чего начался падеж скота;

7) седьмая К.Е. – сильная буря с громом, молниями и градом (Исх 9 и след.), обрушившаяся на Верхний Египет, но обошедшая стороной землю Гесем. Лен, который уже засеменился, и ячмень, который выколосился, были побиты. Не пострадали поздние зерновые, пшеница и полба. В Верхнем Египте грозы случаются редко, но в любое время года; в Гесеме они, как правило, бывают только поздней весной и ранней осенью. Сев льна обычно приходится на начало января, его цветение – на вторую половину месяца. При сильном разливе возможна задержка сева на две-три недели, т.е. прим. до начала февраля. К этому времени хорошо взошедший ячмень мог также пострадать от сильного града;

8) тучи саранчи, истребившей остатки зелени, – восьмая К.Е. (Исх. 10:4). Предыдущая дождливая зима, видимо, была особенно благоприятна для размножения саранчи. Вост. ветер обычно приносит тучи насекомых через Синайский полуо-в в долину Нила;

9) трехдневная «густая тьма», вероятно, была вызвана песчаной бурей (хамсином), какие случаются здесь в период с марта по май. Очевидно, это была первая буря в году, которая подняла превратившуюся в пыль землю в тех местах, где растительность была уничтожена. То, что Гесем оказался не затронутым, объясняется тем, что налетавшие с юга песчаные бури не достигали этих мест;

10) десятая К.Е. – гибель всех первенцев, включая сына фараона, в ночь с 14 на 15 авива (конец марта – начало апреля; Исх. 12:6.29). Теперь Израиль был отпущен, и израильтяне отправились в путь.

IV. Общая продолжительность казней укладывается в период с июля одного года до марта след. Последовавший после К.Е. исход датируется 15-м днем авива (Числ. 33:3). При таком подходе общая картина К.Е. уже не воспринимается как искусств. нагромождение внешне не связанных между собой катастроф; внутр. связь событий, когда в первой казни заложены основы для послед., хотя они и не обязательно должны вытекать из нее, свидетельствует об их естественном, природном происхождении.