Стихиры великопостных служб

с переводом на русский язык, указанием чтений и кратким изложением содержания их

Книга княгини Наталии Владимировны Долгоруковой «Стихиры Великопостных служб с переводом на русский язык» воспроизводится без сокращений и изменений по переизданию 1897 года, которое было предпринято «некоторыми из почитателей неусыпной и плодотворной деятельности княгини по изданию и распространению духовно-нравственных книг» в надежде, что «не один из благочестивых читателей этой книги, достойно оценив заботы и труды покойной по распространению в массе читателей подобных назидательных изданий, безмолвно сотворит тёплую молитву о упокоении души рабы Божией Княгини Наталии».

Возвышенны все песнопения наших церковных служб, но службы Великого поста производят более сильное впечатление на сердца молящихся. Содержанием всех песнопений Великого поста служат воздыхания и вопли души, сокрушённой мыслью о тяжести грехов, о потере чистоты и первобытного блаженства райского. Вся цель этих песнопений – возбудить в душе чувства раскаяния в грехах, воодушевить к подвигам поста, к умерщвлению страстей, к очищению сердца. И нужно сказать, что весьма и весьма многие из песнопений великопостных служб, составленные Феодором и Иосифом Студитами, достигают необыкновенной высоты и по чувству, и по изложению. Предание говорит, что один благочестивый муж любил песнопения св. Студитов, поемые в Великий пост. Но зашли к нему однажды какие-то иноки и весьма неодобрительно отозвались о песнопениях св. Феодора. Этот отзыв охладил усердие благочестивого мужа, и он перестал петь стихи Феодора. Во сне явился ему св. Феодор Студит и сказал: «Зачем ты оставил мои творения, которые любил прежде? Как не рассудил ты, что не приняла бы их Церковь Божия, если бы не находила их полезными. Они составлены не витийственно, но содержат слова смирения, могущие сокрушить сердце и умилить душу, а потому они и усладительны и полезны для всякого, кто истинно желает спасения»⁸⁰.

Из многих песнопений Студитов, входящих в состав великопостных служб, в переводе предлагаются только стихиры, так называемые стиховные, на утрени и вечерни, и стихиры на Го́споди воззва́х, потому что на них более обращено внимание поющих и слушающих.

С понедельника первой недели поста начинается в церкви ряд чтений библейских, который и продолжается непрерывно во весь пост. В каждый постный день до страстной седмицы на шестом часе предлагается чтение из книги пророка Исаии. В этой книге весьма много строгих, сильных обличений, которые пророк обращал к порочному Израилю и к развращённым народам, окружавшим Иудею; много в ней и светлых, ясных пророчеств о будущем Спасителе, в котором пророк указывает единственную надежду на спасение для людей, погибающих от своих пороков. Строгие обличения пророка Церковь предлагает во время поста для того, чтобы и нерадивых из христиан тронуть сильным словом пророческого обличения и возбудить к искреннему покаянию, а утешительные пророчества о едином для всех Искупителе предлагает затем, чтобы грешник, мучимый сознанием тяжести грехов своих, знал, что для всех времён и народов Спаситель только один, – что нет иного имени под небом, чрез которое можно получить спасение, кроме имени Господа нашего Иисуса Христа.

На вечерни каждый день предлагается два чтения: одно из книги Бытия, другое из книги Притчей. В книге Бытия внимательный легко увидит, что Бог создал человека для высокого блаженства, для высокой власти на земле, и что самовольный грех человека не только лишил его блаженства, но и расстроил его духовную природу так глубоко, что и зло и развращение сделались как бы законом жизни для людей и должны довести их до совершенной погибели, от которой человек не в силах избавиться сам собою. Рядом с этою тяжёлою картиною постепенного развращения рода человеческого внимательный усмотрит в книге Бытия и светлый луч спасения в обетовании Искупителя, увидит, что только вера в этого будущего Спасителя сохранила от истребления весь род человеческий в Ное, что только эта вера, достигшая особой высоты в Аврааме, могла создать народ, которому можно было вверить обетования, слова и откровения Божии.

Книга Притчей есть изображение мыслей и действований человека, проникнутого истинною, небесною мудростью. По словам св. Василия Великого⁸¹, «книга Притчей есть образование нравов, исправление страстей и вообще учение жизни, заключающее в себе множество правил для деятельности. Она различными средствами изгоняет порок, и опять многими способами вводит добродетель. Она обуздывает язык неправдивый, исправляет глаз, который смотрит лукаво, не дозволяет начинать рукам неправедным, отгоняет праздность, наказывает неуместные вожделения, учит благоразумию, учит мужеству, превозносит целомудрие». Потому каждое чтение из этой книги есть зеркало, в котором можем видеть, насколько мы в своей жизни далеки от образца жизни человека духовно мудрого, и на сколько близки мы к изображению тех безумцев, какие описываются в ней.

Чтения из всех книг предлагаются здесь не в подстрочном переводе, а для краткости указывается только содержание их, с переводом некоторых только мест, к которым особенно обращается внимание слушателей.

Неделя первая

Главное содержание стихир великопостных не одинаково во всех неделях поста; для каждой недели есть своё особое содержание стихир, особенно стиховных самогласных на утрени и вечерни. В первую неделю предметом этих песнопений служит изложение условий истинного, богоугодного поста и многообразной пользы, происходящей от поста; убеждения с радостью и усердием начать подвиг постный.

Чтения из книги пророка Исаии на первой неделе излагают сильную обличительную речь Исаии к неблагодарному народу израильскому (гл. 1), призвание язычников в благодатное царство (гл. 2) и угрозы немилосердным и надменным (гл. 3 до 14 ст.).

Чтения из книги Бытия изображают творение мира и человека, блаженное состояние человека в раю и оканчиваются повествованием о падении первых людей и проклятии, наложенном на них Богом (гл. 1, 2, 3 до 20 ст.).

Чтения из книги Притчей изображают происхождение мудрости, убеждения держаться её и указание на многоразличную пользу, какую доставляет мудрость человеку, исполняющему предписания её (гл. 1, 2, 3 до 34 ст.).

На вечерни стихиры на Господи воззвах

Воздержа́нием те́ло смири́ти вси потщи́мся, Боже́ственное преходя́ще по́прище непоро́чнаго поста́, и моли́твами и слеза́ми Го́спода спаса́ющаго нас взы́щем, и забве́ние зло́бы всеконе́чное сотвори́м, вопию́ще: согреши́хом Ти, спаси́, я́коже дре́вле ниневи́тяны Христе Царю́, и о́бщники ны сотвори́ Небе́снаго Ца́рствия благоутро́бне.

[«Вступая на божественный путь беспорочного поста, постараемся все воздержанием усмирить плоть, и с молитвами и слезами будем искать Господа, спасающего нас, и совсем забудем о зле, взывая: согрешили мы пред Тобою. Христе Царь; спаси нас, как некогда ниневитян, и соделай нас, благосердый, участниками в Небесном Царстве».]

Себе́ отчаява́ю, помышля́я дела́ моя́, Го́споди, вся́каго муче́ния досто́йная: се бо презре́в честны́я Твоя́ Спа́се за́поведи, блу́дно мое́ житие́ ижди́х. Те́мже молю́ся, ту́чами покая́ния мя очи́стив, посто́м и моле́нием я́ко еди́н ми́лостивый просвети́, и не гнуша́йся мене́, Благоде́телю всех преблаги́й.

[«Отчаиваюсь я, Господи, во мне самом, когда размышляю о делах моих, достойных всякого наказания! Ибо вот, оставив в пренебрежении досточтимые заповеди Твои, Спаситель, я развратно провёл жизнь мою. Потому умоляю: очистив меня дождём покаяния, убели меня, как единый милостивый, постом и молитвою, и не гнушайся мною, Благодетель всех и благий».]

П́остное вре́мя све́тло начне́м, к подвиго́м духо́вным себе подложи́вше, очи́стим ду́шу, очи́стим плоть, пости́мся я́коже в сне́дех от вся́кия стра́сти, доброде́тельми наслажда́ющеся Ду́ха: в ни́хже соверша́ющеся любо́вию, да сподо́бимся вси ви́дети всечестну́ю страсть Христа́ Бо́га, и святу́ю Па́сху, духо́вно ра́дующеся.

[«Радостно начнём время поста, устремляя самих себя к духовным подвигам; очистим душу, очистим плоть, будем удерживаться как от яств, так и от всякой страсти, наслаждаясь добродетелями духа, чтобы, с ревностью преуспевая в них, всем нам соделаться достойными увидеть всечтимые страдания Христа Бога и духовно возрадоваться Святой Пасхе».]

Прокимен, глас 8

Не отврати́ лица́ Твоего́ от о́трока Твоего́, я́ко скорблю́, ско́ро услы́ши мя: вонми́ души́ мое́й, и изба́ви ю́.

[«Не скрывай лица Твоего от раба Твоего, потому что я скорблю. Поспеши услышать меня, обрати внимание на душу мою, и избавь её».]

Стих: Спасе́ние Твое́ Бо́же да прии́мет мя.

[«Спасение от Тебя, Боже, да оградит меня».]

Стих: Да уз́рят ни́щии, и возвеселя́тся.

[«Да увидят сие бедные и возрадуются».]

Стих: Взыщи́те Бо́га, и жива́ бу́дет душа́ ва́ша.

[«Ищите Бога, и будет жива душа ваша».]

На стиховных

Возсия́ благода́ть Твоя́ Го́споди, возсия́ просвеще́ние душ на́ших. Се вре́мя благоприя́тное, се вре́мя покая́ния, отложи́м дела́ тмы, и облече́мся во ору́жие све́та: я́ко да преплы́вше поста́ вели́кую пучи́ну, в тридне́вное воскресе́ние дости́гнем, Го́спода и Спа́са на́шего Иису́са Христа́, спаса́ющаго ду́ши на́ша.

[«Воссияла благодать Твоя, Господи, воссияло просвещение для душ наших; вот время удобное, вот время покаяния; оставим дела тёмные и наденем оружия света, чтобы, переплывши великое море поста, достигнуть нам тридневного воскресения Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, спасающего души наши».]

Стих 1. К Тебе́ возведо́х о́чи мои́, живу́щему на небеси́. Се я́ко о́чи раб в руку́ госпо́дий свои́х; я́ко о́чи рабы́ни в руку́ госпожи́ свое́й. Та́ко о́чи на́ша ко Го́споду Бо́гу на́шему, до́ндеже уще́дрит ны.

[«К Тебе, живущему на небесах, возвёл я очи мои. Вот как глаза рабов обращены на руки господ своих, и как глаза рабы на руки госпожи её, так глаза наши (устремлены) к Господу Богу нашему до тех пор, пока Он помилует нас».]

Стих 2: Поми́луй нас Го́споди, поми́луй нас, я́ко по мно́гу испо́лнихомся уничиже́ния, наипа́че же напо́лнися душа́ на́ша поноше́ния гобзу́ющих, и уничиже́ния го́рдых.

[«Помилуй нас. Господи, помилуй нас; потому что весьма полны мы унижения; весьма полна душа наша оскорблений от благоденствующих и унижения от гордых».]

Мученикам

Прославля́емый в па́мятех святы́х Твои́х Христе́ Бо́же, от них умоля́емь, низпосли́ нам ве́лию милость.

[«Христе Боже, прославляемый в воспоминании святых Твоих! Будучи умоляем ими, ниспошли нам великую милость».]

Богородице

А́нгельстии чи́ни Тя Богома́ти прославля́ют: Бо́га бо Всечи́стая родила́ еси́, Отцу́ и Ду́ху соприсносу́щна, и а́нгельская во́инства от не су́щаго хоте́нием поста́вивша, Его́ же моли́ от тли спасти́ и просвети́ти ду́ши правосла́вных, Тя воспева́ющих Всечи́стая.

[«Чины ангелов прославляют Тебя, как Матерь Бога, ибо Ты, Пречистая, родила Бога, всегда существовавшего с Отцом и Духом, и волею Своею из ничего создавшего воинства ангелов. Его умоляй, Пречистая, чтобы спасены были от погибели и просвещены души тех, кои православно воспевают Тебя».]

На утрени, стихиры стиховны

Прии́де пост ма́ти целому́дрия, обличи́тель грехо́в, пропове́дник покая́ния, жи́тельство а́нгелов, и спасе́ние челове́ков, ве́рнии возопии́м: Бо́же, поми́луй нас.

[«Пришёл пост, мать целомудрия, обличитель греха, и покровитель покаяния, образ жизни ангелов и спасение человеков. Будем взывать мы, верующие: «Боже, помилуй нас».]

Стих: Испо́лнихомся зау́тра ми́лости Твоей Го́споди, и возра́довахомся, и возвесели́хомся во вся дни на́ша, возвесели́хомся, за дни в ни́же смири́л ны еси́: ле́та в ня́же ви́дехом зла́я. И при́зри на рабы́ Твоя́, и наста́ви сыны их.

[«Полны мы были с утра милостью Твоею, Господи, и радовались и веселились во все дни наши. И да возвеселимся за те дни, в которые уничижил Ты нас, и за те годы, в которые видели мы зло. И воззри на рабов Твоих и на дела Твои и наставь на путь сынов Твоих».]

Другой стих: И бу́ди све́тлость Бо́га на́шего на нас, и дела́ рук на́ших испра́ви на нас, и дело рук на́ших испра́ви.

[«И да будет светлость Господа Бога нашего на нас и дела рук наших направь во благо для нас и делом рук наших управь».]

Мученикам

Благослове́но во́инство Царя́ Небе́снаго, а́ще бо и земноро́дни бы́ша страстоте́рпцы, но а́нгельский сан потща́шася дости́гнути: о телесе́х небре́гше, и страстьми́ свои́ми безпло́тных че́сти сподо́бишася: моли́твами их Го́споди, спаси́ души на́ша.

[«Благословенны вы, воинство Царя Небесного! Ибо хотя страстотерпцы были земнородные, но поспешили достигнуть ангельского достоинства, презревши тела, и за страдания удостоившись почести бесплотных. По молитвам их. Господи, спаси души наши».]

Слава и ныне, Богородице

Тя Бо́жию Ма́терь, Де́ву Чи́стую и херуви́м святе́йшую, во гла́сех песней велича́ем: зане́ душе́ю и те́лом Богоро́дицу испове́дуем, я́ко вои́стину ро́ждшую Бо́га воплоще́нна: моли́ся Пречи́стая о душа́х на́ших.

[«Тебя, Матерь Бога и чистую Деву и святейшую херувимов, мы величаем голосом песнопений, потому что признаём, что Ты по душе и телу Богородица, как истинно родившая воплощённого Бога. Молись, Пречистая, о душах наших».]

На 6 часе тропарь пророчества, глас 5

Го́споди, Го́споди, Его́же вся ужаса́ются и трепе́щут от лица́ си́лы Твоея́, Тебе́ припа́даем Безсме́ртне, Тебе́ мо́лимся Святы́й: спаси́ ду́ши на́ша, моли́твами святы́х Твои́х.

[«Господи, Господи, Которого все ужасается и трепещет пред могуществом Твоим. К Тебе припадаем, Бессмертный; Тебе молимся Святой: спаси души наши, по молитвам святых Твоих».]

Прокимен, глас 4, пс. 1

Весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

[«Знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет».]

Стих: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых, и на пути́ гре́шных не ста.

[«Блажен человек, который не ходит в собрание нечестивых, и не стоит на дороге грешников».]

Чтение из пророчества Исаии (1, 1–20) предлагает сильную обличительную речь пророка к неблагодарному Израилю, который забыл Бога, благодетеля своего. «Услышь небо, и внимай земля, ибо Господь говорит. Я родил и возрастил сынов, а они отказались от Меня. Вол знает хозяина своего, и осел ясли господина своего, а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет. О народ беззаконный, народ, обременённый пороками, злое семя, развратные дети! Оставили Господа, разгневали Святого Израилева, пошли назад. Зачем ещё прибавляете раны, продолжаете своё беззаконие. Вся голова больна и всё сердце иссохло от печали. От ног до головы нет на нём здорового места, то язвы, то пятна, то свежие раны, и нет возможности приложить пластырь, или масло, или перевязку». «Выслушайте слово Господа, князья Содомские, внемли закону Бога нашего, народ Гоморрский! К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я превышен всесожжениями овнов и туком агнцев, и не желаю крови тельцов и козлов. Пусть бы и не приходили являться пред лице Моё: ибо кто требует сего от рук ваших? Не продолжайте ходить по двору Моему. И если принесёте Мне чистую пшеничную муку, это будет напрасно; курения ваши отвратительны для Меня. Новомесячий ваших, и суббот, и дня великого не могу терпеть; посты и праздники, и новомесячия ваши и торжества ваши ненавидит душа Моя; вы стали превышением для Меня, Я уже не буду терпеть грехов ваших. Когда вы будете простирать ко Мне руки ваши, Я отвращу от вас очи Мои, и сколько бы вы ни умножали молитв, не послушаю вас, потому что руки ваши полны крови. Омойтесь, очиститесь, удалите лукавство из душ ваших пред очами Моими, перестаньте злодействовать. Учитесь делать добро, возлюбите справедливость, освободите неправильно обиженного, защитите сироту, разберите дело вдовы. И придите, и станем судиться, говорит Господь; и если будут грехи ваши, как алая ткань, Я всё сделаю белым как снег; если будут красны, как багряница, всё будет бело, как чистая шерсть. Если хотите и послушаетесь Меня, будете наслаждаться благом земли; если же не хотите, и не послушаетесь Меня, то меч пожрёт вас: ибо уста Господа говорят сие».

Прокимен, глас 7, пс. 2

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом, и ра́дуйтеся Ему́ с трепетом.

[«Служите Господу со страхом и радуйтесь о Нём с трепетом».]

Стих: Вскую шата́шася язы́цы, и лю́дие поучи́шася тще́тным?

[«Зачем восшумели народы, и люди замышляют пустое?»]

На вечерни стихиры на Господи воззвах.

Вся́кий грех соде́ях, всех преидо́х блудо́м: а́ще восхощу́ пока́ятися, не и́мам слез то́ки: а́ще ле́ностно и ны́не поживу́, му́це пови́нен есмь. Но даждь ми исправле́ние, еди́не Благи́й Бо́же, и поми́луй мя.

[«Я делал всякий грех, всех превзошёл в распутстве. Если захочу покаяться, не имею потока слёз; а если и теперь буду жить в лености, буду подлежать наказанию. Но, единый благий Боже, дай мне исправление и помилуй меня».]

Ту́чи ми пода́ждь Христе́ слез, в поста́ кра́сный день, я́ко да воспла́чу, и отмы́ю скве́рну я́же от сласте́й, и явлю́ся Тебе́ очи́щен, егда́ судие́ с Небесе́ и́маши приити́ Го́споди, суди́ти челове́ком, я́ко судия́, и пра́ведный еди́н.

[«Дождь слёз подавай мне. Христе, в прекрасные дни поста, чтобы мне оплакать и омыть скверну удовольствий и явиться пред Тобою очищенным, когда Ты, Судия Небесный, Господи, придёшь судить людей, как судия и единый праведный».]

Прииди́те усе́рдно тве́рдое ору́жие поста́ иму́ще я́ко щит, вся́кую кознь пре́лести вра́жия отврати́м ве́рнии. Не опали́мся сладостьми́ страсте́й, ни огня́ искуше́ний убои́мся, и́миже Христо́с Человеколю́бец по́честми терпе́ния венча́ет нас. Те́мже со дерзнове́нием моля́щеся, припа́даем зову́ще, прося́ще ми́ра, и душа́м на́шим ве́лия ми́лости.

[«Придите с усердием верующие, отстраним всякое ухищрение обмана вражеского, имея, как щит, твёрдое оружие поста: не будем услаждаться удовольствиями страстей, не будем бояться огня искушений, за которые человеколюбивый Христос увенчает нас наградами терпения. Потому, молясь с упованием, будем припадать взывая, испрашивая мира и великой милости душам нашим».]

Прокимен, глас 6, пс. 3

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

[«От Господа спасение, и на людях Твоих благословение Твоё».]

Стих: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми?

[«Господи, зачем умножились оскорбляющие меня?»]

Чтение из книг Бытия (1, 1–13) изображает творение первых трёх дней.

Прокимен, глас 5, пс. 4

Госпо́дь услы́шит мя, внегда́ воззва́ти ми к Нему́.

[«Господь услышит меня, когда я буду взывать к Нему».]

Стих: Внегда́ призва́ти ми, услы́ша мя Бог пра́вды моея́.

[«Когда призвал я, выслушивал меня Ты, Бог правды моей».]

Чтение из книги Притчей (1, 1–20) указывает, прежде всего, на цель книги, – чтобы доставить познание мудрости и образованности, изучить изречения разума, научиться понимать сокровенные и загадочные изречения, уразуметь истинную правду и преуспевать в суждении, неопытным дать искусство, юным детям разумение и смышлёность. Источником мудрости, по слову Соломона, служит благоговение к Богу, и благоговение к Богу есть источник доброго разумения. К этой мудрости и призывает он: «Слушай, сын мой, наставление отца твоего, и не отвергай учения матери твоей, ибо это будет прекрасным венком для головы твоей, и золотым ожерельем для шеи твоей». Затем мудрый предостерегает от сообщества с людьми порочными, у которых недобрые замыслы, как бы обмануть, ограбить и убить неосторожного и доверчивого: «Не ходи с ними по одной дороге, удержи ногу твою от тропы их. Ибо ноги их к беде бегут, и спешат к пролитию крови. Таковы пути всех делающих беззаконное: нечестием своим они убивают душу».

На стиховных стихиры

Пости́мся посто́м прия́тным, благоуго́дным Го́сподеви: и́стиный пост есть, злых отчужде́ние, воздержа́ние языка́, я́рости отложе́ние, по́хотей отлуче́ние, оглаго́лания, лжи и клятвопреступле́ния. Сих оскуде́ние, пост и́стинный есть, и благоприя́тный.

[«Будем поститься таким постом, какой принимает Бог и какой угоден Ему. Истинный пост есть удаление от зла, удержание языка, обуздание гнева, устранение похотений, осуждения, лжи и нарушения клятвы. Воздержание от всего этого и есть пост истинный и приемлемый (Богом)».]

Мученикам

Ве́лия му́ченик Твои́х Христе́ си́ла: во гробе́х бо лежа́т, и ду́хи прогоня́ют, и упраздни́ша вра́жию власть, ве́рою тро́ическою подви́гшеся о благочестии.

[«Велика сила мучеников Твоих, Христе. Ибо лежат они в гробах и прогоняют духов, и преодолели власть врага верою св. Троицы, пострадавши за благочестие».]

Слава и ныне, Богородичен

Богоро́дице, предста́тельство всех моля́щихся, Тобо́ю дерза́ем, Тобо́ю хва́лимся, в Тебе́ все упова́ние на́ше есть: моли́ Ро́ждшагося из Тебе́ о непотре́бных рабе́х Твои́х.

[«Богородица, предстательство за всех нуждающихся, на Тебя смело уповаем мы. Тобою хвалимся, на Тебя вся надежда наша. Молись Рождённому от Тебя о непригодных ни к чему рабах Твоих».]

На утрени стихиры стиховны

Начне́м лю́дие непоро́чный пост, и́же есть душа́м спасе́ние, порабо́таим Го́сподеви со стра́хом, еле́ем благотворе́ния главы́ пома́жем, и водо́ю чистоты́ лица́ умы́ем, не многоглаго́лем в моли́твах, но я́ко научи́хомся, та́ко возопии́м: О́тче наш. И́же на небесе́х, оста́ви нам прегреше́ния на́ша, я́ко Человеколю́бец.

[«Начнём, люди, непорочный пост, который есть спасение для душ. Со страхом будем работать Господу, елеем доброделания помажем головы и водою чистоты умоем лица; не будем много говорить в молитвах наших, но как научены, так и будем взывать: «Отец наш Небесный! Прости нам, как человеколюбивый, падения наши».]

Мученичен

Царе́й и мучи́телей страх отри́нуша Христо́вы во́ини, и благодерзнове́нно и му́жественно Того́ испове́даша, всех Го́спода Бо́га, и Царя́ на́шего, и мо́лятся о душа́х на́ших.

[«Отбросили страх пред царями и мучителями воины Христа, и смело и мужественно признавали Его Господом всего. Богом и Царём, и молятся они о душах наших».]

Слава и ныне, Богородичен

Богоро́дице, предста́тельство всех моля́щихся Тебе́, Тобо́ю дерза́ем, и Тобо́ю хва́лимся, и в Тебе́ все упов́ание на́ше есть, моли́ Ро́ждшагося из Тебе́ за непотре́бныя рабы Твоя.

[«Богородица, предстательство за всех нуждающихся, на Тебя надеемся. Тобою хвалимся, на Тебя вся надежда наша. Молись к Родившемуся из Тебя о ни к чему не годных рабах Твоих».]

На 6 часе тропарь пророчества, глас 1

Я́ко прише́льцы есмы́ на земли́, я́коже вси отцы́ на́ши, кра́ткое живота́ на́шего безгрешно сохрани́ Спа́се наш, и поми́луй нас я́ко Человеколю́бец.

[«Поскольку пришельцы мы на земле, как и все отцы наши, потому, Спаситель наш, сохрани безгрешным краткое время жизни нашей, и помилуй нас, как человеколюбивый».]

Прокимен, глас 4, пс. 5

Вонми́ гла́су моле́ния моего́, Царю́ мой и Бо́же мой.

[«Внемли гласу прошения моего. Царь мой и Бог мой».]

Стих: Глаго́лы моя внуши́ Го́споди, разуме́й зва́ние мое́.

[«К словам моим склони слух Твой, Господи, уразумей вопль мой».]

Чтение из пророчества Исаии (1, 19 – 2, 3), продолжая начатую в прошедший день обличительную речь, исчисляет грехи Израиля. «Как сделался блудницею Сион, столица верная, исполненная правосудия. Правда обитала в ней, а ныне – человекоубийцы. Серебро твоё не испытано, корчемники мешают вино с водою; князья твои неверны и сообщники ворам, любят подарки и гоняются за мздою, не зачищают прав сироты и на дело вдовицы не обращают внимания». За все сие Господь угрожает Израилю наказанием: «До чиста расплавлю тебя, погублю непокорных, и удалю от тебя всех беззаконных, и всех гордых смирю». И вслед за этим наказанием Господь обещает снова устроить благоденствие Сиона. «И опять поставлю тебе судей, как прежде, и советников, как в начале; потом будут называть тебя: город правды, столица верная Сион». И эта слава Сиона привлечёт к нему все народы: «В последние дни будет явлена гора Господня и дом Божий на главе гор, и возвысится над холмами, и пойдут к ней все народы, и пойдут народы многие, и скажут: пойдём и взойдём на гору Господа, в дом Бога Иаковлева, и он укажет нам путь свой и будем идти по нему».

Прокимен, глас 4, пс. 6

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́.

[«Господи не с яростью обличай меня».]

Стих: Поми́луй мя Го́споди, я́ко не́мощен есмь.

[«Помилуй меня, Господи, потому что я немощен».]

На вечерни, стихиры на Господи воззвах

Сне́дию дре́вле го́рькою, изри́нувшееся из рая́, воздержа́нием страсте́й потщи́мся вни́ти, взыва́юще Бо́гу на́шему, на кресте́ простры́й дла́ни Твоя́, о́цет пи́вый и желчь вкуси́вый, и боле́зни претерпе́вый от гвозде́й, горча́йшия сла́сти вся от душ на́ших изгвозди́вый, ра́ди благоутро́бия щедро́т, спаси́ рабы́ Твоя́.

[«Изгнанные некогда из рая за несчастное вкушение, поспешим опять войти в него воздержанием от страстей, взывая Богу нашему: «Ты, распростёрший руки Твои на кресте, пивший уксус, вкусивший желчи и претерпевший болезни от гвоздей, извлеки, как гвозди, из душ наших все горькие удовольствия и, по милосердию Твоему, спаси рабов Твоих».]

Дре́ва сне́дию иногда́ изгна́ни бы́вше из рая́, кресто́м Твои́м в онь всели́хомся, его́же в моли́тву Тебе́ приводя́ще Многоми́лостиве и ве́рно Ти вси мо́лимся: исто́чники слез ны́не нам низпосли́, во вре́мя воздержа́ния, скве́рну всю очища́ющия страсте́й, и прегреше́ний на́ших, да вси Ти вопие́м приле́жно: Го́споди, сла́ва Тебе.

[«Лишённые некогда жизни в раю за вкушение от дерева, мы опять поселены в нём Твоим крестом. Его мы предлагаем в ходатайство пред Тобою, Многомилостивый, и с верою все молим Тебя: пошли нам теперь на время воздержания источники слёз, очищающие всякую скверну страстей и падений наших, чтобы все мы усердно взывали Тебе: Господи, слава Тебе».]

Воздержа́ния наслажде́ние и мне Сло́ве да́руй, я́коже Ада́му рай иногда́ от всякия Твоея́ вкуша́ти за́поведи Бо́же наш, и оша́ятися при́сно плода́, его́же отре́кл еси́ греха́, да живоно́сную страсть Твою́ кре́стную в ра́дости предвари́в.

[«Наслаждение воздержанием и мне подай, Слове, как некогда рай Адаму, чтобы мне вкушать от всякой заповеди Твоей, Боже мой, и удерживаться от плода греха, который запретил Ты, дабы в радости достигнуть мне животворного страдания Твоего на кресте».]

Прокимен, глас 6, пс. 7

Го́споди, Бо́же мой, на Тя упова́х спаси́ мя.

[«Господи, Боже мой! На Тебя я возложил надежду, спаси меня».]

Стих: От всех гоня́щих мя изба́ви мя.

[«От всех преследующих меня избавь меня».]

Чтение из книги Бытия (1, 14–23) изображает дела творения в четвёртый и пятый день.

Прокимен, глас 5, пс. 8

Го́споди, Госпо́дь наш, я́ко чу́дно и́мя Твое́ по всей земли́.

[«Господи, Господь наш! Как дивно имя Твоё во всей земле».]

Стих: Я́ко взя́тся великолепие Твое́ превыше Небес.

[«Потому что величие Твоё превознеслось превыше небес».]

Чтение из книги Притчей (1, 20–33) показывает вред от невнимания к учению мудрости. «Если, когда я взываю, вы не послушаетесь, когда простираю слова мои, не будете внимать советам моим, и обличениям моим не поверите, то и я посмеюсь вашей беде, порадуюсь, когда придёт на вас ужас. Когда постигнет вас скорбь и горе, тогда будете звать меня, и я не послушаю вас, будут искать меня злые, и не найдут меня. Ибо они возненавидели разум, и не приняли слова Господа, не хотели внимать моим увещаниям, презрели всякое обличение моё. Пусть вкушают они плоды поведения и насытятся своим нечестием. А слушающий меня будет жить с надеждою и будет проводить тихую жизнь, не страшась никакого зла».

На стиховных стихиры

Пост не ошая́ние бра́шен то́чию соверши́м, но вся́кия веще́ственные стра́сти отчужде́ние: да на нас мучи́тельствующую плоть порабо́тивше, досто́йни бу́дем прича́стия, А́гнца за мир закла́ннаго во́лею Сы́на Бо́жия, и духо́вно пра́зднуем из ме́ртвых Спа́сово воскресе́ние: на высоту́ взе́мшеся доброде́телей, во све́тлости, и наслажде́нии изря́дных дел, веселя́ще Человеколюбца.

[«Будем совершать пост, не как воздержание только от яств, но и как устранение всякой вещественной страсти, чтобы, поработивши господствующую над нами плоть, соделаться нам достойными причастия Агнца, волею закланного за мир Сына Божия, и духовно праздновать воскресение из мёртвых Спасителя, когда мы поднимемся на высоту, увеселяя Человеколюбца светлостию добродетелей и наслаждением добрыми делами».]

Мученикам

Му́ченицы Твои́, Го́споди, забы́вше су́щая в житии́, неради́вше и о му́ках, бу́дущия ра́ди жи́зни, сея́ насле́дницы яви́шася: те́мже и со а́нгелы ра́дуются; тех моли́твами, да́руй лю́дем Твои́м ве́лию ми́лость.

[«Мученики Твои, Господи, ради будущей жизни забывшие, что есть в настоящей, и пренебрёгшие мучениями, оказались наследниками её, почему и радуются вместе с Ангелами. По молитвам их подай великую милость людям Твоим».]

Слава и ныне,

Крестобогородичен

О пресла́внаго чудесе́! О та́инства но́ваго! О ужа́снаго начина́ния! Де́ва глаго́лаше, на кресте́ Тя я́ко ви́де, посреде́ двою́ разбо́йнику обе́шена. Его́же неболе́зненно ужа́сно породи́, пла́каше глаго́лющи: увы Мне Ча́до любе́знейшее! Ка́ко Тя лю́тый наро́д и неблагода́рный, ко кресту́ пригвозди́?

[«„О преславное чудо! О новое таинство! О страшный способ совершения дела!“ – говорила Дева, когда увидела, что висишь на кресте, посреди двух разбойников. Ты, Которого родила Она безболезненно и страшно. Плакала Она, говоря: „Увы мне, возлюбленное Дитя Мое! Как пригвоздил Тебя к кресту народ жестокий и неблагодарный“».]

На утрени стихиры стиховны

Посто́м помышле́ний стра́сти прииди́те порабо́тим, духо́вными себе кри́лы покры́вше: да вра́жию дви́жимую бу́рю ле́гце преше́дше, досто́йни бу́дем кре́стнаго поклоне́ния, о ми́ре закла́ннаго во́лею Сы́на Бо́жия: и духо́вно пра́зднуим из ме́ртвых Спа́сово воскресе́ние, на го́ру взе́мшеся, со ученики́ просла́вим, власть прии́мшаго всю, Сы́на от Отца́, Человеколю́бца.

[«Придите покорим постом страсти помыслов, покроем себя духовными крыльями, чтобы с лёгкостью перейдя волнующуюся бурю врага, соделаться нам достойными поклонения кресту волею закланного за мир Сына Божия и духовно праздновать воскресение из мёртвых Спасителя, и восшедши на гору вместе с учениками прославлять получившего всякую власть человеколюбивого Сына от Отца».]

Мученикам

Му́ченицы Христо́вы непобеди́мии, победи́вше пре́лесть си́лою кре́стною, восприя́сте благода́ть ве́чныя жи́зни, мучи́телей преще́ния не убоя́стеся, му́ками ураня́еми весели́стеся: и ны́не кро́ви ва́ша бы́ша исцеле́ния душ на́ших: моли́те спасти́ся душа́м на́шим.

[«Непобедимые мученики Христовы, силою креста победившие искушение! Вы получили благодать вечной жизни, не убоялись угроз мучителей, веселились, страдая в муках. И теперь кровь ваша соделалась врачевством душ наших. Молитесь, чтобы спасены были души наши».]

Слава и ныне,

Крестобогородичен

Что зри́мое виде́ние, е́же мои́ми очесы́ зри́тся, о Влады́ко; содержа́й всю тварь, на дре́во вознесе́н еси́, и умерщвле́н всем да́руяй живо́т: Богоро́дица пла́чущи глаго́лаше, егда́ зря́ше на кресте́ Всечи́стая, из Ней неизрече́нно возсия́вшаго Бо́га и Челове́ка.

[«Что за зрелище, которое усматривается глазами моими. Владыка? Держащий всю тварь, Ты повешен на древе, и умираешь, подающий жизнь всем, с плачем говорила Богородица, когда Она, Всечи́стая, увидала на кресте Того, Кто неизреченно воссиял из Неё, – Бог и Человек».]

На 6 часе тропарь пророчества, глас 4

Ве́си созда́ние на́ше, ве́си не́мощь на́шу Человеколю́бче: согреши́хом, но не отступи́хом от Тебе́ Бо́же, ниже́ возде́хом ру́ки на́ша к бо́гу чужде́му. Пощади́ нас Твое́ю бла́гостию, Благоутро́бне.

[«Знаешь ты состав наш, знаешь немощь нашу, Человеколюбивый. Согрешили мы, но не отступили от Тебя, не поднимали рук наших к Богу чуждому. Пощади нас по Твоей благости. Милосердный».]

Прокимен, глас 4, пс. 9

Испове́мся Тебе́ Го́споди, всем се́рдцем мои́м.

[«Буду исповедовать Тебя, Господи, всем сердцем моим».]

Стих: Возвеселю́ся и возра́дуюся о Тебе́.

[«Возвеселюсь и возрадуюсь о Тебе».]

Чтение из пророчества Исаии (2, 3–11) содержит предсказание о новом законе, который будет дан Богом и о блаженном состоянии нового Израиля. «С Сиона произойдёт закон, и слово Господа из Иерусалима. Тогда Он будет судить народы, и изобличит многие народы; и перекуют мечи свои на сошники, и копья свои на серпы. Народ на народ не будет поднимать меча, и не будет учиться воевать. Придите теперь, дом Иакова, и станем ходить во свете Господа.

Прокимен, глас 6, пс. 10

Пра́веден Госпо́дь, и пра́вды возлюби́, правоты́ ви́де лице́ Его́.

[«Праведен Господь и правду Он возлюбил, на правоту смотрит лицо Его».]

Стих: На Го́спода упова́х, ка́ко рече́те души́ мое́й.

[«На Господа возложил я надежду, как скажете душе моей».]

На вечерни, стихиры на Господи воззвах

Постя́щеся бра́тие теле́сне, пости́мся и духо́вне: разреши́м вся́кий сою́з непра́вды: расто́ргнем стро́потная ну́ждных измене́ний. Вся́кое списа́ние непра́ведное раздере́м: дади́м а́лчущим хлеб, и ни́щия безкро́вныя введе́м в до́мы: да прии́мем от Христа́ Бо́га ве́лию ми́лость.

[«Братия! Постясь телом, будем поститься и душою, разрешим всякие несправедливые узы, разорвём сети насильственных долговых обязательств, раздерём всякую несправедливую запись, дадим хлеб алчущим, и нищих, не имущих крова, введём в свои дома, чтобы от Христа Бога получить нам великую милость».]

Мученикам

А́ще ка́я доброде́тель; и а́ще ка́я похвала́ подоба́ет святы́м; мече́м бо преклони́ша вы́и, Тебе́ ра́ди прекло́ншаго небеса́ и соше́дшаго: излия́ша кро́ви своя́, Тебе́ ра́ди истощи́вшаго Себе́, и зрак ра́бий прии́мша: смири́шася да́же до сме́рти, нищету́ Твою́З подража́юще и́хже моли́твами, по мно́жеству щедро́т Твои́х, Бо́же поми́луй нас.

[«Если есть какая добродетель и какая-либо похвала, – она прилична святым; Ибо они подклонили выи свои под меч ради Тебя, Который приклонил Небеса и сошёл; пролили они кровь ради Тебя, Который истощил Самого Себя и принял образ раба; уничижились они даже до смерти, подражая Твоей нищете. Их молитвами. Боже, по множеству милости Твоей, помилуй нас».]

Светолу́чныя вас я́ко мо́лнии, в весь мир Иису́с, мы́сленное вои́стинну со́лнце посла́в, отгна́л есть све́тлостьми ва́шея Боже́ственныя про́поведи пре́лести тму, богови́дцы апо́столи, и просвети́ во мра́це неве́дения держи́мыя лю́те. Его́же у́бо моли́те, низпосла́ти и нам просвеще́ние и ве́лию ми́лость.

[«Вас, боговидцы апостолы, светолучных, как молнии, Иисус, это истинное мысленное солнце, пославши в мир весь, светлостью божественной проповеди вашей уменьшил тьму заблуждений и просветил тех, которые бедственно одержимы были мраком неведения. Его и умоляйте, чтобы и нам ниспослано было просвещение и великая милость».]

Доброде́тельми Илия́ возше́д на колесни́цу боже́ственную, посто́м просвети́вся, возноша́шеся на высоту́ небе́сную: сему́ поревну́й душе́ смире́нная моя́, и пости́ся от вся́кия зло́бы, и за́висти, и сва́ра, и сла́дости теку́щия и сла́достныя: я́ко да боле́зни лю́тыя избе́гнеши, ве́чнующия гее́нны, вопию́ще Христу́: Го́споди, сла́ва Тебе́.

[«Илия, взошедши на божественную колесницу добродетелей, просвещённый постом, возноси́м был на высоту небесную. Ему подражай, уничижённая душа моя, и постись от всякой злобы, зависти и ссор, и наслаждений преходящих и страстных, чтобы избежать тебе тяжкой вечной муки геенской, взывая к Христу: «Господи, слава Тебе».]

Апо́столи боже́ственнии, ми́ру тепле́йшии моли́твенницы, и правосла́вным защи́тителие, иму́ще дерзнове́ния держа́ву ко Христу́ Бо́гу на́шему, о нас моли́теся, мо́лим вы всечестни́и, да посто́в благо́е вре́мя све́тло сотвори́м, и Единосу́щныя Тро́ицы благода́ть прии́мем: великопропове́дницы сла́внии, моли́теся о душа́х на́ших.

[«Апостолы божественные, самые тёплые молитвенники о мире и заступники православных! Имея силу дерзновения ко Христу Богу нашему, молитесь за нас, просим вас, всечтимые, чтобы легко совершить нам благое время постов и получить благодать от Единосущной Троицы. Великие славные проповедники! Молитесь о душах наших».]

Прокимен, глас 5, пс. 11

Ты Го́споди сохрани́ши ны, и соблюде́ши ны от ро́да сего́ и во век.

[«Ты, Господи, сбережёшь нас и сохранишь нас от рода сего и до века».]

Стих: Спаси́ мя Го́споди, я́ко оскуде́ преподо́бный.

[«Спаси меня. Господи, ибо не осталось преподобного».]

Чтение из книги Бытия (1, 24 – 2, 3) излагает дела творения в шестой день и упоминает об окончании творения и освящении дня седьмого.

Прокимен, глас 6, пс. 12

При́зри и услы́ши мя Го́споди Бо́же мой.

[«Посмотри, услышь меня, Господи Боже мой».]

Стих: Доко́ле Го́споди забу́деши мя до конца́; доко́ле отвраща́еши лице́ Твое́ от Мене́?

[«Долго ли, Господи, будешь Ты совсем забывать обо мне? Долго ли будешь отвращать лицо Твоё от меня?»]

Чтение из книги Притчей (2, 1–22) вразумляет, что внимание к наставлениям премудрого «научит благоговеть пред Господом и приобрести познание о Боге, потому что Господь даёт мудрость; знание и разумение получаются из Его уст. Он источник сокровищ для подвизающихся во спасении. Он щитом покрывает шествие их, чтобы хранили они пути закона». Прямым следствием усовершения в мудрости будет то, что человек в силах будет различать добрый совет от худого и избежит тяжких последствий, какие достаются на долю неопытных, увлекающихся советами худых людей. «Только добрые будут обитать на земле, только незлобивые останутся на ней. А пути нечестивых погибнут с земли, и беззаконные истребятся с неё».

На утрени стихиры стиховныя

Го́споди, мне гре́шному положи́л еси́ покая́ние, мене́ недосто́йнаго спасти́ хотя́ безме́рною ми́лостию Твое́ю. К Тебе́ припа́даю моля́ся: посто́м ду́шу мою́ приклони́, я́ко к Тебе прибего́х еди́ному многоми́лостивому.

[«Господи! Ты предложил мне грешному покаяние, желая по неизреченной милости Твоей спасти меня недостойного. К Тебе и припадаю я, молясь: смири постом душу мою, потому что я прибёг к Тебе, единому многомилостивому».]

Мученикам

Я́ко свети́ла в ми́ре сия́ете, и по сме́рти святи́и му́ченицы, по́двигом до́брым подви́гшеся, иму́ще дерзнове́ние, Христа́ моли́те, поми́ловатися душа́м на́шим.

[«Как светильники и по смерти сияете вы в мире, святые мученики, совершив добрый подвиг. Имея свободу приступать ко Христу, молите Его, чтобы души наши получили помилование».]

Слава и ныне,

Богородичен

Богоро́дице, Предстате́льнице всех моля́щися Тебе́, Тобо́ю дерза́ем, и Тобо́ю хва́лимся, и к Тебе́ все упова́ние на́ше есть: моли́ Ро́ждшегося из Тебе́ за непотре́бныя раби́ Твоя́.

[«Богородица, предстательница за всех нуждающихся. На Тебя полагаемся. Тобою хвалимся, на Тебя вся надежда наша. Молись к Родившемуся из Тебя о не пригодных ни к чему рабах Твоих».]

На 6 часе тропарь пророчества, глас 1

Ви́димых и неви́димых враг изба́ви нас Го́споди, да не когда́ реку́т язы́цы: где есть Бог их; да разуме́ют Влады́ко, я́ко презира́еши грехи́ люде́й Твои́х ка́ющихся.

[«От видимых и невидимых врагов избавь нас, Господи, чтобы не сказали когда язычники: где Бог их? Да узнают они. Владыка, что Ты без внимания оставляешь грехи людей Твоих кающихся».]

Прокимен, глас 1, пс. 13

Внегда́ возврати́т Госпо́дь плене́ние люде́й Свои́х.

[«Когда возвратит Господь пленный народ Свой».]

Стих. Рече́ безу́мен в се́рдце свое́м: несть Бог.

[«Сказал безумный в сердце своём: нет Бога».]

Чтение из пророчеств Исаии (2, 11–12) говорит, что во время суда и наказания Божия высок будет только один Бог. «День Господа Саваофа постигнет всякого обидчика и высокомерного, и всё высокое и превознесённое, которое должно унизиться. И все кедры ливанские высокие и рослые, и все дубы васанские, и все горы высокие, и все холмы возносящиеся, и всякую высокую башню, и всякую высокую стену, и все корабли морские и всякий вид красивых кораблей. И будет унижен всякий человек, и падёт всё высокое людское, и един Господь будет высок в тот день».

Прокимен, глас 4, пс. 14

Го́споди, кто обита́ет в жили́щи Твое́м?

[«Господи! Кто будет пребывать в Твоём жилище?»]

Стих: Ходя́й без поро́ка, и де́лаяй пра́вду.

[«Поступающий непорочно, и делающий правду».]

Стихиры на Господи воззвах

Омраче́на мя пре́лестьми борца́, Христе́ мой просвети́, омрачи́вый на кресте́ ви́сяй со́лнце иногда́ и просвети́вый ве́рным свет и́стинный, оставле́ния я́ве, я́ко да ходя́й во све́те Твои́х повеле́ний, дости́гну чи́сте воскресе́ния Твоего́ зарю́ спаси́тельную.

[«Меня, омрачённого ухищрениями воюющего со мною, просвети Ты, Христе мой, который, вися на кресте, помрачил некогда солнце и ясно осиял верующих истинным светом прощения, дабы ходя в свете повелений Твоих мог я в чистоте достигнуть спасительного озарения воскресением Твоим».]

Я́коже виногра́д на дре́ве Спа́се ви́ся, вино́м напои́л еси́ нетле́ния Христе́ концы́. Те́мже вопи́ю: пия́нством мя грехо́вным лю́те омрача́ема при́сно, сла́достию умиле́ния и́стиннаго напои́в, пости́тися мя ны́не от сласте́й укрепи́ Спа́се, я́ко Благ и Человеколю́бец.

[«Спаситель! Вися на древе, как виноград. Ты напоил, Христе, пределы (земли) вином нетления. Почему и взываю к Тебе: меня, страшно омрачаемого всегда упоением страстей, напоив сладостью истинного сокрушения, укрепи теперь. Спаситель, поститься мне от страстей, как благий и человеколюбивый».]

