Молитвословия из Триоди постной

Постная Триодь и недели приготовительные к Великому посту начинаются Неделей (воскресеньем) о мытаре и фарисее. Во время литургии в этот день читается из Евангелия притча о мытаре и фарисее (Лк. 18:10–14) с целью показать верующим, что первое условие для добродетели – это покаяние и смирение, а гордость ведёт к погибели. Фарисеи между иудеями составляли древнюю и знаменитую секту, хвалящуюся знанием и исполнением закона устного, который, по их словам, был дан пророку Моисею вместе с писанным; они отличались тщательным исполнением внешних обрядов и «вся дела своя творили, да видими будут человеки» (Мф. 23:5), почему многими почитались праведными и добродетельными. Мытари же, сборщики царских податей, часто творили много притеснений и неправд и нечестным путём приобретали богатство, а потому многие порицали их и считали грешниками.

Церковь, предлагая эту притчу для назидания готовящимся к подвигу поста, молитвы и покаяния, показывает, что не должно надмеваться и хвалиться своей праведностью; исполнение закона и различные добродетели святы и спасительны, но превозносящийся ими не приобретает оправдания, и только слёзная молитва и сознание своего недостоинства пред Господом, как у мытаря, а не перечисление своих добродетелей, как у гордого законника фарисея, могут снискать нам милосердие Божие. «Не хваляй бо себе сей искусен [достоин], но его же Бог восхваляет» (2Кор. 10:18).

Седмица сплошная, т. е. поста в среду и пятницу нет.

Не помо́лимся фарисе́йски бра́тие: ибо вознося́й себе́ смири́тся. Смири́м себе́ пред Бо́гом, мыта́рски поще́нием зову́ще: очи́сти ны, Бо́же, гре́шныя.

[«Братья, не будем молиться, подобно фарисею, ибо возносящий сам себя будет унижен. Смирим себя пред Богом; подобно мытарю в посте воззовём; «Боже, очисти нас грешных».]

Слава: Отягче́нныма очи́ма мои́ма от беззако́ний мои́х, не могу́ воззре́ти и ви́дети высоту небе́сную: но приими́ мя, яко мытаря́ ка́ющася, Спа́се, и поми́луй мя.

[«Очами моими, отягчёнными от беззаконий моих, не могу взглянуть и видеть высоту небесную, но прими меня, как мытаря кающегося. Спаситель, и помилуй меня».]

Слава, глас 8: Покая́ния отве́рзи ми две́ри, Жизнода́вче, у́тренюет бо дух мой ко хра́му свято́му Твоему́, храм нося́й теле́сный весь оскверне́н; но, яко щедр, очи́сти благоутро́бною Твое́ю ми́лостию.

[«Открой мне двери к покаянию, Жизнеподатель, ибо дух мой с раннего утра стремится к святому храму Твоему, нося весь осквернённый телесный храм; но Ты, как Милосердный, очисти его по неизреченной Твоей милости».]

И ныне: Бородичен: На спасе́ния стези́ наста́ви мя. Богоро́дице, сту́дными бо окаля́х ду́шу грехми́ и в ле́ности все житие́ мое́ ижди́х; но Твои́ми моли́твами изба́ви мя от вся́кия нечистоты́.

[«На путь спасения направь меня, Богородица, ибо постыдными грехами загрязнил я душу и в лености провёл всю жизнь мою, но Твоими молитвами избавь меня от всякой нечистоты».]

Таже, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́.

[«Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей и по множеству щедрот Твоих очисти все беззакония мои».]

Мно́жества соде́янных мно́ю лю́тых помышля́я, окая́нный, трепе́щу стра́шаго дне су́днаго; но наде́яся на ми́лость благоутро́бия Твоего, я́ко Дави́д вопию́ Ти: поми́луй мя. Бо́же, по вели́цей Твое́й ми́лости.

[«О множестве сделанных мною злых дел размышляя, я, несчастный, трепещу пред страшным днём суда. Но, надеясь на милость снисхождения Твоего, как Давид, взываю к Тебе: помилуй меня. Боже, по великой Твоей милости».]

Фарисе́ева убежи́м высокоглаго́лания, и мытаре́ве научи́мся высоте́ глаго́л смире́нных, покая́нием взыва́юще: Спа́се ми́ра, очи́сти рабы́ Твоя́.

[«Будем избегать фарисейского высокомерия и научимся смирению мытаря, в покаянных воздыханиях взывая: «Спаситель мира, очисти рабов Своих».]

Эти покаянные песни Церковь поёт от Недели мытаря и фарисея до пятой Недели святой Четыредесятницы.

Фарисе́ева убежи́м высокоглаго́лания, и мытаре́ве научи́мся высоте́ глаго́л смире́нных, покая́нием взыва́юще: Спа́се ми́ра, очи́сти рабы́ Твоя́.

[«Будем избегать фарисейского высокомерия и научимся смирению мытаря, в покаянных воздыханиях взывая: «Спаситель мира, очисти рабов Своих».]

В этот день, называемый Неделей о блудном сыне, начинается вторая приготовительная неделя к Великому посту. Во время литургии читается из Евангелия притча о блудном сыне (Лк. 15:11–32), призывающая верующих к покаянию изображением неизреченного милосердия Божия к грешникам, которые с искренним раскаянием к Нему обращаются.

Иногда человек под тяжестью греха по маловерию совершенно теряет надежду на спасение и приходит в отчаяние. Святая Церковь предостерегает своих чад от такой безнадёжности, указывая в этой притче на луч благодати Божией, пробудившей даже блудного сына, который, придя в себя, осознал весь ужас и гнусность своей жизни и не впал в отчаяние, но с искренним раскаянием вернулся к отцу, и был прощён им.

Позна́им, бра́тие, та́инства си́лу, от греха́ бо ко Оте́ческому до́му восте́кшаго блу́днаго сына преблаги́й Оте́ц предъусре́т, лобза́ет, и па́ки Своея́ сла́вы позна́ние да́рует; и та́инственное вы́шним соверша́ет весе́лие, закала́я тельца́ упита́ннаго, да мы досто́йно сожи́тельствуем, закла́вшему же человеколю́бному Отцу́, и славному заколе́нию, Спа́су душ на́ших.

[«Познаем, братья, силу таинства. Преблагой Отец, вышедши навстречу к блудному сыну, возвращавшемуся от греховной жизни в отцовский дом, целует его и снова возвращает ему прежнюю честь и, закалывая откормленного телёнка, устраивает веселие, изображающее радость на небесах, где бы и нам удостоиться общения с человеколюбивым Отцом, пожертвовавшим Своим Сыном, Спасителем наших душ, достославно отдавшим Себя на заклание».]

Блу́днаго глас приноша́ю Ти, Го́споди, согреши́х пред очи́ма Твои́ма Благи́й, расточи́х бога́тство Твои́х дарова́ний. Но приими́ мя ка́ющася, Спа́се, и спаси́ мя.

[«Молитву блудного приношу Тебе, Господи: «Я согрешил пред очами Твоими, Благий; я расточил богатство Твоих дарований, но приими меня, кающегося, Спаситель, и спаси меня».]

Я́ко блу́дный сын приидо́х и аз, Ще́дре, житие́ все ижди́вый во отше́ствии; расточи́х бога́тство, е́же дал ми еси́, О́тче: приими́ мя ка́ющася, Бо́же, и поми́луй мя.

[«Как блудный сын пришёл я к Тебе, Щедрый Отец, проведши всю жизнь на чужой стороне; я расточил богатство, данное мне Тобою, Отче; Боже, прими и помилуй меня, кающегося».]

На река́х Вавило́нских, та́мо седо́хом и пла́кахом, внегда́ помяну́ти нам Сио́на. На ве́рбиих посреде́ его обе́сихом орга́ны наша. Я́ко та́мо вопроси́ша ны пле́ншии нас о словесе́х пе́сней и ве́дшии нас о пе́нии: воспо́йте нам от пе́сней Сио́нских. Ка́ко воспое́м пе́снь Госпо́дню на земли́ чужде́й? А́ще забу́ду тебе, Иерусали́ме, забве́на бу́ди десни́ца моя. Прильпни́ язы́к мой горта́ни моему́, а́ще не помяну́ тебе́, а́ще не предложу́ Иерусали́ма, я́ко в нача́ле весе́лия моего́. Помяни́. Господи, сыны Едо́мския, в день Иерусали́мль глаго́лющия: истоща́йте, истоща́йте до основа́ний его́. Дщи Вавило́ня окая́нная, блаже́н и́же возда́ст тебе́ воздая́ние твое́, е́же воздала́ еси́ нам. Блаже́н, и́же и́мет и разбие́т младе́нцы твоя́ о ка́мень.

[«При реках Вавилона – там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе, на вербах посреди его повесили мы наши арфы. Там пленившие нас спрашивали нас о словах песней и притеснители наши о пении: «Пропойте нам из песней Сионских». Как нам петь песнь Господню на земле чужой? Если я забуду тебя, Иерусалим, – да прекратятся и будут забыты дела рук моих; прильпни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего. Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима, когда они говорили: «Разрушайте, разрушайте до основания его». Дочь Вавилона, окаянная! Блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмёт и разобьёт младенцев твоих о камень!»]

Объя́тия О́тча отве́рсти ми потщи́ся; блу́дно ижди́х мое́ житие́, на бога́тство неиждива́емое взира́яй щедро́т Твои́х, Спа́се, ны́не обнища́вшее мое́ се́рдце не пре́зри. Тебе́ бо, Го́споди, во умиле́нии зову́: согреши́х, О́тче, на не́бо и пред Тобо́ю.

[«Объятия отцовские раскрыть мне поспеши; блудно растратил я мою жизнь, издалека взирая на неисчерпаемое богатство милостей Твоих, Спаситель. Не презри теперь моего обнищавшего сердца, ибо к Тебе, Господи, в умилении взываю: «Согрешил я, Отче, против неба и пред Тобою».]

Оте́ческия сла́вы Твоея́ удали́хся безу́мно, в злых расточи́в е́же ми пре́дал еси́ бога́тство. Те́мже Ти блу́днаго глас приношу́: согреши́х пред Тобо́ю, О́тче ще́дрый, приими́ мя ка́ющася и сотвори́ мя я́ко еди́наго от нае́мник Твои́х.

[«От Отеческой славы Твоей безумно убежав, я в пороках расточил богатство, которое Ты дал мне. Поэтому словами блудного сына взываю к Тебе: «Я согрешил пред Тобою, Милостивый Отец, прими меня, кающегося, и сделай меня хотя бы одним из наёмников Твоих».]

В этот день начинается третья приготовительная неделя к Великому посту, которая называется мясопустной, или сырной, а в народе масленой, масленицей. Всю неделю, включая среду и пятницу, разрешается вкушение немясных блюд. В воскресенье мясопустное происходит заговенье на мясо. Происхождение этого обычая таково. Византийский император Ираклий (610–640) дал обет запретить употребление мяса на этой неделе, если Бог укрепит его против персидского царя Хозроя, с которым он воевал уже шесть лет. По благополучном завершении тягостной войны Церковь, уважая благочестивый обет и ходатайство царя, исполнила его благое желание и узаконила это установление навсегда, также и для некоего предочищения, «дабы мы, от мяс и многоядения ведомые к строгому воздержанию, не опечалились, но мало-помалу отступая от приятных яств, приняли брозду (узду) поста».

Само это воскресенье называется Неделей о Страшном Суде. Во время литургии читается Евангелие о Страшном Суде и последнем мздовоздаянии, чем Святая Церковь желает побудить грешников к покаянию. В песнопениях сырной седмицы воспоминается грехопадение Адама и Евы, происшедшее от невоздержания, и содержится восхваление поста с его спасительными плодами.

В среду и пятницу Сырной седмицы не бывает литургии, как в дни поста, читается молитва св. Ефрема Сирина с поклонами, уже не совершается браковенчание.

Егда́ хо́щеши приити́, суд пра́вeдный соствори́ти, Судие́ Пра́веднейший, на престо́ле сла́вы Твоея́ седя́й, река́ о́гненная пред Твое́ суди́лище ужаса́ющая влече́т всех, предстоя́щим Тебе́ небе́сным си́лам, челове́ком же суди́мым стра́хом, я́коже ко́ждо соде́ла; тогда́ нас пощади́, и ча́сти Христе́, сподо́би спаса́емых, я́ко благоутро́бен, ве́рою мо́лим Тя.

[«Когда Ты, Судия правосудный, придёшь сотворить праведный суд, сидя на престоле славы Твоей, и когда ужасная огненная река привлечёт всех к Твоему судилищу, небесные силы будут предстоять, а люди в страхе будут судимы за всё, что каждый сделал, тогда пощади нас, Христе, и удостой участи праведных, как Милосердный, с верою молим Тебя».]

Плачу и рыда́ю, егда́ в чувство прииму́ огнь ве́чный, тьму кроме́шную, и та́ртар, лю́тый червь, скре́жет же па́ки зу́бный и непреста́нный, боле́знь иму́щу бы́ти без ме́ры согреши́вшим, и Тебе́ Преблага́го нра́вом лука́вым прогне́вавшим, от ни́хже еди́н и пе́рвый есмь аз окая́нный; но, Судие́, ми́лостию Твое́ю спаси́ мя, я́ко Благоутро́бен.

[«Плачу и рыдаю, вспоминая вечный огонь, тьму вне чертога Божия, ледяную бездну, лютого червя, а также и постоянный скрежет зубов, и страдания, ожидающие без меры грешивших и Тебя, Премилосердного, прогневавших нравом лукавым, один из которых и первый – я, окаянный. Но, Судия, как Милосердный, спаси меня по Твоей милости».]

Слава: Увы́ мне, мра́чная душе́, доко́ле от злых не отрева́ешися; доко́ле уны́нием слези́ши; что не помышля́еши о стра́шном часе́ сме́рти; что не трепе́щеши вся стра́шнаго суди́ща Спа́сова; у́бо что отвеща́еши; или́ что отрече́ши? Дела́ твоя́ предстоя́т на обличе́ние твое́, дея́ния облича́ют клеве́щуща. Про́чее, о душе́, вре́мя наста́; тецы́, предвари́, ве́рою возопи́й: согреши́х. Го́споди, согреши́х Ти; но вем, Человеколю́бче, благоутро́бие Твое́, Па́стырю до́брый, да не разлучи́ши мене́ одесну́ю Тебе́ предстоя́ния, вели́кия ра́ди ми́лости Твоей.

[«Горе мне, мрачная душа! Долго ли ты не отстанешь от зла? Долго ли ты будешь унывать? Что ты не думаешь о страшном часе смерти? Отчего ты не трепещешь страшного суда Спасителя? Что ты будешь отвечать или от чего будешь отказываться? Твои дела обличают тебя; твои поступки свидетельствуют против тебя. Теперь, душа, время наступило; спеши, иди и с верою взывай: «Согрешила я, Господи, согрешила пред Тобою. Но я знаю. Человеколюбец, Твоё милосердие. Пастырь Добрый, не лиши меня стояния по правую сторону от Тебя по великой Твоей милости».]

Предочи́стим себе́, бра́тие, цари́цею доброде́телей: се бо прии́де, бога́тство нам благи́х подаю́щи: страсте́й утоля́ет дме́ния, и Влады́це примиря́ет прегреши́вшия. Те́мже с весе́лием сию́ прии́мем, вопию́ще Христу́ Бо́гу: воскресы́й из ме́ртвых, неосужде́ны нас сохрани́, славосло́вящия Тя еди́наго Безгре́шнаго.

[«Братья, предварительно очистим себя царицей добродетелей, ибо вот она пришла, подавая нам богатство благ; она укрощает порывы страстей и примиряет прегрешивших с Владыкою. Поэтому примем её с радостью, взывая ко Христу Богу: «Воскресший из мёртвых, неосуждёнными сохрани нас, прославляющих Тебя, Одного Безгрешного».]

Помышля́ю день стра́шный и пла́чуся дея́ний моих лука́вых: ка́ко отвеща́ю Безсме́ртному Царю́, или́ ко́им дерзнове́нием воззрю́ на Судию́ блу́дный аз? Благоутро́бный О́тче, Сы́не Единоро́дный и Ду́ше Святы́й, поми́луй мя.

[«Помышляю о страшном дне и оплакиваю грешные мои поступки: как я буду отвечать пред бессмертным Царём, как дерзну я, блудный, поднять глаза на Судию? Милосердный Отец, Сын Единородный, Дух Святой, помилуй меня».]

Егда́ прии́деши, Бо́же, на зе́млю со сла́вою, и трепе́щут вся́ческая: река́ же о́гненная пред суди́щем влече́т, кни́ги разгиба́ются, и та́йная явля́ются: тогда изба́ви мя от огня неугаси́маго и сподо́би мя одесну́ю Тебе́ ста́ти, Судие́ Праведнейший.

[«Когда придёшь Ты, Боже, на землю со славою, весь мир затрепещет: вот огненная река течёт пред Твоим судейским престолом, раскрываются книги и тайны обнаруживаются. Тогда избавь меня от огня неугасимого и удостой стать по правую сторону от Тебя, Судия Праведнейший».]

В этот день происходит заговенье на Великий пост, т. е. им оканчивается вкушение молочных продуктов и яиц. На литургии читается Евангелие о прощении обид нашим ближним, без чего мы не можем получить прощения грехов от Отца Небесного: «Аще бо отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш небесный» (Мф. 6:14–20). Сообразно с этим христиане имеют благочестивый обычай просить в этот день друг у друга прощения грехов, ведомых и неведомых обид и принимать все меры к «примирению с враждующими». Поэтому это воскресенье принято называть Прощёным воскресеньем. Вечером в храмах совершается «чин прощения», после чего верующие получают от духовенства благословение на пост.

Создатель мой Госпо́дь, персть от земли́ прие́м мя, живоно́сным дунове́нием вдуши́в оживи́, и почте́ на земли́ нача́льствующа види́мыми все́ми, и а́нгелом купножи́теля. Сатана́ же льсти́вый, сосу́д зми́я употреби́в, сне́дию прельсти́, и Бо́жия сла́вы разлучи́, и преиспо́днейшей сме́рти предаде́ в зе́млю: но я́ко Влады́ка и Бла́гоутробен, па́ки воззови́.

[«Создатель мой – Господь, взявши пыль земную и вдунув душу живоносным дуновением, сделал меня живым, и на земле почтил меня начальством над всем видимым и жительством вместе с Ангелами. Льстивый же сатана, употребивши змия орудием, прельстил меня вкушением и лишил Божией славы и предал меня преисподней смерти, возвратив в землю. Но Ты, как Милосердный Владыка, снова воззови меня».]

Изгна́н бысть Ада́м от ра́йския сла́дости сне́дию го́рькою, в невоздержа́нии за́поведи не сохрани́ Владычни, и осуди́ся де́лати зе́млю, от нея́же взят бысть сам, по́том же мно́гим я́сти хлеб свой. Те́мже мы возлю́бим воздержа́ние, да не вне рая возрыда́ем, я́коже он, но в него́ вни́дем.

[«Изгнан был Адам из райского блаженства из-за пагубной пищи, ибо в невоздержании он не сохранил заповеди Владыки и был присуждён возделывать землю, из которой сам был взят, и со многим потом есть свой хлеб. Поэтому возлюбим воздержание, да не возрыдаем, как Адам, перед дверями рая, но войдём в него».]

Прему́дрости Наста́вниче, смы́сла Пода́телю, нему́дрых Наказа́телю и ни́щих Защи́тителю, утверди́, вразуми́ се́рдце мое́, Владыко! Ты даждь ми сло́во. О́тчее Сло́во, се бо устне́ мои́ не возбраню́, во е́же зва́ти Тебе: Ми́лостиве, поми́луй мя па́дшего.

[«Мудрости Наставник, разума Податель, неразумных Учитель и нищих Защитник, укрепи и вразуми, Владыка, сердце моё. Ты дай мне слова. Отчее Слово, и вот я не удержу уста свои, чтобы восклицать Тебе: «Милостивый, помилуй меня, падшего».]

Не отврати́ лица́ Твоего́ от о́трока Твоего́, я́ко скорблю́, ско́ро услы́ши мя; вонми́ души́ мое́й и изба́ви ю.

[«Не скрывай лица Твоего от отрока Твоего, ибо я скорблю; скоро услышь меня, внемли душе моей и избавь её».]

Го́споди и Влады́ко живота́ моего́, дух пра́здности, уны́ния, любонача́лия и праздносло́вия не даждь ми. (Поклон)

[«Господи и Владыка жизни моей. Дух праздности, уныния, властолюбия и празднословия отклони от меня».]

Дух же целому́дрия, смиренному́дрия, терпе́ния и любве́ да́руй ми, рабу́ Твоему́. (Поклон)

[«Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй мне, рабу Твоему».]

Ей, Го́споди, Царю́, да́руй ми зре́ти моя́ прегреше́ния и не осужда́ти брата моего, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в. Ами́нь. (Поклон)

[«О, Господин Царь, дай мне видеть мои согрешения и не осуждать брата моего, ибо Ты благословен во веки веков. Аминь».]

Бо́же, очи́сти мя гре́шнаго (12 раз с малыми¹ поклонами), потом всю молитву: Господи и Владыко живота моего... и один великий² поклон в конце. (Эта молитва читается на часах в среду и пятницу Сырной седмицы и во всю святую Четыредесятницу, кроме суббот и воскресений.)

В первую седмицу св. Четыредесятницы полагается особенно строгий пост.

Творение святого Отца нашего Андрея Критского, Иерусалимского

Великий канон – творение греческого церковного песнотворца VII в. св. Андрея, архиепископа Критского, – поётся и читается Великим постом; по частям – на великом повечерии в понедельник, вторник, среду и четверг 1-й седмицы и затем полностью – на утрене в четверг 5-й седмицы.

Канонами называются молитвенные последования, состоящие из 9-ти «песней». Каждая песнь канона начинается ирмосом и имеет некоторое количество тропарей. В настоящее время ирмосы обычно поются, тропари читаются. Ирмосы канонов составлены по образцу девяти гимнов Священного Писания. Так, например, ирмосы первой песни канона составлены по образцу песни Мариамны, воспетой по переходу евреев через Чермное (Красное) море: «Пое́м Го́сподеви, сла́вно бо просла́вися» (Исх. 15:1–19); ирмосы второй песни – по образцу молитвы Моисея, написанной в пустыне: «Вонми́ не́бо и возглаго́лю» (Втор. 32:1–44). Вторая песнь канона, как покаянная, исполняется только Великим постом. Ирмосы третьей песни – по образцу благодарственной молитвы Анны, матери пророка Самуила: «Утверди́ся се́рдце мое́ в Го́споде» (1Цар. 2:1); ирмосы четвертой песни – по образцу молитвы пророка Аввакума, который видел Бога, грядущего с небесной горы: «Го́споди, услы́шах слух Твой и убоя́хся» (Авв. 3:2–20); ирмосы пятой песни – по образцу молитвы пророка Исаии, возвестившего рождение от Девы Еммануила: «От но́щи у́треннюет (бодрствует) дух мой к Тебе́, Бо́же» (Ис. 26:9–20); ирмосы шестой песни – по образцу молитвы пророка Ионы, находившегося три дня во чреве кита и потом выброшенного на сушу: «Возопи́х в ско́рби мое́й к Го́споду Бо́гу» (Ион. 2:1–7); ирмосы седьмой и восьмой песни – по образцу гимна трёх отроков в печи вавилонской: «Благослове́н eсú Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших... Благослови́те вся дела́ Госпо́дня, Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки» (Дан. 3:26–72); наконец, ирмосы девятой песни – в подражание гимну Захарии по поводу рождения пророка Иоанна Крестителя: «Благослове́н Госпо́дь, Бог Изра́илев, я́ко посети́ и сотвори́ избавле́ние лю́дем Свои́м» (Лк. 1:46–55).

Проникнутый глубоким чувством покаяния, канон св. Андрея Критского совершенно соответствует духу Великого поста как времени покаяния содержанием, духом и направлением и потому называется иначе каноном покаянным, или умилительным. Св. Андрей, излагая последовательно события ветхозаветной и новозаветной священной истории, извлекает из них побуждение к покаянию и нравственному исправлению. С особой силой изображает он покаяние на примерах из Ветхого и особенно из Нового Завета, откуда почерпает ободряющие душу примеры Божественного исцеления души и тела, прощения грехов Господом Иисусом Христом, Его сострадания к кающемуся, милосердия и снисхождения.

Канон св. Андрея именуется Великим не только по содержанию, высоте мысли и яркости, образности и силе выражений, но и по объёму. Обычно каноны заключают в себе около 30 тропарей, он же содержит до 250 тропарей с ирмосами; кроме того, в состав его входят песнопения в честь преп. Марии Египетской, которые, вероятно, принадлежат также св. Андрею. Во время чтения Великого канона на 5-й неделе поста в храме читается и житие преподобной Марии Египетской, глубочайшее покаяние которой служит ярким примером нравственного обновления грешного человека.

Составитель канона св. Андрей родился в г. Дамаске около 660 года в семье благочестивых христиан. Будучи немым до семилетнего возраста, он получил дар слова после приобщения Святых Тайн. На 14-м году, желая служить Богу, он удалился для подвижнической жизни в иерусалимскую обитель св. Саввы Освященного. Прославившись здесь своим умом и строгой жизнью, он был взят в Иерусалимскую патриархию на должность письмоводителя. В 679 году он путешествовал в качестве местоблюстителя патриаршего престола в Константинополь на VI Вселенский Собор. Вскоре после собора он был посвящён в диаконы великой Софийской церкви и исполнял обязанность «питателя сирот». При императоре Юстиниане II св. Андрей был рукоположен в архиепископа Критского. Скончался в 712 году. Св. Андрей, известный как проповедник и церковный поэт, составил многие вдохновенные молитвы и песнопения, написал канон на Рождество Божией Матери, трипеснцы (каноны, состоящие из трёх песней) на повечериях Лазаревой субботы и Страстной седмицы от воскресенья до четверга, стихиры на Сретение Господне и другие праздники.

Песнь 1

Ирмос: Помо́щник и Покрови́тель бысть мне во спасе́ние: Сей мой Бог, и просла́влю Его́, Бог отца́ моего́, и вознесу́ Его́: сла́вно бо просла́вися. (Исх. 15:1–2)

[«Помощник и Покровитель явился мне ко спасению; Он – мой Бог, и прославлю Его; Бог отца моего и превознесу Его, ибо Он торжественно прославился».]

Припев: Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

Отку́ду начну́ пла́кати окая́ннаго моего́ жития́ дея́ний? Ко́е ли положу́ нача́ло, Христе́, ны́нешнему рыда́нию? Но я́ко благоутро́бен, даждь ми прегреше́ний оставле́ние.

[«С чего начну оплакивать деяния моей несчастной жизни? Какое начало положу, Христе, настоящему сетованию? Но Ты, как Милосердный, даруй мне оставление прегрешений».]

Гряди́, окая́нная душе́, с пло́тию твое́ю, Зижди́телю всех испове́ждься, и оста́нися про́чее пре́ждняго безслове́сия, и принеси́ Богу в покая́нии сле́зы.

[«Приди, несчастная душа, со своей плотью, исповедуйся Создателю всего, воздержись, наконец, от прежнего безрассудства и с раскаянием принеси Богу слёзы».]

Первозда́ннаго Ада́ма преступле́нию поревнова́в, позна́х себе́ обнаже́на от Бога, и присносу́щнаго Ца́рствия и сла́дости, грех ра́ди мои́х. (Быт. 3:6–7)

[«Подражая в преступлении первозданному Адаму я сознаю себя лишённым Бога, вечного царства и блаженства за мои грехи».]

Увы́ мне, окая́нная душе́, что́ уподо́билася еси́ пе́рвей Е́ве? Ви́дела бо еси́ зле, и уязви́лася еси́ го́рце, и косну́лася еси́ дре́ва, и вкуси́ла еси́ де́рзостно безслове́сныя сне́ди. (Быт. 3:6)

[«Горе мне, моя несчастная душа, для чего ты уподобилась первозданной Еве. Ты посмотрела худо, уязвилась жестоко, прикоснулась к дереву и дерзостно вкусила бессмысленного плода».]

Вме́сто Е́вы чу́вственныя мы́сленна ми бысть Е́ва, во пло́ти стра́стный по́мысл, показу́яй сла́дкая и вкуша́яй при́сно го́рькаго напое́ния.

[«Вместо чувственной Евы восстала во мне Ева мысленная – плотской страстный помысел, представляющий приятное, но при вкушении всегда напояющий горечью».]

Досто́йно из Еде́ма изгна́н бысть, я́ко не сохрани́в еди́ну Твою́, Спа́се, за́поведь Ада́м: аз же что постражду́, отмета́я всегда́ животная Твоя́ словеса́? (Быт. 3:23)

[«Достойно изгнан был из Едема Адам, как не сохранивший одной заповеди Твоей, Спаситель. Что же должен претерпеть я, нарушающий непрестанно Твои животворные повеления?»]

Слава, Троичен: Пресу́щная Тро́ице, во Еди́нице покланя́емая, возьми́ бре́мя от Мене́ тя́жкое грехо́вное и, я́ко благоутро́бна, даждь ми сле́зы умиле́ния.

[«Пресущественная Троица, поклоняемая в одном существе, сними с меня тяжкое бремя греховное, и, как Милосердная, даруй мне слёзы умиления».]

И ныне, Богородичен: Богоро́дице, наде́жде и предста́тельство Тебе́ пою́щих, возьми́ бре́мя от Мене́ тя́жкое грехо́вное и, я́ко Влады́чица чи́стая, ка́ющася приими́ мя.

[«Богородица, надежда и защита воспевающих Тебя, сними с меня тяжкое бремя греховное, и, как Владычица Чистая, прими меня, кающегося».]

Песнь 2

Ирмос: Вонми́, не́бо, и возглаго́лю, и воспою́ Христа́, от Де́вы пло́тию прише́дшаго.

[«Внемли, небо, я возвещу и воспою Христа, пришедшего во плоти от Девы».]

Вонми́, не́бо, и возглаго́лю: земле́, внуша́й глас, каю́щийся к Богу и воспева́ющий Его́.

[«Внемли, небо; я буду возвещать; земля, услышь голос, кающийся Богу и воспевающий Его».]

Вонми́ ми, Бо́же, Спа́се мой, ми́лостивным Твои́м о́ком, и приими́ мое́ те́плое испове́дание.

[«Воззри на меня. Боже, Спаситель мой, милостивым Твоим взором и прими мою пламенную исповедь».]

Согреши́х па́че всех челове́к, еди́н согреши́х Тебе́, но уще́дри я́ко Бог, Спа́се, творе́ние Твое́. (1Тим. 1:15)

[«Согрешил я более всех людей, один я согрешил пред Тобою; но, как Бог, сжалься. Спаситель, над Твоим созданием».]

Вообрази́в мои́х страсте́й безобра́зие, любосла́стными стремле́ньми погуби́х ума́ красоту́.

[«Отобразив в себе безобразие страстей, сластолюбивыми стремлениями исказил я красоту ума».]

Бу́ря мя злых обдержи́т, благоутро́бне Го́споди: но я́ко Петру́, и мне ру́ку простри́. (Мф. 14:1)

[«Буря зла окружает меня, Милосердный Господи, но, как Петру, и мне Ты простри руку».]

Оскверни́х пло́ти мое́й ри́зу и окаля́х е́же по о́бразу, Спа́се, и по подо́бию.

[«Осквернил я одежду плоти моей и очернил в себе. Спаситель, то, что было создано по Твоему образу и подобию».]

Омрачи́х душе́вную красоту́ страсте́й сластьми́, и вся́чески весь ум персть сотвори́х.

[«Помрачил я красоту души страстными удовольствиями и весь ум совершенно превратил в прах».]

Раздра́х ны́не оде́жду мою́ пе́рвую, ю́же ми изтка́ Зижди́тель из нача́ла, и отту́ду лежу́ наг.

[«Разодрал я первую одежду мою, которую вначале соткал мне Создатель, и оттого лежу обнажённым».]

Облеко́хся в раздра́нную ри́зу ю́же изтка́ ми змий сове́том, и стыжду́ся. (Быт. 3:21)

[«Облёкся я в разодранную одежду, которую соткал мне змей коварством, и стыжусь».]

Сле́зы блудни́цы, Ще́дре, и аз предлага́ю: очи́сти мя, Спа́се, благоутро́бием Твои́м. (Лк. 7:,38)

[«Как блудница, и я проливаю слёзы. Милосердный; помилуй меня. Спаситель, по благоснисхождению Твоему».]

Воззре́х на садо́вную красоту́ и прельсти́хся умом: и отту́ду лежу́ наг, и срамля́юся.

[«Взглянул я на красоту дерев и прельстился в уме; оттого лежу обнажённым и стыжусь».]

Де́лаша на хребте́ мое́м вси нача́льницы страсте́й, продолжа́юще на мя беззако́ние их. (Пс. 128:3)

[«На хребте моем пахали все вожди страстей, проводя вдоль по мне своё беззаконие».]

Слава, Троичен: Еди́наго Тя в трие́х Ли́цех, Бо́га всех пою́. Отца́ и Сы́на и Ду́ха Свята́го.

[«Воспеваю Тебя, Одного в трёх лицах Бога всех. Отца и Сына и Святого Духа».]

И ныне, Богородичен: Пречи́стая Богоро́дице Де́во, еди́на Всепе́тая, моли́ приле́жно, во е́же спасти́ся нам.

[«Пречистая Богородица Дева, Ты Одна всеми воспеваемая, усердно моли о нашем спасении».]

Песнь 3

Ирмос: На недви́жимем, Христе́, ка́мени за́поведей Твои́х утверди́ мое́ помышле́ние.

[«На неподвижном камне заповедей Твоих, Христе, утверди моё помышление».]

Огнь от Го́спода иногда́ Госпо́дь одожди́в, зе́млю Содо́мскую пре́жде попали́. (Быт. 19:24)

[«Пролив дождём огонь от Господа, Господь попалил некогда землю содомлян».]

На горе́ спаса́йся, душе́,я́коже Лот о́ный, и в Сиго́р угонза́й. (Быт. 16:22–23)

[«Спасайся на горе, душа, как праведный Лот, и спеши укрыться в Сигор».]

Бе́гай запале́ния, о душе́, бе́гай содо́мскаго горе́ния, бе́гай тле́ния Боже́ственнаго пла́мене.

[«Беги, душа, от пламени; беги от горящего Содома; беги от истребления огнём Божественным».]

Согреши́х Тебе́ еди́н аз, согреши́х па́че всех, Христе́ Спа́се, да не пре́зриши мене́.

[«Согрешил я один пред Тобою, согрешил более всех, Христос Спаситель; не презирай меня».]

Ты еси́ Па́стырь до́брый, взыщи́ мене́ а́гнца, и заблу́ждшаго да не пре́зриши мене́. (Ин. 10:11–14)

[«Ты – Пастырь Добрый, отыщи меня – агнца и не презирай меня, заблудившегося».]

Ты еси́ сла́дкий, Иису́се, Ты еси́ Созда́тель мой: в Тебе́, Спа́се, оправда́юся.

[Ты – вожделенный Иисус; Ты – Создатель мой; Тобою, Спаситель, я оправдаюсь».]

Испове́даюся Тебе́, Спа́се: согреши́х, согреши́х Ти: но осла́би, оста́ви ми, я́ко благоутро́бен.

[«Исповедаюсь Тебе, Спаситель; согрешил я, согрешил пред Тобою, но отпусти, прости меня, как Милосердный».]

Слава, Троичен: О, Тро́ице Еди́нице Бо́же! Спаси́ нас от пре́лести, и искуше́ний, и обстоя́ний.

[«О, Троица, Единица, Боже, спаси нас от обольщения, от искушений и опасностей».]

И ныне, Богородичен: Ра́дуйся, богоприя́тная утро́бо, ра́дуйся, престо́ле Госпо́день, радуйся, Ма́ти Жи́зни на́шея.

[«Радуйся, чрево, вместившее Бога; радуйся. Престол Господень; радуйся. Матерь Жизни нашей».]

Песнь 4

Ирмос: Услыша проро́к прише́ствие Твое́, Го́споди, и убоя́ся, я́ко хо́щеши от Де́вы роди́тися и челове́ком яви́тися, и глаго́лаше: услы́шах слух Твой и убоя́хся: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

[«Услышал пророк о пришествии Твоём, Господи, и устрашился, что Тебе угодно родиться от Девы и явиться людям, и сказал: «Услышал я весть о Тебе и устрашился; слава силе Твоей, Господи».]

Дел Твои́х да не пре́зриши, созда́ния Твоего́ да не ости́виши, Правосу́де: а́ще и еди́н согреши́х, я́ко челове́к, па́че вся́каго челове́ка, Человеколю́бче, но и́маши, я́ко Госпо́дь всех, власть оставля́ти грехи́. (Мф. 9:6. Мк. 2:10)

[«Не презри творений Твоих, не оставь создания Твоего, Праведный Судия, ибо хотя я, как человек, один согрешил более всякого человека, но Ты, Человеколюбец, как Господь всего мира, имеешь власть отпускать грехи».]

Приближа́ется, душе́, коне́ц, приближа́ется, и неради́ши, ни гото́вишися: вре́мя сокраща́ется, воста́ни, близ при две́рех Судия́ есть: я́ко со́ние, я́ко цве́т, вре́мя жития́ тече́т: что всу́е мяте́мся? (Мф. 24:33. Мк. 13:29. Лк. 21:31)

[«Конец приближается, душа, приближается, и ты не заботишься, не готовишься; время сокращается; встань: Судия уже близко – при дверях; время жизни проходит, как сновиденье, как цвет. Для чего мы напрасно суетимся?»]

Воспряни́, о душе́ моя́, деяния твоя́, я́же соде́лала еси́, помышля́й, и сия́ пред лице́ твое́ принеси́, и ка́пли испусти́ слез твои́х: рцы со дерзнове́нием дея́ния и помышле́ния Христу́, и оправда́йся.

[«Пробудись, душа моя, размысли о делах своих, которые ты сделала, представь их пред своими очами и пролей капли слёз твоих, безбоязненно открой Христу дела и помышления твои и оправдайся».]

Не бысть в житии́ греха́, ни дея́ния, ни зло́бы, ея́же аз, Спа́се, не согреши́х умо́м и сло́вом, и произволе́нием и предложе́нием, и мы́слию и дея́нием согреши́в, я́ко ин никто́же когда́.

[«Нет в жизни ни греха, ни деяния, ни зла, в котором я не был бы виновен. Спаситель, умом, и словом, и произволением, согрешив и намерением, и мыслью, и делом так, как никто другой никогда».]

Отсю́ду и осужде́н бых, отсю́ду препре́н бых аз окая́нный от свое́й со́вести, ея́же ничто́же в ми́ре нужне́йше: Судие́, Изба́вителю мой и Ве́дче, пощади́ и изба́ви, и спаси́ мя, раба́ Твоего́.

[«Потому и обвиняюсь, потому и осуждаюсь я, несчастный, своею совестью, строже которой нет ничего в мире; Судия, Искупитель и Испытатель мой, пощади, избавь и спаси меня, раба Твоего».]

Ле́ствица, ю́же ви́де дре́вле вели́кий в патриа́рсех, указа́ние есть, душе́ моя́, де́ятельнаго восхожде́ния, разу́мнаго возше́ствия: а́ще хо́щеши у́бо дея́нием и ра́зумом и зре́нием пожи́ти, обнови́ся. (Быт. 28:12)

[«Лестница, которую в древности видел великий из патриархов, служит указанием на восхождение делами, на возвышение разумом, душа моя; поэтому, если хочешь жить в деятельности и в разумении и созерцании, то обновляйся».]

Зной дневны́й претерпе́ лише́ния ра́ди патриа́рх, и мраз нощны́й понесе́, на всяк день снабде́ния творя́, пасы́й, тружда́яйся, рабо́таяй, да две жене́ сочета́ет. (Быт. 31:7, 40)

[«Патриарх по нужде терпел дневной зной и переносил ночной холод, ежедневно сокращая время, пася стадо, трудясь и служа, чтобы получить себе две жены».]

Жены́ ми две разуме́й, дея́ние же и ра́зум в зре́нии: Ли́ю у́бо дея́ние, я́ко многоча́дную: Рахи́ль же ра́зум, я́ко многотру́дную: и́бо кроме́ трудо́в, ни дея́ние, ни зре́ние, душе́, испра́вится.

[«Под двумя жёнами понимай деятельность и разумение в созерцании: под Лиею, как многочадной – деятельность, а под Рахилью, как полученной через многие труды – разумение, ибо без трудов, душа, ни деятельность, ни созерцание не усовершенствуются».]

Слава, Троичен: Неразде́льное существо́м, несли́тное ли́цы, богосло́влю Тя, Тро́ическое еди́но Божество́, я́ко единоца́рственное и сопресто́льное: вопию́ Ти песнь вели́кую, в вы́шних трегу́бо песносло́вимую. (Ис. 6:1–3)

[«Нераздельным по существу, неслиянным по лицам богословски исповедую Тебя, Троичное Единое Божество, соцарственное и сопрестольное; возглашаю Тебе великую песнь, в небесных обителях троекратно воспеваемую».]

И ныне, Богородичен: И ражда́еши, и де́вствуеши, и пребыва́еши обою́ду естеством Де́ва: Рожде́йся обновля́ет зако́ны естества, утро́ба же ражда́ет неражда́ющая: Бог иде́же хо́щет, побеждается естества́ чин: твори́т бо ели́ка хо́щет.

[«И рождаешь Ты, и остаёшься Девою, в обоих случаях сохраняя по естеству девство. Рождённый Тобою обновляет закон природы, а девственное чрево рождает; когда хочет Бог, то нарушается порядок природы, ибо Он творит, что хочет».]

Песнь 5

Ирмос: От но́щи у́тренююща, Человеколю́бче, просвети́, молю́ся, и наста́ви и мене́ на повеле́ния Твоя, и научи́ мя, Спа́се, твори́ти во́лю Твою́. (Пс. 62:2; Пс. 118:35)

[«От ночи бодрствующего, просвети меня, молю. Человеколюбец, руководствуй меня в повелениях Твоих и научи меня, Спаситель, исполнять волю Твою».]

В нощи житие́ мое́ преидо́х при́сно: тьма бысть и глубока́ мне мгла нощь грехи́: но я́ко дне сы́на, Спа́се, покажи́ мя. (Еф. 5:8)

[«Жизнь свою я постоянно проводил в ночи, ибо мраком и глубокою мглою была для меня ночь греха; но покажи меня сыном дня. Спаситель».]

Руви́ма подража́я окая́нный аз, соде́ях беззако́нный и законопресту́пный сове́т на Бо́га Вы́шняго, оскверни́в ло́же мое́, я́ко όтчее он. (Быт. 35:22; Быт. 49:3–4)

[«Подобно Рувиму я, несчастный, совершил преступное и беззаконное дело пред Всевышним Богом, осквернив моё ложе, как тот – отчее».]

Испове́даюся Тебе́, Хри́сте Царю́, согреши́х, согреши́х, я́ко пре́жде Ио́сифа бра́тия прода́вшии, чистоты́ плод и целому́дрия. (Быт. 37:28)

[«Исповедуюсь Тебе, Христос – Царь: согрешил я, согрешил, как некогда братья, продавшие Иосифа – плод чистоты и целомудрия».]

От сро́дников пра́ведная душа́ связа́ся, прода́ся в рабо́ту сла́дкий, во о́браз Госпо́день: ты же вся, душе́, продала́ся еси́ злы́ми твои́ми.

[«Сродниками предана душа праведная; возлюбленный продан в рабство, прообразуя Господа; а ты, душа, сама всю продала себя своим порокам».]

Ио́сифа пра́веднаго и целому́дреннаго ума́ подража́й, окая́нная и неиску́сная душе́, и не оскверня́йся безслове́сными стремле́ньми, при́сно беззако́ннующи.

[«Подражай праведному Иосифу и уму его целомудренному, несчастная и невоздержанная душа, не оскверняйся и не беззаконствуй всегда безрассудными стремлениями».]

А́ще и в ро́ве поживе́ иногда́ Ио́сиф, Влады́ко Го́споди, но во о́браз погребе́ния и воста́ния Твоего́: аз же что Тебе́ когда́ сицево́е принесу́?

[«Владыка Господи, Иосиф был некогда во рву, но в прообраз Твоего погребения и воскресения; принесу ли когда-либо что подобное Тебе я?»]

Слава, Тро́ичен: Тя, Тро́ице, сла́вим Еди́наго Бо́га: свят, свят, свят еси́, О́тче, Сы́не и Ду́ше, про́стое существо́, Еди́нице при́сно покланя́емая.

[«Тебя, Пресвятая Троица, прославляем за Одного Бога: Свят, Свят, Свят Ты, Отец, Сын и Дух, Существо, не составленное из различных частей. Единица вечно поклоняемая».]

И ныне, Богородичен: Из Тебе́ облече́ся в мое́ смеше́ние, нетле́нная, безму́жная Ма́ти Де́во, Бог созда́вый ве́ки, и соедини́ Себе́ челове́ческое естество́.

[«В Тебе, нетленная безмужная Матерь – Дева, сотворивший мир Бог облёкся в мой состав и соединил с Собою человеческую природу».]

Песнь 6

Ирмос: Возопи́х всем се́рдцем мои́м к ще́дрому Бо́гу, и услы́ша мя от ада преиспо́дняго, и возведе́ от тли живо́т мой.

[«От всего сердца моего воззвал я к милосердному Богу, и Он услышал меня из ада преисподнего и спас жизнь мою от погибели».]

Сле́зы, Спа́се, о́чию мое́ю, и из глубины́ воздыха́ния чи́сте приношу́, вопию́щу сердцу: Бо́же, согреши́х Ти, очи́сти мя.

[«Искренно приношу Тебе, Спаситель, слёзы очей моих и воздыхание из глубины сердца, взывающего: «Боже, согрешил я пред Тобою, умилосердись надо мною».]

Уклони́лася еси́, душе́, от Го́спода твоего́, я́коже Дафа́н и Авиро́н: но пощади́, воззови́ из ада преиспо́дняго, да не про́пасть земная тебе́ покры́ет. (Числ. 16:32)

[«Уклонилась ты, душа, от Господа своего, как Дафан и Авирон, но воззови из ада преисподнего: «Пощади», чтобы земная пропасть не поглотила тебя».]

