Испуг, ужас
Испуг, ужас
I. И., в отличие от продолжит. страха (⇒ Смущение, страх, испуг, робость, боязливость) или боязни, – это состояние, вызванное внезапностью и длящееся мгновения, при этом мышление парализуется вследствие переживаемого стресса и человек утрачивает способность к сопротивлению проиходящему.
II. 1) И. может быть вызван действиями святого ⇒ Бога, поэтому в Библии Бог неоднокр. назван страшным (Втор. 7:21; Втор. 10:17; Неем. 1 и др.). Там, где Бог является в Своей славе, всякую тварь охватывает И. Для этого Ему на требуется «показывать» Себя – даже Его откровения вызывают И. у людей (Исх. 19:16–25; Пс. 96:3–5; Евр. 12:21), независимо от того, вмешивается ли Он в историю народов (Суд. 4:15; Ис. 23:11), в природу (Пс. 82:16) или только позволяет услышать Свой голос (Исх. 20:19). Поэтому Бог является пророкам в снах и видениях (Числ. 12:6), но и это вызывает у них И. (Дан. 7:15; Дан. 8:17). Каждая встреча с Богом принуждает человека к признанию своего бессилия (⇒ Немощь) и потерянности. Особенно это касается тех моментов, когда Бог возвещает суд над народами (Пс 75 и след.). Вновь и вновь изображается ужас ⇒ Дня Господня (Ис. 34:1; Иоил. 2), от которого не сможет скрыться ни один человек (Ис. 2:5–22; Ис. 13:6–10; ср. Пс. 138:7–11). И при новом завете страшно «впасть в руки Бога живого» (Евр. 10:31), т.е. предстать пред Ним лично. Но когда Бог скрывает Себя и отворачивается, это тоже сопровождается И. (Пс. 29:8);
2) мы часто не отдаем себе отчет в том, что и в Христе обитает вся полнота Божества (Кол. 2:9), так что и Он вызывает те же чувства, что и Отец. Этот И. испытывает каждый, кому Господь является в Своей славе, как испытали его на себе ученики, так хорошо знавшие Господа в Его уничижении (Мф. 17:6; Откр. 1:17). Когда Он – изображаемый в книге Откровения как Божий Агнец – позволяет проявиться Своему гневу, в движение приходят земля и небо, а люди ищут путь в глубины земли, чтобы скрыться от лица Его (Откр. 6:12–17). Человека охватывает И. и в тех случаях, когда Господь творит чудесные дела, поскольку человек осознает свою недостойность и греховность (Лк. 5:8). Этот И. проходит, но остается ⇒ страх Божий, без которого нельзя достичь мудрости (Притч. 1:7). Поэтому христиане, которые знают страх Господень, должны вразумлять других людей (2Кор 5 и след.);
3) отсвет небесной славы несут на себе и ангелы. Их превосходство над человеком так ощутимо, что Иоанн хочет пасть к ногам ангела, чтобы поклониться ему (Откр. 19:10). Неудивит., что и другие люди пугаются ангелов (Лк. 1:12), приносимой ими вести (Дан. 8:17.18) или меча в руке ангела (1Пар. 21:30).
III. Люди тоже могут вызывать И., в частн., когда они нападают неожиданно и с превосходящей силой (1Цар. 14:15). Помогая Своему народу одержать победу, Бог вызывает И. среди врагов (Исх. 23:27; Втор. 11:25; Суд. 4:15; Суд 7 и след.; 4Цар 7 и след.). Может испугать кого-либо и неожид. встреча с человеком, в отношении которого была совершена несправедливость (Быт. 45:3). Еще сильнее бывает И., вызванный пробудившейся совестью, когда по поручению Господа кто-либо сообщает человеку Его решение (1Цар. 28:20). Но тому, кто из спасит. И. перед Богом научился вести себя богобоязненно, не нужно более пугаться или бояться людей (Втор 20:3 и след.; Иер. 1:17–19; Мф. 24:6; Ин. 14:1.27; 1Петр. 3:14).