О креста́ Твоего́ си́лы! Сей процвете́ Ц́ркви воздержа́ние, во Еде́ме иногда́ Ада́мово невоздержа́ние из ко́рене исто́рг: смерть у́бо о́ное принесе́ челове́ком, но сей нетле́нно источа́ет безсме́ртие ми́ру, я́коже из исто́чника ино́го ра́йскаго, излия́нием Твое́й живото́чныя кро́ве, вку́пе же и воды́: отону́дуже вся оживотвори́шася. И́мже нам по́стную пи́щу услади́ Бо́же Изра́илев, име́яй ве́лию ми́лость.

[«О, какая сила креста Твоего! Он возрастил в Церкви воздержание, которое с корнем исторгло прежнее невоздержание Адама в Едеме. То навело на людей смерть, а он нетленно изливает миру бессмертие, излиянием Твоей животочной крови и вместе воды, как бы другого источника райского; им и оживотворено всё. Им и услади для нас наслаждение постом. Боже Израилев, имеющий великую милость».]

Прокимен, глас 4, пс. 15

Благословлю́ Го́спода вразуми́вшаго мя.

[«Буду благословлять Господа, вразумившего меня».]

Стих: Сохрани́ мя Го́споди, я́ко на Тя упова́х.

[«Сохрани меня. Господи, потому что на Тебя возложил я надежду».]

Чтение из книги Бытия (2, 4–19) предлагает сказание о сотворении человека, о первом местопребывании его, заповедь, данную Богом Адаму в раю, и о наречении Адамом имён животным.

Прокимен, глас 4, пс. 16

Сохрани́ мя, Го́споди, я́ко зени́цу о́ка.

[«Сбереги меня, Господи, как зеницу ока».]

Стих: Услы́ши Го́споди пра́вду мою́.

[«Услышь, Господи, правду мою».]

Чтение из книги Притчей (3, 1–18) убеждает следовать урокам мудрости и показывает пользу сего. «Сын мой! Не забывай законов моих, и слова мои да сохранит сердце твоё. Ибо долготы дней, лет жизни и благоденствия они прибавят тебе. Да не оскудевает у тебя милостыня и вера; навяжи их себе на шею, напиши их на скрижали сердца твоего. Всем сердцем твоим надейся на Бога, а не превозносись своею премудростью: на всех путях твоих размышляй о ней, чтобы она управляла путями твоими. Не будь мудрым в своих глазах, а бойся Бога и уклоняйся от всякого зла. Тогда это будет цельбою для тела твоего, и врачевством для костей твоих. Чти Господа от праведных трудов твоих, и отдавай ему начатки от праведных плодов, чтобы житницы твои полны были от множества пшеницы, и точила твои источали вино через края. Сын, не оставляй без внимания вразумления от Господа, и не малодушествуй, когда Он обличает. Ибо Господь наказывает тех, кого любит, и даёт удары тому сыну, которому желает добра. Блажен тот человек, который обрёл мудрость, и тот смертный, который приобрёл разум. Лучше приобрести её, нежели сокровища золота и серебра. Драгоценнее она дорогих камней, не устоит перед нею ничто злое. Знаменита она для всех, кои приступают к ней, и ничто почётное не сравнится с нею».

Стихиры стиховны

Жела́юще Боже́ственныя Па́схи причасти́тися, не от Еги́пта, но из Сио́на гряду́щия, грехо́вный квас оты́мем покая́нием: препоя́шим чре́сла на́ша умерщвле́нием сласте́й: украси́м ноги сапогми́, возбрани́тельными от вся́каго де́ла лука́ваго, утверди́мся па́лицею веры: не ревну́им враго́м влады́чняго креста́ боготворя́ще чрево, но после́дуим посто́м, на диа́вола побе́ду нам показа́вшему, Спа́су душ на́ших.

[«Желая причаститься Божественной Пасхи, получившей начало не из Египта, но из Сиона, покаянием уничтожим закваску греха, препояшем чресла наши умерщвлением сластолюбия, украсим ноги наши обувью, затрудняющею на всяком худом пути, и будем опираться на жезл веры; не будем подражать врагам спасительного креста, обоготворяя чрево, но последуем тому, кто постом показал нам победу над дьяволом – Спасителю душ наших».]

Мученикам

Прославля́емый в па́мятех святы́х Твои́х Христе́ Бо́же, от них умоля́емь, низпосли́ нам ве́лию ми́лость.

[«Прославляемый в воспоминании мучеников Твоих, Христе Боже, умоляемый ими, ниспошли нам великую милость».]

Слава и ныне,

Крестобогородичен

На кресте́ Тя я́ко узре́ пригвожде́на Го́споди, А́гница и Ма́ти Твоя дивля́шеся. И что виде́ние, глаго́лаше, Сы́не возжеле́нне; сия́ Ти неве́рный собо́р воздае́т беззако́нный, мно́гих Твои́х чуде́с наслади́выйся: но сла́ва неизрече́нному схожде́нию Твоему́ Влады́ко.

[«Когда Агница и Матерь Твоя увидела Тебя, Господи, висящим на кресте, ужаснулась и говорила: „Что это за зрелище, возлюбленнейший Сын мой? Это ли воздаёт Тебе народ неблагодарный, насладившийся многими чудесами Твоими?“ Но слава несказанному снисхождению Твоему, Владыка!»]

На утрени стихиры стиховны

По́стное завеща́ние ра́достно восприи́мем: а́ще бо бы сие́ пра́отец сохрани́л, еде́мскаго отпаде́ния не прия́ли бы́хом. Кра́сный бе в виде́ние, и до́брый в снедь, умори́вый мене́ плод: да не восхи́тимся ве́ждами, ни да услади́тся на́ша горта́нь почита́емыми бра́шны, по прия́тии же безче́ствуемыми. Бежи́м невоздержа́ния, и по насыще́нии страсте́м не покори́мся: назна́менаимся кро́вию, о нас Веде́наго на смерть во́лею, и не ко́снется нас губи́тель: и сне́мы Па́сху Христо́ву свяще́ннейшую, во спасе́ние душ на́ших.

[«С радостью примем возвещение о посте; ибо если бы праотец сохранил его, мы не подверглись бы изгнанию из Едема; красив был на вид и хорош на вкус плод, принёсший мне смерть. Не будем увлекаться взорами, да не услаждается гортань наша брашнами, теперь чтимыми, а по вкушении бесчестными, будем избегать невоздержания и не подчинимся страстям от пресыщения. Положим на себе знамение от крови Того, Кто добровольно ведён был за нас на смерть, и нас не коснётся губитель, и вкусим святейшую Христову Пасху ко спасению душ наших»].

Мученикам

Что вы нарече́м святи́и; херуви́мы ли; я́ко на вас почи́л есть Христо́с. Серафи́мы ли; я́ко непреста́нно просла́висте Его́. А́нгелы ли; те́ла бо отврати́стеся. Си́лы ли; де́йствуете бо чудесы́. Мно́га ва́ша имени́, и бо́льшая дарова́ния моли́те спасти́ся душа́м на́шим.

[«Как назвать вас святые? Херувимами ли, потому что на вас почил Христос; серафимами ли, потому что непрестанно прославляли вы Его; Ангелами ли, потому что вы устранились от тела; силами ли, потому что вы действуете в чудесах. Много имён ваших, и ещё больше даров благодатных; моли́тесь, чтобы спасены были души наши»].

Слава и ныне,

Крестобогородичен

Я́ко ви́де Тя распина́ема на ло́бнем Спа́се, изменя́шеся вся тварь, и содрога́шеся дви́жущися не терпя́щи. Де́ва же чи́стая и Ма́ти Твоя́, рыда́ющи Тебе́ вопия́ше, увы́ мне о Ча́до Мое́, Спа́се Мой сладча́йший, что но́вое сие́ и пресла́вное и стра́нное виде́ние?

[«Когда тварь увидела Тебя, Спаситель, распинаемым на лобном, она вся изменялась и, не перенося зрелища, дрожала и колебалась; а Дева, чистая Матерь, с рыданием взывала к Тебе: «Увы мне. Чадо Моё, Спаситель Мой сладчайший. Что это за новое и дивное и странное зрелище?»]

На 6 часе тропарь пророчества, глас 5

Многогрехо́вное на́ше житие́, и непокая́нный нрав, щедро́тами предвари́ Го́споди: ра́зве бо Тебе́ ино́го не ве́мы, живото́м и сме́ртию влады́чествующа, спаси́ я́ко Человеколю́бец.

[«На многогрешную жизнь нашу и на нераскаянный нрав заблаговременно, по милости Твоей, обрати, Господи, попечение Твоё, ибо кроме Тебя мы не знаем иного Владыки жизни и смерти. Спаси как человеколюбивый»].

Прокимен, глас 7, пс. 17

Возлюблю́ Тя Го́споди, кре́посте моя́, Госпо́дь утвержде́ние мое́.

[«Возлюблю Тебя, Господи, крепость моя. Господь опора моя».]

Стих: Бог мой, помо́щник мой.

[«Он Бог мой. Помощник мой».]

Чтение из пророчеств Исаии (3, 1–14) указывает, что в наказание Израиля Бог отнимает у них сильных вождей и князей и мудрых советников. «И поставлю над ними начальниками отроков, и играющие (мальчики) будут господствовать над ними. И будет народ производить нападения, человек на человека, и человек на ближнего своего. Юноша будет нагло превозноситься над старцами, и человек маловажный над именитым. «Унижена слава их и стыд лица их, потому что сами против себя задумали они худой замысел, говоря: свяжем праведного, потому что неприятен он нам. Потому будут они вкушать плоды дел своих. Горе беззаконному! По делам рук его случится с ним худое. Народ мой! Называющие вас блаженными вводят вас в заблуждение, и путают стези ног ваших. Но теперь восстанет на суд Господь, и станет для суда над народом своим.

Прокимен, глас 5, пс. 18

Го́споди, Помо́щниче мой, и Изба́вителю мой.

[«Господь помощник мой и избавитель мой»].

Стих: Небеси́ пове́дают сла́ву Бо́жию.

[«Небеса возвещают славу Божию».]

На вечерни стихиры на Господи воззвах

Прииди́те ве́рнии, де́лаим во све́те дела́ Бо́жия, я́ко во дни благообра́зно хо́дим, вся́кое непра́ведное списа́ние от себе́ бли́жняго оты́мем, не полага́юще претыка́ния сему́ в собла́зн. Оста́вим пло́ти сладостра́стие, возрасти́м души́ дарова́ния, дади́м тре́бующим хлеб, и присту́пим Христу́ в покая́нии вопию́ще: Бо́же наш поми́луй нас.

[«Придите верующие, будем во свете совершать дела Божии, будем ходить благоприлично, как днём, всякую несправедливую запись на ближнего отбросим от себя, не обращая затруднения к соблазну его; оставим благоугождение плоти, умножим благодатные дары души, будем давать нуждающимся хлеб, и с покаянием придём ко Христу, взывая: «Боже наш, помилуй нас».]

Самогласны святаго Феодора

Прииди́те мучениколю́бцы вси, духо́вно возвесели́мся, и торжеству́им: днесь бо предлага́ет трапе́зу та́йную му́ченик Фео́дор, веселя́щую празднолю́бцев нас, е́же вопи́ти к нему: ра́дуйся страстоте́рпче непобеди́мый, преще́ния мучи́телей на земли́ разори́вый. Ра́дуйся, бре́нное твое́ те́ло за Христа́ Бо́га отда́вый му́кам. Ра́дуйся, в разли́чных беда́х, иску́сный во́ин яви́вшийся небе́снаго во́инства. Те́мже мо́лим тя, му́чеников украше́ние, моли́ся о душа́х на́ших.

[«Придите все любители мучеников, будем духовно радоваться и торжествовать; ибо ныне мученик Феодор предлагает таинственную трапезу, увеселяющую нас, любящих праздники, чтобы взывать к нему: «Радуйся, непобедимый страдалец, низложивший на землю угрозы мучителей; радуйся, перстное тело твоё за Христа Бога предавший мукам; радуйся, в многоразличных опасностях показавшийся искусным воином небесного воинства. Потому умоляем тебя, украшение мучеников, молись о душах наших».]

Богодарова́нную благода́ть чуде́с твои́х, му́чениче Фео́доре, всем простира́еши, ве́рою к Тебе́ притека́ющим, е́юже хва́лим тя, глаго́люще: плене́нныя избавля́еши, исцеля́еши боля́щия, ни́щия обогаща́еши: и спаса́еши пла́вающия, су́етное тече́ние удержава́еши рабо́в, и тщеты́ явле́ние твори́ши окрада́ющим страдальче, и во́ины наказу́еши восхище́ния огреба́тися, младе́нцем да́руеши ми́лостивно проше́ния, те́плый обрета́ешися предста́тель творя́щим твою́ свяще́нную па́мять, с ни́ми же и нам страда́льче свяще́ннейший, воспева́ющим твое́ муче́ние, проси́ у Христа́ ве́лию милость.

[«На всех с верою притекающих к тебе распространяешь ты, мученик Феодор, данную тебе от Бога благодать чудес; почему восхваляем тебя, говоря: пленных ты освобождаешь, болящих врачуешь, бедных обогащаешь и спасаешь плавающих, задерживаешь напрасный побег рабов, и открываешь убыток потерпевших покражу, мученик, и воинов научаешь ты удерживаться от грабежа; сострадательно исполняешь прошения юных; тёплым являешься заступником для совершающих священную память твою. С ними, святейший страстотерпец, и нам, воспевающим твоё мучение, испроси у Христа великую милость».]

Дар Бо́жий превы́шший показа́лся еси́ му́чениче Фео́доре: зане́ и по кончи́не я́ко жив притека́ющим дае́ши проще́ния. Те́мже сы́ну восхи́щенну жены́ иногда́, плене́нну инове́рными во́ины, предста́вши вдови́ца слеза́ми храм Твой моча́ще: ты же я́ко ми́лостив на коне́ бе́лом наше́д, сея́ о́трока предста́вил еси́ неви́димо: и по сем и с сим де́йствуяй чудесы́, не преста́л еси́. Но моли́ Христа́ Бо́га, спасти́ся душа́м на́шим.

[«Высочайшим даром Божиим оказался ты, мученик Феодор, потому что и по смерти, как живой, исполняешь прошения притекающих к тебе. Потому, когда однажды похищен был сын одной женщины, будучи пленён иноверным войском, вдова, пришедши, слезами омочала храм твой; а ты, как сострадательный, сидя на белом коне, невидимо привёл дитя её, и после сего, действуя с ним, не оскудел в чудесах. Но моли Христа Бога, чтобы спасены были души наши».]

Боже́ственных даро́в тезоимени́та тя чту, треблаже́нне Феодо́ре: све́та бо Боже́ственнаго незаходи́мое свети́ло явле́йся, уясни́л еси́ страда́нми Твои́ми всю тварь: и огня́ сильне́йший яви́вся, пла́мень угаси́л еси́ и льсти́ваго зми́я главу́ сокруши́л еси́. Те́мже во страда́ниих твои́х Христо́с приклони́вся, венча́ боже́ственную главу́ твою́, великому́чениче страда́льче, я́ко име́яй дерзнове́ние к Бо́гу, приле́жно моли́ся о душа́х на́ших.

[«Одноименного с Божественными дарами, прославляю тебя, блаженный Феодор, ибо, оказавшись неугасимым светильником Божественного света, ты озаряешь твоими страданиями всю тварь; и, явившись могущественнее огня, ты угасил пламень и сокрушил главу коварного змия. Потому Христос, приклоняясь к твоим страданиям, увенчал божественную главу твою. Великомученик страстотерпец, как имеющий дерзновение к Богу, усердно молись о душах наших».]

Сосу́да употреби́в враг соотсту́пника мучи́теля, умышле́нием лю́тым, посто́м очища́ющияся лю́ди благочести́выя, от скве́рных жертв, оскверне́нными бра́шны покуша́шеся оскверни́ти: но ты о́наго ухищре́ние мудре́йшим разруши́л еси́ умышле́нием, во сне предста́л еси́ тогда́шнему архиере́ю, и глубо́кое ра́зума открыва́я, и безме́стное начина́ние явля́я, и тебе́ у́бо благода́рственная принося́ще, спа́са напису́ем, ле́тное воспомина́ние бы́вшаго чудесе́ творя́ще: и про́чее моля́щеся, от умышле́ний лука́ваго невреди́мым спасти́ся, к Бо́гу Твои́ми моли́твами му́чениче Фео́доре.

[«Враг, употребивши орудием отступника мучителя, в злочестивом замысле покушался яствами осквернёнными от нечестивых жертв осквернить благочестивых людей, очищающихся постом, но сам ты премудрым измышлением разрушил замыслы его, представши во сне тогдашнему архиерею, и раскрыв пред ним глубину ведения, и объяснив неуместный замысел. И потому принося тебе благодарения, именуем тебя спасающим нас и, совершая годовое воспоминание бывшего, просим, чтобы и впредь сохраняемы мы были от замыслов лукавого, по молитвам твоим к Богу, мученик Феодор».]

Прокимен, глас 5, пс. 19

Услы́шит тя Госпо́дь в день печа́ли.

[«Да услышит тебя Господь в день печали».]

Стих: Защи́тит тя и́мя Бо́га Иа́ковля.

[«Да защитит тебя имя Бога Иаковлева».]

Чтение из книги Бытия (2, 20 – 3, 20) повествует о сотворении жены, об искушении её змием, о падении первых людей, обличении их Богом, о наказаниях за грех.

Прокимен, глас 6, пс. 20

Вознеси́ся Го́споди, си́лою Твое́ю, воспое́м и пое́м си́лы Твоя́.

[«Возвысься, Господи, силою Твоею, и мы будем воспевать и прославлять силу Твою».]

Стих: Го́споди, си́лою Твое́ю возвесели́тся царь.

[«Господи, силою Твоею получит веселие царь».]

Чтение из книги Притчей (3, 19–34) поучает, что Бог премудростью основал землю, и разумом небеса. В ощущении его разверзаются бездны, и облака кропят росою. Не пренебрегай, сын, моим советом и моею мыслью, а сбереги их, чтобы жива была душа твоя, и была благодать на вые твоей. Тогда с уверенностью спокойно будешь ходить по всем путям твоим, и не споткнётся нога твоя. Если сядешь, без страха будешь; если ляжешь, приятно заснёшь, не убоишься находящего ужаса, и наступающих устремлений нечестивых. Ибо Господь будет на всех путях твоих, и укрепит ногу твою, чтобы она не поскользнулась. Не удерживайся благотворить нуждающемуся, пока может рука твоя помочь ему. Не говори ему: уйди и приди опять, завтра дам, если ты в силах сделать добро; ибо не знаешь, что родит наступающий день. Не куй на друга твоего зла, когда он живёт с тобою и надеется на тебя. Не люби враждовать понапрасну на человека, чтобы и он не сделал против тебя чего-либо худого. Не приобретай себе позора худых людей и не подражай путям их. Нечист пред Богом всякий беззаконник и не найдёт места с праведными. Проклятие Божие на домах нечестивых, а жилища праведных благословляются Им. Ибо Господь гордым противостоит, а смиренным даёт благодать.

Не скоро привыкает человек к посту, не вдруг может настроить душу свою к подвигам добродетели. Потому и в песнопениях второй недели св. Церковь ещё разъясняет значение истинного поста, продолжает предлагать убеждения к достойному прохождению его.

Чтения из пророка Исаии то утешают обещанием блаженства тем, кои будут помилованы Богом (пон.), то обличают невнимание избранного Богом народа к благодеяниям и благопопечительности Божией (вт.), то угрожают за корыстолюбие и распущенную жизнь строгими наказаниями (сред.), то возводят душу к созерцанию славы Господа Саваофа, пред которою чувствовал своё ничтожество и пророк Божий (четв.), то среди нечестия и неверия указывают на непреложность определения Божия о спасении рода человеческого (пят.).

На первой неделе из книги Бытия предложены были чтения о создании мира, блаженстве человека и падении его; на второй неделе предлагаются чтения об изгнании прародителей из рая и о жизни их потомства, в котором яд греха стал раскрываться с такою страшною силою, что тяжкое преступление братоубийства нашло место уже между сыновьями Адама, и потом зло усиливалось в людях так быстро и укоренялось в них так глубоко, что Бог определил истребить весь род человеческий.

Чтения из книги Притчей указывают на достоинство мудрости и на плоды мудрой жизни (пон.), предостерегают от увлечения в жизнь развратную (вт., ср., пят.) и убеждают к жизни трудолюбивой (четв.).

На вечерни стихиры на Господи воззвах

Даждь ми умиле́ние, и злых отчужде́ние, и соверше́нное исправле́ние, в стра́сти теле́сней ны́не погруже́нному, и отдале́нному от Тебе́ Бо́же Всецарю́, и ниотку́ду же упова́ния иму́щу и спаси́ мя блу́днаго за мно́гую бла́гость, Иису́се всеси́льне, Спа́се душ на́ших.

[«Даруй умиление, и удаление от зла, и совершенное исправление мне, погруженному теперь в страсти телесные и удалённому от Тебя, Боже, Царь всего, и не имеющему никакой надежды, и спаси меня развратного, по многой милости Твоей, Иисусе всесильный, Спаситель душ наших».]

Моисе́й ди́вный, посто́м очи́щся, ви́де Жела́емаго. Сему́ у́бо поревнова́вши смире́нная душе́ моя́, потщи́ся в день воздержа́ния, от злых очи́ститися, я́ко да Го́спода даю́щаго тебе оставле́ние, и очище́ние и избавле́ние, у́зриши су́щаго блага́го человеколюби́ваго.

[«Дивный Моисей, очистившись постом, узрел коего желал (видеть). Подражая ему, униженная душа моя, постарайся в день воздержания очиститься от зла, чтобы и тебе узреть Господа, дарующего тебе оставление, и очищение, и избавление, истинно благого и человеколюбивого».]

Посто́в ны́не двоеседми́чие све́тло начне́м, соверша́юще день от дне бра́тие, колесни́цу о́гненну соде́лавше нам, я́коже Илия́ Фесви́тянин, четы́ре вели́кия доброде́тели, ум возвы́сим безстра́стием, плоть вооружи́м чистото́ю, теку́ще и побежда́юще враги́.

[«Радостно начнём ныне, братия, вторую седмицу поста, совершая его изо дня в день, и устрояя себе, как Илия Фесвитянин, огненную колесницу из четырёх великих добродетелей, – ум возвысим бесстрастием, плоть вооружим чистотой, шествуя и побеждая врага».]

Прокимен, глас 8, пс. 60

Дал еси́ достоя́ние боя́щимся Тебе́ Го́споди.

[«Дал Ты наследие тем, которые боятся Тебя, Господи».]

Стих 1: От коне́ц земли́ к Тебе́ воззва́х.

[«От пределов земли взываю к Тебе».]

Стих 2: Покры́юся в кро́ве крил Твои́х.

[«Я бу́ду покры́т под кро́вом крыл Твои́х».]

Стих 3: Та́ко воспою́ и́мени Твоему́ во ве́ки.

[«Так, во век буду петь имени Твоему».]

На стиховных стихиры

Прииди́те, очи́стим себе ми́лостынями и щедро́тами убо́гих, не трубя́ще, ни явля́юще на́ше благотворе́ние. Да не уве́сть шу́йца десни́цы де́ло, да не расточи́т тщесла́вие плод ми́лостыни, но в та́йне та́йная Ве́дущему воззове́м: О́тче, оста́ви прегреше́ния на́ша, я́ко Человеколю́бец.

[«Придите, очистим себя милостынями и щедростью к бедным, не трубя пред собою и не обнаруживая нашего благотворения, так, чтобы и левая рука не знала, что делает правая, дабы тщеславие не растратило плодов милостыни; но будем тайно взывать к Ве́дущему тайное; „Отче, прости нам грехи наши, как человеколюбивый“».]

Мученикам

Му́ченицы Госпо́дни, вся́ко ме́сто освяща́ете, и всяк неду́г врачу́ете: и ны́не моли́те, изба́витися сете́й вра́жиих душа́м на́шим, мо́лимся.

[«Мученики Господни! Вы всякое место освящаете, и всякую болезнь исцеляете, и теперь молитесь, мы просим вас, чтобы избавлены были души наши из сетей врага».]

Богородичен

Небе́сная пою́т Тя, обра́дованная Ма́ти безневе́стная, и мы славосло́вим неизсле́дованное Твое́ рождество́, Богоро́дице, моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

[«Небесные силы воспевают Тебя, облагодатствованная, безмужная Матерь, и мы прославляем неизследимое рождение Тобою, Богородица. Молись, чтобы спасены были души наши».]

На утрени стихиры стиховны

Ди́вное ору́жие, моли́тва и пост: сей Моисе́а законописа́теля показа́, и Илию́ в же́ртвах ревни́теля. В том пребыва́юще ве́рнии, Спа́су возопии́м: Тебе еди́ному согреши́хом, поми́луй нас.

[«Дивное оружие молитва и пост; он Моисея показал писателем законов и Илию ревнителем о жертвах; укрепившись им, будем, верующие, взывать к Спасителю: „Пред Тобою Единым согрешили, помилуй нас“».]

Мученикам

Благослове́нное во́инство Царя́ Небе́снаго: а́ще бо и земноро́днии бя́ху страстоте́рпцы, но а́нгельский сан потща́шася дости́гнути, о телесе́х небре́гше, и страстьми́ безпло́тных удосто́ившеся че́сти: моли́твами их Го́споди, спаси́ ду́ши на́ша.

[«Благословенно воинство Царя Небесного; ибо хотя из рождённых на земле были страстотерпцы, но постарались достигнуть ангельского достоинства, пренебрёгши тела, и за страдания будучи удостоены почести бестелесных. Молитвами их, спаси, Господи, души наши».]

Богородичен

Тебе мо́лимся, я́ко Бо́жии Ма́тери, Благослове́нная, моли́ о спасе́нии душ на́ших.

[«Тебя, Благословенная, умоляем, как Матерь Божию, молись, чтобы спасены были души наши».]

На 6 часе тропарь пророчества, глас 5

Созда́вый наеди́не сердца́ на́ша, помяни́, я́ко персть есмы́, не осуди́ нас в преиспо́дних земли́ Безгре́шне.

[«Создавший сердца наши особо для каждого, вспомни, что мы прах; не осуди нас, Безгрешный, в преисподнюю земли».]

Прокимен, глас 6, пс. 21

Боя́щиися Го́спода восхвали́те Его́.

[«Благоговеющие пред Господом, хвалите Его».]

Стих: Бо́же, Бо́же мой, вонми́ ми, Вскую оста́вил мя еси́?

[«Внемли мне. Боже, Боже мой! Зачем Ты оставил меня?»]

Чтение из пророчества Исаии (4, 2–5) сперва предлагает обетование Божие о прославлении остатка Израиля. «Оставшиеся в Сионе и уцелевшие в Иерусалиме будут именоваться святыми, – все, вписанные для жизни в Иерусалиме, потому что Господь омоет скверну сынов и дочерей Сиона, и внутренность их очистит от кровей духом суда и духом мщения». Затем в притче о винограднике изображается попечение Божие об Израиле и необходимость разорения его за неплодие. «У возлюбленного моего был виноградник на высоте, на земле тучной. И обнёс Он его оградою, и обвёл рвом, и посадил в нём избранную лозу, и поставил башню среди его, и иссёк в нём точило, и надеялся, что он принесёт добрые гроздья, а он произрастил тёрны. И ныне жители Иерусалима и люди Иуды рассудите Меня с виноградником моим. Что ещё надлежало бы сделать для виноградника моего, чего Я не сделал ему? Потому и ждал Я, что он принесёт добрые гроздья, а он произрастил тёрны. И так теперь скажу вам, что Я сделаю с виноградником моим: отниму ограду его, и будет он опустошаем, разрушу стену его, и будет он попираем. И оставлю его, и уже не будут ни обрезывать, ни окапывать его, и вырастут на нём, как на пустыре, волчцы, и облакам моим не велю проливать на него дождя. Виноград Господа Саваофа есть дом Израиля».

Прокимен, глас 6, пс. 22

Жезл Твой и па́лица Твоя́, та мя уте́шиста.

[«Жезл Твой и посох Твой – моё утешение».]

Стих: Госпо́дь пасе́т мя, и ничто́же мя лиши́т.

[«Господь пасёт меня, и ничего не лишит меня».]

На вечерни, стихиры на Господи воззвах

Кому́ уподо́билася еси́ окая́нная, леня́щися, о душе́! И не творя́щи до́брая, но лю́бящи при́сно в злых пребыва́ние; суд при двере́х, пока́йся, посто́м и моли́твою очи́стися, и Влады́це твоему́ возопи́й: согреши́х Ти, прости́ я́ко Благоутро́бен, и исправле́ние мне да́руй.

[«Кому подобна ты, бедная душа, разленившаяся и не делающая доброго, но любящая всегда оставаться во зле? Суд при дверях, покайся, очистись постом и молитвою и воззови к Владыке твоему: «Согрешила я пред Тобою; прости, как Милосердый, и дай мне отпущение».]

Име́яй бла́гости пучи́ну, пучи́ны мои́х грехо́в лука́выя изсуши́ Христе́, я́ко безгре́шный Бог, и да́ждь се́рдцу моему́ умиле́ние, пото́ки беззако́ния отъе́млющее: да пою́ и сла́влю Твое́ благоутро́бие неизрече́нное, долготерпели́ве Благоде́телю душ на́ших.

[«Имея, Христе, бездну благости, иссуши злую пучину грехов моих как Бог безгрешный, и дай сердцу моему сокрушение, удаляющее токи беззакония, чтобы я воспевал и прославлял неизреченно милосердие Твоё, долготерпеливый Благодетель душ наших».]

Приведы́й и ны́не нас Бо́же, вре́мене обше́ствие всечестна́го поста́ соверши́ти, и дарова́вый нам во свято́е по́прище вторы́я седми́цы вни́ти: Сам сподо́би Го́споди, и к бу́дущему благотещи́, те́ло и ду́шу на́шу и благоде́тельствуя и укрепля́я: я́ко да дости́гнем, соверши́вше тече́ние му́жески, в госпо́дский день воскресе́ния Твоего́, вси в ра́дости: и да венцы́ нося́ще, непреста́нно Тя похва́лим.

[«Боже, давший нам и ныне окончить отдел времени всечестного поста и даровавший нам войти в святое поприще второй седмицы, Сам, Господи, удостой нас хорошо проходить его и в будущем, благодетельствуя телу и душе нашей и укрепляя их, чтобы, мужественно совершив шествие, все мы в радости достигли господственного дня воскресения Твоего, получив венцы, непрестанно восхваляли Тебя».]

Прокимен, глас 1, пс. 23

Госпо́дь кре́пок и си́лен, Госпо́дь си́лен в бра́ни.

[«Господь крепок и силен. Господь силен на войне».]

Стих: Госпо́дня земля́, и исполне́ние ея́.

[«Господня земля, и всё, что наполняет её».]

Чтение из книги Бытия (3, 21 – 4, 7) говорит об изгнании Адама и Евы из рая, о первых детях их – Каине и Авеле, об их жертвоприношении, о зависти Каина. Чтение оканчивается вразумлением Божиим Каину: для чего ты огорчился? И отчего изменилось лицо твоё? Не согрешил ли ты, когда принёс (жертву) правильно, а неправильно отделил для неё плоды? Утихни же. Тебе он подчинён, и ты будешь начальствовать над ним.

Прокимен, глас 6, пс. 24

При́зри на мя и поми́луй мя.

[«Воззри на меня, и помилуй меня».]

Стих: К Тебе́ Го́споди, воздвиго́х ду́шу мою́.

[«К Тебе, Господи, вознёсся я душою моею».]

Чтение из книги Притчей (3, 34 – 4, 22) продолжает приглашать внимательно выслушивать и исполнять наставления премудрости и уклоняться от сообщества со злыми людьми. «Не ходи путём беззаконных, и не вступай на дорогу злых. На каком месте остановятся они, – не ходи туда, отстранись от них и уйди в другую сторону. Ибо они не уснут, пока не сделают зла, и сон бежит от них, и они не ложатся в постель. Они едят хлеб беззаконный, и упиваются вином, добытым неправдой. А пути праведных светятся как светила, идут впереди, и дают свет, пока настанет день.

Стихиры на стиховне

Духо́вным посто́м пости́мся, расто́ргнем вся́кое развраще́ние, оста́немся же и собла́знов греха́, отпу́стим и бра́тии до́лги, да и нам оста́вятся прегреше́ния на́ша. Та́ко бо возопи́ти возмо́жем: да испра́вится моли́тва на́ша я́ко кади́ло пред Тобо́ю Го́споди.

[«Будем поститься постом духовным, разорвём все коварные ухищрения; будем же избегать и соблазнов греховных, простим братьям долги их, чтобы и нам прощены были прегрешения наши; ибо тогда только можем мы взывать: „Да взойдёт молитва наша, как фимиам, к Тебе, Господи“».]

Мученикам

Проро́цы и апо́столи Христо́вы, и му́ченицы, научи́ша пе́ти Тро́ицу Единосу́щную, и просвети́ша язы́ки заблу́ждшия, и о́бщники а́нгелов сотвори́ша сы́ны челове́ческия.

[«Пророки и апостолы Христовы и мученики научили воспевать Единосущную Троицу, и просветили народы заблуждавшиеся и общниками ангелов соделали сынов человеческих».]

Богородичен

До конца́ убо́гих Твои́х не забу́ди Влады́чице: но Твои́ми моли́твами бу́дущаго нас свободи́ преще́ния, и настоя́щаго вреда́, и гне́ва Госпо́дня исхити́ Богоро́дице, Твоя́ рабы́.

[«Не забудь совсем бедных Твоих, Владычица, но Твоими молитвами избавь нас от будущего наказания и угрожающего нам вреда, и сохрани, Богородица, Твоих рабов от гнева Господня».]

На утрени стихиры стиховны

Вску́ю уныва́ющи душе́ моя́, греху́ рабо́таеши; и вску́ю не́мощна су́щи, ко врачу́ не притека́еши; се вре́мя благоприя́тное, се спасе́ния ны́не день и́стинный: воста́ни, омы́й твое́ лице́ покая́ния слеза́ми, и еле́ем благотворе́ния свещу́ просвети́: я́ко да обря́щеши очище́ние от Христа́ Бо́га, и ве́лию ми́лость.

[«Зачем ты, разленившаяся душа моя, находишься в рабстве греху? И зачем немоществуя не прибегнешь к Врачу? Вот время удобное, вот истинный день спасения; восстань, умой лицо твоё слезами покаяния и елеем делания добра засвети светильник, чтобы найти помилование у Христа Бога и великую милость».]

Мученикам

Страстоте́рпцы Твои́ Го́споди, чи́ны а́нгельския подража́вше, я́ко безпло́тнии, му́ки претерпе́ша, единомы́сленное упова́ние иму́ще обе́щанных благи́х наслажде́ние: тех моли́твами Христе́ Бо́же наш, мир да́руй ми́рови Твоему́, и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

[«Страстотерпцы Твои, Господи, подражая ликам Ангелов, как бесплотные претерпели муки, единственную имея надежду, – наслаждение обещанными благами. По молитвам их, Христе Боже наш, даруй миру Твоему мир и душам нашим великую милость».]

Богородичен

Блажи́м Тя Богоро́дице Де́во, и сла́вим Тя ве́рнии по до́лгу, град непоколеби́мый, сте́ну необори́мую, тве́рдую предста́тельницу, и прибе́жище душ на́ших.

[«Мы, верующие, по обязанности ублажаем Тебя, Богородица Дева, и прославляем Тебя, город непоколебимый, стену неразрушимую, неизменное предстательство и прибежище душ наших».]

На 6 часе тропарь пророчества, глас 6

Досто́йно воспе́ти Тя не мо́жем, но про́сим моля́щеся: не погуби́ нас со беззако́нми на́шими, благопремени́телю Го́споди.

[«По достоинству воспеть Тебя мы не можем, но в молитве просим: не погуби нас с беззакониями нашими, ко благу все изменяющий, Господи!»]

Прокимен, глас 4, пс. 25

Го́споди, возлюби́х благоле́пие до́му Твоего́, и ме́сто селе́ния сла́вы Твое́й.

[«Господи! Возлюбил я благолепие дома Твоего и место вселения славы Твоей».]

Стих: Суди́ ми Го́споди, я́ко аз незло́бою мое́ю ходи́х.

[«Суди меня, Господи, ибо я в незлобии моем ходил».]

Чтение из пророчества Исаии (5, 7–16) представляет перечисление пороков, за которые грозит Израилю страшными бедствиями: «Горе вам, пристраивающие дом к дому, присовокупляющие поле к полю, чтобы у другого отнять что-нибудь: ужели одни вы будете жить на земле? Хотя бы много было домов, – будут пусты, и большие и красивые, и не будет обитающих в них. Где будут работать десять пар волов, соберётся одна кружка, и посеявший шесть четвертей едва получит три меры. Горе тем, которые встают рано поутру и ищут сикеры, и гоняются за нею до вечера, ибо сожжёт их вино. С цитрою, и арфою, тимпанами и свирелью пьют они вино, а на дела Господа не взирают и о деяниях рук Его не помышляют. За то народ мой в плен пойдёт, что не познали они Господа, и много будет умерших от голода и жажды воды. И расширила преисподняя внутренность свою, и раскрыла пасть свою без меры, и сойдут туда славные, и великие, и богатые, и высокомерные, и весело живущие. И унижен будет человек, и обесчестится муж, и очи гордых поникнут. А Господь Саваоф явит Себя высоким в правосудии, и Бог святых прославится в правде Своей».

Прокимен, глас 3, пс. 26

Госпо́дь просвеще́ние мое́, и Спаси́тель мой, кого́ убою́ся?

[«Господь моё просвещение и Спаситель мой, кого мне бояться?»]

Стих: Госпо́дь Защи́титель живота́ моего́, от кого́ устрашу́ся?

[«Господь Заступник жизни моей, кого мне страшиться?»]

На вечерни стихиры на Господи воззвах

На кресте́ распросте́рл еси́ Христе́, пречи́стеи ру́це Твои́, собира́я концы́. Те́мже зову́ Ти: расточе́нный ум мой собери́, плене́нный, влеко́мый страстьми́, и страда́ний Твои́х о́бщника мя покажи́, воздержа́нием всего́ очище́на.

[«На кресте Ты распростёр, Христе, пречистые Твои руки, собирая пределы земли. Потому взываю Тебе: «Собери рассеянный ум мой, увлечённый в плен страстями, и общником страданиям Твоим покажи меня, всего очищенного воздержанием».]

Де́ти обостри́в иногда́ пост, показа́ сильне́йшия, я́коже пи́шется, огня́ паля́щаго. Смире́нная душе́ моя́ пости́ся, вжига́ющи в себе Влады́чнее возлюбле́ние, и́мже будущия возмо́жеши избежа́ти гее́нны, и стра́сти попали́ти всепа́губныя.

[«Некогда пост, укрепивши отроков, показал их, как написано, сильнейшими пламенеющего огня. Постись, смиренная душа моя, возжигая в себе любовь к Владыке, чтобы посредством её можно было тебе избежать геенны, и ею пожечь губительные страсти».]

Вре́мя весе́лое поста́, те́мже чистоты́ светови́дныя, и любве́ чи́стыя, моли́твы светоза́рныя, и вся́кия ины́я доброде́тели насы́тившеся бога́тно, све́тло возопии́м: Кресте́ Христо́в всесвяты́й, возрасти́вый сла́дость жи́зни, всех чи́стым се́рдцем Тебе́ поклони́тися сподо́би нас, очище́ние нам дая́ и ве́лию ми́лость.

[«Радостно время поста, потому в избытке наполнившись световидной чистоты и чистой любви, светозарной молитвы и всякой иной добродетели, будем радостно взывать: «Всесвятой крест Христов, произрастивший пищу жизни! Удостой всех нас поклониться тебе чистым сердцем, подавая нам очищение и великую милость».]

Прокимен, глас 6, пс. 27

Спаси́ Го́споди лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.

[«Спаси, Господи, народ Твой, и благослови наследие Твоё».]

Стих: К Тебе́ Го́споди, воззову́ Бо́же мой.

[«Буду взывать к Тебе, Господи Боже мой».]

Чтение из книги Бытия (4, 8–15) повествует о преступлении Каина, обличении его Богом и наказании ему: «Глас крови брата твоего вопиет ко мне от земли. И теперь проклят ты на земле, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей. Когда будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; стеная и трепеща будешь ты (ходить) по земле».

Прокимен, глас 7, пс. 28

Госпо́дь кре́пость лю́дем Свои́м даст, Госпо́дь благослови́т лю́ди Свои́ ми́ром.

[«Господь даёт крепость народу Своему, Господь благословит миром людей Своих».]

Стих: Принеси́те Го́сподеви сы́нови Бо́жии.

[«Приносите Господу сыны Божии».]

Чтение из книги Притчей (5, 1–15) предостерегает от ласковости развращённой женщины. «Не внимай худой женщине, ибо с уст развратной женщины каплет сотовый мёд: он на время усладит гортань твою, а в последствии будет от неё горче полыни и острее обоюдоострого меча. Удаляй от неё дорогу свою, и не подходи близко к дверям дома её, чтобы здоровья своего не отдать другим, и лет своих немилосердным. Будешь раскаиваться впоследствии, когда станет истаивать плоть тела твоего, и скажешь ты: зачем я ненавидел образование и сердце уклонялось от обличения; не послушал я голоса вразумляющего, и не преклонил слуха моего к учащему».

Стихиры на стиховне

Пло́тию распны́йся Го́споди, и с Собо́ю распны́й ве́тхаго на́шего челове́ка, копие́м же прободе́н в ре́бра, и человекогуби́теля спрободы́й зми́я, пригвозди́ к стра́ху Твоему́ пло́ти моя́, и любо́вию твое́ю уязви́ мою́ душу: да Твою́ созерца́я страсть, возде́ржно совершу́ поста́ определе́ние, не то́чию чре́во, но и други́я греха́ вхо́ды удержава́я: сокруше́ние же се́рдца, и ду́ха смире́ние пожру́ Тебе́, о преждебы́вших мои́х согреше́ниих, от ни́хже мя изба́ви Человеколю́бче.

[«Господи, распятый плотью и с Собою распявший ветхого человека, копьём пронзённый в рёбра и умертвивший губителя людей змия, как гвоздями пронзи страхом Твоим плоть мою, и любовью к Тебе изрань душу мою, чтобы, созерцая Твои страдания, воздержно провёл я узаконенное время поста, овладев не только чревом, но и другими входами греха, и чтобы я принёс Тебе в жертву сокрушение сердца и смирение духа, за прежде бывшие падения мои, от которых избавь меня, Человеколюбивый».]

Мученикам

Проро́цы, и апо́столи Христо́вы и му́ченицы, научи́ша пе́ти Тро́ицу Единосу́щную, и просвети́ша язы́ки заблу́ждшия, и о́бщники а́нгелов сотвори́ша сы́ны челове́ческия.

[«Пророки и апостолы Христовы и мученики научили воспевать Единосущную Троицу, и просветили народы заблуждавшие и общниками Ангелов соделали сынов человеческих».]

Крестобогородичен

Ви́дящи из Тебе́ Ро́ждшагося Всенепоро́чная, ви́сяща на дре́ве, рыда́ла еси́ вопию́щи: превозжеле́нное Мое́ Ча́до, где Твоя́ за́йде добро́та светоно́сная, я́же удобри́ челове́ческое естество́?

[«Ты, Всенепорочная, увидев висящим на древе Рождённого от Тебя, рыдая взывала: „Вожделенное Чадо Моё, как скрылась светоносная красота Твоя, которая украсила природу людей?“»]

На утрени стихиры на стиховне

Кресто́м Твои́м Го́споди разруши́вый смерть, наве́дшуюся в мир дре́ва ра́ди сне́ди, ю́же отре́кл еси́ в раи́: Сам у́бо посто́м настоя́щим нас изба́ви вся́кия сла́сти душетленныя, и сподо́би де́лати пребыва́ющее бра́шно в живо́т ве́чный: да по́лним венце́в нетле́нныя сла́дости, я́же угото́вал еси́ и́стинным по́стником, мо́лимся.

[«Господи, разрушивший крестом Твоим смерть, вошедшую в мир чрез вкушение от древа, которое запретил Ты в раю! Сам в наступивший пост сей избавь нас от всякого вредного для души удовольствия, и удостой нас стараться о пище, дающей жизнь вечную, чтобы, молим Тебя, получить нам венцы нетленного наслаждения, которые приготовил Ты для истинных постников».]

Мученичен

Свети́ла яви́шася вселе́нныя, всехва́льнии страстоте́рпцы, Христу́ вопию́ще: Го́споди, сла́ва Тебе́.

[«Светильниками вселенной оказались вы, всехвальные страстотерпцы, взывая Христу: «Господи, слава Тебе».]

Крестобогородичен

На дре́ве пригвожде́на Тя во́лею, я́ко ви́де Всенепоро́чная, рыда́ющи поя́ше держа́ву Твою́ Го́споди.

[«Когда Всенепоро́чная уви́дела Тебя́, доброво́льно пригвожде́нного ко кресту́, рыда́я воспева́ла держа́ву Твою́, Го́споди».]

На шестом часе тропарь пророчества, глас 6

Вы́шний на Небесе́х живы́й, созда́вый вся́кое дыха́ние, спаси́ ны Бо́же: на Тя бо упова́хом Спа́се наш.

[«Вышний Боже, живущий на небесах, сотворивший всё дышащее, спаси нас; ибо на Тебя возложили надежду мы, Спаситель наш».]

Прокимен, глас 5, пс. 29

К Тебе Го́споди воззову́, и к Бо́гу моему́ помолю́ся.

[«К Тебе буду взывать. Господи, и Богу моему буду молиться».]

Стих: Вознесу́ Тя Го́споди, я́ко подъя́л мя еси́.

[«Превознесу Тебя, Господи, ибо Ты помог мне».]

Чтение из пророчеств Исаии (5, 16–25) продолжает исчислять грехи, за которые Бог прогневался на израильтян. «Горе тем, которые влекут к себе грехи, как бы длинными вервиями, и беззакония как бы ремнями от упряжки колесниц. Горе тем, которые говорят: пусть бы скорее совершалось то, что сделает Он, чтобы посмотрели мы, и пусть бы приблизилось, и наставало предположенное советом Святого Израилева, тогда узнали бы мы. Горе тем, которые называют худое добрым и доброе худым, тьму делают светом, и свет тьмой, горькое делают сладким, и сладкое горьким. Горе тем, которые в себе премудры, и сами пред собою разумны. Горе тем сильным вашим, которые пьют вино, и могущественным, которые приготовляют сикеру, которые за подарки оправдывают виновного, и правых лишают законного. За то, как солома сгорает на горящих углях, и истлевает в разгоревшемся пламени, так самый корень их будет как прах, и цвет их разлетится как пыль. При всём этом не укротится гнев Божий, и руки Его ещё простёрты».

Прокимен, глас 6, пс. 30

На Тя Го́споди упова́, да не постыжу́ся во век.

[«На Тебя, Господи, я возложил надежду, да не останусь в стыде навек».]

Стих. Пра́вдою Твоею изба́ви мя, и изми́ мя.

[«Правдою Твоею избавь меня, и исхити меня».]