Я́ко ю́ница, душе́, разсвире́певшая, уподо́билася еси́ Ефре́му: я́ко се́рна от тене́т сохрани́ житие́, впери́вши дея́нием ум и зре́нием. (Иер. 31:18; Ос. 10:11)

[«Рассвирепев, как телица, ты, душа, уподобилась Ефрему, но как серна спасай от тенет свою жизнь, окрылив ум деятельностью и созерцанием».]

Рука́ нас Моисе́ова да уве́рит, душе́, ка́ко мо́жет Бог прокаже́нное житие́ убели́ти и очи́стити, и не отча́йся сама́ себе́, а́ще и прокаже́нна еси́. (Ис. 4:6–7)

[«Моисеева рука да убедит нас, душа, как Бог может убелить и очистить прокажённую жизнь, и не отчаивайся сама за себя, хотя и ты поражена проказою».]

Слава, Троичен: Тро́ица есмь про́ста, неразде́льна, разде́льна ли́чне, и Еди́ница есмь естество́м соедине́на, Оте́ц глаго́лет, и Сын, и Боже́ственный Дух.

[«Я – Троица несоставная, нераздельная, раздельная в лицах, и Единица, соединённая по существу; свидетельствует Отец, Сын и Божественный Дух».]

И ныне, Богородичен: Утро́ба Твоя́ Бо́га нам роди́, воображе́нна по нам: Его́же, я́ко Созда́теля всех, моли́. Богоро́дице, да моли́твами Твоими́ оправди́мся.

[«Чрево Твоё родило нам Бога, принявшего наш образ; Его, как Создателя всего мира, моли, Богородица, чтобы по молитвам Твоим нам оправдаться».]

Господи, помилуй (трижды). Слава, и ныне.

Кондак, глас 6

Душе́ моя́, душе́ моя́, воста́ни, что́ спи́ши? Коне́ц приближа́ется, и и́маши смути́тися: воспряни́ у́бо, да пощади́т тя Христо́с Бог, везде́ сый и вся исполня́яй.

[«Душа моя, душа моя, восстань, что ты спишь? Конец приближается, и ты смутишься; пробудись же, чтобы пощадил тебя Христос Бог, Вездесущий и всё наполняющий».]

Песнь 7

Ирмос: Согреши́хом, беззако́нновахом, непра́вдовахом пред Тобо́ю, ниже́ соблюдо́хом, ниже́ сотвори́хом, я́коже запове́дал еси́ нам: но не преда́ждь нас до конца́, отце́в Бо́же. (Дан. 9:5–6)

[«Мы согрешили, жили беззаконно, неправо поступали пред Тобою, не сохранили, не исполнили, что Ты заповедал нам; но не оставь нас до конца. Боже отцов».]

Согреши́х, беззако́нновах и отверго́х за́поведь Твою́, я́ко во гресе́х произведо́хся, и приложи́х я́звам стру́пы себе́: но Сам мя поми́луй, я́ко благоутро́бен, отце́в Боже.

[«Я согрешил, жил в беззакониях и нарушил заповедь Твою, ибо я рождён в грехах и к язвам своим приложил ещё раны, но Сам Ты помилуй меня, как Милосердный, Боже отцов».]

Та́йная се́рдца моего́ испове́дах Тебе́ Судии́ моему: виждь мое́ смире́ние, виждь и скорбь мою́, и вонми́ суду́ моему́ ны́не, и Сам мя поми́луй, я́ко благоутро́бен, отце́в Бо́же. (Пс. 37:19; Пс. 24:18; Пс. 34:23)

[«Тайны сердца моего я открыл пред Тобою, Судьёй моим; воззри на смирение моё, воззри и на скорбь мою, обрати внимание на моё ныне осуждение и Сам помилуй меня, как Милосердный, Боже отцов».]

Сау́л иногда́ я́ко погуби́ отца́ своегоч, душе́, осля́та, внеза́пу ца́рство обре́те к прослу́тию: но блюди́, не забыва́й себе́, ско́тския по́хоти твоя́ произво́ливши па́че Ца́рства Христо́ва. (1Цар. 9:1–27; 1Цар. 10:1)

[«Саул, некогда потеряв ослиц своего отца, неожиданно с известием о них получил царство; смотри же, душа, не забывайся, предпочитая свои скотские стремления Христову царству».]

Дави́д иногда́ Богооте́ц а́ще и согреши́ сугу́бо, душе́ моя́, стрело́ю у́бо устреле́н быв прелюбоде́йства, копие́м же плене́н быв уби́йства томле́нием: но ты сама́ тяжча́йшими де́лы неду́гуеши, самохо́тными стремле́ньми. (2Цар. 11:14–15)

[«Если богоотец Давид некогда и вдвойне согрешил, будучи уязвлён стрелою прелюбодеяния и поразив Урию копьём жестокого убийства, но ты, душа моя, сама страдаешь более тяжко, нежели этими делами, произвольными стремлениями».]

Совокупи́ у́бо Дави́д иногда́ беззако́нию беззако́ние, уби́йству же любоде́йство раствори́в, покая́ние сугу́бое показа́ а́бие: но сама́ ты лука́внейшая, душе́, соделала еси́, не пока́явшися Богу.

[«Давид некогда присовокупил беззаконие к беззаконию, ибо с убийством соединил прелюбодеяние, но скоро принёс и усиленное покаяние, а ты, душа, совершив бо́льшие грехи, не раскаялась пред Богом».]

Дави́д иногда вообрази́, списа́в я́ко на ико́не песнь, е́юже дея́ние облича́ет, е́же соде́я, зовы́й: поми́луй мя, Тебе́ бо еди́ному согреши́х, всех Бо́гу: Сам очи́сти мя. (Пс. 50: 3–6)

[«Давид некогда, изображая как бы на картине, начертал песнь, которой обличает совершённый им поступок, взывая; помилуй меня, ибо согрешил я пред Тобою Одним, Богом всех; Сам очисти меня».]

Слава, Троичен: Тро́ице про́стая, неразде́льная, единосу́щная, и естество́ еди́но, Све́тове и Свет, и Свя́та три и еди́но Свя́то, пое́тся. Бог Тро́ица: но воспо́й, прослыви Живо́т и Животы́, душе́, всех Бо́га.

[«Троица простая, нераздельная, единосущная и одно Божество, Светы и Свет, три святы и одно лицо свято. Бог – Троица, воспеваемая в песнопениях; воспой же и ты, душа, прославь Жизнь и жизни всех Бога».]

И ныне, Богородичен: Пое́м Тя, благослови́м Тя, покланя́емся Ти, Богороди́тельнице, я́ко неразде́льныя Тро́ицы породила́ еси́ Еди́наго, Христа́ Бо́га, и Сама́ отве́рзла еси́ нам су́щим на земли́ небе́сная.

[«Воспеваем Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, Богородительница, ибо Ты родила Одного из нераздельной Троицы, Христа Бога, и Сама открыла для нас, живущих на земле, небесные обители».]

Песнь 8

Ирмос: Его́же во́инства небе́сная сла́вят, и трепе́щут херуви́ми и серафи́ми, вся́ко дыха́ние и тварь, по́йте, благослови́те и превозноси́те во вся ве́ки.

[«Кого прославляют воинства небесные и пред Кем трепещут херувимы и серафимы. Того все существа и творения воспевайте, благословляйте и превозносите во все века».]

Согреши́вша, Спа́се, поми́луй, воздви́гни мой ум ко обраще́нию, приими́ мя ка́ющагося, уще́дри вопию́ща: согреши́х Ти, спаси́, беззако́нновах, поми́луй мя.

[«Помилуй меня, грешника. Спаситель, пробуди мой ум к обращению, прими кающегося, умилосердись над взывающим: я согрешил пред Тобою, спаси; я жил в беззакониях, помилуй меня».]

Колесни́чник Илиа́, колесни́цею доброде́телей вшед, я́ко на небеси́, ноша́шеся превы́ше иногда́ от земны́х: сего́ у́бо, душе́ моя, восхо́д помышля́й. (4Цар. 2:11)

[«Везомый на колеснице Илия, взойдя на колесницу добродетелей, некогда вознёсся, как бы на небеса, превыше всего земного; помышляй же, душа моя, об его восходе».]

Елиссе́й иногда́ прие́м ми́лоть Илиину́, прия́т сугу́бую благода́ть от Го́спода: ты же, о душе́ моя́, сея́ не причасти́лася еси́ благода́ти за невоздержа́ние. (4Цар. 2:9, 4Цар. 12–13)

[«Некогда Елисей, приняв ми́лоть (плащ) Илии, получил вдвойне благодать от Господа; но ты, душа моя, не получила этой благодати за невоздержание».]

Иорда́нова струя́ перве́е ми́лотию Илиино́ю Елиссе́ем ста сю́ду и сю́ду: ты же, о душе́ моя́, сея́ не причасти́лася еси́ благода́ти за невоздержа́ние. (4Цар. 2:14)

[«Елисей милотию Илии некогда разделил поток Иордана на ту и другую сторону; но ты, душа моя, не получила этой благодати за невоздержание».]

Сомани́тида иногда́ пра́веднаго учреди́, о душе́, нра́вом благи́м: ты же не ввела́ еси́ в дом ни стра́нна, ни пу́тника: те́мже черто́га изри́нешися вон рыда́ющи. (4Цар. 4:8)

[«Соманитянка некогда угостила праведника с добрым усердием; а ты, душа, не приняла в свой дом ни странника, ни пришельца; за то будешь извержена вон из брачного чертога с рыданием».]

Гиези́ев подража́ла еси́, окая́нная, ра́зум скве́рный всегда́, душе́: его́же сребролю́бие отложи́ поне́ на ста́рость, бе́гай гее́нскаго огня́, отступи́вши злых твои́х. (4Цар. 5:20–27)

[«Ты, несчастная душа, непрестанно подражала нечистому нраву Гиезия; хотя в старости отвергни его сребролюбие и, оставив свои злодеяния, избеги огня геенского».]

Слава, Троичен: Безнача́льне О́тче, Сы́не Собезнача́льне, Уте́шителю Благи́й, Ду́ше пра́вый. Сло́ва Бо́жия Роди́телю, Отца́ Безнача́льна Сло́ве, Ду́ше живы́й и зи́ждяй, Τрόице Еди́нице, поми́луй мя.

[«Безначальный Отец, Собезначальный Сын, Утешитель Благий, Дух Правый, Родитель Бога Слова, Слово Безначального Отца, Дух живой и созидающий, Троица Единица, помилуй меня».]

И ныне, Богородичен: Я́ко от оброще́ния червлени́цы, Пречи́стая, у́мная багряни́ца Емману́илева, внутрь во чре́ве Твое́м плоть изтка́ся: те́мже Богоро́дицу вои́стинну Тя почита́ем.

[«Мысленная порфира – плоть Еммануила соткалась внутри Твоего чрева. Пречистая, как бы из вещества пурпурного; поэтому мы почитаем Тебя, Истинную Богородицу».]

Песнь 9

Ирмос: Безсе́меннаго зача́тия рождество́ несказа́нное, Ма́тере безму́жныя нетле́нен плод: Бо́жие бо рожде́ние обновля́ет естества́ те́мже Тя вси ро́ди, я́ко Богоневе́стную Ма́терь, правосла́вно велича́ем.

[«Неизъяснимо рождение от бессемейного зачатия; нетленен плод Матери безмужней, ибо рождение Бога обновляет природу. Поэтому Тебя, как Богоневесту – Матерь, мы, все роды, православно величаем».]

Ум острупи́ся, те́ло оболе́знися, неду́гует дух, слово изнемо́же, житие́ умертви́ся, коне́ц при две́рех: те́мже, моя окая́нная душе́, что сотвори́ши, егда́ прии́дет Судия испыта́ти твоя́?

[«Ум изранен, тело расслаблено, дух болезнует, слово потеряло силу, жизнь замерла, конец при дверях. Что же сделаешь ты, несчастная душа моя, когда придёт Судья исследовать твои дела?»]

Моисе́ово приведо́х ти, душе́, миробы́тие и от того́ все заве́тное писание, пове́дающее тебе́ пра́ведныя и непра́ведныя: от ни́хже вторы́я, о душе́, подража́ла еси́, а не пе́рвыя, в Бо́га согреши́вши.

[«Я представил тебе, душа. Моисеево сказание о бытии мира и затем всё Заветное Писание, повествующее о праведных и неправедных; из них ты, душа, подражала последним, а не первым, согрешая против Бога».]

Зако́н изнемо́же, пра́зднует Ева́нгелие, писа́ние же все в тебе́ небреже́но бысть, проро́цы изнемого́ша и все пра́ведное сло́во: стру́пи твои, о душе́, умно́жишася, не су́щу врачу́ изцеля́ющему тя.

[«Закон для тебя, душа, сделался бессильным, Евангелие не действует, всё Писание пренебрежено тобою; пророки и всякое слово о праведниках потеряло силу; раны твои умножились без Врача, исцеляющего тебя».]

Но́ваго привожду́ ти писа́ния указа́ния, вводя́щая тя, душе́, ко умиле́нию: пра́ведным у́бо поревну́й, гре́шных же отвраща́йся, и уми́лостиви Христа́ моли́твами же и поще́ньми, и чистото́ю, и гове́нием.

[«Из Новозаветного Писания привожу тебе примеры, душа, возбуждающие тебя к умилению; подражай же праведным, отвращайся примера грешных и умилостивляй Христа молитвами, постом, чистотой и непорочностью».]

Христос вочелове́чися, призва́в к покая́нию разбо́йники и блудни́цы: душе́, пока́йся, дверь отве́рзеся царствия уже́, и предвосхища́ют е фарисе́е и мытари́е, и прелюбоде́е ка́ющийся. (Мф. 11:12; Мф. 21:31. Лк. 16:16)

[«Христос, сделавшись человеком, призвал к покаянию разбойников и блудниц; покайся, душа; дверь царства уже открыта и прежде тебя входят в неё кающиеся фарисеи, и мытари, и прелюбодеи».]

Христо́с вочелове́чися, пло́ти приобщи́вся ми, и вся ели́ка суть естества́ хоте́нием испо́лни грехи́ кроме́, подо́бие тебе́, о душе́, и о́браз предпоказу́я Своего́ снисхожде́ния.

[«Христос вочеловечился, присоединившись ко мне плотью, и добровольно испытал всё, что свойственно природе, кроме греха, показывая тебе, душа, пример и образец своего снисхождения».]

Христо́с волхвы́ спасе́, па́стыри созви́, младе́нец мно́жества показа́ му́ченики, ста́рцы просла́ви и ста́рыя вдови́цы³ и́хже не поревнова́ла еси́, душе́, ни дея́нием, ни житию́: но го́ре тебе́, внегди́ бу́деши суди́тися. (Мф. 2:1, 16. Лк. 2:4–8 и след.; Лк. 2:25–26 и след.; Лк. 2:36–38)

[«Христос спас волхвов, призвал к Себе пастухов, множество младенцев сделал мучениками, прославил старца и престарелую вдовицу; их деяниям и жизни ты не подражала, душа; но горе тебе, когда будешь судима».]

Пости́вся Госпо́дь дний четы́редесять в пусты́ни, последи́ взалка́, показу́я челове́ческое: душе́, да не разлени́шися, а́ще тебе́ приложи́тся враг, моли́твою же и посто́м от ног твои́х да отрази́тся. (Исх. 34:28. Мф. 4:2. Мк. 1:13. Лк. 4:2)

[«Господь, постившись сорок дней в пустыне, наконец, взалкал, обнаруживая в Себе человеческую природу. Не унывай, душа, если враг устремится на тебя, но да отразится он от ног твоих молитвами и постом».]

Слава, Троичен: Отца́ просла́вим, Сы́на превознесе́м, Боже́ственному Ду́ху ве́рно покло́нимся, Тро́ице неразде́льней, Еди́нице по существу́, я́ко Све́ту и Све́том, и Животу́ и Живото́м, животворя́щему и просвеща́ющему концы́.

[«Прославим Отца, превознесём Сына, с верою поклонимся Божественному Духу, Нераздельной Троице, Единой по существу, как животворящему и просвещающему концы вселенной Свету и Светилам, Жизни и Жизням».]

И ныне, Богородичен: Град Твой сохраня́й, Богороди́тельнице Пречи́стая, в Тебе́ бо сей ве́рно ца́рствуяй, в Тебе́ и утвержда́ется, и Тобо́ю побежда́яй побежда́ет вся́кое искуше́ние, и пленя́ет ра́тники, и прохо́дит послуша́ние.

[«Сохраняй город Твой, Пречистая Богородительница. Под Твоею защитою он царствует с верою, и от Тебя получает крепость, и при Твоём содействии неотразимо побеждает всякое бедствие, торжествует над врагами и держит их в подчинении».]

Припев: Преподобие отче Андрее, моли Бога о нас.

Андре́е честны́й и о́тче треблаже́ннейший, па́стырю Кри́тский, не преста́й моля́ся о воспева́ющих тя, да изба́вимся вси гне́ва и ско́рби и тле́ния и прегреше́ний безме́рных, чту́щии твою́ па́мять ве́рно.

[«Андрей досточтимый, отец преблаженнейший, пастырь Критский, не переставай молиться за воспевающих тебя, чтобы избавиться от гнева, скорби, тления и бесчисленных прегрешений нам всем, искренно почитающим твою память».]

Песнь 1

Ирмос: Помо́щник и Покрови́тель бысть мне во спасе́ние: Сей мой Бог и прославлю Его́, Бог отца́ моего́, и вознесу́ Его́: сла́вно бо просла́вися. (Исх. 15:1–2)

Припев: Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

Ка́иново преше́д уби́йство, произволе́нием бых уби́йца со́вести душе́вней, оживи́в плоть, и воева́в на ню лука́выми мои́ми дея́ньми. (Быт. 4:8)

[«Превзошёл я Каиново убийство: сознательным произволением, через оживление греховной плоти, я сделался убийцею души, вооружась против неё моими злыми делами».]

А́велеве, Иису́се, не уподо́бихся правде, дара Тебе́ приятна не принесо́х когда́, ни дея́ния Боже́ственна, ни же́ртвы чи́стыя, ни жития́ непоро́чнаго. (Быт. 4:4).

[«Авелевой праведности, Иисусе, я не подражал, никогда не приносил Тебе приятных даров, ни дел богоугодных, ни жертвы чистой, ни жизни непорочной».]

Я́ко Ка́ин и мы, душе́ окая́нная, всех Соде́телю дея́ния скве́рная и же́ртву поро́чную, и непотре́бное житие́ принесо́хом вкупе: те́мже и осуди́хомся. (Быт. 4:3, 5)

[«Как Каин, так и мы с тобою, несчастная душа, принесли Создателю всего жертву порочную – дела нечистые и жизнь невоздержанную; поэтому мы и осуждены».]

Бре́ние Зда́тель живосозда́в, вложи́л еси́ мне плоть и ко́сти, и дыха́ние и жизнь: но, о Тво́рче мой. Изба́вителю мой и Судие́, ка́ющася приими́ мя. (Быт. 2:7)

[«Оживотворивши глину, как горшечник. Ты даровал мне плоть и кости, дыхание и жизнь; но. Творец мой. Избавитель мой и Судия, прими меня кающегося».]

Извеща́ю Ти, Спа́се, грехи́, я́же соде́ях, и души́ и те́ла моего́ язвы, я́же внутрь уби́йственнии по́мыслы разбо́йнически на мя возложи́ша. (Лк. 10:30)

[«Пред Тобою, Спаситель, открываю грехи, сделанные мною, и раны души и тела моего, которые злодейственно нанесли мне внутренние убийственные помыслы».]

А́ще и согреши́х, Спа́се, но вем, я́ко Человеколю́бец еси́, наказу́еши ми́лостивно, и милосе́рдствуеши те́пле, слезя́ща зри́ши, и притека́еши я́ко оте́ц, призыва́я блу́днаго. (Лк. 15:20)

[«Хотя я и грешен. Спаситель, но знаю, что Ты человеколюбив; наказываешь с состраданием и милуешь с пламенною любовью, взираешь на плачущего и спешишь, как Отец, призвать сына блудного».]

Слава, Троичен: Пресу́щная Тро́ице, во Еди́нице покланя́емая, возьми́ бре́мя от Мене́ тя́жкое грехо́вное, и я́ко благоутро́бна, даждь ми сле́зы умиле́ния.

[«Пресущественная Троица, поклоняемая в одном существе, сними с меня тяжкое бремя греховное, и, как Милосердная, даруй мне слёзы умиления».]

И ныне, Богородичен: Богоро́дице, наде́жде и предста́тельство Тебе́ пою́щих, возьми́ бре́мя от Мене́ тя́жкое грехо́вное, и я́ко Влады́чица чи́стая, ка́ющася приими́ мя.

[«Богородица, надежда и защита воспевающих Тебя, сними с меня тяжкое бремя греховное, и, как Владычица Чистая, прими меня, кающегося».]

Песнь 2

Ирмос: Вонми́, не́бо, и возглаго́лю, и воспою́ Христа́, от Де́вы пло́тию прише́дшаго.

Сшива́ше ко́жныя ри́зы грех мне, обнажи́вый мя пе́рвыя боготка́нныя оде́жды.

[«Кожаные одежды сшил грех мне, сняв с меня прежнюю Богом сотканную одежду».]

Обложе́н есмь одея́нием студа́, я́коже ли́ствием смоко́вным, во обличение мои́х самовла́стных страсте́й. (Быт. 3:7)

[«Облекся я одеянием стыда, как листьями смоковницы, в обличение самовольных страстей моих».]

Оде́яхся в сра́мную ри́зу, и окровавле́нную сту́дно, тече́нием стра́стнаго и любосла́стнаго живота́.

[«Оделся я в одежду, постыдно запятнанную и окровавленную нечистотой страстной и сластолюбивой жизни».]

Впадо́х в стра́стную па́губу и в веще́ственную тлю, и отто́ле доны́не враг мне досажда́ет.

[«Подвергся я мучению страстей и вещественному тлению, и оттого ныне враг угнетает меня».]

Любове́щное и любоиме́нное житие́ невоздержа́нием, Спа́се, предпоче́т, ны́не тя́жким бре́менем обложе́н есмь.

[«Предпочтя нестяжательности жизнь, привязанную к земным вещам и любостяжательную, Спаситель, я теперь нахожусь под тяжким бременем».]

Украси́х плотски́й о́браз скве́рных помышле́ний разли́чным обложе́нием, и осужда́юся.

[«Украсил я кумир плоти разноцветным одеянием гнусных помыслов и подвергаюсь осуждению».]

Вне́шним приле́жно благоукраше́нием еди́нем попеко́хся, вну́треннюю презре́в Богообра́зную ски́нию.

[«Усердно заботясь об одном внешнем благолепии, я пренебрёг внутренней скинией, устроенной по образу Божию».]

Погребо́х пе́рваго о́браза добро́ту, Спа́се, страстьми́, ю́же я́ко иногда́ дра́хму взыска́в обря́ши. (Лк. 15:8)

[«В страстях погрузил я. Спаситель, красоту первобытного образа; её, как некогда драхму, Ты взыщи и найди».]

Согреши́х, я́коже блудни́ца, вопию́ Ти: еди́н согреши́х Тебе́, я́ко ми́ро приими́, Спа́се, и моя́ сле́зы. (Лк. 7:37–38)

[«Согрешил, взываю к Тебе, как блудница, один я согрешил пред Тобою; прими, Спаситель, и от меня слёзы вместо мира».]

Очи́сти, я́коже мыта́рь вопию́ Ти, Спа́се, очи́сти мя: никто́же бо су́щих из Ада́ма, я́коже аз согреши́х Тебе́. (Лк. 18:13)

[«Умилостивись, как мытарь взываю к Тебе, будь милостив ко мне, Спаситель, ибо как никто из потомков Адамовых я согрешил пред Тобою».]

Слава, Троичен: Еди́наго Тя в трие́х Ли́цех, Бо́га всех пою́, Отца́ и Сы́на и Ду́ха Свята́го.

[«Воспеваю Тебя, Одного в трёх лицах Бога всех, Отца и Сына и Святого Духа».]

И ныне, Богородичен: Пречи́стая Богоро́дице Де́во, еди́на Всепе́тая, моли́ приле́жно, во еже́ спасти́ся нам.

[«Пречистая Богородица Дева, Ты Одна всеми воспеваемая, усердно моли о нашем спасении».]

Песнь 3

Ирмос: Утверди́, Го́споди, на ка́мени за́пοведий Твои́х подви́гшееся се́рдце мое́, я́ко еди́н свят еси́ и Госпо́дь.

Исто́чник живота́ стяжа́х Тебе́, сме́рти низложи́теля, и вопию́ Ти от се́рдца моего́ пре́жде конца́: согреши́х, очи́сти и спаси́ мя.

[«В Тебе, Разрушитель смерти, нашёл я источник жизни и прежде кончины взываю к Тебе от сердца моего: «Согрешил я, умилостивись, спаси меня».]

Согреши́х, Го́споди, согреши́х Тебе́, очи́сти мя: несть бо, и́же кто согреши́ в челове́цех, его́же не превзыдо́х прегреше́ньми.

[«Согрешил я. Господи, согрешил пред Тобою; смилуйся надо мною, и́бо нет грешника между людьми, которого я не превзошёл бы прегрешениями».]

При Но́и, Спа́се, блу́дствовавшия подража́х, о́нех насле́дствовав осужде́ние в пото́пе погруже́ния. (Быт. 6:1–17)

[«Я подражал, Спаситель, развращённым современникам Ноя и наследовал осуждение их на потопление в потопе».]

Ха́ма о́наго, душе́, отцеуби́йца подража́вши, сра́ма не покры́ла еси́ и́скренняго, вспять зря возврати́вшися. (Быт. 9:22–23)

[«Подражая отцеубийце Хаму, ты, душа, не прикрыла срамоты ближнего с лицом, обращённым назад».]

Запале́ния, я́коже Лот, бе́гай, душе́ моя́, греха́: бе́гай Содо́мы и Гоморры: бе́гай пла́мене всякаго безслове́снаго жели́ния. (Быт. 19:15–17)

[«Беги, душа моя, от пламени греха, как Лот; беги от Содома и Гоморры; беги от огня всякого безрассудного пожелания».]

Поми́луй, Го́споди, поми́луй мя, вопию́ Ти, егда́ прии́деши со ангелы Твои́ми, возда́ти всем по достоя́нию дея́ний.

[«Помилуй, Господи, взываю к Тебе, помилуй меня, когда придёшь с Ангелами Своими воздать всем по достоинству дел их».]

Слава, Троичен: Тро́ице про́стая, несозда́нная, безначе́а́ьное естество́, в Тро́ице пева́емая Ипоста́сей, спаси́ ны, ве́рою покланя́ющияся держа́ве Твое́й.

[«Троица несоставная, несозданная, Существо безначальное, в троичности лиц воспеваемое, спаси нас, с верою поклоняющихся силе Твоей».]

И ныне, Богородичен: От Отца́ безле́тна Сы́на в ле́то, Богороди́тельнице, неискусому́жно родила́ еси́, стра́нное чу́до, пребы́вши Де́ва доя́щи.

[«Ты, Богородительница, без мужа родила во времени Сына, от Отца вне времени Родившегося, и – дивное чудо: питая молоком, пребыла Девою».]

Песнь 4

Ирмос: Услы́ша прοрόк прише́ствие Твое́, Го́споди, и убоя́ся, я́ко хо́щеши от Де́вы роди́тися и челове́ком яви́тися, и глаго́лаше: услы́шах слух Твой и убоя́хся; сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Бди, о душе́ моя́, изря́дствуй, я́коже дре́вле вели́кий в патриа́рсех, да стя́жеши дея́ние с ра́зумом, да бу́деши ум зряй Бо́га, и дости́гнеши незаходя́щий мрак в виде́нии, и бу́деши вели́кий купе́ц. (Быт. 32:28)

[«Бодрствуй, душа моя, будь мужественна, как великий из патриархов, чтобы приобрести себе дело по разуму, чтобы обогатиться умом, видящим Бога, и проникнуть неприступный мрак в созерцании и получить великие сокровища».]

Двана́десять патриа́рхов вели́кий в патриа́рсех детотвори́в, та́йно утверди́ тебе́ ле́ствицу де́ятельнаго, душе́ моя, восхожде́ния: де́ти я́ко основа́ния, степе́ни я́ко восхожде́ния, прему́дренно подложи́в.

[«Великий из патриархов, родив двенадцать патриархов, таинственно представил тебе, душа моя, лестницу деятельного восхождения, премудро расположив детей, как ступени, а свои шаги, как восхождение вверх».]

Иса́ва возненави́деннаго подража́ла еси́, душе́, отдала́ еси́ преле́стнику твоему́ пе́рвыя добро́ты пе́рвенство, и оте́ческия моли́твы отпа́ла еси́, два́жды поползну́лася еси́, окая́нная, дея́нием и ра́зумом: то́мже ны́не пока́йся. (Быт. 2: 32; Быт. 27:37. Мал. 1:2–3)

[«Подражая ненавистному Исаву, душа, ты отдала соблазнителю своему первенство первоначальной красоты и лишилась отеческого благословения и, несчастная, пала дважды, деятельностью и разумением; поэтому ныне покайся».]

Едо́м Иса́в нарече́ся кра́йняго ра́ди женонеи́стовнаго смеше́ния: невоздержа́нием бо при́сно разжига́ем, и сластьми́ оскверня́ем, Едо́м именова́ся, е́же глаго́лется разжже́ние души́ любогрехо́вныя. (Быт. 25:30)

[«Исав назван Едомом за крайнее пристрастие к женолюбию; он непрестанно, разжигаясь невоздержанием и оскверняясь любострастием, назван Едомом, что значит – распаление грехолюбивой души».]

Ио́ва на гно́ищи слы́шавши, о душе́ моя́, оправда́вшагося, того́ му́жеству не поревнова́ла еси́, тве́рдаго не име́ла еси́ предложе́ния во всех, я́же ве́си, и и́миже искуси́лася еси́, но яви́лася еси́ нетерпели́ва. (Иов 1:1–22)

[«Слышав об Иове, сидевшем на гноище, ты, душа моя, не подражала ему в мужестве, не имела твёрдой воли во всём, что узнала, что видела, что испытала, но оказалась нетерпеливою».]

И́же пе́рвее на престо́ле, наг ны́не на гно́ищи гно́ен, мно́гий в ча́дех и сла́вный, бeзча́ден и бездо́мок напра́сно: пала́ту у́бо гно́ище, и би́серие стру́ны вменя́ше. (Иов. 2:11–13)

[«Бывший прежде на престоле, теперь – на гноище, обнажаемый и изъязвлённый; имевший многих детей и знаменитый, вдруг стал бездетным и бездомным; гноище считал он своим чертогом и язвы – драгоценными камнями».]

Слава, Троичен: Неразде́льное существо́м, несли́тное Ли́цы богосло́влю Тя, Тро́ическое Еди́но Божество́, я́ко единоца́рственное и сопресто́льное: вопию́ Ти песнь вели́кую, в вы́шних трегу́бо песносло́вимую. (Ис. 6:1–3)

[«Нераздельным по существу, неслиянным по лицам богословски исповедую Тебя, Троичное Единое Божество, соцарственное и сопрестольное; возглашаю Тебе великую песнь, в небесных обителях троекратно воспеваемую».]

И ныне, Богородичен: И ражда́еши, и де́вствуеши, и прeбыва́eши обою́ду естество́м Де́ва: Рожде́йся обновля́ет зако́ны естества́, утро́ба же ражда́ет неражда́ющая: Бог иде́же хо́щет, побежда́ется естества́ чин: творит бо ели́ка хо́щет.

[«И рождаешь Ты, и остаёшься Девою, в обоих случаях сохраняя по естеству девство. Рождённый Тобою обновляет закон природы, а девственное чрево рождает; когда хочет Бог, то нарушается порядок природы, ибо Он творит, что хочет».]

Песнь 5

Ирмос: От но́щи у́тренююща, Человеколю́бче, просвети́, молю́ся, и наста́ви и мене́ на повеле́ния Твоя́, и научи́ мя, Спа́се, твори́ти во́лю Твою́.

Моисе́ов слы́шала еси́ ковче́жец, душе́, вода́ми, волна́ми носи́м ре́чными, я́ко в черто́зе дре́вле, бе́гающий де́ла го́рькаго сове́та фараони́тска. (Исх. 2:3)

[«Ты слышала, душа, о корзинке с Моисеем, в древности носимом водами в волнах реки, как в чертоге, избегшем горестного последствия замысла фараонова».]

А́ще ба́бы слы́шала еси́, убива́ющия иногда́ безвозра́стное му́жеское, душе́ окаянная, целому́дрия дея́ние: ны́не, я́ко вели́кий Моисе́й, еси́ прему́дрость. (Исх. 1:8–22)

[«Если ты слышала, несчастная душа, о бабках, некогда умерщвлявших новорождённых младенцев мужеского пола, этот образ целомудренной деятельности, то, подобно великому Моисею, будь младенцем, сосущим премудрость».]

Я́ко Моисе́й вели́кий еги́птянина ума́ уязви́вши, окая́нная не уби́ла еси́, душе́: и ка́ко всели́шися, глаго́ли, в пусты́ню страсте́й покая́нием? (Исх. 2:11–12)

[«Подобно великому Моисею, поразившему египтянина, ты не умертвила, несчастная душа, гордого ума. Как же, скажи, вселишься ты в пустыню от страстей через покаяние?»]

В пусты́ню всели́ся вели́кий Моисе́й: гряди́ у́бо, подража́й того́ житие́, да и в купине́ Богоявле́ния, душе́, в виде́нии бу́деши. (Исх. 3:2–3)

[«Великий Моисей поселился в пустыне; иди и ты, душа, подражай его жизни, чтобы и тебе увидеть в терновом кусте явление Бога».]

Моисе́ов жезл вообража́й, душе́, ударя́юший мо́ре и огустеве́ющий глубину́, во образ креста боже́ственнаго, и́мже мо́жеши и ты вели́кая соверши́ти. (Исх. 14:21–22)

[«Изобрази, душа, Моисеев жезл, поражающий море и огустевающий пучину, в знамение Божественного креста, которым и ты можешь совершить великое».]

Ааро́н, приноша́ше огнь Бо́гу непоро́чный, неле́стный, но Офни́ и Фине́ес, я́ко ты, душе́, приноша́ху чужде́е Бо́гу, оскверне́нное житие́. (1Цар. 2:12–13)

[«Аарон приносил Богу огонь чистый, беспримесный: Офни и Финеес принесли, как ты, душа, отчуждённую от Бога нечистую жизнь».]

Слава, Троичен: Тя, Тро́ице, сла́вим, Еди́наго Бо́га: свят, свят, свят еси́ О́тче, Сы́не и Ду́ше, про́стое существо, Еди́нице при́сно покланя́емая.

[«Тебя, Пресвятая Троица, прославляем за Одного Бога: Свят, Свят, Свят Ты, Отец, Сын и Дух, Существо, не составленное из различных частей. Единица вечно поклоняемая».]

И ныне, Богородичен: Из Тебе́ облече́ся в мое́ смеше́ние, нетле́нная безму́жная Ма́ти Де́во, Бог созда́вый ве́ки, и соедини́ Себе́ челове́ческое естество́.

[«В Тебе, нетленная безмужная Матерь – Дева, сотворивший мир Бог облёкся в мой состав и соединил с Собою человеческую природу».]

Песнь 6

Ирмос: Возопи́х всем се́рдцем мои́м к Ще́дрому Бо́гу, и услы́ша мя от а́да преиспо́дняго, и возведе́ от тли живо́т мой.

Во́лны, Спа́се, прегреше́ний мои́х, я́ко в мо́ри Чермне́м возвраща́ющася покры́ша мя внеза́пу, я́ко еги́птяны иногда́ и триста́ты. (Исх. 14:26–28; Исх. 15:4–5)

[«Волны грехов моих, Спаситель, обратившись, как в Чермном море, внезапно покрыли меня, как некогда египтян и их всадников»]

Неразу́мное, душе́, произволе́ние име́ла еси́, я́ко пре́жде Изра́иль: Боже́ственныя бо ма́нны предсуди́ла еси́ безслове́сно любосла́стное страсте́й объяде́ние. (Числ. 21:5)

[«Нерассудителен твой выбор, душа, как у древнего Израиля, ибо ты безрассудно предпочла Божественной манне сластолюбивое пресыщение страстями».]

Кладенцы́, душе́, предпочла́ еси́ ханане́йских мы́слей па́че жи́лы ка́мене, из него́же премудрости река́, я́ко ча́ша, пролива́ет то́ки богосло́вия. (Быт. 21:25. Исх. 17:6)

[«Колодцы хананейских помыслов, ты, душа, предпочла камню с источником, из которого река премудрости, как чаша, изливает струи богословия».]

Свина́я мяса́ и котлы́ и еги́петскую пи́щу па́че небе́сныя предсуди́ла еси́, душе́ моя́, я́коже дре́вле неразу́мнии лю́дие в пусты́ни. (Исх. 29:1–3)

[«Свиное мясо, котлы и пищу египетскую ты предпочла пище небесной, душа моя, как древний безрассудный народ в пустыне».]

Я́ко уда́ри Моисе́й раб Твой жезло́м ка́мень, обра́зно животвори́вая ре́бра Твоя́ прообразова́ше, из ни́хже вси питие́ жи́зни, Спа́се, почерпа́ем.

[«Моисей, раб Твой, ударив жезлом в камень, таинственно прообразовал животворное Твое ребро. Спаситель, из которого все мы почерпаем питие жизни».]

Испыта́й, душе́, и смотря́й, я́коже Иису́с Нави́н, обетова́ния зе́млю, какова́ есть, и всели́ся в ню благозако́нием.

[«Подобно Иисусу Навину, исследуй, душа, и обозри обещанную землю, какова она, и поселись в ней путём исполнения закона».]

Слава, Троичен: Тро́ица есмь про́ста, неразде́льна, разде́льна ли́чне, и Еди́ница есмь естество́м соедине́на, Оте́ц глаго́лет, и Сын, и Боже́ственный Дух.

[«Я – Троица простая, нераздельная, раздельная в лицах и Единица, соединённая по существу; свидетельствует Отец, Сын и Божественный Дух».]

И ныне, Богородичен: Утро́ба Твоя́ Бо́га нам роди́, воображе́нна по нам: Его́же, я́ко Созда́теля всех, моли́, Богоро́дице, да моли́твами Твои́ми оправди́мся.

[«Чрево Твоё родило нам Бога, принявшего наш образ; Его, как Создателя всего мира, моли. Богородица, чтобы по молитвам Твоим нам оправдаться».]

Господи, помилуй (трижды). Слава, и ныне:

Кондак, глас 6

Душе́ моя́, душе́ моя́, воста́ни, что спи́ши? Коне́ц приближа́ется, и и́маши смути́тися: воспряни́ у́бо, да пощади́т тя Христо́с Бог, везде́ сый и вся исполня́яй.

Песнь 7

Ирмос: Согреши́хом, беззако́нновахом, непра́вдовахом пред Тобо́ю, ниже́ соблюдо́хом, ниже́ сотвори́хом, я́коже запове́дал еси́ нам: но не преда́ждь нас до конца́, отце́в Бо́же. (Дан. 9:5–6)

Киво́т я́ко ноша́шеся на колесни́це, Зан о́ный; егда́ превра́щшуся тельцу́ то́чию косну́ся. Бо́жиим искуси́ся гне́вом: но того дерзнове́ния убежа́вши, душе́, почита́й Боже́ственная че́стне. (2Цар. 6:6–7)

[«Когда ковчег везли на колеснице, то Оза при совращении вола с дороги за одно прикосновение испытал гнев Божий; но, душа, избегая его дерзости, благоговейно почитай Божественное».]

Слы́шала еси́ Авессало́ма, ка́ко на естество́ воста́: позна́ла еси́ того́ скве́рная дея́ния, и́миже оскверни́ ло́же Дави́да отца́: но ты подража́ла еси́ того́ стра́стная и любосла́стная стремле́ния. (2Цар. 15:1–37; 2Цар. 16:21)

[«Ты слышала об Авессаломе, как он восстал на самую природу; знаешь гнусные его деяния, как он обесчестил ложе отца – Давида; но сама ты подражала его страстным и сластолюбивым порывам».]

Покори́ла еси́ нерабо́тное твое́ досто́инство те́лу твоему́: ино́го бо Ахитофе́ла обре́тши врага́, душе́, снизшли́ еси́ сего́ сове́том: но сия́ разсы́па Сам Христо́с, да ты вся́ко спасе́шися, (2Цар. 16:19–21)

[«Свободное своё достоинство ты, душа, подчинила своему телу, ибо, нашедши другого Ахитофела – врага, ты склонялась на его советы; но Сам Христос рассеял их, чтобы тебе удобнее спастись».]

Соломо́н чу́дный и благода́ти прему́дрости испо́лненный, сей лука́вое иногда́ пред Бо́гом сотвори́в, отступи́ от Него́: ему́же ты прокля́тым Твои́м житие́м, душе́, уподо́билася еси́. (3Цар. 3:12; 3Цар. 11:4–6)

[«Чудный Соломон, будучи исполнен дара премудрости, некогда сотворив злое пред Богом, отступил от Него; ему, душа, ты уподобилась своею жизнью, достойною проклятия».]

Сластьми́ влеко́м страсте́й свои́х оскверня́шеся, увы́ мне, рачи́тель прему́дрости, рачи́тель блу́дных жен, и стра́нен от Бо́га: е́гоже ты подража́ла еси́ умо́м, о душе́, сладостра́стьми скве́рными. (3Цар. 11:6–8)

[«Увлекшись сластолюбивыми страстями своими, увы, осквернился любитель премудрости, возлюбив нечестивых жён и отчуждившись от Бога; ему, душа, сама ты подражала в уме постыдным сладострастием».]

Ровоа́му поревнова́ла еси́, непослу́шавшему сове́та о́тча, ку́пно же и зле́йшему рабу́ Иеровоа́му, пре́жнему отсту́пнику, душе́: но бе́гай подража́ния и зови́ Бо́гу: согреши́х, уше́дри мя. (3Цар. 12:13–14, 20)

[«Ты соревновала, душа, Ровоаму, не послушавшему совета отеческого, и вместе злейшему рабу Иеровоаму, древнему мятежнику; избегай подражания им и взывай к Богу: согрешила я, умилосердись надо мною».]

Слава, Троичен: Тро́ице про́стая, неразде́льная, единосущная, и естество́ еди́но, Све́тове и Свет, и Св́ята три и еди́но Свя́то, пое́тся. Бог Тро́ица: но воспо́й, просла́ви Живо́т и Животы́, душе́, всех Бо́га.

[«Троица простая, нераздельная, единосущная и одно Божество, Светы и Свет, три святы и одно лицо свято. Бог – Троица, воспеваемая в песнопениях; воспой же и ты, душа, прославь Жизнь и жизни всех Бога».]

И ныне, Богородичен: Пое́м Тя, благослови́м Тя, покланя́емся Ти, Богороди́тельнице: я́ко неразлу́чныя Тро́ицы породи́ла еси́ Еди́наго, Христа́ Бо́га, и Сама́ отве́рзла еси́ нам су́щим на земли́ небе́сная.

[«Воспеваем Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, Богородительница, ибо Ты родила Одного из нераздельной Троицы, Христа Бога, и Сама открыла для нас, живущих на земле, небесные обители».]

Песнь 8

Ирмос: Его́же во́инства небе́сная сла́вят, и трепе́щут херуви́ми и серафи́ми, вся́ко дыха́ние и тварь, по́йте, благослови́те и превозноси́те во вся ве́ки.

Ты Ози́и, душе́, поревнова́вши, сего́ прокаже́ние в себе́ стяжа́ла еси́ сугу́бо: безме́стная бо мы́слиши, беззако́нная же де́еши: оста́ви я́же и́маши, и притецы́ к покая́нию. (4Цар. 15:5; 2 Парал. 26:9)

[«Соревновав Озии, душа, ты получила себе вдвойне его проказу, ибо помышляешь недолжное и делаешь беззаконное; оставь, что есть у тебя, и приступи к покаянию».]

Ниневи́тяны, душе́, слы́шала еси́ ка́ющияся Бо́гу вре́тищем и пе́пелом: сих не подражи́ла еси́, но яви́лася еси́ зле́йшая всех пре́жде зако́на и по зако́не прегреши́вших. (Иона, 3:5).

[«Ты слышала, душа, о ниневитянах, в рубище и пепле каявшихся Богу; им ты не подражала, но оказалось упорнейшею всех, согрешивших до закона и после закона».]

В ро́ве бла́та слы́шала еси́ Иереми́ю, душе́, гра́да Сио́ня рыда́ньми вопию́ща и слез и́щуща: подражай сего́ плаче́вное житие́, и спасе́шися. (Иер. 38:6)

[«Ты слышала, душа, как Иеремия в нечистом рве с рыданиями взывал к городу Сиону и искал слёз; подражай плачевной его жизни и спасёшься».]

Ио́на в Фарси́с побеже́, проразуме́в обраще́ние ниневи́тянов: разуме́ бо, я́ко проро́к. Бо́жие благоутро́бие: те́мже ревнова́ше проро́честву не солги́тися. (Иона. 1:3)

[«Иона удалился в Фарси́с, предвидя обращение ниневитян, и́бо он, как пророк, знал милосердие Божие и вместе ревновал, чтобы пророчество не показалось ложным».]

Дании́ла в ро́ве слы́шала еси́, ка́ко загради́ уста́, о душе́, звере́й: уве́дела еси́, ка́ко о́троцы и́же о Аза́рии погаси́ша ве́рою пе́щи пла́мень горя́щий. (Дан. 14:31; Дан. 3:24)

[«Ты слышала, душа, как Даниил во рве заградил уста зверей; ты узнала, как юноши, бывшие с Азариею, верою угасили разожжённый пламень печи».]

Ве́тхаго заве́та вся приведо́х ти, душе́, к подо́бию: подража́й пра́ведных боголюби́вая дея́ния, избе́гни же па́ки лука́вых грехо́в.

[«Из ветхого завета всех я привёл тебе в пример, душа, подражай богоугодным деяниям праведных и избегай грехов порочных людей».]