На вечерни стихиры на Господи воззвах

Духо́вный, бра́тие, взе́мше пост, язы́ком не глаго́лите льсти́вная, ниже́ полага́йте претыка́ния бра́ту в собла́зн: но покая́нием просвети́вше души́ свещу́ слеза́ми, возопии́м Христу́: оста́ви нам грехопаде́ния на́ша, я́ко Человеколю́бец.

[«Предпринявши, братья, духовный пост, не говорите языком коварного, не устраняйте преткновений к соблазну брата, но засветивши покаянием светильник души, будем со слезами взывать Христу: оставь нам грехопадения наши, как человеколюбивый».]

Всехва́льнии му́ченицы, вас ни земля́ потаи́ла есть, но не́бо прия́т: отверзо́шася вам райска́я врата́ и внутрь бы́вше, дре́ва жи́зни наслажда́етеся. Христу́ моли́теся, дарова́тися душа́м на́шим ми́ру, и ве́лией ми́лости.

[«Всехвальные мученики! Вас не земля сокрыла, а приняло небо; отверзлись для вас врата рая, и войдя в него вы наслаждаетесь древа жизни. Молитесь Христу, чтобы душам нашим дарован был мир и великая милость».]

Боже́ственных апо́столов Го́споди моле́нми, по́стное вре́мя до́бре нам соверши́ти, умиле́нием по́мысла сподо́би, я́ко благ Благоутро́бне, да спаса́еми Тя прославля́ем вси.

[«Молитвами, Господи, твоих апостолов, как благой милосердый, удостой нас хорошо окончить время поста в сокрушении помысла, чтобы спасаемые все мы прославляли Тебя».]

Вели́кое и стра́шное Твое́ Го́споди прише́ствие, в не́мже седя́ суд пра́ведный сотвори́ши, да не у́бо осу́диши мя осужде́ннаго: но я́ко Бог пощади́ мя, апо́стол Твои́х благоприя́тными моли́твами.

[«Велико и страшно пришествие Твоё, Господи, в которое воссевши совершишь праведный суд. Не осуди меня осуждённого, но как Бог пощади меня, по благоприемлемым молитвам апостолов Твоих».]

Христо́вы апо́столи, земны́м свети́ла, сокро́вища миробога́тная, всему́драго ра́зума Бо́га на́шего: вас пою́щия искуше́ний изба́вите, святы́ми ва́шими моли́твами, и вре́мя нам по́стное проводи́ти ю́ношески подаю́ще в ми́ре жизнь на́шу: да благоуго́дно предвари́вше страсть Христо́ву, со дерзнове́нием прино́сим пе́ния Бо́гу на́шему.

[«Апостолы Христовы, светильники для земнородных, богатые для мира сокровищницы премудрого ведения Бога нашего, святыми молитвами вашими избавьте от искушений воспевающих вас и управьте для нас время поста, божественно направляя в мире жизнь нашу, чтобы благоугодно достигши страданий Христовых, дерзновенно вознесли мы песнопения Богу нашему».]

Прокимен, глас 6, пс. 31

Весели́теся о Го́споде, и ра́дуйтеся пра́веднии.

[«Веселитесь о Господе и радуйтесь, праведные».]

Стих: Блаже́ни, и́хже оста́вишася беззако́ния.

[«Блаженны те, коим оставлены грехи».]

Чтение из книги Бытия (4, 16–26) представляет родословие потомства Каина и качества некоторых из потомков его.

Прокимен, глас 1, пс. 32

Бу́ди Го́споди ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя.

[«Да будет к нам милость Твоя, Господи, как и надеялись мы на Тебя».]

Стих: Ра́дуйтеся пра́веднии о Го́споде.

[«Да радуются о Господе праведные».]

Чтение из книги Притчей (5, 15– 6, 3), отвращая от нарушения чистоты, внушает любовь супружескую. «Да будет у тебя источник воды свой и утешайся женою юности твоей. Она, – любимая лань и прекрасная серна, да беседует с тобою о радостях твоих. Твоя собственная пусть ходит пред тобою, и находится с тобою во всякое время, и любовью к ней ты будешь увлекаться многообразно. Не употребляй, сын мой, усилия для чужой и не держи в объятиях не свою. Ибо все пути человека пред очами Господа, и Он смотрит на все следы его. Беззаконного опутывают собственные его беззакония, и каждый запутывается в узах своего греха».

На утрени стихиры на стиховне

Покая́ния вре́мя, и жи́зни ве́чныя хода́тай нам есть по́стный по́двиг, а́ще простре́м ру́ки во благотворе́ние: ничесо́же бо та́ко спаса́ет ду́шу, я́коже подая́ние тре́бующим, ми́лостыня растворе́нная посто́м, от сме́рти избавля́ет челове́ка: сию́ целу́им, е́йже ничто́же ра́вно, дово́льна бо есть спасти́ ду́ши на́ша.

[«Подвиг поста есть для нас время покаяния и приобретение жизни вечной, если только прострём руки наши к деланию добра. Ибо ничто не спасает так души, как подаяние требующим; милостыня, соединённая с постом, спасает человека от смерти. Возлюбим её, которой нет ничего равного, ибо она достаточна, чтобы спасти души наши».]

Мученикам

В броня́ ве́ры обо́лкшеся до́бре, и о́бразом кре́стным вооружи́вше себе́, во́ини благомо́щнии показа́стеся, мучи́телем му́жески проти́вистеся, и диа́волю пре́лесть потреби́сте, победи́теле бы́вше венце́в сподо́бистеся: моли́теся Христу́ о нас, во е́же спасти́ся душа́м на́шим.

[«Хорошо облечённые бронёю веры и вооруживши себя образом креста, вы оказались весьма сильными воинами; мужественно противостали вы мучителям, и истребили заблуждение дьявола, соделавшись победителями, вы удостоились венцев. Молитесь за нас Христу, чтобы спасены были души наши».]

Богородице

Аз Де́во свята́я Богоро́дице, к покро́ву Твоему́ прибега́ю, вем, я́ко обря́щу Тобо́ю спасе́ние: мо́жеши бо Чи́стая помощи́ ми.

[«Дева святая Богородица! Я прибегаю под Твой покров, знаю, что получу спасение, ибо можешь Ты, чистая, помочь мне»].

На 6 часе тропарь пророчества, глас 8

Па́дшия возста́ви ны, отвра́щшияся обрати́ к Тебе́ Бо́же, я́ко Человеколю́бец, земны́я содержа́й концы́.

[«Падших нас восставь, отвратившихся обрати к Тебе, Боже человеколюбивый, объемлющий пределы земли».]

Прокимен, глас 6, пс. 33

Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя.

[«Взыскал я Господа, и Он услышал меня, и от всех скорбей моих избавил меня».]

Стих: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя.

[«Буду благословлять Господа на всякое время».]

Чтение из пророчества Исаии (6, 1–12) изображает видение пророком Господа Саваофа, сидящего на возвышенном престоле, и слава Его наполняла весь храм, и серафимы стояли вокруг Его, и у одного из них шесть крыл, и у другого шесть крыл, двумя закрывали ноги свои, и двумя летали, и взывали они друг к другу и говорили: свят, свят, свят Господь Саваоф, вся земля полна славы Его. И поднялись перекладины над дверьми от голоса, которым восклицали, и дом наполнился дымом (курений). И сказал я: горе мне, потому что поражён я; ибо я человек и нечист устами, и среди народа нечистого устами я обитаю и очи мои увидели царя. Господа Саваофа. И послан был ко мне один из серафимов, и в руке его уголь раскалённый; он взял его клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: се касается сие уст твоих, и снимает с тебя беззакония твои и очищает грехи твои». Затем описывается призвание Исаии на пророческое служение, и послание его к народу непокорному.

Прокимен, глас 4, пс. 34

Воста́ни Го́споди, и вонми́ суду́ моему́.

[«Восстань, Господи, и внемли суду моему».]

Стих: Суди́ Го́споди оби́дящия мя, побори́ борю́щия мя.

[«Суди, Господи, обижающих меня, сразись с воюющими против меня».]

На вечерни, стихиры на Господи воззвах

В ре́бра прободе́н, и на дре́ве пове́шен, жизнь мне источи́л еси́, зло́бою зми́я, дре́ва снеде́нием, умерщвле́нному. Те́мже сла́влю Тя Христе́, и молю́ благоутро́бие Твое́: страсте́м и воста́нию покло́нника мя покажи́, умиле́нием соверша́юща по́стное по́прище.

[«Будучи пронзён в ребра и повешен на древе, Ты стал источником жизни для меня, по злобе змия умерщвлённого вкушением от древа. Почему прославляю Тебя, Христе, и умоляю милосердие Твоё: поклонником страданиям и восстанию Твоему покажи меня, когда в сокрушении окончу я поприще поста».]

Боле́знь обра́вша от са́да, первосозда́ннаго от рая́ изгна́л еси́: пригвозди́вся же я́ко челове́к Спа́се на дре́ве, сего́ вво́диши. Те́мже Ти зову́ Изба́вителю: от боле́зней мои́х ны́не мя исхити́, посто́м очи́стив мя, и покая́нием и слеза́ми Иису́се преблаги́й, Спа́се душ на́ших.

[«Первозданного, который собрал в саду скорби. Ты изгнал из рая, а будучи как человек пригвождён ко кресту. Ты, Спаситель, снова вводишь его туда. Почему взываю к Тебе, Искупитель: «Исхити меня ныне от скорбей, очистив меня постом и покаянием и слезами, Иисусе, человеколюбивый. Спаситель душ наших».]

Го́споди, животворя́щий Твой кре́ст воспева́ем: сей бо жизнь в ми́ре процвете́, смерть умертви́в: его́же Тебе́ и ны́не в моли́тву приво́дим: во днех святы́х укрепи́ ны постя́щияся, и да́руй на стра́сти кре́пость, и ми́ра побе́дное, за мно́жество ми́лости Человеколю́че.

[«Мы воспеваем. Господи, животворящий Твой крест, ибо он произрастил в мире жизнь, умертвивши смерть. Его мы ныне и приводим Тебе в предстательство. В сии святые дни укрепи нас постящихся и даруй нам силу против страстей и победное торжество мира, по множеству милости Твоей, Человеколюбивый».]

Прокимен, глас 4, пс. 35

Го́споди, на Небеси́ ми́лость Твоя́, и и́стина Твоя́ до о́блак.

[«Господи, на Небе милость Твоя, и истина твоя до облаков».]

Стих: Пра́вда Твоя́ я́ко го́ры Бо́жия, судьбы́ Твоя́ бе́здна мно́га.

[«Правда Твоя, как горы Божии, определения Твои как великая бездна».]

Чтение из книги Бытия (5, 1–24) пересчитывает потомков Сифа, вместе с указанием лет жизни каждого из допотопных патриархов.

Прокимен, глас 6, пс. 36

Потерпи́ Го́спода, и сохрани́ путь Его́.

[«Твёрдо прилепись к Господу, и храни путь Его».]

Стих: Не ревну́й лука́внующим, ниже́ зави́ди творя́щим беззако́ние.

[«Не подражай делающим злое, и не завидуй беззаконникам».]

Чтение книги Притчей (6, 3–20) поучает трудолюбию. «Пойди, ленивец, к муравью, и подражай ему, смотря на дела его. Нет над ним ни хозяина, ни смотрителя, ни повелителя, но он летом заготовляет себе пищу, во время жатвы собирает себе много запаса. Или пойди к пчеле, и поучись – какая она труженица, и сколь досточестную совершает она работу. Труды её употребляют на здоровье себе и цари и простые люди; любима она всеми и славна. Хотя по силе она и слаба, но за мудрость получает особый почёт. Долго ли ты, ленивец, будешь спать? Когда ты пробудишься от сна своего? Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь: и придёт к тебе бедность, как наездник, и нищета к тебе, как скорый бегун. А если не будешь ленив, как источник потечёт жатва твоя, и убежит от тебя нищета, как скорый бегун».

На вечерни стихиры на стиховне

Не пости́вшеся по за́поведи Созда́вшаго, от са́да ра́зума первозда́ннии, смерть от преслуша́ния приплоди́ша, дре́ва же жи́зни и ра́йския сла́дости устрани́вшеся. Те́мже пости́мся ве́рнии от пи́щей тле́нных, и страсте́й всегуби́тельных, да от боже́ственного креста́ жизнь обы́мем, и со благоу́мным разбойником к нача́льному отечеству возврати́мся, прие́млюще от Христа́ Бо́га ве́лию ми́лость.

[«Первозданные, не постившись по заповеди Творца, за преслушание получили смерть от древа познания, и лишились древа жизни и рая наслаждения. Потому будем, верные, поститься от тленной пищи и губительных страстей, чтобы приобрести жизнь от божественного креста, и с благоразумным разбойником войти в древнее отечество, получая от Христа Бога великую милость».]

Мученикам

От земны́х всех неради́вше, и на му́ки му́жески дерзну́вше, блаже́нных наде́жд не погреши́сте, но Небе́сному Ца́рствию насле́дницы бы́сте, всехва́льнии му́ченицы. Иму́ще дерзнове́ние к Человеколю́бцу Бо́гу, мир ми́рови испроси́те, и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

[«Пренебрёгши всем земным, и мужественно решившись на страдания, вы не обманулись в блаженной надежде, но сделались наследниками небесного царства, всехвальные мученики. Имея свободный доступ к человеколюбивому Богу, испросите мир миру и душам нашим великую милость».]

Богородице

А́гнца Своего́ А́гница иногда́ зря́щи к заколе́нию тща́щася, усе́рдно после́доваше, Сия́ вопию́щи Ему́: ка́мо и́деши ча́до Мое́ сладча́йшее Христе́; чесо́ ра́ди ско́рое тече́ние сие́, долготерпели́ве, тече́ши неле́ностно; Иису́се возжеле́ннейший безгре́шне многоми́лостиве Го́споди, даждь Ми сло́во рабе́ Твое́й, Сы́не Мой вселюбе́знейший, не пре́зри Мене́ Ще́дре молча́, Тя стра́нно Ро́ждшую, Бо́же всеще́дре, да́руй ми́рови ве́лию ми́лость.

[«Некогда Агница, видя, как Агнец Её спешит на заклание, с ревностью следовала за Ним, взывая к Нему так: «Куда Ты идёшь, сладчайшее Моё чадо, Христос? Для чего, долготерпеливый, неленостно совершаешь это скорое Твоё шествие. Ты, вожделенный Иисусе, безгрешный, многомилостивый Господи? Скажи слово Мне, рабе Твоей, сын Мой возлюбленный. Не пренебреги, милостивый, в молчании Меня, удивительным образом родившую Тебя, Боже всемилостивый, подающий миру великую милость».]

На утрени стихиры на стиховне

Страстоуби́йца по́ст настоя́щий, озло́бленныя от греха́ уврачева́ти обещава́ется: его́же я́ко богода́нного помо́щника почти́м, богопи́санныя скрижа́ли Моисе́ом прии́мше. Не предъизбере́м сокруши́вшаго их невоздержа́нием: не бу́дем о́бщницы, и́хже телеса́ падо́ша в пусты́ни: не возсе́туим иуде́йски, но церко́вно просвети́мся: не фарисе́йски лицеме́руим, но ева́нгельски удобри́мся хва́лящеся о кресте́ Христа́, Изба́вителя душ на́ших.

[«Настоящий пост, убивающий страсти, обещает уврачевать недугующих грехом; его и почтим, как данного Богом помощника, принявши чрез Моисея богописанные скрижали. Не отдадим предпочтения невоздержанию, разбившему их, не будем общниками с теми, коих тела пали в пустыне, не будем сетовать по-иудейски, но евангельски покажем себя светлыми; не будем фарисейски лицемерить, но евангельски украсим себя, хвалясь крестом Христа, Избавителя душ наших».]

Мученикам

Что вы нарече́м святи́и, херуви́мы ли; я́ко на вас почи́л есть Христо́с. Серафи́мы ли; я́ко непреста́нно просла́висте Его́. А́нгелы ли; тела бо отврати́стеся. Си́лы ли; де́йствуете бо чудесы́. Мно́гая ва́ша имена́ и бо́льшая дарова́ния; моли́те спасти́ся душа́м нашим.

[«Как назвать вас, святые? Херувимами ли, потому что на вас почил Христос? Серафимами ли, потому что непрестанно прославляете Его? Ангелами ли, потому что отказались от тела? Силами ли, потому что вы действуете в чудесах? Много именований у вас, и ещё более благодатных даров. Молитесь, чтобы спасены были души наши».]

Крестобогородичен

Что чу́дное и изя́щное; Де́ва Го́сподеви вопия́ше Ма́терски: боле́зни, и́хже не име́х внегда́ роди́ти Тя Сы́не, о́стрии каса́ются се́рдца Моего́. Не терплю́ на кресте́ пригвожде́на Тя зря́щи, Све́те о́чию Мое́ю: потщи́ся у́бо воста́ни, я́ко да просла́влю с ми́ром ужа́сное смотре́ние Твое́.

[«Что это странное и необычайное, – матерински взывала Дева к Господу, – болезни, которых не знала я, рождая Тебя, Сын мой, остриями пронзают сердце моё. Не переношу видеть, что пригвождён ко кресту Ты, свет очей моих. Поспеши, восстань, чтобы вместе с миром прославляла и Я страшное домостроительство Твоё».]

На 6 часе тропарь пророчества, глас 1

В нощи́ и во дни припа́даем Тебе́ Го́споди, пода́ти оставле́ние грехо́в душа́м на́шим, да в ми́ре поклони́мся Тебе́, и славосло́вим Человеколю́бче.

[«Ночью и днём припадаем Тебе, Господи, чтобы дано было душам нашим отпущение грехов, дабы мы в мире поклонялись Тебе и прославляли Тебя, Человеколюбивый».]

Прокимен, глас 4, пс. 37

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниж́е гне́вом Твои́м нака́жеши мене.

[«Господи, не обличи меня в гневе Твоём, и не накажи меня в ярости Твоей».]

Стих: Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне.

[«Потому что стрелы Твои вонзились в меня».]

Чтение из книги пророчества Исаии (7, 1–14) повествует, что при нападении на Иудею царя Сирийского и Израильского Господь через пророка Исаию утешал и ободрял Ахаза, царя Иудейского, и в удостоверение непреложности своих обетований предложил Ахазу просить, какого хочет знамения, но маловерный Ахаз отказался просить знамения помощи Божией. «Не стану просить и искушать Господа, сказал он. Тогда сказал пророк: послушайте дом Давидов! Разве вам мало того, что вы досаждаете человекам, что хотите и Бога оскорблять? И так сам Бог даёт вам знамение».

Прокимен, глас 6, пс. 38

Услы́ши моли́тву мою́ Го́споди, и моле́ние мое́ внуши́.

[«Услышь молитву мою, Господи, и прими в ухо Твоё моление моё».]

Стих: Рех: сохраню́ пути́ моя́, е́же не согреша́ти ми язы́ком мои́м.

[«Я сказал: сохраню пути мои, чтобы не согрешить мне языком моим».]

На вечерни стихиры на Господи воззвах

Ны́не вре́мя благоприя́тное, ны́не день спасе́ния, во мно́жестве ми́лости Твоея́ посети́ мою́ ду́шу, и бре́мя беззако́ний мои́х осла́би, еди́не Человеколю́бче.

[«Ныне время удобное, ныне день спасения. По множеству милости Твоей воззри на душу мою, и облегчи бремя грехов моих, единый Человеколюбивый».]

Прокимен, глас 4, пс. 39

Ми́лость Твоя́ и и́стина Твоя́, вы́ну да засту́пите мя.

[«Твоя милость, Господи, и Твоя истина да защитят меня».]

Стих: Терпя́ потерпе́х Го́спода, и внят ми.

[«С терпением ожидал я Господа, и Он обратил на меня внимание».]

Чтение из книги Бытия (5, 32 – 6, 8) изображает причину развращения первобытного мира в смешении благочестивого племени со злым, в увлечении плотскою, чувственною жизнью, и определение Божие об истреблении всего рода человеческого, потому что умножилось зло человека на земле и каждый усердно во все дни жизни своей заботится только о том, чтобы делать худое.

Прокимен, глас 6, пс. 40

Аз рех: Го́споди, поми́луй мя, исцели́ ду́шу мою́.

[«Я сказал: Господи, помилуй меня, исцели душу мою».]

Стих: Блаже́н разумева́яй на ни́ща и убо́га.

[«Блажен внимательный к нищему и убогому».]

Чтение из книги Притчей (6, 20 – 7, 1) указывает на необходимость поучения в законе, «ибо заповедь закона есть светильник и свет, путь жизни, и наставление и научение». Затем премудрый предостерегает от сближения с чужими жёнами. «Может ли кто положить себе огонь за пазуху так, чтобы не прогорело платье его? Может ли кто ходить на угольях горячих так, чтобы не обожглись ноги его? Полна ревности ярость мужа замужней женщины и не пощадит он в день отмщения. Не оставит вражды ни за какую уплату и не согласится прекратить её, как бы ни велик был подарок».

Неделя третья

В песнопениях третьей недели весьма часто встречаются указания на притчу о распутном сыне. С состоянием этого заблудшего, увлёкшегося своеволием в жизнь беспутную, сравнивается жизнь каждого грешника, своевольно отказывающегося от спокойного пребывания под кровом Отца небесного, от исполнения святых заповедей Его. Покаянным гласом раскаявшегося сына выражаются и вопли грешной души, сокрушённой сознанием тяжести грехов, и просящей помилования у Отца небесного.

Чтения из пророчеств Исаии (8, 13 – 13, 13) излагают предсказание о рождении Младенца, дивного по своим именам и свойствам; угрожают тем, кои издают законы для притеснения бедных. Чтения предлагаются с опущением некоторых стихов из 9, 10, 11 и 12 глав.

Чтения из книги Бытия (6, 9 – 8, 21) содержат повествование о всемирном потопе и окончании его.

Чтения из книги Притчей (8, 1 – 11, 12) представляют премудрость, призывающую к себе всех: ищущие её будут блаженны, а пренебрегающие ею – несчастны, сравнивают добрых и худых в различных положениях их. Учение об ипостасной, вечной премудрости (8, 22–31) в чтениях не приводится.

На вечерни, стихиры на Господи воззвах

Безчи́сленная Ти прегреши́в, безчи́сленныя му́ки ожида́ю: скре́жета зу́бнаго, и пла́ча неутеши́маго, гее́нны о́гненныя, и тмы и та́ртара, Судие́ пра́веднейший: сле́зы ми у́бо даруй, и́миже обря́щу оставле́ние и злых мои́х разреше́ние, постя́ся и зовы́й Ти: Влады́ко Христе́, уще́дри мя, за вели́кую и бога́тую ми́лость.

[«Без меры согрешивши пред Тобою, праведнейший Судия, я ожидаю и наказаний безмерных: скрежета зубов, и неутешного плача, геенны огненной, и тьмы, и тартара. Подай же мне слёзы, за которые получил бы я оставление и прощение моих зол, постясь и взывая к Тебе: «Владыка Христе, умилосердись надо мною, по великой и богатой милости».]

Мене́ заблу́ждшаго на гора́х лю́тых преступле́ний, взыщи́ Сло́ве, и к Тебе́ воззови́, обы́чаи лука́выя ума́ моего́ дале́че отгоня́я, уме́рша па́ки оживи́, и посто́м очи́сти, в пла́че непреста́нном вопию́ща и глаго́люща: Влады́ко Христе́, уще́дри мя за вели́кую и бога́тую ми́лость.

[«Меня, заблудившегося на горах ужасных преступлений, отыщи Слово, и призови к себе, далеко отгоняя от мысли моей худые навыки; меня умершего снова оживотвори, и очисти постом, когда я с непрерывающимся плачем взываю к Тебе и говорю: «Владыка Христе, умилосердись надо мною, по великой и богатой милости».]

Поста́ наче́нше седми́цу тре́тию, Тро́ицу честну́ю восхва́лим ве́рнии, про́чее ра́достно преходя́ще, плотски́я же стра́сти увяди́вше от душ наших, цветы́ боже́ственныя пожне́м, венцы́ испле́тше нача́льнице дней, да вси Христа́ я́ко победи́теля, венцы́ нося́ще воспои́м.

[«Начавши, верующие, третью неделю поста, прославим досточтимую Троицу, с радостью проходя остающееся время; и иссушив плотские страсти, соберём в душе божественные цветы, чтобы сплести из них венцы для господственного дня (Пасхи), дабы всем нам с венцами на головах воспеть Христа, как победителя».]

На стиховных стихиры

Брозды́ исплюва́х оте́ческия непостоя́нным умо́м, со ско́тскими греха́ помышле́нми пожи́х, все мое́ житие́ ижди́в блу́дно окая́нный аз, пи́щи лише́н утвержда́ющия се́рдце вре́менно утучня́ющею сла́стию насы́тихся: но О́тче благи́й, не затвори́ ми человеколю́бныя утро́бы, но отве́рз приими́ мя я́ко блу́днаго сы́на, и спаси́ мя.

[«Сбросив с себя узду отеческую непостоянным умом, я сжился со скотскими помыслами греха. Распутно провёл я, несчастный, всю жизнь мою и, будучи лишён пищи, укрепляющей сердце, я насыщался удовольствием, услаждающим на время. Но, благой Отче, не затвори для меня человеколюбивого сердца Твоего, но отверзши его, прими меня, как распутного сына, и спаси меня».]

Мученичен

Му́ченицы Госпо́дни вся́ко ме́сто освяща́ете, и всяк неду́г врачу́ете: и ны́не моли́те изба́витися сете́й вра́жиих душа́м на́шим, мо́лимся.

[«Мученики Господни! Вы всякое место освящаете и всякую болезнь исцеляете, и теперь молитесь, мы просим вас, чтобы избавлены были души наши от сетей врага».]

Богородице

Небе́сная пою́т Тя, обра́дованная Ма́ти безневе́стная, и мы славосло́вим, неизсле́дованное Твое́ рождество́ Богоро́дице, моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

[«Небесные силы воспевают Тебя, облагодатствованная, безмужная Матерь, и мы прославляем неисследимое рождение Тобою, Богородица. Молись, чтобы спасены были души наши».]

На утрени стихиры на стиховне

В лю́тую прегреше́ний мои́х скве́рну облеко́хся, и ра́дости черто́га изгна́н бых, уще́дри мя неизглаго́ланным Твои́м благоутро́бием, я́ко блу́днаго сы́на, Бо́же, и поми́луй мя.

[«Я одет страшною скверною падений моих и удалён радости брачного чертога. По неизреченному милосердию Твоему, Боже, умилостивись надо мною, как над развратным сыном, и помилуй меня».]

Мученикам

Кто не диви́тся зря, святи́и му́ченицы, по́двиг до́брый, и́мже подвиза́стеся; ка́ко бо в телеси́ су́ще, безпло́тнаго врага́ победи́сте, Христа́ испове́давше, и кресто́м вооружи́вшеся, те́мже досто́йно яви́стеся де́монов прогони́тели, и ва́рваров бори́тели, непреста́нно моли́те, спасти́ся душа́м на́шим.

[«Кто не изумится, взирая на добрый ваш подвиг, которым подвизались вы, святые мученики? Как, будучи в теле, победили вы бесплотного врага, исповедуя Христа и вооружаясь крестом? Почему по праву оказались вы прогонителями демонов и воителями против варваров? Молитесь непрестанно, чтобы спасены были души наши».]

Богородичен

Свеще́ неугаси́мая, престо́ле пра́ведный, Пречи́стая Влады́чице, моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

[«Неугасимая свеча, престол правды, Пречистая Владычица, моли, чтобы спасены были души наши».]

На 6 час тропарь пророчества, глас 4

Я́ко не́мощни есмы́, и разсла́блени грехми́, исцели́ сокруше́ния на́ша. Врачу́ душ на́ших, све́дый ум челове́чь. Человеколюбче.

[«Поскольку бессильны мы и расслаблены грехами, то исцели язвы наши. Врач душ наших, человеколюбивый, знающий ум людей».]

Прокимен, глас 4, пс. 41

Моли́тва Бо́гу живота́ моего́, реку́ Бо́гу: засту́пник мой еси́.

[«Молитва Богу жизни моей, скажу Богу: «Ты мой заступник».]

Стих: Им́же о́бразом жела́ет еле́нь на исто́чники во́дныя.

[«Как жаждет олень источников воды».]

Чтение из пророчеств Исаии (8, 13 – 9, 7) сначала убеждает надеяться на Господа и избегать волхвований, затем утешает проречением о дивном Младенце, Который дан будет людям. «Господа сил, – Его чтите свято; и да будет Он страхом для тебя. И если ты будешь надеяться на Него, Он будет тебе освящением, а не камнем преткновения, и не камнем, с которого падают. А домы Иакова в петле, и обложены ею живущие в Иерусалиме. Потому многие из них потеряют силу, и упадут, и разобьются, и будут застигнуты; и пойманы будут люди, находящиеся в безопасности. Тогда явны будут запечатлевающие закон, чтобы не изучали. И скажешь ты; я ожидаю Бога, Который отвратил лицо Своё от дома Иакова и буду надеяться на Него и я, и дети, которых дал мне Бог. Если скажут вам: спросите чревогадателей, и тех, которые из земли износя голос, говорят пустое, и кои из чрева произносят, – отвечайте: не у Бога ли своего должен спрашивать народ; что спрашиваешь мёртвых об живых? Закон дал он в помощь, чтобы говорили не так, как говорит это слово, за которое не стоит давать дара. И постигнет их жестокий голод, и когда будете голодны, станете скорбеть, и худо станете говорить о князе и об отечестве. И взглянут они вверх на небо, и посмотрят вниз на землю, и вот горе тяжкое, скорбь и беда, и мрак, так что и видеть нельзя, и не освободится до времени находящийся в тесноте. Страна Завулонова, и земля Нефалимова и прочий живущий при море и по ту сторону Иордана, Галилея языческая, народ ходящий во тьме! Вы увидите великий свет, живущие в стране смертной тени, – свет воссияет вам. И для них настанет радость, как радуются во дни жатвы, потому что родилось Отроча, Сын, – и Он дан вам. Его власть на раме Его, и имя Его называется. Ангел великого света, дивный советник. Бог крепкий. Властелин, Князь мира. Отец будущего века. И наведу я мир князьям и здравие Ему. Велика власть Его, и миру Его нет предела, на престоле Давида и на царстве его, чтобы исправить его и защитить его отныне и до века. Ревность Господа Саваофа сотворит сие».

Прокимен, глас 6, пс. 42

Спасе́ние лица́ моего́ и Бог мой.

[«Спасение лица моего и Бог мой».]

Стих: Суди́ ми Бо́же, и разсуди́ прю мою́.

[«Суди меня, Боже, и рассуди тяжбу мою».]

На вечерни стихиры, на Господи воззвах

Пост возлю́бим, души́ стра́сти люте́йшия де́йством ду́ха увяда́ющий, и боже́ственная дея́ния де́яти укрепля́ющий; и ум на не́бо возсыла́ющий, и проще́ние хода́тайствующий, о ни́хже согреши́хом, да́руемое от Бо́га ще́драго.

[«Возлюбим пост души, который, при содействии духа, иссушает самые тяжкие страсти, и даёт силу совершать деяния божественные, и ум направляет к небу, и ходатайствует о прощении грехов наших, которое подаётся от милосердного Бога».]

Все житие́ мое́ сту́дно ижди́в Го́споди, со блудни́цами окая́нный, я́коже блу́дный умиле́нием зову́: О́тче небе́сный, согреши́х, очи́сти и спаси́ мя, и не отри́ни мене́ самого́ от Тебе́ удали́вшася, и боже́ственными де́лы ны́не обнища́вшаго.

[«Всю жизнь мою, Господи, постыдно растратил я, несчастный, с блудницами; как блудный сын в сокрушении взываю: «Отец небесный, согрешил я, очисти и спаси меня, и не отвергни меня, самовольно удалившегося от Тебя, и теперь нищенствующего в делах божественных».]

Прииди́те вси в кимва́лех псало́мских, честно́е воздержа́ние целу́юще возгласи́м: в нем бо мы́сленно зми́я злонача́льнаго расто́ргнем. Те́мже со дерзнове́нием возопии́м Христу́: пода́ждь, Спа́се неосужде́нно всесвяты́й Твой крест ви́дети, и поклони́тися, во псалме́х и пе́ниих пра́здновати све́тло.

[«Придите все, будем возглашать, с псаломскими кимвалами, приветствуя досточтимое воздержание; ибо в нём мысленно разрываем начальника зла, – змия. Почему дерзновенно воскликнем Христу: «Подай нам, Спаситель, неосужденно видеть всесвятой крест Твой и поклониться ему, и радостно праздновать в псалмах и песнопениях».]

Прокимен, глас 4, пс. 43

О Бо́зе похва́лимся весь день, и о и́мени Твое́м испове́мыся во век.

[«Богом будем хвалиться весь день, и имя Твоё превозносить во век».]

Стих: Бо́же, уши́ма на́шима услышахом.

[«Боже, мы слышали нашими ушами».]

Чтение из книги Бытия (6, 9–22) говорит о праведности Ноя среди всеобщего развращения, о повелении данном Богом Ною, чтобы он построил ковчег, в который можно ввести животных.

Прокимен, глас 6, пс. 44

Помяну́ и́мя Твое́ во вся́ком ро́де и ро́де.

[«Буду воспоминать имя Твоё во всяком роде и роде».]

Стих: Отры́гну се́рдце мое́ сло́во бла́го.

[«Изнесло сердце моё благое слово».]

Чтение из книги Притчей (8, 1–21) предлагает призывание премудрости и указание на достоинства её. «Она на высоких вершинах, и посреди дорог стоит, у ворот властителей сидит, и при входах (в город) воспевается. Простецы, поймите искусство, и не наученные, приложите своё сердце. Послушайте меня, потому что я буду говорить то, что достойно уважения, и вынесу из уст моих правильное. Потому что об истине будет заботиться гортань, а мерзки предо мною уста лживые. Я, премудрость, вселила совет и знание, и размышления я призвала. Страх пред Господом ненавидит неправду, и обиду, и гордость, и пути злых, и я возненавидела превратные пути злых. У меня совет и безопасность, у меня рассудительность и сила; мною царствуют цари, и вельможи пишут законы правды; мною высоки вельможи, и посредством меня владеют землёю цари. Я люблю любящих меня, и желающие находят меня».

Стихиры на стиховных

О́тче благи́й, от всех я́же дал ми еси́, обнажи́ мя безу́мие мое́; удали́хся от Тебе́, и порабо́тах стра́нному граждани́ну, живо́тная ме́рзкая пасо́х и ни тех пи́щи насы́тихся. Те́мже притеко́х к Тебе́, ве́дый Твое́ благоутро́бие: покры́й мою наготу́ человеколю́бием Твои́м, и спаси́ мя.

[«Благой Отец! Неблагоразумие лишило меня всего, что Ты дал мне; я удалился от Тебя и сделался рабом чуждого гражданина. Я пас нечистых животных, и пищей их не мог насыщаться. Потому прибёг к Тебе, зная о Твоём милосердии. Покрой мою наготу Твоим человеколюбием и спаси меня».]

Мученичен

Святы́м му́чеником моля́щимся о нас, и Христа́ пою́щим, вся́кая пре́лесть преста́, и челове́ческий род ве́рою спаса́ется.

[«Когда святые мученики молятся за нас и воспевают Христа, прекращается всякое заблуждение и род человеческий спасается верою».]

Богородичен

От ложе́сн Твои́х деви́ческих свет ми́рови возсия́, сло́вом сло́во: Того́ моли́ чи́стая всесвята́я Де́во, изба́витися душа́м на́шим от се́тей вра́жиих.

[«Из девственных ложесн Твоих возсиял миру свет, Слово посредством слова. Его моли, чистая всесвятая Дева, чтобы души наши избавлены были от сетей врага».]

На утрени стихиры на стиховне

Согреши́х, испове́даюся Тебе́ Го́споди, блу́дный аз, не сме́ю на не́бо воззре́ти очи́ма, отту́ду бо отпа́д, бых окая́нен: согреши́х на не́бо и пред Тобо́ю и несмь досто́ин нарещи́ся сын Твой, самого́ себе́ отрица́ю не тре́бую оглаго́льников, ниже́ па́ки свиде́телей: и́мам облича́ющий мя блуд, и́мам облича́ющее зло́е житие́, и́мам посрамля́ющую одержа́щую мою́ наготу́, к срамоте́ же ру́бы, и́миже одея́н есмь. Благоутро́бне О́тче, Сы́не Единоро́дный, Ду́ше Святы́й, ка́ющася мя приими́, и поми́луй мя.

[«Исповедаю Тебе, Господи: согрешил я, развратный, не смею устремить взор на небо, ибо, ниспавши оттуда, я сделался несчастным. Согрешил я пред небом и пред Тобою, и уже недостоин называться сыном Твоим; я сам себя осуждаю, не нужно обвинителей, не нужно свидетелей. Имею обличителем моим распутство; имею осуждающим меня худой образ жизни; имею постыждающим меня настоящее моё обнажение, и к поношению моему те рубища, какими одет я. Милосердый Отец, Единородный Сын, Святой Дух, прими меня кающегося и помилуй меня».]

Мученичен

Посреде́ суди́ща законопресту́пник, ра́дующеся вопия́ху страстоте́рпцы Твои́: Господи слава Тебе.

[«Посреди позорища беззаконных страстотерпцы с радостью взывали: „Господи, слава Тебе“».]

Богородичен

Роди́лся еси́ от Де́вы несказа́нно Христе́, и просвети́л еси́ су́щия во тме, вопию́щия: Го́споди слава Тебе.

[«Неизъяснимо родился Ты от Девы, Христе, и просветил находящихся во тьме, взывающих: „Господи, слава Тебе“».]

На 6 часе тропарь пророчества, глас 7

Спасение на́ше еси́ Го́споди, и защи́титель в день печа́ли, поми́луй нас по вели́цей ми́лости Твое́й Человеколю́бче.

[«Ты спасение наше, Господи, и защитник в день скорби; помилуй нас, по великой милости Твоей, человеколюбивый».]

Прокимен, глас 4, пс. 45

Госпо́дь сил с на́ми, засту́пник наш Бог Иа́ковль.

[«С нами Господь сил, заступник наш Бог Иаковлев».]

Стих: Бог нам прибе́жище и си́ла.

[«Бог нам прибежище и сила».]

Чтение из пророчеств Исаии (9, 9–10, 4), обличает упорствующих против определений Божиих и угрожает им наказаниями. «Да знает весь народ Ефремов и сидящие в Самарии, которые с раздражением и гордым сердцем говорят: упали кирпичи, но пойдём иссечём камней, и срубим сикоморы и кедры, и построим для себя башню. И расточит Бог восстающих на гору Сион и рассеет врагов, – Сирию с востока солнца и эллинов с запада солнца, которые съедают Израиля полным ртом. И народ не обратился, пока не был поражён, и Господа не взыскал. И отнял Господь у Израиля голову и хвост, великое и малое в один и тот же день, старца и удивляющих лицом – это голова, и пророка, который учит беззаконию, это хвост. И будут заблуждаться ублажающие народ сей, и будут заблуждаться пока не проглотят их. Потому не порадуется Господь об юношах их, и не помилует сирот их и вдов их, потому что все беззаконны и злы, и всякие уста говорят неправду. Горе пишущим злое, ибо пишущие пишут злое, отклоняя суд убогих, скрывая суд нищих народа моего, так чтобы вдова была у них на расхищение и сирота на разграбление. И что сделают они в день посещения? Ибо скорбь издалека придёт на вас. И к кому прибегнете вы за помощью, и где оставите славу вашу, чтобы не подпасть плену?»

По́йте Бо́гу на́шему, по́йте, по́йте Царе́ви на́шему, пойте.

[«Пойте Богу нашему, пойте Царю нашему».]

Стих: Вси язы́цы восплещи́те рука́ми.

[«Все народы восплещите руками».]

На вечерни стихиры на Господи воззвах

Го́споди, кресто́м уби́вый льсти́ваго, от пре́лести его изба́ви мя согреша́ющаго, и прельща́ема: и посто́м очи́стив мя, да́ждь ми Твоя́ хоте́ния соверши́ти, я́ко да ви́жду Владыко, ра́дуяся, честны́я стра́сти Твоя́.

[«Господи, убивший крестом обольстителя, от обольщения его избавь меня, согрешившего и обольщённого и, очистив меня постом, даруй мне исполнить Твои хотения, чтобы в радости узреть мне Твои, Владыка, досточтимые страдания».]

Уязви́хся сла́дости ору́жием, Го́споди, и лю́те весь умертви́хся, исцели́, и оживи́ смире́нную мою́ ду́шу, копие́м прободы́йся Влады́ко: и уя́звена стрело́ю врага́, я́ко щедр исцели́, и честны́х Твои́х страсте́й прича́стника мя покажи́.

[«Изранен я, Господи, мечом удовольствий и страшно умерщвлён совсем. Исцели, оживотвори уничижённую мою душу Ты, Владыка, пронзённый копьём и, как Спаситель, исцеляющий тех, которые изъязвлены стрелою врага, окажи меня общником досточтимых страданий Твоих».]

Поще́нием Го́споди, ду́ши просвети́вше, да сподо́бимся неосужде́нно крест Твой ви́дети в ра́дости, и поклони́тися стра́хом и любо́вию: просвеща́ет бо Той стра́сти Твоя во́льныя, я́же благоволи́ дости́гнути нам, я́ко Человеколю́бец.

[«Господи, просветивши души постом, да удостоимся неосуждённо в радости видеть крест Твой, и со страхом поклониться ему; ибо он осиявает Твои вольные страсти, которых нам достигнуть благоволи, человеколюбивый».]

Прокимен, глас 3, пс. 47

Ве́лий Госпо́дь, и хва́лен зело́, во гра́де Бо́га на́шего.

[«Велик Господь и весьма восхваляется в городе Бога нашего».]

Стих: Во гра́де Го́спода сил, во гра́де Бо́га на́шего.

[«В городе Бога нашего, в горе святой Его».]

Чтение из книги Бытия (7, 1–5) излагает повеление Господа Ною войти в ковчег и ввести в него животных.

Прокимен, глас 2, пс. 48

Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость, и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум.

[«Уста мои будут говорить премудрость и размышление сердца моего о ведении».]

Стих: Услы́шите сия́ вси язы́цы.

[«Услышьте о Нём все народы».]

Чтение из книги Притчей (8, 32 – 9, 11) ублажает внимающих учению премудрости и изображает устроение премудростью дома для себя и приглашение всех на вечерю, устроенную премудростью. «Блаженны те, кои сохраняют пути мои. Послушайте премудрости, и сделайтесь мудрыми и не отвергайте её. Блажен муж, который послушает меня, и человек, который сохранит пути мои, который бодрствует всегда при дверях моих и оберегает пороги входов моих. Ибо выходы мои суть исходы жизни, и расположение к ним даруется от Господа. А согрешающие против меня нечестиво поступают против своей души, и ненавидящие меня любят смерть. Премудрость построила себе дом, и подвела под него семь столбов, и заколола своих жертвенных животных, и разбавила в чаше своё вино, и приготовила свою трапезу; послала своих рабов созывать к чаше с громким возвещением, говоря: кто безумен, пусть зайдёт ко мне, и нуждающимся в мышлении сказала: приходите, вкушайте хлеб мой, и пейте вино, которое я разбавила для вас. Оставьте неразумие, и будете живы, поищите разумения, чтобы хорошо жить вам, и направляйте разум к познанию. Научающий злых приобретает бесчестие себе, обличающий нечестивого запятнает себя; ибо обличение для нечестивого то же, что раны. Не обличай злых, чтобы они не возненавидели тебя; обличи мудрого, и он будет любить тебя. Дай мудрому возбуждение, и он будет ещё мудрее: вразуми праведного, и будет желать большего. Начало мудрости есть благоговение пред Господом, и советы святых – (дают) разумение. Ибо уразумевать закон свойственно доброй мысли. Таким образом ты проживёшь долгое время, и прибавятся тебе лета жизни».

Стихиры на стиховне

Отца́ Тя Созда́теля написа́ти дерза́ю Го́споди, живо́тное сый земноро́дное, Твоего́ причаща́яся о́браза, а́ще и сыновства́ погреши́х, блу́дно пожи́в, и забве́нием Твои́х даро́в ижди́в бога́тство. Да не у́бо отрече́ши мя. Твоему́ благоволи́вый Сы́ну Единоро́дному, крест мене́ ра́ди пло́тию и смерть претерпе́ти: но ублажи́в присво́й к Себе́ Человеколю́бие.

[«Тебя, Творца, я осмеливаюсь называть Отцом своим, будучи земнородным животным, но имею в себе Твой образ, хотя я и погрешил в звании сына, проводя распутную жизнь, и растратив богатство, и забыв о Твоих дарах. Не предай меня отвержению Ты, благоизволивший, чтобы Единородный Сын Твой за меня претерпел плотью крест и смерть; но, улучшив меня, соделай Твоим, Человеколюбивый».]

Мученичен

Ли́цы му́ченик проти́вишася мучи́телем, глаго́люще: мы во́инствуем Царю́ сил: а́ще и огню́ и му́кам преда́сте нас, не отмета́емся тро́ическия си́лы.

[«Сонмы мучеников противостали мучителям, говоря: «Мы служим воинами Царю сил. Хотя и огню и на мучения отдадите нас, мы не отвергнемся от силы Троицы».]

Крестобогородичен

Егда́ Тя беззако́ннии лю́дие, Спа́се, Живота́ всех на дре́ве обе́сиша, тогда́ и всечи́стая а́гница и Ма́ти Твоя́, предстоя́щи рыда́ше пла́чущи: ча́до Мое́ сладча́йшее, све́те Моею́ о́чию, увы́ Мне, ка́ко посреде́ злоде́ев к дре́ву пригвозди́тися претерпе́л еси́, зе́млю пове́сивый на вода́х?

[«Когда Тебя, Спаситель, жизнь всех, беззаконный народ повесил на дереве, тогда и всечистая, непорочная и Матерь Твоя, предстоя, рыдала, восклицая с плачем: «Сладчайшее Чадо Моё, свет очей Моих! Увы мне, как терпишь быть пригвождённым на древе среди злодеев Ты, повесивший землю на водах?»]

На утрени стихиры на стиховне

В че́сти сый сыновства́, Отца́ блага́го несмы́сленный аз не разуме́х: но себе́ сла́вы лиши́х, бога́тство зле ижди́в благода́ти. Недоста́точествуем же боже́ственныя пи́щи, ласка́тель бых скве́рному граждани́ну, от него же по́слан бых в душетле́нное его́ село́, живы́й блу́дно, пасо́мь бых со скоты́, и сласте́м рабо́тая не насыща́хся: но обра́щся вопию́ благоутро́бному и ще́дрому Отцу́: на не́бо и пред Тобо́ю согреши́х, поми́луй мя.

[«Имея достоинство сына благого Отца, я безумный не понял сего, но сам себя лишил славы, худо растратив богатство благодати. Лишённый божественной пищи, я сделался тунеядцем у скверного поселянина и, будучи послан им на душевредное поле его, живя распутно, я пасся вместе со скотами и, будучи рабом удовольствий, не насыщался ими. Но обратившись буду взывать к милосердому и щедрому Отцу: «Пред небом и пред Тобою согрешил я, помилуй меня».]

Мученичен

Святы́х Твои́х мно́жества мо́лят Тя Христе́, поми́луй ны я́ко Человеколю́бец.