Слава, Троичен: Безнача́льне О́тче, Сы́не Собезнача́льне, Уте́шителю благи́й, Ду́ше пра́вый, Сло́ва Бо́жия Роди́телю, Отца́ Безнача́льна Сло́ве, Ду́ше живы́й и зи́ждяй, Тро́ице Еди́нице, поми́луй мя.

[«Безначальный Отец, Собезначальный Сын, Утешитель Благий, Дух правый. Родитель Бога Слова, Слово Безначального Отца, Дух живой и созидающий, Троица Единица, помилуй меня».]

И ныне, Богородичен: Я́ко от оброше́ния червлени́цы, Пречи́стая, у́мная багряни́ца Еммануи́лева, внутрь во чре́ве Твое́м плоть изтка́ся: те́мже Богоро́дицу вои́стинну Тя почита́ем.

[«Мысленная порфира – плоть Еммануила соткалась внутри Твоего чрева. Пречистая, как бы из вещества пурпурного; поэтому мы почитаем Тебя, Истинную Богородицу».]

Песнь 9

Ирмос: Безсе́меннаго зача́тия рождество́ несказа́нное Ма́тере безму́жныя нетле́нен плод: Бо́жие бо рожде́ние обновля́ет естества́: те́мже Тя вси ро́ди, я́ко Богоневе́стную Ма́терь, правосла́вно велича́ем.

Христо́с искуша́шеся, диа́вол искуша́ше, показу́я ка́мение, да хле́би бу́дут, на го́ру возведе́ ви́дети вся ца́рствия ми́ра во мгнове́нии: убо́йся, о душе́, ловле́ния, трезви́ся, моли́ся на вся́кий час Богу. (Мф. 4:1–9. Мк. 1:12–13. Лк. 4:1–12)

[«Христос был искушаем; диавол искушал, показывая камни, чтобы они обратились в хлебы; возвёл Его на гору, чтобы видеть все царства мира в одно мгновение; бойся, душа, этого обольщения, бодрствуй и ежечасно молись Богу».]

Го́рлица пустыннолю́бная, глас вопию́щаго возгласи́, Христо́в свети́льник, пропове́дуяй покая́ние: И́род беззако́ннова со Иродиа́дою: зри, душе́ моя́, да не увя́знеши в беззако́нныя се́ти, но облобыза́й покая́ние. (Песн. Песн. 2:12. Ис. 40:3. Мф. 3:8; Мф.14:3. Мк. 6:17; Лк. 3:19–20)

[«Пустыннолюбивая горлица, голос вопиющего. Христов светильник взывал, проповедуя покаяние, а Ирод беззаконствовал с Иродиадою; смотри, душа моя, чтобы не впасть тебе в сети беззаконных, но возлюби покаяние».]

В пусты́ню всели́ся благода́ти Предте́ча, и Иуде́а вся и Самари́а слы́шавше теча́ху и испове́даху грехи́ своя́, креща́ющеся усе́рдно: и́хже ты не подража́ла еси́, душе́. (Мф. 3:1–6. Мк. 1:3–6)

[«Предтеча благодати обитал в пустыне и все иудеи и самаряне стекались слушать его и исповедовали грехи свои, с усердием принимая крещение. Но ты, душа, не подражала им».]

Брак у́бо честны́й и ло́же нескве́рно: обоя́ бо Христо́с пре́жде благослови́, пло́тию яды́й, и в Ка́не же на бри́а́е во́ду в вино́ соверша́я, и показу́я пе́рвое чу́до, да ты измени́шися, о душе́. (Евр. 13:4. Ин. 2:1–11)

[«Брак честен и ложе непорочно, ибо Христос благословил их некогда, в Кане на браке вкушая пищу плотью и претворяя воду в вино, совершив это первое чудо, чтобы ты, душа, изменилась».]

Разсла́бленнаго стя́гну Христо́с, одр взе́мша, и ю́ношу уме́рша воздви́же, вдови́че рожде́ние, и со́тнича о́трока, и самаря́ныне яви́ся, в ду́се слу́жбу тебе́, душе́, предживописа́. (Мф. 9:6; Мф. 8:13. Лк. 7:14. Ин. 4:7–24)

[«Христос укрепил расслабленного, взявшего постель свою; воскресил умершего юного сына вдовицы, исцелил слугу сотника и, открыв Себя самарянке, изобразил тебе, душа, служение Богу духом».]

Кровоточи́вую изцели́ прикоснове́нием кра́я ри́зна Госпо́дь, прокаже́нныя очи́сти, слепы́я и хромы́я просвети́в испра́ви, глухи́я же и немы́я и нича́щия ни́зу изцели́ сло́вом, да ты спасе́шися, окая́нная душе́. (Мф. 9:20; Мф. 11:5; Лк. 13:11–13)

[«Господь исцелил кровоточивую через прикосновение к одежде Его, очистил прокажённых, дал прозрение слепым, исправил хромых, глухих, немых и уврачевал словом скорченную, чтобы ты спаслась, несчастная душа моя».]

Слава, Троичен: Отца́ просла́вим, Сы́на превознесе́м, Боже́ственному Ду́ху ве́рно покло́нимся, Тро́ице неразде́льней. Еди́нице по существу́, я́ко Све́ту и Све́том, и Животу́ и Живото́м, животворя́щему и просвеща́ющему концы́.

[«Прославим Отца, превознесём Сына, с верою поклонимся Божественному Духу, Нераздельной Троице, Единой по существу, как животворящему и просвещающему концы вселенной. Свету и Светилам, Жизни и Жизням».]

И ныне, Богородичен: Град Твой сохраня́й, Богороди́тельнице Пречи́стая: в Тебе́ бо сей ве́рно ца́рствуя, в Тебе́ и утвержда́ется, и Тобо́ю побежда́яй побеждает всякое искуше́ние, и пленя́ет ра́тники, и прохо́дит послуша́ние.

[«Сохраняй город Твой, Пречистая Богородительница. Под Твоею защитою он царствует с верою, и от Тебя получает крепость, и при Твоём содействии неотразимо побеждает всякое бедствие, торжествует над врагами и держит их в подчинении».]

Припев: Преподо́бне о́тче Андре́е, моли́ Бо́га о нас.

Андре́е честны́й и о́тче треблаже́ннейший, па́стырю Критский, не преста́й моля́ся о воспева́ющих тя, да изба́вимся вси гне́ва и ско́рби, и тле́ния, и прегреше́ний безме́рных, чту́щии твою́ па́мять ве́рно.

[«Андрей досточтимый, отец преблаженнейший, пастырь Критский, не переставай молиться за воспевающих тебя, чтобы избавиться от гнева, скорби, тления и бесчисленных прегрешений нам всем, искренно почитающим твою память».]

Песнь 1

Ирмос: Помо́щник и Покрови́тель бысть мне во спасе́ние, Сей мой Бог, и просла́влю Его, Бог о́тца моего́, и вознесу́ Его́: сла́вно бо просла́вися. (Исх. 15:1–2)

Припев: Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

От ю́ности, Христе́, за́поведи Твоя́ преступи́х, всестра́стно небреги́й, уны́нием преидо́х житие́: те́мже зову́ Ти, Спа́се: поне́ на коне́ц спаси́ мя.

[«С юности я нарушил заповеди Твои, Спаситель; всю жизнь провёл в страстях, беспечности и нерадении. Поэтому взываю к Тебе, Спаситель: «Хотя при конце спаси меня».]

Пове́ржена мя, Спа́се, пред враты́ Твои́ми, поне́ на ста́рость не отри́ни мене́ во ад тща: но пре́жде конца́, я́ко Человеколю́бец, даждь ми прегреше́ний оставле́ние.

[«Поверженного пред вратами Твоими, Спаситель, хотя в старости не низринь меня в ад, как невоздержного, но прежде конца даруй мне оставление прегрешений, как Человеколюбец».]

Бога́тство мое́, Спа́се, изнури́в в блуде́, пуст есмь плодо́в благочести́вых, а́лчен же зову́: О́тче щедро́т, предвари́в Ты мя уще́дри.

[«Расточив богатство моё в распутстве. Спаситель, я чужд плодов благочестия, но, чувствуя голод, взываю: «Отец Милосердный, поспеши и умилосердись надо мною».]

В разбо́йники впады́й аз есмь помышле́ньми мои́ми, весь от них уязви́хся ны́не и испо́лнихся ран: но Сам ми предста́в, Христе́ Спа́се, изцели́. (Лк. 10:30)

[«По мыслям моим я тот человек, который попался разбойникам: теперь я весь изранен ими, покрыт язвами, но Ты Сам, Христос Спаситель, приди и исцели меня».]

Свяще́нник мя предви́дев ми́мо и́де, и леви́т ви́дя в лю́тых на́га презре́: но из Мари́и возсия́вый Иису́се, Ты предста́в уще́дри мя. (Лк. 10:31–32)

[«Священник, заметив меня, прошёл мимо, и левит, видя меня в беде, обнажённого, презрел; но Ты, воссиявший от Марии Иисусе, приди и умилосердись надо мною».]

Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.

Ты ми даждь светоза́рную благода́ть от Боже́ственнаго свы́ше промышле́ния, избежа́ти страсте́й омраче́ния, и пе́ти усе́рдно твоего́, Мари́е, жития́ кра́сная исправле́ния.

[«Даруй мне, Мария, ниспосланную тебе свыше Божественным Промыслом светозарную благодать – избегнуть мрака страстей и усердно воспеть прекрасные подвиги твоей жизни».]

Слава, Троичен: Пресу́щная Тро́ице, во Еди́нице покланя́емая, возьми́ бре́мя от Мене́ тя́жкое, грехо́вное, и я́ко благоутро́бна, даждь ми сле́зы умиле́ния.

[«Пресущественная Троица, поклоняемая в одном существе, сними с меня тяжкое бремя греховное, и, как Милосердная, даруй мне слёзы умиления».]

И ныне, Богородичен: Богоро́дице, Наде́жде и Предста́тельство Тебе́ пою́щих, возьми́ бре́мя от Мене́ тя́жкое, грехо́вное, и я́ко Влады́чица чи́стая, ка́ющася приими́ мя.

[«Богородица, надежда и защита воспевающих Тебя, сними с меня тяжкое бремя греховное, и, как Владычица Чистая, прими меня, кающегося».]

Песнь 2

Ирмос: Вонми́, небо, и возглаго́лю, и воспою́ Христа́, от Де́вы пло́тию прише́дшаго.

Поползо́хся я́ко Дави́д блу́дно и оскверни́хся: но омы́й и мене́, Спа́се, слеза́ми. (2Цар. 11:4)

[«От невоздержания, как Давид, я пал и осквернился, но омой и меня. Спаситель, слезами».]

Ни слез, ниже́ покая́ния и́мам, ниже́ умиле́ния: Сам ми сия́, Спа́се, я́ко Бог да́руй.

[«Ни слёз, ни покаяния, ни умиления нет у меня; Сам Ты, Спаситель, как Бог, даруй мне это».]

Погуби́х первозда́нную добро́ту и благоле́пие мое́, и ны́не лежу́ наг и стыжду́ся.

[«Погубил я первозданную красоту и благообразие моё и теперь лежу обнажённым и стыжусь».]

Дверь Твою́ не затвори́ мне тогда́. Го́споди, Го́споди: но отве́рзи ми сию́ ка́ющемуся Тебе́. (Мф. 7:21–23; Мф. 25:11)

[«Господи, Господи, в то время не затвори предо мною Твоей двери, но отвори её для меня, кающегося Тебе».]

Внуши́ воздыха́ния души́ мое́й, и о́чию мое́ю приими́ ка́пли, Спа́се, и спаси́ мя.

[«Внемли, Спаситель, стенаниям души моей, прими слёзы очей моих и спаси меня».]

Человеколю́бче, хотя́й всем спасти́ся. Ты воззови́ мя, и приими́, я́ко благ, ка́ющагося. (1Тим. 2:4)

[«Человеколюбец, желающий всем спасения. Ты призови меня и прими, как Благий, кающегося».]

Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

Пречи́стая Богоро́дице Де́во, еди́на Всепе́тая, моли́ приле́жно, во е́же спасти́ся нам.

[«Пречистая Богородица Дева, Ты Одна всеми воспеваемая, усердно моли о нашем спасении».]

Ирмос: Ви́дите, ви́дите, я́ко Аз есмь Бог, ма́нну одожди́вый и во́ду из ка́мене источи́вый дре́вле в пусты́ни лю́дем Мои́м десни́цею еди́ною и кре́постию Мое́ю. (Исх. 16:14; Исх. 17:6)

[«Видите, видите, что Я – Бог, в древности ниспославший с неба манну и источивший воду из камня народу Моему в пустыне – одним Своим всемогуществом».]

Ви́дите, ви́дите, я́ко Аз есмь Бог: внуша́й, душе́ моя́, Го́спода вопию́ща, и удали́ся пре́ждняго греха́, и бо́йся, я́ко неумы́тнаго, и я́ко Судии́ и Бо́га.

[«Видите, видите, что Я – Бог». Внимай, душа моя, так взывающему Господу, оставь прежний грех и убойся, как праведного Судию и Бога».]

Кому́ уподо́билася еси́, многогре́шная душе́, тόкмо пе́рвому Ка́ину и Ламе́ху о́ному, каменова́вшая те́ло злоде́йствы и уби́вшая ум безслове́сными стремле́ньми. (Быт. 4:1–26)

[«Кому уподобилась ты, многогрешная душа, как не первому Каину и тому же Ламеху, жестоко поразив тело злодеяниями и убив ум безрассудными стремлениями».]

Вся пре́жде зако́на прето́кши, о душе́, Си́фу не уподо́билася еси́, ни Ено́са подража́ла еси́, ни Ено́ха преложе́нием, ни Но́я, но яви́лася еси́ убо́га пра́ведных жи́зни. (Быт. 5:1–32)

[«Имея в виду всех, живших до закона, душа, ты не уподобилась Сифу, не подражала ни Еносу, ни Еноху через переселение духовное, ни Ною, но оказалась чуждой жизни праведных».]

Еди́на отве́рзла еси́ хля́би гне́ва Бо́га твоего́, душе́ моя, и потопи́ла еси́ всю я́коже зе́млю плоть и дея́ния и житие́, и пребыли́ еси́ вне спаси́тельнаго ковче́га. (Быт. 7:1–24)

[«Ты одна, душа моя, открыла бездны гнева Бога своего и потопила, как землю, всю плоть, и дела, и жизнь, и осталась вне спасительного ковчега».]

Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.

Всем усе́рдием и любо́вию притекли́ еси́ Христу́, пе́рвый грехи́ путь отвра́щши, и в пусты́нех непроходи́мых пита́ющися, и Того́ чи́сте соверша́ющи Боже́ственныя за́поведи.

[«Оставив прежний путь греха, ты со всем усердием и любовью прибегла ко Христу, живя в непроходимых пустынях и в чистоте исполняя Божественные Его заповеди».]

Слава, Троичен: Безнача́льная, несозда́нная Тро́ице, неразде́льная Еди́нице, ка́ющася мя приими́, согреши́вша спаси́: Твое́ есмь созда́ние, не пре́зри, но пощади́ и изба́ви огне́ннаго мя осужде́ния.

[«Безначальная, несозданная Троица, нераздельная Единица, прими меня, кающегося, спаси согрешившего: я – Твоё создание; не презри, но пощади и избавь меня от осуждения в огонь».]

И ныне, Богородичен: Пречи́стая Влады́чице, Богороди́тельнице, Наде́ждо к Тебе́ притека́ющих и Приста́нище су́щих в бу́ри, Ми́лостиваго и Созда́теля и Сы́на Твоего́ уми́лостиви и мне моли́твами Твои́ми.

[«Пречистая Владычица, Богородительница, надежда прибегающих к Тебе и пристанище обуреваемых; Твоими молитвами преклони на милость и ко мне Милостивого Творца и Сына Твоего».]

Песнь 3

Ирмос: Утверди́, Го́споди, на ка́мени за́поведий Твои́х подви́гшееся се́рдце мое́, я́ко еди́н свят еси́ и Го́сподь.

Благослове́ния Си́мова не насле́довала еси́, душе́ окая́нная, ни простра́нное одержа́ние, я́коже Иафе́ф, име́ла еси́ на земли́ оставле́ния. (Быт. 9:26–27)

[«Симова благословения не наследовала ты, несчастная душа, не получила, подобно Иафету, обширного владения на земле – прощения грехов».]

От земли́ Харра́н изы́ди от грехи́, душе́ моя́: гряди́ в зе́млю точа́щую присноживо́тное нетле́ние, е́же Авраа́м насле́дствова. (Быт. 12:1–7)

[«Удались, душа моя, от земли Харран – от греха; иди в землю, источающую вечно живое нетление, которую наследовал Авраам».]

Авраа́ма слышала еси́, душе́ моя́, дре́вле оста́вльша зе́млю оте́чества и бы́вша прише́льца: сего произволе́нию подража́й. (Быт. 12:1–7)

[«Ты слышала, душа моя, как в древности Авраам оставил землю отеческую и сделался странником; подражай его решимости».]

У ду́ба Мамври́йскаго учреди́в патриа́рх А́нгелы, насле́дствова по ста́рости обетова́ния лови́тву. (Быт. 18:1)

[«Угостив Ангелов под дубом Маврийским, патриарх на старости получил, как добычу, обещанное».]

Исаа́ка, окая́нная душе́ моя́, разуме́вши но́вую же́ртву, та́йно всесожже́нную Го́сподеви, подража́й его произволе́нию. (Быт. 22:2)

[«Зная, бедная душа моя, как Исаак принесён таинственно в новую жертву всесожжения Господу, подражай его решимости».]

Исмаи́ла слы́шала еси́, трезви́ся, душе́ моя́, изгна́на я́ко рабы́нино отрожде́ние: виждь, да не ка́ко подо́бно, что постра́ждеши ласкосе́рдствующи. (Быт. 21:10–11)

[«Ты слышала, душа моя, что Измаил был изгнан, как рождённый рабою, бодрствуй, смотри, чтобы и тебе не потерпеть чего-либо подобного за сладострастие».]

Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.

Содержи́мь есть бу́рею и треволне́нием согреше́ний; но сама́ мя, ма́ти, ны́не спаси́ и к приста́нищу Боже́ственнаго покая́ния возведи́.

[«Окружён я, матерь, бурею и сильным волнением согрешения, но ты сама ныне спаси меня и приведи к пристанищу Божественного покаяния».]

Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.

Ра́бское моле́ние и ны́не, преподо́бная, прине́сши ко благоутро́бней моли́твами твои́ми Богоро́дице, отве́рзи ми Боже́ственныя вхо́ды.

[«Усердное моление и ныне принеси, преподобная, к милосердной Богородице, и своими молитвами открой мне вход к Богу».]

Слава, Троичен: Тро́ице про́стая, несозда́нная, безнача́льное естество́, в Тро́ице пева́емая Ипоста́сей, спаси́ ны ве́рою покланя́ющияся держа́ве Твое́й.

[«Троица простая, несозданная. Существо безначальное, в троичности Лиц воспеваемое, спаси нас, с верою поклоняющихся силе Твоей».]

И ныне, Богородичен: От Отца́ безле́тна, Сы́на в ле́то, Богороди́тельнице, неискусому́жно родила́ еси́, стра́нное чу́до, пребы́вши Де́ва доя́щи.

[«Ты, Богородительница, без мужа родила во времени Сына, от Отца вне времени Родившегося, и – дивное чудо: питая молоком, пребыла Девою».]

Песнь 4

Ирмос: Услы́ша прор́ок прише́ствие Твое́, Го́споди, и убоя́ся, я́ко хо́щеши от Де́вы роди́тися и челове́ком яви́тися, и глаго́лаше: услы́шах слух Твой и убоя́хся: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Те́ло оскверни́ся, дух окали́ся, весь острупи́ся: но я́ко врач, Христе́, обоя́ покая́нием мои́м уврачу́й, омы́й, очи́сти, покажи́, Спа́се мой, па́че сне́га чисте́йша.

[«Тело моё я осквернил, дух загрязнил, весь я изъязвлен, но Ты, Христос, как врач, уврачуй и то и другое моим покаянием, омой, очисти, убели, яви чище снега, мой Спаситель».]

Те́ло Твое́ и Кровь распина́емый о всех положи́л еси́. Сло́ве: Те́ло у́бо, да мя обнови́ши. Кровь, да омы́еши мя, дух же пре́дал еси́, да мя приведе́ши, Христе́, Твоему́ Роди́телю.

[«Тело Своё и Кровь, Слово, Ты принёс в жертву за всех при распятии; Тело, чтобы воссоздать меня. Кровь, чтобы омыть меня, и Дух Ты предал, Христос, чтобы привести меня к Отцу Твоему».]

Соде́лал еси́ спасе́ние посреде́ земли́, Ще́дре, да спасе́мся: во́лею на дре́ве распя́лся еси́, Еде́м затворе́нный отве́рзеся, го́рняя и до́льняя, тварь, язы́цы вси спасе́ни покланя́ются Тебе́. (Пс. 73:12)

[«Посреди земли Ты устроил спасение. Милосердный, чтобы мы спаслись; Ты добровольно распялся на древе; Едем открылся. Тебе поклоняются небесные и земные и все спасённые народы».]

Да бу́дет ми купе́ль Кровь из ребр Твои́х, вку́пе и питие́, источи́вшее во́ду оставле́ния, да обою́ду очища́юся, помазу́яся и пия́, я́ко пома́зание и питие́, Сло́ве, живото́чная Твоя́ словеса́. (Ин. 19:34)

[«Из бока Твоего Кровь и вместе Вода, источившая оставление грехов, да будет мне омовением и питием, чтобы мне тем и другим очищаться, помазуясь и напояясь животворными Твоими словами, как мазью и питием».]

Ча́шу Це́рковь стяжи́ ре́бра Твоя́ живоно́сная, из ни́хже сугу́быя нам источи́ то́ки, оставле́ния и ра́зума, во о́браз дре́вняго и но́ваго, двои́х вку́пе заве́тов, Спа́се наш.

[«Церковь имеет Чашу в живоносном ребре Твоём, Спаситель наш, из которого проистёк нам двойной поток оставления грехов и разумения, в образ обоих заветов, Ветхого и Нового».]

Наг есмь черто́га, наг семь и бра́ка, ку́пно и ве́чери, свети́льник угасе́, я́ко безъеле́йный, черто́г заключи́ся мне спя́щу, ве́черя снеде́ся, аз же по руку́ и но́гу свя́зан, вон низве́ржен есмь. (Мф. 25:1–13. Лк. 12:35–37; Лк. 13:24–27; Лк. 14:7–24)

[«Я – вне брачного чертога, лишён и брака, и вечери; светильник, будучи без елея, погас; чертог во время моего сна закрыт, вечеря кончена; а я, связанный по рукам и ногам, извержен вон».]

Слава, Троичен: Неразде́льное существо́м, несли́тное ли́цы, богосло́влю Тя, Тро́ическое еди́но Божество́, я́ко единоца́рственное и сопресто́льное; вопию́ Ти песнь вели́кую, в вы́шних трегу́бо песносло́вимую (Ис. 6:1–3)

[«Нераздельным по существу, неслиянным по лицам богословски исповедую Тебя, Троичное Единое Божество, соцарственное и сопрестольное; возглашаю Тебе великую песнь, в небесных обителях троекратно воспеваемую».]

И ныне, Богородичен: И ражда́еши, и де́вствуеши, и пребыва́еши обою́ду естество́м Де́ва: Рожде́йся обновля́ет зако́ны естества́, утро́ба же ражда́ет неражда́ющая: Бог иде́же хо́щет, побеждае́тся естества́ чин: твори́т бо ели́ка хо́щет.

[«И рождаешь Ты, и остаёшься Девою, в обоих случаях сохраняя по естеству девство. Рождённый Тобою обновляет закон природы, а девственное чрево рождает; когда хочет Бог, то нарушается порядок природы, ибо Он творит, что хочет».]

Песнь 5

Ирмос: От но́щи у́тренююща, Человеколю́бче, просвети́, молю́ся, и наста́ви и мене́ на повеле́ния Твои́, и научи́ мя, Спа́се, твори́ти во́лю Твою́. (Пс. 62:2; Пс. 118:35)

Я́ко тя́жкий нра́вом фарао́ну го́рькому бых, Влады́ко, Ианни́ и Иамври́ душе́ю и те́лом, и погруже́н умо́м: но помози́ ми. (Исх. 7:11; 2Тим. 3:8)

[«По упорству я стал как жестокий нравом фараон, по душе и по телу я – Ианний и Иамврий, и по уму погрязший, но помоги мне, Владыка».]

Ка́лом смеси́хся окая́нный умо́м: омы́й мя, Влады́ко, ба́нею мои́х слез, молю́ Тя, пло́ти мое́й оде́жду убели́в я́ко снег.

[«Загрязнил я, несчастный, свой ум, но омой меня. Владыка, в купели слёз моих, молю Тебя, и убели, как снег, одежду моей плоти».]

А́ще испыта́ю мои́ дела́, Спа́се, вся́каго челове́ка превозше́дша грехи́ми себе́ зрю, я́ко ра́зумом му́дрствуяй согреши́х, не неве́дением.

[«Когда исследую дела свои, Спаситель, то вижу, что превзошёл я грехами всех людей, ибо я грешил с разумным сознанием, а не по неведению».]

Пощади́, пощади́, Го́споди, созда́ние Твое́: согреши́х, осла́би ми, я́ко естество́м чи́стый Сам сый еди́н, и ин ра́зве Тебе́ никто́же есть кроме́ скве́рны.

[«Пощади, Господи, пощади создание Своё: я согрешил, прости мне, ибо Ты один чист по природе и, кроме Тебя, никто другой не чужд нечистоты».]

Мене́ ра́ди Бог сый вообрази́лся еси́ в мя, показа́л еси́ чудеса́, изцели́в прокаже́нныя и разсла́и́бленнаго стягну́в, кровоточи́выя ток уста́вил еси́, Спа́се, прикоснове́нием риз. (Мф. 9:20. Мк. 5:25–27. Лк. 8:43–44)

[«Будучи Богом, Ты, Спаситель, принял ради меня мой образ и, совершая чудеса, исцелял прокажённых, укреплял расслабленных, остановил кровотечение у кровоточивой прикосновением к одежде».]

Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.

Струи́ Иорда́нския преше́дши, обрела́ еси́ поко́й безболе́зненный, пло́ти сла́сти избежа́вши, ея́же и нас изми́ Твои́ми моли́твами, преподо́бная.

[«Ты перешла Иорданский поток и приобрела безболезненный покой, оставив плотское удовольствие, от которого избавь и нас своими молитвами, преподобная».]

Слава, Троичен: Тя, Тро́ице, сла́вим, еди́наго Бо́га: свят, свят, свят еси́, О́тче, Сы́не и Ду́ше, про́стое Существо́, Еди́нице, при́сно покланя́емая.

[«Тебя, Пресвятая Троица, прославляем за Одного Бога: Свят, Свят, Свят Ты, Отец, Сын и Дух, простое Существо, Единица вечно поклоняемая».]

И ныне, Богородичен: Из Тебе́ облече́ся в мое́ смеше́ние, нетле́нная, безму́жная Ма́ти Де́во, Бог созда́вый ве́ки, и соедини́ Себе́ челове́ческое естество́.

[«В Тебе, нетленная безмужная Матерь – Дева, сотворивший мир Бог облёкся в мой состав и соединил с Собою человеческую природу».]

Песнь 6

Ирмос: Возопи́х всем се́рдцем мои́м к Ще́дрому Бо́гу, и услы́ша мя от а́да преиспо́дняго, и возведе́ от тли живо́т мой.

Воста́ни и побори́, я́ко Иису́с Амали́ка, плотски́я стра́сти, и Гаваони́ты, ле́стныя по́мыслы при́сно побежда́ющи. (Исх. 17:8. Иис. Нав. 8:21)

[«Восстань и побеждай плотские страсти, как Иисус Амалика, всегда побеждая и гаваонитян – обольстительные помыслы».]

Преиди́ вре́мене теку́щее естество́, я́ко пре́жде ковче́г, и земли́ о́ныя бу́ди во одержа́нии обетова́ния, душе́: Бог повелева́ет (Иис. Нав. 3:17)

[«Душа, Бог повелевает: перейди, как некогда ковчег Иордан, текущее по своему существу время, и сделайся обладательницею обещанной земли».]

Я́ко спасл еси́ Петра́ возопи́вша, спаси́ предвари́в мя, Спа́се, от зве́ря мя изба́ви, просте́р Твою́ ру́ку, и возведи́ из глубины́ грехо́вныя. (Мф. 14:30–31)

[«Как Ты спас Петра, воззвавшего, поспеши. Спаситель, спасти и меня, избавь меня от зверя, простёрши руку Свою, и выведи из глубины греха»].

Приста́нище Тя вем ути́шное, Влады́ко, Влады́ко Христе́: но от незаходи́мых глуби́н греха́ и отча́яния мя предвари́в изба́ви.

[«Тихое пристанище вижу в Тебе, Владыка, Владыка Христос, поспеши же избавить меня от непроходимых глубин греха и отчаяния».]

Слава, Троичен: Тро́ица есмь про́ста, неразде́льна, разде́льна ли́чне, и Еди́ница есмь естество́м соедине́на, Оте́ц глаго́лет, и Сын, и Боже́ственный Дух.

[«Я – Троица простая, нераздельная, раздельная в лицах, и Единица, соединённая по существу; свидетельствует Отец, Сын и Божественный Дух».]

И ныне, Богородичен: Утро́ба Твоя́ Бо́га нам роди́, воображе́нна по нам: Его́же, я́ко Созда́теля всех, моли́, Богоро́дице, да моли́твами Твои́ми оправди́мся.

[«Чрево Твоё родило нам Бога, принявшего наш образ; Его, как Создателя всего мира, моли. Богородица, чтобы по молитвам Твоим нам оправдаться».]

Го́споди, поми́луй (трижды). Слава, и ныне:

Кондак, глас 6

Душе́ моя́, душе́ моя́, воста́ни, что́ спи́ши? Коне́ц приближа́ется, и и́маши смути́тися: воспряни́ у́бо, да пощади́т тя Христо́с Бог, везде́ сый и все исполня́яй.

Песнь 7

Ирмос: Согреши́хом, беззако́нновахом, непра́вдовахом пред Тобо́ю, ниже́ соблюдо́хом, ниже́ сотвори́хом, я́коже запове́дал еси́ нам: но не преда́ждь нас до конца́, отце́в Бо́же. (Дан. 9:5–6)

Манасси́ева собрала́ еси́ согреше́ния изволе́нием, поста́вльши я́ко ме́рзости страсти, и умно́живши, душе́, негодова́ния: но того́ покая́нию ревну́ющи те́пле, стяжи́ умиле́ние. (4Цар. 21:2)

[«Ты, душа, добровольно вместила преступления Манассии, поставив вместо идолов страсти и умножив мерзости; но усердно подражай и его покаянию с чувством умиления».]

Ахаа́вовым поревнова́ла еси́ скве́рнам, душе́ моя́, увы́ мне! была́ еси́ плотски́х скве́рн пребыва́лище, и сосу́д сра́млен страсте́й: но из глубины́ твое́й воздохни́ и глаго́ли Бо́гу грехи́ твоя́. (3Цар. 16:30)

[«Ты подражала Ахаву в мерзостях, душа моя; увы́, ты сделалась жилищем плотских нечистот и постыдным сосудом страстей; но вздохни из глубины своей и поведай Богу грехи свои».]

Заключи́ся тебе́ не́бо, душе́, и глад Бо́жий пости́же тя, егда́ Илии́ Фесви́тянина я́коже Ахаа́в не покори́ся словесе́м иногда́ но Сара́ффии уподо́бися: напита́й проро́чу ду́шу. (3Цар. 17:7–9)

[«Заключилось небо для тебя, душа, и голод от Бога послан на тебя, как некогда на Ахава за то, что не послушал слов Илии Фесвитянина; но ты, подражая вдове Сарептской, напитай душу пророка».]

Попали́ Илиа́ иногда́ два́щи пятьдеся́т Иезаве́линых, егда́ сту́дныя проро́ки погуби́ во обличе́ние Ахаа́вово: но бе́гай подража́ния двою́, душе́, и укрепля́йся. (4Цар. 1:10–15)

[«Илия попалил некогда дважды по пятьдесят служителей Иезавели, когда истреблял гнусных пророков её во обличение Ахава; но ты, душа, избегай подражания обоим им и будь воздержна».]

Слава, Троичен: Тро́ице про́стая, неразде́льная, единосу́щная, и естество́ еди́но. Све́тове и Свет, и Свя́та три и еди́но Свя́то, пое́тся Бог Тро́ица: но воспо́й, просла́ви Живо́т и Животы́, душе́, всех Бо́га.

[«Троица простая, нераздельная, единосущная и одно Божество, Светы и Свет, три святы и одно лицо свято. Бог – Троица, воспеваемая в песнопениях; воспой же и ты, душа, прославь Жизнь и жизни всех Бога».]

И ныне, Богородичен: Пое́м Тя, благослови́м Тя, покланя́емся Ти, Богороди́тельнице: я́ко неразде́льныя Тро́ицы породила́ еси́ Еди́наго, Христа́ Бо́га, и Сама́ отве́рзла еси́ нам су́щим на земли́ небе́сная.

[«Воспеваем Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, Богородительница, ибо Ты родила Одного из нераздельной Троицы, Христа Бога, и Сама открыла для нас, живущих на земле, небесные обители».]

Песнь 8

Ирмос: Его́же во́инства небе́сная сла́вят, и трепе́щут херуви́ми и серафи́ми, вся́ко дыха́ние и тварь, по́йте, благослови́те и превозноси́те во вся ве́ки.

Правосу́де Спа́се, поми́луй и изба́ви мя огня́ и преще́ния, е́же и́мам на суде́ пра́ведно претерпе́ти: осла́би ми пре́жде конца́, доброде́телию и покая́нием.

[«Правосудный Спаситель, помилуй и избавь меня от огня и наказания, которому я должен справедливо подвергнуться на суде; прости меня прежде кончины, дав мне добродетель и покаяние».]

Я́ко разбо́йник вопию́ Ти, помяни́ мя: я́ко Петр пла́чу го́рце, осла́би ми, Спа́се: зову́ я́ко мыта́рь, слезю́ я́ко блудни́ца: приими́ мое́ рыда́ние, я́коже иногда́ Ханане́ино. (Лк. 23:42; Лк. 22:62; Лк. 18:13; Лк. 7:37–38. Мф. 15:22)

[«Как разбойник, взываю к Тебе: «Вспомни меня». Как Пётр, горько плачу. Спаситель; как мытарь, издаю вопль; проливаю слезы, как блудница; прими моё рыдание, как некогда от жены Хананейской».]

Гное́ние Спа́се, изцели́ смире́нныя мое́й души́, еди́не врачу́: пла́стырь мне наложи́ и еле́й и вино́, дела́ покая́ния, умиле́ние со слеза́ми.

[«Один Врач – Спаситель, исцели гниение моей смиренной души; приложи мне пластырь, елей, вино – дела покаяния, умиление и слёзы».]

Ханане́ю и аз подража́я, поми́луй мя, вопию́, Сы́не Дави́дов: каса́юся кра́я ри́зы, я́ко кровоточи́вая: пла́чу, я́ко Ма́рфа и Мари́а над Ла́зарем. (Мф. 15:22; Мф. 9:20. Ин. 11:33)

[«Подражая жене Хананейской, и я взываю к Сыну Давидову: «Помилуй меня»; касаюсь одежды Его, как кровоточивая; плачу, как Марфа и Мария над Лазарем».]

Слава, Троичен: Безнача́льне О́тче, Сы́не Собезнача́льне, Уте́шителю Благи́й, Ду́ше пра́вый, Сло́ва Бо́жия Роди́телю, Οтца́ Безнача́льна Сло́ве, Ду́ше живы́й и зи́ждяй, Тро́ице Еди́нице, поми́луй мя.

[«Безначальный Отец, Собезначальный Сын, Утешитель Благий, Дух Правый, Родитель Бога Слова, Слово Безначального Отца, Дух живой и созидающий, Троица Единица, помилуй меня».]

И ныне, Богородичен: Я́ко от оброше́ния червлени́цы, Пречи́стая, у́мная багряни́ца Еммануи́лева внутрь во чре́ве Твое́м плоть изтка́ся: те́мже Богоро́дицу вои́стину Тя почита́ем.

[«Мысленная порфира – плоть Еммануила соткалась внутри Твоего чрева. Пречистая, как бы из вещества пурпурного; поэтому мы почитаем Тебя, Истинную Богородицу».]

Песнь 9

Ирмос: Безсе́меннаго зача́тия рождество́ несказа́нное, Ма́тере безму́жныя нетле́нен плод: Бо́жие бо рожде́ние обновля́ет естества́: те́мже Тя вси ро́ди, я́ко Богоневе́стную Ма́терь, правосла́вно велича́ем.

Неду́ги изцеля́я, ни́щим благовествова́ше Христо́с сло́во, вре́дныя уврачева́, с мытари́ ядя́ше, со гре́шники бесе́доваше, Иаи́ровы дше́ре ду́шу предуме́ршую возврати́ осяза́нием руки́. (Мф. 4:23; Мф. 9:10–11. Мк. 5:41–42)

[«Врачуя болезни, Христос – Слово благовествовал нищим, исцелял увечных, вкушал с мытарями, беседовал с грешниками и прикосновением руки возвратил вышедшую из тела душу Иаировой дочери».]

Мыта́рь спаси́шеся, и блудни́ца целому́дрствоваше, и фарисе́й хваля́ся осужда́шеся: ов у́бо, очи́сти мя: о́ва же, поми́луй мя, сей же велича́шеся вопия́: Бо́же, благодарю́ Тя: и про́чия безу́мныя глаго́лы. (Лк. 18:14; Лк. 18:46–47)

[«Мытарь спасся и блудница сделалась целомудренною, а гордый фарисей подвергся осуждению, ибо первый взывал: «Будь милостив ко мне»; другая: «Помилуй меня»; а последний тщеславно возглашал: «Боже, благодарю тебя...», и прочие безумные речи».]

Закхе́й мыта́рь бе, но оба́че спаса́шеся, и фарисе́й Си́мон соблажня́шеся, и блудни́ца приима́ше остави́тельная разреше́ния от иму́щаго кре́пость оставля́ти грехи́: ю́же, душе́, потщи́ся подража́ти. (Лк. 19:2; Лк. 7:39. Ин. 8:3–11)

[«Закхей был мытарь, однако же, спасся; Симон фарисей соблазнялся, а блудница получила решительное прощение от Имеющего власть отпускать грехи. Спеши, душа, и ты подражать ей».]

Блудни́це, о окая́нная душе́ моя́, не поревнова́ла еси́, я́же прии́мши ми́ра алава́стр, со слеза́ми ма́заше но́зе Спа́сове, οтре́ же власы́, дре́вних согреше́ний рyкописа́ниe раздира́ющаго ея́. (Лк. 7:37–38)

[«Бедная душа моя, ты не подражала блуднице, которая, взяв сосуд с миром, мазала со слезами и отирала волосами ноги Спасителя, разорвавшего запись её прежних согрешений».]

Гра́ды, и́мже даде́ Христо́с благове́стие, душе́ моя́, уве́дала еси́, ка́ко про́кляти бы́ша: убо́йся указа́ния, да не бу́деши я́коже о́ны, и́хже содо́мляном Влады́ко уподо́бив, да́же до а́да осуди́. (Лк 10:12–15)

[«Ты знаешь, душа моя, как прокляты города, которым Христос благовестил Евангелие; страшись этого примера, чтобы и тебе не быть, как они, ибо Владыка, уподобив их содомлянам, присудил к аду».]

Да не го́ршая, о душе́ моя́, яви́шися отча́янием ханане́и, ве́ру слы́шавшая, ея́же дщи сло́вом Бо́жиим изцели́ся: Сы́не Дави́дов, спаси́ и мене́, воззови́ из глубины́ се́рдца, я́коже οна́ Христу́. (Мф. 15:22)

[«Не окажись, душа моя, по отчаянию хуже хананеянки; слышавши о вере, по которой исцелена дочь Божиим словом, взывай, как она, Христу из глубины сердца: «Сын Давидов, спаси меня».]

Слава, Троичен: Отца́ просла́вим. Сына превознесе́м, Боже́ственному Ду́ху ве́рно поклони́мся, Тро́ице неразде́льней, Еди́нице по существу́, я́ко Све́ту и Све́том, и Животу́ и Живото́м, животворя́щему и просвеща́ющему концы́.

[«Прославим Отца, превознесём Сына, с верою поклонимся Божественному Духу, Нераздельной Троице, Единой по существу, как животворящему и просвещающему концы вселенной. Свету и Светилам, Жизни и Жизням».]

И ныне, Богородичен: Град Твой сохраня́й, Богороди́тельнице Пречи́стая: в Тебе́ бо сей ве́рно ца́рствуяй, в Тебе́ и утвержда́ется, и Тобо́ю побежда́яй побежда́ет вся́кое искуше́ние, и пленяет ратники, и проходит послушание.

[«Сохраняй город Твой, Пречистая Богородительница. Под Твоею защитою он царствует с верою, и от Тебя получает крепость, и при Твоём содействия неотразимо побеждает всякое бедствие, торжествует над врагами и держит их в подчинении».]

Припев: Преподо́бне о́тче Андре́е, моли́ Бо́га о нас.

Андре́е честны́й и о́тче треблаже́ннейший, па́стырю Кри́тский, и не преста́й моля́ся о воспева́ющих тя, да изба́вимся вси гне́ва и ско́рби и тле́ния и прегреше́ний безме́рных, чтущи таою́ па́мять ве́рно.

[«Андрей досточтимый, отец преблаженнейший, пастырь Критский, не переставай молиться за воспевающих тебя, чтобы избавиться от гнева, скорби, тления и бесчисленных прегрешений нам всем, искренно почитающим твою память».]

Песнь 1

Ирмос: Помо́щник и Покрови́тель бысть мне во спасе́ние: Сей мой Бог, и просла́влю Его́, Бог отца́ моего́, и вознесу́ Его: сла́вно бо просла́вися. (Исх. 15:1–2)

Припев: Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

А́гнче Бо́жий, взе́мляй грехи́ всех, возьми́ бре́мя от Мене́ тя́жкое грехо́вное, и я́ко благоутро́бен, даждь ми сле́зы умиле́ния. (Ин. 1:29)

[«Агнец Божий, взявший грехи всех, сними с меня тяжкое бремя греховное и, как Милосердный, даруй мне слёзы умиления».]

Тебе́ припа́даю, Иису́се, согреши́х Ти, очи́сти мя, возьми́ бре́мя от Мене́ тя́жкое, грехо́вное, и я́ко благоутро́бен, даждь ми сле́зы умиле́ния.

[«К Тебе припадаю, Иисусе, согрешил я пред Тобою, умилосердись надо мною; сними с меня тяжкое бремя греха и, как Милосердный, даруй мне слёзы умиления».]

Не вни́ди со мно́ю в суд, нося́ моя́ дея́ния, словеса́ изыску́я и исправля́я стремле́ния: но в щедро́тах Твои́х презира́я моя́ лю́тая, спаси́ мя, Всеси́льне.

[«Не входи со мною в суд, взвешивая мои дела, исследуя слова и обличая стремления, но по Твоим щедротам, презирая мои злодеяния, спаси меня. Всесильный».]

Покая́ния вре́мя: прихожду́ Ти Созда́телю моему́, возьми́ бре́мя от Мене́ тя́жкое грехо́вное, и я́ко благоутро́бен, даждь ми сле́зы умиле́ния.

[«Время покаяния: к Тебе прихожу, моему Создателю, возьми, с меня тяжкое бремя греховное и, как Милосердный, даруй мне слёзы умиления».]

Бога́тство душе́вное ижди́в грехо́м, пуст есмь доброде́телей благочести́вых, гла́дствуя же зову́: ми́лости Пода́телю, Го́споди, спаси́ мя.

[«Расточив в грехе духовное богатство, я чужд святых добродетелей, но, чувствуя голод, взываю: Источник милости. Господи, спаси меня».]

Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.

Прикло́ншися Христо́вым Боже́ственным зако́ном, к сему́ приступи́ла еси́, сла́остей неудержи́мая стремле́ния оста́вивши, и вся́кую доброде́тель всеблагогове́йно я́ко еди́ну испри́вила еси́.

[«Покорившись божественным заповедям Христа, ты предалась Ему, оставив необузданные стремления к удовольствиям, и все добродетели, как одну, исполнила со всем благоговением».]

Слава, Троичен: Пресуще́ственная Тро́ице, во Еди́нице покланя́емая, возьми́ бре́мя от Мене́ тя́жкое грехо́вное, и я́ко благоутро́бна, даждь ми сле́зы умиле́ния.

[«Пресущественная Троица, поклоняемая в одном существе, сними с меня тяжкое бремя греховное и, как Милосердная, даруй мне слёзы умиления».]

И ныне, Богородичен: Богоро́дице, Наде́жде и Предста́тельство Тебе́ пою́щих, возьми́ бре́мя от Мене́ тя́жкое грехо́вное, и я́ко Влады́чица чи́стая, ка́ющася приими́ мя.

[«Богородица, надежда и защита воспевающих Тебя, сними с меня тяжкое бремя греховное, и, как Владычица Чистая, прими меня, кающегося».]

Песнь 2

Ирмос: Ви́дите, ви́дите, я́ко Аз есмь Бог, ма́нну одожди́вый и во́ду из ка́мене источи́вый дре́вле в пусты́ни лю́дем Мои́м десни́цею еди́ною и кре́постию Мое́ю. (Исх. 16:14; Исх. 17:6).

Му́жа уби́х, глаго́лет, в я́зву мне и ю́ношу в струп, Ламе́х рыда́я вопия́ше: ты же не трепе́щеши, о душе́ моя, окаля́вши плоть и ум оскверни́вши. (Быт. 4:23)

[«Мужа убил я, сказал Ламех, в язву себе, и юношу – в рану себе, взывал он, рыдая; ты же, душа моя, не трепещешь, осквернив тело и помрачив ум».]

Столп умудри́ла еси́ созда́ти, о душе́, и утвержде́ние, водрузи́ти твои́ми похотьми́, а́ще не бы Зи́ждитель удержа́л сове́ты твоя́ и низве́ргл на зе́млю ухищре́ния твоя́. (Быт. 11:3–4).

[«Ты умудрилась, душа, устроить столп и воздвигнуть твердыню своими вожделениями, но Творец обуздал замыслы твои и поверг на землю твои построения».]

О, ка́ко поревнова́х Ламе́ху, пе́рвому уби́йце, ду́шу я́ко му́жа, ум я́ко ю́ношу, я́ко бра́та же моего́ те́ло уби́в, я́ко Ка́ин уби́йца, любосла́стными стремле́ньми.

[«О, как уподобился я древнему убийце Ламеху, убив душу, как мужа, ум – как юношу, и подобно убийце Каину – тело моё, как брата, сластолюбивыми стремлениями».]

Одожди́ Госпо́дь от Го́спода огнь иногда́ на беззако́ние гне́вающее, соже́г содомля́ны: ты же огнь вже́гла еси́ гее́нский, в не́мже и́маши, о душе́, сожещи́ся. (Быт. 19:24)

[«Господь некогда пролил дождём огонь от Господа, чтобы попалить неистовое беззаконие содомлян; а ты, душа, воспламенила огонь геенский, в котором должна будешь гореть».]

Уязви́хся, ура́нихся: се, стре́лы вра́жия, уязви́вшия Μοю́ ду́шу и те́ло: се, стру́пи, гное́ния, омраче́ния вопию́т ра́ны самово́льных мои́х страсте́й.

[«Изранен я, изъязвлён; вот стрелы врага, пронзившие душу мою и тело; вот раны, язвы и струпы вопиют об ударах самопроизвольных страстей моих».]

Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бога о нас.

Просте́рла еси́ ру́це твои́ к Ще́дрому Бо́гу, Мари́е, в бе́здне зол погружа́емая: и я́коже Петру́ человеколю́бно ру́ку Боже́ственную простре́, твое́ обраще́ние вся́чески ища́й. (Мф. 14:31)

[«Утопая в бездне зла, ты простёрла, Мария, руки свои к Милосердному Богу, и Он, всячески ища твоего обращения, человеколюбиво подал тебе, как Петру, Божественную руку».]

Слава, Троичен: Безнача́льная, несозда́нная Тро́ице, неразде́льная Еди́нице, ка́ющася мя приими́, согреши́вша спаси́: Твое́ есмь созда́ние, не пре́зри, но пощади́ и изба́ви мя о́гненнаго осужде́ния.

[«Безначальная, несозданная Троица, нераздельная Единица, прими меня, кающегося, спаси согрешившего; я – Твоё создание; не презри, но пощади и избавь меня от осуждения в огонь».]

И ныне, Богородичен: Пречи́стая Влады́чице, Богороди́тельнице, Наде́ждо к Тебе́ притека́ющих и Приста́нище су́щих в бу́ри: Ми́лостиваго и Созда́теля и Сы́на Твоего́ уми́лостиви и мне моли́твами Твои́ми.

[«Пречистая Владычица, Богородительница, надежда прибегающих к Тебе и пристанище обуреваемых; Твоими молитвами преклони на милость и ко мне Милостивого Творца и Сына Твоего».]

Песнь 3

Ирмос: Утверди́, Го́споди, на ка́мени за́поведий Твои́х подви́гшееся се́рдце мое́, я́ко еди́н свят еси́ и Госпо́дь.

Ага́ре дре́вле, душе́, еги́птяныне уподо́билася еси́, поработи́вшися произволе́нием, и ро́ждши но́ваго Исмаи́ла, презо́рство. (Быт. 16:16)

[«Древней Агари египтянке уподобилась ты, душа, порабощённая своим произволом, родив нового Измаила – дерзость».]

Иа́ковлю ле́ствицу разуме́ла еси́, душе́ моя́, явля́емую от земли́ к небесе́м: почто́ не име́ла еси́ восхо́да тве́рда, благоче́стия? (Быт. 28:12)

[«Ты знаешь, душа моя, о лестнице с земли до небес, показанной Иакову; почему же ты не избрала безопасного восхода – благочестия?»]

Свяще́нника Бо́жия и царя́ уедине́на. Христо́во подо́бие в ми́ре жития́ в челове́цех, подража́й. (Быт. 14:18. Евр. 7:1–3)

[«Подражай священнику Божию и царю одинокому Мельхиседеку, образу жизни Христа среди людей в мире».]

Обрати́ся, постени́, душе́ окая́нная, пре́жде да́же не прии́мет коне́ц жития́ торжество́, пре́жде да́же дверь не заключи́т черто́га Госпо́дь.

[«Обратись и воздыхай, несчастная душа, прежде, нежели кончится торжество жизни, прежде чем Господь затворит дверь брачного чертога».]

Не бу́ди столп сла́ный, душе́, возврати́вшися вспять: о́браз да устраши́т тя содо́мский, горе́ в Сиго́р спаса́йся. (Быт. 19:19–23, 26)

[«Не сделайся соляным столпом, душа, обратившись назад; да устрашит тебя пример содомлян; спасайся на гору в Сигор».]

Моле́ния, Влады́ко, Тебе́ пою́щих не отве́ржи: но уще́дри, Человеколю́бче, и пода́ждь ве́рою прося́щим оставле́ние.

[«Не отвергни моления воспевающих Тебя, Владыка, но умилосердись. Человеколюбец, и просящим с верою дай прощение».]

Слава, Троичен: Тро́ице про́стая, несозда́нная, безнача́льное Естество́, в Тро́ице пева́емая Ипоста́сей, спаси́ ны, ве́рою покланя́ющияся держа́ве Твое́й.

[«Троица простая, несозданная. Существо безначальное, в троичности Лиц воспеваемое, спаси нас, с верою поклоняющихся силе Твоей».]

И ныне, Богородичен: От Отца́ безде́тна Сы́на в ле́то, Богороди́тельнице, неискусому́жно родила́ еси́, стра́нное чу́до, пребы́вши Де́ва доя́щи.

[«Ты, Богородительница, без мужа родила во времени Сына, от Отца вне времени Родившегося, и – дивное чудо: питая молоком, пребыла Девою».]

Песнь 4

Ирмос: Услы́ша проро́к прише́ствие Твое́, Го́споди, и убоя́ся, я́ко хо́щеши от Де́вы роди́тися и челове́ком яви́тися, и глаго́лаше: услы́шах слух Твой и убоя́ся, сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Вре́мя живота́ моего́ ма́ло и испо́лнено боле́зней и лука́вства: но в покая́нии мя приими́, и в ра́зум призови́, да не бу́ду стяжа́ние, ни бра́шно чужде́му: Спа́се, Сам мя уще́дри. (Быт. 47:9)

[«Время жизни моей кратко и исполнено огорчений и пороков, но прими меня в покаянии и призови к познанию истины, чтобы не сделаться мне добычею и пищей врага; Ты Сам, Спаситель, умилосердись надо мною».]

Ца́рским досто́инством, венце́м и багряни́цею оде́ян, многоиме́нный челове́к и пра́ведный, бога́тством кипя́ и ста́ды, внеза́пу бога́тства, сла́вы ца́рства обнища́в лиши́ся. (Иов. 1:1–32)

[«Человек, облечённый царским достоинством, венцом и багряницею, много имевший и справедливый, изобиловавший богатством и стадами, вдруг потерял богатство, славу и царство, сделавшись нищим».]

А́ще пра́веден бя́ше он и непоро́чен па́че всех, и не убеже́ ловле́ния льсти́ваго и се́ти: ты же грехолюби́ва су́щи, окая́нная душе́, что сотвори́ши, а́ще чесому́ от недове́домых случи́тся наити́ тебе́?

[«Если он, будучи праведным и безукоризненным больше всех, не избежал козней и сетей обольстителя диавола, то, что сделаешь ты, грехолюбивая несчастная душа, когда что-либо неожиданное постигнет тебя?»]

Высокоглаго́лив ны́не есмь, же́сток же и се́рдцем, вотще́ и всу́е: да не с фарисе́ем осу́диши мя, па́че же мытаре́во смире́ние пода́ждь ми, Еди́не Ще́дре, Правосу́де, и сему́ мя сочи́сли.

[«Высокомерен я ныне на словах, дерзок и в сердце, напрасно и тщетно; не осуди меня с фарисеем, но даруй мне смирение мытаря и к нему причисли меня. Один Милосердный и Правосудный».]

Согреши́х досади́в сосу́ду пло́ти моея́, вем, Ще́дре: но в покая́нии мя приими́, и в ра́зум призови́, да не бу́ду стяжа́ниe, ни бра́шно чужде́му: Спа́се, Сам мя уще́дри.

[«Знаю, Милосердный, согрешил я, осквернив сосуд плоти моей; но прими меня в покаянии и призови к познанию истины, чтобы не сделаться мне добычею и пищей врага; Сам Ты, Спаситель, умилосердись надо мною».]

Самоистука́н бых, страстьми́ ду́шу мою́ вредя́, Ще́дре: но в покая́нии мя приими́, и в ра́зум призови́, да не буду стяжа́ние, ни бра́шно чужде́му: Спа́се, Сам мя уще́дри.

[«Истуканом я сделал сам себя, исказив душу свою страстями. Милосердный; но прими меня в покаянии и призови к дознанию истины, чтобы не сделаться мне добычею и пищей врага. Сам Ты, Спаситель, умилосердись надо мною».]

Не послу́шах гла́са Твоего́, преслу́шах писа́ние Твое́, Законополо́жника: но в покая́нии мя приими́, и в ра́зум призови́, да не буду стяжание, ни бра́шно чужде́му: Спа́се, Сам мя уще́дри.

[«Не послушал я голоса Твоего, нарушил Писание Твоё, Законодатель; но прими меня в покаянии и призови к познанию истины, чтобы не сделаться мне пищей врага; Сам Ты, Спаситель, умилосердись надо мною».]

Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.

Вели́ких безме́стий во глубину́ низве́дшися, неодержи́ма были́ еси́, но востекла́ еси́ по́мыслом лучшим к крайней дея́ньми я́ве доброде́тели, пресла́вно А́нгельское естество́, Мари́е, удиви́вши.

[«Увлёкшись в глубину великих пороков, ты, Мария, не погрязла в ней, но высшим помыслом через деятельность явно поднялась до совершенной добродетели, дивно изумив ангельскую природу».]

Слава, Троичен: Неразде́льное Существо́м, несли́тное Ли́цы, богословлю́ Тя, Тро́ическое Еди́но Божество́, я́ко единоца́рственное и сопресто́льное: вопию́ Ти песнь вели́кую, в вы́шних трегу́бо песносло́вимую. (Ис. 6:1–3)

[«Нераздельным по существу, неслиянным по лицам богословски исповедую Тебя, Троичное Единое Божество, соцарственное и сопрестольное; возглашаю Тебе великую песнь, в небесных обителях троекратно воспеваемую».]

И ныне, Богородичен: И ражда́еши, и де́вствуеши, и пребыва́еши обою́ду естество́м Де́ва: Рожде́йся обновля́ет зако́ны естества́, утро́ба же ражда́ет неражда́ющая: Бог иде́же хо́щет, побежда́ется естества́ чин: твори́т бо ели́ка хо́щет.

[«И рождаешь Ты, и остаёшься Девою, в обоих случаях сохраняя по естеству девство. Рождённый Тобою обновляет закон природы, а девственное чрево рождает; когда хочет Бог, то нарушается порядок природы, ибо Он творит, что хочет».]

Песнь 5

Ирмос: От но́щи у́тренююща, Человеколю́бче, просвети́, молю́ся, и наста́ви и мене́ на повеле́ния Твоя́, и научи́ мя, Спа́се, твори́ти во́лю Твою́. (Пс. 62:2; Пс. 118:35)

Ни́зу снича́щую, подража́й, о душе́, прииди́, припади́ к нога́ма Иису́совыма, да тя испра́вит, и да хо́диши пра́во стези́ Госпо́дни. (Лк. 13:11–13)

[«Подражай, душа, скорченной жене, приди, припади к ногам Иисуса, чтобы Он исправил тебя, и ты могла ходить прямо по стезям Господним».]

А́ще и кла́дезь еси́ глубо́кий, Влады́ко, источи́ ми во́ду из пречи́стых Твои́х жил, да я́ко самаряны́ня не ктому́ пи́яй жа́жду: жи́зни бо струи́ источа́еши. (Ин. 4:11–15)

[«Если Ты – и глубокий колодец. Владыка, то источи мне струи из пречистых рёбер Своих, чтобы я, как самарянка, испив, уже не жаждал, ибо Ты источаешь потоки жизни».]

Силоа́м да бу́дут ми сле́зы мои́, Влады́ко Го́споди, да умы́ю и аз зе́ницы се́рдца и ви́жду Тя у́мно, Све́та преве́чна. (Ин. 9:7)

[«Силоамом да будут мне слёзы мои. Владыка Господи, чтобы и мне омыть очи сердца и умственно созерцать Тебя, Свет Предвечный».]

Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.

Несравне́нным жела́нием, всебога́тая, дре́ву возжеле́вши поклони́тися живо́тному, сподо́билася еси́ жела́ния: сподо́би у́бо и мене́ улучи́ти вы́шния сл́авы.

[«С чистой любовью возжелав поклониться Древу Жизни, всеблаженная, ты сподобилась желаемого; удостой же и меня достигнуть высшей славы».]

Слава, Троичен: Тя, Тро́ице, сла́вим, Еди́наго Бо́га: свят, свят, свят еси́, О́тче, Сы́не и Ду́ше, про́стое Существо́, Еди́нице при́сно покланя́емая.

[«Тебя, Пресвятая Троица, прославляем за Одного Бога: Свят, Свят, Свят Ты, Отец, Сын и Дух, простое Существо, Единица вечно поклоняемая».]

И ныне, Богородичен: Из Тебе́ облече́ся в мое́ смеше́ние, нетле́нная, безму́жная Ма́ти Де́во, Бог созда́вый ве́ки, и соедини́ Себе́ челове́ческое естество́.

[«В Тебе, нетленная безмужная Матерь – Дева, сотворивший мир Бог облёкся в мой состав и соединил с Собою человеческую природу».]

Песнь 6

Ирмос: Возопи́х все́м се́рдцем мои́м к Ще́дрому Бо́гу, и услы́ша мя от а́да преиспо́дняго, и возведе́ от тли живо́т мой.

Аз есмь, Спа́се, ю́же погуби́л еси́ дре́вле ца́рскую дра́хму: но вжег свети́льник, Предте́чу Твое́го, Сло́ве, взыщи́ и обря́щи Твой о́браз. (Лк. 15:8–9)

[«Я – драхма с царским изображением, которая в древности потеряна у Тебя, Спаситель, но, засветив светильник – Своего Предтечу, Слово, поищи и найди Свой образ».]

Воста́ни и побори́, я́ко Иису́с Амали́ка, плотски́я стра́сти, и Гаваони́ты ле́стныя по́мыслы при́сно побежда́ющи. (Исх. 17:8. Иис. Нав. 8:21)

[«Восстань и низлагай плотские страсти, как Иисус Амали́ка, всегда побеждая и гаваонитян – обольстительные помыслы».]

Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.

Да страсте́й пла́мень угаси́ши, слез ка́пли источи́ла еси́ при́сно, Мари́е, душе́ю распала́ема, и́хже благода́ть пода́ждь и мне, твоему́ рабу́.

[«Чтобы угасить пламень страстей, ты, Мария, пылая душой, непрестанно проливала потоки слёз, преизобилие которых дай и мне, рабу твоему».]

Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Б́ога о нас.

Безстра́стие небе́сное стяжи́ла еси́ кра́йним на земли́ житие́м, ма́ти: те́мже тебе́ пою́щим страсте́й изба́витися моли́твами Твои́ми моли́ся.

[«Возвышеннейшим образом жизни на земле ты, Матерь, приобрела небесное бесстрастие; поэтому ходатайствуй, чтобы воспевающие тебя избавились от страстей твоими молитвами».]

Слава, Троичен: Тро́ица есмь про́ста, неразде́льна, разде́льна Ли́чне, и Еди́ница есмь естество́м соедине́на, Оте́ц глаго́лет, и Сын, и Боже́ственный Дух.

[«Я – Троица простая, нераздельная, раздельная в лицах, и Единица, соединённая по существу; свидетельствует Отец, Сын и Божественный Дух».]

И ныне, Богородичен: Утро́ба Твоя́ Бо́га нам роди́, воображе́нна по нам: Его́же, я́ко Созда́теля всех, моли́. Богоро́дице, да Твои́ми моли́твами оправди́мся.

[«Чрево Твоё родило нам Бога, принявшего наш образ; Его, как Создателя всего мира, моли. Богородица, чтобы по молитвам Твоим нам оправдаться».]

Господи, помилуй (трижды). Слава, и ныне:

Кондак, глас 6

Душе́ моя́, душе́ моя́, воста́ни, что спи́ши? Коне́ц приближа́ется, и и́маши смути́тися: воспряни́ у́бо, да пощади́т тя Христо́с Бог, везде́ сый и вся исполня́яй.

Песнь 7

Ирмос: Согреши́хом, беззако́нновахом, непра́вдовахом пред Тобо́ю, ниже́ соблюдо́хом, ниже́ сотвори́хом, я́коже запове́дал еси́ нам: но не преда́ждь нас до конца́, отце́в Бо́же. (Дан. 9:5–6)

Исчезо́ша дни́е мои́, я́ко со́ние востаю́щаго: те́мже я́ко Езеки́я слезю́ на ло́жи мое́м, приложи́тися мне ле́том живота́: но кий Иса́иа предста́нет тебе́, душе́, а́ще не всех Бог? (4Цар. 20:3. Ис. 38:2–6)

[«Дни моя прошли как сновидение пробуждающегося; поэтому, подобно Езекии, я плачу на ложе своём, чтобы продлились годы моей жизни; но какой Исаия посетит тебя, душа, если не Бог всех».]

Припа́даю Ти и приношу́ Тебе́, я́коже сле́зы, глаго́лы моя́: согреши́х, я́ко не согреши́ блудни́ца, и беззако́нновах, я́ко ины́й никто́же на земли́: но уще́дри, Влады́ко, творе́ние Твое́ и воззови́ мя.

[«Припадаю к Тебе и приношу Тебе со слезами слова мои: согрешил я, как не согрешила блудница, и жил в беззакониях, как никто другой на земле; но умилосердись. Владыка, над созданием Своих и восстанови меня».]

Погребо́х о́браз Твой и растли́х за́поведь Твою́, вся помрачи́ся добро́та, и страстьми́ угаси́ся, Спа́се, свеща́: но уще́дрив возда́ждь ми, я́коже пое́т Дави́д, ра́дование. (Пс. 50:14)

[«Затмил я образ Твой и нарушил заповедь Твою; вся красота помрачилась во мне и светильник погас от страстей; но умилосердись, Спаситель, и возврати мне, как поёт Давид, веселие».]

Обрати́ся, пока́йся, откры́й сокрове́нная, глаго́ли Бо́гу вся ве́дущему: ты ве́си моя́ тайная, еди́не Спа́се, но Сам мя поми́луй, я́коже пое́т Дави́д, по ми́лости Твое́й. (Пс. 50:3)

[«Обратись, покайся, открой сокровенное, скажи Богу Всеведущему: Спаситель, Ты Один знаешь мои тайны, но Сам помилуй меня, как поёт Давид, по Твоей милости».]

Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.

Возопи́вши ко Пречи́стей Богома́тери, пе́рвее отри́нула еси́ неи́стовство страсте́й ну́ждно стужа́ющих, и посрами́ла еси́ врага́ запе́ншаго: но даждь ны́не по́мощь от ско́рби и мне, рабу́ твоему́. (Пс. 59:13)

[«Воззвавши к Пречистой Богоматери, ты обуздала неистовство страстей, прежде жестоко свирепствовавших, и посрамила врага-обольстителя; даруй же ныне помощь в скорби и мне, рабу Твоему».]

Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.

Его́же возлюби́ла еси́, Его́же возжеле́ла еси́, Его́же ра́ди пло́ть изнури́ла еси́, преподо́бная, моли́ ны́не Христа́ о рабе́х: я́ко да ми́лостив быв, всем нам ми́рное состоя́ние да́рует почита́ющим Его.

[«Кого ты возлюбила, Кого избрала, для Кого изнуряла плоть. Преподобная, Того Христа моли ныне о рабах твоих, чтобы Он по Своей милости ко всем нам даровал мирное состояние почитающим Его».]

Слава, Троичен: Тро́ице про́стая, неразде́льная, единосу́щная, и естество́ еди́но, Све́тове и Све́т, и Свя́та три и еди́но Свя́то, пое́тся Бог Тро́ица: но воспо́й, просла́ви Живо́т и Животы́, душе́, всех Бо́га.

[«Троица простая, нераздельная, единосущная и одно Божество, Светы и Свет, три святы и одно Лицо свято. Бог – Троица, воспеваемая в песнопениях; воспой же и ты, душа, прославь Жизнь и жизни всех Бога».]

И ныне, Богородичен: Пое́м Тя, благослови́м Тя, покланя́емся Ти, Богороди́тельнице: я́ко неразлу́чныя Тро́ицы породи́ла еси́ еди́наго Христа́ Бо́га, и Сама́ отве́рзла еси́ нам су́щим на земли́ небе́сная.

[«Воспеваем Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, Богородительница, ибо Ты родила Одного из нераздельной Троицы, Христа Бога, и Сама открыла для нас, живущих на земле, небесные обители».]

Песнь 8

Ирмос: Его́же во́инства небе́сная сла́вят, и трепе́щут херуви́ми и серафи́ми, вся́ко дыха́ние и тварь, по́йте, благослови́те и превозноси́те во вся ве́ки.

Сле́зную, Спа́се, сткля́ницу я́ко ми́ро истощава́я на гла́вy, зову́ Ти, я́коже блудни́ца, ми́лости и́щущая: мольбу́ приношу́ и оставле́ние прошу́ прия́ти. (Мф. 26:6–7. Мк. 14:3. Лк. 7:37–38)

[«Изливая сосуд слёз, как миро на голову, Спаситель, взываю к Тебе, как ищущая милости блудница; приношу моление и прошу о получении мне прощения».]

А́ще и никто́же, я́коже аз, согреши́ Тебе́, но оба́че приими́ и мене́, Благоутро́бне Спа́се, стра́хом ка́ющася и любо́вию зовуща: согреши́х Тебе́ еди́ному, поми́луй мя, Ми́лостиве.

[«Хотя никто не согрешил пред Тобою, как я, но, Милосердный Спаситель, прими меня, кающегося со страхом и с любовью взывающего: «Я согрешил пред Тобою Одним, помилуй меня, Милосердный».]

Пощади́, Спа́се, Твое́ созда́ние, и взыщи́, я́ко Па́стырь поги́бшее, предвари́ заблу́ждшаго, восхити́ от во́лка, сотвори́ мя овча́ на па́стве Твои́х ове́ц. (Пс. 118:176)

[«Пощади, Спаситель, создание Своё и, как Пастырь, отыщи потерянного, возврати заблудшего, отними у волка и сделай меня агнцем на пастве Твоих овец».]

Егда, Судие́, ся́деши я́ко благоутро́бен, и пока́жеши стра́шную сла́ву Твою́, Спа́се о, каковы́й страх тогда́, пе́щи горя́щей, всем боя́щимся нестерпи́маго суди́ща Твоего. (Мф. 25:31, Мф. 41:46)

[«Когда Ты, Милосердный, воссядешь, как Судия, и откроешь грозное величие Своё, Спаситель, о, какой ужас тогда: печь будет гореть и всё трепетать пред неумолимым судом».]

Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.

Све́та незаходи́маго Ма́ти тя просвети́вши, от омраче́ния страсте́й разреши́: те́мже вше́дши в духо́вную благода́ть, просвети́, Мари́е, тя ве́рно восхваля́ющия.

[«Матерь незаходимого Света – Христа, просветив тебя, освободила от мрака страстей; поэтому, приняв благодать Духа, просвети, Мария, искренно прославляющих тебя».]

Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.

Чудо но́во ви́дев ужаса́шеся боже́ственный в тебе́ вои́стинну, ма́ти, Зоси́ма: а́нгела бо зря́ще во пло́ти, и у́жасом весь исполня́шеся, Христа́ поя́ во ве́ки.

[«Увидев в тебе, матерь, поистине новое чудо, святой Зосима удивился, ибо увидел Ангела во плоти, и весь преисполнился изумлением, воспевая Христа вовеки».]

Слава, Троичен: Безнача́льне О́тче, Сы́не Собезнача́льне, Уте́шителю Благи́й, Ду́ше пра́вый, Сло́ва Бо́жия Роди́телю, Отца́ Безнача́льна Сло́ве, Ду́ше живы́й и зи́ждяй. Тро́ице Еди́нице, поми́луй мя.

[«Безначальный Отец, Собезначальный Сын, Утешитель Благий, Дух Правый, Родитель Бога Слова, Слово Безначального Отца, Дух живой и созидающий, Троица Единица, помилуй меня».]

И ныне, Богородичен: Я́ко от оброще́ния червлени́цы, Пречи́стая, у́мная багряни́ца Емману́илева внутрь во чре́ве Твое́м плоть изтка́ся: те́мже Богоро́дицу вои́стинну Тя почита́ем.

[«Мысленная порфира – плоть Еммануила соткалась внутри Твоего чрева. Пречистая, как бы из вещества пурпурного; поэтому мы почитаем Тебя, Истинную Богородицу».]

Песнь 9

Ирмос: Безсе́меннаго зача́тия рождество́ несказа́нное, Ма́тере безму́жныя нетле́нен плод: Бо́жие бо рожде́ние обновля́ет естества́: те́мже Тя вси ро́ди, я́ко Богоневе́стную Ма́терь, правосла́вно велича́ем.

Умилосе́рдися, спаси́ мя, Сы́не Дави́дов, поми́луй, бесну́ющияся сло́вом изцели́вый, глас же благоутро́бный я́ко разбо́йнику мне рцы: ами́нь глаго́лю тебе́, со Мно́ю бу́деши в раи́, егда́ прии́ду во сла́ве Мое́й. (Лк. 23:43).

[«Умилосердись, спаси и помилуй меня, Сын Давидов, словом исцелявший беснующихся, и скажи мне, как разбойнику, милостивые слова: «Истинно говорю тебе: со Мною будешь в раю, когда приду Я во славе Моей».]

Разбо́йник оглаго́ловаше Тя, разбо́йник богосло́вяше Тя, о́ба бо на кресте́ сви́сяста: но, о Благоутро́бне, я́ко ве́рному разбо́йнику Твоему́, позна́вшему Тя Бо́га, и мне отве́рзи дверь сла́внаго Ца́рствия Твоего́.

[«Разбойник поносил Тебя, разбойник же и Богом исповедал Тебя, вися оба вместе на кресте; но, Милостивый, как уверовавшему разбойнику, познавшему в Тебе Бога, открой и мне дверь славного Твоего Царства».]

Тварь содрога́шеся распина́ема Тя ви́дящи, го́ры и ка́мения стра́хом распада́хуся, и земля́ сотряса́шеся, и ад обнажа́шеся, и соомрача́шеся свет во дни, зря Тебе́ Иису́се, пригвожде́на ко кресту́. (Мф. 21:51–52. Мк. 15:38. Лк. 23:45)

[«Тварь содрогалась, видя Тебя распинаемым, горы и камни от ужаса распадались, земля колебалась, преисподняя пустела и свет среди дня помрачался, взирая на Тебя, Иисус, плотью ко кресту пригвождённого».]

Досто́йных покая́ния плодо́в не истяжи́ от Мене́, и́бо кре́пость моя́ во мне оскуде́: се́рдце мне да́руй при́сно сокруше́нное, нищету́ же духо́вную: да сия Тебе́ принесу́, я́ко прия́тную же́ртву, еди́не Спа́се.

[«Достойных плодов покаяния не требуй от меня, Единый Спаситель, ибо сила моя истощилась во мне; даруй мне всегда сокрушённое сердце и духовную нищету, чтобы я принёс Тебе их, как благоприятную жертву».]

Судие́ мой и Ве́дче мой, хотя́й па́ки приити́ со а́нгелы суди́ти ми́ру всему́, ми́лостивым Твои́м о́ком тогда́ ви́дев мя пощади́ и уще́дри мя, Иису́се, па́че вся́каго естества́ челове́ча согреши́вша.

[«Судия мой, знающий меня, когда опять придёшь Ты с Ангелами, чтобы судить весь мир, тогда, обратив на меня милостивый взор, пощади, Иисус, и помилуй меня, согрешившего более всего человеческого рода».]

Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.

Удиви́ла еси́ всех стра́нным житие́м Твои́м, а́нгелов чи́ны и челове́ков собо́ры, невеще́ственно пожи́вши и естество́ преше́дши: и́мже я́ко невеще́ственныма нога́ма вше́дши, Мари́е, Иорда́н прешла́ еси́.

[«Ты удивила необычайной своей жизнью всех, как ангельские чины, так и человеческие сонмы, духовно пожив и превзошедши природу. Поэтому, Мария, ты, как бесплотная, шествуя стопами, перешла Иордан».]

Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.

Уми́лостиви Созда́теля о хваля́щих тя, преподо́бная мат́и, изба́витися озлобле́ний и скорбе́й, окре́ст напа́дающих: да изба́вившеся от напа́стей, возвели́чим непреста́нно просла́вльшаго тя Го́спода.

[«Склони Творца на милость к восхваляющим тебя, преподобная матерь, чтобы нам избавиться от огорчений и скорбей, отовсюду нападающих на нас, чтобы, избавившись от искушения, мы непрестанно величали прославившего тебя Господа».]

Припев: Преподо́бне о́тче Андре́е, моли́ Бо́га о нас.

Андре́е честны́й и о́тче треблаже́ннейший, па́стырю Кри́тский, не преста́й моля́ся о воспева́ющих тя: да изба́вимся вси гне́ва и ско́рби, и тле́ния, и прегреше́ний безме́рных, чту́щии твою́ па́мять ве́рно.

[«Андрей досточтимый, отец преблаженнейший, пастырь Критский, не переставай молиться за воспевающих тебя, чтобы избавиться от гнева, скорби, тления и бесчисленных прегрешений нам всем, искренно почитающим твою память».]

Слава, Троичен: Отца́ просла́вим, Сы́на превознесе́м, Боже́ственному Ду́ху ве́рно поклони́мся, Тро́ице неразде́льней. Еди́нице по существу́, я́ко Све́ту и Све́том, и Животу́ и живото́м, животворящему и просвещающему концы.

[«Прославим Отца, превознесём Сына, с верою поклонимся Божественному Духу, Нераздельной Троице, Единой по существу, как животворящему и просвещающему концы вселенной Свету и Светилам, Жизни и Жизням».]

И ныне, Богородичен: Град Твой сохраня́й, Богороди́тельнице Пречи́стая: в Тебе́ бо сей ве́рно ца́рствуяй, в Тебе́ и утвержда́ется, и Тобо́ю побежда́яй побежда́ет вся́кое искуше́ние, и пленя́ет ра́тники, и прохо́дит послуша́ние.

[«Сохраняй город Твой, Пречистая Богородительница. Под Твоею защитою он царствует с верою, и от Тебя получает крепость, и при Твоём содействии неотразимо побеждает всякое бедствие, торжествует над врагами и держит их в подчинении».]

Вся́кий грех соде́ях, всех преидо́х блудо́м: а́ще восхощу́ пока́ятися, не и́мам слез то́ки: а́ще ле́ностно и ны́не поживу́, муце пови́нен есмь. Но да́ждь ми исправле́ние, еди́не Благи́й Бо́же, и поми́луй мя.

[«Всякий грех я совершил, всех превзошёл в распутстве; если бы захотел покаяться, нет у меня потоков слёз; если же и ныне буду беспечно жить, то заслуживаю вечной муки. Но, Один Милосердный Боже, дай мне исправиться и помилуй меня».]

Ту́чи ми пода́ждь, Христе́, слез, в поста́ кра́сный день, я́ко да воспла́чу, и отмы́ю скве́рну я́же от сласте́й, и явлю́ся Тебе́ очище́н, егда́ Судие́ с небесе́ и́маши приити́. Го́споди, суди́ти челове́ком, я́ко Судия́ и Праве́дный Еди́н.

[«Даруй мне, Христе, дождь слёз в прекрасные дни поста, чтобы мне оплакать и омыть скверну от сластолюбия и явиться пред Тобою очищенным, когда Ты, Небесный Судия – Господи, придёшь судить людей, как Судия и Один Праведный».]

Прииди́те усе́рдно, тве́рдое ору́жие поста́ иму́ще я́ко щит, вся́кую кознь пре́лести вра́жия отврати́м, ве́рнии. Не опали́мся сладостьми́ страсте́й, ни огня́ искуше́ний убои́мся, и́миже Человеколю́бец почестьми́ терпе́ния венча́ет нас. Те́мже со дерзнове́нием моля́щеся, припа́даем зову́ще, прося́ще ми́ра, и душа́м на́шим ве́лия ми́лости.

[«Придите верующие, с усердием отстраним всякое ухищрение вражеского обмана, имея, как щит, несокрушимое оружие поста; не опалимся удовольствиями страстей, не будем бояться огня искушений, через которые человеколюбивый Христос увенчает нас наградами за терпение. Поэтому, с упованием молясь, будем припадая взывать, испрашивая мира и великой милости нашим душам».]

Стихиры на стиховне

Пости́мся посто́м прия́тным, благоуго́дным Го́сподеви: и́стинный пост есть злых отчужде́ние, воздержа́ние язы́ка, я́рости отложе́ние, похоте́й отлуче́ние, оглаго́лания, лжи и клятвопреступле́ния. Сих оскуде́ние пост и́стинный есть, и благоприя́тный.

[«Будем поститься постом, принимаемым Богом и угодным Ему. Истинный же пост в том, чтобы удаляться от всякого зла, сдерживать язык свой, подавлять гнев, удерживаться от страстей, осуждения ближних, лжи и нарушения клятвы. Воздержание от всего этого и есть истинный и приемлемый Богом пост».]

Стихи

Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, моли́ о нас гре́шных.

Вся небе́сныя си́лы святы́х А́нгел и Арха́нгел, моли́те о нас гре́шных.

Святы́й Иоанне, проро́че и Предте́че и Крести́телю Го́спода на́шего Иису́са Христа́, моли́ о нас гре́шных.

Святи́и сла́внии апо́столи, проро́цы и му́ченицы, и вси святи́и, моли́те о нас гре́шных.

Преподо́бнии и богоно́снии отцы́ на́ши, па́стырие и учи́телие вселе́нныя, моли́те о нас гре́шных.

Непобеди́мая и непостижи́мая и Боже́ственная си́ло Честна́го и Животворя́щаго Креста́, не оста́ви нас гре́шных.

Бо́же, очи́сти нас гре́шных.

Бо́же, очи́сти нас гре́шных и поми́луй нас.

Хвали́тны стихи́

Го́споди сил, с на́ми бу́ди, ино́го бо ра́зве Тебе́ Помо́щника в ско́рбех не и́мамы: Го́споди сил, поми́луй нас.

[«Господь небесных сил, будь с нами, иного, кроме Тебя, помощника в скорбях не имеем. Господь небесных сил, помилуй нас».]

Хвали́те Бо́га во святы́х Его, хвали́те Его́ во утвержде́нии си́лы Его́.

[«Хвалите Бога во святых Его, хвалите Его в твердыне силы Его».]

Хва́лите Его́ на си́лах Его́, хвали́те Его́ по мно́жеству вели́чествия Его́.

[«Хвалите Его по могуществу Его, хвалите Его по множеству величия Его».]

Хвали́те Его ́во гла́се тру́бнем, хвали́те Его́ во псалти́ри и гу́слех.

[«Хвалите Его со звуком трубным, хвалите Его на псалтири и гуслях».]

Хвали́те Его́ в тимпа́не и ли́це, хвали́те Его́ во стру́нах и орга́не.

[«Хвалите Его с тимпаном и с хором, хвалите Его на струнах и органе».]

Хвали́те Его в кимва́лех доброгла́сных, хвали́те Его в кимва́лех восклица́ния: вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.

[«Хвалите Его на звучных кимвалах, хвалите Его на кимвалах громогласных. Всё дышащее да хвалит Господа».]

(К каждому стиху прилагается: Господи сил...)

Слава: Го́споди, а́ще не бы́хом святы́я Твоя́ име́ли моли́твенники и благосты́ню Твою́, ми́лующую нас, ка́ко сме́ли бы́хом, Спа́се, пе́ти Тя, Его́же славосло́вят непреста́нно А́нгели? Сердцеве́дче, пощади́ ду́ши на́ша.

[«Господи, если бы не имели мы святых Твоих, молящихся за нас, и благости Твоей, милующей нас, как дерзнули бы, Спаситель, воспевать Тебя, Которого славословят непрестанно Ангелы? Сердцеведец, пощади души наши».]

И ныне: Мно́гая мно́жества мои́х. Богоро́дице, прегреше́ний, к Тебе́ прибего́х. Чи́стая, спасе́ния тре́буя, посети́ немощству́ющую мою́ ду́шу, и моли́ Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего, да́ти ми оставле́ние, я́же соде́ях лю́тых, Еди́на Благослове́нная.

[«Прегрешений у меня многое множество, Богородица, имея нужду в спасении, к Тебе прибегаю. Чистая, посети немощную мою душу, и моли Сына Твоего и Бога нашего дать мне отпущение содеянного мною зла. Единая Благословенная».]

Всесвята́я Богоро́дице, во вре́мя живота́ моего́ не оста́ви мене́, челове́ческому предста́тельству не вве́ри мя, но Сама́ заступи́ и поми́луй мя.

[«Всесвятая Богородица, во всё время жизни моей не покинь меня, не вверяй меня человеческому лишь покровительству, но Сама защити и помилуй меня».]

Все́ упование мое ́на Тя возлага́ю, Ма́ти Бо́жия, сохрани́ мя под кро́вом Твои́м.

[«Все надежды мои на Тебя возлагаю, Мать Божия, сохрани меня под покровом Твоим».]

Стихиры на Господи воззвах

Сне́дию дре́вле го́рькою, изри́нувшеся из рая́, воздержа́нием страсте́й потщи́мся вни́ти, взыва́юще Бо́гу на́шему: на кресте́ простры́й дла́ни Твоя́, о́цет пи́вый и желчь вкуси́вый и боле́зни претерпе́вый от гвозде́й, горча́йшия сла́сти вся от душ на́ших изгвозди́вый, ра́ди благоутро́бия щедро́т, спаси́ рабы́ Твоя́.

[«Некогда изгнанные из рая за несчастное вкушение, поспешим опять войти в него воздержанием от страстей, взывая Богу нашему: «Ты, распростёрший руки Твои на кресте, пивший уксус, вкусивший желчи и претерпевший болезни от гвоздей, извлеки, как гвозди, из наших душ все гибельные удовольствия и по милосердию Твоему спаси Твоих рабов».]

Дре́ва сне́дию иногда́ изгна́ни бы́вше из рая, кресто́м Твои́м в онь всели́хомся, его́же в моли́тву Тебе́ приводя́ще, Многоми́лостиве, и ве́рно Ти вси мо́лимся: исто́чники слез ны́не нам низпосли́, во вре́мя воздержа́ния, скве́рну всю очища́ющия страсте́й, и прегреше́ний на́ших, да вси ти вопие́м приле́жно: Го́споди, сла́ва Тебе́.

[«Некогда лишённые жизни в раю за вкушение от дерева, мы опять поселены в нём через Твой крест. Его мы предлагаем в ходатайство пред Тобою, Многомилостивый, и с верою все молим Тебя: пошли нам ныне во время воздержания источники слёз, очищающие всякую скверну страстей и падений наших, чтобы все мы усердно восклицали Тебе: Господи, слава Тебе».]

Воздержа́ния наслажде́ние и мне, Слове, даруй, я́коже Ада́му рай иногда́, от вся́кия Твоея́ вкуша́ти за́поведи, Бо́же наш, и оша́ятися при́сно плода́, е́гоже отре́кл еси́ греха́, да живоно́сную стра́сть Твою́ кре́стную в ра́дости предварю́.

[«Наслаждение воздержанием подай и мне, Слово, как некогда рай Адаму, чтобы мне вкушать от всякой заповеди Твоей, Боже мой, и удерживаться от плода, который запретил Ты – греха, чтобы с радостью встретить животворные Твои страдания на кресте».]

Стихиры на стиховне

Пост не оша́яние бра́шен то́чию соверши́м, но вся́кия веще́ственныя стра́сти отчужде́ние: да нас мучи́тельствующую плоть порабо́тивше, досто́йни бу́дем прича́стия, А́гнца за мир закла́ннаго во́лею Сы́на Бо́жия, и духо́вно пра́зднуем из ме́ртвых Спа́сово воскресе́ние: на высоту́ взе́мшеся доброде́телей, во све́тлости, и наслажде́нии изря́дных дел, веселя́ще Человеколю́бца.

[«Будем совершать пост, воздерживаясь не только от пищи, но и подавляя в себе всякую чувственную страсть, чтобы, поработивши господствующую над нами плоть, сделаться нам достойными причастия Агнца, добровольно закланного за мир – Сына Божия, и духовно праздновать воскресение из мёртвых Спасителя, когда мы поднимаемся на высоту добродетелей в чистоте души и в радости от совершенных нами добрых дел будем угодны Человеколюбцу».]

Стихиры на Господи воззвах

Постя́щеся, бра́тие, теле́сне, пости́мся и духо́вне: разреши́м вся́кий сою́з непра́вды; расто́ргнем стропо́тная ну́ждных измене́ний. Вся́кое списа́ние непра́ведное раздере́м, дади́м а́лчущим хлеб, и ни́щия безкро́вныя введе́м в до́мы: да прии́мем от Христа́ Бо́га ве́лию ми́лость.

[«Братья, постясь телом, будем поститься и душою, нарушим всякое несправедливое обязательство, откажемся От насильственных сделок, разорвём всякую несправедливую запись, дадим хлеб алчущим и бедных, не имеющих крова, введём в свои дома, чтобы от Христа Бога получить нам великую милость».]

На Литургии Преждеосвященных Даро́в

Да испра́вится моли́тва моя́, я́ко кади́ло пред Тобо́ю: воздея́ние руку́ мое́ю, же́ртва вече́рняя.

[«Да исправится молитва моя и да будет как фимиам пред Тобою, воздеяние рук моих, как жертва вечерняя».]

Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя; вонми́ гла́су моле́ния моего́, внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.

[«Господи, к Тебе взываю: услышь меня, внемли голосу моления моего, когда я взываю к Тебе».]

Положи́, Го́споди, хране́ние усто́м мои́м и дверь огражде́ния о устна́х мои́х.

[«Положи, Господи, охрану устам моим и огради двери уст моих».]

Не уклони́ се́рдце мое́ в словеса́ лука́вствия, непщева́ти вины́ о гресе́х.

[«Не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым для извинения дел греховных».]

Херувимская песнь

Ны́не си́лы небе́сныя с на́ми неви́димо слу́жат: се бо вхо́дит Царь Сла́вы, се, Же́ртва Та́йная соверше́нна дорино́сится. Ве́рою и любо́вию присту́пим, да прича́стницы жи́зни ве́чныя бу́дем. Аллилу́иа. (трижды)

[«Ныне Силы Небесные с нами невидимо служат, ибо вот входит Царь Славы; вот Жертва, таинственно совершенная, сопровождается ангельскими чинами. С верою и любовью приступим к ней, чтобы сделаться участниками жизни вечной. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа».]

Причастный стих

Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь. Аллилу́иа. (трижды)

[«Вкусите и увидите, как благ Господь. Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа».]

По возглашении «Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те» песнь:

Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя, хвала́ Его́ во усте́х мои́х. Хлеб небе́сный и Ча́шу жи́зни вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь. Аллилу́иа. (трижды)

[«Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих. Вкусите от Хлеба Небесного и из Чаши Жизни и увидите, как благ Господь. Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа».]

Стихиры на Го́споди воззва́х

Омраче́на мя пре́лестьми борца́, Христе́ мой, просвети́, омрачи́вый на кресте́ ви́сяй со́лнце иногда́, и просвети́вый ве́рным свет и́стинный, оставле́ния я́ве, я́ко да ходя́й во све́те Твои́х повеле́ний, дости́гну чи́сте воскресе́ния Твоего́ зарю́ спаси́тельную.

[«Христе мой. Ты, вися на кресте, некогда затмил солнце и ясно озарил верных истинным светом прощения; просвети меня, омрачённого прельщением диавола, чтобы я, ходя во свете Твоих заповедей, с чистым сердцем встретил спасительную зарю Твоего воскресения».]

Я́коже виногра́д на дре́ве, Спа́се, ви́ся, вино́м напои́л еси́ нетле́ния, Христе́, концы́. Те́мже вопию́: пия́нством мя грехо́вным лю́те омрача́ема при́сно, сла́достию умиле́ния и́стиннаго напои́в, пости́тися мя ны́не от сласте́й укрепи́, Спа́се, я́ко благ и Человеколю́бец.

[«Спаситель Христос, вися на древе, как виноград, Ты напоил пределы земли вином нетления. Почему я и взываю к Тебе: «Меня, страшно всегда омрачённого грехом, как пьянством, напои сладостью истинного сокрушения и укрепи меня, Спаситель, чтобы воздерживаться ныне от недолжного услаждения, как благий и Человеколюбивый».]

О, креста́ Твоего́ си́лы! Сей процвете́ Це́ркви воздержа́ние, во Еде́ме иногда́ Ада́мово невоздержа́ние из ко́рене исто́рг: смерть у́бо о́ное принесе́ челове́ком, но сей нетле́нно источа́ет безсме́ртие ми́ру, я́коже из исто́чника ина́го ра́йскаго, излия́нием Твое́й живото́чныя кро́ве, вку́пе же и воды́; отону́дуже вся оживотвори́шася. И́мже нам по́стную пи́щу услади́, Бо́же Изра́лев, име́яй ве́лию ми́лость.

[«О, какая сила креста Твоего! Он возрастил в Церкви цветок воздержания, исторгнув с корнем прежнее невоздержание Адама в Едеме. То навело на людей смерть, а он нетленно изливает миру бессмертие излиянием Твоей животочной Крови и вместе и воды, как бы другого райского источника; чем и оживотворено всё. Им и услади для нас наслаждение постом, Боже Израилев, имеющий великую милость».]