[«Множество мучеников Твоих, Христе, умоляют Тебя: «Помилуй нас, как человеколюбивый».]

Крестобогородичен

Боле́зни претерпе́вшая мно́гия в распя́тии Сы́на и Бо́га Твоего́, Пречи́стая, воздыха́ла еси́ слезя́щи, и вопия́ла еси́ го́рько: увы́ Мне Ча́до сладча́йшее непра́ведно ка́ко стра́ждеши, хотя́й изба́вити су́щия от Ада́ма земноро́дныя; тем всесвята́я Де́во, Тя мо́лим ве́рою, ми́лостива нам Сего́ сотвори́.

[«Претерпевая многие скорби при распятии Сына и Бога Твоего, Пречистая, Ты воздыхала с плачем и горестно взывала: „Увы Мне, сладчайшее Чадо Моё! Как несправедливо страдаешь Ты, желая избавить земнородных потомков Адама“. Почему, всесвятая Дева, мы с верою молим Тебя: соделай Его милостивым к нам».]

На шестой час тропарь пророчества, глас 8

Соста́ва дел в нас несть Го́споди, ми́лостив еси́ Человеколю́бче, дел рук Твои́х не пре́зри Безгре́шне.

[«Основания для дел нет в нас. Господи; милосерд Ты, человеколюбивый; дел рук Твоих не презри, безгрешный».]

Прокимен, глас 4, пс. 49

Пожри́ Бо́гови же́ртву хвалы́, и возда́ждь Вы́шнему моли́твы твоя́.

[«Принеси Богу жертву хваления, и исполни пред Вышним обеты твои».]

Стих: Бог бого́в Госпо́дь глаго́ла, и призва́ землю.

[«Бог богов Господь говорил, и призывал землю».]

Чтение из пророчеств Исаии (10, 12–20) представляет угрозы наказания царю ассирийскому, который чрезмерно гордился своею силою. Он всем народам угрожал и превозносился. «Он сказал: силою руки моей сделаю я, и мудростью разума моего уничтожу пределы народов, и силу их разграблю, и потрясу города населённые, и всю вселенную схвачу рукою моею, как птичье гнездо, и заберу, как оставленные в нем яйца. И никто не убежит от меня, и никто не скажет напротив мне. Стоит ли похвалы топор без того, кто рубит им? Или заслуживает славу пила без того, кто двигает ею? Пошлёт Господь Саваоф на твою честь бесчестие, и в твоей славе разгорится сожигающий огонь. И свет Израиля будет огнём, и очистит его в пламени огненном, и сожжёт, и пожрёт как сено. В день тот остаток Израиля и спасшиеся из Иакова не будут прилепляться и надеяться на обижающих их, но будут надеяться на Бога святого Израилева».

Прокимен, глас 6, пс. 50

Поми́луй мя Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й.

[«Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей».]

Стих: Се́рдце чи́сто сози́жди во мне Бо́же.

[«Чистое сердце создай во мне, Боже».]

На вечерни стихиры на Господи воззвах

Блу́дно расточи́х оте́ческое мое́ бога́тство, пуст бых, во стра́не всели́хся лука́вых гра́ждан, и безслове́сным уподо́бихся несмы́сленным ското́м, и вся́кия обнажи́хся боже́ственныя благода́ти. Те́мже обра́щся вопию́ Тебе́ благоутро́бному и ще́дрому Отцу́: согреши́х, приими́ мя ка́ющася Бо́же, и поми́луй мя.

[«Распутно растратил я отеческое моё богатство, был лишён всего, жил в стране худых жителей, и в неразумии подобен был неразумным скотам, и лишился всякой божественной благодати. Потому обращаясь взываю к Тебе, милосердому и щедрому Отцу: „Согрешил я, прими меня кающегося, Боже, и помилуй меня“».]

Мученичен

Же́ртвы одушевле́нныя, всесожже́ния слове́сная, му́ченицы Госпо́дни, заколе́ния соверше́нная Бо́жия, Бо́га зна́ющая, и Бо́гом зна́емая овча́та, и́хже огра́да волко́м невхо́дна, моли́теся и нам упасе́нным бы́ти с ва́ми на воде́ поко́я.

[«Одушевлённые жертвы, разумные всесожжения, мученики Господни, заколения Богу совершенные, овцы, знающие Бога и Им знаемые, ограда коих недоступна волкам! Молитесь, чтобы и мы вместе с вами пасомы были на воде успокоения».]

Со́лнца мы́сленнаго зари́ я́вльшеся богови́дцы апо́столи, просвеще́ние испроси́те душа́м на́шим, и страсте́й изба́витися мра́чныя тмы, и день спаси́тельный ви́дети помоли́теся, посто́м и моле́нми сердца́ очи́стившим, я́же лука́вый уязви́, я́ко да вас ве́рою спаса́еми чтим при́сно, всему́дрым проповеда́нием мир спа́сшия.

[«Оказавшиеся лучами умного солнца, боговидцы апостолы, испросите просвещение душам нашим, и избавьте от страстей мрачной тьмы и умолите, чтобы мы, молитвами и молениями очистив сердца, которые изранил лукавый, увидели спасительный день; дабы мы, спасаемые, всегда с верою прославляли вас, которые спасли мир премудрою проповедью».]

Апо́столи Спа́совы, свети́ла вселе́нныя, и благоде́телие и спаси́телие, Бо́жия сла́вы я́ко небеса́ пове́дателие, и преукраше́ннии звезда́ми чуде́с, и зна́менми исцеле́ний, приле́жно о нас моли́твы Го́сподеви принеси́те, в воню́ чи́стую, моли́твы прия́ти на́ша, и сподо́битися всем живоно́снаго креста́ целова́ти, и ви́дети стра́хом. Того́ поклоне́нием низпосли́ нам ми́лости Твоя́ Спа́се, я́ко Человеколю́бец.

[«Апостолы Спасителя, светильники вселенной и благодетели, и избавители, как и небеса проповедники Божией славы, и украшенные звёздами чудес и знамениями исцелений, принесите Господу за нас прилежные моления, чтобы молитвы наши приняты были, как чистое благоухание, и чтобы все мы удостоились и лобызать живоносный крест, и взирать на него со страхом. Поклонением ему пошли нам. Спаситель, милости Твои, как человеколюбивый».]

Прокимен, глас 4, пс. 51

Упова́х на ми́лость Бо́жию, во ве́ки, и в век ве́ка.

[«Я надеялся на милость Божию во веки, и в век века».]

Стих: Что хва́лишися в зло́бе си́льне?

[«Что хвалишься злобою, сильный?»]

Чтение из книги Бытия (7, 6–8) повествует, что Ной, во исполнение повеления Божия, вошёл в ковчег со всем семейством своим и ввёл в него животных.

Прокимен, глас 4, пс. 52

Внегда́ возврати́т Госпо́дь плене́ние люде́й Свои́х.

[«Когда возвратит Господь из плена народ Свой».]

Стих: Рече́ безу́мен в се́рдце свое́м: несть Бог.

[«Сказал безумный в сердце своём: нет Бога».]

Чтение из книги Притчей (9, 12–18) представляет последствия мудрого поведения и следствия поведения худого и предостерегает от обольщений неразумной женщины. «Сын мой, если будешь мудр, для себя будешь мудр и для ближних твоих. А если худ будешь, один испытаешь беды. Сын наученный будет мудр, и неразумным будет пользоваться как слугою. Кто основывается на лжи, гоняется за ветром; таковой гоняется за пернатыми птицами. Ибо он оставил дороги виноградника, и по тропинкам поля своего заблуждает; ходит по пустыне безводной, и по земле назначенной жаждет, а руками собирает неплодие. Жена безумная и дерзкая нуждается в хлебе и не знает стыда, сидит при дверях своего дома на стуле, открыто пред всеми на улице, призывая проходящих по дороге, и прямо идущих по путям своим: кто из вас безумнее всех, пусть зайдёт ко мне, и кто лишён рассуждения, тех убеждаю, говоря: с удовольствием беритесь за хлеб тайный, и пейте сладкую воду воровства».

На утрени стихиры на стиховне

Сыноположе́ния отпа́д блу́дный аз, раболе́пно с свиния́ми пита́лся, и ниже́ тех пи́щи насыща́лся, прихожду́ к Тебе́ Отцу́ благоутро́бному, отону́дуже изыдо́х зле, возвраща́юся до́бре в покая́нии зовы́й; согреши́х на не́бо и пред Тобо́ю, О́тче пода́ждь ми во обраще́нии ве́лию ми́лость.

[«Я, распутный, лишившись прав сына, как раб кормился со свиньями и, не насыщаясь даже их пищей, прихожу к Тебе, милосердому Отцу. Худо вышел я от Тебе, хорошо возвращаюсь, в покаянии взывая: «Согрешил я на небо и пред Тобою, Отец; при обращении моём подай мне великую милость».]

Мученичен

Избра́нныя удиви́ и святы́я Бог наш, ра́дуйтеся и весели́теся вси раби́ Его́, вам бо угото́ва венцы́, и Ца́рствие Свое́: но мо́лим, и нас не забу́дите.

[«Дивными показал избранных и святых Бог наш. Радуйтесь и веселитесь все рабы Его, ибо вам приготовил Он венцы и царство своё. Но молим вас, не забывайте и о нас».]

Богородичен

Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, возрасти́вшая нам плод живота́: Тебе́ мо́лимся, моли́ся Влады́чице, со святы́ми апо́столы [и все́ми святы́ми], поми́ловати ду́ши на́ша.

[«Богородица, Ты истинная виноградная лоза, произрастившая плод жизни; тебя молим: молись, Владычица, с апостолами и всеми святыми, чтобы помилованы были души наши».]

На 6 час тропарь пророчества, глас 3

А́ще беззако́ния на́зриши Человеколю́бце, ка́я спасе́ния наде́жда нам; но Твою́ свыше по́мощь, я́ко Щедр, лю́дем Твои́м низпосли́ Го́споди.

[«Если за беззакониями будешь наблюдать, Господи, какая надежда на спасение? Но Твою помощь с высоты пошли людям Твоим, Господи, как милосердый».]

Прокимен, глас 4, пс. 53

Бо́же, во и́мя Твое́ спаси́ мя, и в си́ле Твое́й суди́ ми.

[«Боже, спаси меня ради призывания имени Твоего, и силою Твоею рассуди меня с врагами моими».]

Стих: Бо́же, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ глаго́лы уст мои́х.

[«Боже, услышь молитву мою, внемли словам уст моих».]

Чтение из пророчества Исаии (11, 10 – 12, 2) представляет предсказание об Отрасли из корня Иессея, и о помиловании Богом остатка из израильтян, подвергшихся разорению от разных языческих народов. «Так говорит Господь: будет в оный день корень Иессея, и возникший из него, чтобы начальствовать над народами, и народы на Него возложат свою надежду, и покоище Его будет честно. И будет в тот день. Господь ещё раз покажет руку свою, чтобы отыскать последний остаток народа, если какой остался от ассириян и Египта, и поднимет знамя в народах, и соберёт погубленных израильтян, и рассеянного Иуду соберёт от четырёх концов земли. И уничтожится зависть Ефрема, и враги Иудовы погибнут. Ефрем не будет завидовать Иуде, и Иуда не будет притеснять Ефрема и полетят они в кораблях иноплеменников, захватят море и тех, кои на востоке солнца, и Идумею, и прежде всего возложат руку свою на Моава, и сыны Аммона покорятся первые. И иссушит Господь море Египетское, и в сильном ветре возложит руку свою на реку; и ударит сильно в семь потоков её, чтобы можно было перейти её в обуви. И откроется проход для народа моего, оставшегося в Египте, и будет Он для Израиля как и в тот день, когда вышел он из земли египетской. И скажешь ты в день тот: благословляю Тебя, Господи, что Ты, прогневавшись на меня, отвратил гнев Твой и помиловал меня. Вот Бог мой. Спаситель мой, и я буду надеяться на Него, и не буду бояться, потому что слава моя и похвала моя Господь, и Он был мне во спасение».

Прокимен, глас 7, пс. 54

Внуши́, Бо́же, моли́тву мою́, и не пре́зри моле́ния моего́.

[«Внемли, Боже, молитве моей, и не пренебреги молением моим».]

Стих: Вонми́ ми, и услы́ши мя.

[«Внемли мне, и услышь меня».]

На вечерни, стихиры на Господи воззвах

Спа́се и́стинная сла́досте, го́рькия ме́рры дре́вле во́ды услади́вый о́бразом тогда́ дре́ва, боже́ственнаго креста́, просте́рся на нем, я́коже благоволи́л еси́: же́лчи же вкуси́л еси́, в ре́бра прободе́н, из ни́хже ми́ру вода́ излия́ся оставле́ния, на обновле́ние земна́го смеше́ния. Те́мже славосло́вим Твою́ неизрече́нную си́лу, и мо́лимся: пода́ждь нам страх Твой, Го́споди, во вре́мя поще́ния, и проще́ние согреше́ний, и ве́лию ми́лость.

[«Спаситель, истинная сладость, усладивший некогда горькие воды Мерры, древом, прообразовавшим тогда божественный крест! Ты распялся на нём, как благоизволил, вкусил желчь и был прободан в ребро, из которого изливаешь миру воду прощения, для воссоздания человеческого состава: посему славословим неизреченную Твою силу, и умоляем: даруй нам, Господи, во время поста страх Твой и прощение грехов и великую милость».]

Сло́ве простры́йся на кресте́, собира́я дале́че отстоя́щия от Тебе́, возне́с помышле́ние мое́ от гно́я страсте́й, доброде́тельми вся́ческими обогати́, подава́я се́рдцу моему́ чисте́йший страх Твой, и души́ мое́й соверше́нную любо́вь, плотски́я мя любве́ отсеца́ющую: я́ко да воздержа́нием Тебе́, моли́твою и моле́нием, в настоя́щия дни угожду́, и у́зрю Твой све́тлый день воскресе́ния, прие́мля ве́лию ми́лость.

[«Слово, распростёршееся на кресте, чтобы собрать бывших далеко от Тебя! Поднявши помысел мой из нечистоты страстей, обогати его различными добродетелями, подав сердцу моему чистейший страх Твой, и душе моей совершенную любовь, отсекающую меня от любви к плоти, дабы воздержанием, молитвою и прошением благоугодил я Тебе в настоящие дни, и радостно узрел день восстания Твоего, получив великую милость».]

Тре́тию честны́х посто́в седми́цу Христе́ Сло́ве, преше́дших, дре́во живоно́снаго креста́ Твоего́ ви́дети сподо́би нас, и че́стне поклони́тися и пе́ти по достоя́нию, и сла́вити держа́ву Твою́, воспе́ти стра́сти Твоя́, предвари́ти сла́вное чи́сте и свято́е воскресе́ние, Па́сху та́йную, е́юже Ада́м па́ки вни́де в рай.

[«Нас, оканчивающих третью неделю досточтимых постов, удостой, Христе Слово, видеть древо живоносного креста Твоего, и честно поклониться ему, и по достоинству воспеть и прославить силу Твою, песнословить страдания Твои, в чистоте достигнуть славного и святого воскресения, таинственной Пасхи, чрез которую Адам опять вошёл в рай».]

Прокимен, глас 6, пс. 55

Поми́луй мя, Бо́же, я́ко попра́ мя челове́к.

[«Помилуй меня, Боже, потому что затоптал меня человек».]

Стих: Попра́ша мя врази́ мои́ весь день.

[«Топтали меня враги всякий день».]

Чтение из книги Бытия (7, 11 – 8, 3) повествует о всемирном потопе и истреблении всего жившего на земле.

Прокимен, глас 7, пс. 56

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя, я́ко на Тя упова́ душа́ моя́.

[«Помилуй меня, Боже, помилуй меня, потому что на Тебя надеется душа моя».]

Стих: И на сень крилу́ Твое́ю наде́юся.

[«И под тенью крыл Твоих сохраню упование».]

Чтение из книги Притчей (10, 1–22) излагает свойства и достоинства умного, и наоборот, недостатки порочного. «Умный сын радует отца, а безумный сын печаль для матери. Не принесут пользы беззаконным сокровища, а правда избавит от смерти. Не даёт Господь голодать душе праведной, а жизнь нечестивых ниспровергнет. Бедность смиряет человека, а руки мужественных обогащаются. Обученный сын будет умён, а неразумным будут пользоваться как слугою, спасётся от зноя сын мудрый, и как губительный ветер во время жатвы будет сын беззаконный. Благословение Господа на земле праведной, и уста нечестивых закроет безвременный плач. Память праведных с похвалами, а имя нечестивых истребится. Мудрый сердцем принимает заповеди, а слабый на язык запутавшись преткнётся. Кто ходит просто, тот ходит с уверенностью, а путающий дороги свои обнаруживает себя. Подмигивающий глазами с хитростью готовит людям печаль, а смело обличающий устрояет мир. Источник жизни в руке праведного, а уста нечестивого закроет погибель. Ненависть возбуждает распри, а всех не любящих спора покрывает любовь. Кто произносит мудрость устами, палкой бьёт мужа неразумного. Мудрые в сокровенности имеют рассудительность, а уста дерзкого приближают к гибели. Дела праведных дают жизнь, а плодами нечестивых служат грехи. Пути правой жизни сохраняет образованность, а не искусный в образовании блуждает. Закрывают вражду уста праведные, а произносящие укоризну суть самые неразумные. При многословии не убежишь от греха, а охраняющий уста свои будет мудр. Испытанное серебро – уста праведного, а сердце беззаконного ничтожно. Благословение Господа на главе праведного само обогащает, и ничто не прибавит ей забота сердца».

Стихиры на стиховне

На дре́ве кре́стнем обе́шена жизнь всех, Христе́ Бо́же, оживи́ мою́ ду́шу умерщвле́нную прегреше́нми: и да не всеконе́чно поги́бнути оста́виши Твое́ овча́, Па́стырю до́брый. Отступи́х от Твои́х за́поведей, и безгре́шия бога́тство, е́же дарова́л ми еси́, расточи́х грехолю́бным произволе́нием, растле́х же и омерзи́хся в блу́дных начина́ниих: но обнови́ мя к покая́нию привле́к, еди́не Многоми́лостиве.

[«Жизнь всех, Христе Боже, повешенный на древе креста! Оживотвори мою душу, умерщвлённую падениями; и не допусти, пастырь добрый, твоей овце погибнуть со всеми. Ибо удалился я от Твоих заповедей, и грехолюбивым произволением растратил богатство безгрешия, которое Ты дал мне; развратился я и осквернился распутными склонностями. Но обнови меня, привлёкши к покаянию Ты, единый многомилостивый».]

Мученичен

Му́ченицы Твои́ Го́споди, не отверго́шася Тебе́, ни отступи́ша от за́поведей Твои́х: тех моли́твами поми́луй нас.

[«Мученики Твои, Господи, не отреклись от Тебя, не отказались от Твоих заповедей. Молитвами их помилуй нас».]

Крестобогородичен

Ви́дящи Тя распина́ема Христе́ Тебе́ Ро́ждшая, вопия́ше: что стра́нное е́же ви́жду та́инство, Сы́не Мой; ка́ко на дре́ве умира́еши пло́тию пове́шен, жи́зни Пода́телю?

[«Родившая Тебя, видя Тебя, Христе, распинаемым, взывала: «Что за странное таинство, которое вижу. Сын Мой? Как повешенный на древе умираешь плотью Ты, Податель жизни?»]

На утрени стихиры на стиховне

Оте́ческаго да́ра расточи́х бога́тство, в блуде́ ижди́х житие́, лука́вными по́мыслы, греха́ моего́ соотве́дся, и сла́достию стра́сти наслажда́емь, несмы́сленным ското́м уподо́бихся, спаси́тельных за́поведей преступле́нием: но благоволи́вый на кресте́ пове́ситися мене́ ра́ди Христе́ Бо́же, не отри́ни мене́ Твоего́ сыноположе́ния, но обраща́ющася приими́, я́ко блу́днаго сы́на и спаси́ мя.

[«Растратив богатство отеческого дара, в распутстве прожил я жизнь, будучи пленён злыми помыслами греха моего, и наслаждаясь удовольствием сладострастия сделался подобен неразумным скотам, по преслушанию божественных заповедей. Но, Христе Боже, благоизволивший ради меня быть повешенным на кресте, не отлучи меня от достоинства быть сыном Твоим, но обращающегося прими меня, как распутного сына и спаси меня».]

Мученичен

Го́споди, в па́мять святы́х Твои́х, вся тварь пра́зднует, небеси́ ра́дуются со а́нгелы, и земля́ весели́тся с челове́ки: тех моли́твами поми́луй нас.

[«Господи! В память мучеников Твоих празднует вся тварь. Небеса радуются с Ангелами, и земля веселится с людьми. По ходатайству их, помилуй нас».]

Крестобогородичен

Всечи́стая, я́ко ви́де Тебе́ на кресте́ пове́шена, пла́чущи вопия́ше Ма́терски: Сы́не Мой, и Бо́же Мой, сладча́йшее мое́ Ча́до, ка́ко терпи́ши стра́сть поно́сную?

[«Когда увидела Тебя Пречистая висящим на кресте, с плачем, как Матерь, взывала: „Сын Мой, и Боже Мой, сладчайшее Моё Чадо, как переносишь Ты нестерпимое страдание?“»]

На 6 час тропарь пророчества, глас 8

Сло́вом вся Твое́ю соверши́л еси́ си́лою. Бо́же, и от небытия́ в бытие́ приве́л еси́ нас, не преда́ждь нас беззако́нием на́шим, безгре́шне. Го́споди, мо́лимся.

[«Силою Твоею, Боже, всё сотворил Ты словом, и из небытия привёл нас в бытие. Не предай нас беззакониям нашим, безгрешный Господи, мы молим Тебя».]

Прокимен, глас 6, пс. 57

Возвесели́тся пра́ведник, егда́ уви́дит отмще́ние.

[«Будет веселиться праведный, когда увидит отмщение».]

Стих: А́ще вои́стинну у́бо пра́вду глаго́лете, пра́вая суди́те сы́нове челове́честии.

[«По истине ли правду говорите, правильно судите сыны человеческие».]

Чтение из пророчеств Исаии (13, 2–13) содержит предсказание о разрушении Вавилона персами. «На горе, которая среди равнины, выставьте знамя, возвысьте голос, не бойтесь, маните рукою, отворяйте начальники, я приказываю. Они избраны, Я веду их. С радостью и вместе оскорбляя идут исполины выполнить гнев мой. Голос многих народов на горах, голос царей и народов собравшихся. Господь Саваоф повелел вооружённому народу прийти из далёкой земли, от крайнего основания неба. Господь и вооружённые Его (пришли,) чтобы погубить всю вселенную. Рыдайте, ибо близок день Господа, и разорение придёт от Бога. Потому ослабеет всякая рука, и убоится всякая душа человеческая. Смутятся вожди, и болезни охватят их, как рождающую женщину, и будут друг с другом оплакивать участь свою, и ужаснутся, и изменится лицо их (и будет) как пламень. Ибо вот идёт день Господа с неисцельными ранами от ярости и гнева Его, чтобы сделать всю вселенную пустынею, и погубить грешников с неё. Ибо и звёзды небесные, и орион, и всё украшение неба не даст света своего, и помрачится солнце при восходе, и луна не даст света своего.

Прокимен, глас 7, пс. 58

Бо́же, Засту́пник мой еси́ Ты и ми́лость Твоя́ предвари́т мя.

[«Боже, Ты заступник мой, милость Твоя предупредит меня».]

Стих: Изми́ мя от враг мои́х, Бо́же.

[«Избавь меня от врагов моих, Боже».]

На вечерни стихиры на Господи воззвах

Я́ко блу́дный отступи́х от благода́ти Твое́й, Го́споди, и бога́тство расточи́х бла́гости, к Тебе́ прибего́х благоутро́бне, взыва́я Тебе, Бо́же: согреши́х, поми́луй мя.

[«По подобию распутного отдалился я, Господи, от благодати Твоей, и растратив богатство благости Твоей, к Тебе прибегаю, милосердый, взывая к Тебе: согрешил я, помилуй меня».]

Прокимен, глас 4, пс. 59

Даждь нам по́мощь от ско́рби, и су́етно спасе́ние челове́ческо.

[«Подай помощь в скорби, и тщетно спасение от человека».]

Стих: Бо́же отри́нул ны еси́, и низложи́л еси́ нас.

[«Боже, Ты отверг нас и низложил нас».]

Чтение из книги Бытия (8, 4–21) повествует о конце потопа, о выходе Ноя из ковчега и принесении им благодарственной жертвы Богу.

Прокимен, глас 6, пс. 60

Услы́ши Бо́же, моле́ние мое́, вонми́ моли́тве мое́й.

[«Услышь, Боже, моление моё, внемли молитве моей».]

Стих: От коне́ц земли́ к Тебе́ воззва́х.

[«От конца земли взываю Тебе».]

Чтение из книги Притчей (10, 31–11, 12) представляет противоположность между праведным и нечестивым в различных отношениях. «Уста праведного источают мудрость, а язык неправедного сгибнет. Уста мужей праведных источают ласку, а язык нечестивых то, что отвращает от себя. Обманчивые весы – мерзость пред Господом, а правильная гиря приятна Ему. Куда приходит заносчивость, там и бесчестие, а уста смиренных заботятся о мудрости. Праведный, умирая, оставляет сожаление о себе, а гибель нечестивых переносится легко и с усмешкою. Совершенство прямых людей руководит ими, а претыкание не знающих порядка сгубит их. Имения не помогут в день гнева, а правда избавит от смерти. Правда невинного узаконяет правый путь, а беззаконный впадает в нечестие. Правда мужей правых избавит их, и нечестием своим уловляются беззаконные. Когда умирает праведный, не теряется надежда, а высокомерная похвальба нечестивых погибает. Праведный избегает уловления, а вместо его отдаётся нечестивый. В устах нечестивых сети для граждан, а рассудительность праведных благопоспешает в пути. От добродетели добрых преуспевает город, а при погибели нечестивых радуется. От благословения праведных возвысится город, а уста нечестивых разрушат его. Не имеющий разума смеётся над гражданами, а муж благоразумный устрояет спокойствие».

Неделя четвёртая

Песнопения четвёртой недели прославляют силу креста Христова, преимущественно являющуюся в борьбе нашей с врагами нашего спасения. При троекратном поклонении кресту (в понедельник и среду на первом часе и в пяток по окончании часов) поются особо составленные в честь креста Христова стихиры, весьма возвышенные и умилительные. В песнопениях стихир стиховных на утрени и вечерни церковь приводит на память притчу о гордом фарисее, конечно, для того чтобы совершивших хорошо половину поста предостеречь от тщеславия своими подвигами, за что фарисей и потерял всю награду за свои посты, молитвы и милостыни.

Чтения из пророчества Исаии берутся не по порядку книги, но по окончании пророчества против ассириян (гл. 14), в следующие дни избираются из гл. 25, 26, 27, 28, 29.

Равно и чтения из книги Бытия, окончив повествование о благословении Богом Ноя после потопа (гл. 8, 21, 9–17), и сообщив сказания о жизни Ноя и сыновей его после потопа, переходят к построению башни Вавилонской и смешению языков, и за тем начинают историю Авраама (гл. 12, 1–7).

Чтения из книги Притчей, начинаясь с гл. 11, ст. 19, идут до гл. 14, 26 с опущением некоторых только стихов.

На вечерни стихиры на Господи воззвах

Го́споди, на кресте́ во́лею просте́рл еси́ дла́ни Твоя, сему́ умиле́нием се́рдца поклони́тися и нас сподо́би, просвеще́нных до́бре посто́м и моли́твами, и воздержа́нием и благотворе́нием, я́ко благ и Человеколю́бец.

[«Ты, Господи, добровольно распростёрший Твои руки на кресте, удостой нас в умилении сердца поклониться ему, когда мы хорошо просвещены уже постом и молитвами, и воздержанием и благотворением, так как Ты благ и человеколюбив».]

Го́споди, грехо́в мои́х мно́жества, по мно́жеству очи́сти щедро́т Твои́х, Всеще́дре, и крест Твой сподо́би чи́стою душе́ю ви́дети, и целова́ти, в настоя́щей седми́це воздержа́ния, я́ко Человеколю́бец.

[«Господи, множество грехов моих очисти по множеству милосердия Твоего, и удостой меня, как человеколюбивый, в настоящей неделе воздержания, с чистым сердцем и взирать на крест Твой, и поклоняться ему».]

Ве́лие чу́до, дре́во ви́дится, на не́мже Христо́с во́лею распя́тся пло́тию: покланя́ется мир, и просвеща́емь взыва́ет: о кресте́ си́ло, и зри́мый де́моны пали́т, и вообража́емь сих паля́ явля́ется! Ублажа́ю тя пречи́стое дре́во, почита́ю и покланя́юся со стра́хом, и Бо́га сла́влю, тобо́ю дарова́вшаго мне жизнь безконе́чную.

[«Великое чудо! Мы видим то древо, на котором плотью распят был Христос; ему поклоняется весь мир и, получая от него просвещение, взывает: «О какое могущество креста! Когда он бывает видим, пожигает демонов, и когда изображают его, оказывается для них пламенем. Ублажаю тебя, пречистое древо, почитаю тебя, и со страхом поклоняюсь тебе, и прославляю Бога, тобою давшего мне жизнь нескончаемую».]

На стиховне

Воззре́ти очи́ма на не́бо не сме́ю окая́нный аз, от лука́вых мои́х дея́ний: но я́ко мыта́рь стеня́ взыва́ю Ти: Бо́же, очи́сти мя гре́шнаго, и фарисе́йскаго лицеме́рия изба́ви мя, я́ко еди́н благоутро́бен.

[«Я несчастный, по причине худых дел моих, не смею поднять глаза к небу, но как мытарь стеная взываю к Тебе: Боже, будь милостив ко мне грешному, и как единый благосердый, избавь меня от фарисейского лицемерия».]

Мученичен

Му́ченицы Госпо́дни вся́кое ме́сто освяща́ете, и вся́ких неду́г врачу́ете: и ны́не моли́те, изба́витися сетей вра́жиих душа́м на́шим, мо́лимся.

[«Мученики Господни! Вы освящаете всякое место и исцеляете всякую болезнь; и теперь молитесь, мы молим вас, чтобы души наши спасены были от сетей врага».]

Богородичен

Небе́сная пою́т Тя, обра́дованная Ма́ти безневе́стная: и мы славосло́вим: неизсле́дованное Твое́ рождество́, Богоро́дице, моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

[«Небесные силы воспевают Тебя, облагодатствованная Матерь безмужная. И мы прославляем неизследимое рождение Тобою, Богородица. Молись, чтобы спасены были души наши».]

На утрени, стихиры стиховны

Изря́дный путь возноше́ния Христе́, смире́ние показа́л еси́. Сам Себе́ истощи́в, и зрак раба́ прии́м: фарисе́а всехва́льныя моли́твы не послу́шав, мытаря́ же сокруше́нное стена́ние, я́ко же́ртву непоро́чную в вы́шних прие́м. Те́мже и аз вопи́ю Ти: очи́сти Бо́же, очи́сти Спа́се мой, и спаси́ мя.

[«Ты, Христе, лучший путь к возвышению указал в смирении, истощив Себя и принявши вид раба, не приняв хвастливой молитвы фарисея, а сокрушённое стенание мытаря приняв горе, как непорочную жертву. Посему и я взываю Тебе: милостив будь. Боже, будь ко мне милостив, Спаситель, и спаси меня».]

Мученичен

Го́споди, в па́мять святы́х Твои́х вся тварь пра́зднует, небеса́ ра́дуются со а́нгелы, и земли́ весели́тся с челове́ки. Тех моли́твами поми́луй нас.

[«Господи, в память мучеников Твоих празднует вся тварь, небеса радуются с ангелами, и земля веселится с человеками. Молитвами их помилуй нас».]

Богородичен

Арха́нгельское сло́во прия́ла еси́, и херуви́мский престо́л показа́лася еси́, и на объя́тиих Твои́х носи́ла еси́ Богоро́дице, Наде́жду душ на́ших.

[«Ты приняла архангельское слово, и оказалась престолом херувимским, и на объятиях Твоих, Богородица, носила надежду душ наших».]

На первом часе стихиры на поклонении кресту

Прииди́те, ве́рнии, животворя́щему Дре́ву поклони́мся, на не́мже Христо́с Царь сла́вы во́лею ру́це распросте́р, вознесе́ нас на пе́рвое блаже́нство, и́хже пре́жде сла́стию украдо́х враг, изгна́ны от Бо́га сотвори́. Прииди́те ве́рнии, Дре́ву поклони́мся, и́мже сподо́бихомся неви́димых враг сокруши́ти главы́. Прииди́те вся оте́чествия язы́к, крест Госпо́день песньми́ почти́м. Ра́дуйся кресте́, па́дшаго Ада́ма соверше́нное избавле́ние! О тебе́ верне́йшии ца́рие на́ши хва́лятся, я́ко твое́ю си́лою исма́ильтеския люди держа́вно покаря́ющии. Тебе́ ны́не со стра́хом христиа́не целу́ем: на тебе́ пригвозди́вшагося Бо́га сла́вим, глаго́люще: Го́споди, на том пригвозди́выйся поми́луй нас, я́ко благ и Человеколю́бец.

[«Придите, верующие, будем поклоняться животворящему древу, на котором Христос, Царь славы, простёрши добровольно руки Свои, возвысил до первого блаженства нас, которых враг, удержав удовольствием, сделал изгнанными от Бога. Придите верующие, будем кланяться древу, посредством которого мы удостоились раздроблять главы невидимых врагов. Придите все племена народов, почтим песнопениями крест Христов: радуйся крест, совершенное искупление падшего Адама; тобою хвалятся правоверные цари наши, так как силою твоею могущественно покоряют народ – измаильтян. Ныне мы, христиане, со страхом лобызаем тебя, и пригвождённого на тебе Бога прославляем, говоря: «Господи, пригвождённый на нём, помилуй нас, как благой и человеколюбивый».]

Днесь Влады́ка тва́ри, и Госпо́дь сла́вы, на кресте́ пригвожда́ется, и в ре́бра пробода́ется, же́лчи и о́цта вкуша́ет, сла́дость церко́вная: венце́м от те́рния облага́ется: покрыва́яй не́бо о́блаки, оде́ждею облачи́тся поруга́ния: и зауша́ется бре́нною руко́ю, руко́ю Созда́вый челове́ка. По плеще́ма бие́н быва́ет, одева́яй не́бо о́блаки. Заплева́ния и ра́ны прие́млет, поноше́ния и зауше́ния: и вся те́рпит мене́ ра́ди осужде́ннаго, изба́витель мой и Бог, да спасе́т мир от пре́лести, я́ко благоутро́бен.

[«Ныне Владыка твари и Господь славы пригвождается к кресту и пронзается в ребро; желчь и оцет вкушает Услаждение Церкви; венец терновый возлагается на Того, Кто покрывает небо облаками; в одежду поругания одевают и ударяют бренною рукою по ланитам Создавшего рукою своею человека; бьют по плечам Того, Кто одевает небо облаками; принимает заплевания и раны, оскорбления и заушения, и всё переносит ради меня осуждённого мой Избавитель и Бог, чтобы Ему, как милосердому, спасти мир от заблуждения».]

Днесь неприкоснове́нный существо́м, прикоснове́н мне быва́ет, и стра́ждет стра́сти, свобожда́яй мя от страсте́й. Свет подавля́й слепы́м, от беззако́нных усте́н оплева́ется, и дае́т пле́щи за плене́нныя на ра́ны. Сего́ Чи́стая Де́ва и Ма́ти на кресте́ зря́щи, боле́зненно веща́ше: увы́ мне Ча́до Мое́, что сие́ сотвори́л еси́; кра́сный добро́тою па́че всех челове́к, бездыха́нный, беззрачный явля́ешися, не име́я ви́да, ниже́ добро́ты. Увы́ мне мой Све́те! Не могу́ спя́ща зре́ти Тя, утро́бою уязвля́юся, и лю́тое ору́жие се́рдце мое́ прохо́дит. Воспева́ю Твоя́ стра́сти, покланя́юся благоутро́бию Твоему́, Долготерпели́ве сла́ва Тебе́.

[«Ныне неприступный по существу становится доступным для меня, и терпит страдания Тот, Кто освобождает меня от страстей. Дающий свет слепым переносит заплевания беззаконных уст, и отдаёт хребет на раны за находящихся в плену. Чистая Дева и Матерь, видя Его на кресте, со скорбью говорила: „Увы мне, Чадо моё! Что это сделал Ты? Лучший по красоте пред всеми людьми. Ты являешься без дыхания, без образа, не имеющим ни вида, ни красоты. Увы мне, мой свет! Не могу видеть Тебя почившим; терзаются мои внутренности, и страшный меч проходит сквозь сердце моё“. Воспеваю Твои страдания, поклоняюсь Твоему милосердию; долготерпеливый Господи, слава Тебе».]

Днесь проро́ческое испо́лнися сло́во: се бо покланя́емся на ме́сто, иде́же стоя́сте но́зе Твои́, Го́споди: и дре́ва спасе́ния вкуси́вше, грехо́вных страсте́й свобо́ду улучи́хом, моли́твами Богоро́дицы, Еди́не Человеколю́бче.

[«Ныне исполнилось пророческое изречение: ибо вот, мы поклоняемся на месте, где стояли ноги Твои, Господи, и, вкусивши от древа спасения, мы получили освобождение от страстей греховных, по молитвам Богородицы, Единый человеколюбивый».]

На 6 час тропарь пророчества, глас 7

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши лю́ди согреши́вшия, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши нас благ сый: Тебе́ бо сла́вит вся земля́, и мо́лимся, пощади́ нас Святы́й.

[«Господи, не обличи в ярости Твоей людей согрешивших и, будучи благ, не накажи нас в гневе Твоём. Ибо Тебя прославляет вся земля, и мы молимся: пощади нас, Святой».]

Прокимен, глас 6, пс. 57

О Бо́зе спасе́ние мое́, и сла́ва моя́.

[«В Боге спасение моё и слава моя».]

Стих: Не Бо́гу ли повине́тся душа́ моя́?

[«Не Богу ли будет покорна душа моя?»]

Чтение из пророчеств Исаии (14, 24–32) содержит предсказание о поражении ассириян. «Так говорит Господь Саваоф: как сказал Я, так и будет, и как определил Я, так и останется, – чтобы погубить ассириян от земли моей и на горах моих будут они попираемы, и снимется с них ярмо их и позор их снимется с плеч их. Таково определение, какое определил Господь для всей вселенной и такова высокая рука его на все народы. Ибо что определил Святой Бог – кто разрушит, и руку Его высоко поднятую кто отстранит? Не радуйтесь все иноплеменники о том, что сломано ярмо бьющего вас, ибо от семени змей выйдет поколение аспидов и потомством аспидов будут змеи летающие. А бедные будут пасомы Богом, и нищие люди будут покоиться в мире. А семя твоё уморит голодом и остаток твой уморит. Рыдайте врата городов, и да взывают города потрясённые, все иноплеменники, поскольку восходит дым с севера, и невозможно оставаться в ополчениях его. И что ответят цари народов? Что Господь утвердил Сион и Им спасены будут уничижённые из народа».

Прокимен, глас 4, пс. 62

Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м.

[«Так буду благословлять Тебя в жизни моей».]

Стих: Бо́же, Бо́же мой, к Тебе у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́.

[«Боже, Боже мой, к Тебе стремлюсь я с утра. Тебя жаждет душа моя».]

На вечерни, стихиры на Господи воззвах

В сре́дних днех воздержа́ния, преходя́ще днесь си́лою кре́стною, на сем возне́сшагося посреде́ земли́, Спа́са и Бо́га славосло́вим, вопию́ще: зри́тели нас покажи́ страсте́м Твои́м Влады́ко, и честна́го воскресе́ния, да́руя нам очище́ние, и ве́лию ми́лость.

[«Ныне силою креста проходя средину дней воздержания, будем прославлять Спасителя и Бога, как сильного, вознесённого на крест посреди земли, взывая: «Покажи нас, Владыка, зрителями страданий Твоих и досточтимого воскресения, подавая нам очищение и великую милость».]

Стра́сти смири́м теле́сныя, бра́шщен отложе́нием и дре́во креста́ облобыза́ем ве́рно: зри́тся бо я́ве покланя́емое, и вся освяща́ет боже́ственною благода́тию, и Го́сподеви возопии́м: благодари́м Тя благоутро́бне, спаса́ющаго сим ду́ши на́ша.

[«Страсти тела будем усмирять воздержанием от яств и устранением удовольствий, и будем с верою лобызать древо креста. Ибо, поклоняясь ему, ясно видим его, и всех освящает оно божественною благодатью; и будем взывать к Господу: «Благодарим Тебя, Милосердый, что спасаешь им души наши».]

Ны́не кресту́ покланя́ющеся, вси воззове́м: ра́дуйся, дре́во жи́зни. Ра́дуйся ски́птре святы́й Христо́в. Ра́дуйся челове́ков сла́ва небе́сная. Ра́дуйся, царе́й похвало́. Ра́дуйся, держа́во ве́ры. Ра́дуйся, ору́жие непобеди́мое. Ра́дуйся, враго́в отгна́ние. Ра́дуйся, сия́ние све́тлое, спаси́тельное ми́ру. Ра́дуйся, му́чеников ве́лия сла́во. Ра́дуйся, си́ло пра́ведных. Ра́дуйся, а́нгелов све́тлосте. Ра́дуйся всече́стне.

[«Поклоняясь ныне кресту, воскликнем все; «Радуйся, древо жизни; радуйся, скипетр Христов; радуйся, небесная слава земных людей; радуйся, похвала царей; радуйся, могущество веры; радуйся, непобедимое оружие; радуйся, прогнание врагов; радуйся, светлое сияние, спасительное для мира; радуйся, великая слава мучеников, радуйся, сила праведных; радуйся, светлость ангелов; радуйся, всегда чтимый».]

Прокимен, глас 6, пс. 36

Услы́ши Бо́же, глас мой, внегда́ моли́тимися к Тебе́.

[«Услышь, Боже, голос мой, когда молюсь к Тебе».]

Стих: От стра́ха вра́жия изми́ ду́шу мою́.

[«От страха врага избавь душу мою».]

Чтение из книги Бытия (8, 21–9, 7) излагает обетование, данное Богом Ною, что уже не истребит Господь всего рода человеческого, как было сие при потопе, что непрерывно будет следовать смена времён года, сеяния и жатвы. После сего обетования дал Господь благословение Ною и потомству его, чтобы внушать страх всем животным и употреблять мясо их в пищу.

Прокимен, глас 6, пс. 64

Услы́ши ны Бо́же Спаси́телю наш.

[«Услышь нас Боже, Спаситель наш».]

Стих: Тебе́ подоба́ет песнь Бо́же в Сио́не.

[«Тебе, Боже, прилична песнь в Сионе».]

Чтение из книги Притчей (11, 19–12, 6) изображает различие праведных и злых в делах их... «Праведный сын рождается для жизни, а стремление нечестивого к смерти. Отвратительны для Господа пути развратные и приятны Ему все непорочные в пути. Неправедно подающий руки свои руке другого не останется ненаказанным за зло. А сеющий правду получит награду верных. Как золотая серьга в носу свиньи, так красота у женщины злонравной. Всякое желание праведных хорошо, а надежда нечестивых погибнет. Есть такие, которые, просеивая своё, приобретают больше, и есть такие, которые, собирая чужое, имеют меньше. Благословенна всякая душа простая, а человек яростный не может нравиться. Удерживающий пшеницу оставит её язычникам, дорого продающий пшеницу проклинается народом, а на главе раздающего её – благословение. Делающий добро ищет доброй благодарности, а ищущий зла и получит его. Надеющийся на своё богатство падёт, а помогающий праведным восстанет. Не заботящийся о своём доме в удел себе получит ветер, а неблагоразумный будет слугою умного. Дерево жизни растёт от плода правды, а души беззаконных отнимаются безвременно. Если праведный с трудом спасается, грешник и нечестивый где будут? Любящий учение любит рассудительность, а ненавидящий обличений – безумен. Самое лучшее – человек обрётший благодать у Господа Бога, а о человеке беззаконном Он умолчит. Не преуспеет человек от беззакония, и корень праведных не истребится. Жена мужественная венец для мужа, а как червь в дереве, так губит мужа худо поступающая жена. Мысли праведных – определения точные, а нечестивые изобретают обман. Слова нечестивых коварны до пролития крови, и уста праведных избавят их».

Стихиры на стиховне

Велере́чивый фарисе́й омерзи́ся похвали́вся, и мыта́рь смиренному́дрый молча́нием помоли́вся, оправда́ся: те́мже обою́ уве́девши разли́чие, душе́ моя́, смиренному́дрие приими́ и облобыза́й: Христо́с бо смире́нным обеща́ дая́ти благода́ть, я́ко Человеколю́бец.

[«Надменно говоривший фарисей внушил омерзение своею похвальбой, а смиренно мыслящий мытарь, молившийся в молчании, был почтен первым. Потому, душа моя, узнавши различие того и другого, избери и полюби смиренномудрие. Ибо Христос, как человеколюбивый, обещал смиренным дать благодать».]

Мученичен

Му́ченицы Госпо́дни, моли́те Бо́га на́шего, и испроси́те душа́м на́шим мно́жество щедро́т, и очище́ние мно́гих прегреше́ний, мо́лимся.

[«Мученики Господни! Умолите Бога нашего и испросите душам нашим множество милости, и очищение многих падений наших, мы молим вас».]

Богородичен

Аз, Де́во Свята́я Богоро́дице, к покро́ву Твоему́ прибега́ю, вем, я́ко обря́щу Тобо́ю спасе́ние: мо́жеши бо Чи́стая, помощи́ мне.

[«Дево Чистая Богородица! Я, прибегая под Твой покров, знаю, что получу спасение; ибо Ты, Чистая, можешь помочь мне».]

На утрени стихиры на стиховне

Велехва́льнаго фарисе́а, от возноше́ния помышля́ющи душе́ моя́ осужде́ние, и смиренному́драго мытаря́, испове́данием прегреше́ний позна́вши оправда́ние: о́ваго у́бо отложи́ти потщи́ся от доброд́етели дерзнове́ние: о́ваго же прийти́, я́же согреши́ла еси́, испове́дание. Воздви́гнися несмири́тельную себе́ припложа́ющи, меростра́стием высоту́, от Христа́ иму́щаго ве́лию ми́лость.

[«Душа моя! Обращая внимание на осуждение много хвалившегося фарисея за его превозношение и узнавши об оправдании смиренномудрого мытаря за исповедание им грехов, постарайся с одной стороны, удалить тщеславие от добродетелей, а с другой принять исповедание того, чем согрешила ты. Умеряя себя в страстях, плодонося в себе, восходи на не унижаемую высоту у Христа, имеющего великую милость».]

Мученичен

Вельми́ подвиза́стеся святи́и, му́ки от беззако́нных претерпе́вше до́блественно, Христе́ испове́дающе пред царьми́: и па́ки преста́вившеся от жити́я, си́лы де́йствуете в ми́ре, и неду́жныя от страсте́й их исцеля́ете святи́и, моли́те спасти́ся душа́м на́шим.

[«Много подвизались вы, мученики, мужественно претерпевши мучения от беззаконных, исповедуя Христа пред царями, и уже преставившись от сей жизни, совершаете силы в мире, и немощных исцеляете от страданий их, святые. Молитесь, чтобы спасены были души наши».]