Стихиры на стиховне

Жела́юще Боже́ственныя Па́схи причасти́тися, не от Еги́пта, но из Сио́на гряду́щия, грехо́вный квас оты́мем покая́нием: препоя́шим чре́сла на́ша умерщвле́нием сласте́й: укра́сим но́ги сапогми́, возбрани́тельными от вся́каго де́ла лука́ваго, и утверди́мся па́лицею ве́ры; не ревну́им враго́м влады́чняго креста́, боготворя́ще чре́во, но после́дуим посто́м, на диа́вола побе́ду нам показа́вшему, Спа́су душ на́ших.

[«Желая причаститься Божественной Пасхи, грядущей не из Египта, но из Сиона, уничтожим покаянием закваску греха; препояшем бедра наши умерщвлением сластолюбия. Украсим ноги наши обувью, не дающею идти к любому лукавому делу, и будем опираться на жезл веры; не будем подражать врагам спасительного креста, обоготворяя чрево, но постом последуем за Тем, Кто показал нам победу над диаволом – за Спасителем наших душ».]

Слава и ныне, крестобогородичен, глас 4

На кресте́ Тя я́ко узре́ пригвожде́на Го́споди, А́гница и Ма́ти Твоя́ дивля́шеся. И что виде́ние, глаго́лаше, Сы́не возжеле́нне; сия́ Ти неве́рный собо́р воздае́т беззако́нный, мно́гих Твои́х чуде́с наслади́выйся: но слава неизрече́нному схожде́нию Твоему́ Влады́ко.

(«Агница и Матерь Твоя, увидев Тебя, Господи, висящим на кресте, ужаснулась и говорила: «Что это за зрелище, возлюбленнейший Сын Мой? Это ли воздаёт Тебе неблагодарный народ, насладившийся многими Твоими чудесами? Но слава несказанному снисхождению Твоему, Владыка».]

В пятницу первой седмицы Великого поста после литургии происходит освящение «колива», или «кутии», т. е. отваренной пшеницы (или риса) с мёдом, в память великомученика Феодора Ти́рона, оказавшего благотворную помощь христианам на первой седмице поста.

Вмч. Феодор Ти́рон (что значит воин-новобранец) служил в г. Амасия Понтийской области (северо-восток Малой Азии) при императоре Максимиане. Когда его принуждали принести жертву идолам, он во всеуслышание исповедал свою веру во Христа Спасителя. Сначала его осудили на голодную смерть, затем на сожжение. Св. Феодор смело взошёл на костёр и с молитвой предал свою душу Богу (ок. 306).

В 362 году византийский император Юлиан Отступник приказал тайно окропить кровью идоложертвенных животных все съестные припасы, чтобы надругаться над христианами и их постом. Но св. вмч. Феодор Ти́рон, явившись в видении архиепископу Константинопольскому Евдоксию, открыл ему распоряжение Юлиана и повелел в течение всей недели ничего не покупать на рынке, а питаться коливом.

Стихиры на Господи воззвах

Прииди́те, ве́рнии, де́лаим во све́те дела́ Бо́жия, я́ко во дни благообра́зно хо́дим, вся́кое непра́ведное списа́ние от себе́ бли́жняго оты́мем, не полага́юше претыка́ния сему́ в собла́зн. Оста́вим пло́ти сладостра́стиe, возрасти́м души́ дарова́ния, дади́м тре́бующим хлеб, и присту́пим Христу́ в покая́нии вопию́ще: Бо́же наш, поми́луй нас.

[«Придите, верующие, будем во свете совершать дела богоугодные; будем вести себя благоприлично, как днём; отбросим от себя всякую несправедливую запись на ближнего, не подавая повода к соблазну; оставим плотские наслаждения; умножим благодатные дары души, будем давать нуждающимся хлеб и с покаянием придём ко Христу, взывая; Боже наш, помилуй нас».]

Прииди́те, мучениколю́бцы вси, духо́вно возвесели́мся и торжеству́им: днесь бо предлага́ет трапе́зу та́йную му́ченик Фео́дор, веселя́щую празднолю́бцев нас, е́же вопи́ти к нему́: ра́дуйся, страстоте́рпче непобеди́мый, преще́ния мучи́телей на земли́ разори́вый. Ра́дуйся, бре́нное твое́ те́ло за Христа́ Бо́га отда́вый му́кам. Ра́дуйся, в разли́чных бе́дах иску́сный во́ин яви́выйся небе́снаго во́инства. Те́мже мо́лим тя, му́чеников украше́ние, моли́ся о душа́х на́ших.

[«Придите все, любящие мучеников, будем духовно радоваться и торжествовать, ибо ныне мученик Феодор предлагает таинственную трапезу, увеселяющую нас, любящих праздники, чтобы взывать к нему: «Радуйся, непобедимый страдалец, низложивший на землю угрозы мучителей; радуйся, предавший мукам твоё бренное тело за Христа Бога; радуйся, явившийся искусным воином небесного воинства в многоразличных опасностях. Потому умоляем тебя, украшение мучеников, молись о наших душах».]

Тропарь, глас 2

Ве́лия ве́ры исправле́ния, во исто́чнице пла́мене, я́ко на воде́ упокое́ния, святы́й му́ченик Фео́дор ра́довашеся; огне́м бо всесожже́гся, я́ко хлеб сла́дкий Тро́ице принесе́ся. Того́ моли́твами, Христе́ Бо́же, спаси́ ду́ши на́ша.

[«Великая победа веры: среди огня как бы на воде покоя святой великомученик Феодор радовался, ибо, сожигаемый огнём, как сладкий хлеб приносился Троице. По молитвам его, Христе Боже, спаси души наша».]

Кондак, глас 8

Ве́ру Христо́ву, я́ко щит, внутрь прии́м в се́рдцы твое́м, проти́вныя си́лы попра́л еси́ многострада́льче, и венце́м небе́сным венча́лся еси́ ве́чно, Фео́доре, я́ко непобеди́мый.

[«Веру Христову, как щит, принял в сердце твоё, враждебные силы попрал, многострадальный, и венцом небесным венчался навеки, Феодор, как непобедимый».]

В 1-ю неделю святой Четыредесятницы

Торжества православия

Первое воскресенье Великого поста посвящено празднованию Торжества Православия, которое было установлено святой царицей Феодорой. Праведная царица Феодора была супругой греческого императора Феофила иконоборца (829–842), но не разделяла ереси мужа и тайно почитала святые иконы (догмат иконопочитания был сформулирован в 787 году на VII Вселенском Соборе). После смерти мужа, когда св. Феодора управляла государством вместо малолетнего сына Михаила, в котором она воспитала столь же твёрдую преданность Православию, она восстановила почитание икон, возвратила низложенного патриарха Мефодия и в 842 году созвала Собор в Константинополе, на котором иконоборцев предали анафеме и постановили воспоминать это событие ежегодно в первое воскресенье Четыредесятницы.

Но праздник имеет и более широкий смысл. Все главные ереси Востока посягали на самую суть Откровения – учение о Богочеловечестве Иисуса Христа. Арий утверждал, что Христос – лицо тварное, только подобное Богу. Несториане учили, что Иисус-Сын Божий и Иисус-человек стали единым только после Крещения в Иордане. Монофизиты считали, что человечность Христа поглощена Его Божеством, и потому отрицали её; монофелиты признавали во Христе только одну волю – Божественную, не признавая Его человеческой воли. И, наконец, иконоборцы, запретив изображать Богочеловека, фактически отказались от веры в реальность Его воплощения. Торжество Православия заключается в том, что через восстановление почитания икон Церковь отстояла истину Боговоплощения, истину, что Бог Себя являет в видимом образе.

В это воскресенье после литургии совершается особый чин Православия. По принесении молитв Господу об обращении силою Святого Духа к познанию истины всех отступивших от правоверия, о соблюдении верных непоколебимыми, по исповедании веры апостольской, православной. Церковь анафематствует, т. е. отлучает от единения с собою, врагов Православия, а защитников его ублажает и восхваляет. Торжество Православия, служа праведным судом для вразумления коснеющих в нераскаянии, для всех верных Святой Церкви весьма поучительно и утешительно, как обновление и утверждение их в Завете с Богом и союзе с Церковью.

Тропарь, глас 2

Пречи́стому о́бразу Твоему́ покланя́емся, Благи́й, прося́ще проще́ния прегреше́ний на́ших, Христе́ Бо́же; во́лею бо благоволи́л еси́ пло́тию взы́ти на крест, да изба́виши, я́же созда́л еси́, от рабо́ты вра́жия. Тем благода́рственно вопие́м Ти: ра́дости испо́лнил еси́ вся, Спа́се наш, прише́дый спасти́ мир.

[«Пречистому Твоему образу поклоняемся, Благий, прося прощения наших грехов, Христе Боже, ибо Ты благоволил добровольно взойти плотью на крест, чтобы избавить созданных Тобою от рабства врагу. За то мы с благодарностью восклицаем Тебе: «Спаситель наш, Ты, пришедший спасти мир, всё наполнил радостью».]

Кондак, глас 2

Неопи́санное Сло́во О́тчее, из Тебе́, Богоро́дице, описа́ся воплоща́емь; и оскве́рншийся о́браз в дре́внее вообрази́в. Боже́ственною добро́тою смеси́. Но испове́дающе спасе́ние, де́лом и сло́вом сие́ вообража́ем.

[«Неизобразимое Слово Отца изобразилось при воплощении от Тебя, Богородица и, воссоздав осквернённый человеческий образ в его первоначальном виде, придало ему божественную красоту. Поэтому, провозглашая наше спасение, делом и словом его изображаем».]

Во 2-ю неделю святой Четыредесятницы

Святителя Григория Паламы

Неделя 2-ая Великого поста посвящена памяти святителя Григория Паламы, защитника православного учения о Божественном свете – о нетварном благодатном свете, осиявающем внутреннего человека и иногда открывающемся видимо, как на Фаворе и на лице Моисея после собеседования его с Богом на Синае.

Тропарь, глас 8

Правосла́вия свети́льниче, Це́ркве утвержде́ние и учи́телю, мона́хов добро́то, богосло́вов побо́рниче непреобори́мый, Григо́рие Чудотво́рче, Фессалони́тская похвало́, пропове́дниче благода́ти, моли́ся вы́ну спасти́ся душа́м на́шим.

[«Светило православия, Григорий чудотворец, опора и учитель Церкви, красота монахов, неодолимый защитник богословов, слава Фессалониик, проповедник благодати, молись о вечном спасении наших душ».]

Кондак, глас 8

Прему́дрости свяще́нный и Боже́ственный орга́н, богосло́вия све́тлую согла́сно трубу́, воспева́ем тя, Григо́рие богоглаго́льниче; но я́ко ум, Уму́ пе́рвому предстоя́й, к Нему́ ум наш, о́тче, наста́ви, да зове́м: ра́дуйся, пропове́дниче благода́ти.

[«От Бога глаголющий отче Григорий, священное и божественное орудие мудрости, мы стройно воспеваем тебя, громкую трубу богословия. Как разум, близко стоящий к Высшему Разуму, направь к Нему ум наш, и мы будем восклицать: «Радуйся, проповедник благодати».]

В 3-ю неделю святой Четыредесятницы

крестопоклонную

Третья неделя Великого Поста – Крестопоклонная. В конце всенощной этого дня (после великого славословия) крест торжественно выносится на середину церкви, и совершается поклонение кресту. В Евангельском чтении этого дня мы слышим призыв Христа: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8:34). Выносом креста в этот день Церковь воодушевляет верующих к продолжению постного подвига. Крест остаётся на середине храма в течение всей четвёртой седмицы. В понедельник, среду и пятницу совершается поклонение, как за всенощной.

Тропарь, глас 1

Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, побе́ды правосла́вным Христиа́ном на сопроти́вныя да́руя, и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.

[«Спаси, Господи, людей Твоих и благослови достояние Твоё, даруй победу над врагами православным христианам, и крестом Твоим сохраняй Твой народ».]

Кондак, глас 7

Не ктому́ пла́менное ору́жие храни́т врат Еде́мских: на ты́я бо на́йде пресла́вный соу́з дре́во кре́стное, сме́ртное жа́ло, и а́дова побе́да прогна́ся, предста́л бо еси́, Спа́се мой, вопия́ су́щим во а́де: вни́дите па́ки в рай.

[«Пламенный меч уже не охраняет врат Едема, он чудесно угашен древом креста; жало смерти и победа ада уничтожена, ибо явился Ты, Спаситель мой, с призывом к находящимся в аду: «Идите опять в рай».]

Тропарь на поклонение кресту, глас 6

Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Влады́ко, и свято́е воскресе́ние Твое́ сла́вим.

[«Кресту Твоему поклоняемся. Владыка, и святое Твоё воскресение из мёртвых воспеваем».]

В 4-ю неделю святой Четыредесятницы

преподобного Иоанна Лествичника

Четвёртое воскресенье поста посвящено великому подвижнику прп. Иоанну Лествичнику, игумену Синайской горы, которым была написана для иноков знаменитая «Лествица добродетелей», где он раскрыл 30 ступеней восхождения к духовному совершенству.

Тропарь, глас 1

Пусты́нный жи́тель и в телеси́ а́нгел, и чудотво́рец яви́лся еси́, богоно́се о́тче наш Иоа́нне; посто́м, бде́нием, моли́твою небе́сная дарова́ния прии́м, исцеля́еши неду́жныя, и ду́ши ве́рою притека́юших ти. Сла́ва Да́вшему ти кре́пость, сла́ва Венча́вшему тя, сла́ва Де́йствующему тобо́ю всем исцеле́ния.

[«Пустынным жителем, по плоти Ангелом и чудотворцем был ты, отче наш Иоанне; постом, бдением, молитвой приобрётши небесные дарования, ты исцеляешь болезни и души прибегающих к тебе с верою. Слава Давшему тебе силу, слава Увенчавшему тебя, слава Действующему через тебя и Подающему всем исцеление».]

Кондак, глас 4

На высоте́ Госпо́дь воздержа́ния и́стинна тя положи́, я́коже звезду́ неле́стную, световодя́щую концы́, наста́вниче, Иоа́нне, о́тче наш.

[«Господь поставил тебя, наставник и отец наш Иоанн, на высоте воздержания, как истинную неподвижную звезду, светящую отдалённым концам земли».]

В 5-ю неделю святой Четыредесятницы

преподобной Марии Египетской

Пятое воскресенье поста посвящено прп. Марии Египетской, великой грешнице, покаянием стяжавшей великую святость.

Тропарь, глас 8

В тебе́, ма́ти, изве́стно спасе́ся е́же по о́бразу; прии́мши бо крест, после́довала еси́ Христу́, и де́ющи учи́ла еси́ презира́ти у́бо плоть, прехо́дит бо, прилежа́ти же о души́ ве́щи безсме́ртней. Те́мже и со а́нгелы сра́дуется, преподо́бная Мари́е, дух твой.

[«В тебе, матерь, сохранилось неповреждённо сотворённое по образу Божию, ибо, взявши крест, ты последовала за Христом и жизнью учила презирать плоть как преходящую, заботиться же о душе как бессмертной. Поэтому радуется с Ангелами, преподобная Мария, дух твой».]

Икос

А́гницу Христо́ву и дщерь пе́сньми восхва́лим ны́не, Мари́ю приснопа́мятную, я́вльшуюся еги́петское овча́, и пре́лести сих всея́ избеже́, и еди́на принесе́ся Це́ркви соверше́нное возвраще́ние, воздержа́нием и моли́твою подвиза́ющися па́че ме́ры челове́ческаго естества́. Те́мже и возвы́си ея́ и житие́ и дея́ние, Един Вседержи́тель, Мари́и пресла́вныя.

[«Достойную вечной памяти Марию, агницу и дочь Христову, ныне восхвалим в песнях. Она была вскормлена египтянами и избежала всего их заблуждения, а после превышающих меру человеческой природы подвигов воздержания и молитвы была одна принесена Церкви, как вполне зрелая отрасль. Поэтому Один Вседержитель и возвысил жизнь и подвиги её, славной Марии».]

В 6-ю неделю святой Четыредесятницы

неделю ваий

(Вход Господень в Иерусалим)

В последнее воскресенье Великого поста Церковь воспоминает торжественный вход Господа Иисуса Христа в Иерусалим, который Он совершил, чтобы показать, что Он есть истинный Христос Царь и идёт на крестные страдания и смерть по Своей воле.

За шесть дней до еврейской Пасхи Иисус Христос отправился из Вифании в Иерусалим. За Ним следовало много народа. «И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Вифанию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников, сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдёте ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне; и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлёт их... Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус: привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их» (Мф. 21:1–3). Множество народа, собравшегося отовсюду к празднику Пасхи, узнав, что в Иерусалим идёт Иисус, воскресивший четверодневного Лазаря, вышло к Нему навстречу. Многие снимали с себя верхние одежды и постилали по дороге, а другие резали пальмовые ветви с деревьев, несли их в руках и постилали перед Ним (в прежние времена с зелёными ветвями встречали царей, возвращавшихся с торжеством после победы над врагами). И весь народ, сопровождавший и встречавший Господа, восклицал: «Осанна Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне Царь Израилев! Осанна в вышних!»

«Осанна», означающее «спаси, помоги (Бог)», было благожеланием всем, кто трудился для славы Божией и блага богоизбранного народа. Более всех достоин был этого приветствия Спаситель. «Осанна в вышних» – «да услышится на Небесах и да будет исполнено Господом наше благое пожелание». Словами «благословен грядый во имя Господне» (Пс. 117:26) священники и жители Иерусалима встречали приходящих на праздники богомольцев. Более всего эти слова подходили Богочеловеку, идущему в Иерусалим добровольно пострадать и умереть для спасения падшего человека.

Когда Иисус вступил в Иерусалим, весь город пришёл в движение, и спрашивали: «Кто это?» А народ, сопровождавший Его, говорил: «Это Иисус, пророк из Назарета Галилейского».

Иисус Христос, смотря на город, заплакал о нём. Он знал, что через несколько дней те, кто возглашает Ему «Осанна», будут кричать: «Распни Его!» И предрёк, что Иерусалим, не познавший времени посещения своего, будет разорён, жители его перебиты или уведены в плен, а от храма не останется камня на камне. Слова эти сбылись в 70-м году по Р. X., когда в городе вспыхнул мятеж и римские воины под предводительством будущего императора Тита жестоко подавили его и разрушили храм; впоследствии землетрясение извергло из земли даже камни фундамента иерусалимского храма.

Название «Вербное воскресенье» – чисто русское и объясняется тем, что пальмовые ветви (вайи) заменяются во время службы ветвями вербы как дерева, которое прежде всех деревьев распускается и даёт почки. На Всенощной освящённые молитвой и окроплением святой водой ветви раздаются молящимся, с которыми при возожжённых свечах верующие стоят до конца службы.

Стихиры на Господи воззвах

Днесь благода́ть Свята́го Ду́ха нас собра́, и вси взе́мше крест Твой глаго́лем: благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, оса́нна в вы́шних.

[«Сегодня собрала нас благодать Святого Духа; и мы все, взявши крест Твой, Иисусе, воскликнем: благословен Грядущий во имя Господне. Осанна в вышних».]

Име́яй престо́л не́бо, и подно́жие зе́млю. Бо́га Отца́ Сло́во и Сын соприсносу́щный, на жребя́ти безслове́снем смири́ся днесь, в Вифа́нию прише́д. Те́мже де́ти евре́йския, ве́тви рука́ми держа́ще, хваля́ху гла́сом: оса́нна в вы́шних, благослове́н гряды́й Царь Изра́илев.

[«Имеющий престолом небо и подножием землю. Слово Бога Отца и Вечный с Ним Сын, Ты смиренно сегодня воссел на бессловесном молодом осле, пришедши в Вифанию. Поэтому еврейские дети, держа ветви в руках, восхваляли Тебя песнопением: «Осанна в вышних, благословен Грядущий Царь Израилев».]

Прииди́те и мы днесь весь но́вый Изра́иль, я́же от язык, Це́рковь, со проро́ком Заха́риею возопии́м: ра́дуйся зело́, дщи Сио́нова, пропове́дуй, дщи Иерусали́мова; я́ко се Царь твой гряде́т тебе́ кро́ток и спаса́яй, и все́дый на жребя́ о́сле, сы́на подъяре́мнича; пра́зднуй, я́же дете́й, ве́тви рука́ми держа́щи похвали́: оса́нна в вы́шних, благослове́н гряды́й Царь Изра́илев.

[«Станем и мы, весь новый Израиль, Церковь, образовавшаяся из язычников, ныне взывать вместе с пророком Захарией: ликуй от радости, дочь Сиона; громко проповедуй, дочь Иерусалима, ибо вот Царь Твой, праведный и спасающий, воссевший на молодом осле, сыне подъярёмной, приходит к Тебе; празднуй и, подобно детям, возноси Ему хвалу, держа в руках ветви: «Осанна в вышних, благословен Грядущий Царь Израилев».]

Пре́жде шести́ дне́й Па́схи прии́де Иису́с во Вифа́нию, и приступи́ша к Нему́ ученицы́ Его, глаго́люще Ему́: Го́споди, где хо́щеши угото́ваем Ти я́сти Па́сху? Он же посла́ их: иди́те в пре́днюю весь, и обря́щете челове́ка, скуде́ль воды́ нося́ща; после́дуйте ему, и до́му влады́це рцы́те: Учи́тель глаго́лет, у тебе́ сотворю́ Па́сху со ученики́ Мои́ми.

[«За шесть дней до Пасхи пришёл Иисус в Вифанию, и подошли к Нему ученики Его и сказали Ему: «Господи, где угодно Тебе, чтобы мы приготовили для Тебя Пасху?» Он же послал их: «Идите в селение, находящееся прямо пред вами, и встретите человека, несущего глиняный сосуд с водою; идите за ним и скажите хозяину дома: «Учитель говорит – у тебя Я совершу Пасху с Моими учениками».]

Стихиры на литии

Пре́жде шести́ дней бытия́ Па́схи, прии́де Иису́с во Вифа́нию, воззва́ти уме́рша четверодне́вна Ла́заря, и пропове́дати воскресе́ние. Срето́ша же Его́ и же́ны Ма́рфа и Мари́я, сестры́ Ла́заревы, вопию́ще к Нему́: Го́споди, а́ще бы еси́ был зде, не бы умерл брат наш. Тогда́ глаго́ла к ним: не предреко́х ли вам: ве́руяй в Мя, а́ще и у́мрет, жив бу́дет; покажи́те Ми, где положи́сте его? И вопия́ше к нему Зижди́тель всех: Ла́заре, гряди́ вон.

[«За шесть дней до Пасхи пришёл Иисус в Вифанию, чтобы воззвать из гроба четверодневно умершего Лазаря и возвестить о воскресении. Его встретили женщины, Марфа и Мария, сестры Лазаря, взывая к Нему: «Господи, если бы Ты был здесь, не умер бы наш брат». Тогда сказал им: «Не говорил ли Я вам раньше: верующий в Меня, если и умрёт, оживёт; покажите Мне, где вы положили его». И воззвал к нему Творец всех: «Лазарь, иди вон».]

Стихиры на стиховне, глас 8

Ра́дуйся и весели́ся, гра́де Сио́не, красу́йся и ра́дуйся Це́ркве Бо́жия: се бо Царь твой прии́де в пра́вде на жребя́ти седя́, от дете́й воспева́емый: оса́нна в вы́шних, благослове́н еси́, име́яй мно́жество щедро́т, поми́луй нас.

[«Радуйся и веселись город Сион, ликуй и торжествуй Церковь Божия, ибо Твой праведный Царь пришёл, восседая на молодом осле и приветствуемый детьми в песни: «Осанна в вышних, благословен Ты, имеющий множество милостей, помилуй нас».]

На херуви́мех носи́мый, и пева́емый от серафи́м, возсе́л еси́ на жребя́ Дави́дски, Бла́же; и де́ти тя воспева́ху боголе́пно, иуде́е же хуля́ху беззако́нно; стро́потное язы́ков, седа́лище жребца́ прообразова́ше, из неве́рия в ве́ру претворя́емое. Сла́ва тебе́, Христе́, еди́не Ми́лостиве и Человеколю́бчие.

[«Носимый на херувимах и воспеваемый серафимами, Ты, Благий, воистину воссел на молодом осле, и, согласно пророчества Давида, Тебя боголепно воспевали дети, а взрослые иудеи беззаконно хулили. Сидение на диком ослёнке прообразовало дикость язычников, которые из неверующих превратились в верующих. Слава Тебе, Христе, Один Милостивый и Человеколюбец».]

Стихиры на хвалитех

Мно́жество наро́да, Го́споди, постила́ху по пути́ ри́зы своя́; друзи́и же ре́заху ве́тви от древе́с, и ноша́ху. Предъиду́щии же и после́дующий зовя́ху глаго́люще: оса́нна Сы́ну Дави́дову, благослове́н еси́ прише́дый, и па́ки гряды́й во и́мя Госпо́дне.

[«Множество народа, Господи, постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с деревьев и носили их, предшествующие же и сопровождавшие восклицали: «Осанна Сыну Давидову, благословен пришедший и опять идущий во имя Господне».]

Тропарь, глас 1

О́бщее воскресе́ние пре́жде Твое́й стра́сти уверя́я, из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же. Те́мже и мы, я́ко о́троцы побе́ды зна́мения нося́ще. Тебе победи́телю сме́рти вопие́м: оса́нна в вы́шних, благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.

[«В общем воскресении прежде Твоего страдания удостоверяя. Ты, Христе Боже, воскресил из мёртвых Лазаря. Поэтому и мы, как дети, нося знамение победы, восклицаем Тебе – победителю смерти: «Осанна в вышних, благословен идущий во имя Господне».]

Тропарь, глас 4

Спогре́бшеся Тебе́ креще́нием, Христе́ Бо́же наш, безсме́ртныя жи́зни сподо́бихомся воскресе́нием Твои́м, и воспева́юще зове́м: оса́нна в вы́шних, благослове́н гряды́й во и́мя Госпо́дне.

[«Погрёбшись с Тобою в крещении, Христе Боже наш, мы Твоим воскресением сподобились бессмертной жизни и в песне восклицаем: «Осанна в вышних, благословен идущий во имя Господне».]

Кондак, глас 6

На престо́ле на небеси́, на жребя́ти на земли́ носи́мый, Христе́ Бо́же, а́нгелов хвале́ние и дете́й воспева́ние прия́л еси́ зову́щих Ти: благослове́н еси́, гряды́й Ада́ма воззва́ти.

[«Восседая на небесном престоле, шествуя по земле на молодом осле. Ты, Христе Боже, принял хвалу от Ангелов и прославление от детей, восклицавших Тебе: «Благословен Ты, идущий призвать к Себе Адама».]

Прокимен

Из уст младе́нец и ссу́щих соверши́л еси́ хвалу́.

[«Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу».]

Величание

Велича́ем Тя, Живода́вче Христе́, оса́нна в вы́шних, и мы Тебе́ вопие́м: благослове́н гряды́й во и́мя Госпо́дне.

[«Величаем Тебя, Жизнеподатель Христе, и взываем Тебе: «Осанна в вышних, благословен идущий во имя Господне».]

Стихира по Евангелии, глас 2

Днесь Христо́с вхо́дит во град Вифа́нию, на жребя́ти седя́й, безслове́сие разреша́я язык зле́йшее, дре́вле свире́пеющее.

[«Ныне Христос входит в город Вифанию, сидящий на молодом осле, уничтожая неразумное поклонение твари в обоготворении природы».]

Ирмосы канона, глас 4

1. Яви́шася исто́чницы бе́здны, вла́ги неприча́стны, и откры́шася мо́ря волну́ющася основа́ния бу́рею: ма́нием бо запрети́л еси́ ему́, изря́дныя же лю́ди спасл еси́, пою́щия побе́дную песнь, Тебе́, Го́споди.

[«Источники бездны явились не имеющими влаги, и открылось дно волнуемого бурею моря, ибо Ты мановением запретил его волнение и спас избранный народ, поющий победную песнь Тебе, Господи».]

3. Точа́щий краесеко́мый повеле́нием Твои́м, тве́рдый сса́ша ка́мень Изра́ильтестии лю́дие. Ка́мень же Ты еси́, Христе́, и жизнь, на не́мже утверди́ся Це́рковь, зову́щая: оса́нна, благослове́н еси́ Гряды́й.

[«Народ Израильский пил из рассечённого края твёрдого камня, источившего воду по Твоему повелению. Этот камень и жизнь – Ты, Христе, на Котором утверждена Церковь, взывающая: «Осанна, благословен Ты, Идущий».]

4. Христо́с, гряды́й явстве́нно Бог наш, при́идет и не закосни́т, от горы́ приосене́нныя ча́щи, Отрокови́цы ражда́ющия неискусому́жныя, проро́к дре́вле глаго́лет. Тем вси вопие́м: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

[«Христос, торжественно грядущий Бог наш, не замедлив придёт от горы, осенённой чащею – от Девы, родившей без мужа, говорит древний пророк. Поэтому все мы будем восклицать: слава силе Твоей, Господи».]

5. На го́ру Сио́н взы́ди благовеству́яй, и Иерусали́му пропове́дуяй, в кре́пости вознести́ глас: пресла́вная голаго́лашася о тебе́, гра́де Бо́жий, мир на Изра́иля, и спасе́ние язы́ком.

[«Взойди на гору благовествующий Сиону и громко воскликни проповедующий Иерусалиму; преславное возвещено о Тебе, город Божий: мир Израилю и спасение язычникам».]

6. Возопи́ша с весе́лием пра́ведных ду́си: ны́не ми́ру заве́т но́вый завеща́ется, и кропле́нием да обновя́тся лю́дие. Бо́жия кро́ве.

[«Воскликнули в радости души праведных: ныне Новый Завет полагается миру и люди да обновятся окроплением Божественной Кровью».]

7. Спасы́й во огни́ авраа́мския Твоя́ о́троки, и халде́и уби́в, я́же пра́вда пра́ведно уловля́ше, препе́тый Го́споди Бо́же оте́ц на́ших, благослове́н еси́.

[«Спасший в огне Авраамовых юношей Твоих и истребивший халдеев, наказанных Твоим Божественным правосудием, благословен Ты, Преславный Господи, Бог отцов наших».]

8. Весели́ся, Иерусали́ме, торжеству́йте лю́бящий Сио́на: ца́рствуяй бо во ве́ки Госпо́дь сил прии́де, да благогове́ет вся земля́ от Лица́ Его́, и да вопие́т: Благослови́те вся дела́ Госпо́дня Го́спода.

[«Веселись, Иерусалим, торжествуйте любящие Сион, ибо пришёл Господь сил, царствующий вовеки; да благоговеет вся земля пред лицом Его и да восклицает; «Все творения Господни, благословите Господа».]

9. Бог Госпо́дь, и яви́ся нам, соста́вите пра́здник, и веселя́щеся прииди́те, возвели́чим Христа́, с ва́иами и ве́твьми зову́ще: благослове́н Гряды́й во и́мя Го́спода Спа́са на́шего.

[«Бог Господь, Он явился нам, составьте праздник, придите, станем в веселии величать Христа и с пальмовыми ветвями в песнях восклицать: благословен Идущий во имя Господа, нашего Спасителя».]

На литургии

Антифон 1-й, глас 2

Стих 1. Возлюби́х, я́ко услы́шит Госпо́дь глас моле́ния моего́.

[«Я радуюсь, что Господь услышал голос мой, моление моё».]

Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се, спаси́ нас.

[«По молитвам Богородицы, Спаситель, спаси нас».]

Стих 2. Я́ко приклони́ у́хо Свое́ мне, и во дни моя́ призову́.

[«Приклонил ко мне ухо Своё и потому буду призывать Его во все дни мои».]

Припев.

Стих 3. Объя́ша мя боле́зни сме́ртныя, бе́ды а́довы обрето́ша мя.

[«Объяли меня смертные болезни, адские муки постигли меня».]

Припев.

Стих 4. Скорбь и боле́знь обрето́х, и и́мя Госпо́дне призва́х.

[«Я встретил тесноту и скорбь, тогда призвал я имя Господне».]

Припев.

Слава, и ныне: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се, спаси́ нас.

Антифон 2-й, глас 2

Стих 1. Ве́ровах, те́мже возглаго́лах: аз же смири́хся зело́.

[«Я веровал и потому говорил: я сильно сокрушён».]

Припев. Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, возсе́дый на жребя́, пою́щия Ти: Аллилу́иа.

[«Спаси нас, Сын Божий, воссевший на молодого осла, поющих Тебе: аллилуиа».]

Стих 2. Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми?

[«Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне»?]

Припев.

Стих 3. Ча́шу спасе́ния прииму́, и и́мя Госпо́дне призову́.

[«Чашу спасения приму и имя Господне призову».]

Припев.

Стих 4. Моли́твы моя́ Го́сподеви возда́м пред все́ми людьми́ Его́.

[«Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его».]

Припев.

Антифон 3-й, глас 1

Стих 1. Испове́дайтеся Го́сподеви я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́.

[«Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его».]

Тропарь, глас 1

О́бщее воскресе́ние пре́жде Твое́й стра́сти уверя́я, из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же. Те́мже и мы, я́ко о́троцы побе́ды зна́мения нося́ще. Тебе победи́телю сме́рти вопие́м: оса́нна в вы́шних, благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.

[«В общем воскресении прежде Твоего страдания удостоверяя. Ты, Христе Боже, воскресил из мёртвых Лазаря. Поэтому и мы, как дети, нося знамение победы, восклицаем Тебе – победителю смерти: «Осанна в вышних, благословен идущий во имя Господне».]

Стих 2. Да рече́т у́бо дом Изра́илев: я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́.

[«Пусть скажет ныне дом Израилев, что Он благ и вовек милость Его».]

Тропарь.

Стих 3. Да рече́т у́бо дом Ааро́нь я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́.

[«Пусть скажет ныне дом Ааронов, что Он благ и вовек милость Его».]

Тропарь.

Стих 4. Да реку́т у́бо вси боя́щии́ся Го́спода: я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́.

[«Пусть скажут ныне боящиеся Господа, что Он благ и вовек милость Его».]

Тропарь.

Прокимен и причастен, глас 4

Благослове́н гряды́й во и́мя Госпо́дне, Бог Госпо́дь, и яви́ся нам.

[«Благословен Идущий во имя Господне. Бог – Господь и Он явился нам».]

В страстную седмицу

Название Страстная седмица эта неделя имеет потому, что она посвящена воспоминанию последних дней земной жизни Спасителя, Его страстей (страданий), крестной смерти и погребения. В страстную седмицу полагается особенно строгий пост.

Великий понедельник

В Великий понедельник мы воспоминаем бесплодную смоковницу, иссохшую по слову Господа до корня, как образ человека, погибшего в нераскаянии, т. е. не приносящего плода веры. «И увидев при дороге одну смоковницу, подошёл к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла. Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница? Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам: если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, – будет; и всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Мф. 21:19–22).

На утрени

Ирмосы трипеснца

1. Непроходи́мое волня́щееся мо́ре, Бо́жиим Свои́м веле́нием изсуши́вшему, и пешеше́ствовати сквозе́ е́ изра́ильтеския лю́ди наста́вльшeмy, Го́сподеви пои́м, сла́вно бо просла́вися.

[«Осушившему непроходимое волнующееся море Божественным Своим повелением и проведшему через него пешком народ Израильский Господу воспоём, ибо Он торжественно прославился».]

8. Устраши́ся отроко́в благочести́вых, сообра́знаго души́ нескве́рнаго те́ла, и устрани́ся воспита́нный в безме́рном веществе́, неутружде́н огнь: присноживу́щу же изувя́дшу пла́меню, ве́чнующая песнь воспева́шеся: Го́спода вся дела́ по́йте, и превозноси́те во вся ве́ки.

[«Устрашился неосквернённого, сообразного душе тела благочестивых юношей и отступил неутолимый, чрезмерно разожжённый огонь, и когда обессилел живой пламень, воспевалась непрестанная песнь: все творения, воспевайте Господа и превозносите во все века».]

9. Возвели́чил еси́, Христе́, Ро́ждшую Тя Богоро́дицу, от Ней же Созда́телю наш, в подобостра́стное нам обле́клся еси́ те́ло, на́ших прегреше́ний реши́тельное: сию́ ублажа́юще вси ро́ди, Тебе́ велича́ем.

[«Возвеличил Ты, Христе, родившую Тебя Богородицу, от Которой Ты, Создатель наш, воспринял подобострастное нам тело, в искупление наших согрешений; ублажая Ее, мы, все народы. Тебя величаем».]

Кондак, глас 8

Иа́ков рыда́ше Ио́сифова лише́ния, и до́блий седя́ше на колесни́це, я́ко царь почита́емь: еги́птяныни бо тогда́ сласте́м не порабо́тав, воспрославля́шеся от Ве́дущаго челове́ческая сердца́, и посыла́ющаго вене́ц нетле́нный.

[«Иаков рыдал об утрате Иосифа, а тот, доблестный, восседал на колеснице, пользуясь царским почётом. Ибо, не сделавшись однажды рабом наслаждений египтянки, он нашёл за это прославление у Знающего сердца человеческие и Дающего венец бессмертия».]

Вечер

Стихиры на Господи воззвах

Гряды́й Госпо́дь к во́льной стра́сти, апо́столом глаго́лаше на пути́: се восхо́дим во Иерусали́м, и преда́стся Сын челове́ческий, я́коже есть пи́сано о Нем. Прииди́те у́бо и мы, очище́нными смы́слы сше́ствуим Ему́, и сраспне́мся, и умертви́мся Его́ ра́ди жите́йским сласте́м, да и оживе́м с Ним, и услы́шим вопию́ща Его́: не ктому́ в земны́й Иеросоли́м за е́же страда́ти, но восхожду́ ко Отцу́ Моему́ и Отцу́ ва́шему, и Бо́гу Моему́ и Бо́гу ва́шему, и совозвы́шу вас в го́рний Иерусали́м, в Ца́рство Небе́сное.

[«Господь, идя на добровольные страдания, говорил в пути апостолам: «Вот мы идём в Иерусалим и Сын человеческий будет предан, как сказано о Нём в Писании». Поэтому приходите, пойдём за Ним и мы с чистыми мыслями; распнёмся с Ним и ради Него умрём для житейских наслаждений, чтобы и ожить с Ним и услышать Его желанный голос: «Уже не в земной Иерусалим иду Я, чтобы пострадать, но восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, к Богу Моему и Богу вашему, и вместе с Собою возношу вас в вышний Иерусалим – в Царство Небесное».]

Изсо́хшия смоко́вницы за непло́дие, преще́ния убоя́вшеся, бра́тие, плоды́ досто́йны покая́ния принесе́м Христу́, подаю́щему нам ве́лию ми́лость.

[«Устрашившись наказания, постигшего за неплодие иссохшую смоковницу, принесём, братья, достойные плоды покаяния Христу, дающему нам великую милость».]

Слава и ныне, глас тойже: Втору́ю Е́ву еги́птяныню обре́т змий глаго́лы, тщаше́ся ласка́ньми запя́ти Ио́сифа; но той, оста́вив ри́зу, бежа́ греха́, и наг не стыдя́шеся, я́коже первозда́нный пре́жде преслуша́ния. Того́ моли́твами, Христе́, поми́луй нас.

[«Змей, по речам нашедши в египтянке вторую Еву, старался её ласками обольстить Иосифа. Но он, оставивши одежду, убежал от греха и, будучи обнажённым, не стыдился, подобно первозданному Адаму до его непослушания. Молитвами Иосифа, Христе, помилуй нас».]

Великий вторник

В Великий вторник воспоминаются притчи Иисуса Христа о десяти девах, о талантах, о Страшном Суде.

На утрени

Кондак, глас 2

Час душе́ конца́ помы́сливши, и посече́ния смоко́вницы убоя́вшися, да́нный тебе́ тала́нт трудолю́бно де́лай, окая́нная, бо́дрствующи и зову́щи: да не пребу́дем вне черто́га Христо́ва.

[«Несчастная душа, размыслив о последнем часе и устрашившись примера иссечения смоковницы, усердно возделывай данный тебе талант, бодрствуя и восклицая: «Да не останемся мы вне Христова чертога».]

Ирмосы двоепеснца, глас 2

2. Веле́нию мучи́телеву преподо́бнии трие́ о́троцы не повину́вшеся, в пещь вве́ржени, Бо́га испове́даху пою́ще: благослови́те дела́ Госпо́дня Го́спода.

[«Три благочестивых юноши, не повиновавшиеся повелению мучителя, будучи ввержены в печь, исповедали Бога, воспевая: «Благословите, творения Господни, Господа».]

9. Невмести́маго Бога во чре́ве вмести́вшая, и ра́дость ми́ру роди́вшая, Тя пое́м, Богоро́дице Де́во.

[«Невместимого Бога вместившая во чреве и родившая радость миру. Тебя мы воспеваем. Богородица Дева».]

Стихиры на Господи воззвах

Душе́вною ле́ностию воздрема́вся, не стяжа́х, Женише́ Христе́, горя́ща свети́льника и́же от доброде́телей, и де́вам уподо́бихся бу́им, во вре́мя де́лания глумля́ся: утро́бы щедро́т Твои́х не затвори́ мне, Влады́ко, но оттря́с мой омраче́нный сон, возста́ви, Ми́лостиве, и с му́дрыми введи́ де́вами в черто́г Твой, и́деже глас чи́стый пра́зднующих, и вопию́щих непреста́нно: Го́споди, сла́ва Тебе́.

[«Усыплённый душевною леностью, я не приобрёл, Христе – Жених, горящего светильника, который составляют добродетели, и по своей бессмысленной жизни уподобился неразумным девам. Не закрывай. Владыка, от меня любвеобильного сердца Твоего, но, отогнав мой беспечный сон, восставь и введи меня с мудрыми девами в Свой чертог, где радостный голос торжествующих и непрестанно взывающих: «Господи, слава Тебе».]

Прииди́те, ве́рнии, де́лаим усе́рдно Влады́це: подава́ет бо рабо́м бога́тство, и по ра́венству ки́йждо многоусугу́бим благода́ти тала́нт: ов у́бо му́дрость да прино́сит де́лы благи́ми, ов же слу́жбу све́тлости да соверша́ет, да приобща́ется же сло́вом ве́рный, та́йны ненауче́нному, и да расточа́ет бога́тство убо́гим други́й. Си́це бо заимова́нное многоусугу́бим, и я́ко строи́телие ве́рнии благода́ти, Влады́чния ра́дости сподо́бимся; той нас сподо́би, Христе́ Бо́же, я́ко Человеколю́бец.

[«Приидите, верные, послужим усердно Господу. Всем раздал Он дары Свои; постараемся же каждый по силам и способностям увеличить вверенный талант благодати: один да посвящает свой ум на добрые дела; другой пусть совершает служение просвещения; одарённый даром слова пусть употребляет его на образование невежественных; богатый пусть расточает своё богатство, помогая бедным. Так увеличим мы данное нам взаймы и, как верные деятели благодати, сподобимся Владычной радости, которой удостой нас, Христе Боже, как Человеколюбец».]

Се тебе́ тала́нт Влады́ка вверя́ет, душе́ моя́: стра́хом приими́ дар, заи́мствуй да́вшему ти, раздава́й ни́щим, и стяжи́ дру́га Го́спода, да ста́неши одесну́ю Его́, егда́ прии́дет во сла́ве, и услы́шиши блаже́нный глас: вни́ди, рабе́, в ра́дость Го́спода Твоего́. Той досто́йна мя сотвори́, Спа́се, заблуди́вшаго, вели́кия ради Твоей ми́лости.

[«Вот, душа моя. Владыка вверяет тебе талант. Прими дар со страхом и приобрети прибыль для Давшего Тебе; раздавай нищим и тем приобрети в Господе друга, чтобы стать по правую руку Его, когда придёт Он во славе, и услышать блаженный голос: „Войди, раб, в радость Господа Твоего“. Этой радости, Спаситель, по Твоей великой милости удостой меня, сбившегося с пути».]

Великая среда

На четвёртый день после Своего торжественного входа в Иерусалим Иисус сказал ученикам своим: «Вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие». В этот день первосвященники, книжники и старейшины народа собрались у первосвященника Каиафы и совещались между собою, как бы им погубить Иисуса. Они решили взять Его хитростью и убить, но только не в праздник, чтобы не произвести возмущения в народе.

Один из учеников Христа – Иуда Искариотский – был очень жаден и корыстолюбив. Он пришёл к первосвященникам и сказал: «Что вы мне дадите, если я вам предам Его?» Они обрадовались и предложили ему тридцать сребреников, и с этого времени он стал искать подходящего момента, чтобы предать Иисуса Христа не при народе.

В воспоминание предательства Иуды в среду в течение всего года установлен пост (за исключением сплошных седмиц).

В этот день воспоминается женщина, помазавшая ноги Спасителя миром и тем самым приготовившая Его к погребению.

Ирмосы трипеснца, глас 2

3. На ка́мени мя ве́ры утверди́в, разшири́л еси́ уста́ моя́ на враги́ моя́, возвесели́ бо ся дух мой внегда́ пе́ти: несть свят, я́коже Бог наш, и несть пра́веден, па́че Тебе, Го́споди.

[«На камне веры утвердив меня, Ты раскрыл уста мои на врагов моих, ибо дух мой возвеселился, когда воспевал я: „Нет столь Святого, как Бог наш, и нет праведного, кроме Тебя, Господи“».]

8. Глаго́л мучи́телев поне́же превозмо́же, седмери́цею пещь, разжже́на бысть иногда́: в не́йже о́троцы не опали́шася, царе́во попра́вше веле́ние, но вопия́ху: вся дела́ Госпо́дня, Го́спода по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.

[«По грозному повелению мучителя семикратно разожжена была некогда печь, в которой юноши, презревшие требование царя, не опалились, но взывали: «Все творения Господни, воспевайте Господа и превозносите во все века».]

9. Ду́шами чи́стыми, и нескве́рными устна́ми, прииди́те возвели́чим нескве́рную, и пречи́стую Ма́терь Еммануи́леву, Е́юже из Ней к Рожде́нному принося́ще моли́тву, пощади́ ду́ши на́ша, Христе́ Бо́же, и спаси́ нас.