Богородичен

Кров Твой Богоро́дице Де́во, врачевство́ есть духо́вное: в онь бо прибега́юще, душе́вных боле́зней избавляемся.

[«Покров Твой, Богородица Дева, есть духовная врачебница, ибо, прибегая к нему, мы избавляемся душевных болезней».]

На 6 час тропарь пророчества, глас 6

Кресту́ Твоему́ покланя́емся Влады́ко, и свято́е воскресе́ние Твое́ сла́вим.

[«Кресту Твоему поклоняемся. Владыка, и святое воскресение Твоё прославляем».]

Прокимен, глас 6, пс. 65

Благослове́н Бог, и́же не отста́ви моли́тву мою́, и ми́лость Свою́ от Мене́.

[«Благословен Бог, который не отвергнул молитвы моей, и не лишил меня своей милости».]

Стих: Благослови́те язы́цы Бо́га на́шего.

[«Благословите, народы. Бога нашего».]

Чтение из пророчеств Исаии (25, 1–9) содержит молитвенную песнь пророка, в которой он благодарил Бога за дивные дела и благодеяния Божии народу израильскому. «Господи Боже мой! Буду я прославлять Тебя, буду воспевать имя твоё, потому что Ты соделал дивные дела, исполнил древнее, истинное определение. Да будет. Ты низложил в прах города, города укреплённые, так что пали самые основания их, города беззаконных так, чтобы вовеки не построились они. За сие будет благословлять тебя бедный народ, и города терпящих притеснения благословят Тебя. Ибо Ты соделался помощником для всякого униженного города, покровом для изнемогших от недостатка, – от людей злых Ты освободишь их; Ты покров жаждущих. И сотворит Господь Саваоф для всех народов: на горе этой (на Сионе) будут пить радость, будут пить вино, помажутся миром на этой горе. Передай всё это народам, ибо таково определение о всех народах. Пожрана смерть усиливавшаяся, и потом отрёт Господь всякую слезу от всякого лица. Поношение народа Он отнял от всей земли, ибо так изрекли уста Господа. И скажут в день тот: вот Бог наш, на которого мы уповаем. Он спасёт нас. Этот Бог, – мы ожидали Его, и будем радоваться и веселиться о спасении нашем».

Прокимен, глас 6, пс. 66

Благослови́ ны Бо́же, Бо́же наш, благослови́ ны Бо́же.

[«Благослови нас, Боже, Боже наш, благослови нас. Боже».]

Стих: Бо́же, уще́дри ны и благослови́ ны.

[«Боже, ущедри нас и благослови нас».]

На вечерни, стихиры на Господи воззвах

Посреде́ земли́ претерпе́л еси́ крест и страсть Ще́дре, всем безстра́стие и избавле́ние пода́л, преполове́нием днесь посто́в: сего́ ра́ди вси в поклоне́ние того́ предлага́ем, и ра́достно облобыза́ем, ви́дети Твоя́ стра́сти, и живоно́сное воскресе́ние, просвеще́ни боже́ственными доброде́тельми, Сло́ве Бо́жий, да сподо́бимся вси, Еди́не Многоми́лостиве.

[«Посреди земли, Милостивый, претерпел Ты крест и страдания, всем даруя бесстрастие и избавление. Посему ныне, в преполовение поста, все предлагаем его для поклонения, и с радостью лобызаем; да сподобимся, Слове Божий, все мы, просвещённые божественными добродетелями, видеть страдания и живоносное восстание Твоё, Единый многомилостивый».]

Мертв был еси́ на кресте́ просте́рт, и копие́м прободе́н, и же́лчию долготерпели́ве напая́емь, ме́ррския во́ды Влады́ко, руко́ю Моисе́овою в сла́дость преложи́вый. Те́мже молю́ся Тебе́ и прошу́: стра́сти горча́йшия от мы́сли мое́й отжени́, и покая́ния ме́дом ум мой услади́в, покло́нника мя покажи́ честны́я стра́сти Твое́й.

[«Мёртв был Ты, простёртый на кресте и пронзённый копьём, и напоен был желчию Ты, долготерпеливый Владыка, рукою Моисея переменивший в сладость воды Мерры. Потому умоляю Тебя и прошу: изгони из помысла моего горькие страсти, и, усладив мой ум сладостью покаяния, окажи меня достойным поклониться честному страданию Твоему».]

Его́же дре́вле Моисе́й проо́бражь дла́ньма свои́ма, побежда́ше Амали́ка вели́кий крест днесь, пред очи́ма на́шима зря́ще лю́дие предлежи́мый стра́шно, прико́снемся, чистото́ю, умо́м же и устна́ма: на нем бо Христо́с вознесе́ся умертви́вый смерть. И таковы́я благода́ти вси сподо́бившеся, пе́сньми богодухнове́нными всех Спа́са песносло́вяще, мо́лимся дости́гнути и самое спаси́тельное воскресе́ние.

[«Великий крест, которым Моисей некогда, прообразовав своими руками, получил победу над Амаликом, видя ныне предлежащим пред глазами нашими, прикоснёмся к нему, люди, со страхом, в чистоте ума и уст. Ибо на нём вознесён был Христос, умертвивший смерть. И удостоившись такой благодати, в богодохновенных песнопениях исповедуя Спасителя всех, помолимся все, чтобы достигнуть нам и спасительного Его воскресения».]

Прииди́те поклони́мся жи́зни на́шея хода́таю, явле́нному дре́ву днесь, Христа́ Бо́га на́шего кресту́, и́мже смерть уязви́ся, и воскресе́ние нам па́дшим обнови́ся я́ве, изба́вившему зову́ще: нас ра́ди во́лею пострада́вый, да спасе́ши вся́ческая, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

[«Придите поклонимся исходатайствовавшему нам жизнь, явленному ныне древу, кресту Христа Бога нашего, которым поражена смерть и вновь очевидно даровано восстание нам, падшим, взывая к Избавителю: «Боже наш, добровольно пострадавший за нас, чтобы спасти всё, слава Тебе».]

Держа́ва необори́мая Христиа́ном нам даде́ся крест Твой Спа́се наш, и́мже иноплеме́нных язы́ков побежда́ются мно́жества, и мир Це́ркви Твое́й Христе́ осеня́ет, правосла́вящей до́бре. Его́же ны́не целу́юще, Тебе́ те́пле взыва́ем: ча́сти сподоби и нас святы́х Твои́х.

[«Сила непреодолимая дана нам, христианам, – крест Твой, Спаситель наш; им торжествуем мы победы над множеством иноплеменных народов, и мир прекрасно осеняет православную церковь Твою, Христе. Его ныне лобызаем мы и горячо взываем к Тебе: удостой и нас участи святых Твоих».]

Слеза́ми очи́стивше душе́вная чу́вства, и посто́м очи́стившеся, прииди́те поклони́мся Кре́стному Дре́ву, и́мже упраждня́ются душетле́нныя пло́ти воздержа́нием взыгра́ния, распе́ншемуся зову́ще: Твоего́, Спа́се, сподо́би тридне́внаго воста́ния поклони́тися сия́нию.

[«Очистивши слезами и постом чувства души, придите поклонимся древу креста, которым при воздержании уничтожаются вредоносные для души взыграния плоти, взывая к Распятому: «Удостой, Спаситель, поклониться сиянию тридневного восстания Твоего».]

Слава, и ныне: Днесь Влады́ка тва́ри, и Госпо́дь сла́вы, на кресте́ пригвожда́ется, и в ре́бра пробода́ется, же́лчи и о́цта вкуша́ет, сла́дость церко́вная: венце́м от те́рния облага́ется: покры́вший не́бо о́блаки, оде́ждею облачи́тся поруга́ния: и зауша́ется бре́нною руко́ю, руко́ю Созда́вый челове́ка. По плеще́ма бие́н быва́ет, одева́яй не́бо о́блаки. Заплева́ния и ра́ны прие́млет, поноше́ния и зауше́ния: и вся те́рпит мене́ ра́ди осужде́ннаго, изба́витель мой и Бог, да спасе́т мир от пре́лести, я́ко благоутро́бен.

[«Ныне Владыка твари и Господь славы пригвождается ко кресту и пронзается в ребро; желчь и оцет вкушает Услаждение Церкви. Венец терновый возлагается на Того, Кто покрывает небо облаками; в одежду поругания одевают и ударяют бренною рукой по ланитам Создавшего рукою Своею человека; бьют по хребту Того, Кто одевает небо облаками; принимает заплевания и раны, оскорбления и заушения, и всё переносит ради меня осуждённого, мой Избавитель и Бог, чтобы Ему, как милосердому, спасти мир от заблуждения».]

Прокимен, глас 6, пс. 67

Воспо́йте Го́сподеви, по́йте и́мени Его́.

[«Пойте Богу, воспойте имени Его».]

Стих: Путесотвори́те возше́дшему на за́пады.

[«Устройте путь восшедшему на запад».]

Чтение из книги Бытия (9, 8–17) предлагает о завете Бога с Ноем, что не будет всё живущее погублено потопом, и что знамением сего завета поставлена от Бога радуга.

Прокимен, глас 6, пс. 68

Спасе́ние Твое́, Бо́же, да прии́мет мя.

[«Спасение от Тебя, Боже, да обнимет меня».]

Стих: Да у́зрят ни́щии, и возвеселя́тся.

[«Увидят сие бедные, и будут радоваться».]

Чтение из книги Притчей (12, 8–22) изображает противоположность между праведным и злым, трудолюбивым и праздным, мудрым и неразумным, говорит о пользе и вреде языка. «Уста разумного заслуживают похвалу от человека, а несмысленный – насмешки. Лучше человек, не имеющий почести, но работающий сам на себя, нежели считающий себя в почёте и нуждающийся в хлебе. Праведный милует души животных своих, а сердце нечестивых не милостиво. Обрабатывающий свою землю до сыта будет иметь хлеб, а гонящиеся за пустым лишены смысла. Приятный в провождении времени за вином оставит бесчестную о себе память в своём городе. Желания нечестивых злы, но корень благочестивых твёрд. За грехи уст грешник попадает в сети, а праведный избегает их. Взирающий кротко будет помилован, а противоречащий у ворот оскорбит души. От плодов уст душа человека исполнится благ, и вознаграждение за слова его дано будет ему. Пути неразумных прямы в глазах их, а мудрый слушает совета. Неразумный тотчас выскажет гнев свой, а благоискусный скрывает своё бесчестие. Праведный говорит то, что очевидно заслуживает веру, а свидетель неправедный коварен. Есть такие, которые словами ранят как мечом, а уста мудрых врачуют. Справедливые уста дают успех свидетельству, а скорый свидетель имеет неправедный язык. Коварство в сердце того, кто замышляет зло, а желающие мира веселы. Праведному не нравится ничто неправедное, а нечестивые прельщены злом. Отвратительны пред Господом лживые уста, а поступающий верно приятен Ему.

Стихиры на стиховне

Побежда́я мытаря́ прегреше́нми, не ревну́ю покая́нию: фарисе́ова же не стяжа́в исправле́ния, подража́ю возноше́ние. Но Твоего́ смире́ния превосхожде́нием Христе́ Бо́же, бесо́вское высокому́дрие на кресте́ низложи́вый пе́рваго у́бо лука́вства, после́дняго же безу́мия отчужди́ мя, обо́их благо́е предложе́ние в души́ мое́й утверди́в, и спаси́ мя.

[«Превосходя мытаря грехами, не забочусь я о покаянии; и, не приобретя добрых дел фарисея, подражаю его надмению. Но, Христе Боже, преизбытком Твоего уничижения сокрушивший на кресте демонское высокомудрие, избавь меня от прежней злой жизни одного, и от последнего безумия другого, утвердив в душе моей полезное расположение того и другого, и спаси меня».]

Мученичен

Проро́цы и апо́столи Христо́вы, и му́ченицы, научи́ша пе́ти Тро́ицу Единосу́щную, и просвети́ша язы́ки заблу́ждшия, и о́бщники а́нгелов сотвори́ша сы́ны челове́ческия.

[«Пророки и апостолы Христовы, и мученики научили воспевать Троицу Единосущную и просветили заблуждающие народы, и сынов человеческих соделали общниками Ангелов».]

Зря́щи Тя тварь вся на кресте́ на́га ви́сяща, Соде́теля и Зижди́теля всех, изменя́шеся стра́хом и рыда́ше: со́лнце же свет омрачи́, и земля́ колеба́шеся, ка́мение же разседа́шеся, и хра́ма све́тлость раздира́шеся, ме́ртвии возста́ша от гробо́в, и а́нгельския си́лы ужасо́шася, глаго́люще: о чудесе́! судия́ су́дится, и стра́ждет хотя́ за спасе́ние ми́ра, и обновле́ние.

[«Вся тварь, видя, что обнажённым висишь на кресте Ты, Создатель и Творец всего, изменялась от страха и рыдала: солнце помрачило свой свет, и земля колебалась, камни расторгались, и завеса храма разорвалась; мёртвые восстали из гробов и ангельские силы ужаснулись, говоря: «О, чудо! Судия осуждается и страждет добровольно для спасения и воссоздания мира».]

На утрени стихиры на стиховне

Поще́ния путь преполови́вше, веду́щий ко кресту́ Твоему́ честно́му, Твой день ви́дети, его́же ви́де Авраа́м, и возра́довася, я́ко из гро́ба хо́лма жи́ва Исаа́ка прие́м. Благоволи́ и нас ве́рою изба́вившихся от врага́, и ве́чери причасти́тися та́йней, в ми́ре зову́щих: просвеще́ние и Спаси́телю наш, сла́ва Тебе.

[«Когда совершили мы половину постного пути, который привёл к честному Твоему кресту, благоизволь нам, верою освободившимся от врага, увидеть Твой день, который видел Авраам и возрадовался, принявши Исаака живым как бы из гроба жертвенного, и соделаться причастниками таинственной вечери, когда с миром взываем мы: «Просвещение и Спаситель наш, слава Тебе».]

Мученичен

Му́ченицы Христо́вы непобеди́мии, победи́вше пре́лесть си́лою кре́стною, восприя́сте благода́ть ве́чныя жи́зни, мучи́телей преще́ния не убоя́стеся, му́ками ураня́еми весели́теся: и ны́не кро́ви ва́ша бы́ша исцеле́ния душ на́ших. Моли́те спасти́ся душ́ам на́шим.

[«Непобедимые мученики Христовы, победившие заблуждения силою креста! Вы получили благодать вечной жизни, не убоялись угроз мучителей; подвергаемые мучениям, вы радовались, и ныне крови ваши соделались врачевством душ наших. Молитесь, чтобы спасены были души наши».]

Слава и ныне. Преполови́вше пучи́ну воздержа́ния, приста́нище прии́мем спасе́ния вре́мя стра́сти Твоей во́льныя Го́споди: но я́ко благоутро́бен и щедр, и день сла́внаго воскресе́ния Твоего́, в ми́ре сподо́би нас ви́дети Человеколю́бче.

[«Переплывши половину моря воздержания, мы найдём спасительную пристань, – время Твоего добровольного страдания, – Господи; но как милосердый и щедрый удостой нас. Человеколюбивый, в мире увидеть и день славного Твоего воскресения».]

На 6 час тропарь пророчества, глас 6

Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Влады́ко, и свято́е воскресе́ние Твое́ сла́вим.

[«Кресту Твоему поклоняемся. Владыка, и прославляем святое воскресение Твоё».]

Прокимен, глас 6, пс. 69

Да возра́дуются, и возвеселя́тся о Тебе́ вси и́щущии Тебе́ Бо́же.

[«Да радуются о Тебе, Боже, и да веселятся все ищущие Тебя».]

Стих: Да возвратя́тся вспять и постыдятся хотя́щии ми зла́я.

[«Да возвратятся назад и останутся в стыде желающие мне зла».]

Чтение из пророчеств Исаии (26, 21–27, 9) говорит о поражении, какое наведёт Бог на дракона, и о снисхождении Божием к останку Израилеву. «Вот Господь от святого (места) своего посылает гнев на живущих на земле; и откроет земля кровь свою, и не скроет убитых. В день тот пошлёт Бог меч святой и великий и сильный на дракона, змея бегущего, на дракона-змея извивающегося, поразит в тот день дракона, находящегося в море. Отнимется беззаконие Иакова, и таково будет благословение, когда уничтожу грех его, когда все камни жертвенников своих разобьют, как бы в тонкую пыль, и не останутся дерева их, и идолы их будут изрублены, как далёкая дубрава».

Прокимен, глас 6, пс. 70

На Тя Го́споди, упова́х, да не постыжу́ся в век.

[«На Тебя, Господи, я возложил надежду, да не буду постыжён в век».]

Стих: Пра́вдою Твое́ю избави мя.

[«По правде Твоей избавь меня».]

На вечерни стихиры на Господи воззвах

Пост благи́х хода́тай, свое́ преполове́ние ны́не введе́, преше́дшими де́ньми благоугоди́в, и про́чими по́льзование предложи́в: и́бо благи́х напря́жение, множа́йшее благодея́ние твори́т. Те́мже всех благи́х да́телю Христу́ благоугожда́ще, вопие́м: пости́выйся нас ра́ди, и распя́тие претерпе́вый, неосужде́ны нас сподо́би причасти́тися и боже́ственныя Па́схи Твое́й, в ми́ре пожи́вшия, и досто́йно со Отце́м Тебе́ и Ду́хом сла́вящия.

[«Пост, ходатай доброго, дошёл ныне до средины своей, утешив днями прошедшими и предлагая полезное впредь; ибо усиление полезного производит большее благодеяние. Потому благоугождая подателю всех благ, Христу, воскликнем к Нему: „Постившийся за нас и претерпевший крест, удостой неосуждённо приобщиться и божественной Пасхи Твоей нам, когда мирно проводим мы жизнь и достойно прославляем Тебя с Отцом и Духом“».]

В та́йне доброде́тели де́лающии, духо́вная воздая́ния ча́ющии, не посреде́ то́ржищ и распу́тий явля́ют сия́, но внутрь се́рдца но́сят па́че: и всех ви́дяй быва́емая в та́йне, мзду воздержа́ния подае́т нам. Пост соверша́им, не се́тующе ли́цы, но в кле́тех душ на́ших моля́щеся, непреста́нно возопии́м: О́тче наш. И́же еси́ на небесе́х, не введи́ нас во искуше́ние, мо́лимся, но изба́ви нас от лука́ваго.

[«Те, которые совершают добродетели в тайне, получая духовные воздаяния, не объявляют о них среди улиц, но сохраняют их во глубине сердец. И Видящий всё, совершаемое в тайне, дарует нам награду воздержания: будем совершать пост, не придавая унылый вид лицам, но, молясь в тайниках души, будем непрестанно взывать: «Отец наш небесный, не введи нас во искушение, молим мы, но избавь от лукавого».]

Мученичен

Несы́тною любо́вию души́, Христа́ не отверго́стеся святи́и му́ченицы, и́же разли́чныя ра́ны страсте́й претерпе́вше, мучи́телей де́рзость низложи́сте, непрекло́нну и невреди́му ве́ру сохра́нше, на небеса́ преста́вистеся. Те́мже и дерзнове́ние получи́вше к Нему́, проси́те дарова́ти мир ми́рови, и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

[«По ненасытной любви душевной вы, святые мученики, не отверглись Христа; претерпевши различные терзания мук, вы уничтожили дерзость мучителей; сохранивши веру непоколебимою и неповреждённою, вы переместились на небеса. Почему, имея дерзновение к Богу, просите, чтобы дарован был мир миру и великая милость душам нашим».]

Поста́ водо́ю, ду́ши вси омы́им, и приступи́вше к честно́му и животворя́щему кресту́ Госпо́дню, ве́рою поклони́мся боже́ственное просвеще́ние почерпа́юще и ве́чное спасе́ние ны́не приобрета́юще, мир и ве́лию ми́лость.

[«Все омоем души водою поста и, приходя к честному и всечтимому кресту Господню, поклонимся ему с верою, почерпая божественное просвещение и ныне же получая плод – вечное спасение, и мир, и великую милость».]

Апо́столов похвало́ кре́сте, его́же окружа́ют нача́ла, си́лы, арха́нгели, покланя́ющияся тебе́ от вся́каго вреда́ спаса́й, и боже́ственное по́прище воздержа́ния нас сподо́би до́бре соверша́ющия, день спаси́тельный дости́гнути, и́мже и спаса́емся.

[«Похвала апостолов, крест, который окружают Начала, Силы, Архангелы! Поклоняющихся тебе спаси от всякого вреда, и удостой нас, чтобы мы, хорошо окончив божественное поприще воздержания, достигли и того спасительного дня, которым только мы и спасаемся».]

Днесь кресту́ Госпо́дню покланя́ющеся возопии́м: ра́дуйся дре́во жи́зни, а́да разори́телю. Ра́дуйся ра́досте ми́ра, и тле́ния потреби́телю. Ра́дуйся, бе́сы прогоня́яй си́лою твое́ю, ве́рных утвержде́ние, ору́жие неруши́мое, облобыза́ющия тя соблюди́, освяти́, мо́лимся.

[«Поклоняясь ныне кресту Господню, возгласим: «Радуйся, древо жизни, сокрушивший ад; радуйся, радость мира, уничтожившая тление; радуйся, прогоняющий бесов силою твоею, укрепление верующих, несокрушимое оружие; лобызающих тебя сохрани, освяти», – молимся мы».]

Слава и ныне: Днесь неприкоснове́нный существо́м, прикоснове́н мне быва́ет, и стра́ждет стра́сти, свобождая́й мя от страсте́й. Свет подава́й слепы́м, от беззако́нных усте́н оплева́ется, и дае́т пле́щи за плене́нныя на ра́ны. Сего́ Чи́стая Де́ва и Ма́ти на кресте́ зря́щи, боле́зненно веща́ше: увы́ Мне Ча́до Мое́, что сие́ сотвори́л еси́; кра́сный добро́тою па́че всех челове́к, бездыха́нный, беззра́чный явля́ешися, не име́я ви́да, ниже́ добро́ты. Увы́ Мне, Мой Све́те! Не могу́ спя́ща зре́ти Тя, утро́бою уязвля́юся, и лю́тое ору́жие се́рдце Мое́ прохо́дит. Воспева́ю Твои́ стра́сти, покланя́юся благоутро́бию Твоему́, долготерпели́ве сла́ва Тебе́.

[«Ныне неприступный по существу становится доступным для меня, и терпит страдания Тот, Кто освобождает меня от страстей. Дающий свет слепым переносит заплевания беззаконных уст и отдаёт плечи на раны за находящихся в плену. Чистая Дева Матерь, видя Его на кресте, со скорбью говорила: „Увы Мне, Чадо Моё! Что это сделал Ты? Лучший по красоте пред всеми людьми являешься без дыхания, без образа, не имеющим ни вида, ни красоты. Увы Мне, Мой Свет! Не могу видеть Тебя почившим: терзаются Мои внутренности и страшный меч проходит сквозь страдания, поклоняюсь Твоему милосердию; долготерпеливый Господи, слава Тебе“».]

Прокимен, глас 4, пс. 71

Благослове́н Госпо́дь Бог Изра́илев, творя́й чудеса́ еди́н.

[«Благословен Господь Бог Израилев, един совершающий чудное».]

Стих: Бо́же, суд Твой царе́ви даждь, и пра́вду Твою́ сы́ну царе́ву.

[«Боже, дай суд Твой царю, и правду Твою сыну царя».]

Чтение из книги Бытия (9, 18–10, 1) повествует о насаждении Ноем винограда, о последствиях неопытности в употреблении сока его, о насмешках Хама над отцом, о почтительной внимательности к нему Сима и Иафета, о благословении Ноем Сима и Иафета и о проклятии потомства Хамова.

Прокимен, глас 4, пс. 72

Мне же прилепля́тися Бо́гови бла́го есть.

[«А для меня хорошо прибегать к Богу».]

Стих: Коль благ Бог Изра́илев.

[«Как благ Бог Израилев».]

Чтение из книги Притчей (12, 23 – 13, 9) продолжает изображение свойств праведного и неправедного. «Муж разумный владычествует над чувством, а сердце неразумных встречает проклятия. Рука избранных легко владычествует, а коварные будут в плену. Страшное слово смущает сердце мужа праведного, а благая весть веселит его. Разумный праведник друг самому себе, а грешников будут преследовать беды, и путь нечестивых введёт их в заблуждение. Коварный не получит добычи, а многоценное приобретение – человек чистый. На путях правды жизнь, а пути злопамятных к смерти. Сын благоразумный послушен отцу, а сын непослушный погибает. Добрый ест плоды правды, а души беззаконных погибают безвременно. Кто охраняет уста свои, тот сохраняет свою душу; а дерзкий устами ввергает себя в беду. Всякий праздный живёт в похотях, а руки мужественных прилежны. Праведный ненавидит слова неправедного, а нечестивый подвергает себя стыду и не будет иметь уверенности в себе. Есть считающие себя богатыми, а не имеющие ничего, и есть уничижающие себя при великом богатстве. Выкуп души человека – его собственное богатство, а бедный не вынесет угрожающего ему. Для праведных во всём свет, а свет нечестивых угасает. Коварные души блуждают в грехах, а праведные щедры и милостивы».

На утрени стихиры на стиховне

Поревну́им ве́рнии мытаре́ву покая́нию, а не фарисе́йски похва́лимся: но из глубины́ се́рдца, стена́ние принесе́м благоде́телю всех Бо́гу. Той бо запове́да глаго́ля: я́ко всяк вознося́й себе́ смири́тся, смиря́яй же себе́ вознесе́тся. Те́мже единому́дренно возопии́м Ему: Бо́же, очи́сти нас гре́шных, и спаси́ нас.

[«Будем верующие подражать покаянию мытаря, и не будем хвалиться, как фарисей; но из глубины сердца вознесём стенание благодетелю всех Богу, ибо Сам Он заповедал, говоря, что всякий возвышающий себя будет унижен, а унижающий себя будет возвышен. Посему единомышленно возгласим Ему: «Боже, будь милостив к нам грешникам, и спаси нас».]

Мученичен

Еди́но ды́шуще, на еди́но взира́юще, страстоте́рпцы му́ченицы, еди́н путь живота́ обре́тше, за Христа́ смерть, ре́вностию вообража́юще кончи́ну друг дру́гу. О чудесе́! Я́коже сокро́вища му́ки предвосхища́юще, друг ко дру́гу глаго́лаху: я́ко а́ще и не ны́не учмрем, у́мрем же вся́ко, и бытию́ до́лжная послу́жим. Сотвори́м ну́жду любоче́стия, о́бщее свое́ мня́ще, сме́ртию живо́т ку́пим. Моли́твами их, Бо́же, поми́луй нас.

[«Одним дышали, на одно взирали страстотерпцы мученики, один путь жизни избрали, – смерть за Христа, и друг пред другом ревновали о кончине. О, чудо! Предвосхищая друг пред другом мучения, как сокровища, говорили друг к другу: „Хотя и не ныне умрём, а конечно умрём, и отдадим должное рождению. Необходимость сделаем предметом желаний, и, своё предпочитая общему, купим смертью жизнь“. Молитвами их. Боже, помилуй нас».]

Богородичен

Умири́ моли́твами Богоро́дицы, живо́т нас вопию́щих Ти Ми́лостиве: Го́споди, сла́ва Тебе.

[«Молитвами Богородицы умири жизнь нас, взывающих Тебе: «Милостивый Господи, слава Тебе».]

На 6 час тропарь пророчества, глас 6

Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Влады́ко, и свято́е воскресе́ние Твое́ сла́вим.

[«Кресту Твоему поклоняемся. Владыка, и святое воскресение Твоё славим».]

Прокимен, глас 4, пс. 73

Бог же Царь наш пре́жде ве́ка, соде́ла спасе́ние по среде́ земли́.

[«А Бог Царь наш прежде века совершил спасение посреди земли».]

Стих: Вску́ю, Бо́же, отри́нул еси́ до конца́?

[«Зачем, Боже, отверг Ты нас совсем?»]

Чтение из пророчеств Исаии (28, 14–22) содержит обетование о том, что в основание Сиона положит Бог многоценный камень, ради которого и произведёт Господь суд над посмевающимся воле Божией. «Слушайте слово Господа мужи угнетённые, и начальники народа сего находящегося в Иерусалиме. Поскольку вы сказали: мы заключили союз с адом, и договор со смертью, так что если пронесётся и буря, она не настигнет нас, сделали мы ложь надеждою, и ложь защитит нас. Посему, так говорит Господь Бог: вот Я влагаю в основания Сиона камень многоценный, избранный, краеугольный, честный для основания его, и верующий не будет постыжён. И положу для ожидания суд и милость мою на весы, и (тогда увидите) вы, напрасно поверившие лжи, что застигнет вас буря и разрушит союз ваш со смертью, и надежда ваша на ад не останется. Когда несётся буря, вы будете повержены ею, когда пойдёт, захватит вас. В раннее утро будет приходить она каждый день, и ночью плоха будет надежда. Вы, терпящие притеснение, будете слышать; не можем мы сражаться, изнемогли мы сами, чтобы собрать вас. Восстанет Господь как гора на нечестивых, станет в ущелье Гаваонском, с яростью совершит дело своё, – дело горькое, гнев свой направит он дивно, дивно наказание Его. И не радоваться бы вам, и не скреплять уз своих. Ибо окончательное и решительное определение слышал я от Господа Саваофа, которое исполнит Он на всей земле.

Прокимен, глас 4, пс. 74

Аз же возра́дуюся в век, воспою́ Бо́гу Иа́ковлю.

[«А я буду вечно радоваться, буду петь Богу Иакова».]

Стих: Испове́мыся Тебе́, Бо́же, испове́мыся Тебе́.

[«Будем прославлять Тебя, Боже, будем прославлять Тебя».]

На вечерни стихиры на Господи воззвах

Присноблаже́нный сподо́бившеся целова́ти ве́рнии, крест Твой Го́споди, и́мже нас спасл еси́, воспева́ем Твое́ благоутро́бие, и мо́лим Тя приле́жно: всем пода́ждь ра́дование Спа́се спасе́ния Твоего́, в покая́нии да́вый нам ви́дети Твое́ воста́ние, и честна́я страда́ния.

[«Мы, верующие, удостоившись лобызать всеблаженный крест, которым Ты, Господи, спас нас, воспеваем Твоё милосердие, и прилежно умоляем; подай, Спаситель, всем радость спасения Твоего, даруй нам в покаянии увидеть Твоё воскресение и честные страдания».]

Умерщвле́ние претерпе́л еси́ на кресте́ простира́емь, умертви́вый смерть, и ме́ртвыя воскреси́вый живоно́сным сло́вом. Те́мже молю́ Тя, умерщвле́нную мою́ ду́шу грехо́м оживи́. Го́споди, пода́й ми умиле́ние, и зол избавле́ние, во днех святы́х Твои́х поще́ния, Человеколю́бче.

[«Умерщвление претерпел Ты, распростёршись на кресте, умертвивши смерть, а мёртвых воскресивши живоносным словом. Почему умоляю Тебя: грехом умерщвлённую душу мою оживи, Господи, даруя мне сокрушение и избавление во святые Твои дни поста, человеколюбивый».]

Твой крест сня́тый сподо́бившеся ра́достно ви́дети и облобыза́ти, мо́лим Тя, Бо́же Спа́се наш, да и са́мыя Твоя́ пречи́стыя дости́гнем стра́сти, посто́м укрепля́еми, покланя́ющеся пое́м распя́тие, копие́, губу́ и трость, и́миже нас обезсме́ртив, в дре́внюю па́ки сла́дости жизнь возве́л еси́, я́ко Человеколю́бец: те́мже Тя благода́рно ны́не сла́вим.

[«Удостоившись в радости видеть и лобызать святой крест Твой, молим Тебя, Боже Спаситель наш, чтобы достигли мы и пречистых страданий Твоих, будучи укрепляемы постом, поклоняясь воспеваем мы распятие, копьё, губу, трость, коими Ты, обессмертив нас, ввёл опять в прежнюю жизнь наслаждения, как человеколюбивый. Посему благодарно прославляем Тебя ныне».]

Прокимен, глас 8, пс. 75

Помоли́теся, и воздади́те Го́сподеви Бо́гу на́шему.

[«Давайте обеты Господу Богу нашему и исполняйте их».]

Стих: Ве́дом во Иуде́и Бог, во Изра́или ве́лие и́мя Его́.

[«Знают в Иудее Бога, в Израиле велико имя Его».]

Чтение из книги Бытия (10, 32 – 11, 9) содержит повествование о сооружении башни Вавилонской, о смешении языков и рассеянии народов по всей земле.

Прокимен, глас 8, пс. 76

Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, гла́сом мои́м к Бо́гу, и внят ми.

[«Воззвал я голосом моим к Господу, голосом моим к Богу, и Он внимал мне».]

Стих: В день ско́рби мое́й Бо́га взыска́х.

[«В день скорби моей искал я Бога».]

Чтение из книги Притчей (13, 20 – 14, 6) предлагает изображение действий благочестивых и нечестивых. «Желания благочестивых доставляют удовольствие душе, а дела нечестивых далеки от разума. Сопутствуя мудрым, сам будешь мудр, а обращающийся с неразумными узнан будет. Грешников преследуют беды, а праведных окружают блага. Добрый человек получит в наследие сыны сынов, а богатство нечестивых собирается для праведных. Праведные много лет проживут в богатстве, а неправедные скоро погибнут. Кто бережёт палку, ненавидит сына своего, а кто любит его, заботливо учит. Праведный вкушая насыщает свою душу, а души нечестивых голодны. Мудрые жёны устроили дома́, а неразумная разорила его своими руками. Кто ходит прямо, боится Господа, а путающий дороги свои получит бесчестие. В устах неразумного палка на обиду, а уста мудрых охраняют их. Где нет волов, там ясли чисты, где много жита, там очевидна сила вола. Свидетель правдивый не лжёт, и свидетель неправедный разжигает ложь. Будешь искать мудрости у злых, и не найдёшь, и рассудительность легка для мудрых».

Стихиры на стиховне

От Го́спода сми́рившаго Себе́, да́же до распя́тия и сме́рти тебе́ ра́ди, навы́кши душе́ моя́, от возноше́ния смире́ния, и от смире́ния возноше́ния, о доброде́телех не возвыша́йся, ниже́ себе́ пра́ведну мня́щи бли́жняго осужда́й, я́коже велехва́льный фарисе́й: но в разуме́нии низложе́нном прегреше́ний твои́х па́мятствующи то́кмо, я́коже мыта́рь возопи́й: Бо́же, очи́сти мя гре́шнаго, и спаси́ мя.

[«От Господа, который уничижил Себя даже до смерти крестной, за тебя, душа моя, познавши, что от превозношения происходит уничижение, и из унижения возвышение, не превозносись добродетелями и, считая себя праведною, не осуждай ближнего, как хвастливый фарисей. Но в смиренном помысле, воспоминая только о грехах, взывай как мытарь: „Боже, будь милостив ко мне грешнику и спаси меня“».]

Мученичен

Му́ченицы Твои́ Го́споди, не отверго́шася Тебе́, ни отступи́ша от за́поведей Твои́х: тех моли́твами поми́луй нас.

[«Мученики Твои, Господи, не отреклись от Тебя, и не отступили от заповедей Твоих. Молитвами их помилуй нас».]

Крестобогородичен

Всечи́стая я́ко ви́де Тя на кресте́ ви́сима, вопия́ше: что стра́нное е́же ви́жду та́инство Сы́не Мой; ка́ко на дре́ве умира́еши, пло́тию пове́шенный, живота́ пода́телю?

[«Когда Всечистая увидела Тебя висящим на кресте, воскликнула: „Что за странную тайну вижу Я, Сын Мой? Как, вися плотью на древе, умираешь Ты, податель жизни?“»]

Стихиры на стиховне

И́стины истяза́телю, и сокрове́нных ви́дче Го́споди, фарисе́а тщесла́вием побежда́ема, и от дел доброде́тельми оправда́ющася осуди́л еси́, мытаря́ же со умиле́нием моля́щася, и от о́наго осужда́ема оправда́л еси. Его́же покая́ния и нас ревни́тели распны́йся покажи́, и оставле́ния сподо́би, я́ко Человеколю́бец.

[«Исследующий истину и знающий сокровенное, Господи, фарисея, обладаемого тщеславием и оправдывавшего себя добродетелями дел, Ты осудил, а мытаря, молившегося в сокрушении, и осуждённого оным. Ты оправдал. Его покаянию и нас покажи подражателями. Распятый за нас, и удостой нас прощения, как человеколюбивый».]

Мученичен

Кто не ужаса́ется зря, святи́и му́ченицы, по́двиг до́брый, и́мже подвиза́стеся, ка́ко во пло́ти су́ще, безпло́тнаго врага́ победи́сте; Христа́ испове́давше, кресто́м вооружи́вшеся. Те́мже досто́йно яви́стеся де́монов прогони́телие, и ва́рваров борцы́, непреста́нно моли́те спасти́ся душа́м на́шим.

[«Святые мученики! Кто не изумляется, видя добрый подвиг, которым вы подвизались? Как, будучи в теле, вы победили бестелесного врага, исповедуя Христа и вооружённые крестом? Почему по достоинству оказались вы прогонителями демонов, и воителями против варваров. Молитесь непрестанно, чтобы спасены были души наши».]

Богородичен, глас 8

Днесь Влады́ка тва́ри... (см. выше, Вторник, после слава и ныне)

На 6 час тропарь пророчества, глас 6

Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Влады́ко, и свято́е воскресе́ние Твое́ сла́вим.

[«Кресту Твоему поклоняемся, Владыка, и прославляем святое воскресение Твоё».]

Прокимен, глас 6, пс. 77

То́йже есть щедр, и очистит грехи их.

[«Он милостив, и очистит грехи их».]

Стих: Внемли́те лю́дие мои́ зако́ну моему́.

[«Внимайте, народ мой, закону моему».]

Чтение из пророчеств Исаии (29, 13–23) угрожает тем, кои чтут Бога лицемерно и противятся определениям Его, и предрекает благословение остатку израильтян. «Приближается ко Мне народ сей устами своими, и устами своими чтит Меня, а сердце их вдали держится от Меня; напрасно же они чтут Меня, научая заповедям и учениям человеческим. Посему вот Я предполагаю переселить народ сей, и переселю их, и уничтожу мудрость мудрых, и разум разумных потемню. Увы тем, кои глубоко составляют совет, но не для Господа! Увы тем, которые в тайне составляют совет, но не для Господа! Увы тем, которые в тайне составляют совет, и будут во тьме дела их, и скажут: кто видел нас? и кто узнает об нас и о том, что мы делаем? Не то же ли вы, что глина у горшечника? Ужели здание скажет здателю: не ты ли сделал меня? Или творение творцу своему: не разумно ты создал меня? Ещё немного и переменится Ливан, как гора Хермел, и Хермел будет считаться лесом. И глухие услышат в тот день слова книги, и глаза слепых, находящихся во тьме и во мраке, будут видеть. И бедные будут в веселии радоваться о Господе, и отчаявшиеся из людей исполнятся веселия. Исчез беззаконный, погиб гордый и истреблены все беззаконнующие во зле, и дающие людям повод согрешать в слове, и ищущим суда в воротах полагают преткновения тем, что совращают праведного к неправде. Посему, как говорит Господь о доме Иакова, который отделил Он от Авраама: не теперь потерпит стыд Иаков, и не теперь изменит лицо своё, но когда дети их увидят дела мои, и ради Меня освятят имя Моё, освятят святого Иаковлева, и будут бояться Бога Израилева».

Прокимен, глас 5, пс. 78

Помози́ нам Бо́же Спаси́телю наш.

[«Помоги нам, Боже Спаситель наш».]

Стих: Бо́же, приидо́ша язы́цы в достоя́ние Твое́.

[«Боже, пришли язычники в наследие Твоё».]

На вечерни, стихиры на Господи воззвах

Страсте́м поработи́в души́ мое́й досто́инство, скот бых: и не могу воззре́ти к Тебе́ Вы́шнему, но до́лу преклони́вся Христе́, я́ко мыта́рь, молю́ся зовы́й Тебе́: Бо́же очи́сти, и спаси́ мя.

[«Отдавши в рабство страстям достоинство души моей, я сделался подобен скоту, и не могу воззреть к Тебе, Всевышний, но книзу преклонясь, молюсь, как мытарь, взывая Тебе: Боже, будь милостив ко мне и спаси меня».]

Прокимен, глас 6, пс. 79

Пасы́й Изра́иля вонми́, наставля́яй я́ко овча́ Ио́сифа.

[«Внемли пасущий Израиля, руководящий как овцу Иосифа».]

Стих: Седя́й на херуви́мех яви́ся.

[«Явись сидящий на херувимах».]

Чтение из книги Бытия (12, 1–7) повествует о повелении Божием Аврааму оставить землю свою и идти в землю Ханаанскую, при чём дал Господь Аврааму обетование, что произведёт от него великий народ, великим сделает имя его и будут благословлять его. И сам Господь благословит благословляющих Авраама, и проклянёт проклинающих его, и что все племена земли получат благословение через Авраама.

Прокимен, глас 4, пс. 80

Ра́дуйтеся Бо́гу помо́щнику на́шему.

[«Радуйтесь о Боге помощнике нашем».]

Стих: Приими́те псало́м, и дади́те тимпа́н.

[«Возьмите псалом⁸² и дайте тимпан».]

Чтение из книги Притчей (14, 15–26) изображает плоды добродетели и милостыни. «Незлобивый верит всякому слову, а рассудительный ходит подумавши. Мудрый спасаясь уклоняется от зла, а неразумный, полагаясь на самого себя, сходится с беззаконным. Скорый на гнев поступает без совета, а человек разумный многое соберёт (прежде). Неразумные на свою часть берут зло, а рассудительные будут владеть чувствами. Поскользнутся худые пред добрыми и нечестивые будут служить у дверей праведных. Друзья возненавидят друзей бедных, а у богатых много друзей. Бесчестящий бедных грешит, а милующий нищих блажен. Блуждающие неправедные изобретают худое, а добрые совершают милость и истину. Не знают милости и веры изобретатели зла, а милостыня и вера у тех, кои делают добро. У всякого заботливого остаётся лишнее, а любящий удовольствия и беззаботный находятся в нужде. Венец мудрых – благоискусство, а поведение неразумных худо. Избавит душу от беды свидетель правдивый, а коварный разжигает ложь. В страхе Божием твёрдая надежда, и детям своим оставит он утверждение».

Неделя пятая

В четверток пятой недели предлагается в церкви великий покаянный канон Андрея Критского, и для приготовления христиан к умилённому слушанию сего канона в среду на вечерни к обычным стихирам на Господи воззвах присоединяются 24 особых, глубоко умилительных стихир великого канона, творения Андрея же Критского. В этих стихирах так глубоко прочувствована тяжесть грехопадений человеческих, так много сокрушения и смиренной мольбы к Богу о помиловании, что невольно сокрушается и жестокое сердце грешника.

В стихирах стиховных покаянные чувства заимствуются из притчи о впадшем в разбойники, с которым сравнивается душа, уязвлённая грехами и ожидающая уврачевания единственно от милосердия Спасителя.

Чтения из пророчеств Исаии составляют избранные места из глав 37, 38, 40, 41, 42, 45.

Точно также и чтения из книги Бытия, касаясь истории Авраама, излагают её не во всей библейской полноте, а предоставляют только некоторые события, и всю историю Авраама заканчивают (в пяток) повествованием о принесении им в жертву Исаака.

Чтения из книги Притчей идут в порядке глав (14–18) с опущением весьма немногих стихов.

На вечерни стихиры, на Господи воззвах

Вели́кия ве́рнии во вре́мя пока́жем воздержа́ния труды́: я́ко да сла́ву вели́кую получи́м, ми́лостию вели́каго Бо́га избавля́еми пла́мене гее́нскаго.

[«Окажем, верующие, во время воздержания самые большие труды, чтобы получили мы и самую большую славу, будучи по милости великого Бога избавлены от геенского огня».]

Вре́мя поще́ния ны́не преполови́вше, нача́ло боже́ственнаго жития́ я́ве пока́жем, и в коне́ц доброде́тельнаго жи́тельства дости́гнути те́пле потщи́мся: я́ко да прии́мем сла́дость нестаре́емую.

[«Проведя теперь половину времени поста, ясно покажем начало Божественной жизни, и с усердием поспешим достигнуть конца доброго образа жизни, чтобы получить нам непрестающее наслаждение».]

Преполови́вше сей свяще́нный поще́ния путь, к бу́дущему ра́достию потеце́м, благотворе́ния еле́ем ду́ши пома́завше, я́ко да сподо́бимся Христа́ Бо́га на́шего, и боже́ственным страсте́м поклони́тися, предвари́ти и стра́шное и свято́е воскресе́ние.

[«Пройдя половину сего священного пути поста, и остающееся время будем проходить с радостью, помазавши души елеем благотворения, чтобы удостоиться нам и поклониться божественным страстям Христа Бога нашего, и достигнуть страшного и святого воскресения».]

На стиховне стихиры

Виногра́д насади́вый, и де́латели призва́вый, близ есть Спас: прииди́те поще́ния подви́жницы мзду восприи́мем, я́ко бога́т есть Да́вец и ми́лостив: ма́ло де́лавше, прии́мем душе́вную ми́лость.

[«Близок Спаситель, насадивший виноград и созвавший в него работающих. Придите, подвижники поста, получим плату, потому что богат Раздаятель её и милостив; потрудившись немного, мы получим милость для души».]

В разбо́йническия по́мыслы впад Ада́м, прельсти́ся умо́м, и уязви́вся душе́ю, лежа́ше наг заступле́ния: ни свяще́нник же пре́жде зако́на внят ему, ниже́ леви́т по зако́не воззре́в нань: то́кмо Ты прише́дый Бо́же, не от Самари́и, но от Богоро́дицы: Го́споди сла́ва Тебе́.

[«Адам, подвергшись разбойническим помыслам, лишился ума и, будучи изранен в душе, лежал лишённый помощи. Не обратил на него внимания священник, бывший прежде закона, не взглянул на него и левит, бывший после закона; только Ты один, Боже, приходящий не из Самарии, но из Богородицы. Господи, слава Тебе».]

Мученикам

Му́ченицы Твои́ Го́споди, не отверго́шася Тебе́, ни отступи́ша от за́поведей Твои́х: тех моли́твами поми́луй нас.

[«Мученики Твои, Господи, не отреклись от Тебя и не отступили от заповедей Твоих. Молитвами их помилуй нас».]

Богородичен

Арха́нгельски воспои́м ве́рнии небе́сный черто́г, и дверь запеча́танну вои́стинну. Ра́дуйся ея́же ра́ди отрасте́ нам Спас всех Христо́с, Жизнода́вец и Бог: низложи́ Влады́чице мучи́тели, безбо́жныя враги́ на́ша, руко́ю Твое́ю Пречи́стая, упова́ние христиа́н.

[«Как Архангел будем мы, верующие, воспевать небесный чертог и дверь, поистине запечатанную: радуйся ты, чрез которую возрос для нас Спаситель всех Христос, податель жизни и Бог. Рукою Твоею низвергни безбожных тиранов, врагов наших, Владычица пречистая, надежда христиан».]

На утрени, стихиры на стиховне

Впа́дшему в разбо́йники уподо́бился аз, Влады́ко всех, прегреше́нми мои́ми упа́д, и от них неми́лостивно уязви́хся: но не оста́ви мене́ неисце́льна, не от Самари́и, но от Пречи́стыя Де́вы прише́дый, Иису́се спаси́тельное и́мя, поми́луй мя.

[«Владыка всего! Попавшему к разбойникам я подобен, впавши в грехи, и без милости изранен ими. Но не оставь меня неисцелённым Ты, не из Самарии, но от Пречистой Девы пришедший, Иисусе, имя спасительное, помилуй меня».]

Мученичен

Что вы нарече́м, святи́и; херуви́мы ли; я́ко на вас почи́л есть Христо́с. Серафи́мы ли; я́ко непреста́нно просла́висте Его́. А́нгелы ли; тела́ бо отврати́стеся. Си́лы ли; де́йствуете бо чудесы́. Мно́гая ва́ша имена́, и бо́льшая дарова́ния: моли́те спасти́ся душа́м нашим.

[«Как назвать вас, святые? Херувимами ли, потому что на вас почил Христос? Серафимами ли, потому что непрестанно прославляете Его? Ангелами ли, потому что устранили тело? Силами ли, потому что вы действуете в чудесах? Много именований у вас, и ещё более благодатных даров. Молитесь, чтобы спасены были души наши».]

Богородичен

Небе́сная пою́т Тя, обра́дованная Ма́ти Безневе́стная, и мы славосло́вим неизсле́дованное Твое́ рождество́ Богоро́дице, моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

[«Небесные силы воспевают Тебя, облагодатствованная безневестная Матерь, и мы прославляем неисследимое рождение Твоё. Молись, Богородица, чтобы спасены были души наши».]

На 6 час тропарь пророчества, глас 4

Я́ко беззако́ния на́ша воста́ша на ны, воскресни́ Го́споди, помози́ нам: Ты бо еси́ Оте́ц наш, кро́ме бо Тебе́ ино́го не зна́ем.

[«Поскольку беззакония наши восстали против нас, то восстань и Ты, Господи, помоги нам, ибо Ты Отец наш, и кроме Тебя иного не знаем».]

Прокимен, глас 4, пс. 83

Олтари́ Твои́ Го́споди сил, Царю́ мой и Бо́же мой.

[«Жертвенники Твои, Господь воинств, Царь мой и Бог мой».]

Стих: Коль возлю́блена селе́ния Твоя́ Го́споди сил.

[«Коль вожделенны жилища Твои, Господи воинств».]

Чтение из пророчеств Исаии (37, 33 – 38, 6) предлагает повествование о чудесном избиении Ангелом 185 тысяч ассириян, о болезни царя Езекии, о предсказании ему близкой смерти пророком Исаией, о скорби и молитве огорчённого сим предсказанием Езекии, о новом откровении Исаии, что Бог внял молитвам Езекии и даёт ему ещё 15 лет жизни.

Прокимен, глас 8, пс. 84

Яви́ нам Го́споди ми́лость Твою́, и спасе́ние Твое́ даждь нам.

[«Окажи нам. Господи, милость Твою, и спасение Твоё подай нам».]

Стих: Благоволи́л еси́ Го́споди зе́млю Твою́, возврати́л еси́ плен Иаковль.

[«Благоволение оказал Ты, Господи, к земле Твоей, и возвратил из плена Иакова».]

На вечерни стихиры на Господи воззвах

Да́вый нам поще́ния вре́мя обрати́тися и живы́м бы́ти, и ника́коже поги́бнути, Сло́ве Бо́жий, сподо́би всех благоугоди́ти Тебе́ до́бре, и те́плым умиле́нием послужи́ти Тебе́ Христе́, я́коже блудни́ца о́ная целому́дренная и че́стная, иногда́ ми́ром и излия́нми те́плых слез прегреше́ний прии́мши оставле́ние.

[«Слове Божий, давший нам время поста, чтобы обратиться и жить, и никогда не погибнуть, удостой всех благоугодить Тебе, и с пламенным сокрушением послужить Тебе, Христе, как целомудренная и досточтимая блудница, которая некогда миром и пролитием тёплых слёз получила оставление грехов».]

Я́коже слепы́й от се́рдца зову́ Ти: Сы́не Бо́жий, просвети́ мой о́чи серде́чныя. Я́коже ве́рная ханане́я вопию́ Ти: поми́луй мя Ще́дре, и́бо ду́шу бесну́ющуюся и́мам в сласте́х: ю́же премени́в от тмы страсте́й, про́чее жи́ти чи́сте сотвори́, да сла́влю Твою́ мно́гую благосты́ню.

[«Как слепой от сердца взываю к Тебе; Сыне Божий, просвети очи сердца моего; как верующая хананеянка вопию к Тебе; помилуй меня, щедрый, ибо беснуется душа моя сластолюбием; избавив её от тьмы страстей, соделай, чтобы впредь жила она чисто, дабы прославлял я великую Твою благость».]

Богосве́тлая благода́ть воздержа́ния, возсия́вши нам днесь со́лнца светле́е, ду́ши на́ша просвеща́ет, я́коже о́блаки стра́сти грехо́вныя отгоня́ющи. Сего́ ра́ди вси притеце́м, благоду́шно сию́ лобыза́юще: ра́дующеся соверша́ем боже́ственное по́прище того́, его́же в весе́лиих учрежда́ющеся возопии́м Христу́: освяти́ Бла́же сие́ соверша́ющий ве́рно.

[«Богосветлая благодать воздержания, ныне сияющая нам светлее солнца, ведёт к свету души наши, как облако разгоняя страсти греховные. Посему все будем идти, благодушно приветствуя его, с радостью докончим божественное поприще его и, наслаждаясь радостями его, будем взывать ко Христу: «Освяти, благой, верно исполняющих его».]

Прокимен, глас 4, пс. 85

Наста́ви мя Го́споди на путь Твой, и по́йду во и́стине Твое́й.

[«Руководи меня. Господи, по пути Твоему, и я буду ходить во истине Твоей».]

Стих: Приклони́ Го́споди у́хо Твое́ и услы́ши мя.

[«Приклони, Господи, ухо Твоё и выслушай меня».]

Чтение из книги Бытия (13, 12–18) передаёт обетование Божие, данное Аврааму по разлучении его с Лотом, о том, что вся видимая Авраамом земля будет принадлежать его потомству, которое увеличится как песок земной, которому нет числа, и о вселении Авраама у дуба Мамврийского.

Прокимен, глас 4, пс. 86

Лю́бит Госпо́дь врата́ Сио́на, па́че всех селе́ний Иа́ковлих.

[«Любит Господь врата Сиона, более всех жилищ Иакова».]

Стих: Основа́ния его на горе́ святы́х.

[«Основания его на горах святых».]

Чтение из книги Притчей (14, 27–15, 4) изображает различные свойства людей добродетельных в противоположность свойствам людей злых. «Страх пред Господом есть источник жизни, и даёт возможность уклониться от сети смертной. Слава царя во множестве народа, а в оскудении людей беда властителю. Великодушный человек много имеет разума, а малодушный всегда неразумен. Кроткий человек врач для сердца, а червь для костей сердце весьма чувствительное. Клевещущий на бедного раздражает Творца его, а кто боится Его (Творца), тот милостив к убогому. Нечестивый отвержен будет в зле своём, а надеющийся на Господа праведен своею правдою. В добром сердце будет почивать премудрость, а в сердце неразумных её не найдут. Правда возвышает народы, а грехи умаляют племена. Приятен царю слуга разумный, и своим добрым поведением удаляется от бесчестия. Гнев губит и разумных, а смиренный ответ отвращает ярость, а слово обидное возбуждает гнев. Язык мудрых знает хорошее, а уста неразумных возвещают худое. Очи Господа назирают добрых и злых на всяком месте. Врачевание языком есть древо жизни, и охраняющий его исполнится духа.

Стихиры на стиховне

Я́коже впады́й в разбо́йники и уя́звен, та́ко и аз впадо́х от мои́х грехо́в, и уя́звена есть душа́ моя́: к кому́ прибе́гну исцели́тися; то́кмо к Тебе́ душ же и теле́с врачу́: излей на мя Бо́же вели́кую Твою́ ми́лость.

[«Как попавший к разбойникам и израненный, так и я впал в грехи мои, и изранена душа моя. К кому прибегну для уврачевания, если не к Тебе, врач душ и тел? Излей на меня, Боже, великую Твою милость».]

Прегреши́вше от преступле́ния пе́рваго, от ра́йския сла́дости и наслажде́ния ве́дени бы́хом в безче́стнейшую жизнь. Доброде́телей бо подоба́ющаго и хва́льнаго жития́ совле́кшеся прегреше́нми, я́ко в разбо́йники впадо́хом: и́сполу же ме́ртвы есмы́ прегреши́вше от спаси́тельных уче́ний Твои́х. Но мо́лим Тя от Мари́и яви́вшагося, и безстра́стно страсте́м прибли́зившагося Влады́ку: обяжи́ на́ша я́же от греха́ прибы́вшия стру́ны, и безме́рное Твое́ милосе́рдие излива́й на ны, Твое́ исцели́тельное попече́ние, я́ко Человеколю́бец.

[«Преступлением лишившись первой сладости райской и наслаждения, мы доведены были до самой бесчестной жизни. Ибо грехами удалившись от свойственного добродетели похвального образа жизни, мы как бы встретились с разбойниками, и сделались полумёртвыми, согрешая против спасительного учения Твоего. Но молим Тебя, из Марии явившегося, и бесстрастно приблизившегося к страданиям Владыку: перевяжи язвы наши, нанесённые нам грехом, и излей на нас неизреченную Твою милость. Твоё целительное попечение, как человеколюбивый».]

Мученикам

Святы́х му́ченик прие́мый терпе́ние, и от нас приими́ пе́ние Человеколю́бче, да́руя нам тех моли́твами ве́лию ми́лость.

[«Принявший терпение святых мучеников, прими и от нас песнопения, человеколюбивый, подавая нам молитвами их великую милость».]

Богородичен

От всех бед рабы́ Твоя́ сохраня́й, благослове́нная Богоро́дице: да Тя сла́вим наде́жду душ на́ших.

[«От всяких бед сохрани рабов Твоих, благословенная Богородица, дабы мы прославляли Тебя, надежду душ наших».]

На утрени стихиры на стиховне

Уя́звенную мою́ ду́шу, и смире́нную посети́ Го́споди, врачу́ боля́щих и отча́янных, приста́нище необурева́емое: Ты бо еси́ прише́дый Изба́витель ми́ра, е́же воздви́гнути из тли па́дшаго: и мене́ припа́дающа возста́ви: за вели́кую Твою́ ми́лость.

[«Мою душу израненную и униженную посети, Господи, врач недугующих, и небурная пристань для безнадёжных. Ибо Ты – Избавитель мира, пришедший для того, чтобы поднять из тления падшего. И меня, припадающего, восставь по великой Твоей милости».]

Мученикам

Посреде́ суди́ща законопресту́пных, ра́дующеся вопии́ху страстоте́рпцы: Го́споди, сла́ва Тебе.

[«Посреди судилища беззаконных страстотерпцы взывали, радуясь: «Господи, слава Тебе».]

Богородичен

Пое́м Тя Пречи́стая Богоро́дице, сла́вим Его́же родила́ еси́ Бо́га Сло́ва, зову́ще: сла́ва Тебе́.

[«Воспеваем Тебя, Пречистая Богородица, и прославляем Бога Слово, Которого родила Ты, взывая: «Слава Тебе».]

На 6 час тропарь пророчества, глас 3

Засту́пник наш Бог Иа́ковль, и защи́титель есть в день печа́ли.

[«Бог Иакова есть заступник наш и защитник в день скорби».]

Прокимен, глас 6, пс. 87

Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности мое́й.

[«Беден я, и в трудах с юности моей».]

Стих: Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззвачх, и в нощи́ пред Тобо́ю.

[«Господи Боже спасения моего, воззвал я днём, и ночью я пред Тобою».]

Чтение из пророчеств Исаии (40, 18–31) изображает величие истинного Бога и ничтожество идолов. Так говорит Господь: кому уподобили Его? Не художник ли сделал идола, или не золотых ли дел мастер, вылив золото, позолотил его, сделал его подобием (моим)? Не гниющее дерево выбирает плотник, и внимательно рассматривает, как поставить идола своего, и чтобы он не покачнулся. Ужели вы не знаете, ужели не слыхали, не было возвещено вам изначала; ужели не знаете оснований земли? Он держит круг земли, и обитающие на ней, как саранча; Он поставил небо как свод, и распростёр его, как палатку для жительства; даёт князьям власть, как ничто, и землю сотворил, как ничто. Ибо не будут садить они, и не будут сеять, и не укоренится в земле корень их; дунул на них, и они завяли и вихрь унесёт их, как сухой стебель. И так теперь, кому вы уподобили Меня, чтобы Мне быть превознесённым, сказал святой. Взгляните на высоту глазами вашими и посмотрите; кто сотворил всё это? По числу износит он мир свой, всех назовёт по имени от великой славы, и в крепости силы Его ничто не сокроет тебя. Ибо не сказал ли ты Иаков, и зачем говорил ты, Израиль: сокрыт путь мой от Бога, и Бог мой уничтожил суд и отступил? И теперь, ужели не знаешь, ужели не слышал? Бог вечный. Бог, устроивший пределы земли, не взалчет и не утрудится, и нет исследования разуму Его; Он даёт алчущим крепость, и скорбь тем, кои не знали печали. Ибо взалчут юные, и утрудятся юноши, и отборные будут бессильны. А надеющиеся на Бога изменят силу свою на лучшую».

Прокимен, глас 6, пс. 88

Блаже́ни лю́дие ве́дущии воскликнове́ние.

[«Блаженны люди, умеющие восклицать».]

Стих: Го́споди, во све́те лица́ Твоего́ по́йдем.

[«Господи! Мы будем ходить в свете лица Твоего».]

На вечерни стихиры на Господи воззвах

Бра́шно любо́вь творя́ще, воздержа́нием стра́сти уде́ржим ве́рнии, и Бо́гу нас ра́ди возне́сшемуся на кресте́, и копие́м пробо́дшемуся в ре́бра, пожи́ти благоуго́дно веде́мся, да пи́щи наслади́мся ве́чныя и лу́чшия, сла́вяще Спа́са душ на́ших.

[«Делая любовь пищей своею, через воздержание овладеем, верные, страстями, потщимся жить благоугодно Богу, за нас вознесённому на крест и копьём пронзённому в ребра, чтобы наслаждаться нам наслаждением вечным и лучшим, прославляя Спасителя душ наших».]

Дре́вом дре́вле смерть обрето́хом, ны́не же па́ки жизнь дре́вом кре́стным: страсте́й у́бо стремле́ния умертви́м ве́рнии, и дости́гнути спаси́тельное воскресе́ние всех благоде́теля мо́лим, дея́нми боже́ственными сия́юще, и доброде́тельми украша́еми, сла́вяще Спа́са душ на́ших.

[«Некогда на древе нашли мы смерть, а ныне жизнь чрез древо креста. И так умертвим, верующие, стремления страстей, и будем умолять благодетеля всех, чтобы мы, просвещаемые божественными делами и украшаемые добродетелями, достигли спасительного воскресения, прославляя Спасителя душ наших».]

Живоно́сный Твой крест похваля́ем Го́споди, и нас ра́ди свяще́нная пло́ти Твое́й страда́ния: копие́ же, заколе́ния, посмея́ния, оплева́ния, бие́ния и зауше́ния с багряни́цею, и вене́ц терноплете́нный, и́мже от кля́твы вся изба́вив спасл еси́ ны. Те́мже мо́лим Тя, посто́в вре́мя ми́рно сконча́ти пода́ждь нам.

[«Хвалим, Господи, Твой живоносный крест и священные страдания плоти Твоей за нас; также копьё, пронзение, насмешки, оплевания, удары, заушения, багряницу и сплетённый из терния венец. Сим избавивши всех от проклятия. Ты спас нас, потому молим Тебя; подай нам в мире окончить время поста».]

Прокимен, глас 4, пс. 89

Го́споди, прибе́жище был еси́ нам в род и род.

[«Господи, Ты был нам прибежищем в род и род».]

Стих: Пре́жде да́же гора́м не бы́ти, и созда́тися земли́ и вселе́нней.

[«Прежде чем существовали горы, и создана была земля и вселенная».]

Чтение из книги Бытия (15, 1–15) предлагает сказание о явлении Бога Аврааму, и откровение ему о том, что потомство его будет переселено в землю чужую, и будет находиться в тяжком рабстве.

Прокимен, глас 4, пс. 90

Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га небе́снаго водвори́тся.

[«Живущий с помощью Всевышнего будет обитать под кровом Бога небесного».]

Стих: Рече́т Го́сподеви: Засту́пник мой еси́.

[«Скажет Господу: «Ты мой защитник».]

Чтение из книги Притчей (15, 7–20) продолжает излагать правила и замечания истинной мудрости. «Уста мудрых связаны рассудительностью, а сердце неразумных не твёрдо. Жертвы нечестивых мерзки пред Господом, а обеты поступающих правильно приятны Ему. Омерзительны пред Господом пути нечестивых, а стремящихся к правде Он любит. Обучение незлобивого узнаётся из текущих дел, а ненавидящие обличения умирают постыдно. Ад и погибель явны пред Господом, не тем ли более сердца человеческие? Необученный не будет любить обличающих его, и с мудрыми не станет беседовать. Когда весело сердце, цветёт и лицо, а когда оно в скорби, мрачно. Прямое сердце ищет рассудительности, а уста необученных узнают злое. Глаза злых во всякое время усматривают худое, а добрые всегда безмолвны. Лучше небольшая часть со страхом Господним, чем великие сокровища с бесстрашием. Лучше угощение овощами при дружбе и ласке, чем предложение тельцов со враждой. Яростный человек готовит ссоры, а терпеливый укрощает и ту, которая угрожает. Терпеливый человек угашает судебные распри, а нечестивый ещё более возбуждает их. Пути праздных устланы тернием, а пути деятельных гладки».

Стихиры на стиховне

Поползну́вся от пра́ваго пути́ Твоего́, от страсте́й окая́нный низпадо́хся в ров, леви́т же со свяще́нником ви́девше мя, претеко́ша. Ты же Христе́ поми́ловал еси́ мя, и ору́жием креста́ грехо́вное рукописа́ние растерза́в, безстра́стием уясни́л еси́, и Отцу́ соседа́теля сотвори́л еси́. Те́мже зову́ Тебе́: непостижи́ме Го́споди сла́ва Тебе́.

[«Будучи удалён с прямого пути Твоего, я, несчастный, страстями был свергнут в пропасть. Левит со священником, посмотревши на меня, ушли, а Ты, Христе, умилостивился надо мною, и оружием креста разорвал запись греха, просветил бесстрастием, и дал мне право быть вместе с Отцом. Почему взываю: «Непостижимый Господи, слава Тебе».]

Из Иерусали́ма снидо́х поползну́вся, от напи́санных в нем язы́ком за́поведей Твои́х: во Иерихо́н же и́дый подража́тельным стремле́нием, в нем дре́вле ра́ди зло́бы от Тебе́, ко уби́йству изда́вшихся лю́дем Твои́м преслуша́нием, душетле́нным прилучи́хся страсте́м, я́коже разбо́йником. От них уя́звенна и́сполу умерщвле́на, гвоздми́ и копие́м пло́тию уязви́выйся во́лею, греха́ ра́ди челове́ча, и о́бщее соверши́вый кресто́м спасе́ние во Иерусали́ме, исцели́ мя Го́споди, и спаси́ мя.

[«Из Иерусалима ушёл я, уклонившись от Твоих заповедей, написанных в нём для народов. А идя в Иерихон, стремлением подражать тем, которых некогда за нечестие их предал Ты народу Твоему на избиение, я за преслушание подпал душевредным страстям, как разбойникам. Меня, ими израненного и едва не умерщвлённого, исцели Ты, Господи, добровольно за грех людей принявший на теле раны от гвоздей и копья, на кресте в Иерусалиме совершивший общее спасение; исцели и спаси меня».]

Мученичен

Му́ченицы Твои́ Го́споди, забы́вше су́щая в житии́, неради́вше и о му́ках бу́дущия ради жи́зни, и сем насле́дницы яви́шася: те́мже и со а́нгелы ра́дуются. Тех моли́твами да́руй лю́дем Твои́м ве́лию ми́лость.

[«Мученики Твои, Господи, забывая о жизни и пренебрегая мучениями ради будущей жизни, оказались наследовавшими её, почему и радуются вместе с ангелами. Молитвами их подай людям Твоим великую милость».]

Крестобогородичен

Го́споди, егда́ Тя со́лнце ви́де на дре́ве ви́сима Со́лнца пра́вды, лучи́ сокры́, и луна́ свет во тму преложи́: Всенепоро́чная же Ма́ти Твоя́ утро́бою уязвля́шеся.

[«Господи, когда солнце увидело Тебя, Солнце правды, висящим на кресте, сокрыло лучи свои, и луна переменила свет на тьму, а Всенепорочная Матерь Твоя терзалась внутренностью».]

На утрени стихиры на стиховне

Высоту́ доброде́телей оста́вивши душе́ моя́, во глубину́ грехо́вную снизшла́ еси́, в лука́вныя разбо́йники впа́дши: стру́пов же смердя́щих полна́ су́щи, лежи́ши пове́ржена недоуме́нна. Те́мже возопи́й Христу́ Бо́гу, за тя распе́ншемуся, и ра́ны во́лею прие́мшему: попецы́ся о мне Го́споди, и спаси́ мя.

[«Оставивши высоту добродетелей, ты низошла, душа моя, в глубину греха, подверглась нападению злых разбойников и, будучи полна зловонных ран, лежишь повреждённая, беспомощная. Посему воззови к Христу Богу, Который за тебя распят был и добровольно принял раны: «Позаботься обо мне, Господи, и спаси меня».]

Разбо́йническими помышле́нми уязви́вся окая́нный, и е́ле жив бых Го́споди, проро́ческий же лик презре́ е́ле жи́ва ви́дев су́ща, и хитростьми́ челове́ческими неисце́льна. Те́мже лю́те боля́, во смире́нии се́рдца зову́ Ти Христе́ Бо́же: изле́й я́ко благоутро́бен на мя вели́кую Твою́ ми́лость.

[«Будучи изранен разбойническими помыслами, я бедный сделался полумёртвым. Собор пророков пренебрёг мною, видя меня полумёртвым и неизлечимым для человеческого искусства. Посему, тяжко страдая, в смирении сердца взываю Тебе: Христе Боже! Ты, как милосердый, излей на меня великую Твою милость».]

Мученичен

Му́ченицы Христо́вы непобеди́мии, победи́вше пре́лесть си́лою кре́стною, восприя́сте благода́ть ве́чныя жи́зни, мучи́телей преще́ния не убоя́стеся, му́ками ураня́еми весели́теся. И ны́не кро́ви ва́ша исцеле́ния душ на́ших, моли́те спасти́ся душа́м на́шим.

[«Непобедимые мученики Христовы! Вы, силою креста победивши заблуждения, получили благодать вечной жизни; не устрашились угроз мучителей, терзаемые в муках вы радовались, и ныне крови ваши соделались исцелением для душ наших. Молитесь, чтобы спасены были души наши».]

Крестобогородичен

Всечи́стая, я́ко ви́де Тя пло́тию ви́сима на дре́ве, се́рдцем уязвля́шеся, и восклица́ше слезя́щи, Сло́ве: где заше́л еси́ вселюбе́знейший Иису́се Мой, Сы́не Мой, и Го́споди; не оста́ви Мя еди́ну, Христе́, ро́ждшую Тя.

[«Когда Пречистая увидела Тебя плотью висящим на древе, терзалась сердцем и восклицала со слезами к Тебе, Слове: «Где скрылся Ты, любезнейший Иисусе, сыне и Боже Мой? Не оставляй Меня одну, родившую Тебя, Христе».]

На 6 час тропарь пророчества, глас 1

Боле́зньми святы́х, и́миже о Тебе́ пострада́ша, умоле́н бу́ди Го́споди, и вся на́ша боле́зни исцели́ Человеколю́бче, мо́лимся.

[«Страданиями святых, которые они претерпели за Тебя, будь умилостивлен Господи, и все наши скорби исцели, человеколюбивый, молим Тебя».]

Прокимен, глас 4, пс. 91

Бла́го есть испове́датися Го́сподеви, и пе́ти и́мени Твоему́ Вы́шний.

[«Хорошо исповедоваться Господу и петь имени Твоему, Вышний».]

Стих: Возвеща́ти зау́тра ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ на вся́ку нощь.

[«Возглашать с утра о милости Твоей, и об истине Твоей каждый день».]

Чтение из пророчеств Исаии (41, 4–14) излагает обетование Божие о постоянном пребывании Бога среди Израиля и о защищении его от всяких врагов его. «Так говорит Господь: Я Бог первый, и на грядущие времена Я есмь. Увидели тебя народы и убоялись, пределы земли приблизились и пришли вместе, рассудив каждый помогать ближнему и брату, и скажет: имеет силу плотник, и кузнец, ударяющий молотом, также и разбивающий; когда же скажет: спайка хороша, утвердят их гвоздями, положат и они не будут двигаться. А ты Израиль, раб мой Иаков, которого избрал Я, семя Авраама, которого возлюбил Я, кого взял Я от пределов земли и от высоких сторожевых гор призвал тебя и сказал тебе: ты раб мой, Я избрал тебя и не оставил тебя, не бойся. Ибо Я с тобою, не обману, ибо Я Бог твой, укрепивший тебя и помог тебе, и поддержал тебя десницею моею праведною. Вот будут постыжены и посрамлены все противящиеся тебе, ибо будут как несуществующие и погибнут все противники твои. Будешь искать их, и не найдёшь людей, которые насмехались над тобою. Ибо они будут как несуществующие и не будет тех, которые борются с тобою, потому что Я Бог твой, держу десницу твою и говорю: не бойся Иаков, малый Израиль, Я помог тебе, говорит Бог твой, избавивший тебя, Израиль».

Прокимен, глас 6, пс. 92

Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

[«Господь воцарился, облёкся благолепием».]

Стих: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

[«Облёкся Господь силою и препоясался».]

На вечерни, стихиры на Господи воззвах

Стих: Впаду́т во мре́жу свою́ гре́шницы: еди́н есмь аз, до́ндеже пре́йду.

[«Попадут грешники в сети свои, а я останусь один до тех пор, пока пройду».]

Мои́ми помышле́нии в разбо́йники впад, плене́н бых окая́нный умо́м и лю́те уязви́хся, всю мою́ ду́шу ура́них, и отню́д лежу́ наг доброде́телей на жите́йстем пути́. Свяще́нник же, ви́дев мя ра́нами боля́ща безъисце́льна, презре́в не воззре́ на мя: леви́тянин же па́ки не терпя́ душетле́нныя боле́зни, и той ви́дев мя ми́мо и́де. Ты же благоволи́вый, не от Самари́и, но от Мари́и воплоти́тися Христе́ Бо́же, человеколю́бием Твои́м пода́ждь ми исцеле́ние, изли́в на мя вели́кую Твою́ ми́лость.

[«Подпавши разбойникам – моим помыслам, я, несчастный, обокраден был по уму, и страшно избитый получил раны во всей моей душе, и с тех пор лежу на пути жизни, обнажённый от добродетелей. Священник, увидев меня страждущим от ран, пренебрегая мною, по причине неисцельности, и не посмотрел на меня. Ещё и левит, не перенося душевредной болезни, и тот, увидев меня, прошёл мимо меня. Ты же, не из Самарии, но от Марии благоволивший воплотиться, Христе Боже, по человеколюбию Твоему подай мне исцеление, изливая на меня великую Твою милость».]

Стих: Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, гла́сом мои́м ко Го́споду помоли́хся.

[«Голосом моим воззвал я к Господу, голосом моим помолился к Господу».]

Стих: Пролию́ пред Ним моле́ние мое́, печа́ль мою́ пред Ним возвещу́.

[«Пролью пред Ним моление моё, скорбь мою пред Ним объясню».]

А́ще ка́я доброде́тель, и а́ще ка́я похвала́ подоба́ет святы́м; мече́м бо преклони́ша вы́и, Тебе́ ра́ди прекло́ншаго небеса́ и соше́дшаго: излия́ша кровь свою́ Тебе́ ра́ди истощи́вшаго Себе́, и зрак ра́бий прии́мша: смири́шася до сме́рти, нищету́ Твою́ подража́юще. И́хже моли́твами по мно́жеству щедро́т Твои́х, Бо́же, поми́луй нас.

[«Если есть какая добродетель, и какая-либо похвала, она прилична святым. Ибо они подклонили шеи свои под меч, ради Тебя, преклонившего небеса и сошедшего; пролили они кровь свою ради Тебя, истощившего себя и принявшего образ раба; смирили они себя даже до смерти, подражая Твоему убожеству. Их молитвами. Боже, по множеству милости Твоей, помилуй нас».]

Стих: Внегда́ исчеза́ти от Мене́ ду́ху моему́ и ты позни́а́ еси́ стези́ моя.

[«Когда оставляет меня дух мой, Ты познал пути мои».]

Го́споди, Ты свяще́нныя ученики́ Твоя́, слове́сная небесе́ показа́л еси́. Сих свяще́нными хода́тайствы, земны́х мя зол изба́ви, воздержа́нием вознося́ ра́зума всегда́, к страсте́м помышле́ние мое́, я́ко щедр и Человеколю́бец.

[«Священных Твоих учеников, Господи, Ты оказал разумными небесами. Священным ходатайством их избавь меня от зол земных, воздержанием возвышая мой помысел от постоянного внимания к страстям, как милостивый и человеколюбивый».]

Стих: На пути́ сем, по нему́же хожда́х, скры́ша сеть мне.

[«На пути этом, по которому я хожу, скрыли сеть для меня».]

Иму́ще вси вре́мя поще́ния, я́ко соде́йственника боже́ственным дея́нием, пла́чим от всего́ се́рдца; и Спа́су возопии́м: Твои́ми ученики́ Го́споди многоми́лостиве, спаси́ любо́вию Тя пою́щия, я́ко щедр и Человеколю́бец.

[«Все мы, имея время поста содействующим божественным деяниям, восплачем от всего сердца и воззовём Спасителю: «Многомилостивый Господи, ради Твоих учеников спаси со страхом воспевающих великое человеколюбие Твоё».]

Стих: Смотря́х одесну́ю и возгляда́х, и не бе зна́яй мене́.

[«Смотрел я на правую сторону и увидел, что нет знающего меня».]

Апо́столи прехва́льнии, ми́ра моли́твенницы, не́мощных вра́чеве, здра́вия храни́телие, во обое́м нас соблюди́те, поще́ния вре́мя проходя́щия: во обои́х боже́ственно ми́рствующия, ум несмуще́н страсте́й храня́ще да пое́м вси песнь Христу́ воскре́сшему, я́ко победи́телю.

[«Апостолы всехвальные, молитвенники о мире, врачи немощных, охранители здравия, в том и другом сохраните нас, когда проходим мы время поста; соблюдаем божественный мир друг с другом, храня ум, несмущаемый страстями, чтобы всем нам воспеть песнь Христу, как воскресшему победителю».]

Иные подобные стихиры по алфавиту 24

Великого канона. Творение Андрея Критского, а по надписи греческой Триоди Симеона Метафраста

Стих: Поги́бе бе́гство от Мене́, и не́сть взыска́яй ду́шу мою́.

[«Потеряна у меня возможность убежать, и нет заботящегося о душе моей».]

Все житие́ мое́ со блудни́цами и мытаря́ми изжи́ся: у́бо возмогу́ ли поне́ в ста́рости пока́ятися, о ни́хже согреши́х, соде́телю всех и врачу́ недугу́ющих; Господи, прежде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.

[«Вся жизнь моя растрачена с блудницами и мытарями. Буду ли иметь силу хотя в старости сознать, что нагрешил я? Создатель всех и врач немощных, Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]

Стих: Воззва́х к Тебе́ Го́споди, рех: Ты еси́ упова́ние мое́, часть моя́ еси́ на земли́ живы́х.

[«Воззвал я к Тебе, Господи, и сказал: Ты надежда моя. Ты удел мой на земле живых».]

Тя́жестию небреже́ния содержи́мь есмь, в ти́не валя́юся, стрело́ю устреле́н велиа́ра, и оскверня́ю мое́ е́же по о́бразу: обрати́телю небрегу́щих, и избави́телю прегреши́вших: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.

[«Охватило меня тяжкое небрежение, валяюсь я в грязи, пронзённый стрелою велиара, и оскверняю образ Божий в себе. Обращающий нерадивых и избавитель падающих Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]

Стих: Вонми́ моле́нию моему́, я́ко смири́хся зело́.

[«Внемли молитве моей, потому что весьма унижен я».]

Бых преткнове́ние челове́ком, возде́лав я́ко земны́й земна́я, бра́ку сопряго́хся Твои́м повеле́нием, и преступи́х оскверни́в ло́же мое́: от земли́ созда́вый не пре́зри созда́ния Твоего́: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.

[«Преткновением сделался я для людей, занимаясь, как земной, только земным; браком сочетался я с Твоею заповедью, и преступил её, осквернив ложе моё. Создавший нас от земли, не презри создание Твоё; Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]

Стих: Изба́ви мя от гоня́щих мя, я́ко укрепи́шася па́че мене́.

[«Избавь меня от гонителей моих, ибо они превозмогли меня».]

Ря́дник бых души́ мое́й, о пло́ти мое́й промышле́ние творя́, де́монов поруга́ние поста́влен бых, сласте́м рабо́тая и безме́стием: благоутро́бием Твои́м пощади́, прогони́телю де́монов Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.

[«Палачом сделался я для души моей, заботясь о плоти моей; стал игрушкою демонов, рабствуя удовольствиям и грехам. По благоутробию Твоему пощади, прогонитель демонов. Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]

Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́, испове́датися и́мени Твоему́.

[«Выведи из темницы душу мою, чтобы прославлять имя Твоё».]

Во́лею согреши́х па́че всех, сего́ ра́ди оста́влен есмь, и́мам проти́вника души́ мое́й, пло́ти мудрова́ние, и помрача́ет мя. Просвеще́ние су́щих во тме, и наста́вниче заблужда́емых: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.

[«Произвольно нагрешил я больше всех, потому и оставлен (без помощи). Есть у меня противник душе моей – мудрование плоти, и оно омрачает меня. Просвещение находящихся во тьме и путеводитель блуждающих, Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы, до́ндеже возда́си мне.

[«Около меня остаются праведники, пока Ты вознаградишь меня».]

Живе́т, глаго́ла проро́к, душа́ моя́ Го́споди, и восхва́лит Тя, взыщи́ овч́а заблу́ждшее мя, и сопричти́ мя ста́ду Твоему́: даждь ми вре́мя покая́ния, да стеня́ вопию́ Ти: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.

[«Пророк сказал: «Жива душа моя. Господи, и будет хвалить Тебя. Отыщи меня, овча заблудившееся, и причисли к стаду Твоему; дай мне время для покаяния, чтобы стеная взывал я Тебе: Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]

Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́ Го́споди, Го́споди, услы́ши глас мой.

[«Из глубины взывал я к Тебе, Господи, Господи, услышь глас мой».]

Согреши́х, согреши́х преступи́в повеле́ния Твоя́, Христе́ Бо́же, ми́лостив бу́ди ми Благоде́телю, да прозрю́ вну́треннима очи́ма, и убе́гну тмы, и со стра́хом возопию́: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.

[«Согрешил, согрешил я, нарушив повеления Твои, Христе Боже. Милостив будь ко мне, Благодетель, чтобы видеть мне очами внутренними, и избежать тьмы, и со страхом взывать: Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́ вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

[«Да будут уши Твои внимательны к голосу молитвы моей».]

Зве́рие мя ди́вии обдержа́ша, но от них мя исхити́ Владыко: хо́щеши бо е́же спасти́ся, и в позна́ние и́стины приити́ всем челове́ком, я́ко Созда́тель, и со все́ми и мене́ спаси́: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.

[«Дикие звери окружили меня, но избавь меня от них. Владыка. Ибо Ты, как Создатель, хочешь, чтобы все люди спасены были, и дошли до познания истины; со всеми спаси и меня. Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]

Стих: А́ще беззако́ния на́зриши Го́споди, Го́споди, кто постои́т?

[«Если на беззакония взирать будешь. Господи, Господи, кто устоит?»]

Цельба́ бу́ди ми Благоде́телю, Изба́вителю Спа́се мой, и не отри́ни мене́, виждь мя лежа́ща беззако́нми, и возста́ви мя я́ко Всеси́льный да и аз возвещу́ дея́ния моя́, и вопию́ Ти: Го́споди пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.

[«Исцелением будь для меня, Благодетель, Избавитель, Спаситель мой, и не отринь меня. Виждь, я лежу в беззакониях, и восставь меня, как всесильный, чтобы и я мог объявить о деяниях моих, и взывать к Тебе: Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́, упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

[«Ради имени Твоего пребывал я при Тебе, Господи, пребывала душа моя при слове Твоём, надеялась душа моя на Господа».]

Скрыв тала́нт да́нный ми, я́ко несмы́сленный раб в зе́млю закола́х: И́бо я́коже непотре́бный осуди́хся и не дерза́ю про́чее проси́ти Тя, я́ко незлоби́вый уще́дри мя, да и аз воззову́: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.

[«Скрывая данный мне талант, как безрассудный раб, я закопал его в землю, и теперь осуждён я, как ни к чему не пригодный, и не смею более просить Тебя. Но, как незлобивый, умилосердись надо мною, чтобы я взывал Тебе: Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]

Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния, да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

[«С утренней стражи и до ночи, со стажи утренней пусть надеется Израиль на Господа».]

Езе́ро изсуши́вый страсте́й, кровоточи́выя прикоснове́нием оме́т Твои́х, даждь ми оставле́ние согреше́ний, несумне́нною ве́рою Тебе́ притека́ющему, и приими́ мя я́коже о́ную, и исцели́ мою́ боле́знь: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.

[«Прикосновением к краю ризы Твоей иссушивший болото страстей кровоточивой, подай оставление грехов мне, с несомненною верою приходящему к Тебе. Прими и меня как её, и исцели мою болезнь. Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние, и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

[«Ибо у Господа милость, и велико у Него избавление, и Он избавит Израиля от всех беззаконий его».]

И́маши седе́ти на престо́ле, сотвори́вый сло́вом не́бо и зе́млю: и́мамы вси предста́ти, пове́дающе Тебе́ грехи́ на́ша: пре́жде дне о́наго, в покая́нии мя приими́: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.

[«Воссядешь на престоле Ты, словом сотворивший небо и землю; и все мы предстанем, исповедуя Тебе грехи наши. Но прежде сего дня прими меня в покаянии. Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]

Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы, похвали́те Его́ вси лю́дие.

[«Хвалите Господа все народы, восхваляйте Его все люди».]

При́зри о́ком благоутро́бным, и бу́ди ми ми́лостив еди́не Спа́се, то́ки да́руй исцеле́ний бе́дной мое́й и окая́нной души́, измы́й от дел мои́х, да воспою́: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.

[«Воззри милостивым оком Твоим, и будь милосерд ко мне. Единый Спаситель; источники исцелений подай бедной и несчастной душе моей. Омой меня от скверны дел моих, чтобы я воспевал Тебе: Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас, и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

[«Ибо постоянна милость Его к нам, и истина Господня пребывает во век».]

Мечи́ угото́ва велиа́р, улови́ти потща́вся смире́нную мою́ ду́шу, стра́нна сотвори́ мя Ще́дре просвеще́ния, ра́зума лица́ Твоего́: держа́вный в кре́пости, сосу́дов сего́ исхити́ мя: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.

[«Велиар приготовил мечи, поспешая взять в плен униженную душу мою; чуждым сделал меня света познания лица Твоего, милостивый. Крепкий в силе, исхити меня из сетей его; Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]

Стих: К Тебе́ возведо́х о́чи мои́ Живу́щему на небеси́: се я́ко о́чи раб в руку́ господи́й свои́х, я́ко о́чи рабы́ни в руку́ госпожи́ своея́: та́ко о́чи на́ши ко Го́споду Бо́гу на́шему, до́ндеже уще́дрит ны.

[«К Тебе я возвёл очи мои, живущему на небесах. Вот как глаза рабов обращены на руки господ своих и как глаза рабы на руки госпожи её; так глаза наши к Господу Богу нашему, пока Он не помилует нас».]

Всем страсте́м поработи́хся, оста́вив зако́н и боже́ственная писа́ния, всего́ мя исцели́ благоде́телю мене́ ра́ди по мне быв Бла́же, обрати́ мя Ще́дрый, страсте́й потреби́телю: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.

[«Весь я сделался рабом, оставивши закон и божественные писания; всего меня исцели, благодетель, ради меня сделавшийся подобным мне, благой; обрати меня, милостивый, уничтожающий страсти. Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]

Стих: Поми́луй нас, Го́споди, поми́луй нас: я́ко по мно́гу испо́лнихомся уничиже́ния, наипа́че напо́лнися душа́ на́ша поноше́ния гобзу́юших и уничиже́ния го́рдых.

[«Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо весьма наполнены мы унижения. Весьма полна душа наша оскорблениями от благоденствующих и унижением от гордых».]

Блудни́ца слеза́ми омоча́ет пречи́стеи же и честни́и но́зе Твои́, вся увещава́ющи е́же притека́ти, и приима́ти разреше́ние согреше́ний свои́х. Тоя́ ве́ру пода́ждь и мне Спа́се, вопи́ти Ти: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ поги́бну, спаси́ мя.

[«Блудница слезами орошает пречистые и честные ноги Твои, убеждая тем всех прибегать к Тебе и получать оставление грехов своих. Её веру даруй и мне, Спаситель, чтобы взывать Тебе: Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]

Стих: Сла́ва Тебе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́. Скве́рну очи́сти души́ мое́й, мене́ ра́ди обнища́вый, и младенствова́вший пло́тию, ка́плю ми́лости Твое́й низпосла́в, не́мощному и окая́нному Христе́: омы́й от скве́рны, уврачу́й недугую́ща: Го́споди пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.

[«Скверны души моей очисти Ты, для меня обнищавший и бывший младенцем плотью. Ниспошли, Христе, каплю Твоего милосердия немощному и разбитому; омой от скверны, уврачуй болезнующего. Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]

Стих: Сла́ва Тебе́ Бо́же наш сла́ва Тебе́. Утверди́ Влады́ко ду́шу мою́, к Тебе́ притека́ти, и Тебе́ рабо́тати при́сно: покро́в бо мой еси́ и храни́тель, и заступле́ние и по́мощь, сподо́би Бо́жий Сло́ве, вопи́ти мне в дерзнове́нии: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.

[«Утверди, Владыка, душу мою, чтобы к Тебе прибегать и Тебе служить всегда. Ибо Ты мой кров и страж, и защита, и помощь. Удостой меня. Боже Слове, с дерзновением взывать Тебе: Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]

Стих: Сла́ва Тебе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Стена́ неруши́мая бу́ди нам Иису́се Спа́се, и ми́лостивый Бо́же, нра́вы бо и делы́ прельще́ни спадо́хом: но возста́ви я́ко благоде́тель созда́ние, и примири́ся я́ко щедр. Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.

[«Стеною несокрушимою будь для нас, Иисусе Спаситель и милостивый Боже, ибо пали мы образом жизни и делами заблуждения. Но восставь, благодетель, создание Твоё, и примирись с ним, как милосердный. Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]

Стих: Сла́ва Тебе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Сын блу́дный бых, расточи́вый бога́тство, гла́дом ны́не истаява́ю. Под кров Твой прибега́ю, я́коже о́наго приими́ мя О́тче Благи́й, и прича́стника трапе́зы сподо́би, е́же вопи́ти Тебе́: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.

[«Распутным сыном стал я, растратив богатство, и теперь истаиваю от голода. Под Твой кров прибегаю; прими меня, благой Отец, как того, и удостой быть участником в трапезе Твоей, чтобы взывать к Тебе: Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]

Стих: Сла́ва Тебе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

За́вистию низложи́ рая́, первозда́ннаго злонача́льник: реки́й е́же помяни́; на дре́ве разбо́йник, прия́т рай. Аз же ве́рою и стра́хом, е́же помяни́ мя, вопию́ Ти: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.

[«Виновник зла по зависти изгнал из рая первозданного, а разбойник, сказавши на древе; помяни, получил рай. И я с верою и любовью взываю Тебе: помяни меня, Господи, прежде чем не погибну совсем, спаси меня».]

Стих: Сла́ва Тебе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Ру́ку ми простри́ я́ко Петро́ви, и возведи́ из глубины́ Бо́же, благода́ть и ми́лость ми пода́ждь моли́твами всенепоро́чныя Ма́тере, Тебе́ ро́ждшия безсе́менно, и святы́х Твои́х всех: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.

[«Протяни мне руку, как Петру, и возведи меня из глубины. Боже; благодать твою и милость даруй мне по молитвам пренепорочной Матери, безсеменно родившей Тебя, и всех святых Твоих. Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]

Стих: Сла́ва Тебе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Пою́ща приими́ мя, на всяк день А́гнче взе́мляй грех мой, ду́шу и те́ло всеце́льно в ру́це Твои́ предлага́ю, и в нощи́ и во дни до́лжно вопию́ Ти: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.

[«Прими меня, ежедневно воспевающего Тебя, Агнец, вземлющий грех мира. И душу и тело всецело предаю я в руки Твои; и ночью и днём по обязанности взываю Тебе: Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]

Стих: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

О неизрече́ннаго Твоего́ благоутро́бия, преблаги́й, незлоби́вый Го́споди! О безгре́шный и ще́дрый! Не отри́ни мене́ от лица́ Твоего́, я́ко да и аз благода́рственно, ра́дуяся и поя́ вопию́ Ти: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.

[«О, неизреченное Твое милосердие, преблаги́й незлобивый Господи! О безгрешный и милостивый! Не отдали меня от лица Твоего, чтобы и я, благодаря, радуяся и воспевая, взывал Тебе: Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]

Стих: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О неизрече́ннаго снисхожде́ния! О стра́ннаго рождества́ пречу́днаго! О ка́ко Де́ва Младе́нца Тя но́сит во объя́тиих Свои́х Творца́ и Бо́га! Из Ней воплоти́тися изво́ливый, благоде́телю, Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.

[«О, неизреченное снисхождение! О, чудо странного рождения! О, как Дева младенцем носит на своих объятиях Тебя, Творца и Бога! Благоизволивший воплотиться от Неё, благодетель Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]

Прокимен, глас 4, пс. 93

Бог отмще́ний Госпо́дь, Бог отмще́ний, не обину́лся есть.

(«Бог отмщений Господь, Бог отмщений действует явно».]

Стих: Вознеси́ся седя́й земли́, возда́ждь воздая́ние го́рдым.

[«Возвысься судящий землю, воздай возмездие гордым».]

Чтение из книги Бытия (17, 1–9) повествует о явлении Бога Авраму, когда было ему 99 лет, переименовании его Авраамом, обетовании умножить потомство его и поставить завет вечный между Богом и Авраамом и потомством его.

Прокимен, глас 4, пс. 94

Воспо́йте Го́сподеви песнь но́ву.

[«Воспевайте Господу новую песнь».]

Стих: Воспо́йте Го́сподеви, благослови́те и́мя Его́.

[«Пойте Господу, благословляйте имя Его».]