(«Душами чистыми и нескверными устами придите, возвеличим Непорочную и Пречистую Матерь Еммануила, вознося через Неё к Рождённому от Неё молитву: „Пощади души наши, Христе Боже, и спаси нас“».

Кондак, глас 4

Па́че блудни́цы, Бла́же, беззако́нновав, слез ту́чи ника́коже Тебе́ принесо́х: но молча́нием моля́ся припа́даю Ти, любо́вию облобыза́я пречи́стеи Твои́ но́зе, я́ко да оставле́ние мне, я́ко Влады́ка пода́си долго́в, зову́щу Ти, Спа́се: от скве́рных дел мои́х изба́ви мя.

[«Совершив беззаконий более блудницы, я совсем не принёс Тебе, Благий, потока слёз, но в безмолвной молитве припадаю к Тебе, с любовью лобызая пречистые ноги Твои, чтобы Ты, как Владыка, даровал мне отпущение грехов, и восклицаю: „Спаситель, избавь меня от скверных моих дел“».]

Стихиры на Господи воззвах

Егда́ гре́шная приноша́ше ми́ро, тогда́ учени́к соглаша́шеся пребеззако́нным. О́вая у́бо радова́шеся, источа́ющи ми́ро многоце́нное; сей же тща́шеся прода́ти Безце́ннаго. Сия́ Влады́ку познава́ше, а сей от Влады́ки разлуча́шеся. Сия свобожда́шеся, а Иуда раб быва́ше врагу́. Лю́то есть ле́ность, ве́лие покая́ние, е́же мне да́руй, Спа́се, пострада́вый о нас, и спаси́ нас.

[«Когда грешница приносила миро, тогда ученик совещался с беззаконными. Одна радовалась, растрачивая драгоценное миро, а другой спешил продать Неоценимого. Она познавала Владыку, а он отделялся от Владыки. Она получала свободу, а Иуда делался рабом врага. Страшное дело – расслабление души; великое дело – покаяние, которое и даруй мне. Спаситель, пострадавший за нас, и спаси нас».]

Днесь Христо́с прихо́дит в дом фарисе́ов, и же́на гре́шница приступи́вши к нога́м, валя́шеся вопию́щи; виждь погруже́нную грехо́м, отча́янную дея́ний ра́ди, негнуша́емую от Твое́й бла́гости, и даждь ми, Го́споди, оставле́ние злых и спаси́ мя.

[«Ныне Христос пришёл в дом фарисея, и женщина-грешница подошла и припала к ногам Его с воплем: „Взгляни на меня, потонувшую в грехе и отчаявшуюся вследствие своих дурных дел, но не отвергнутую Твоею благостью, и дай мне. Господи, отпущение грехов и спаси меня“».]

Приступи́ жена́ злосмра́дная и оскверне́нная, сле́зы пролива́ющи, лю́бящи Спа́се, страсть испове́дающи: ка́ко воззрю́ к Тебе́, Влады́це: Сам бо прише́л еси́ спасти́ блудни́цу; из глубины́ уме́ршую мя воскреси́. И́же Ла́заря воздви́гнувый из гро́ба четверодне́вна; приими́ мя окая́нную, Го́споди, и спаси́ мя.

[«Злосмрадная и осквернённая женщина приступила, проливая слёзы на ноги Твои, Спаситель, исповедуя свою страсть: „Как взгляну на Тебя, Владыка, но Ты Сам пришёл спасти блудницу; восстанови из глубины и меня, умершую. Ты, воздвигнувший из гроба четверодневного Лазаря. Прими меня, несчастную, Господи, и спаси меня“».]

Слава и ныне: Го́споди, я́же во мно́гия грехи́ впа́дшая жена́. Твое́ ощути́вшая Божество́, мироно́сицы взе́мше чин, рыда́ющи ми́ро Тебе́ пре́жде погребе́ния прино́сит: увы́ мне, глаго́лющи, я́ко нощь мне есть разжже́ние блуда́ невоздержа́нна, мра́чное же и безлу́нное раче́ние греха́. Приими́ моя́ исто́чники слез. И́же облака́ми производя́й мо́ря во́ду. Приклони́ся к мои́м воздыха́нием серде́чным, приклони́вый небеса́, неизрече́нным Твои́м истоща́нием, да облобыжу́ пречи́стеи Твои́ но́зе и отру́ сия́ па́ки главы́ мое́й власы́: и́хже в раи́ Е́ва, по полу́дни, шу́мом у́ши огласи́вши, стра́хом скры́ся. Грехо́в мои́х мно́жества, и суде́б Твои́х бе́здны кто изсле́дит; душеспа́сче Спа́се мой, да мя Твою́ рабу́ не пре́зриши. И́же безме́рную име́яй ми́лость.

[«Господи, одна женщина, впавшая во множество грехов, чувствуя Твоё Божество, принявши на себя обязанность мироносицы, прежде Твоего погребения, рыдая, приносит Тебе миро и говорит; «Горе мне, потому что страсть невоздержания для меня ночь; любовь ко греху – мрак беспросветный. Прими источники моих слёз Ты, управляющий в облаках морской волной. Склонись к моим сердечным стонам Ты, приклонивший небеса ради Твоего снисхождения. Я облобызаю и опять оботру волосами своей головы Твои пречистые ноги, шум от которых, услышав своими ушами, Ева в раю после полудня от страха скрылась. Спасающий души Спаситель мой, у меня множество грехов, но кто исследует бездну Твоего правосудия? Не презри меня, рабу Твою, Ты, имеющий безмерную милость».]

Тропарь

Се, Жени́х гряде́т в полу́нощи, и блаже́н раб, его́же обря́щет бдя́ща; недосто́ин же па́ки, его́же обря́щет уныва́юща. Блюди́ у́бо, душе́ моя́, не сном отяготи́ся, да не сме́рти пре́дана бу́деши, и Ца́рствия вне затвори́шися, но воспряни́ зову́щи: Свят, Свят, Свят еси́. Бо́же, Богоро́дицею поми́луй нас.

[«Вот Жених идёт в полночь, и блажен раб, которого Он найдёт бодрствующим, недостоин же милостей тот, которого Он застанет беспечным. Смотри же, душа моя, не будь побеждена сном, чтобы не быть преданной смерти и не остаться вне царствия Божия; но восстань и восклицай: Свят, Свят, Свят Ты, Боже, по молитвам Богородицы помилуй нас».]

Ексапостиларий

Черто́г Твой ви́жду, Спа́се мой, украше́нный, и оде́жды не и́мам, да вни́ду в онь: просвети́ одея́ние души́ моея́, Светода́вче, и спаси́ мя.

[«Чертог Твой я вижу, Спаситель мой, украшенным, но не имею достойной одежды, чтобы войти в него. Просвети одеяние души моей. Податель света, и спаси меня».]

Великий четверг

В Великий четверг воспоминаются омовение Иисусом Христом ног ученикам, Тайная Вечеря, на которой Господь установил таинство Святого Причащения, и предание Его Иудою в руки первосвященников. Вечером с четверга на пятницу за утреней совершается чтение 12-ти Евангелий о страданиях Иисуса Христа. Богослужение в этот день принято совершать не в черных, а в фиолетовых облачениях, отмечая этим установление в Великий четверг Таинства Причащения.

Ирмосы канона, глас 6

1. Се́ченое сече́тся мо́ре Чермно́е, волнопита́емая же изсуша́ется глубина́; та́яжде ку́пно безору́жным бы́вши проходи́ма и всеору́жным гроб. Песнь же богокра́сная воспева́шеся: сла́вно просла́вися Христо́с Бог наш.

[«Ударом жезла рассекается Чермное (Красное) море и волнообильная бездна осушается, сделавшись удобопроходимою для безоружных и вместе с тем гробом для вооружённых. Поэтому воспевается богоугодная песнь: Христос Бог наш торжественно прославился».]

Госпо́дь сый всех, и Зи́ждитель Бог, созда́нное Безстра́стный обнища́в. Себе́ соедини́, и Па́сха за я́же хотя́ше умре́ти Сам сый Себе́ предпожре́: яди́те, вопия́. Те́ло Мое́, и ве́рою утверди́теся.

[«Господь и Создатель всего, бесстрастный Бог, обнищав, соединил с Собою создание и, будучи Пасхою для тех, за которых готовился умереть. Сам Себя предварительно принёс в жертву, взывая: «Вкушайте Тело Моё и утверждайтесь верою».]

4. Прови́дев проро́к та́йну Твою́ неизрече́нную, Христе́, провозгласи́: положи́л еси́ тве́рдую любо́вь кре́пости, О́тче Ще́дрый: Единоро́днаго бо Сы́на Благи́й, очище́ние в мир посла́л еси́.

[«Пророк, провидев непостижимую Твою тайну, Христе, провозгласил: «Крепкую любовь могущества Твоего явил Ты, Отец Милосердный, ибо Ты, Благий, послал в мир Единородного Сына, как искупительную жертву».]

5. Сою́зом любве́ связу́еми апо́столи. Влады́чествующему все́ми себе́ Христу́ возло́жше, кра́сны но́ги очища́ху, благовеству́юще всем мир.

[«Апостолы, соединяемые узами любви, предавши себя Владыке мира, Христу, приняли от Него омовение прекрасных ног, чтобы идти проповедовать всем мир».]

6. Бе́здна после́дняя грехо́в обы́де мя, и волне́ния не ктому́ терпя́, я́ко Ио́на Влады́це вопию́ Ти: от тли мя возведи́.

[«Глубочайшая бездна грехов окружила меня и, не перенося более волнения, как Иона, взываю к Тебе, Владыке: „Спаси меня от погибели“».]

7. О́троцы в Вавило́не пе́щнаго пла́мене не убоя́шася, но посреде́ пла́мене вве́ржени, ороша́еми поя́ху: благослове́н еси́, Го́споди Бо́же оте́ц на́ших.

[«Юноши в Вавилоне не устрашились пламени печи, но, вверженные в середину огня, орошаемые, воспевали: „Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших“».]

8. За зако́ны оте́ческия блаже́ннии в Вавило́не ю́ноши предбе́дствующе, царю́ющаго оплева́ша повеле́ние безу́мное, и совоку́плени и́мже не свари́шася огне́м, держа́вствуюшему досто́йную воспева́ху песнь: Го́спода по́йте дела́, и превозноси́те во вся ве́ки.

[«Благочестивые юноши в Вавилоне, подвергаясь опасности за отеческие законы, презрели безумное повеление властителя и, охваченные огнём, не опалились, но воспели достойную победителя песнь: „воспевайте Господа, творения, и превозносите во все века“».]

9. Стра́нствия Влады́чня и безсме́ртныя трапе́зы на го́рнем ме́сте высо́кими умы́, ве́рнии, прииди́те наслади́мся, возше́дша Сло́ва, от Сло́ва научи́вшеся, Его́же велича́ем.

[«Гостеприимством Владыки и бессмертной трапезой в горнем месте придите, верные, насладимся с возвышенными чувствами, познав пришедшее Слово от Самого Слова, Которое мы величаем».]

Стихиры на стиховне

Днесь е́же на Христа́ лука́вое собра́ся собо́рище, и на Него́ тще́тная сове́товаша, преда́ти Пила́ту на смерть Непови́ннаго. Днесь име́нием удавле́ние Иу́да себе́ облага́ет, и лиша́ется обою́ду жи́зни привре́менныя и боже́ственныя. Днесь Каиа́фа нево́лею проро́чествует: у́не, глаго́ля, еди́ному умре́ти за лю́ди. Прии́де бо за грехи́ на́ша пострада́ти, да нас свободи́т от рабо́ты вра́жия, я́ко Благ и Человеколю́бец.

[«Ныне собрался против Христа злой синедрион и тщетное замышляет против Него, чтобы Неповинного предать Пилату на смерть. Ныне Иуда прибавляет к деньгам петлю себе, вдвойне лишается временной и божественной жизни. Ныне Каиафа невольно пророчествует, говоря, что лучше Одному погибнуть за народ, и́бо Он пришёл страдать за наши грехи, чтобы освободить нас от рабства греху, как благий и Человеколюбивый».]

Слава, и ныне: Тайново́дствуя Твоя́, Го́споди ученики́, учил еси́ глаго́ля: О дру́зи, зри́те да ники́йже страх вас разлучи́т от Мене́: а́ще бо и стра́жду, но за мир. Не блазни́теся у́бо о Мне: не приидо́х бо, да послу́жат Ми, но послужи́ти, и положи́ти ду́шу Мою́ избавле́ние за мир. А́ще у́бо вы дру́зи Мои́ е́сте, Мене́ подража́йте: хотя́й пе́рвый бы́ти, да бу́дет после́дний, влады́ка, я́ко служи́тель. Пребу́дите во Мне, да грозд принесе́те: Аз бо есмь лоза́ живо́тная.

[«Таинственно руководя Своих учеников. Ты, Господи, научил их, говоря: „Смотрите, друзья, чтобы никакой страх не разлучил вас со Мною, ибо, хотя Я и страдаю, но за мир; потому не соблазняйтесь, ибо не затем пришёл Я, чтобы служили Мне, но чтобы Самому служить и отдать душу Мою, как цену искупления за мир. Итак, если вы, – друзья мои, подражайте Мне: желающий быть первым, да будет последним; господин, как слуга. Пребудьте во Мне, чтобы принести плод винограда, ибо Я есть виноградная лоза жизни“».]

Стихиры на Господи воззвах

Иу́да преда́тель, льстив сый, льсти́вным лобза́нием предаде́ Спа́са Го́спода, и Влады́ку всех, я́ко раба́ продаде́ иуде́ом: я́ко овча́ на заколе́ние, та́ко после́доваше. А́гнец Бо́жий, Сын О́тчий, еди́н Многоми́лостивый.

[«Иуда, коварный предатель, коварным целованием предал Господа Спасителя; Владыку всех, как раба, продал иудеям; как овца на заклание, так Он, Агнец Божий, Сын Отца, последовал на смерть. Единый Многомилостивый».]

Иу́да раб и льстец, учени́к и наве́тник, друг и диа́вол, от дел яви́ся; после́доваше бо Учи́телю, и на Него́ поуча́шеся преда́нию, глаго́лаше в себе́: преда́м Того́, и приобря́щу со́бранная име́ния; иска́ше же и ми́ру про́дану бы́ти, и Иису́са ле́стию я́ти, отдаде́ целова́ние, предаде́ Христа́. И я́ко овча́ на заколе́ние, си́це после́доваше А́гнец Бо́жий, еди́н Благоутро́бный и Человеколю́бец.

[«Иуда, раб и коварный льстец, ученик и злоумышленник, друг и диавол, по делам явился таковым, ибо следовал за Учителем, но замышлял против Него предательство, говорил сам в себе; „Я предам Его и приобрету значительное богатство“. Желая и миро продать, и Иисуса обманом взять, воздал целование, предал Христа. И как овца на заклание, так последовал Он, Агнец Божий, на смерть. Один Милосердный и Человеколюбец».]

Слава, и ныне: Рожде́ние ехиднов вои́стинну Иу́да, я́дших ма́нну в пусты́ни, и ро́пщущих на Пита́теля: еще́ бо бра́шну су́щу во усте́х их, клeвeта́хy на Бога неблагода́рнии; и сей злочести́вый, небе́сный Хлеб во усте́х нося́й, на Спа́са преда́тельство соде́ла. О нра́ва несы́тнаго и де́рзости безчелове́чныя! Пита́ющаго продае́т, и Его́же любля́ше Влады́ку, предая́ше на смерть: вои́стинну о́нех сын беззако́нный, и с ни́ми па́губу насле́дова. Но пощади́, Господи, ду́ши на́ша от такова́го безчелове́чества, Еди́не в долготерпе́нии неизрече́нный.

[«Иуда воистину потомок тех евреев, которые ели манну в пустыне и в то же время роптали на Питавшего их; они, неблагодарные, ещё имея во рту своём пищу, клеветали на Бога. И этот нечестивец, держа во рту небесный Хлеб, устроил измену против Спасителя. О, ненасытный нрав. О, бесчеловечная дерзость. Он продаёт Питающего, и Владыку, Который любил его, он предал на смерть. Воистину он беззаконный сын тех нечестивцев и вместе с ними получил себе в удел погибель. Но избавь, Господи, наши души от такого бесчеловечия. Ты – Единственный, несравнимый в долготерпении».]

На литургии вместо Херувимской песни,

причастного стиха и «Да испо́лнятся уста́ на́ша»:

Ве́чери Твоея́ ти́а́ныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́: не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя. Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.

[«Сын Божий, сделай меня сегодня участником Твоей таинственной Вечери, да не открою я тайны врагам Твоим и не дам Тебе такого целования, какое дал Иуда, но как благоразумный разбойник исповедую Тебя: „Вспомни меня, Господи, в Царстве Твоём“».]

Господа нашего Иисуса Христа с чтением двенадцати Евангелий, совершаемое В Великий четверг вечером

По Церковному Уставу Последование святых страстей должно начинаться в 8 часов вечера. По своей литургической форме это есть утреня Великой пятницы с двенадцатью евангельскими чтениями, между которыми поются или читаются антифоны и располагается последование утрени. Содержание Евангелий и последования посвящено прощальной беседе Иисуса Христа со Своими учениками на Тайной Вечери, преданию Его Иудой, суду над Ним у первосвященников и Пилата, Его распятию и отчасти погребению. По времени эти события относятся к ночи с четверга на пятницу и ко дню Великой Пятницы до вечера её.

После благословения священника, обычного начала утрени, двупсалмия, краткой сугубой ектеньи, шестопсалмия и великой ектеньи с обычным возгласом: Я́ко подоба́ет Тебе́... поется во глас 8, Аллилуиа, со стихами, произносимыми диаконом или священником:

Стих 1

От но́щи утреню́ет дух мой к Тебе́, Бо́же, зане́ свет – повеле́ния Твоя́ на земли́.

Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

Стих 2

Пра́вде научи́теся, живу́щии на земли́.

Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

Стих 3

За́висть прии́мет лю́ди ненака́занныя.

Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

Стих 4

Приложи́ им зла. Го́споди, приложи́ зла сла́вным земли́.

Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

По Аллилуиа, медленно и стройно, в тот же глас, поётся трижды

Тропарь:

Егда́ сла́внии ученицы́ на умове́нии ве́чери просвеща́хуся, то́гда Иу́да злочести́вый сребролю́бием недугова́в омрачи́шеся, и беззако́нным судия́м Тебе́, Пра́веднаго Судию́, предае́т. Виждь, име́ний рачи́телю, сих ра́ди удавле́ние употреби́вша! Бежи́ несы́тыя душа́. Учи́телю такова́я дерзну́вшия. И́же о всех Благи́й, Го́споди, сла́ва Тебе́.

[«Когда славные ученики просвещались на вечери при омовении ног, тогда нечестивый Иуда, одержимый сребролюбием, омрачился: Тебя, Праведного Судию, он предаёт судьям беззаконным. Собиратель богатств, смотри на удавившегося из-за них. Избегай жадности: вот что она дерзнула сделать с Учителем. Господи, всех превосходящий милостью, слава Тебе».]

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху:

Егда́ сла́внии ученицы́...

И ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.

Егда́ сла́внии ученицы́...

Во время пения Аллилуиа... и тропаря открываются царские врата; Святое Евангелие выносится на средину храма в преднесении свечи и полагается на аналое. Настоятель кадит Святое Евангелие, алтарь, иконостас, весь храм и молящихся.

По окончании пения тропаря – малая ектенья: Па́ки и па́ки... и возглас священника:

Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва. Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Находящиеся в храме верующие держат в руках свечи, которые зажигают при чтении Евангелий.

Священник или диакон возглашает: И о сподо́битися нам слы́шанию Свята́го Ева́нгелия, Го́спода Бо́га мо́лим.

Хор: Го́споди, поми́луй (трижды).

Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим Свята́го Ева́нгелия.

Священник: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Священник: От Иоа́нна Свята́го Ева́нгелия чте́ние.

Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Диакон: Во́нмем.

Таким образом предваряется чтение каждого Евангелия. В Церковном Уставе говорится, что первое страстное Евангелие читается настоятелем, а при чтении последующих священники чередуются в чтении один за другим. Во время чтения ударяют в колокол столько раз, какое по порядку Евангелие читается: при чтении первого Евангелия – один раз, второго – два, третьего – три и т. д. По окончании чтения двенадцатого Евангелия бывает трезвон.

I Евангелие от Иоанна Зач. 46 (Ин. 13:31–38)

Рече́ Госпо́дь Свои́м ученико́м: ны́не просла́вися Сын Челове́ческий, и Бог просла́вися о Нем. А́ще Бог просла́вися о Нем

и Бог просла́вит Его́ в Себе́, и абие⁴ просла́вит Его́.

Ча́дца, еще́ с ва́ми ма́ло есмь. Взы́щете Мене́, и я́коже рех иуде́ом, я́ко а́може⁵ Аз⁶ иду, вы не мо́жете приити́: и вам глаго́лю ны́не.

За́поведь но́вую даю́ вам, да лю́бите друг дру́га: я́коже возлюби́х вы, да и вы лю́бите себе́.

О сем разуме́ют вси, я́ко Мои́ ученицы́ е́сте, а́ще любо́вь и́мате ме́жду собо́ю.

Глаго́ла Ему́ Си́мон Петр: Го́споди, ка́мо⁷ и́деши?

Отвеща́ ему́ Иису́с: а́може Аз иду́, не мо́жеши ны́не по Мне ити́, последи́ же по Мне и́деши.

Глаго́ла Ему́ Петр: Го́споди, почто́ не могу́ ны́не по Тебе́ ити́? Ны́не ду́шу мою́ за Тя положу́.

Отвеща́ ему́ Иису́с: ду́шу ли твою́ за Мя положи́ши? Ами́нь, ами́нь глаго́лю тебе: не возгласи́т але́ктор⁸, до́ндеже⁹ отве́ржешися Мене́ три́щи¹⁰.

[«Сказал Господь Своим ученикам: ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нём.

Если Бог прославился в Нём, то и Бог прославит Его в Себе, и вскоре прославит Его.

Дети! недолго уже быть Мне с вами. Будете искать Меня, и, как сказал Я Иудеям, что, куда Я иду, вы не можете прийти, так и вам говорю теперь.

Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.

По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.

Симон Пётр сказал Ему: Господи! куда Ты идёшь? Иисус отвечал ему: куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдёшь за Мною.

Пётр сказал Ему: Господи! почему я не могу идти за Тобою теперь? я душу мою положу за Тебя.

Иисус отвечал ему: душу твою за Меня положишь? истинно, истинно говорю тебе: не пропоёт петух, как отречёшься от Меня трижды».]

Зач. 47 (Ин. 14:1–14:10)

Да не смуща́ется се́рдце ва́ше: ве́руйте в Бо́га, и в Мя ве́руйте.

В дому́ Отца́ Моего́ оби́тели мно́ги суть: а́ще ли же ни, рекл бых вам: иду́ угото́вати ме́сто вам.

И а́ще угото́влю ме́сто вам, па́ки прииду́ и поиму́ вы к Се́бе, да, иде́же есмь Аз, и вы бу́дете.

И а́може Аз иду́, ве́сте, и путь ве́сте.

Глаго́ла Ему́ Фома́: Го́споди, не ве́мы, ка́мо и́деши; и ка́ко мо́жем путь ве́дети?

Глаго́ла ему́ Иису́с: Аз есмь Путь, и И́стина, и Живо́т: никто́же прии́дет ко Отцу́, то́кмо Мно́ю.

А́ще Мя бы́сте зна́ли, и Отца́ Моего́ зна́ли бы́сте у́бо: и отсе́ле позна́ете Его́ и ви́десте Его́.

Глаго́ла ему́ Фили́пп: Го́споди, покажи́ нам Отца́, и довле́ет нам.

Глаго́ла ему́ Иису́с: толи́ко вре́мя с ва́ми есмь, и не позна́л еси́ Мене́, Фили́ппе? Ви́девый Мене́ ви́де Отца́, и ка́ко ты глаго́леши: покажи́ нам Отца́?

Не ве́руеши ли, я́ко Аз во Отце́, и Оте́ц во Мне есть?

[«Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте.

В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам.

И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я.

А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете.

Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идёшь; и как можем знать путь?

Иисус сказал ему: Я есть путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его.

Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас.

Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?

Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне?»]

Зач. 48 (Ин. 14:10–27)

Глаго́лы, я́же Аз глаго́лю вам, о Себе́ не глаго́лю: Оте́ц же во Мне пребыва́яй. Той твори́т дела.

Ве́руйте Мне, я́ко Аз во Отце́, и Оте́ц во Мне: а́ще ли же ни, за та́ дела́ ве́ру и́мите Ми.

Ами́нь, ами́нь глаго́лю вам: ве́руяй в Мя, дела́, я́же Аз творю́, и той сотвори́т, и бо́льша сих сотвори́т: я́ко Аз ко Отцу́ Моему́ гряду́.

И е́же а́ще что про́сите от Отца́ во и́мя Мое́, то сотворю́, да просла́вится Оте́ц в Сы́не.

И а́ще чесо́ просите во и́мя Мое́, Аз сотворю́.

А́ще лю́бите Мя, за́поведи Моя соблюди́те,

и Аз умолю́ Отца́, и ино́го Уте́шителя даст вам, да бу́дет с ва́ми в век,

Дух и́стины, Его́же мир не мо́жет прия́ти, я́ко не ви́дит Его́, ниже́ зна́ет Его: вы же зна́ете Его́, я́ко в вас пребыва́ет и в вас бу́дет.

Не оста́влю вас си́ры, прииду́ к вам. Еще́ ма́ло, и мир ктому́ не уви́дит Мене́, вы же уви́дите Мя, я́ко Аз живу́, и вы жи́ви бу́дете.

В той день уразуме́ете вы, я́ко Аз во Отце́ Мое́м, и вы во Мне, и Аз в вас.

Име́яй за́поведи Моя́ и соблюда́яй их, той есть любя́й Мя; а любя́й Мя возлю́блен бу́дет Отце́м Мои́м: и Аз возлюблю́ его́ и явлю́ся ему́ Сам.

Глаго́ла Ему́ Иу́да, не Искарио́тский: Го́споди, и что бысть, я́ко нам хо́щеши яви́тися, а не ми́рови?

Отвеща́ Иису́с и рече́ ему́: а́ще кто лю́бит Мя, сло́во Мое́ соблюде́т: и Оте́ц Мой возлю́бит его, и к нему́ прии́дема и оби́тель у него́ сотвори́ма.

Не любя́й Мя слове́с Мои́х не соблюда́ет: и сло́во, е́же слы́шасте, несть Мое́, но посла́вшаго Мя Отца́.

Сия́ глаго́лах вам, в вас сый.

Уте́шитель же, Дух Святы́й, Его́же после́т Оте́ц во имя Мое́, Той вы научи́т всему́ и воспомяне́т вам вся, яже рех вам.

Мир оставля́ю вам, Мир Мой даю́ вам: не я́коже мир дает. Аз даю́ вам.

[«Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.

Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам.

Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду.

И если чего попросите у Отца во имя Моё, то сделаю, да прославится Отец в Сыне.

Если чего попросите во имя Моё, Я то сделаю.

Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.

И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек.

Духа истины. Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.

Не оставлю вас сиротами; приду к вам.

Ещё немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить.

В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моём, и вы во Мне, и Я в вас.

Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.

Иуда – не Искариот – говорит Ему: Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?

Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим.

Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Моё, но пославшего Меня Отца.

Сие сказал Я вам, находясь с вами.

Утешитель же. Дух Святой, Которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам.

Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир даёт, Я даю вам».]

Зач. 49 (Ин. 14:27–31)

Да не смуща́ется се́рдце ва́ше, ни устраша́ет.

Слы́шасте, я́ко Аз рех вам: иду́ и прииду́ к вам. А́ще бы́сте люби́ли Мя, возра́довалися бы́сте у́бо, я́ко рех: иду́ ко Отцу́; я́ко Оте́ц Мой бо́лий Мене́ есть.

И ны́не рех вам, пре́жде да́же не бу́дет: да, егда́ бу́дет, ве́ру и́мете.

Ктому́ не мно́го глаго́лю с ва́ми: гряде́т бо сего́ ми́ра князь, и во Мне не и́мать ничесо́же.

Но да разуме́ет мир, я́ко люблю́ Отца́, и я́коже запове́да Мне Оте́ц, та́ко творю́. Воста́ните, и́дем отсю́ду.

[«Да не смущается сердце ваше и да не устрашается.

Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: «иду к Отцу»; ибо Отец Мой более Меня.

И вот, Я сказал вам о том, прежде, нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется.

Уже немного Мне говорить с вами; ибо идёт князь мира сего, и во Мне не имеет ничего.

Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца и, как заповедал Мне Отец, так и творю: встаньте, пойдём отсюда».]

Зач. 50 (Ин. 15:1–8)

Аз есмь Лоза́ и́стинная, и Оте́ц Мой де́латель есть.

Вся́ку ро́згу о Мне не творя́щую плода́, и́змет ю: и вся́ку творя́щую плод, отреби́т ю, да множа́йший плод принесе́т.

Уже́ вы чи́сти е́сте за сло́во, е́же глаго́лах вам.

Бу́дите во Мне, и Аз в вас. Я́коже розга́ не мо́жет плода́ сотвори́ти о себе́, а́ще не бу́дет на лозе́: та́ко и вы, а́ще во Мне не пребу́дете.

Аз есмь Лоза́, вы же ро́ждие: и и́же бу́дет во Мне, и Аз в нем, той сотвори́т плод мног: я́ко без Мене́ не мо́жете твори́ти ничесо́же.

А́ще кто во Мне не пребу́дет, изве́ржется вон, я́коже ро́зга, и изсы́шет: и собира́ют ю, и во огнь влага́ют, и сгара́ет.

А́ще пребу́дете во Мне, и глаго́лы Мои́ в вас пребу́дут: его́же а́ще хо́щете, проси́те, и бу́дет вам.

О сем просла́вися Оте́ц Мой, да плод мног сотвори́те, и бу́дете Мои́ ученицы́.

[«Я есть истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь.

Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.

Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.

Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.

Я есть лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.

Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.

Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.

Тем прославится Отец Мой, если вы принесёте много плода и будете Моими учениками».]

Зач. 51 (Ин. 15:9–16)

Я́коже возлюби́ Мя Оте́ц, и Аз возлюби́х вас: бу́дите в любви́ Мое́й.

А́ще за́поведи Моя́ соблюде́те, пребу́дете в любви́ Мое́й: я́коже Аз за́поведи Отца́ Моего́ соблюдо́х и пребыва́ю в Его́ любви́.

Сия глаго́лах вам, да ра́дость Моя́ в вас бу́дет, и ра́дость ва́ша испо́лнится. Сия́ есть за́поведь Моя́, да лю́бите друг дру́га, я́коже возлюби́х вы.

Бо́льше сия любве́ никто́же и́мать, да кто ду́шу свою́ поло́жит за дру́ги своя́.

Вы дру́зи Мои́ е́сте, а́ще твори́те, елика¹¹ Аз запове́даю вам.

Не ктому́ вас глаго́лю рабы́, я́ко раб не весть, что твори́т Госпо́дь его: вас же реко́х дру́ги, я́ко вся, я́же слы́шах от Отца́ Моего́, сказа́х вам.

Не вы Мене́ избра́сте, но Аз избра́х вас, и положи́х вас, да вы иде́те и плод принесе́те, и плод ваш пребу́дет, да его́же, а́ще про́сите от Отца́ во и́мя Мое́, даст вам.

[«Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей.

Если заповеди Мои соблюдёте, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви.

Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна.

Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас.

Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.

Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам.

Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего.

Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Моё, Он дал вам».]

Зач. 52 (Ин. 15:17–16:2)

Сия́ запове́даю вам, да лю́бите друг дру́га.

А́ще мир вас ненави́дит, ве́дите, я́ко Мене́ пре́жде вас возненави́де.

А́ще от ми́ра бы́сте бы́ли, мир у́бо свое́ люби́л бы: я́коже от ми́ра не́сте, но Аз избра́х вы от ми́ра, сего́ ра́ди ненави́дит вас мир.

Помина́йте сло́во, е́же Аз рех вам: несть раб бо́лий Го́спода своего́. А́ще Мене́ изгна́ша, и вас изжену́т: а́ще сло́во Мое соблюдо́ша, и ва́ше соблюду́т.

Но сия́ вся творя́т вам за и́мя Мое́, я́ко не ве́дят Посла́вшаго Мя.

А́ще не бых прише́л и глаго́лал им, греха́ не бы́ша име́ли: ны́не же вины́ не и́мут о гресе́ свое́м.

Ненави́дяй Мене́ и Отца́ Моего́ ненави́дит. А́ще дел не бых сотвори́л в них, и́хже ин никто́же сотвори́, греха́ не бы́ша име́ли: ны́не же и в́идеша, и возненави́деша Мене́ и Отца́ Моего́.

Но да сбу́дется сло́во, пи́санное в зако́не их, я́ко возненави́деша Мя ту́не¹².

Егда́ же прии́дет Уте́шитель, Его́же Аз послю́ вам от Отца́, Дух И́стины, И́же от Отца́ исхо́дит. Той свиде́тельствует о Мне

И вы же свиде́тельствуете, я́ко искони́ со Мно́ю е́сте.

Сия́ глаго́лах вам, да не соблазни́теся.

От сонмищ ижденут¹³ вы,

[«Сие заповедаю вам, да любите друг друга. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел.

Если бы вы были от мира, то мир любил бы своё; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир.

Помните слово, которое Я сказал вам; раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Моё слово соблюдали, будут соблюдать и ваше.

Но всё то сделают вам за имя Моё, потому что не знают Пославшего Меня.

Если бы Я не пришёл и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своём.

Ненавидящий Меня ненавидит и Отца моего.

Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего.

Но да сбудется слово, написанное в законе их: «возненавидели Меня напрасно» (Пс. 68:5).

Когда же придёт Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины. Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать обо Мне.

А также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною.

Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились.

Изгонят вас из синагог;»]

Зач. 53 (Ин. 16:2–14)

но прии́дет час, да всяк, и́же убие́т вы, возмни́тся слу́жбу приноси́ти Бо́гу,

и сия сотворя́т, я́ко не позна́ша Отца́, ни Мене́.

Но сия́ глаго́лах вам, да егда́ прии́дет час, воспомя́нете сия́, я́ко Аз рех вам: сих же вам испе́рва не рех, я́ко с ва́ми бех.

Ны́не же иду́ к Посла́вшему Мя, и никто́же от вас вопроша́ет Мене́: ка́мо и́деши?

Но я́ко сия́ глаго́лах вам, ско́рби испо́лних сердца́ ва́ша.

Но Аз и́стину вам глаго́лю: у́не¹⁴ есть вам, да Аз иду́: а́ще бо не иду́ Аз, Уте́шитель не прии́дет к вам: а́ще ли же иду́, послю́ Его́ к вам

И прише́д Он обличи́т мир о гресе́, и о пра́вде, и о суде́. О гресе́ у́бо, я́ко не ве́руют в Мя

О пра́вде же, я́ко ко Отцу́ Моему́ иду́, и ктому́ не ви́дите Мене́

О суде́ же, я́ко князь ми́ра сего́ осужде́н бысть.

Еще́ мно́го и́мам глаго́лати вам, но не мо́жете носи́ти ны́не.

Егда́ же прии́дет Он, Дух И́стины, наста́вит вы на вся́ку и́стину: не от Себе́ бо глаго́лати и́мать, но ели́ка а́ще услы́шит, глаго́лати и́мать, и гряду́щая возвести́т вам.

Он Мя просла́вит, я́ко от Моего́ прии́мет и возвести́т вам.

[«даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу.

Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня.

Но Я сказал вам сие для того, чтобы вы, когда придёт то время, вспомнили, что Я сказывал вам о том; не говорил же сего вам сначала, потому что был с вами.

А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: «куда идёшь?»

Но оттого, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше.

Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо, если Я не пойду. Утешитель не придёт к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам,

и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде:

о грехе, что не веруют в Меня;

о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня;

о суде же, что князь мира сего осуждён.

Ещё многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить.

Когда же придёт Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.

Он прославит Меня, потому что от Моего возьмёт и возвестит вам».]

Зач. 54 (Ин. 16:15–23)

Вся, ели́ка и́мать Оте́ц, Моя́ суть: сего́ ра́ди рех, я́ко от Моего́ прии́мет и возвести́т вам.

Вма́ле, и ктому́ не ви́дите Мене:́ и па́ки вма́ле, и у́зрите Мя, я́ко иду́ ко Отцу́.

Ре́ша же от учени́к Его́ к себе́: что есть сие́, е́же глаго́лет нам: вма́ле, и не ви́дите Мене́: и па́ки вма́ле, и у́зрите Мя: и я́ко Аз иду́ ко Отцу́?

Глаго́лаху у́бо: что сие́ есть, е́же глаго́лет, вма́ле; не ве́мы, что глаго́лет.

Разуме́ же Иису́с, я́ко хотя́ху Его́ вопроша́ти, и рече́ им: о сем ли стяза́етеся ме́жду собо́ю, я́ко рех: вма́ле, и не ви́дите Мене́, и па́ки вма́ле, и у́зрите Мя?

Ами́нь, ами́нь глаго́лю вам, я́ко воспла́четеся и возрыда́ете вы, а мир возра́дуется: вы же печа́льни бу́дете, но печа́ль ва́ша в ра́дость бу́дет.

Жена́, егда́ раждает, скорбь и́мать, я́ко прии́де год ея́: егда́ же роди́т отроча́, ктому́ не по́мнит ско́рби за ра́дость, я́ко роди́ся челове́к в мир

И вы же печа́ль и́мате у́бо ны́не: па́ки же узрю́ вы, и возра́дуется се́рдце ва́ше, и ра́дости ва́шея никто́же во́змет от вас.

И в той день Мене́ не вопро́сите ничесо́же.

[«Всё, что имеет Отец, есть Моё; потому Я сказал, что от Моего возьмёт и возвестит вам.

Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, ибо Я иду к Отцу.

Тут некоторые из учеников Его сказали один другому: что это Он говорит нам: «вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня», и: «Я иду к Отцу?»

И так они говорили: что это говорит Он: «вскоре»? Не знаем, что говорит.

Иисус, уразумев, что хотят спросить Его, сказал им: о том ли спрашиваете вы один другого, что Я сказал: «вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня?»

Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет.

Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришёл час её; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир.

Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас;

и в тот день вы не спросите Меня ни о чём».]

Зач. 55 (Ин. 16:23–33)

Ами́нь, ами́нь глаго́лю вам, я́ко ели́ка а́ще чесо́ про́сите от Отца́ во и́мя Мое́, даст вам.

Досе́ле не проси́сте ничесо́же во и́мя Мое́: проси́те и прии́мете, да ра́дость ва́ша испо́лнена бу́дет.

Сия в при́тчах глаго́лах вам: но прии́дет час, егда́ ктому́ в при́тчах не глаго́лю вам, но я́ве о Отце́ возвещу́ вам.

В той день во и́мя Мое́ вопро́сите: и не глаго́лю вам, я́ко Аз умолю́ Отца́ о вас:

Сам бо Оте́ц лю́бит вы, я́ко вы Мене́ возлю́бисте и веро́васте, я́ко Аз от Бо́га изыдо́х.

Изыдо́х от Отца́ и приидо́х в мир: и па́ки оставля́ю мир и иду́ ко Отцу́.

Глаго́лаша Ему́ ученицы́ Его́: се, ны́не не обину́яся глаго́леши, а при́тчи ни коея́же не глаго́леши.

Ны́не ве́мы, я́ко ве́си вся и не тре́буеши, да кто Тя вопроша́ет: о сем ве́руем, я́ко от Бо́га изше́л еси́.

Отвеща́ им Иису́с: ны́не ли ве́руете?

Се, гряде́т час, и ны́не прии́де, да разы́детеся ки́йждо во своя́ и Мене́ еди́наго оста́вите: и несмь еди́н, я́ко Оте́ц со Мно́ю есть.

Сия́ глаго́лах вам, да во Мне мир и́мате: в ми́ре ско́рбни бу́дете: но дерза́йте, я́ко Аз победи́х мир.

[«Истинно, истинно говорю вам: о чём ни попросите Отца во имя Моё, даст вам.

Доныне вы ничего не просили во имя Моё; проси те, и получите, чтобы радость ваша была совершенна.

Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце.

В тот день будете просить во имя Моё, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас:

ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшёл от Бога.

Я исшёл от Отца и пришёл в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу.

Ученики Его сказали Ему: вот, теперь Ты прямо говоришь, и притчи не говоришь никакой.

Теперь видим, что Ты знаешь всё и не имеешь нужды, чтобы кто спрашивал Тебя. Посему веруем, что Ты от Бога исшёл.

Иисус отвечал им: теперь веруете?

Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною.

Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир».]

Зач. 56 (Ин. 17:1–17)

Сия́ глаго́ла Иису́с, и возведе́ о́чи Свои́ на не́бо, и рече́: О́тче! прии́де час, просла́ви Сы́на Твоего́, да и Сын Твой просла́вит Тя.

Я́коже дал еси́ Ему́ власть вся́кия пло́ти, да вся́ко, е́же дал еси́ Ему́, даст им живо́т ве́чный.

Се же есть живо́т ве́чный, да зна́ют Тебе́ Еди́наго И́стиннаго Бо́га, и Его́же посла́л еси́ Иису́с Христа́.

Аз просла́вих Тя на земли́: де́ло соверши́х, е́же дал еси́ Мне да сотворю́.

И ны́не просла́ви Мя Ты, О́тче, у тебе́ Самаго́ сла́вою, ю́же име́х у тебе́ пре́жде мир не бысть.

Яви́х и́мя Твое́ челове́ком, их́же дал еси́ Мне от ми́ра: Твои́ бе́ша, и Мне их дал еси́, и сло́во Твое́ сохрани́ша.

Ны́не разуме́ша, я́ко вся, ели́ка дал еси́ Мне, от Тебе́ суть.

Я́ко глаго́лы, их́же дал еси́ Мне, дах им: и ти́и прия́ша, и разуме́ша вои́стинну, я́ко от Тебе́ изыдо́х, и ве́роваша, я́ко Ты Мя посла́л еси́.

Аз о сих молю́: не о всем ми́ре молю,́ но о тех, их́же дал еси́ Мне, я́ко Твои́ суть.

И Моя́ вся. Твоя́ суть, и Твоя́ Моя́; и просла́вихся в них.

И ктому́ несмь в ми́ре, и си́и в ми́ре суть, и Аз к Тебе́ гряду́. О́тче Святы́й! соблюди́ их во и́мя Твое́, их́же дал еси́ Мне, да бу́дут еди́но, я́коже и Мы.

Егда́ бех с ни́ми в ми́ре, Аз соблюда́х их во и́мя Твое́: их́же дал еси́ Мне, сохрани́х, и никто́же от них поги́бе, то́кмо сын поги́бельный, да сбу́дется Писание.

Ны́не же к Тебе́ гряду́, и сия́ глаго́лю в ми́ре, да и́мут ра́дость Мою́ испо́лнену в себе́.

Аз дах им сло́во Твое́, и мир возненави́де их, я́ко не суть от ми́ра, я́коже и Аз от ми́ра несмь.

Не молю́, да во́змеши их от ми́ра, но да соблюде́ши их от неприя́зни.

От ми́ра не суть, я́коже и Аз от ми́ра несмь. Святи́ их во и́стину Твою́: сло́во Твое́ и́стина есть.

[«После сих слов Иисус возвёл очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя,

так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную.

Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.

Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить.

И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира.

Я открыл имя Твоё человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твоё.

Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть;

ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшёл от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня.

Я о них молю: не о всём мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои.

И всё Моё Твоё, и Твоё Моё; и Я прославился в них.

Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святой! соблюди их во имя Твоё, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы.

Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твоё; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание (Пс. 108:17).

Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную.

Я передал им слово Твоё; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира.

Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла.

Они не от мира, как и Я не от мира.

Освяти их истиною Твоею; слово Твоё есть истина».]

Зач. 57 (Ин. 17:18–26)

Я́коже Мене́ посла́л еси́ в мир, и Аз посла́х их в мир.

И за них Аз свящу́ Себе́, да и ти́и бу́дут свяще́ни во и́стину.

Не о сих же молю́ то́кмо, но и о ве́рующих словесе́ их ра́ди в Мя.

Да вси еди́но бу́дут: я́коже Ты, О́тче, во Мне, и Аз в Тебе́, да и ти́и в Нас еди́но бу́дут: да и мир ве́ру и́мет, я́ко Ты Мя посла́л еси́.

И Аз сла́ву, ю́же дал еси́ Мне, дах им: да бу́дут еди́но, я́коже Мы еди́но есма́.

Аз в них, и Ты во Мне, да бу́дут соверше́ни во еди́но; и да разуме́ет мир, я́ко Ты Мя посла́л еси́, и возлюби́л еси́ их, я́коже Мне возлюби́л еси́.

О́тче! их́же дал еси́ Мне, хощу́, да иде́же есмь Аз, и ти́и бу́дут со Мно́ю: да ви́дят сла́ву Мою́, ю́же дал еси́ Мне, я́ко возлюби́л Мя еси́ пре́жде сложе́ния мира.

О́тче Пра́ведный! и мир Тебе́ не позна́. Аз же Тя позна́х, и си́и позна́ша, я́ко Ты Мя посла́л еси́.

И сказа́х им и́мя Твое́, и скажу́: да любы́, е́юже Мя еси́ возлюби́л, в них бу́дет, и Аз в них.

[«Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир.

И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною.

Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их;

да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня.

И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им; да будут едино, как Мы едино.

Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня.

Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира.

Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня.

И Я открыл им имя Твоё и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них».]

Зач. 58 (Ин. 18:1)

И сия́ рек Иису́с, изы́де со ученики́ Свои́ми на он пол¹⁵ пото́ка Ке́дрска, иде́же бе вертогра́д, в о́ньже вни́де Сам и ученицы́ Его́.

[«Сказав сие, Иисус вышел с учениками Своими за поток Кедрон, где был сад, в который вошёл Сам и ученики Его».]

Зач. 58 (Ин. 18:1–27)

Во вре́мя о́но, изы́де Иису́с со ученики́ Свои́ми на он пол пото́ка Ке́дрска, иде́же бе вертогра́д, в о́ньже вни́де Сам и ученицы́ Его́.

Ве́дяше же Иу́да предая́й Его́ ме́сто, я́ко мно́жицею собира́шеся Иису́с ту со ученики́ Свои́ми.

Иу́да у́бо прие́м спи́ру¹⁶, и от архиере́й и фарисе́й слуги́, прии́де та́мо со свети́лы и свеща́ми и ору́жии.

Иисус же ве́дый вся гряду́щая Нань¹⁷ изше́д рече́ им: кого́ и́щете?

Отвеща́ша Ему́: Иису́са Назоре́а. Глаго́ла им Иису́с: Аз есмь. Стоя́ше же и Иу́да, и́же предая́ше Его́, с ни́ми. Егда́ же рече́ им: Аз есмь, идо́ша вспять, и падо́ша на земли́.

Па́ки у́бо вопроси́ их Иису́с: кого́ и́щете? Они́ же ре́ша: Иису́са Назоре́а.

Отвеща́ Иису́с: рех вам, я́ко Аз есмь. А́ще у́бо Мене́ и́щете, оста́вите сих ити́:

да сбу́дется сло́во, е́же рече́, я́ко и́хже дал еси́ Мне, не погуби́х от них ни кого́же.

Си́мон же Петр, и́мый нож, извлече́ его́ и уда́ри архиере́ова раба́, и уре́за ему́ у́хо десно́е. Бе же и́мя рабу́ Малх.

Рече́ у́бо Иису́с Петро́ви: вонзи́ нож в но́жницу. Ча́шу, ю́же даде́ Мне Оте́ц, не и́мам ли пи́ти ея́?

Спи́ра же и ты́сящник и слуги́ иуде́йстии я́ша Иису́са, и связа́ша Его́,

и ведо́ша Его́ ко А́нне пе́рвее: бе бо тесть Каиа́фе, и́же бе архиере́й ле́ту тому́.

Бе же Каиа́фа да́вый сове́т иуде́ом, я́ко у́не е́сть еди́ному челове́ку умре́ти за лю́ди. По Иису́се же идя́ше Си́мон Петр и други́й учени́к: учени́к же той бе зна́ем архиере́ови, и вни́де со Иису́сом во двор архиере́ов.

Петр же стоя́ше при две́рех вне. Изы́де у́бо учени́к той, и́же бе знае́мь архиере́ови, и рече́ две́рнице, и введе́ Петра́.

Глаго́ла же ра́ба две́рница Петро́ви: еда́ и ты учени́к еси́ Челове́ка Сего́? Глаго́ла он: несмь.

Стоя́ху же раби́ и слу́ги огнь сотво́рше, я́ко зима́ бе, и гре́яхуся; бе же с ни́ми Петр стоя́ и гре́яся.

Архиере́й же вопроси́ Иису́са о ученице́х Его и о уче́нии Его́.

Отвеща́ ему́ Иису́с: Аз не обину́яся глаго́лах ми́ру: Аз всегда́ учах на со́нмищах и в це́ркви, иде́же всегда́ Иудее́ сне́млются, и тай не глаго́лах ничесо́же.

Что Мя вопроша́еши? Вопроси́ слы́шавших, что глаго́лах им; се си́и ве́дят, я́же рех Аз.

Сия же ре́кшу Ему́, еди́н от предстоя́щих слуг уда́ри в лани́ту¹⁸ Иису́са, рек: та́ко ли отвещава́еши архиере́ови?

Отвеща́ ему́ Иису́с: а́ще зле глаго́лах, свиде́тельствуй о зле; а́ще ли до́бре, что Мя бие́ши?

Посла́ же Его́ А́нна свя́зана к Каиа́фе архиере́ови.

Бе же Си́мон Петр стоя́ и гре́яся. Ре́ша же ему́: еда́ и ты от учени́к Его́ еси́? Он же отверже́ся и рече́: несмь.

Глаго́ла еди́н от раб архиере́овых, ю́жика¹⁹ сый, ему́же Петр уре́за у́хо: не аз ли тя ви́дех в вертогра́де с Ним?

Па́ки у́бо Петр отве́ржеся: и а́бие пе́тел возгласи́.

[«Тогда Иисус вышел с учениками Своими за поток Кедрон, где был сад, в который вошёл Сам и ученики Его.

Знал же это место и Иуда, предатель Его, потому что Иисус часто собирался там с учениками Своими.

Итак, Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием.

Иисус же, зная всё, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете?

Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его.

И когда сказал им: «это Я», они отступили назад и пали на землю.

Опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея.

Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут,

да сбудется слово, реченное Им: из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого.

Симон же Пётр, имея меч, извлёк его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо. Имя рабу было Малх.

Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?

Тогда воины и тысяченачальник и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его,

и отвели Его сперва к Анне, ибо он был тесть Каиафе, который был на тот год первосвященником.

Это был Каиафа, который подал совет Иудеям, что лучше одному человеку умереть за народ.

За Иисусом следовали Симон Пётр и другой ученик; ученик же сей был знаком первосвященнику и вошёл с Иисусом во двор первосвященнический.

А Пётр стоял вне за дверями. Потом другой ученик, который был знаком первосвященнику, вышел, и сказал придвернице, и ввёл Петра.

Тут раба придверница говорит Петру: и ты не из учеников ли Этого Человека? Он сказал: нет.

Между тем рабы и служители, разведя огонь, потому что было холодно, стояли и грелись. Пётр также стоял с ними и грелся.

Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его.

Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего;

что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил.

Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику?

Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьёшь Меня?

Анна послал Его связанного к первосвященнику Каиафе.

Симон же Пётр стоял и грелся. Тут сказали ему: не из учеников ли Его и ты? Он отрёкся и сказал: нет.

Один из рабов первосвященнических, родственник тому, которому Пётр отсек ухо, говорит: не я ли видел тебя с Ним в саду?

Пётр опять отрёкся; и тотчас запел петух».]

Зач. 59 (Ин. 18:28)

Ведо́ша же Иису́са от Каиа́фы в прето́р. Бе же у́тро: и ти́и не внидо́ша в прето́р, да не оскверня́тся, но да ядя́т пасху.

[«От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху».]

Зач. 109 (Мф. 26:57–75)

Во вре́мя о́но, во́ини, е́мше Иису́са, ведо́ша к Каиа́фе архиере́ови, иде́же кни́жницы и ста́рцы собра́шася.

Петр же идя́ше по Нем издале́ча до двора́ архиере́ова: и вшед внутрь, седя́ше со слу́гами, ви́дети кончи́ну.

Архиере́е же и ста́рцы, и сонм весь иска́ху лжесвидете́льства на Иису́са, я́ко да убию́т Его́,

и не обрета́ху; и мно́гим лжесвиде́телем присту́пльшим, не обрето́ша. Послежде же приступи́вша два лжесвиде́теля,

ре́ста: Сей рече́: могу́ разори́ти це́рковь Бо́жию и треми́ деньми́ созда́ти ю.

И воста́в архиере́й рече́ Ему́: ничесо́же ли отвещава́еши, что сии́ на Тя свиде́тельствуют?

Иису́с же молча́ше. И отвеща́в архиере́й рече́ Ему́: заклина́ю Тя Бо́гом живы́м, да рече́ши нам, а́ще Ты еси́ Христо́с Сын Бо́жий?

Глаго́ла ему́ Иису́с: ты рекл еси́. Оба́че глаго́лю вам: отсе́ле у́зрите Сы́на Челове́ческаго, седя́ща одесну́ю²⁰ си́лы и гряду́ща на о́блацех небе́сных.

Тогда́ архиере́й растерза́ ри́зы²¹ своя́, глаго́ля, я́ко хулу́ глаго́ла! что еще́ тре́буем свиде́телей? се ны́не слы́шасте хулу́ Его́!

Что вам мни́тся? Они же отвеща́вше ре́ша: пови́нен есть сме́рти.

Тогда́ заплева́ша лице́ Его́ и па́кости Ему́ де́яху: о́вии же за лани́ту уда́риша,

глаго́люще: прорцы́ нам, Христе́, кто есть ударе́й Тя?

Петр же вне седя́ще во дворе́. И приступи́ к нему́ еди́на рабы́ня, глаго́лющи: и ты был еси́ со Иису́сом Галиле́йским.

Он же отве́ржеся пред все́ми, глаго́ля: не вем, что глаго́леши.

Изше́дшу же ему́ ко врато́м, узре́ его́ друга́я и глаго́ла су́щим тамо́: и сей бе со Иису́сом Назореом.

И па́ки отве́ржеся с кля́твою, я́ко не зна́ю Челове́ка.

Пома́ле же приступи́вше стоя́щим, ре́ша Петро́ви: вои́стину и ты от них еси́, и́бо бесе́да твоя́ я́ве тя твори́т.

Тогда́ на́чат роти́тися²² и кля́тися, я́ко не зна́ю Челове́ка. И а́бие пе́тел возгласи́.

И помяну́ Петр глаго́л Иису́сов, рече́нный ему́: я́ко пре́жде да́же пе́тел не возгласи́т, трикра́ты отве́ржешися Мене́. И изше́д вон, пла́кася го́рько.

[«В то время воины, взявшие Иисуса, отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины.

Пётр же следовал за Ним издали, до двора первосвященникова; и, войдя внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец.

Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти,

и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец, пришли два лжесвидетеля

и сказали: Он говорил: „могу разрушить храм Божий и в три дня создать его“.

И, встав, первосвященник сказал Ему: что же ничего не отвечаешь? что́ они против Тебя свидетельствуют?

Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам. Ты ли Христос, Сын Божий?

Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне у зрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.

Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что ещё нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его!

как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти.

Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам

и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя.

Пётр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином.

Но он отрёкся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь.

Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем.

И он опять отрёкся с клятвою, что не знает Сего Человека.

Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя.

Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух.

И вспомнил Пётр слово, сказанное ему Иисусом: прежде, нежели пропоёт петух, трижды отречёшься от Меня. И выйдя вон, плакал горько».]

Зач. 59 (Ин. 18:28–19:6)

Во вре́мя о́но, ведо́ша Иису́са от Каиа́фы в прето́р. Бе же утро: и ти́и не внидо́ша в прето́р, да не оскверня́тся, но да ядя́т па́сху.

Изы́де же Пила́т к ним вон и рече́: ку́ю речь прино́сите на Челове́ка Сего́?

Отвеща́ша и ре́ша ему́: а́ще не бы был Сей злоде́й, не бы́хом пре́дали Его тебе́.

Рече́ же им Пила́т: пойми́те Его́ вы, и по зако́ну ва́шему суди́те Ему́. Ре́ша же ему́ иуде́е: нам не досто́ит уби́ти никого́же:

да сло́во Иису́сово сбу́дется, е́же рече́, назна́менуя ко́ею сме́ртию хотя́ше умре́ти.

Вни́де у́бо па́ки Пила́т в прето́р, и пригласи́ Иису́са, и рече́ Ему́: Ты ли еси́ Царь Иуде́йск?

Отвеща́ ему́ Иису́с: о себе́ ли ты сие́ глаго́леши, или́ ини́и тебе́ реко́ша о Мне?

Отвеща́ Пила́т: еда́ аз жидови́н есмь? Род Твой и архиере́е преда́ша Тя мне, что еси́ сотвори́л?

Отвеща́ Иису́с: Ца́рство Мое́ несть от ми́ра сего́: а́ще от ми́ра сего́ бы́ло бы Ца́рство Мое́, слу́ги Мои́ у́бо подвиза́лися бы́ша, да не пре́дан бых был иуде́ом: ныне́ же Ца́рство Мое́ несть отсю́ду.

Рече́ же Ему́ Пила́т: у́бо Царь ли еси́ Ты? Отвеща́ Иису́с: ты глаго́леши, я́ко Царь есмь Аз. Аз на сие́ роди́хся и на сие́ приидо́х в мир, да свиде́тельствую и́стину, и всяк, и́же есть от и́стины, послу́шает гла́са Моего́.

Глаго́ла Ему́ Пила́т: что есть и́стина? И сие́ рек, па́ки изы́де ко иуде́ом, и глаго́ла им: аз ни еди́ныя вины́ обрета́ю в Нем.

Есть же обы́чай вам, да еди́наго вам отпущу́ на Па́сху: хо́щете ли у́бо, да отпущу́ вам Царя́ Иуде́йска?

Возопи́ша же па́ки вси, глаго́люще: не Сего́, но Вара́вву. Бе же Вара́вва разбойник.

Тогда́ у́бо Пила́т поя́т Иису́са и би Его́.

И во́ини, спле́тше вене́ц от те́рния, возложи́ша Ему́ на главу́, и в ри́зу багря́ну облеко́ша Его́,

и глаго́лаху: ра́дуйся, Царю́ Иуде́йский! И бия́ху Его по лани́тома.

Изы́де у́бо па́ки вон Пила́т и глаго́ла им: се извожду́ Его́ вам вон, да разуме́ете, я́ко в Нем ни еди́ныя вины́ обрета́ю.

Изы́де же вон Иису́с, нося́ терно́вен вене́ц и багря́ну ри́зу. И глаго́ла им: се Челове́к!

Егда́ же ви́деша Его́ архиере́е и слу́ги, возопи́ша глаго́люще: распни́, распни́ Его́! Глаго́ла им Пила́т: пойми́те Его́ вы и распни́те, аз бо не обрета́ю в Нем вины́.

[«В то время от Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху.

Пилат вышел к ним и сказал: в чём вы обвиняете Человека Сего?

Они сказали ему в ответ: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе.

Пилат сказал им: возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого,

да сбудется слово Иисусово, которое сказал Он, давая разуметь, какою смертью Он умрёт.

Тогда Пилат опять вошёл в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский?

Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне?

Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал?

Иисус отвечал: Царство Моё не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Моё, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Моё не отсюда.

Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.

Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нём;

есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?

Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник.

Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить Его.

И воины, сплетя венец из тёрна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу,

и говорили: радуйся. Царь Иудейский! и били Его по ланитам.

Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нём никакой вины.

Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: се, Человек!»]

Зач. 60 (Ин. 19:6–16)

Отвеща́ша ему́ иуде́е: мы зако́н и́мамы, и по зако́ну на́шему до́лжен есть умре́ти, я́ко Себе́ Сы́на Бо́жия сотвори́.

Егда́ у́бо слы́ша Пила́т сие́ сло́во, па́че убоя́ся.

И вни́де в прето́р па́ки, и глаго́ла Иису́сови: отку́да еси́ Ты? Иису́с же отве́та не даде́ ему́.

Глаго́ла же Ему́ Пила́т: мне ли не глаго́леши? Не ве́си ли, я́ко власть и́мам распя́ти Тя и власть и́мам пусти́ти Тя?

Отвеща́ Иису́с: не и́маши вла́сти ни еди́ныя на Мне, а́ще не бы ти дано́ свы́ше: сего́ ра́ди преда́вый Мя тебе́ бо́лий грех и́мать.

От сего́ иска́ше Пила́т пусти́ти Его́. Иуде́е же вопия́ху, глаго́люще: а́ще Сего́ пу́стиши, не́си друг ке́сарев. Всяк, и́же царя́ себе́ твори́т, проти́вится ке́сарю.

Пила́т у́бо слы́шав сие́ сло́во, изведе́ вон Иису́са, и се́де на суди́щи, на ме́сте глаго́лемем Лифострото́н, евре́йски же Гавва́фа.

Бе же пято́к Па́сце, час же я́ко шесты́й: и глаго́ла иуде́ом: Се Царь ваш!

Они же вопия́ху: возьми́, возьми́, распни́ Его́! Глаго́ла им Пила́т: Царя́ ли ва́шего распну́! Отвеща́ша архиере́е: не и́мамы царя́, то́кмо ке́саря.

Тогда у́бо предаде́ Его́ им, да распне́тся.

[«Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нём вины.

Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим.

Пилат, услышав это слово, больше убоялся.

И опять вошёл в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа.

Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?

Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе.

С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царём, противник кесарю.

Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифострото́н (Каменный помост), а по-еврейски Гаввафа.

Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестой. И сказал Пилат Иудеям: се. Царь ваш!

Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.

Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели».]

Зач. 111 (Мф. 27:3–26)

Во вре́мя о́но, ви́дев Иуда, преда́вый Иису́са, я́ко осуди́ша Его́, раска́явся возврати́ три́десять сре́бреники архиер́еем и ста́рцем,

глаго́ля: согреш́их, преда́в кровь непови́нную. Они́ же ре́ша: что есть нам?²³ Ты у́зриши.

И поверг²⁴ сре́бреники в цéркви²⁵ отъи́де, и шед удави́ся.

Архиере́е же, прие́мше сре́бреники, ре́ша: недосто́йно есть вложи́ти их в корв́ану²⁶, поне́же²⁷ цена́ кро́ве есть.

Сове́т же сотво́рше, купи́ша и́ми село́ скуде́льничо²⁸, в погреба́ние стра́нным.

Те́мже нарече́ся село́ то Село́ Кро́ве до сего́ дне.

Тогда́ сбы́сться рече́нное Иереми́ем проро́ком, глаго́лющим: и прия́ша три́десять сре́бреник, це́ну Цене́ннаго, Его́же цени́ша от сыно́в Изра́илев,

и да́ша я на село́ скуде́льниче, я́коже сказа́ мне Госпо́дь.

Иису́с же ста пред игемо́ном²⁹. И вопроси́ Его́ игемо́н, глаго́ля: Ты ли еси́ Царь Иуде́йский? Иису́с же рече́ ему́: ты глаго́леши.

И егда́ Нань глаго́лаху архиере́е и ста́рцы, ничесо́же отвещава́ше.

Тогда́ глаго́ла Ему́ Пила́т: не слы́шиши ли, коли́ка на Тя свиде́тельствуют?

И не отвеща́ ему́ ни к еди́ному глаго́лу, я́ко диви́тися иге́мону зело́³⁰.

На всяк же пра́здник обы́чай бе иге́мону отпуща́ти еди́наго наро́ду свя́зня³¹, его́же хотя́ху.

Имя́ху же тогда́ свя́зана наро́чита³², глаго́лемаго³³ Вара́вву.

Собра́вшимся же им, рече́ им Пила́т: кого́ хо́щете (от обою́)³⁴ отпущу́ вам: Вара́вву ли, или́ Иису́са, глаго́лемаго Христа́?

Ве́дяше бо, я́ко за́висти ра́ди преда́ша Его́.

Седя́щу же ему́ на суди́щи, посла́ к нему́ жена́ его́, глаго́лющи: ничто́же тебе́ и Праве́днику Тому³⁵: мно́го бо пострада́х днесь во сне Его́ ра́ди.

Архиере́е же и ста́рцы наусти́ша³⁶ наро́ды, да испро́сят Вара́вву, Иису́са же погу́бят.

Отвеща́в же иге́мон, рече́ им: кого́ хо́щете от обою́ отпущу́ вам? Они́ же ре́ша: Вара́вву.

Глаго́ла им Пила́т: что у́бо сотворю́ Иису́су, глаго́лемому Христу́? Глаго́лаша ему́ вси: да ра́спят бу́дет.

Иге́мон же рече́: ко́е у́бо зло сотвори́? Они́ же и́злиха вопия́ху, глаго́люще: да про́пят бу́дет.

Ви́дев же Пила́т, я́ко ничто́же успева́ет, но па́че молва́ быва́ет, прие́м во́ду, умы́ ру́це пред наро́дом, глаго́ля: непови́нен есмь от кро́ве Пра́веднаго Сего́: вы у́зрите.

И отвеща́вше вси лю́дие ре́ша: кровь Его́ на нас и на ча́дех на́ших.

Тогда́ отпусти́ им Вара́вву: Иису́са же бив предаде́ (им), да Его́ пропну́т.

[«Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осуждён, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам,

говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам.

И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошёл и удавился.

Первосвященники, взяв сребренники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови.

Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников.

Посему и называется земля та „землёю крови“ до сего дня.

Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: „и взяли тридцать сребренников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля,

и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь“.

Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь.

И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал.

Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя?

И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился.

На праздник же Пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели.

Был тогда у них известный узник, называемый Варавва.

Итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву или Иисуса, называемого Христом?

Ибо знал, что предали Его из зависти.

Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него.

Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить.

Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву.

Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят!

Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они ещё сильнее кричали: да будет распят!

Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы.

И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших.

Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие».]

Зач. 112 (Мф. 27:27–32)

Тогда́ во́ини иге́моновы, прие́мше Иису́са на суди́ще, собра́ша Нань все мно́жество во́ин,

и совле́кше Его́, одея́ша Его хлами́дою червле́ною. И спле́тше вене́ц от те́рния, возложи́ша на главу́ Его́, и трость в десни́цу Его́: и покло́ньшеся на коле́ну пред Ним, руга́хуся Ему́, глаго́люще: ра́дуйся, Царю Иудейский!

И плю́нувше Нань, прия́ша трость, и бия́ху по главе́ Его́. И егда́ поруга́шася Ему́, совлеко́ша с Него́ багряни́цу, и облеко́ша Его́ в ри́зы Его́, и ведо́ша Его́ на пропя́тие.

Исходя́ще же, обрето́ша челове́ка кирине́йска, и́менем Си́мона: и сему́ заде́ша понести́ крест Его́.

[«Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию (Судилище преторское), собрали на Него весь полк;

и, раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетя венец из тёрна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся. Царь Иудейский!

И плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове. И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие.

Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его».]

Зач. 67 (Мк. 15:16–21)

Во вре́мя о́но, во́ини ведо́ша Иису́са внутрь двора́, еже есть прето́р, и созва́ша всю спи́ру.

И облеко́ша Его в препря́ду, и возложи́ша на Него́, спле́тше, терно́в вене́ц;

и нача́ша целова́ти Его́ и глаго́лати: ра́дуйся, Царю́ Иуде́йский!

И бия́ху Его́ по главе́ тро́стию, и плюва́ху на Него́, и прегиба́юще коле́на покланя́хуся Ему́.

И егда́ поруга́шася Ему́, совлеко́ша с Него́ препря́ду и облеко́ша Его́ в ри́зы Своя́, и изведо́ша Его́, да пропну́т Его́.

И заде́ша мимоходя́щу не́коему Си́мону Кирине́ю, гряду́щу с села́, отцу́ Алекса́ндрову и Ру́фову, да во́зьмет крест Его́.

[«Тогда воины отвели Его внутрь двора, то есть в преторию, и собрали весь полк,

и одели Его в багряницу, и, сплетя терновый венец, возложили на Него;

и начали приветствовать Его: радуйся. Царь Иудейский!

И били Его по голове тростью, и плевали на Него, и, становясь на колени, кланялись Ему.

Когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу. одели Его в собственные одежды Его и повели Его, чтобы распять Его.

И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его».]

Зач. 68 (Мк. 15:22–32)

И приведо́ша Его́ на Голго́фу ме́сто, е́же есть сказа́емо Ло́бное ме́сто.

И дая́ху Ему́ пи́ти есмирнисме́но³⁷ вино́: Он же не прия́т.

И распе́ншии Его раздели́ша ри́зы Его́, мета́юще жре́бий о них, кто что во́змет.

Бе же час тре́тий, и распя́ша Его́.

И бе написа́ние вины́ Его́ напи́сано: Царь Иуде́йск.

И с Ним распя́ша два разбо́йника, еди́наго о десну́ю³⁸ и еди́наго о шу́юю³⁹ Его́.

И сбы́сться Писа́ние, е́же глаго́лет: и со беззако́нными вмени́ся.

И мимоходя́щии ху́ляху Его́, покива́юще глава́ми свои́ми и глаго́люще: уа́! разоря́яй це́рковь и треми́ деньми́ созида́яй,

спаси́ся Сам и сни́ди со креста́.

Та́кожде и архиере́е, руга́ющеся, друг ко дру́гу с кни́жники глаго́лаху: и́ны спасе́, Себе́ ли не мо́жет спасти́!

Христо́с, Царь Изра́илев, да сни́дет ны́не со креста́, да ви́дим, и ве́ру и́мем Ему́.

[«И привели Его на место Голгофу, что значит: «лобное место».

И давали Ему пить вино со смирною; но Он не принял.

Распявшие Его делили одежды Его, бросая жребий, кому что взять.

Был час третий, и распяли Его.

И была надпись вины Его: «Царь Иудейский».

С Ним распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую сторону Его.

И сбылось слово Писания: «и к злодеям причтён» (Ис. 53:12).

Проходящие злословили Его, кивая головами своими и говоря: э! разрушающий храм, и в три дня созидающий!

спаси Себя Самого и сойди с креста.

Подобно и первосвященники с книжниками, насмехаясь, говорили друг другу: других спасал, а Себя не может спасти!

Христос, Царь Израилев, пусть сойдёт теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем. И распятые с Ним поносили Его».]

Зач. 113 (Мф. 27:33–54)

Во вре́мя о́но, прише́дше во́ини на ме́сто, нарица́емое Голго́фа, е́же есть глаго́лемо Кра́ниево ме́сто,

и да́ша Иису́су пи́ти о́цет с же́лчию сме́шен; и вкушь не хотя́ше пи́ти.

Распе́ншии же Его́, раздели́ша ри́зы Его, ве́ргше⁴⁰ жре́бия, и седя́ще стрежа́ху Его ту.

И возложи́ша верху́ главы́ Его́ вину́ Его́ напи́сану: Сей есть Иису́с, Царь Иуде́йский.

Тогда́ распя́ша с Ним два разбо́йника: еди́наго о десну́ю и еди́наго о шу́юю.

Мимоходя́щии же хуля́ху Его́, покива́юще глава́ми свои́ми

и глаго́люще: разоря́яй це́рковь и треми́ де́ньми созида́яй, спаси́ся Сам: а́ще Сын еси́ Бо́жий, сни́ди со креста́.

Та́кожде же и архиере́е, руга́ющеся с кни́жники и ста́рцы (и фарисе́и), глаго́лаху:

ины́я спасе́. Себе́ ли не мо́жет спасти́! А́ще⁴¹ Царь Изра́илев есть, да сни́дет ны́не со креста́, и ве́руем в Него́.

Упова́ на Бо́га, да⁴² изба́вит ны́не Его́, а́ще хо́щет Ему⁴³. Рече́ бо, я́ко Бо́жий есмь Сын. То́жде же и разбо́йника распя́тая с Ним поноша́ста Ему́.

От шеста́го же часа́ тьма бысть по всей земли́ до часа́ девя́таго.

О девя́том же часе́ возопи́ Иису́с гла́сом ве́лиим, глаго́ля: Или́, Или́, лима́ савахфани́? Е́же есть⁴⁴ Бо́же Мой, Бо́же Мой, вску́ю Мя еси́ оста́вил?

Не́цыи же от ту стоя́щих слы́шавше, глаго́лаху: я́ко Илию́ глаша́ет⁴⁵ Сей. И а́бие тек⁴⁶ еди́н от них, и прие́м гу́бу, испо́лнив же о́цта⁴⁷ и вонзе́ на трость, напая́ше Его́. Про́чии же глаго́лаху: остáви⁴⁸ да ви́дим, а́ще прии́дет⁴⁹ Илиа́ спасти́ Его́.

Иису́с же, па́ки возоп́ив гла́сом ве́лиим, испусти́ дух.

И се⁵⁰ заве́са церко́вная раздра́ся на дво́е, с вы́шняго кра́я до ни́жняго: и земля́ потрясе́ся, и ка́мение распаде́ся:

и гро́би отверзо́шася: и мно́га телеса́ усо́пших святы́х воста́ша.

И изше́дше из гроб по воскресе́нии Его́, внидо́ша во святы́й град и яви́шася мно́зем.

Со́тник же и и́же с ним стрегу́щии Иису́са, ви́девше трус⁵¹ и бы́вшая, убоя́шася зело́, глаго́люще: вои́стину Бо́жий Сын бе Сей.

[«В то время воины, пришедши на место, называемое Голгофа, что значит „лобное место“,

дали Иисусу пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить.

Распявшие же Его делили одежды его, бросая жребий;

и, сидя, стерегли Его там;

и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: „Сей есть Иисус, Царь Иудейский“.

Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую.

Проходящие же злословили Его, кивая головами своими

и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста.

Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили:

других спасал, а Себя Самого не может спасти! если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдёт с креста, и уверуем в Него;

уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. И́бо Он сказал: Я Божий Сын.

Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его.

От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого.

А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или́, Или́! лама́ савахфани́? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?

Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовёт Он.

И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить;

а другие говорили: постой, посмотрим, придёт ли Илия спасти Его.

Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух.

И вот, завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись;

и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли

и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святой град и явились многим.

Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и всё бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий».]

Зач. 111 (Лк. 23:32–49)

Во время о́но, ведя́ху со Иису́сом и и́на два злоде́я с Ним уби́ти.

И егда́ приидо́ша на ме́сто, нарица́емое Ло́бное, ту распя́ша Его́ и злоде́я, о́ваго у́бо одесну́ю, а друга́го ошу́юю.

Иису́с же глаго́лаше: О́тче! Отпусти́ им: не ве́дят бо, что творя́т. Разделя́юще же ри́зы Его́, мета́ху жре́бия.

И стоя́ху лю́дие зря́ще. Руга́хуся же и кня́зи с ни́ми, глаго́люще: ины́я спасе́, да спасе́т и Себе́, а́ще Той есть Христо́с Бо́жий избра́нный.

Руга́хуся же Ему́ и во́ини, приступа́юще и о́цет приде́юще Ему́,

и глаго́лаху: а́ще Ты еси́ Царь Иуде́йск, спаси́ся Сам.

Бе же и написа́ние напи́сано над Ним писмены́ е́ллинскими, и ри́мскими, и евре́йскими: Сей есть Царь Иуде́йск.

Един же от обе́шеною злоде́ю ху́ляше Его́, глаго́ля: а́ще Ты еси́ Христо́с, спаси́ Себе́ и на́ю⁵².

Отвеща́в же други́й, преща́ше⁵³ ему́, глаго́ля: ни ли ты бои́шися Бо́га, я́ко в то́мже⁵⁴ осужде́н еси́.

И мы у́бо в пра́вду:⁵⁵ досто́йная бо по дело́м на́ю восприе́млева:⁵⁶ Сей же ни еди́наго зла⁵⁷ сотвори.

И глаго́лаше Иису́сови: помяни́ мя, Го́споди, егд́ прии́деши во Ца́рствии Си⁵⁸.

И рече́ ему́ Иису́с: ами́нь глаго́лю тебе́, днесь со Мно́ю бу́деши в раи́.

Бе же час я́ко шесты́й, и тьма бысть по всей земли́, до ча́са девя́таго.

И поме́рче со́лнце, и заве́са церко́вная раздра́ся посреде́.

И возгла́шь гла́сом ве́лиим Иису́с, рече́: О́тче! в ру́це Твои́ предаю́ дух Мой. И сия рек, и́здше.

Ви́дев же со́тник бы́вшее, просла́ви Бо́га, глаго́ля: вои́стинну Челове́к Сей пра́веден бе.

И вси прише́дшии наро́ди на позо́р сей, ви́дяще быва́ющая, бию́ще пе́рси своя́, возвраща́хуся.

Стоя́ху же вси зна́емии Его́ издале́ча, и же́ны спосле́дствовавшия Ему́ от Галиле́и, зря́щя сия́.

[«В то время вели с Иисусом на смерть и двух злодеев.

И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону.

Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий.

И стоял народ и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники, говоря: других спасал: пусть спасёт Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий.

Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус

и говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого.

И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: „Сей есть Царь Иудейский“.

Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас.

Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осуждён на то же?

и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал.

И сказал Иисусу: помяни меня. Господи, когда придёшь в Царствие Твоё!

И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.

Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого:

и померкло солнце, и завеса в храме разодралась по средине.

Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух.

Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно Человек Этот был праведник.

И весь народ, сошедшийся на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь.

Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это».]

Зач. 61 (Ин. 19:25–37)

Во вре́мя о́но, стоя́ху при кресте́ Иису́сове Ма́ти Его́, и сестра́ Ма́тере Его́, Мари́я Клео́пова, и Мари́я Магдали́на.

Иису́с же ви́дев Ма́терь и ученика́ стоя́ща, его́же любля́ше, глаго́ла Ма́тери Свое́й: Же́но, се сын Твой!

Пото́м глаго́ла ученику́: Се Ма́ти твоя́. И от того́ часа́ поя́т Ю учени́к во своя́ си.

Посе́м ве́дый Иису́с, я́ко вся уже́ соверши́шася, да сбу́дется Писа́ние, глаго́ла: жа́жду.

Сосу́д же стоя́ше полн о́цта. Они́ же испо́лнивше гу́бу о́цта, и на тро́сть во́нзше, приде́ша ко усто́м Его.

Егда́ же прия́т о́цет Иис́ус, рече́: соверши́шася! И прекло́нь главу́, предаде́ дух.

Иуде́е же, поне́же пяток⁵⁹ бе, да⁶⁰ не оста́нут на кресте́ телеса́ в суббо́ту, бе бо вели́к день тоя суббо́ты, моли́ша Пила́та, да пребию́т голе́ни их и во́зьмут⁶¹.

Приидо́ша же во́ини, и пе́рвому у́бо преби́ша голе́ни, и друго́му распя́тому с Ним.

На Иисуса же прише́дше, я́ко⁶² ви́деша Его́ уже́ ум́ерша, не преби́ша Ему́ го́лений. Но еди́н от во́ин копие́м ре́бра Ему́ прободе́⁶³, и а́бие изы́де кровь и вода́. И ви́девый свиде́тельствова, и и́стинно есть свиде́тельство его́: и той весть, я́ко и́стину глаго́лет, да вы ве́ру и́мете.

Бы́ша бо сия́, да сбу́дется Писа́ние: кость не сокруши́тся от Него.

И па́ки друго́е Писа́ние глаго́лет: воззря́т Нань, Его́же прободо́ша.

[«При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.

Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: жено! се, сын Твой.

Потом говорит ученику: се. Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Её к себе.

После того Иисус, зная, что уже всё совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду.

Тут стоял сосуд, полный уксуса. Воины, напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его.

Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух.

Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, – ибо та суббота была день великий, – просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их.

Итак, пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним;

но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней,

но один из воинов копьём пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода.

И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили.

Ибо сие произошло, да сбудется Писание: „кость Его да не сокрушится“ (Исх. 12:46).

Также и в другом месте Писание говорит: „воззрят на Того, Которого пронзили“ (Зах. 12:10).]

Зач. 69 (Мк. 15:43–47)

Во вре́мя о́но, прии́де Ио́сиф, и́же от Аримафе́а, благообра́зен сове́тник, и́же и той бе ча́я Ца́рствия Бо́жия, дерзну́в вни́де к Пила́ту и проси́ Телесе́ Иису́сова.

Пилат же диви́ся, а́ще уже́ у́мре: и призва́в со́тника, вопроси́ его́: а́ще уже́ у́мре?

И уве́дев от со́тника, даде́ Те́ло Ио́сифови.

И купи́в плащани́цу, и снем Его́, обви́т плащани́цею, и положи́ Его́ во гроб, и́же бе изсе́чен от ка́мене: и привали́ ка́мень над две́ри гро́ба.

Мари́я же Магдали́на и Мари́я Иоси́ева зря́сте, где Его́ полага́ху.

[«В то время пришёл Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова.

Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер?

И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу.

Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба.

Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали».]

Зач. 62 (Ин. 19:38–42)

Во вре́мя о́но, моли́ Пила́та Ио́сиф, и́же от Аримафе́а, сый учени́к Иису́сов, потае́н же стра́ха ра́ди иуде́йска, да во́зьмет Те́ло Иису́сово: и повеле́ Пила́т. Прии́де же и взят Те́ло Иису́сово.

Прии́де же и Никоди́м, прише́дый ко Иису́сови но́щию пре́жде, нося́ смеше́ние сми́рнено и ало́йно, я́ко литр сто.

Прия́ста же Те́ло Иису́сово и обви́ста Е ри́зами со арома́ты, я́коже обы́чай есть иуде́ом погреба́ти.

Бе же на ме́сте, иде́же распя́тся, верт, и в ве́рте гроб нов, в не́мже николи́же никто́же положе́н бе.

Ту у́бо, пятка́ ра́ди иуде́йска, я́ко близ бя́ше гроб, положи́ста Иисуса.

[«Тогда Иосиф из Аримафеи, ученик Иисуса, но тайный – из страха от Иудеев, просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил.

Он пошёл и снял тело Иисуса. Пришёл также и Никодим, – приходивший прежде к Иисусу ночью, – и принёс состав из смирны и алоя, литр около ста.

Итак, они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи.

На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором ещё никто не был положен.

Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко».]

Зач. 114 (Мф. 27:62–66)

Во у́трий день⁶⁴, и́же есть по пятце́, собра́шася архиере́е и фарисе́е к Пила́ту,

глаго́люще: го́споди, помянухом⁶⁵ я́ко⁶⁶ льстец⁶⁷ Он рече́, еще́ сый жив: по трие́х днех воста́ну.

Повели́ у́бо утверди́ти⁶⁸ гроб до тре́тияго дне, да не ка́ко⁶⁹ прише́дше ученицы́ Его́ но́щию украду́т Его́ и реку́т лю́дем: воста́ от ме́ртвых.

И бу́дет после́дняя лесть⁷⁰ го́рша⁷¹ пе́рвыя.

Рече́ же им Пила́т: и́мате кустоди́ю⁷², иди́те утверди́те, я́коже ве́сте⁷³.

Они же ше́дше утверди́ша гроб, зна́менавше⁷⁴ ка́мень с кустоди́ею.

[«На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату

и говорили: господин! мы вспомнили, что обманщик тот, ещё будучи в живых, сказал: „после трёх дней воскресну“,

итак, прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: „воскрес из мёртвых“; и будет последний обман хуже первого.

Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать».]

Тропарь

Егда́ сла́внии ученицы́ на умове́нии ве́чери просвеща́хуся, то́гда Иу́да злочести́вый сребролю́бием неду́говав омрача́шеся, и беззако́нным судия́м Тебе́, Пра́веднаго Судию́, предае́т. Виждь, име́ний рачи́телю, сих ра́ди удавле́ние употреби́вша! Бежи́ несы́тыя души́. Учи́телю такова́я дерзну́вшия. И́же о всех Благи́й, Го́споди, сла́ва Тебе́.

[«Когда славные ученики просвещались на вечери при омовении ног, тогда нечестивый Иуда, одержимый сребролюбием, омрачился: Тебя, Праведного Судию, он предаёт судьям беззаконным. Собиратель богатств, смотри на удавившегося из-за них. Избегай жадности: вот что она дерзнула сделать с Учителем. Господи, всех превосходящий милостью, слава Тебе».]

В Великую пятницу

В Великую пятницу воспоминается суд и осуждение Господа, Его распятие, крестные страдания и сама смерть на кресте. На вечерне из алтаря на середину храма выносится для общего поклонения Плащаница – большой плат с изображением лежащего во гробе Спасителя. Плащаница находится там в продолжение трёх неполных дней, напоминая этим трёхдневное нахождение Иисуса Христа во гробе.

Воины привели Иисуса Христа на гору Голгофу, близ Иерусалима, и там распяли Его между двумя разбойниками. Над головою Его по приказанию Пилата была прибита доска с надписью: «Иисус Назорей, Царь Иудейский», т. е. Ему вменялось в вину то, что он называл себя Царём Иудейским. Когда пригвождали Иисуса Христа к кресту. Он молился за Своих врагов и говорил: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23:34). Первосвященники и книжники смеялись над Господом и говорили: «Других спасал, а Себя Самого не может спасти! Если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдёт с креста, и уверуем в Него» (Мф. 27:42). То же говорили народ и воины. «Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осуждён на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда придёшь во Царствие Твоё! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23:39–43). По свидетельству Нила Мироточивого, это был тот самый главарь разбойников, который пощадил и отпустил Святое семейство при их бегстве в Египет. По преданию, увидев Младенца, он воскликнул: «Если бы Бог принял на Себя человеческий облик, то и тогда не мог бы быть прекраснее сего Младенца!» Богородица предсказала разбойнику, что за свой добрый поступок он получит щедрое воздаяние.

У креста Господня стояла Матерь Его и любимый ученик Иоанн. Иисус Христос, увидев их, «говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се. Матерь твоя!» (Ин. 19:26–27). И с этого времени Иоанн взял Пречистую Деву Марию к себе в дом и заботился о Ней, как о своей матери. Когда распяли Иисуса Христа, был полдень, или по еврейскому счёту шестой час дня. Вдруг солнце померкло и сделалась великая темнота, которая продолжалась три часа. Эта необычайная всемирная тьма была отмечена многими языческими писателями и историками. Знаменитый афинский философ, впоследствии епископ, Дионисий Ареопагит, наблюдая внезапную тьму, сказал: «Или Творец страждет, или мир разрушается». Около девятого часа Иисус воскликнул: «Или́, Или́! лима́ савахвани́!» («Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты меня оставил!») Это были начальные слова 21 псалма, в котором царь Давид предсказывал страдания Спасителя на кресте. Зная, что всё уже свершилось, Иисус произнёс: «Жажду». Один из воинов поднёс Ему на трости губку с оцетом (уксусом) – специальным питьём из кислого вина с горькими веществами, которое давали распятым, чтобы притупить их сознание и облегчить страдания. Вкусив оцета. Господь сказал: «Совершилось», т. е. исполнилось обетование Божие, совершено спасение рода человеческого. Потом Он громким голосом воскликнул: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» (Лк. 23:46), склонил голову и испустил дух. В эту минуту земля затряслась, камни рассыпались, завеса церковная, отделявшая Святое Святых от святилища (которая символизировала закрытые врата Царствия Божия), разодралась надвое, с верхнего края до нижнего, в знак совершения нашего спасения, и многие тела умерших святых воскресли. «Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и всё бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий» (Мф. 27:54). И народ, бывший при распятии, в страхе стал расходиться, ударяя себя в грудь. Наступил вечер. Первосвященникам не хотелось оставить тела распятых на кресте до субботы, так как в субботу был великий праздник Пасхи. Поэтому они просили у Пилата позволения перебить распятым голени, чтобы они умерли. Пилат позволил. Тогда воины перебили голени разбойникам, когда же пришли к Иисусу Христу, увидели, что Он мёртв, и не перебили у Него голеней. Один из воинов, по церковному преданию мученик Лонгин сотник, чтобы удостовериться в Его смерти, копьём пронзил Его ребро, и из раны истекла кровь и вода (Ин. 19:31–34), как это бывает у умерших, и от них воин получил исцеление больных глаз. (После распятия Христа Лонгин стоял на страже у Гроба Господня. Здесь он сподобился видеть Светлое Христово Воскресение и возвестил о том Пилату).

По преданию, на горе Голгофе погребён был Адам. Кровь Господня, истёкши, достигла костей праотца, и так видимо омыт был первородный грех.

В воспоминание крестных страданий и смерти Спасителя в пятницу в течение всего года установлен пост (за исключением сплошных седмиц).

Антифон, глас 8

Сия́ глаго́лет Госпо́дь иуде́ом: лю́дие мои́, что сотвори́х вам, или́ чим вам стужи́х? Слепцы́ ва́ша просвети́х, прокаже́нныя очи́стих, му́жа су́ща на одре́ возста́вих. Лю́дие мои́, что сотвори́х вам, и что Ми возда́сте? За ма́нну желчь, за во́ду о́цет, за е́же люби́ти Мя, ко кресту́ Мя пригвозди́сте. Ктому́ не те́рплю про́чее, призову́ Моя́ язы́ки, и ти́и Мя просла́вят со Отце́м и Ду́хом: и Аз им да́рую живо́т ве́чный.

[«Вот, что говорит Господь иудеям: «Народ Мой, что сделал Я тебе, или чем тебе досадил? Слепцов твоих Я сделал зрячими; прокажённых очистил; человека, лежавшего на одре, восставил. Народ Мой, что Я сделал тебе и чем ты отплатил Мне: за манну – желчью, за воду – уксусом; вместо любви вы пригвоздили Меня ко кресту. Более этого Я уже не потерплю и призову к Себе Моих язычников: они прославят Меня с Отцом и Духом, и Я дарую им жизнь вечную».]

Ексапостиларий

Разбо́йника благоразу́мнаго, во еди́ном часе́ ра́еви сподо́бил еси́, Го́споди, и мене́ дре́вом кре́стным просвети́, и спаси́ мя.

[«Разбойника благоразумного Ты тотчас рая сподобил, Господи. И меня древом крестным просвети, и спаси меня».]

Стихиры на хвалитех, глас 3

Два и лука́вная сотвори́, перворожде́нный сын мой Изра́иль: Мене́ оста́ви Исто́чника воды́ живо́тныя, и ископа́ себе́ кладене́ц сокруше́нный; Мене́ на дре́ве распя́т, Вара́вву же испроси́ и отпусти́. Ужасе́ся не́бо о сем, и со́лнце лучи́ скры: ты же, Изра́илю, не усрами́лся еси́, но сме́рти мя пре́дал еси́. Оста́ви им, О́тче Святы́й, не ве́дят бо, что сотвори́ша.

[«Два преступления совершил первородный сын Мой Израиль; он оставил Меня, Источника живой воды, и вырыл себе родник отравы; Меня распял на древе, а Варавву выпросил и отпустил. Небо содрогнулось при этом, и солнце скрыло свои лучи. Ты же, Израиль, не устрашился, но предал Меня смерти. Прости им, Святой Отче, ибо они не знают, что сделали».]

Распе́ншуся Ти, Христе́, вся тварь ви́дяще трепета́ше, основа́ния земли́ позыба́шася стра́хом держа́вы Твое́й: Тебе́ бо возне́сшуся днесь, род евре́йский поги́бе, церко́вная заве́са раздра́ся на дво́е, и ме́ртвии от гробо́в воскресо́ша; со́тник, ви́дев чу́до, ужасе́ся. Предстоя́щи же Ма́ти Твоя́ вопия́ше рыда́ющи ма́терски: ка́ко не возрыда́ю, и утро́бы Мое́й не бию́, зря́щи Тя на́га я́ко осужде́на, на дре́ве ви́сяща? Распны́йся и погребы́йся, и воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.