Чтение из книги Притчей (15, 20 – 16, 9), довольно обширное, представляет разнообразные наставления и замечания о жизни доброй и худой. «Мудрый сын радует отца, а неразумный сын насмехается над своею матерью. Пути неразумного лишены ума, а человек благоразумный ходит прямо. Не уважающие собрания в сторону откладывают размышление, а в сердцах тех, кои советуются, пребывает совет. Злой не будет слушать его и не скажет он чего-либо благовременного и полезного для общества. Размышления разумного – пути жизни, чтобы уклонившись от ада был он спасён. Господь разрушает дома́ обидчиков, а межу вдовы́ поставил твёрдо. Мерзок пред Господом помысел неправедный, а речения чистых честны. Берущий подарки губит самого себя, а ненавидящий принятие даров будет спасён. Милостынями и верою очищаются грехи, а через страх Божий всякий уклоняется от зла. Сердца праведных поучаются вере, а уста нечестивых отвечают худо. Приятны пред Господом пути мужей праведных, посредством которых и враги становятся друзьями. Далеко удаляется Бог от нечестивых, а молитвам праведных внимает. Лучше малое получение с правдою, чем множество запасов с неправдою. Пусть сердце человека размышляет о правом, чтобы от Бога управлены были пути его. Глаз, усматривающий красивое, радует сердце, а добрая молва утучняет кости. Слушающий учение жизни будет жить среди мудрых, а кто отвергает учение, тот ненавидит себя. А сохраняющий вразумления любит свою душу. Страх Господа есть научение и премудрость, и начало славы будет ответом на неё. Во власти у человека расположение сердца, а обсуждение языка – у Господа. Все дела смиренного явны пред Богом, и Господь укрепляет дух. Привяжи к Господу дела твои, и тверды будут помыслы твои. Господь всё сделал для себя, а нечестивые погибнут в день злой. Нечист пред Господом всякий высокомерный. Не останется без вины, кто неправедно вкладывает руку свою в руку другого. Начало другого пути, чтобы делать праведное: это приятно Богу более, чем приносить жертвы. Ищущий Господа найдёт знание с правдою, а правильно ищущие Его найдут мир. Все дела Господа с правдою; а нечестивый сохраняется до худого дня».

На утрени стихиры на стиховне

В разбо́йническия пути́ впа́дши душе́ моя́, лю́те уя́звлена еси́ от свои́х согреше́ний, преда́вшися неразу́мным враго́м. Но я́ко иму́щая вре́мя, во умиле́нии возопи́й: упова́ние ненаде́жных, животе́ отча́явшихся, Спа́се, возста́ви и спаси́ мя.

[«На дорогу разбойников попавши, душа моя, ты страшно изранена твоими собственными падениями, будучи предана неразумным врагам. Но, имея ещё время, воззови в сокрушении: «Надежда ненадёжных, жизнь отчаявшихся, Спаситель, восставь и спаси меня».]

Мученичен

Во броня́ ве́ры оболкшеся до́бре, и о́бразом кре́стным вооружи́вше себе́, во́ини богомо́щнии показа́стеся, мучи́телем му́жески проти́вистеся, и диа́волю пре́лесть потреби́сте, победи́теле бы́вше, венце́в сподо́бистеся: моли́теся Христу́ о нас, во е́же спасти́ся душа́м на́шим.

[«Прекрасно одевшись бронёю веры и вооружившись образом креста, вы оказались сильными воителями, мужественно противостали мучителям и уничтожили заблуждения дьявола и, сделавшись победителями, удостоились венцев. Молитесь всегда за нас, чтобы спасены были души наши».]

Богородичен

Приими́ гла́сы раб Твои́х, Всечи́стая Богоро́дице Де́во, и моли́ непреста́нно, грехо́в разреше́ние, и мир дарова́ти нам.

[«Прими голос рабов Твоих, Пречистая Дева, Богородица, и моли непрестанно, чтобы даровано было нам разрешение грехов и мир».]

На 6 час тропарь пророчества, глас 6

Благоутро́бне, долготерпели́ве, Вседержи́телю Го́споди, низпосли́ ми́лость Твою́ на лю́ди Твоя́.

[«Милосердный, долготерпеливый вседержитель Господи, пошли милость Твою на людей Твоих».]

Прокимен, глас 6, пс. 96

Госпо́дь воцари́ся, да ра́дуется земля́.

[«Господь воцарился, чтобы радовалась земля».]

Стих: Да веселя́тся о́строви мно́зи.

[«Чтобы веселились многие острова».]

Чтение из пророчеств Исаии (42, 5–16) излагает обетование Божие о новом, имеющем быть явлении славы и величия Божия. «Так говорит Господь Бог, который сотворил небо и укрепил его, утвердил землю, и что находится на ней, даёт дыхание людям, которые на ней, и дух тем, кои попирают её. Я Господь Бог призвал тебя в правде, и буду держать тебя за руку, и дам тебе силу: и Я дал тебя в завет рода, светом для языков, чтобы открыть глаза слепым, извести из уз связанных и из дому темничного сидящих во тьме. Я Господь Бог, – это Моё имя, славы Моей не отдам иному, ни доблестей моих – истуканам. Что было от начала – вот пришло, и новое, о чём Я возвещаю ныне, открыто вам прежде, чем возвещено. Воспойте Богу песнь новую. Его власть: прославляйте имя Его от пределов земли, спускающиеся по морю и плавающие по нему, острова и живущие на них. Да возвеселится пустыня, и селения её, и живущие в Кидаре. Да возвеселятся живущие на скале, пусть возглашают с вершины гор, воздадут славу Богу, возвестят на островах величие Его. Господь Бог сил выйдет и уничтожит войско, возбудит ревность, и возгласит с силою на врагов своих: Я молчал, ужели и всегда буду молчать и терпеть? Терпел Я как рождающая. Истреблю и вместе иссушу, опустошу горы и холмы, и всякую траву их иссушу, и реки сделаю островами, и болото высушу, поведу слепых в путь, которого они не знали, и заставлю их идти по стезям, которых не ведали они: тьму для них сделаю светом, и рытвины – равниною. Эти слова исполню, и не оставлю их».

Прокимен, глас 6, пс. 97

Воспо́йте Го́сподеви песнь но́ву, я́ко ди́вна сотвори́ Госпо́дь, спасе́ Его́ десни́ца его́.

[«Воспойте Господу песнь новую, потому что Господь сотворил дивное: спасла Его десница Его».]

На вечерни, стихиры на Господи воззвах

Самовла́стно совлеко́хся пе́рвым мои́м преступле́нием, доброде́телей благоле́пия, облеко́хся же в сие́ а́бие, ко мне снизхожде́нием Твои́м Сло́ве Бо́жий: не презре́л бо мя еси́ в лю́тых страсте́х впа́дша, и разбо́йнически на пути́ попра́на. Но всекре́пкою Твое́ю си́лою снабде́в мя, заступле́ния сподо́бил еси́ Многоми́лостиве.

[«Первым моим преступлением самовольно совлёк я с себя благолепие добродетелей и тотчас облёкся в него Твоим нисшествием ко мне, Слове Божий. Ибо Ты не презрел меня, подвергшегося ужасным страстям, и разбойнически затоптанного на пути. Но облёкши меня всемощною Твоею силою, Ты удостоил меня своей защиты, многомилостивый».]

Мученичен

Му́ченицы Госпо́дни, вся́ко ме́сто освяща́ете, и всяк неду́г врачу́ете: и ны́не моли́те, изба́витися сете́й вра́жиих душа́м на́шим, мо́лимся.

[«Мученики Христовы! Вы всякое место освящаете и всякую болезнь исцеляете. И ныне молитесь, чтобы души наши избавлены были от сетей врага, мы молим вас».]

Пригвожде́н Го́споди на кресте́, Ада́мово рукописа́ние боже́ственным копие́м расте́рзан еси́: те́мже расто́ргни у́зы моя́ Сло́ве, я́ко да Тебе́ хвале́ния же́ртву пожру́ ве́рою, ра́дуйся, вре́мя благоприя́тное поста́ ны́не обреты́й, е́же всех во спасе́ние показа́л еси́.

[«Будучи пригвождён к кресту. Господи, Ты божественным копьём разорвал Адамову запись. Посему расторгни мои узы. Слове, чтобы, радуясь верою, принёс я Тебе жертву хвалы, найдя ныне благоприятное время поста, которое Ты показал для спасения всех».]

Поще́ния све́тлостию иногда́ Моисе́й сия́я, сла́ву Бо́жию ви́де: сему́ поревнова́вши смире́нная душе́ моя́, на кресте́ распросте́ршему дла́ни тебе́ ра́ди бла́гостию, де́лы угоди́, воздержа́нием и моли́твою, я́ко да улучи́ши боже́ственное наслажде́ние.

[«Некогда Моисей, просвещённый светлостью поста, увидел славу Божию. Подражая ему, бедная душа моя, делами воздержания и молитвы служи Тому, Кто, по своей благости, распростёр за тебя руки на кресте, чтобы получить тебе божественное наслаждение».]

Животворя́щему покланя́ющеся Твоему́ кресту́, неизрече́нныя к нам безме́рныя Твое́й бла́гости Христе́, и тем просвети́вше ду́ши, воспева́ем Тя непреста́нно, прося́ще благоду́шно, ра́достию сконча́ти по́прище поще́ния, и дости́гнути стра́сти Твоя́ воспе́ти Го́споди, и́миже спасл еси́ ны.

[«Поклоняясь Твоему кресту, Твоей неизмеримой благости к нам, Христе, и осветивши им души, непрестанно воспеваем Тебя, прося от всего сердца с радостью окончить поприще поста и достигнуть того, чтобы воспевать страдания Твои, Господи, которыми Ты спас нас».]

Прокимен, глас 5, пс. 78

Возноси́те Го́спода Бо́га на́шего, и покланя́йтеся подно́жию но́гу Его́, я́ко свя́то есть.

[«Возносите Господа Бога нашего и поклоняйтесь подножию ног Его, потому что оно свято».]

Стих: Госпо́дь воцари́ся, да гне́ваются лю́дие.

[«Господь воцарился, пусть неистовствуют народы».]

Чтение из книги Бытия (18, 20–33) представляет ходатайство Авраама пред Богом за осуждённые на гибель Содом и Гоморру. «Погубишь ли Ты праведного с нечестивым, и ужели праведник будет как нечестивый», говорил Авраам, и испросил у Бога милосердное обещание, что Он не погубит города, если найдётся в нём хотя десять праведников.

Прокимен, глас 6, пс. 99

Воскли́кните Го́сподеви вся земля́.

[«Восклицай Господу вся земля».]

Стих: Рабо́тайте Го́сподеви в весе́лии.

[«Служите Господу в веселии».]

Чтение из книги Притчей обнимает почти две главы (16, 17 – 17, 17). «Принимающий вразумление получит благо, а соблюдающий обличения будет мудр. Кто оберегает свои пути, сохраняет свою душу, а кто любит свою жизнь, щадит уста свои. Впереди поражения идёт обида, и впереди падения – худой образ мыслей. Лучше кроткий с смирением, чем тот, кто делит добычу с обидчиками. Разумный в делах находит добро, а надеющийся на Бога весьма блажен. Мудрых и разумных называют худыми, а сладкие в слове более будут услышаны. Ум для приобрётших его источник жизни, а у неразумных худое обучение. Сердце мудрого будет помышлять о том, что от уст его, на устах же будет носить рассудительность. Сотовый мёд – слова добрые, а сладость его есть врачевание для души. Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их смотрит во дно ада. Человек в трудах утруждает себя, и вынуждает свою погибель; строптивый на устах своих носит погибель. Неразумный человек выкапывает для себя зло, и на устах своих собирает огонь. Строптивый человек распространяет зло, и зажигает для злых светильник коварства, и разлучает друзей. Преступный человек обманывает друзей, и уводит на пути недобрые. Прикрывающий глаза свои думает о превратном, закусывающий губы определяет всё злое; такой есть печь зла. Венец похваления старость, и на путях правды находят её. Человек великодушный лучше сильного, и обуздывающий гнев лучше взявшего город. В пазуху входит всё неправедным, а у Господа всё праведно. Лучше кусок хлеба с удовольствием в мире, чем дом полный прекрасных и неправедных приготовлений из заколотого скота с бранью. Разумный слуга будет обладать неразумными господами, и с братьями делить части (имения). Как серебро и золото испытывается в печи, так избранные сердца Господом. Злой слушается языка преступных, а праведный не обращает внимания на уста лживые. Насмехающийся над бедным прогневляет Творца его, и радующийся о погибающем не останется без вины, а милующий будет помилован. Венец для старцев – дети детей, а похваление детей – отцы их. Для верного весь мир – деньги, а для неверного нет и одной полушки. Не приличны неразумному уста верные, и праведному уста лживые. Награда приятная есть учение для пользующихся им, и куда ни обратится с ним, будет иметь успех. Кто скрывает несправедливости, ищет дружбы, а кто не любит скрывать, разлучает друзей и ближних. Одна угроза сокрушает сердце умного, а неразумный не чувствует, когда и бьют его. Злой возбуждает противоречия, и Господь пошлёт на него Ангела немилостивого. Забота занимает мужа разумного, а неразумные рассуждают о худом. Кто воздаёт злом за добро, из дому того не выйдет зло. Начало правды даёт власть словам, а распря и брань предшествуют скудости. Кто праведного считает неправедным, а неправедного праведным, тот нечист и мерзок пред Богом. Зачем деньги неразумному, ибо человек бессердечный не может приобрести премудрости. Кто строит себе высокий дом, ищет падения его, а затрудняющийся учиться впадает в худое. Друг пусть будет у тебя во всякое время, а братья да будут полезны в нужде».

На утрени стихиры на стиховне

С разбо́йники на кресте́ пригвозди́выйся Христе́ Бо́же, и я́звою Твое́ю челове́ческое естество́ исцели́вый, не пре́зри мене́, в мы́сленныя путедержа́тели, и в разбо́йники безпло́тныя впа́дшаго, и доброде́тели от них совлече́ннаго, и лю́те уя́звеннаго, ни от еди́наго же от преподо́бных исцели́тися возмо́гшаго: и́сполу бо мертв есмь, кратча́йший име́я жи́зни оста́нок, но Тя име́яй еди́ну наде́жду, ме́ртвым живо́т подаю́щаго: но обвяжи́ ми стру́пы, Твою́ иска́пав мне бла́гость, еди́не Человеколю́бче.

[«Христе Боже, пригвождённый на кресте с разбойниками и язвою своею уврачевавший человеческую природу! Не презри меня, подпавшего мысленным грабителям и разбойникам, и ими лишённого добродетели, и страшно израненного, и не могущего получить исцеления ни от кого из святых. Ибо я полумёртв, имея малейший остаток жизни, одну надежду имею на Тебя, подающего жизнь и мёртвым. Но перевяжи раны мои, излив на меня благость Твою, единый человеколюбивый».]

Что вы нарече́м святи́и; херуви́мы ли; я́ко на вас почи́л есть Христо́с. Серафи́мы ли, я́ко непреста́нно просла́висте Его́. А́нгелы ли; те́ла бо отврати́стеся. Си́лы ли; де́йствуете бо чудесы́. Мно́гая ва́ша имена́, и бо́льшая дарова́ния, моли́те спасти́ся душа́м на́шим.

[«Как назвать вас, святые? Херувимами ли, потому что на вас почил Христос? Серафимами ли, потому что непрестанно прославляете Его? Ангелами ли, потому что устранили тело? Силами ли, потому что вы действуете в чудесах? Много именований у вас, и ещё более благодатных даров. Молитесь, чтобы спасены были души наши».]

Крестобогородичен

О пресла́внаго чудесе́! О таи́нства но́ваго! О ужа́снаго начина́ния! Де́ва глаго́лаше, на кресте́ Тя я́ко ви́де, посреде́ двою́ разбо́йнику обе́шена, Его́же неболе́зненно ужа́сно породи́, пла́каше глаго́лющи: увы́ Мне Ча́до любе́знейшее, ка́ко Тя лю́тый наро́д и неблагода́рный ко кресту пригвозди́?

[«О, преславное чудо! О новое таинство! О страшное предопределение! – говорила Дева, когда увидела висящим на кресте среди двух разбойников Тебя, Которого родила без болезни и повреждения. – Увы мне, возлюбленное Чадо! Как беззаконный народ и неблагодарный пригвоздил ко кресту Тебя, сладчайший Иисусе?»]

На 6 час тропарь пророчества

Препетый еси́ Христе́ Бо́же наш, поколеба́яй зе́млю, за е́же обрати́ти и спасти́ живу́щия на ней: и па́ки утвержда́яй ю́ за Свою́ бла́гость и неизрече́нное благоутро́бие, моли́твами Богоро́дицы поми́луй нас.

[«Всегда надлежит воспевать Тебя, Христе Боже наш, колеблющий землю, чтобы обратить и спасти живущих на ней, и снова утверждающий её по Своей благости и неизреченному милосердию. По молитвам Богородицы помилуй нас».]

Прокимен, глас 4, пс. 100

Ми́лость и суд воспо́ю Тебе́ Го́споди.

[«Милость и суд буду воспевать Тебе, Господи».]

Стих: Пою́ и разуме́ю в пути́ непоро́чне.

[«Буду петь и поучаться пути непорочному».]

Чтение из пророчеств Исаии (45, 11–17) содержит предречение о Кире, как освободителе Израиля из плена Вавилонского. «Так говорит Господь Бог, святой Израилев, сотворивший то, что должно настать. Вы спрашиваете меня о сынах моих, и о делах рук моих вы даёте мне повеления. Я сотворил землю и человека на ней. Я рукою Моею утвердил небо, Я даю повеления всем звёздам. Я воздвиг его как царя с правдою, и все пути его прямы. Он построит город мой, и возвратит из плена народ мой не за цену и не за дары, сказал Господь Саваоф. Так говорит Господь Саваоф: утруждён Египет, и торговля ефиоплян, и высокие мужи Саваимские придут к тебе, и будут твоими рабами. И пойдут за тобою, связанные цепями, и придут к тебе, и поклонятся тебе, и будут умолять тебя, говоря, что у тебя есть Бог и нет Бога кроме твоего; ибо ты Бог, а мы не знали. Бог спаситель Израиля. Будут постыжены и посрамлены все противящиеся ему, и пойдут в стыде. Обновляйтесь для меня острова. Израиль спасётся от Господа спасением вечным; не постыдятся и не посрамятся уже во век».

Прокимен, глас 4, пс. 101

Го́споди услы́ши моли́тву мою́, и вопль мой к Тебе́ да прии́дет.

[«Господи, услышь молитву мою, и вопль мой да придёт к Тебе».]

Стих: Не отврати́ лица Твоего́ от Мене.

[«Не отврати лица Твоего от меня».]

На вечерни стихиры на Господи воззвах

Я́ко от Иерусали́ма Твои́х боже́ственных за́поведей исходя́, и к страсте́м Иерихонским дости́г, сла́вою безче́стия жите́йских попече́ний привлече́н, в разбо́йническия впадо́х по́мыслы, сыноположе́ния благода́ти ри́зы от них совлеко́хся, и ра́нами я́ко безду́шен лежу́. Свяще́нник же прише́д я́зву ви́дев не внят; и леви́т, и той возгнуша́вся ми́мо и́де. Ты же Го́споди, от Де́вы неизрече́нно вопло́щся, излия́нием от спаси́тельнаго ребра́ Твоего́, во́льне излия́вшияся кро́ве и воды́, я́коже еле́й иска́пав Христе́ Бо́же, стру́пы язв мои́х мя́гкостию стягни́, и к небе́сному совокупи́ ли́ку, я́ко милосе́рд.

[«Удаляясь, как из Иерусалима, от Твоих заповедей, и достигши страстей Иерихонских, увлечённый как к славе к бесчестию житейских забот, подпал я разбойникам, помыслам, и они совлекли с меня одежду благодатного сыноположения, и от ран я лежу как бездыханный. Священник, проходя и видя язву, не обратил внимания. Левит и тот, гнушаясь, прошёл мимо меня. А Ты, Господи, воплотившийся неизреченно от Девы, излиянием спасительной и добровольно из ребра Твоего истекшей крови и воды, проливши капли её как елей, Христе Боже, наложи перевязку на струны ран, и, как милосердный, причисли меня к небесному лику».]

Мученичен

Му́ченицы Твои́ Го́споди, не отверго́шася Тебе́, ни отступи́ша от за́поведей Твои́х: тех моли́твами поми́луй нас.

[«Мученики Твои, Господи, не отвертись Тебя, не отступили и от заповедей Твоих. Их молитвами помилуй нас».]

Стихиры Пресвятой Богородице

Сове́т преве́чный открыва́я Тебе́ Отрокови́це, Гаврии́л предста́, Тебе́ лобза́я и веща́я: ра́дуйся, земле́ ненасе́янная. Ра́дуйся, купино́ неопали́мая. Ра́дуйся, глубино́ неудобозри́мая. Ра́дуйся, мо́сте к небесе́м преводя́й, и ле́ствице высо́кая, ю́же Иа́ков ви́де. Ра́дуйся, бож́ественная ру́чко ма́нны. Ра́дуйся, разреше́ние кля́твы. Ра́дуйся, Ада́мово воззва́ние. С Тобо́ю Госпо́дь.

[«Объявляя предвечный совет к Тебе, Дева, предстал Гавриил, приветствуя Тебя и говоря: «Радуйся, земля незасеянная; радуйся, купина несгорающая; радуйся глубина, в которую трудно прозреть; радуйся мост, переводящий к небесам, и лествица высокая, которую видел Иаков; радуйся, божественный сосуд манны; радуйся, разрешение проклятия; радуйся призвание вновь Адама. С Тобою Господь».]

Явля́ешимися я́ко челове́к, глаго́лет нетле́нная Отрокови́ца ко Архистрати́гу: и ка́ко веща́еши глаго́лы па́че челове́ка; со Мно́ю бо рекл еси́ Бо́гу бы́ти, и всели́тися во утро́бу Мою́. И ка́ко бу́ду, глаго́ли ми, село́ простра́нное, и ме́сто свяще́ния, херуви́мы превосходя́щаго: да не прельсти́ши мене́ ле́стию, не позна́х бо сла́сти, бра́ку есмь неприча́стна: ка́ко у́бо отроча́ ро́жду?

[«Ты являешься Мне, как человек, – говорит нетленная Отроковица Архистратигу, – и как говоришь слова, которые превыше человека? Ибо сказал ты, что со Мною Бог, и вселится Он во чрево Моё. И как буду Я, скажи Мне, вместилищем пространным и местом освящения, восходящего на херувимов! Не обольсти Меня обманом, ибо Я не знала удовольствий, Я не вступала в брак; как же Мне родить дитя?»]

Бог иде́же хо́щет, побежда́ется естества́ чин, глаго́ла безпло́тный: и я́же па́че челове́ка содева́ются, мои́м ве́руй и́стинным глаго́лом, Всечи́стая Пренепоро́чная. Она́ же возопи́: бу́ди мне ны́не по глаго́лу твоему́, и рожду́ Безпло́тнаго, плоть от Мене́ заи́мствовавшаго, я́ко да возведе́т челове́ка, я́ко еди́н си́лен, в пе́рвое достоя́ние с растворе́нием.

[«Когда восхочет Бог, покоряется Ему порядок природы, говорит Бесплотный, и совершается то, что выше человека; веруй моим истинным словам, Всечистая, Пренепорочная. Она же воскликнула: «Да будет со Мною ныне, как сказал ты, и Я рожду Бесплотного, от Меня заимствовавшего плоть, чтобы Он, как единый сильный, возвёл человека в прежнее достоинство, чрез соединение с Ним».]

Слава, и ныне: Е́же от ве́ка та́инство открыва́ется дне́сь, и Сын Бо́жий, Сын челове́чь быва́ет: да ху́ждшее восприи́м, пода́ст ми лу́чшее. Солга́ся дре́вле Ада́м, и Бог вожделе́в (бы́ти), не бысть, челове́к быва́ет Бог да бо́га Ада́ма соде́лает. Да весели́тся тварь, да лико́вствует естество́, я́ко Арха́нгел Де́ве со стра́хом предстои́т, е́же ра́дуйся, прино́сит печа́ли сопроти́вное. За милосе́рдие ми́лости вочелове́чивыйся Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

[«Ныне раскрывается предвечное таинство, и Сын Божий делается сыном человеческим, чтобы, приняв худшее, воздать мне лучшее. Обманулся некогда Адам и, пожелав быть богом, не сделался им. Бог делается человеком, чтобы соделать Адама богом. Да веселится тварь, да ликует природа, что Архангел предстоит пред Девою со страхом, и приносит Ей слово «радуйся», противоположное печали. Боже, воплотившийся по милосердию милости Твоей, слава Тебе».]

Прокимен, глас 4, пс. 102

Щедр и ми́лостив Госпо́дь, долготерпели́в и многоми́лостив.

[«Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив».]

Стих: Благослови́ душе́ моя́ Го́спода, и вся вну́тренняя моя́, и́мя свято́е Его́.

[«Благословляй, душа моя. Господа, и все внутренности мои имя святое Его».]

Чтение из книги Бытия (22, 1–18) передаёт рассказ о принесении Авраамом в жертву сына своего Исаака, и о возвышенном благословении и обетовании, данном Богом Аврааму за послушание его.

Прокимен, глас 4, пс. 103

Я́ко возвели́чишася дела́ Твоя́ Го́споди, вся прему́дростию сотвори́л еси́.

[«Как величественны дела Твои, Господи, всё сотворил Ты премудро».]

Стих: Благослови́ душе́ моя́ Го́спода, Го́споди Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́.

[«Благословляй, душа моя Господа, Господи Боже мой. Ты весьма велик».]

Чтение из книги Притчей (17, 17–18, 5) продолжает прежде начатую речь о свойствах мудрого. «Братья да будут полезны в нужде, ибо для этого они и рождаются. Муж неразумный рукоплещет и радуется о себе, как будто поручитель поручился за друзей его, а на устах и путях своих собирает огонь. Любящий грешить любит ссоры, а жестокий сердцем не встретит добра. Человек переменчивый в языке подпадает беде, а сердце неразумного болезнь для того, кто имеет его. Не радуется отец о сыне необученном, а благоразумный сын радует свою мать. Веселящееся сердце даёт возможность хорошо чувствовать себя, а у печального человека высыхают кости. Кто неправедно собирает в пазуху подарки, у того не будут благоуспешны пути, а нечестный уклоняется от путей правды. У мудрого человека смыслено и лицо, а глаза неразумного к пределам земли. Неразумный сын – гнев для отца и скорбь для родившей его. Нехорошо причинять убыток мужу праведному, и не прилично составлять заговоры против праведных властителей. Кто опасается сказать жёсткое слово, тот благоразумен, и человек долготерпеливый мудр. Когда неразумный спрашивает о мудрости, это почитают за мудрость, а кто покажет себя немым, сочтётся за мудрого. Человек, желающий разлучаться с друзьями, ищет предлога, и во всякое время он будет подвергаться порицанию. Лишённый разума не имеет нужды в мудрости, ибо он руководится более неразумием. Когда нечестивый дойдёт до глубины зла, он всем пренебрегает, и приходит к нему бесчестие и позор. Вода глубокая – слово в сердце человека, а когда выходит – это река и источник жизни. Нехорошо обращать внимание на лицо нечестивого, и не доброе дело уклоняться от правды в суде».

Неделя шестая

В песнопениях шестой недели, которая в церковных книгах называется неделей ваий, ещё слышатся умилительные покаянные воздыхания, содержание коих заимствуется из притчи о богатом и Лазаре, но мысль Церкви уже обращается и к смерти Лазаря, друга Божия, и к предощущению радости воскресения его. Последние песнопения пятка уже возвещают, что душеполезная Четыредесятница совершена, что нужно просить Бога, чтобы удостоил Он провести и седмицу страстей.

Чтения из пророчеств Исаии составляют выборку из последних глав (48, 49, 58, 65, 66) и представляют светлые образцы блаженной жизни и духовной радости нового Израиля.

Чтения из книги Бытия, опустив историю Исаака, начинают благословением Иакова, говорят о возвращении его из Месопотамии, о том, как Иосиф открылся братьям, о переселении Иакова в Египет, о смерти Иакова и Иосифа.

Чтения из книги Притчей, начинаясь в гл. 19, переходят в 21, 23 и оканчивают изображением мудрой жены из гл. 31.

На вечерни стихиры на Господи воззвах

Обнища́в бога́тый Христе́, челове́ки обогати́л еси́ безсме́ртием и све́тлостию. Те́мже обнища́вшаго сластьми́ жития́, доброде́тельми мя обогати́ и убо́гому Ла́зарю сочини́, бога́таго мя муче́ния избавля́я, и гее́нны предлежа́щия мне.

[«Ты богатый Христе, принявши нищету, обогатил людей бессмертием и просвещением. Потому меня, пришедшего в нищету от удовольствий жизни, обогати добродетелями, помести с бедным Лазарем, избавляя от назначенного богатому мучения и от угрожающей мне геенны».]

Зло́бою обогати́хся лю́те, и сла́дость возлюби́х, и су́щих в житии́ наслади́хся сласте́й, Го́споди, и огню́ гее́нны подсужде́н бых: гла́дом та́юща умо́м, я́ко Ла́заря презира́ема, пред враты́ боже́ственных дея́ний пове́ржена, уще́дри мя Влады́ко.

[«Господи! Страшно обогатился я злом, и полюбил утехи, и наслаждался удовольствиями жизни, и осуждён на геенский огонь. Владыка, воззрев на меня, томимого голодом ума, как на Лазаря, брошенного пред дверями божественных деяний, умилостивись надо мною».]

Шесту́ю от че́стных посто́в седми́цу, усе́рдно начина́юще, Го́сподеви предпра́зднственное пе́ние ва́ий принесе́м ве́рнии: гряду́щему во сла́ве, си́лою божества́ во Иерусали́м, умертви́ти смерть. Те́мже угото́вим благоче́стно побе́дныя о́бразы, ве́тви доброде́тельныя, оса́нна вопию́ще Творцу́ всех.

[«С усердием начнём, верные, шестую неделю поста; предпразднственную песнь ваий принесём Господу, который в славе идёт в Иерусалим, – силою Божества умертвить смерть. Поэтому благочестиво приготовим символ победы, – ветви добродетелей, чтобы воскликнуть «осанна» Творцу всех».]

На стиховне стихиры

Чу́ден Спа́сов нас ра́ди человеколюби́вый нрав, хотя́щих у́бо бы́ти ра́зум та́ко настоя́щих стяжа́в, Лаза́рево и бога́таго житие́ обличи́. Обою́ коне́ц смотря́юще: о́ваго у́бо бежи́м немилосе́рдия и безчелове́чия, о́ваго же поревну́им терпе́нию и веледу́шию, во е́же с ним во Авраа́млих не́драх гре́емым воспе́ти: правосу́де Го́споди, сла́ва Тебе́.

[«Дивно человеколюбивое попечение о нас Спасителя, ибо имея знание будущего как настоящего, Он представил нам на вид жизнь Лазаря и богатого. Обращая внимание на конец того и другого, будем избегать немилосердия и бесчеловечия одного, а другому будем подражать в терпении и великодушии, чтобы, поместившись с ним в недрах Авраама, взывали мы: «Правосудный Господи, слава Тебе».]

Мученикам

Моли́твами Го́споди, всех святы́х и Богоро́дицы, Твой мир даждь нам, и поми́луй нас, я́ко еди́н щедр.

[«Господи, по молитвам всех святых Твоих и Богородицы подай нам мир Твой, и помилуй нас, как единый милостивый».]

Богородице

Небе́сных чино́в ра́дование, на земли́ челове́ков кре́пкое предста́тельство, Пречи́стая Де́во, спаси́ ны и́же к Тебе́ прибега́ющий, я́ко на Тя упова́ние по Бо́зе Богоро́дице возложи́хом.

[«Пречистая Дева, радость небесных чинов, крепкое предстательство живущих на земле людей! Спаси нас, прибегающих к Тебе, ибо мы, Богородица, после Бога на Тебя возложили надежды наши».]

На утрени, стихиры на стиховне

Не осуди́ мене́ Христе́ в пла́мени гее́нстем, я́коже бога́таго, ра́ди Ла́заря: но да́руй и мне пла́чем прося́щу, ка́пли человеколю́бия, Бо́же, и поми́луй мя.

[«Не осуди меня, Христе, на пламень геенский, как богатого за Лазаря; подай. Боже, и мне, с плачем просящему, капли человеколюбия, и помилуй меня».]

Мученичен

Благослове́нно во́инство Царя́ небе́снаго, а́ще бо и земноро́днии бы́ша страстоте́рпцы, но а́нгельский сан потщи́шася дости́гнути, о телесе́х небре́гше, и страстьми́ свои́ми безпло́тных че́сти сподо́бишася: моли́твами их Го́споди, спаси́ ду́ши на́ша.

[«Благословенно воинство Царя небесного, ибо хотя из рождённых на земле были страстотерпцы, но постарались достигнуть ангельского достоинства, пренебрёгши тела, и за страдания будучи удостоены почести бестелесных. Молитвами их спаси. Господи, души наши».]

Богородичен

Обра́дованная, хода́тайствуй Твои́ми моли́твами, и испроси́ душа́м на́шим мно́жество щедро́т, и очище́ние мно́гих прегреше́ний, мо́лимся.

[«Благодатная! Ходатайствуй о нас Твоими молитвами и испроси душам нашим множество милости и очищение многих грехов, мы молим Тебя».]

На 6 час тропарь пророчества, глас 6

Сей есть Бо́же, стра́шный день, его́же дости́гнути ве́чера не наде́емся: но сего́ ви́дети нас человеколю́бно сподо́бил еси́, Трисвяты́й, сла́ва Тебе́.

[«Сей, о Боже, есть страшный день, вечера которого мы не надеялись достигнуть; но Ты человеколюбиво удостоил нас видеть его. Слава Тебе, Трисвятой».]

Прокимен, глас 6, пс. 104

Да возвесели́тся се́рдце и́щущих Го́спода.

[«Да веселится сердце тех, кои ищут Господа».]

Стих: Испове́дайтеся Го́сподеви, и призыва́йте и́мя Его́.

[«Прославляйте Господа и призывайте имя Его».]

Чтение из пророчеств Исаии (48, 71 – 49, 4) говорит об освобождении Израиля из плена Вавилонского, и пророчественно переходит к Вождю избавителю – Христу. «Так говорит Господь, избавивший тебя, свято Израилев; Я есмь Господь твой, Я научил тебя к твоей пользе, найти тебе путь Мой, по которому бы идти тебе. И если бы ты послушал заповедей моих, как река был бы мир твой, и правда твоя, как волна морская. И было бы как песок семя твоё, и потомки чрева твоего, как пыль земная. И теперь не будешь истреблён, и не истребится имя твоё предо Мною. Выходи из Вавилона, беги от халдеев, возвещайте голос радости, и пусть услышано будет сие, возвещайте до пределов земли, говорите, что избавил Господь раба своего Иакова. И если они будут жаждать, пустынею поведёт их, воду из камня изведёт им, рассядется камень и потечёт вода, и будет пить народ мой. А нечестивым невозможно радоваться, говорит Господь. Слушайте меня, острова, и внимайте народы; он будет стоять долгое время, говорит Господь. От чрева матери моей нарёк он имя моё, и соделал уста мои мечем острым, и под покровом руки своей скрыл меня, сделал меня стрелою избранною и в колчане своём скрыл меня. И сказал мне: Израиль, ты раб мой, и в тебе Я прославлюсь, и я сказал: понапрасну трудился я, и тщетно и ни для чего отдал я силу мою. Посему суд мой пред Господом, и труд мой пред Богом моим».

Прокимен, глас 6, пс. 105

Благослове́н Госпо́дь Бог Изра́илев от ве́ка и до ве́ка.

[«Благословен Господь Бог Израилев от века и до века».]

Стих: Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко благ.

[«Прославляйте Господа, ибо Он благ».]

На вечерни стихиры на Господи воззвах

Мно́гими прегреше́нии, и сластьми́ жития́, недугу́ющую стяжа́х ду́шу окая́нный, лежу́ на одре́ всегда́ ле́ности, Влады́ко, и вопию́ Ти: ми́лостиве, прише́д посети́, здра́вия мне подая́ и ми́лость, и не оста́ви мя, да не когда́ усну́ в смерть, и возра́дуется о поги́бели мое́й, ищай всегда́, Спа́се, во а́дову глубину́ низвести́ мя.

[«Многими грехами и удовольствиями жизни я, несчастный, приобрёл душу немоществующую, и всегда лежу на одре лености, и взываю к Тебе, Владыка: сострадательный к нам, приди, посети, даруй мне крепость и милость, и не оставь меня, чтобы не заснуть мне в смерть, и чтобы. Спаситель мой, не порадовался о погибели моей враг, желающий низвести меня в страшные глубины ада».]

Немилосе́рдному бога́тому в безу́мии поревнова́в, сла́достно веселю́ся сластьми́ погружа́яся. И ви́дя лежа́ща всегда́ пред дверми́ покая́ния, я́коже Ла́заря ума́ моего́, Го́споди, сего́ нечу́вственно прехожду́, гла́дом же боле́знующа, и острупля́ема страстьми́. Те́мже гее́нскому пови́нен есмь пла́мени, от негоже́ изба́ви мя Влады́ко, еди́не многоми́лостиве.

[«Подражая в безумии немилостивому богачу, я с приятностью веселюсь, погружаясь в удовольствия и страсти; и видя, что ум мой, как Лазарь, лежит всегда пред вратами покаяния, бесчувственно прохожу мимо его, хотя он голоден и болен, и изъязвлён страстями. Потому повинен я пламени геенскому; избавь меня от него. Владыка, единый многомилостивый».]

Го́споди об ону́ Иорда́на, пло́тию проходя́, проре́кл еси́ Ла́зареву боле́знь к сме́рти не бы́ти но о Твое́й Бо́га на́шего сла́ве быва́ти. Сла́ва вели́чию дел Твои́х, и вседержи́тельству Твоему́: я́ко низложи́л еси́ смерть, за мно́гую ми́лость Человеколю́бче.

[«Господи, ходя плотью по ту сторону Иордана, Ты предрекаешь, что болезнь Лазаря не к смерти, но для славы Тебя, Бога нашего. Слава величию дел Твоих и всемогуществу Твоему, что уничтожил Ты смерть по множеству милости, человеколюбивый».]

Прокимен, глас 4, пс. 106

Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́.

[«Прославляйте Господа, потому что Он благ, потому что в век милость Его».]

Стих: Да реку́т изба́вленнии Го́сподем.

[«Да скажут избавленные Господом».]

Чтение из книги Бытия (27, 1–41) рассказывает историю благословения Иакова вместо Исава, об огорчении последнего, благословении его Исааком, о вражде Исава на Иакова.

Прокимен, глас 7, пс. 107

Вознеси́ся на небеси́ Бо́же, и по всей земли́ сла́ва Твоя́.

[«Вознесись на небеса, Боже, и по всей земле слава Твоя».]

Стих: Гото́во се́рдце мое́ Бо́же, гото́во се́рдце мое́.

[«Готово сердце моё. Боже, готово сердце моё».]

Чтение из книги Притчей (9, 16–25). «Кто сохраняет заповеди, сберегает свою душу, а пренебрегающий путями своими погибнет. Взаймы даёт Богу тот, кто милостив к бедному, и ему воздано будет соразмерно с его подаянием. Вразумляй сына твоего, и тогда он будет благонадёжен, но на обиду не настраивай душу твою. Человек, думающий злое во многих потерпит убыток, а если вредит другим, то прибавит к сему и душу свою. Слушай, сын, вразумления отца твоего, чтобы мудрым быть тебе к концу жизни твоей. Много помыслов в сердце человека, а определение остаётся навек. Плодом для человека служит милостыня. Правдивый бедный лучше, чем богатый лжец. Страх Господа в жизнь человеку, а не имеющий страха будет жить в таких местах, где не смотрят на знание. Кто неправедно прячет руки свои в пазуху, не поднесёт их и к устам. Когда бьют губителя, неразумный становится коварнее, а если будешь обличать человека благоразумного, он вникнет в смысл».

На вечерни стихиры на стиховне

Душевре́днаго лихои́мства свободи́ Спа́се, и с Ла́зарем убо́гим в не́дрех Авраа́мовых причти́ нас: Ты бо в ми́лостех бога́т сый, во́лею нас ра́ди обнища́л еси́, и от тли на нетле́ние преве́л еси́, я́ко ми́лостив Бог, и Человеколю́бец.

[«От пагубной для души страсти к богатству освободи, Спаситель, и с бедным Лазарем в недрах Авраамовых всели нас. Ибо Ты, будучи богат милостью, добровольно обнищал для нас, и из тления привёл нас в нетление, как Бог сострадательный и человеколюбивый».]

Мученичен

Святых му́ченик прие́мый терпе́ние, и от нас приими́ пе́ние Человеколю́бче, да́руй нам тех моли́твами ве́лию ми́лость.

[«Принявший терпение святых мучеников, прими и от нас песнопение, человеколюбивый, даруя нам, по молитвам их, великую милость».]

Богородичен

Изб́ави нас от нужд на́ших, Ма́ти Христа́ Бо́га, ро́ждшая всех Творца́, да вси зове́м Ти; ра́дуйся еди́но предста́тельство душ на́ших.

[«Избавь нас от нужд наших, Матерь Христа Бога, родившая Творца всех, чтобы мы всегда взывали Тебе: радуйся, предстательница о душах наших».]

На утрени стихиры на стиховне

Поползну́вшися прегреше́нми, и плени́цами согреше́ний свя́зана, о душе́ что уныва́еши; что лени́шися; бе́гай при́сно я́коже Лот Содо́ма и Гомо́рры, нечистоты́ запале́ния. Не возвраща́йся вспять, и бу́деши я́ко столп со́льный, на горе́ спаса́йся доброде́телей, бегай при́сно немилосе́рднаго бога́таго, безутро́бия горе́ния. В не́дра прейди́ Авраа́мова я́ко Ла́зарь, смиренному́дрием возопи́й: упова́ние мое́, и прибе́жище мое́. Го́споди, сла́ва Тебе́.

[«Совратившись с прямого пути падениями и связанная узами грехов, что ленишься, душа, что беспечна ты? Всегда убегай, как Лот от Содома и Гоморры, от пламени нечестия; не оборачивайся назад, и не сделайся как бы столбом соли. Спасайся на гору добродетелей. Убегай всегда немилосердного богача, горения немилосердия; преходи в недра Авраама, как Лазарь, со смирением взывая: «Упование моё Господи, слава Тебе».]

Мученичен

Страстоте́рпцы Твои́ Го́споди, чи́ны а́нгельския подража́вше, я́ко безпло́тни му́ки претерпе́ша, единомы́сленное упова́ние иму́ще, обе́щанных благи́х наслажде́ние. Тех моли́твами Христе́ Бо́же наш, мир да́руй ми́рови Твоему́, и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

[«Страстотерпцы Твои, Господи, подражая чинам Ангелов, как бесплотные претерпели муки, единую имея надежду, – наслаждение обещанными благами. Молитвами их, Христе Боже наш, даруй мир миру Твоему и душам нашим великую милость».]

Богородичен

Тебе мо́лимся, я́ко Бо́жии Ма́тери благослове́нная, моли́ о спасе́нии душ на́ших.

[«Тебя, Благословенная, умоляем, как Матерь Бога нашего: «Молись, чтобы спасены были души наши».]

На 6 час тропарь пророчества, глас 5

Необори́мую сте́ну дал еси́ гра́ду на́шему, ро́ждшую Тя Де́ву: То́ю Спа́се от окруж́ающих злых изми́, мо́лимся, ду́ши на́ша.

[«Непреоборимую стену дал Ты городу нашему – родившую Тебя Деву. Ради Неё, Спаситель, избавь души наши от облежащих кругом зол, мы молимся».]

Прокимен, глас 4, пс. 108

Помози́ ми Го́споди Бо́же мой, и спаси́ мя по ми́лости Твое́й.

[«Помоги мне. Господи, Боже мой, и спаси меня по милости Твоей».]

Стих: Бо́же, хвалы́ мое́й не премолчи́.

[«Боже, не умолчи о хвале моей».]

Чтение из пророчеств Исаии (49, 6–10) указывает на Христа, который должен быть светом для язычников. «Так говорит Господь: вот Я дал тебя в завет роду, во свет язычникам, чтобы ты был во спасение до пределов земли. Так говорит Господь, избавивший тебя. Бог Израилев; освятите того, кто уничижает душу свою, кем гнушаются народы, рабы князей; цари увидят его и встанут, князья, – и поклонятся ему ради Господа, потому что верен Святой Израилев, и Я избрал тебя. Так говорит Господь: во время благоприятное Я послушал тебя, и в день спасения Я помог тебе, и образовал тебя и дал тебя в завет языкам, чтобы восстановить земли и наследовать наследства опустошённые, когда ты будешь говорить находящимся в узах: выйдите, и тем, которые во тьме, чтобы они вышли на свет. На всех путях будет пастбище их, и на всех стезях пажить их. Не будут они алкать, ни жаждать; не поразит их ни зной, ни солнце, но кто милует их, тот и утешит их».

Прокимен, глас 4, пс. 109

Ты иере́й во век, по чи́ну Мелхиседе́кову.

[«Ты священник вовек, по чину Мелхиседека».]

Стих: Рече́ Госпо́дь Го́сподеви моему́: седи́ одесну́ю Мене́.

[«Сказал Господь Господу моему: сиди по правую руку Мою».]

На вечерни, стихиры на Господи воззвах

Все́ми прило́ги лука́ваго, многостра́стное мое́ се́рдце изнемо́гшее, гро́бу сно́сится уны́ния лю́те, и я́ко ка́менем покрыва́ется нечу́вствием Спа́се: дре́вом живоно́снаго Твоего́ креста́, вся су́щия во а́де оживи́вый, возста́ви мя, оживи́, я́ко да стра́хом Твое́ сла́влю Божество́.

[«Сердце моё, преданное многим страстям, изнемогши от всякого рода приражений лукавого, уведено уже в гроб лености и, как камнем, закрыто бесчувствием. Спаситель, древом Твоего животворящего креста ожививший всех бывших в аду, возбуди меня, оживи, чтобы со страхом прославлял я Твоё Божество».]

Бога́тство сласте́й тлетво́рных, лука́ваго де́йством всегда́ возлюби́х су́етно веселя́ся несмы́сленный: ума́ презре́х, я́ко Ла́заря ина́го, стеня́ща, а́лчуща боже́ственных бра́шен Сло́ве, пла́мене бу́дущаго изба́ви мя Твои́м благоутро́бием, я́ко да сла́влю Тя Человеколю́бца.

[«Суетно веселясь бессовестный, я, при содействии лукавого, весьма возлюбил богатство растлевающих удовольствий, и в пренебрежении оставил ум мой, как иного Лазаря, стенающего, голодающего без божественного питания. По милосердию Твоему, Слове, избавь меня от огня будущего, чтобы прославлял я Тебя человеколюбивого».]

Днесь и́здше Ла́зарь, и рыда́ет сего́ Вифа́ния, его́ же Спа́се наш воздвиза́еши от ме́ртвых, и предуверя́еши дру́гом Твои́м, воскресе́ния Твоего́ стра́шное, а́дово умерщвле́ние: и Ада́мово оживле́ние: сего́ ра́ди пое́м Тя.

[«Ныне испустил дыхание Лазарь, и рыдает Вифания о нём, которого Ты, Спаситель наш, воздвизаешь из мёртвых, и в друге Твоём заранее уверяешь о страшном воскресении Своём, об умерщвлении ада и оживлении Адама. Посему мы воспеваем Тебя».]

Прокимен, глас 4, пс. 110

Начало премудрости страх Господень.

[«Начало премудрости – страх Божий».]

Стих: Испове́мся Тебе́ Го́споди всем се́рдцем мои́м.

[«Буду прославлять Тебя, Господи, всем сердцем моим».]

Чтение из книги Бытия (31, 2–16) рассказывает, как Иаков из Месопотамии объяснил Лии и Рахили, какие притеснения терпел он от отца их, и что теперь получил он от Бога повеление возвратиться к отцу. Рахиль и Лия беспрекословно согласились следовать за ним.

Прокимен, глас 4, пс. 111

Ми́лостив, и щедр, и пра́веден.

[«Он милостив, и щедр, и праведен».]

Стих: Блаже́н муж боя́йся Го́спода.

[«Блажен тот человек, который благоговеет пред Господом».]

Чтение из книги Притчей (21, 3–21). «Сын, соблюдение правды и истины приятнее Богу, чем кровь жертв. Высоко думающий о себе дерзок при обиде, а для нечестивых светильником служит грех. Помыслы человека рачительного ведут лишь к изобилию, а всякий нерадивый – в недостатках. Приобретающий сокровища лживым языком гонится за пустым, и входит в сети смертные. Гибель поселяется у нечестивых, ибо не хотят они делать праведное. Непрямым людям посылает Бог кривые пути, ибо чисты и правы дела Его. Лучше жить в непокрытом углу, нежели в украшенных стенах с неправдою и в доме общем. Душа нечестивого не получит милости ни от кого из людей. Когда необузданный терпит вред, умнее становится незлобивый, а мудрый рассуждая, получит знание. Праведный понимает сердца нечестивых, и унижает нечестивых во зле. Кто затыкает уши свои, чтобы не слышать немощного, и сам будет призывать, и никто не послушает его. Тайное даяние отвращает гнев, а скупой на дары возбуждает сильную ярость. Веселие для праведных производит суд, а даже и святой нечист у злодеев. Человек, заблуждающийся от пути правды, успокоится в обществе (древних) исполинов. Беден человек, который любит веселие, а любящий вино и елей не будет богат. Цена очистительная за праведного – беззаконник. Лучше жить в пустыне, нежели с женою сварливою, злоязычною и раздражительною. Вожделенное сокровище хранится в устах мудрого, а неразумные мужи поглощают его. Путь правды и милостыни найдёт жизнь и славу».

Стихиры на стиховне

В багряни́цу самоде́ржства боготка́нную, и в червлени́цу нетле́ния одея́вшися, о ду́ше моя́, свое́ досто́инство поруга́ла еси́, бога́тство и наслажде́ние, грех сотвори́вши, и презира́ющи своего́ сплеме́нника, я́коже презре́ ни́щаго Ла́заря бога́тый. Но да не со о́нем му́чена бу́деши, обнища́й ду́хом, и обнища́вшему Тебе́ ра́ди Го́сподеви возопи́й: багряни́цею поруга́ния пре́жде распя́тия оболки́йся, и наг на кресте́ распны́йся мене́ ра́ди. Твоего́ Ца́рствия одея́нием, от студа́ ве́чнаго Христе́ изба́ви мя.

[«Одетая в сотканную Богом порфиру самовластия и в виссон нетления, ты оскорбила, душа моя, твоё собственное достоинство, на грех употребляя богатство и наслаждение, и презирая единоплеменных, как богатый, презревший бедного Лазаря. Но чтобы не быть наказанным вместе с ним, обнищай духом и к обнищавшему ради тебя Господу взывай; «Носивший прежде креста порфиру поругания, и обнажённым пригвождённый на кресте за меня, одеянием Твоего царствия избавь меня, Христе, от стыда вечного».]

Мученичен

О до́брыя ку́пли ва́шея святи́и! Я́ко кро́ви да́сте, и небеси́ насле́довасте: и вре́менно искуси́вшеся, ве́чно ра́дуетеся. Вои́стинну добрая ва́ша ку́пля: тле́нная бо оста́вльше, нетле́нная восприя́сте, и со а́нгелы лику́юще, пое́те непреста́нно Тро́ицу Единосу́щную.

[«О какая прекрасная мена ваша, святые! Отдали вы кровь, и в наследие себе получили небо, и, потерпевши искушение временное, радуетесь вечно. Поистине прекрасна покупка ваша, ибо оставив тленное, вы получили нетленное, и, присоединившись к ликам Ангелов, воспеваете непрестанно Троицу Единосущную».]

Богородичен

Меч про́йде о Сы́не, Де́ва глаго́лаше, на дре́ве я́ко узре́ Христа́ ви́сяща, мое́ се́рдце, и терза́ет Влады́ко, я́коже дре́вле Симео́н Мне предрече́: но воста́ни, и спросла́ви Безсме́ртне, Ма́терь и рабу́ Твою́ молю́ся.

[«Дева, когда увидела Христа, висящим на кресте, говорила: «Меч пронзил моё сердце, Владыка, и разрывает его, как некогда предсказал Мне Симеон. Но воскресни, Бессмертный, и вместе с Собою прославь Мать и рабу́ Твою́, молю́сь Тебе́».]

На утрени стихиры на стиховне

Изра́иль в порфи́ру и червлени́цу облача́шеся оде́ждами, свяще́нными и ца́рскими сия́я: зако́ном же и проро́ки богате́я, зако́нными слу́жбами веселя́шеся: но Тебе́ обнища́вшаго распе́н вне врат благоде́телю, и жи́ва по распя́тии отмета́яся, в не́драх Бо́га Отца́ присносу́щнаго, жа́ждет ка́пли благода́ти: я́коже бога́тый неми́лостивый от Ла́заря убо́гаго, и́же в порфи́ре и червлени́це, в негаси́мый огнь вшед: и ви́дя боле́знует, перве́е крупи́ц и́стины ску́дныя лю́ди язы́ческия, ны́не в не́дрех ве́ры Авраа́ма гре́ющияся. Твое́й кро́ве багряни́цу, с червлени́цею креще́ния нося́щия и наслажда́ющияся дарова́нии, и глаго́лющия: Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

[«Израиль, одетый в порфиру и виссон, блистая священническими и царскими одеждами, богатый законом и пророками, увеселялся службами по закону. Но Тебя, благодетеля, обнищавшего распял вне врат и, отвергаясь живущего и после креста, всегда сущего в недрах Отца, жаждет капли благодати, как богатый безжалостный от бедного Лазаря, вместо порфиры и виссона вошедши в неугасимый огонь, и страдает, что народы языческие, прежде нуждавшиеся в крупицах истины, ныне согреваются в недрах веры Авраамовой, носят порфиру крови Твоей с виссоном крещения, изобилуют и наслаждаются благодатными дарованиями, и говорят: „Христе Боже наш, слава Тебе“».]

Мученичен

Вас прехва́льнии му́ченицы, ни скорбь, ни теснота́, ни глад, ни гоне́ние, ниже́ ра́ны, ни я́рость звере́й, ни меч, ниже́ огнь претя́й, разлучи́ти от Бо́га возмого́ша: любо́вию же па́че к Нему́, я́ко в чужди́х подви́гшеся телесе́х, естество́ забы́сте смерть презре́вше. Те́мже и по достоя́нию боле́зней ва́ших мзду прия́сте, небе́снаго Ца́рствия Насле́дницы бы́сте моли́теся о душа́х на́ших.

[«Вас, достохвальные мученики, не могли отлучить от Бога ни скорбь, ни трудные обстоятельства, ни голод, ни преследование, ни раны, ни ярость зверей, ни меч, ни угрожающий огнь; а, напротив, по любви к Нему, совершая подвиги как бы в чужих телесах, вы забыли природу, пренебрегая смертью. Почему и получили награду соответственно трудам вашим: сделались участниками в Царстве Небесном. Молитесь за души наши».]

Крестобогородичен

Ви́дяши ви́сима Христе́, чи́сто ро́ждшая Тя, пове́сившаго на вода́х зе́млю Человеколю́бче, взыва́ше: увы́ Мне, что стра́нное виде́ние, ка́ко за́йде добро́та Твоя́, сладча́йший Сы́не, безме́рная, велича́ю Твою́ ми́лость, я́ко стра́ждеши во́лею за всех.

[«Непорочно родившая, видя, что висишь Ты, Христе, повесивший землю на водах, человеколюбивый, взывала: „Увы мне, что за странное зрелище? Куда скрылась беспредельная красота Твоя, сладчайший Сын? Величаю Твою милость, что добровольно страждешь Ты за всех“».]

На 6 час тропарь пророчества, глас 5

Ми́лости Твоя́ Го́споди сотвори́ с на́ми, и не преда́ждь нас беззако́нием на́шим, Святы́й Влады́ко Вседержи́телю, Тебе́ мо́лимся.

[«Милости Твои, Господи, сотвори с нами, и не предай нас беззакониям нашим, Святой Владыка Вседержитель, мы молим Тебя».]

Прокимен, глас 4, пс. 112

Хвали́те о́троцы Го́спода, хвали́те и́мя Госпо́дне.

[«Хвалите отроки Господа, хвалите имя Господа».]

Стих: Бу́ди и́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка.

[«Да будет благословляемо имя Господа с настоящего дня и до века».]

Чтение из пророчеств Исаии (58, 1 – 11) изображает свойства истинного и приятного Богу поста. «Так говорит Господь: взывай крепко и не щади, как трубу возвысь голос твой, и возвести народу моему грехи его, и дому Иакова беззакония его. Они ищут Меня изо дня в день, и желают познать пути Мои, как будто это народ делающий правду, и не оставивший суда Бога своего; просят теперь у Меня суда праведного, и желают приблизиться к Богу говоря: почему мы постились, а Ты не видишь? Смиряли мы души наши, а Ты и не знаешь? Потому что в дни постов ваших вы отыскиваете пожелания свои и мучите всех, кто у вас под рукой. Если вы поститесь в судьбищах и ссорах, и бьёте кулаками смиренного, что мне в том, что вы поститесь так, как теперь, чтобы в воплях слышан был голос ваш? Не такой пост возлюбил Я, и не такой день для того, чтобы уничтожил человек душу свою, и если серпом согнёшь выю твою, наденешь вретище и посыплешься пеплом, и тогда не называйте поста благоугодным. Не таковой пост Я возлюбил, говорит Господь, но разорви всякие узы неправды, рассеки узлы насильственных договоров. Отпусти измученных на свободу, и всякую неправедную запись раздери. Разделяй хлеб твой и алчущему и бедному, не имеющих крова введи в дом твой. Если увидишь нагого, одень его, и соплеменниками твоими не пренебрегай. Тогда, как утром, раскроется свет твой, и скоро просияют цельбы твои, и правда пойдёт впереди тебя и слава Божия окружит тебя. Тогда воззовёшь, и Бог услышит тебя, ещё будешь ты говорить, а Он уже скажет: вот я здесь. Если откинешь от себя записи и рукоприкладства, и слова обиды, дашь алчущему хлеб от души твоей, и душу уничтоженную насытишь, тогда воссияет во тьме свет твой, и тьма твоя будет как полдень. И Бог твой всегда будет с тобою».

Прокимен, глас 6, пс. 113

Благослове́ни вы Го́сподеви, сотво́ршему не́бо и зе́млю.

[«Благословенны вы Господом, сотворившим небо и землю».]

Стих: Не́бо небесе́ Го́сподеви, зе́млю же даде́ сыново́м челове́ческим.

[«Небо небес для Господа, и землю дал Он сынам человеческим».]

На вечерни стихиры на Господи воззвах

Бога́тый в страсте́х сый преле́стною лицеме́рия обложе́н есмь оде́ждою, веселя́ся в злых невоздержа́ния, и безме́рное немилосе́рдие показу́ю, презира́я мой ум, пред дверьми́ пове́рженный окая́ния, а́лчущий вся́каго бла́га, и боля́щий невнима́нием мои́м: но Ты Го́споди Ла́заря мя сотвори́, ни́щаго греха́ми, да не ка́ко тре́буяй, не получу́ перста́ ороша́юща, боле́знующу моему́ язы́ку в негаси́мом огни́: в не́дрех же патриа́рха Авраа́ма всели́ мене́ я́ко Человеколю́бец.

[«Будучи богат страстями, я оделся в одежду лицемерия, увеселяясь злом невоздержания, я оказываю немилосердие без меры, пренебрегая моим умом, который лежит пред дверями покаяния, в гладе всего доброго, и больной от недостатка попечительности. Но Ты, Господи, сделай меня Лазарем, бедным грехами, чтоб не случилось, что буду просить, и не получу прохлаждающего перста, когда будет страдать язык мой в неугасимом пламени; и в недра Авраама всели меня, как человеколюбивый».]

Мученичен

Несы́тною любо́вию души́ Христа́ не отверго́стеся святи́и му́ченицы, и́же разли́чныя ра́ны страсте́й претерпе́вше, мучи́телей де́рзость низложи́сте: непрекло́нну и невреди́му ве́ру сохра́нше, на небеса́ преста́вистеся. Те́мже и дерзнове́ние получи́вше к Нему́, проси́те дарова́ти нам ве́лию ми́лость.

[«По ненасытной любви душевной, вы, святые мученики, не отверглись Христа; претерпевши различные терзания мук, вы уничтожили дерзость мучителей; сохранивши веру непоколебимою и неповреждённою, вы переместились на небеса. Почему имея дерзновение к Богу, просите, чтобы дарован был мир миру и душам нашим великая милость».]

Об ону́ страну́ Иорда́на пло́тию ходя́ Иису́се, с Тобо́ю су́щим вопи́л еси́: друг Ла́зарь уже́ у́мре, и погребе́нию ны́не предаде́ся. Те́мже ра́дуюся друзи мои́ вас ра́ди, да ве́сте, я́ко вся вем. Бог сый непрело́жный, а́ще и явля́юся ви́димый челове́к. Иде́м у́бо оживи́ти его́, я́ко да смерть ощути́т сего́ побе́ду, и соверше́нное разруше́ние, я́ве е́ сотворю́, подая́ ми́рови ве́лию ми́лость.

[«Ходя плотью по ту сторону Иордана, Ты, Иисусе, взываешь к бывшим с Тобою: «Друг Лазарь, уже умерший, предаётся ныне погребению. Посему радуюсь за вас, други мои, чтобы вы узнали, что Я знаю всё, как неизменный Бог, хотя и соделался видимо человеком. Итак, пойдём оживить его, чтобы смерть почувствовала победу его и совершенное уничтожение своё, которое Я сделаю очевидным, подавая миру великую милость».]

Ма́рфу и Мари́ю ве́рнии подража́юще, ко Го́споду по́слем боже́ственная дея́ния я́ко моли́твы, я́ко да прише́д наш ум воскреси́т, мертв лежа́щий лю́те во гро́бе ле́ности нечу́вственный, стра́ха боже́ственнаго ника́коже ощуща́ющий, и действ живо́тных ны́не не иму́щий, зову́ще: виждь Го́споди, и я́коже дру́га Твоего́ Ла́заря дре́вле ще́дре, предста́нием воздви́гл еси́ стра́шным, си́це всех оживи́, подая́й ве́лию ми́лость.

[«Подражая, верующие, Марфе и Марии, пошлём ко Господу, как ходатаев, божественные деяния, чтобы Он пришедши воскресил ум наш, лежащий мёртвым во гробе нерадения, нисколько не чувствующий страха божественного и не имеющий теперь живого действования, взывая: виждь Господа, и как некогда друга Твоего Лазаря воздвиг Ты, милосердный, страшным повелением Твоим, так и всех оживотвори Ты, имеющий великую милость».]

Двоеде́нствует Ла́зарь во гро́бе, су́щия от ве́ка ви́дит уме́ршия, та́мо зрит стра́хи стра́нныя, мно́жество неисче́тное а́довыми держи́мое у́зами: те́мже сро́дницы рыда́ют го́рько, предви́дяще гроб его́. Христо́с же и́дет оживи́ти дру́га Своего́, еди́но от всех соверши́ти согла́сие: благослове́н еси́ Спа́се, поми́луй нас.

[«Уже два дня Лазарь во гробе видит умерших от века, смотрит там на странные страшилища, на бесчисленное множество содержимых в узах ада. Потому и плачут горько родственницы его, смотря на гроб его. А Христос идёт оживить друга Своего, чтобы все согласно воспевали: «Благословен Ты, Спаситель; помилуй нас».]

Прокимен, глас 4, пс. 114

Благоугожду́ пред Го́сподем во стране́ живы́х.

[«Буду благоугождать Господу в стране живых».]

Стих: Возлюби́х, я́ко услы́шит Госпо́дь глас моле́ния моего́.

[«Я возлюбил то, что Господь услышит голос моления моего».]

Чтение из книги Бытия (43, 26–31 и 45, 1–16) содержит рассказ о том, как Иосиф в Египте открылся братьям своим и вслед за тем стал звать в Египет Иакова.

Прокимен, глас 4, пс. 115

Моли́твы моя́ Го́сподеви возда́м пред все́ми людми́ Его́.

[«Обеты мои Господу исполню пред всем народом Его».]

Стих: Ве́ровах, те́мже возглаго́лах, аз же смири́хся зело́.

[«Я веровал, потому и говорил; а я унижен весьма».]

Чтение из книги Притчей (21, 23 – 22, 4). «Кто охраняет уста свои и язык, уберегает от скорби душу свою. Дерзкий, кичливый и гордый называется губителем, а кто помнит зло, – преступным. Прихоти убивают ленивого, ибо руки не выберут, что делать. Нечестивый весь день желает злых похотей, а праведный без скупости оказывает милость и любовь. Жертвы нечестивых мерзки для Господа, потому что они беззаконно приносят их. Лживый свидетель погибнет, а слышавший безопасно будет говорить. Человек нечестивый выставляет бесстыжее лицо, а прямой человек сам знает пути свои. Нет мудрости, нет мужества, нет совета у нечестивого. Конь приготовляется на день войны, а помощь от Господа. Добродетельное имя лучше, чем большое богатство; выше серебра и золота добрая благодать. Богатый и бедный встречаются друг с другом, а обоих их сотворил Господь. Коварный видя, как крепко наказывают злого, вразумляется сам, а неразумные, проходя мимо, терпят вред. Порождение премудрости есть страх Господа. И богатство, и слава и жизнь».

На утрени стихиры на стиховне

Прииди́те пре́жде конца́ вси бра́тие, чи́стым се́рдцем присту́пим ко благоутро́бному Бо́гу, жите́йская обстоя́ния отри́нувше, о душа́х попече́ние сотвори́м, бра́шен сласте́й воздержа́нием гнуша́ющеся, о ми́лостыни попеце́мся: то́ю бо, я́коже пи́сано есть, прия́ша не́цыи учреди́вше а́нгелы. Напита́им убо́гими, напита́вшаго нас свое́ю пло́тию: облеце́м себе́ бо оде́ющагося све́том я́ко ри́зою, да моли́твами Пречи́стыя Богоро́дицы и Де́вы Ма́тери, оставле́ние получи́вше грехо́в, со умиле́нием к Нему возопии́м: Го́споди, изба́ви нас от шу́яго отве́та, и сподо́би нас десна́го Твоего́ предстоя́ния, я́ко ми́лостив и Человеколю́бец.

[«Придите все, братия, прежде конца с чистым сердцем пойдём к милосердному Богу; отвергши житейские занятия, позаботимся о душах; воздержанием отказавшись от удовольствий яств, попечёмся о милостыни; ибо ею, как написано, многие, принимая странников, приняли Ангелов. Посредством бедных напитаем Того, Кто напитал нас собственною плотью, облечёмся в Того, Кто светом одевается как одеждою, чтобы, получивши по молитвам Пречистой Богородицы и Девы Матери оставление грехов, могли мы в сокрушении взывать к Нему: «Господи, избавь нас отлучения на левую сторону и удостой нас предстояния одесную, как милостивый и человеколюбивый».]

Мученичен

В му́ках су́ще святи́и, веселя́щеся вопия́ху: измене́ния нам сия суть ко Влады́це вме́сто настоя́щих ран теле́сных, све́тлое одея́ние в воскресе́ние процвете́т нам, вме́сто безче́стия венцы́, вме́сто уз темни́чных рай, и вме́сто осужде́ния со злоде́и, со а́нгелы житие́. Те́мже моли́твами их Го́споди, спаси́ ду́ши на́ша.

[«Находясь в муках вы, святые, с радостью взывали: „Всё это будет заменено нам от Владыки: вместо настоящих ран тела образуется у нас при воскресении светлая одежда; вместо бесчестия – венцы; вместо темниц рай, и вместо осуждения с злодеями – пребывание с Ангелами“. Посему, молитвами их. Господи, спаси души наши».]

Богородичен

Предизбра́нная от всех родо́в, услы́ши глас наш, и да́руй проще́ния душ на́ших, избавле́ние страсте́й и боле́зней апо́столов ра́ди, вся могу́щая я́ко Ма́ти Бо́жия.

[«Предызбранная из всех родов! Услышь голос наш, и исполни прошения душ наших и освобождение от страстей и болезней, ради апостолов, подай Ты, всемогущая, как Матерь Бога».]

На 6 час тропарь пророчества, глас 1

Гла́са раб Твои́х Го́споди не забу́ди, помяни́, я́ко всегда́ упова́ние на Тя положи́хом, вся могу́щаго, и помози́ нам, мо́лимся.

[«Голос рабов не забудь, Господи. Вспомни, что всегда возлагали мы надежду нашу на Тебя всемогущего, помоги нам, молимся мы».]

Прокимен, глас 4, пс. 117

Сия́ врата́ Госпо́дня, пра́веднии вни́дут в ня.

[«Это врата Господни, праведные войдут ими».]

Стих: Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко благ.

[«Прославляйте Господа, ибо Он благ».]

Чтение из пророчества Исаии (65, 8–16) изрекает благословение Божие на новое семя Иакова, и угрозы наказаний непокорному Израилю. «Так говорит Господь: когда найдётся ягода на виноградной ветви, говорят: не сгуби её, потому что в ней есть благословение; так сделаю и Я ради работающего Мне, ради Его не погублю всех. И изберу семя из Иакова и из Иуды, и он получит в наследие гору святую Мою. И наследуют избранные Мои и рабы Мои, и будут жить там. И в дубраве будут ограды для стад, и долина Ахор местом успокоения для быков народу Моему, который взыскал Меня. А вы, оставившие Меня и забывшие гору святую Мою, и приготовлявшие трапезу для демона, и совершавшие возлияние судьбе, Я отдам вас мечу, все вы падёте избитые; потому что звал Я вас и вы не послушали Меня, говорил Я и вы преслушали Меня, и сделали злое предо Мною и выбрали то, чего Я не хотел. Потому так говорит Господь: вот работающие Мне будут есть, а вы будете голодать; вот работающие Мне будут пить, а вы будете жаждать; вот работающие Мне будут веселиться, а вы будете постыжены; вот работающие Мне возрадуются в веселии, а вы будете кричать от болезни сердца, и от сокрушения духа будете рыдать. Ибо имя ваше вы оставите избранным Моим для полноты, а вас истребит Господь. А те, кои работают Мне, будут названы новым именем, потому что они будут благословлять Бога истинного».

Прокимен, глас 4, пс. 118

Путь за́поведей Твои́х теко́х, егда́ разшири́л еси́ се́рдце мое́.

[«Путём заповедей Твоих быстро пошёл я, когда распространил Ты сердце моё».]

Стих: Законоположи́ мне Го́споди путь оправда́ний Твои́х.

[«Узакони для меня Господь путь повелений Твоих».]

На вечерни стихиры на Господи воззвах

Апо́стольская дво́ица свяще́ннейшая, еди́наго Тя от Тро́ицы ве́дущи Христе́, ны́не Тобо́ю посыла́ется, привести́ жребя́ подъяре́мнича сы́на, я́коже пи́сано есть: на не́мже смиря́яся вся́деши благоутро́бне, в вы́шних во́лею, седа́лище всем лю́бящим Тя уготовля́я, и в безслове́сныя прини́кшия, умовре́дно сло́ве стра́сти, слове́сныя содева́еши, оса́нна Тебе́ взыва́ющия.

[«Священнейшая двоица апостолов, знающая, что Ты, Христе, един от Троицы, ныне послана Тобою, чтобы привести ослёнка, сына носящей ярмо, как написано. На него, смиряясь, воссядешь Ты, милосердный, охотно уготовляющий для всех любящих Тебя престолы в вышних. И тех, Слове, которые со вредом для ума ниспали в неразумные страсти, соделай разумными, взывающими Тебе: „Осанна“».]

Приими́ Сио́не Царя́, се тебе́ кротча́йший во́лею предста́нет, воскреси́вый Ла́заря, и разруши́вый сме́рти го́рькое ца́рство мно́жество богосо́бранное свяще́нных мона́хов, с просто́ю ча́дию собери́теся, усре́сти с ва́ием Христа́, зову́ще: благослове́н гряды́й спасти́ род челове́чь, стра́стию креста́, и безстра́стие всем пода́ти за бла́гость.

[«Сион, принимай Царя. Вот уже подходит к тебе Кроткий, чтобы воскресить Лазаря, и разрушить тяжкое царство смерти. Богособранное множество священных монахов, соберитесь с мирянами встретить Христа с ваиями, взывая; благословен идущий спасти род человеческий страданиями крестными, и по благости своей всем доставить бесстрастие!»]

На серафи́мех стра́шных, в вы́шних Христе́ носи́мый, я́ко Бог же, и всех Творе́ц, сам на жребя́ на земли́ все́сти и́деши, я́ко сый по нам челове́чески. Вифа́ния весели́тся, прии́мши Тя Спа́се: Иерусали́м ра́дуется, я́ко ча́яй прия́ти: смерть умертви́ся, предощути́вши Ла́заря, прииди́ из ме́ртвых: и мы с ва́иами сре́тение соверша́юше в ра́дости, воспева́им держа́ву бла́гости Твое́й Го́споди.

[«Христе, со страхом носимый в вышних серафимами, как Бог и Творец всего. Сам идёшь воссесть на земле на ослёнка, как подобный нам по человечеству. Вифания веселится, как принимающая Тебя, Иерусалим радуется как ожидающий взять Тебя. Смерть умерла, предчувствуя, что Лазарь выйдет из мёртвых. И мы, с ваиями совершая сретение, с радостью воспеваем силу благости Твоей, Господи».]

Прокимен, глас 6, пс. 119

Ко Го́споду внегда́ скорбе́ти ми воззва́х, и услы́ша мя.

[«Во время скорби моей воззвал я к Господу, и Он услышал меня».]

Стих: Го́споди, изба́ви ду́шу мою́ от усте́н непра́ведных, и от язы́ка льсти́ва.

[«Избавь, Господи, душу мою от уст неправедных и от льстивого языка».]

Чтение из книги Бытия (46, 1–7) содержит рассказ о том, как Иаков получил от Господа откровение, повелевающее ему переселиться в Египет, и что он переселился туда со всем домом своим.

Прокимен, глас 6, пс. 120

Госпо́дь да сохрани́т тя от вся́каго зла, сохрани́т ду́шу твою́ Госпо́дь.

[«Господь да сохранит тебя от всякого зла. Господь да сохранит душу твою».]

Стих: Возведо́х о́чи мои́ в го́ры, отню́дуже прии́дет по́мощь моя́.

[«Возвёл я очи на горы, откуда придёт мне помощь».]

Чтение из книги Притчей (23, 15–24, 5). «Сын, если мудро будет сердце твоё, ты порадуешь и моё сердце. И уста твои словами прилепятся к устам моим, если будут правы. Да не завидует сердце твоё грешникам, а весь день будь в страхе Господнем. Ибо если сохранишь это, будут у тебя потомки, и надежда твоя не обманет. Слушай, сын, и будь мудр и исправляй помыслы сердца твоего. Не будь винопийцею и не устремляйся к кучам мяса и купле их. Ибо всякий пьяница и блудник обеднеет, и всякий любящий спать одет будет в разорванное и в рубище. Слушай, сын, отца родившего тебя, и не презирай матери твоей, когда она состарится. Приобрети истину, и не отвергай учения и мудрости, и разумения. Хорошо воспитывает справедливый отец, о мудром сыне веселится душа его. Да веселятся отец и мать о тебе, и да радуется родившая тебя. Сын, дай мне твоё сердце, и глаза твои да наблюдают за путями моими. Чужой дом есть разбитый сосуд, и чужое есть тесный колодезь. Таковой скоро погибнет, и всякий законопреступник истребится. У кого горе, у кого шум, у кого суды, у кого беды и свары, кому напрасные побои, у кого синие глаза, не у тех ли, которые проводят время в вине? Не у тех ли, которые выслеживают, где бывают попойки! Не упивайтесь вином, а беседуйте с людьми праведными. Ибо если устремишь глаза твои на склянки и чаши, впоследствии будешь ходить голее песта. И наконец, он растянется как поражённый змием, как от кераста прольётся в него яд. Когда глаза твои увидят чужую, тогда и уста твои будут говорить превратное, и будешь лежать ты как в сердце моря, и как кормчий при большом волнении, и скажешь: били меня и мне не было больно, толкали меня, и я не знал: по крайней мере, придёт утро, и я пойду поискать, с кем бы сойтись мне. Сын, не завидуй худым людям, и не желай быть с ними. Ибо сердце их размышляет о лжи, и уста их говорят тяжкое. Мудростью созидается дом, и управляется он разумом; от рассудительности кладовые наполняются всяким драгоценным и прекрасным богатством. Мудрый лучше сильного и человек имеющий разум, лучше большого земледельца».

Стихиры на стиховне

Бога́таго неми́лостиваго подо́бия, и непода́тнаго нра́ва, изба́ви мя Христе́ Бо́же, кресто́м Твои́м очище́ние грехо́в на́ших сотвори́вый: Ла́заря же ни́щаго благода́рственному терпе́нию, ревни́теля покажи́, и недр патриа́рха Авраа́ма не отчужди́ мене́, вели́кия ра́ди Твоей ми́лости.

[«От уподобления немилосердному богачу и от обычая его отказывать в подаянии избавь меня, Христе Боже, крестом Твоим соделавший очищение грехов наших. А окажи меня подражателем благодатному терпению бедного Лазаря, и не сделай меня чуждым недр патриарха Авраама, по великой Твоей милости».]

Мученичен

Му́ченицы Госпо́дни, вся́кое ме́сто освяща́ете, и всяк неду́г врачу́ете: и ны́не моли́те, изба́витися сете́й вра́жиих, душа́м на́шим, мо́лимся.

[«Мученики Христовы! Вы освящаете всякое место и исцеляете всякую болезнь; и теперь молитесь, мы просим вас, чтобы души наши избавлены были от сетей врага».]

Крестобогородичен

О пресла́внаго чудесе́! О та́инства но́ваго! О ужа́снаго начина́ния! Де́ва глаго́лаше, на кресте́ Тя я́ко ви́де посреде́ двою́ разбо́йнику обе́шена, Его́же неболе́зненно ужа́сно породи́, пла́кате глаго́лющи: увы́ Мне Ча́до любе́знейшее, ка́ко Тя лю́тый наро́д и неблагода́рный ко кресту́ пригвозди́.

[«„О предивное чудо! О страшное таинство! О ужасное предприятие!“ – говорила Дева, когда увидела висящим на кресте среди двух разбойников Тебя, Которого удивительным образом родила без болезни; рыдала Она, говоря: „Увы мне, любезнейшее Чадо! Как беззаконный и неблагодарный народ пригвоздил Тебя ко кресту!“»]

На утрени стихиры на стиховне

Презре́вши душе́ моя́ боже́ственных пома́заний, объя́та были́ еси́ козньми́ врага́, свои́м хоте́нием преда́вшися тли, и отягчи́вшися от греха́ мно́гаго, боготка́нную оде́жду оскверни́ла еси́, и неукра́шену ца́рскому бра́ку сотвори́ла еси́. Но да не со грехо́м привлече́шися, и покрове́нна оде́ждею страсте́й возле́гши, вины́ вхо́да возда́си, и черто́га изгна́на бу́деши, Спа́су возопи́й: стра́шное о́ко, прии́мый е́же есмь, и е́же еси́ не оста́вивый, и пре́жде креста́ хлами́дою поруга́ния, мене́ ра́ди облеки́йся, вре́тище мое́ расто́ргни, и в весе́лие облецы́, и тмы вне́шния, и пла́ча ве́чнаго изба́ви мя, и поми́луй мя.

[«Пренебрёгши, душа моя, божественные определения, ты удобно была уловлена ухищрениями врага. По своему желанию предавшись растлению и отягчённая многим грехом, ты осквернила сотканную Богом одежду, и сделала её неприличною для царского брака. Но чтобы не увлечена была на него вместе с грехом, и, возлёгши на нём, покрытая одеждою страстей, не потерпела наказания за вход в него и не была изгнана из брачного чертога, взывай к Спасителю: «Страшное око, принявший то, что я есмь, и не оставивший того, чем Ты был, и прежде креста носивший за меня хламиду поругания, раздери моё вретище, и одень меня веселием и избавь меня от внешней тьмы и вечного плача, и помилуй меня».]

Мученичен

Страстоте́рпцы Христо́вы, прииди́те лю́дие вси почти́м, пе́сньми и пе́нми духо́вными, свети́ла ми́ра, и пропове́дники ве́ры, исто́чники приснотеку́щия, из ни́хже истека́ют ве́рным исцеле́ния. Тех моли́твами Христе́ Бо́же наш, мир да́руй ми́рови Твоему́, и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

[«Придите все люди, песнопениями и песнями духовными почтим страстотерпцев Христовых, светильников мира и проповедников веры, всегда текущий источник, из которого истекают исцеления верующим. Их молитвами, Христе Боже наш, даруй мир миру Твоему и душам нашим великую милость».]

Слава, и ныне: Душеполе́зную соверши́вше четыредеся́тницу, и святу́ю седми́цу стра́сти Твоея́ про́сим ви́дети Человеколю́бче, е́же просла́вити в ней вели́чия Твоя́, и неизрече́нное нас ра́ди смотре́ние Твое́, единому́дренно воспева́юще: Го́споди сла́ва Тебе́.

[«Совершивши полезную для души Четыредесятницу, молим, Человеколюбивый, чтобы видеть нам и неделю страдания Твоего, дабы в ней прославили мы величие Твоё, и неизреченное домостроительство о нас, единодушно воспевая: Господи, слава Тебе»».]

На 6 часе тропарь пророчества, глас 6

Нестерпи́мый есть Го́споди, гнев на гре́шники преще́ния Твоего, и не́смы досто́йни воззре́ти, и проси́ти от Тебе́ ми́лости: да не я́ростию Твое́ю, ни гне́вом Твои́м погуби́ши нас, и́хже от земли́ руко́ю Твое́ю созда́л еси́.

(«Нельзя снести. Господи, гнева угрозы Твоей грешникам. И мы недостойны взирать к Тебе и просить у Тебя милости. Яростью Твоею и гневом Твоим не погуби нас, которых создал Ты рукою Твоею»».]

Прокимен, глас 4, пс. 121

До́му ра́ди Го́спода Бо́га на́шего взыска́х блага́я тебе́.

(«Ради дома Господа Бога нашего я желаю благ для тебя».]

Стих: Возвесели́хся о ре́кших мне: в дом Госпо́день по́йдем.

[«Возрадовался я, когда сказали мне: „Пойдём в дом Господа“».]

Чтение из пророчеств Исаии (66, 10–24) представляет торжество и славу нового Израиля. «Веселись Иерусалим, и торжествуйте в нём все любящие его, радостью радуйтесь вместе с ним все, которые плакали о нём, чтобы сосали вы и насытились от сосцов утешения его, чтобы напитавшись наслаждаться вам пришествием славы его. Ибо так говорит Господь: вот Я направляю на них мир, как реку, и как поток наводнённый – славу языков. Дети их будут подняты на плечи, и на коленах будут утешать их, как если бы кого утешала матерь. Так и Я утешу вас, и в Иерусалиме вы будете утешены, и увидите, и возрадуется сердце ваше, и кости ваши вырастут как сочная трава, и явна будет рука Господня боящимся Его, и Он будет угрожать неверующим. Ибо вот Господь придёт как огонь, и как буря колесницы Его, чтобы во гневе воздать отмщением Своим, и отвержением в пламени огня. Ибо огнём Господа будет судима вся земля, и мечом Его всякая плоть; много ран будет от Господа. Очищающие и освещающие себя в садах, и вкушающие в преддвериях свиное мясо, и мерзости и мышей, погибнут вместе, сказал Господь. И Я дела их и помышления их знаю. Я иду собрать все народы и языки, и придут, и увидят славу Мою. Я оставлю у них знамя, и спасаемых из них пошлю в языки, в Фарсис, и Фуд, и Луд, и Мосох, и в Фовел, и в Елладу, и на далёкие острова, которые не слыхали имени Моего и не видели славы Моей, возвестят о славе Моей в языках. И приведут братьев ваших из всех языков в дар Господу с конями и колесницами, в повозках, везомых мулами, крытых, с навесами, в святой город Иерусалим, сказал Господь, подобно тому, как бы сыны Израилевы приносили Мне жертву с псалмами в доме Господнем, и из них возьму священников и левитов, как новое небо, и новая земля, которые Я сотворю, пребудут предо Мною, говорит Господь, так будет стоять семя ваше и имя ваше и будет из месяца в месяц, из субботы в субботу всякая плоть придёт поклониться предо Мною в Иерусалиме, сказал Господь. И выйдут, и увидят трупы людей преступивших против Меня. Ибо червь их не умрёт, и огонь их не угаснет, и будут в позор для всякой плоти».

Прокимен, глас 6, пс. 122

Поми́луй нас Го́споди, поми́луй нас.

[«Помилуй нас, Господи, помилуй нас».

Стих: К Тебе́ возведо́х о́чи мои́, Живу́щему на небеси́.

«К Тебе, Живущему на небе, поднял я глаза мои».]

На вечерни стихиры на Господи воззвах

Душеполе́зную соверши́вше четыредеся́тницу, и святу́ю седми́цу стра́сти Твое́й, про́сим ви́дети Человеколю́бче, е́же просла́вити в ней вели́чия Твоя́, и неизрече́нное нас ра́ди смотре́ние Твое́, единому́дренно воспева́юще: Го́споди сла́ва Тебе́.

[«Совершивши полезную для души Четыредесятницу, молим, Человеколюбивый, чтобы видеть нам и неделю страдания Твоего, дабы в ней прославили мы величие Твоё и неизреченное домостроительство о нас, единодушно воспевая: Господи, слава Тебе».]

Му́ченицы Госпо́дни моли́те Бо́га на́шего, и испроси́те душа́м на́шим мно́жество шедро́т, и очище́ние мно́гих прегреше́ний, мо́лимся.

[«Мученики Господни, молитесь Богу нашему, и испросите душам нашим множество милости и очищение многих грехов, молим мы».]

Стихиры Лазаря

Го́споди, Ла́зарев хотя́ гроб ви́дети, во́лею хотя́й во гроб всели́тися вопроша́л еси́: где положи́сте его́: уве́дев же, е́же не неве́дал еси́, и возглаша́л, его́же люби́л еси́: Ла́заре гряди́ вон. И послу́ша бездыха́нный дыха́ние даю́шаго ему́, Тебе́ Спа́са душа́м на́шим.

[«Господи, желая видеть гроб Лазаря, волею желающий Сам вселиться во гроб. Ты спрашивал: „Где вы положили его?“ Узнав то, что не было неизвестно Тебе, возглашал к тому, которого любил: „Лазарь, иди вон“, и послушал бездыханный Того, Кто даёт ему дыхание, Тебя, Спасителя душ наших».]

Го́споди, на гроб четверодне́внаго прише́л еси́ Ла́заря, и над гро́бом сле́зы пролия́в, мертвеца́ четверодне́вна возста́вил еси́, класс живота́. Те́мже смерть свя́зана бысть гла́сом, пелены́ разреши́шася рука́ми. Тогда́ ра́дости испо́лнися мно́жество учени́к, и еди́но от всех служа́шеся согла́сие: благослове́н еси́ Спа́се, поми́луй нас.

[«Господи, к гробу четверодневного, на могилу Лазаря пришёл Ты, и пролив слёзы о друге, восставил четверодневного мертвеца Ты, колос жизни. Потому смерть связана была голосом Твоим, а погребальные пелены развязаны руками; тогда исполнилась радости толпа учеников, и одна всеми совершалась песнь: „Благословен Ты, Спаситель, помилуй нас“».]

Го́споди, глас Твой разруши́ а́дово ца́рствие, и сло́во вла́сти Твое́й возста́ви из гро́ба четверодне́внаго, и бысть Ла́зарь пакибытия́ проображе́ние спаси́тельное. Вся возмо́жна Тебе́ Влады́ко всех Царю́, да́руй рабо́м Твои́м очище́ние, и ве́лию ми́лость.

[«Господи, голос Твой разрушил царство ада и слово власти Твоей воздвигло из гроба четверодневного, и сделался Лазарь спасительным предизображением пакибытия. Всё возможно Тебе, Владыке, Царю всего. Даруй рабам Твоим очищение и великую милость».]

Го́споди, уве́рити хотя́ ученико́м Твои́м из ме́ртвых Твое́ воскресе́ние, на гроб Ла́зарев прише́л еси́: и возгласи́вшу Ти сего́, ад плени́ся: и отпусти́ четверодне́вна, вопию́ща Тебе́: благослове́нный Го́споди сла́ва Тебе́.

[«Господи, желая уверить Твоих учеников в Твоём восстании из мёртвых, пришёл Ты на гроб Лазаря; и когда возгласил Ты к нему, ад стал пленным и освободил четверодневного, взывающего к Тебе: „Благословенный Господи, слава Тебе“».]

Го́споди, пое́мь ученики́ Твоя́, в Вифа́нию прише́л еси́ да возста́виши Ла́заря: и прослези́вся над ним зако́ном естества́ челове́ча, я́ко Бог того́ четверодне́вна воздви́гл еси́, и вопия́ше Ти Спа́се: благослове́нный Го́споди сла́ва Тебе́.

[«Господи, взявши Твоих учеников, пришёл Ты в Вифанию, чтобы восставить Лазаря; и, пролив над ним слёзы по закону природы человеческой, как Бог Ты воздвиг его, четверодневного, и воззвал он к Тебе, Спаситель: „Благословенный Господи, слава Тебе“».]

Слава: Предста́в гро́бу Ла́зареву Спа́се наш, и возгласи́в ме́ртваго, я́ко сна воскреси́л еси́: отрясе́ тле́ние нетле́ния ма́нием, и изы́де словом, свя́занный укро́йми. Вся мо́жеши, вся Тебе́ рабо́тают Человеколю́бие, вся повину́ются Ти, Спа́се наш сла́ва Тебе́.

[«Спаситель наш, пришедши к гробу Лазаря и воззвавши к мёртвому, как от сна поднял его; духом нетления он отряс с себя тление и вышел по слову, будучи связан тесьмами. Всё можешь Ты, всё служит Тебе, человеколюбивый, всё послушно Тебе».]

И ныне: Душеполе́зную соверши́вше четыредеся́тницу, возопии́м: ра́дуйся гра́де Вифа́ние, оте́чество Ла́зарево. Ра́дуйтеся Ма́рфа и Мари́е, того́ сестры́, зау́тра бо Христо́с прихо́дит, оживи́ти глаго́лом уме́ршаго бра́та: Его́же глас услы́шав, го́рький и несы́тый ад, стра́хом вострепета́в, и вельми́ возстена́в, отпу́стит Ла́заря укро́йми обя́зана: его́же чудеси́ собо́р евре́йский удиви́вся, с ва́ием и ве́твьми Того́ сря́щут, и я́вятся похваля́юшии де́ти, ему́же зави́дят отцы́. Благослове́н гряды́й во и́мя Госпо́дне Царь Изра́илев.

[«Совершивши полезную для души Четыредесятницу, воззовём: „Радуйся, город Вифания, отечество Лазаря; радуйтесь Марфа и Мария, сёстры его, заутра придёт Христос словом оживить умершего брата вашего“. Услышав его голос, жестокий и ненасытный ад вострепещет от страха, и весьма восстенав, отпустит Лазаря, связанного тесьмами. Народ еврейский, удивлённый сим чудом, встретит Его с ваиями и ветвями, и явятся дети восхваляющие Того, которому завидуют отцы. Благословен приходящий во имя Господне, Царь Израилев».]

Прокимен, глас 6, пс. 123

По́мощь на́ша во и́мя Го́спода, сотво́ршаго не́бо и зе́млю.

[«Помощь наша о имени Господа, сотворившего небо и землю».]

Стих: Я́ко а́ще не Госпо́дь бы был в нас, да рече́т у́бо Изра́иль.

[«Если бы Господь не был в нас, да скажет Израиль».]

Чтение из книги Бытия (49, 33–50, 1–26) рассказывает о смерти и погребении Иакова, о жизни Иосифа и братьев его в Египте после смерти Иакова, о смерти Иосифа и завещании перенести кости его в землю обетованную.

Прокимен, глас 4, пс. 124

Наде́ющиися на Го́спода, я́ко гора́ Сио́н не подви́жится во век.

[«Надеющиеся на Господа, как гора Сион, не подвижутся вовек».]

Стих: Я́ко не оста́вит Госпо́дь, жезла́ гре́шных на жре́бий пра́ведных.

[«Не оставит Господь жезла грешных над уделом праведных».]

Чтение из книги Притчей (31, 8–32) представляет изображение доброй жены. «Сын, открывай уста твои для слова Божия, и обо всём суди здраво. Открывай уста твои и суди правильно, рассуди бедного и немощного. Кто найдёт добрую жену? Таковая дороже многоценных камней. Смело полагается на неё сердце мужа её, она не лишится доброй добычи. Ибо всю жизнь трудится для блага мужа своего. Смотавши шерсть и лён, своими руками делает нужное. Она, как корабль, торгующий вдали, собирает себе богатство. Встаёт ночью и раздаёт пищу дому и работу служанкам. Осмотрев поле, покупает его и от плодов рук своих насаждает виноградную лозу. Крепко подпоясавши чресла свои, укрепляет мышцы на работу. И поняла она, что хорошо работать, и всю ночь не погасает светильник у неё. Руки свои простирает к полезному, длани свои прикрепляет к веретену. Руки свои раскрывает она для бедного, и ладонь протягивает нищему. Не заботится муж её о находящихся в доме, когда замешкает где, потому что все у неё одеты. Двойную верхнюю одежду сделала она мужу своему, из виссона и порфиры одежды себе. Славен бывает муж её у ворот, когда только сядет в собрании со старцами жителей земли. Сделала она полотна, и продала финикиянам, и пояса хананеянам. Уста свои открывает со вниманием и законно, и языку своему назначила порядок. Силою и благолепием препоясалась она, и веселится до последних дней. Строги порядки дома её, и хле́ба в лености не съела она. Уста свои раскрывает мудро и законно. Милостыня её возвысила детей её и обогатились они, муж хвалит её. Многие дочери приобрели богатство, многие получили силу, а ты превзошла их, превознеслась над всеми. Ложного желания нравиться и суетной красоты нет в тебе, ибо разумная жена благословенна, она восхваляет страх Господень. Дайте ей от плодов уст её, и муж её да будет хвалим у ворот».