[«Когда Ты, Христе, был распят, вся природа, видя это, затрепетала, основания земли колебались в страхе от силы Твоей. Когда Ты вознесён был на крест, еврейский народ погиб, завеса в храме разорвалась надвое и мёртвые воскресли из гробов; сотник, видев чудо, ужаснулся. Предстоящая же Матерь Твоя рыдала в материнской скорби, взывая: «Как Мне не плакать и не бить от горя в Свою грудь, видя Тебя, как осуждённого, обнажённым, висящим на кресте? Распятый и погребённый и воскресший из мёртвых. Господи, слава Тебе».]

Слава, и ныне, глас 6: Плещи́ Моя́ дах на ра́ны, лица́ же Моего́ не отврати́х от заплева́ний, суди́щу Пила́тову предста́х, и крест претерпе́х за спасе́ние ми́ра.

[«Плечи Мои Я дал на бичевание и лица Моего не отвратил от заплевания. Я предстал на суд Пилата и претерпел крестные страдания ради спасения мира».]

Стихиры на стиховне

Вся тварь изменя́шеся стра́хом, зря́щи Тя на кресте́ ви́сима, Христе́: со́лнце омрача́шеся, и земли́ основа́ния сотряса́уся, вся сострада́ху Созда́вшему вся. Во́лею нас ра́ди претерпе́вый, Го́споди, сла́ва Тебе́.

[«Весь мир содрогнулся от страха, видя Тебя, Христе, висящим на кресте: солнце помрачилось, основы земли поколебались, всё страдало с Тобою, Творцом вселенной. Господи, добровольно за нас пострадавший, слава Тебе».]

Лю́дие злочести́вии и беззако́ннии, вску́ю поуча́ются тще́тным; вску́ю Живота́ всех на смерть осуди́ша. Ве́лие чу́до, я́ко Созда́тель ми́ра в ру́ки беззако́нных предае́тся, и на дре́во возвыша́ется Человеколю́бец, да я́же во а́де ю́зники свободи́т зову́щия: Долготерпели́ве Го́споди, слава Тебе.

[«Нечестный и преступный народ, зачем замышляет тщетное? Зачем Жизнь вселенной он осудил на смерть? Великое чудо! Творец мира предаётся в руки язычников и Человеколюбец поднимается на крест, чтобы освободить находящихся в аду узников, восклицающих: «Долготерпеливый Господи, слава Тебе».]

Днесь зря́щи Тя Непоро́чная Де́ва на кресте́, Сло́ве, возвыша́ема, рыда́ющи ма́тернею утро́бою, уязвля́шеся се́рдцем го́рце, и стеня́щи боле́зненно из глубины́ души́, лице́ со власы́ терза́ющи; те́мже и пе́рси бию́щи, взыва́ше жа́лостно: увы́ Мне, Боже́ственное Ча́до, увы́ Мне, Све́те ми́ра; что́ заше́л еси́ от о́чию Мое́ю, А́гнче Бо́жий? Те́мже во́инства безпло́тных, тре́петом содержи́ми бя́ху, глаго́люще: Непостижи́ме Го́споди, сла́ва Тебе́.

[«Сегодня Непорочная Дева, видя Тебя, Слово, висящим на кресте, рыдала материнскою утробою и горько уязвлялась сердцем; скорбно стонала из глубины души и сокрушалась, терзая лицо и волосы. При этом, ударяя в грудь. Она жалобно восклицала: «Увы Мне, Божественное Чадо, увы Мне, Свет мира! Что скрылся Ты с глаз Моих, Агнец Божий?» Поэтому и воинства бесплотных сил, объятые трепетом, произносили: «Непостижимый Господи, слава Тебе».]

Слава: Го́споди, восходя́щу Ти на крест, страх и тре́пет нападе́ на тварь, и земли́ у́бо возбрани́л еси́ поглоти́ти распина́ющих Тя, а́ду же повелева́л еси́ испусти́ти ю́зники, на обновле́ние челове́ков, Судие́ живы́х и ме́ртвых, жизнь прише́л еси́ пода́ти, а не смерть. Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.

[«Господи, страх и трепет охватил всё созданное, когда Ты восходил на крест. Однако же Ты не позволил земле поглотить Твоих распинателей, но повелевал аду освободить узников. Для возрождения людей Ты, Судия живых и мёртвых, пришёл даровать жизнь, а не смерть. Человеколюбивый, да будет Тебе слава».]

И ныне: Уже омака́ется трость изрече́ния, от суде́й непра́ведных Иису́с суди́мь быва́ет, и осужда́ется на крест, и стра́ждет тварь, на кресте́ ви́дящи Го́спода. Но естество́м телесе́ мене́ ра́ди стра́ждай, Благи́й, Го́споди, сла́ва Тебе.

[«Вот уже омокается трость для написания приговора неправедных судей; Иисуса судят и осуждают на крест. И страдает вся тварь, видя Господа на кресте. Но, Благой Господи, ради меня страдавший плотью, слава Тебе».]

Стихира

Днесь церко́вная заве́са, на обличе́ние беззако́нных раздира́ется, и со́лнце лучи́ своя́ скрыва́ет. Влады́ку зря распина́ема.

[«Сегодня завеса в храме разрывается в обличение беззаконников, а солнце при виде распинаемого Господа скрывает свои лучи».]

Тропарь

Я́ко овча́ на заколе́ние веде́н был еси́, Христе́ Царю́, и я́ко а́гнец незло́бивый пригвозди́лся еси́ кресту́, от беззако́нных муже́й, грех ра́ди на́ших, Человеколю́бче.

[«Христос – Царь, как овца, Ты был ведён на заклание и, как кроткого агнца, пригвоздили Тебя к кресту беззаконники за наши грехи, Человеколюбивый».]

Тропари, глас 8

Стра́ха ра́ди иуде́йскаго, друг Твой и бли́жний Петр отве́ржеся Тебе́, Го́споди, и рыда́я си́це вопия́ше: слез мои́х не премолчи́, рех бо сохрани́ти веру, Ще́дре, и не сохрани́х. И наше пока́яние та́кожде приими́, и поми́луй нас.

[«Из-за страха пред иудеями друг Твой и близкий, Пётр, отрёкся от Тебя, Господи, и, рыдая, так восклицал: «Не забудь моих слёз. Милосердный, ибо я обещал сохранить веру и не сохранил». И наше покаяние так же прими и помилуй нас».]

Слава, и ныне, глас 5. Влеко́мь на крест си́це вопия́л еси́, Го́споди: за ко́е де́ло хо́щете Мя распя́ти, иуде́е? Я́ко разсла́бленныя ва́ша стягну́х, зане́ мертвецы́ а́ки от сна возста́вих, кровоточи́вую исцели́х, ханане́ю поми́ловах. За ко́е де́ло хо́щете Мя уби́ти, иуде́е? Но у́зрите, в Не́го же ны́не пробода́ете Христа, беззако́ннии.

[«Ведомый на крест так взывал Ты, Господи; «За какое дело вы хотите распять Меня, иудеи? Расслабленных ваших Я сделал здоровыми, мёртвых как бы от сна воскресил, исцелил кровоточивую, помиловал хананеянку. За что же вы хотите убить Меня, иудеи? Но, беззаконники, вы увидите, что Тот, Кого вы ныне пронзаете копьём, есть Христос».]

Тропарь, глас 8

Законополо́жницы Изра́илевы, иуде́е и фарисе́е, лик апо́стольский вопие́т к вам: се храм, Его́же вы разори́сте; се А́гнец, Его́же вы распя́сте, гро́бу преда́сте; но вла́стию Свое́ю воскре́се. Не льсти́теся, иуде́е: Той бо есть. И́же в мо́ри спасы́й и в пусты́ни пита́вый. Той есть живо́т, и свет, и мир ми́рови.

[«Законодатели Израилевы, иудеи и фарисеи, собор апостолов взывает к вам: «Вот Храм, Который вы разрушили; вот Агнец, Которого вы распяли, предали могиле, но Он воскрес собственною властью. Не заблуждайтесь, иудеи. Он есть спасший вас в море и питавший в пустыне; Он есть Жизнь и Свет и Мир для мира».]

Слава, глас 5. Прииди́те, христоно́снии лю́дие, ви́дим, что́ совеща́ Иу́да преда́тель со свяще́нники беззако́нными на Спа́са на́шего: днесь пови́нна сме́рти Безсме́ртнаго Сло́ва сотвори́ша, и Пила́ту преда́вше, на мес́те ло́бнем распя́ша. И сия́ стражда́ вопия́ше Спас наш глаго́ля: оста́ви им, О́тче, грех сей, да разуме́ют язы́цы из ме́ртвых Мое́ воскресе́ние.

[«Приходите, христоносный народ, посмотрим, что замыслил Иуда-предатель с преступными священниками против Спасителя нашего: сегодня они признали достойным смерти Бессмертное Слово и, предавши Его Пилату, распяли на лобном месте. И, претерпевая это. Спаситель наш громко воскликнул: «Отче, отпусти им этот грех, чтобы язычники познали Моё воскресение из мёртвых».]

Тропарь

Спасе́ние соде́лал еси́ посреде́ земли́, Христе́ Бо́же, на Кресте́ пречи́стеи ру́це Твои́ просте́рл еси́, собира́я вся язы́ки, зову́щия: Го́споди, сла́ва Тебе́.

[«Ты, Христе Боже, совершил спасение посреди вселенной, простёрши на кресте Свои пречистые руки, собирая все народы, восклицающие: „Господи, слава Тебе“».]

Тропарь, глас 7

У́жас бе ви́дети, небесе́ и земли́ Творца́ на кресте́ ви́сяща, со́лнце поме́ркшее, день же па́ки в нощь прело́жшийся, и зе́млю из гробо́в возсыла́ющу телеса́ ме́ртвых; с ни́миже покланя́емся Тебе́, спаси́ нас.

[«Страшно было видеть Творца неба и земли висящим на кресте, солнце померкшим, день снова превратившимся в ночь и землю, отсылающую тела мёртвых из гробов; с ними поклоняемся Тебе, спаси нас».]

Стихиры на Господи воззвах

Днесь Влады́ка тва́ри предстои́т Пила́ту, и кресту́ предае́тся Зижди́тель всех, я́ко а́гнец приводи́мь Свое́ю во́лею: гвоздьми́ пригвожда́ется, и в ре́бра пробода́ется, и гу́бою напоя́ется ма́нну одожди́вый, по лани́те зауша́ется Изба́витель ми́ра, и от Свои́х раб поруга́ется Созда́тель всех. О Влады́чняго человеколю́бия! О распина́ющих моля́ше Своего́ Отца́, глаго́ля: О́тче, оста́ви им грех сей: не ве́дят беззако́ннии, что непра́ведное содева́ют.

[«Сегодня Владыка твари стоит перед Пилатом и на крест отдаётся Творец вселенной, как агнец, приводимый по Собственной воле; гвоздями пригвождается и в рёбра пронзается и губкой напояется Тот, Кто в изобилии послал манну; в лицо ударяется Искупитель мира и осмеивается собственными рабами Создатель вселенной. Какова любовь Владыки к человеку! За распинавших Он молил Своего Отца и говорил: «Отче, прости им этот грех, ибо беззаконники не знают, какое преступление они совершают».]

Слава, глас тойже: О ка́ко беззако́нное со́нмище Царя́ тва́ри осуди́ на смерть, не устыде́вся благодея́ния, я́же воспомина́я предутвержда́ше, глаго́ля к ним: лю́дие Мои́, что сотвори́х вам? Не чуде́с ли испо́лних Иуде́ю? Не мертвецы́ ли воскреси́х еди́нем сло́вом? Не вся́кую ли боле́знь исцели́х и неду́г? Что у́бо ми воздае́те, вску́ю не по́мните Мя? За исцеле́ния ра́ны Мне наложи́вше, за живо́т умерщвля́юще, ве́шающе на дре́ве, я́ко злоде́я, Благоде́теля; я́ко беззако́нна, Законода́вца; яко́ осужде́нна, всех Царя́. Долготерпели́ве Го́споди, сла́ва Тебе.

[«О, каким образом преступное собрание присудило Царя творения к смерти, не устыдившись благодеяний, о которых Он напоминал в Своё оправдание, говоря: «Народ Мой, что сделал Я вам? Не наполнил ли Я чудесами Иудею? Не воскрешал ли мёртвых одним словом? Не исцелял ли всякий недуг и болезнь? И чем же вы за это воздаёте Мне? До чего вы забыли Меня, за исцеление покрывая ранами; за воскрешения умерщвляя; вешая на кресте своего Благодетеля, как злодея. Законодателя, как законопреступника, Царя мира, как осуждённого». Долготерпеливый Господи, слава Тебе».]

И ныне, глас тойже: Стра́шное и пресла́вное та́инство днесь де́йствуемо зри́тся: неосяза́емый уде́ржавается; вя́жется, разреша́яй Ада́ма от кля́твы; испыту́яй сердца́ и утро́бы непра́ведно испыту́ется; в темни́це затворя́ется, И́же бе́здну затвори́вый; Пила́ту предстои́т, Ему́же тре́петом предстои́т небе́сныя си́лы; зауш́ается руко́ю созда́ния Созда́тель; на дре́во осужда́ется, судя́й живы́м и ме́ртвым; во гро́бе заключа́ется разори́тель а́да. И́же вся терпя́й милосе́рдно и всех спасы́й от кля́твы, незло́биве Го́споди, сла́ва Тебе́.

[«Страшная и невероятная тайна сегодня видимо совершается: Неосязаемый берётся, Освобождающий от проклятия Адама связывается; Знающий сердца и сокровенные мысли неправедно допрашивается; Замкнувший бездну ада заключается в темницу; перед Пилатом стоит Тот, пред Которым с трепетом предстоят небесные силы; Создатель ударяется рукою Своего создания; Судящий живых и мёртвых присуждается к распятию на древе; Победитель ада заключается во гробе. Всё переносящий по состраданию и всех спасший от проклятия, незлобивый Господи, слава Тебе».]

Стихиры на стиховне

Егда́ от дре́ва тя ме́ртва, Аримафе́й снят всех Живота́, сми́рною и плащани́цею Тя, Христе́, обви́в, и любо́вию подвиза́шеся, се́рдцем и устна́ми те́ло нетле́нное Твое́ облобыза́ти. Оба́че одержи́мь стра́хом, ра́дуяся вопия́ше Ти: сла́ва снизхожде́нию Твоему́, Человеколю́бче.

[«Когда Тебя, Христе, Жизнь мира, мёртвым снял с крестного древа Иосиф Аримафейский, тогда, обвивши Тебя погребальным полотном с благоуханным маслом, он с любовью порывался сердцем и устами облобызать Твоё нетленное Тело, но, удержанный страхом, радостно воскликнул Тебе: „Слава снисхождению Твоему, Человеколюбец“».]

Слава, и ныне: Тебе́ оде́ющагося све́том я́ко ри́зою, снем Ио́сиф с дре́ва с Никоди́мом, и ви́дев ме́ртва на́га непогребе́на, благосе́рдный плач восприи́м, рыда́я глаго́лаше: увы́ мне, сладча́йший Иису́се, Его́же вма́ле со́лнце, на кресте́ ви́сима узре́вшее, мра́ком облага́шеся, и земля́ стра́хом колеба́шеся, и раздира́шеся церко́вная заве́са; но се ны́не ви́жу Тя, мене́ ра́ди во́лею подъе́мша смерть. Ка́ко погребу́ Тя, Бо́же мой, или́ како́ю плащани́цею обви́ю? Ко́има ли рука́ма прикосну́ся нетле́нному Твоему́ Те́лу, или́ ки́я пе́сни воспою́ Твоему́ исхо́ду, Ще́дре? Велича́ю стра́сти Твоя́, песносло́влю и погребе́ние Твое́ со воскресе́нием, зовы́й: Го́споди, сла́ва Тебе́.

[«Тебя, одевающегося светом, как одеждою, Иосиф с Никодимом, сняв с крестного древа и видя мёртвым, обнажённым, непогребённым, в глубоком сострадании заплакал и среди рыданий говорил: «О, Сладчайший Иисусе, едва солнце увидело Тебя, висящим на кресте, облеклось во мрак, и земля от страха поколебалась, и разодралась церковная завеса. Но вот ныне я вижу Тебя добровольно ради меня принявшим смерть. Как я буду погребать Тебя, Боже мой, каким полотном обовью, какими руками прикоснусь к Твоему нетленному Телу, какие песни буду петь я при Твоём погребении. Милосердный? Я прославляю Твои страдания, воспеваю и Твоё погребение с воскресением, восклицая: „Господи, слава Тебе“».]

Стихира на целование Плащаницы

Прииди́те ублажи́м Ио́сифа приснопа́мятнаго, в нощи́ к Пила́ту прише́дшаго, и Живота́ всех испроси́вшаго: даждь ми Сего́ стра́ннаго, И́же не име́ет где главы́ подклони́ти; даждь ми Сего́ стра́ннаго, Его́же учени́к лука́вый на смерть предаде́; даждь ми Сего́ стра́ннаго, Его́же Ма́ти зря́щи на кресте́ ви́сяща, рыда́ющи вопия́ше, и ма́терски восклица́ше: увы́ Мне, Ча́до Мое́! увы́ Мне, Све́те Мой, и утро́ба Моя́ возллю́бленная! Симео́ном бо предрече́нное в це́ркви днесь собы́стся: Мое́ се́рдце ору́жие про́йде; но в ра́дость Воскресе́ния Твоего́ плач преложи́. Покланя́емся страсте́м Твои́м, Христе́, покланя́емся страсте́м Твои́м, Христе́, покланя́емся страсте́м Твои́м, Христе́, и Свято́му Воскресе́нию.

[«Придите, прославим всегда памятного Иосифа, пришедшего ночью к Пилату и испросившего себе Жизнодавца всех; отдай мне Этого Дивного, Которому негде Свою голову приклонить; отдай мне Этого Дивного, Которого лукавый ученик предал на смерть; отдай мне Этого Дивного, Которого Матерь, видя висящим на кресте, оплакивала по-матерински и восклицала: „Увы Мне, Сын Мой; горе Мне, Свет Мой и Жизнь Моя возлюбленная!“ Вот сегодня сбылось предсказанное в храме Симеоном: „Твоё сердце пройдёт оружие“. Но Ты, Христе, преврати плач в радость ради Своего воскресения. Поклоняемся страданиям Твоим, Христе, и святому воскресению».]

В Великую субботу

В пятницу вечером пришёл к Пилату Иосиф из Аримафеи, человек богатый и знатный, член Синедриона, тайный ученик Христа, и просил тело Иисусово. Пилат, узнав от сотника, что Иисус умер, отдал тело Его Иосифу. Иосиф купил плащаницу (полотно для погребения), снял со креста тело Иисусово и обвил Его плащаницею. Пришёл также и Никодим, тайный ученик Иисуса Христа, и принёс около ста фунтов благовонного состава из смирны и алоя для погребения. Иосиф и Никодим взяли тело Иисуса Христа, обвили Его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребали иудеи. Близко от того места, где Иисус Христос был распят, находился сад Иосифа, а в саду новый гроб (пещера), высеченный в скале, в котором ещё никто не был положен. В этом гробе Иосиф с Никодимом положили тело Иисуса Христа и, привалив большой камень к двери гроба, удалились. В снятии Иисуса Христа со креста и погребении участвовала и Пресвятая Матерь Его. При этом были также и жены-мироносицы, пришедшие за Иисусом Христом из Галилеи. Возвратившись с погребения, они приготовили благовония и масти, чтобы помазать тело Иисуса Христа по прошествии субботы, первого дня иудейской Пасхи, в который по закону всем следовало пребывать в покое. В субботу «собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: «Господин! мы вспомнили, что обманщик тот, ещё будучи в живых, сказал: после трёх дней воскресну; итак, прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мёртвых; и будет последний обман хуже первого. Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли и поставили у гроба стражу и приложили к камню печать» (Мф. 27:63–66).

Когда тело Иисуса Христа лежало во гробе, Он душою Своею сошёл в ад, возвестил находящимся там душам умерших людей о Своей победе над дьяволом и смертью, вывел оттуда в рай души праведников, с верою ожидавших Его пришествия, а Божеством Своим был на престоле с Богом Отцом и Духом Святым.

В Великую субботу на утрени при погребальном звоне колоколов и пении «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас» Плащаница выносится священнослужителями из храма и обносится вокруг церкви в воспоминание пребывания тела Иисуса Христа во гробе плотски, сошествия Его духовного во ад и победы над адом и смертью. Затем, по внесении плащаницы в храм, она подносится к открытым царским вратам в знамение того, что Спаситель Божеством Своим неразлучно пребыл на престоле с Богом Отцом и Духом Святым.

Верующие имеют благочестивый обычай днём в Великую субботу приносить в храм для освящения пасхальные яства – куличи, пасхи, крашеные яйца.

И начинаем пети непорочны⁷⁵ со сладкопением, по стиху, и похвалы возглашает певец, глас 5:

Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м.

[«Благословен Ты, Господи, научи меня законам Твоим, ведущим меня к праведности».]

1. Блаже́ни непоро́чнии в путь, ходя́щии в зако́не Госпо́дни.

[«Блаженны непорочные в пути, и ходящие в законе Господнем».]

И похвалы, глас 5:

Жизнь во гро́бе положи́лся еси́, Христе́, и а́нгельская во́инства ужаса́хуся, снизхожде́ние сла́вяще Твое́.

[«Ты – Жизнь, Христе, во гробе был положен, и ангельские воинства ужаснулись, прославляя Твоё снисхождение».]

2. Блаже́ни испыта́ющии свиде́ния Его́, всем се́рдцем взы́щут Его́.

[«Блаженны тщательно вникающие в откровения Его, они всем сердцем станут искать Его».]

Животе́, ка́ко умира́еши? Ка́ко и во гро́бе обита́еши? Сме́рти же ца́рство разруша́еши, и от а́да ме́ртвыя возставля́еши?

[«Жизнь, как Ты умираешь, и во гробе пребываешь, и в то же время разрушаешь царство смерти, и воскрешаешь мёртвых из ада?»]

3. Не де́лающии бо беззако́ния, в путе́х Его́ ходи́ша.

[«Не делающие беззакония ходят путями Его».]

Велича́ем Тя, Иису́се Царю́, и чтем погребе́ние и страда́ния Твоя́, и́миже спасл еси́ нас от истле́ния.

[«Прославляем Тебя, Иисус–Царь, и почитаем Твоё погребение и страдания, которыми Ты нас спас от погибели».]

4. Ты запове́дал еси́ за́поведи Твоя́ сохрани́ти зело́.

[«Ты заповедал повеления Твои хранить твёрдо».]

Ме́ры земли́ положи́вый, в ма́лом обита́еши, Иису́се Всецарю́, гро́бе днесь, от гробо́в ме́ртвыя возставля́яй.

[«Ты, Иисус, Царь над всем, назначивший пределы земли. Сам сегодня пребываешь в тесном гробе и воскрешаешь мёртвых из гробов».]

5. Дабы́ испра́вилися путие́ мои́, сохрани́ти оправда́ния Твоя́.

[«О, если бы направлялись пути мои к соблюдению уставов Твоих».]

Иису́се Христе́ мой, Царю́ всех, что ища́ к су́щим во а́де прише́л еси́? Или род отреши́ти челове́ческий?

[«Царь всех, Иисус Христос мой, что отыскивая сошёл Ты к находящимся в аду, как не то, чтобы освободить человеческий род?»]

6. Тогда́ не постыжу́ся, внегда́ призре́ти ми на вся за́поведи Твоя́.

[«Тогда я не постыжусь, когда буду наблюдать за хранением всех заповедей Твоих».]

Влады́ка всех зри́тся мертв, и во гро́бе но́вем полага́ется, истощи́вый гро́бы ме́ртвых.

[«Владыка всех видится мёртвым, и в новом гробе полагается Опустошивший гробы мёртвых».]

7. Испове́мся Тебе́ в пра́вости се́рдца, внегда́ научи́ти ми ся судьба́м пра́вды Твоея́.

[«Я прославлю Тебя в правоте сердца, когда научусь судам правды Твоей».]

Животе́ во гро́бе положи́лся еси́, Христе́: и сме́ртию Твое́ю смерть погуби́л еси́, и источи́л еси́ ми́рови жизнь.

[«Христос – Жизнь, Ты был положен во гробе. Своею смертью погубил смерть и миру источил жизнь».]

8. Оправда́ния Твоя́ сохраню́, не оста́ви мене́ до зела́.

[«Буду хранить уставы Твои, не оставляй меня совсем».]

Со злоде́и я́ко злоде́й, Христе́, вмени́лся еси́, оправда́я нас всех от злоде́йства дре́вняго запина́теля.

[«Как злодей, Ты к злодеям причислен был, Христе, оправдывая всех нас от злых дел диавола».]

9. В чесо́м испра́вит юне́йший путь свой? Внегда́ сохрани́ти словеса́ Твоя́.

[«Как юноше исправить путь свой? Хранением слова Твоего».]

Кра́сный добро́тою па́че всех челове́к, я́ко беззра́чен мертв явля́ется, естество́ украси́вый всех.

[«Прекраснейший из всех людей. Украсивший всю природу, оказывается мертвецом, не имеющим вида».]

10. Всем се́рдцем мои́м взыска́х Тебе́, не отри́ни мене́ от за́поведей Твои́х.

[«Всем сердцем моим искал Тебя; не отринь меня от заповедей Твоих».]

Ад ка́ко сте́рпит, Спа́се, прише́ствие Твое́, а не па́че боле́знует омрача́емь, блиста́ния света Твоего́ заре́ю ослепле́н.

[«Спаситель, как перенесёт ад Твоё присутствие. Не скорее ли он, омрачаемый, сокрушится, ослеплённый сиянием блеска Твоего света».]

11. В се́рдце мое́м скрых словеса́ Твоя́, я́ко да не согрешу́ Тебе́.

[«В сердце моём сокрыл я слово Твоё, чтобы не грешить пред Тобою».]

Иису́се, Сла́дкий мой и спаси́тельный Све́те, во гро́бе ка́ко те́мном скры́лся еси́? О несказа́ннаго и неизрече́ннаго терпе́ния!

[«Спасительный Свет мой, Сладчайший Иисусе, как скрылся Ты в мрачном гробе? О, несказанное и неизреченное терпение!»]

12. Благослове́н еси́. Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м.

[«Благословен Ты, Господи, научи меня законам Твоим, ведущим меня к праведности».]

Недоумева́ет и естество́ у́мное, и мно́жество безпло́тное, Христе́, та́инства несказа́ннаго и неизрече́ннаго Твоего́ погребе́ния.

[«Природа духов и ангельское множество не постигает тайны Твоего неизъяснимого и неизреченного погребения».]

13. Устна́ма мои́ма возвести́х вся судьбы́ уст Твои́х.

[«Устами моими возвещал я все суды уст Твоих».]

О чуде́с стра́нных! О веще́й но́вых! Дыха́ния моего́ Пода́тель бездыха́нен но́сится, погреба́ем рука́ма Ио́сифовыма.

[«О, непостижимые чудеса! О, невиданное явление! Податель моего дыхания бездыханным берётся и погребается руками Иосифа».]

14. На пути́ свиде́ний Твои́х наслади́хся, я́ко о вся́ком бога́тстве.

[«На пути откровений Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве».]

И во гроб заше́л еси́, и недр, Христе́, Оте́ческих ника́коже отлучи́лся еси́: сие́ стра́нное и пресла́вное ку́пно.

[«Никогда не отлучаясь от Отеческих недр, Ты, Христе, пребываешь во гробе; всё это вместе дивно и преславно».]

15. В за́поведех Твои́х поглумлю́ся, и уразуме́ю пути́ Твоя́.

[«О заповедях Твоих размышляю и уразумею пути Твои».]

И́стинный Небесе́ и земли́ Царю́, а́ще и во гро́бе мале́йшем заключи́лся еси́, позна́лся еси́ всей тва́ри, Иису́се.

[«Истинный Царь неба и земли. Ты хотя и закрылся в тесном гробе, но всё творение познало Тебя Спасителем».]

16. Во оправда́ниих Твои́х поучу́ся, не забу́ду слове́с Твои́х.

[«В постановлениях Твоих буду поучаться; не забуду слов Твоих».]

Тебе́ положе́ну во гро́бе. Созда́телю Христе́, а́дская подвиза́шася основа́ния, и гро́би отверзо́шася челове́ков.

[«Пред Тобою, Христос-Создатель, положенным во гробе, поколебались основания ада и открылись гроба погребённых».]

17. Возда́ждь рабу́ Твоему́, живи́ мя, и сохраню́ словеса́ Твоя́.

[«Вознагради раба Твоего и оживотвори меня и буду хранить слово Твоё».]

Зем́лю Содержа́й дла́нию, умерщвле́н пло́тию, под земле́ю ны́не соде́ржится, ме́ртвыя избавля́я а́дова содержа́ния.

[«Держащий рукою землю, ныне умер по плоти и находится под землёю, избавляя мёртвых от господства ада».]

18. Откры́й о́чи мои́, и уразуме́ю чудеса́ от зако́на Твоего́.

[«Открой очи мои, и уразумею чудеса закона Твоего».]

Из истле́ния возше́л еси́ Животе́, Спа́се мой. Тебе́ уме́ршу, и к ме́ртвым прише́дшу, и сломи́вшу а́довы вереи́.

[«Ты, Спаситель мой и жизнь, умерши, вышел из места тления и, пришедши к мёртвым, сломал запоры ада».]

19. Пришле́ц аз есмь на земли́, не скрый от Мене́ за́поведи Твоя́.

[«Странник я на земле; не скрывай от меня заповедей Твоих».]

Я́коже све́та Свети́льник, ны́не плоть Бо́жия, под зе́млю я́ко под спуд кры́ется, и отгоняет су́щую во а́де тьму.

[«Ныне плоть Бога, скрытая под землёю, как под спудом, подобно светильнику света рассеивает адскую тьму».]

20. Возлюби́ душа́ моя́ возжела́ти су́дьбы Твоя́ на вся́кое вре́мя.

[«Истомилась душа моя желанием судов Твоих во всякое время».]

У́мных стека́ется во́инств мно́жество со Ио́сифом и Никоди́мом, погребсти́ Тя невмести́маго во гро́бе ма́ле.

[«Стекается множество духовных воинств, чтобы вместе с Иосифом и Никодимом похоронить Тебя, Невместимого, в тесном гробе».]

21. Запрети́л еси́ го́рдым, про́кляти уклоня́ющийся от за́поведей Твои́х.

[«Ты угрожал наказанием гордым, прокляты уклоняющиеся от заповедей Твоих».]

Умерщвле́н во́лею, и положе́н под земле́ю, жизното́чне Иису́се мой, оживи́л еси́ умерщвле́на мя преступле́нием го́рьким.

[«Добровольно умерший и положенный под землёю, Ты, Иисусе мой. Источник жизни, оживил меня, умерщвлённого горьким преступлением».]

22. Отыми́ от Мене́ поно́с и уничиже́ние, я́ко свиде́ний Твои́х взыска́х.

[«Сними с меня поношение и посрамление, ибо я искал откровения Твои».]

Изменя́шеся вся тварь стра́стию Твое́ю, вся бо Тебе́, Сло́ве, сострада́ху, Содержи́теля Тя ве́дуще всех.

[«Вся тварь изменилась от Твоих страданий, ибо, зная Тебя, Содержащего весь мир, всё Тебе, Слово Божие, сострадало».]

23. И́бо седо́ша кня́зи, и на мя клевета́ху: раб же Твой глумля́шеся во оправда́ниих Твои́х.

[«Князья сидели и клеветали на меня, а раб Твой размышлял об уставах Твоих».]

Живота́ Ка́мень во чре́ве прие́м ад всея́ден изблева́, от ве́ка я́же поглоти́ ме́ртвыя.

[«Всепожирающий ад, приняв во чреве Камень Жизни, извергнул от века поглощённых смертью».]

24. И́бо сви́дения Твоя́ поуче́ние мое́ есть, и сове́ти мои́ оправда́ния Твоя́.

[«Откровения Твои – поучение моё, и уставы Твои – советники мои».]

Во гро́бе но́ве положи́лся еси́, Христе́, и естество́ челове́ческое обнови́л еси́, воскре́с благоле́пно из ме́ртвых.

[«В новом гробе поселился Ты, Христе, и обновил человеческую природу, торжественно воскреснув из мёртвых».]

25. Прильпе́ земли́ душа́ моя́, живи́ мя по словеси́ Твоему́.

[«Душа моя повержена в прах (пристрастилась к земным вещам), оживи меня по слову Твоему».]

На зе́млю сшел еси́, да спасе́ши Ада́ма, и на земли́ не обрет сего́, Влады́ко, да́же до а́да снизше́л еси́ ища́й.

[«На землю сошёл Ты, Владыка, чтобы спасти Адама, но не найдя его на земле, сошёл в поисках за ним вплоть до самого ада».]

26. Пути́ моя́ возвести́х, и услы́шал мя еси́, научи́ мя оправда́нием Твои́м.

[«Объявил я пути мои и Ты услышал меня; научи меня уставам Твоим».]

Сотрясе́ся стра́хом, Сло́ве, вся земля́, и денни́ца лучи́ скры, велича́йшему в земли сокрове́нному Твоему́ све́ту.

[«Содрогнулась от страха вся земля и заря скрыла лучи пред Величайшим, скрытым в земле светом Твоим, Слово Божие».]

27. Путь оправда́ний Твои́х вразуми́ ми, и поглумлю́ся в чудесе́х Твои́х.

[«Дай мне уразуметь путь повелений Твоих и буду размышлять о чудесах Твоих».]

Я́ко челове́к у́бо умира́еши во́лею, Спа́се, я́ко Бог же сме́ртныя возста́вил еси́ от гробо́в, и глубины́ грехо́вныя.

[«Как человек, Ты, Спаситель, добровольно умираешь, а как Бог воскрешаешь смертных из гробов и глубины греха».]

28. Воздрема́ душа́ моя́ от уны́ния, утверди́ мя в словесе́х Твои́х.

[«Душа моя ослабела от уныния, укрепи меня в словах Твоих».]

Слезото́чная рыда́ния на Тебе́, Чи́стая, ма́терски, о Иису́се, накрапля́ющи вопия́ше: ка́ко погребу́ Тя, Сы́не?

[«Как погребу Тебя, Сын?» – с рыданием взывала Чистая, проливая над Тобою, Иисус, материнские слёзы».]

29. Путь непра́вды отста́ви от Мене́, и зако́ном Твои́м поми́луй мя.

[«Удали от меня путь, ведущий к неправде, и по закону Твоему помилуй меня».]

Я́коже пшени́чное зерно́, заше́д в не́дра земна́я, многопе́рстный возда́л еси́ клас, возста́вив челове́ки, я́же от Ада́ма.

[«Подобно пшеничному зерну, попавшему в глубину земли, Ты произрастил плодородный колос, восстановив человечество, происшедшее от Адама».]

30. Путь и́стины изво́лих, и судьбы́ Твоя́ не забы́х.

[«Я избрал путь истины, суды Твои не забыл».]

Под земле́ю скры́лся еси́ я́ко со́лнце ны́не, и но́щию сме́ртною покрове́н был еси́, но возсия́й светле́йше, Спа́се.

[«Ныне Ты, как солнце, скрылся под землёю, объятый смертной ночью, воссияй же ещё светлее. Спаситель».]

31. Прилепи́хся свиде́нием Твои́м, Го́споди, не посрами́ мене́.

[«Я прилепился к откровениям Твоим, Господи, не постыди меня».]

Я́коже со́лнечный круг, луна́, Спа́се, сокрыва́ет, и Тебе́ ны́не гроб скры, сконча́вшагося сме́ртию пло́тски.

[«Как солнечный круг закрывает луна, так и Тебя, Спаситель, умершего по плоти, ныне скрывает гроб».]

32. Путь за́поведей Твои́х теко́х, егда́ разшири́л еси́ се́рдце мое́.

[«Я устремился на путь заповедей Твоих, когда Ты избавил от тесноты искушений сердце моё».]

Живо́т сме́рти вкуси́вый Христо́с, от сме́рти сме́ртныя свободи́, и всем ны́не да́рует живо́т.

[«Христос – Жизнь, вкусивший смерть и освободивший от смертной гибели, ныне всем дарует жизнь».]

33. Законоположи́ мне, Го́споди, путь оправда́ний Твои́х и взыщу́ и́ вы́ну.

[«Положи мне в закон, Господи, путь уставов Твоих, и я всегда буду усердно искать его».]

Умерщвле́на дре́вле Ад́ама зави́стно, возво́диши к животу́ умерщвле́нием Твои́м, но́вый, Спа́се, во пло́ти явле́йся Ада́м.

[«Явившийся новым Адамом во плоти. Спаситель Своею смертью воздвигает к жизни Адама, умерщвлённого в древности по зависти дьявола».]

34. Вразуми́ мя, и испыта́ю зако́н Твой, и сохраню́ и́ всем се́рдцем мои́м.

[«Вразуми меня, и буду тщательно вникать в закон Твой и хранить его всем сердцем».]

У́мнии Тя чи́ни, просте́рта ме́ртва зря́ще нас ра́ди, ужаса́хуся, покрыва́еми крилы́, Спа́се.

[«Видя Тебя, Спаситель, распятым за нас, ангельские чины в ужасе закрывались крыльями».]

35. Наста́ви мя на стезю́ за́поведей Твои́х, я́ко ту́ю восхоте́х.

[«Поставь меня на стезю заповедей Твоих, Ибо я возжелал её».]

Снем тя, Сло́ве, от дре́ва ме́ртва, во гро́бе Ио́сиф ны́не положи́, но воста́ни спаса́яй вся я́ко Бог.

[«Сняв Тебя, Слово, мёртвым с креста, Иосиф положил во гроб, но восстань, спасая всех, как Бог».]

36. Приклони́ се́рдце мое́ во свиде́ния Твоя́, а не в лихои́мство.

[«Приклони сердце моё к откровениям Твоим, а не к корысти».]

А́нгельская, Спа́се, ра́дость быв, ны́не и печа́ли сим был еси́ вино́вен, ви́дим пло́тию бездыха́нен мертв.

[«Спаситель, бывший радостью Ангелам, ныне явился виновником их печали, будучи видим во плоти бездыханным мертвецом».]

37. Отврати́ о́чи мои́, е́же не ви́дети суеты́, в пути́ Твое́м живи́ мя.

[«Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты; животвори меня на пути Твоём».]

Возне́слся еси́ на дре́ве, и живу́щия челове́ки совозно́сиши: под земле́ю же быв, лежа́щия под не́ю воскреша́еши.

[«Ты, вознёсшийся на кресте, возносишь с Собою и живущих людей, а будучи под землёю, воскрешаешь лежащих под нею».]

38. Поста́ви рабу́ Твоему́ сло́во Твое́ в страх Твой.

[«Сделай, чтобы я, раб Твой, боялся нарушить слово Твоё».]

Я́коже лев, Спа́се, усну́в пло́тию, я́ко не́кий ски́мен мертв востае́ши, отложи́в ста́рость плотску́ю.

[«Спаситель, Ты, как лев, уснул по плоти и, как некоторый львёнок, воскрес из мёртвых, сбросив плотскую старость».]

39. Отыми́ поноше́ние мое́, е́же непщева́х, я́ко судьбы́ Твоя́ бла́ги.

[«Отврати поношение моё, которого я страшусь, ибо суды Твои благи».]

В ре́бра прободе́н был еси́, ребро́ взе́мый Ада́мле, от него́же Е́ву созда́л еси́, и источи́л еси́ то́ки чисти́тельныя.

[«Ты, взявший ребро Адама и из него создавший Еву, будучи пронзён в ребро, источил из него очищающие потоки».]

40. Се возжела́х за́поведи Твоя́, в пра́вде Твое́й живи́ мя.

[«Вот я возжелал повелений Твоих, животвори меня правдою Твоею».]

Та́йно у́бо дре́вле жре́тся А́гнец, Ты же я́ве жрен быв, Незло́биве, всю тварь очи́стил еси́, Спа́се.

[«В древности агнец преобразовательно приносился в жертву. Ты же. Незлобивый Спаситель, будучи открыто принесён в жертву, очистил всё творение».]

41. И да прии́дет на мя ми́лость Твоя́, Го́споди, спасе́ние Твое́ по словеси́ Твоему́.

[«Да придут ко мне милости Твои, Господи, спасение Твоё по слову Твоему».]

Кто изрече́т о́браз стра́шный вои́стину но́вый? Влады́чествуяй бо тва́рию, днесь страсть прие́млет, и умира́ет нас ра́ди.

[«Кто действительно изъяснит величественное и невиданное явление, ибо Владычествующий над тварью ныне ради нас принимает страдание и умирает».]

42. И отвеща́ю поноша́ющим ми сло́во: я́ко упова́х на словеса́ Твоя́.

[«И я дам ответ поношающим меня, ибо я уповал на слово Твоё».]

Живота́ Сокро́вище, ка́ко зри́тся ме́ртвый, ужаса́ющеся а́нгели взыва́ху? Ка́ко же во гро́бе заключа́ется Бог?

[«„Каким образом сокровище жизни оказывается мёртвым и как Бог заключается во гробе?“ – с удивлением восклицали Ангелы».]

43. И не отыми́ от уст мои́х словесе́ и́стинна до зела́, я́ко на судьбы́ Твоя́ упова́х.

[«Не отнимай совсем от уст моих слова истины, ибо я уповаю на суды Твои».]

Копие́м прободе́ннаго, Спа́се, из ребра́ Твоего́, живо́т живото́м из живота́ спа́сшаго мя иска́паеши, и живи́ши мя с ним.

[«Из ребра Твоего, Спаситель жизни, пронзённого копьём, как от жизни истекает спасшая меня Жизнь, которая и оживляет меня».]

44. И сохраню́ зако́н Твой вы́ну, в век и в век ве́ка.

[«И буду хранить закон Твой всегда, во веки и веки».]

Распросте́рт на дре́ве, собра́л еси́ челове́ки: в ре́бра же прободе́н, живото́чное всем оставле́ние источа́еши, Иису́се.

[«Распростёртый на крестном древе, Ты, Иисус, собрал человечество и, в рёбра пронзённый, излил всем источающее жизнь прощение».]

45. И хожда́х в широте́, я́ко за́поведи Твоя́ взыска́х.

[«И ходил я свободно, ибо я взыскал повелений Твоих».]

Благообра́зный Ио́сиф, Спа́се, образу́ет стра́шно, и погреба́ет Тя я́ко ме́ртва благообра́зно, и ужаса́ется Твоего́ о́браза стра́шнаго.

[«Благообразный Иосиф совершает непостижимое, благообразно погребая Тебя, Спаситель, как мертвеца, и ужасается Твоего удивительного образа».]

46. И глаго́лах о свиде́ниих Твои́х пред цари́, и не стыдя́хся.

[«И говорил об откровениях Твоих пред царями и не стыдился».]

Под земле́ю хоте́нием низше́д я́ко мертв, возво́диши от земли́ к небе́сным отту́ду па́дшия, Иису́се.

[«Добровольно сошедший под землю, как мертвец, Иисусе, Ты падших возводишь с земли на небо».]

47. И поуча́хся в за́поведех Твои́х, я́же возлюби́х зело́.

[«И поучался заповедям Твоим, которые возлюбил».]

А́ще и мертв ви́ден был еси́, но живы́й я́ко Бог возво́диши от земли́ к небе́сным отту́ду па́дшия, Иису́се.

[«Хотя Ты видимо был мёртв, но, как Бог, Вечно живущий, возводишь падших с земли на небо».]

48а. И воздвиго́х ру́це мои́ к за́поведем Твои́м, я́же возлюби́х.

[«Руки мои простёр к заповедям Твоим, которые возлюбил».]

А́ще и мертв ви́ден был еси́, но жив я́ко Бог, умерщвле́нныя челове́ки оживи́л еси́, моего́ умертви́в умертви́теля.

[«Хотя видимо Ты был мёртв, но, как Живой Бог, оживил умерших людей, умертвив моего убийцу дьявола».]

48б. И глумля́хся во оправда́ниих Твои́х.

[«И размышлял об уставах Твоих».]

О ра́дости о́ныя! О мно́гия сла́дости! И́хже во а́де напо́лнил еси́, во днах мрачных свет возсия́в.

[«О, какими радостями, о, какими многочисленными наслаждениями исполнил Ты находящихся в аду, озарив светом мрачные глубины ада!»]

49. Помяни́ словеса́ Твоя́ рабу́ Твоему́, и́хже упова́ние дал ми еси́.

[«Вспомни слово Твоё к рабу Твоему, на которое Ты повелел мне уповать».]

Покланя́юся стра́сти, воспева́ю погребе́ние, велича́ю Твою́ держа́ву, Человеколю́бче, и́миже свободи́хся страсте́й тлетво́рных.

[«Поклоняюсь страданиям, воспеваю погребение, величаю могущество Твоё, которыми освободились мы от смертоносных страстей».]

50. То мя уте́ши во смире́нии мое́м, я́ко сло́во Твое́ живи́ мя.

[«Это – утешение в бедствии моём, что слово Твоё оживляет меня».]

На Тя меч обнажи́ся, Христе́, и меч кре́пкаго у́бо притупля́ется, и меч же обраща́ется Еде́мский.

[«На Тебя, Христос, обнажается меч и оружие сильного сокрушается, а меч, охраняющий Едем, отстраняется».]

51. Го́рдии законопреступова́ху до зела́, от зако́на же Твоего́ не уклони́хся.

[«Гордые крайне ругались надо мною, но я не уклонился от закона Твоего».]

А́гница А́гнца зря́щи в заколе́нии, острие́м пробода́ема рыда́ше, сподви́гши и ста́до вопи́ти.

[«Агница, видя Агнца закалаемым и пронзаемым копьём, рыдала, побуждая взывать и стадо».]

52. Помяну́х судьбы́ Твоя́ от ве́ка, Го́споди, и уте́шихся.

[«Вспоминал суды Твои, Господи, от века и утешался».]

А́ще и во гро́бе погреба́ешися, а́ще и во ад и́деши: но и гро́бы истощи́л еси́, и ад обнажи́л еси́, Христе́.

[«Хотя Ты, Христос, и в гробе погребаешься, и в ад сходишь, но Ты и гробы опустошил, и ад разорил».]

53. Печа́ль прия́т мя от гре́шник, оставля́ющих зако́н Твой.

[«Ужас овладевает мною при виде нечестивых, оставляющих закон Твой».]

Во́лею снизше́л еси́, Спа́се, под зе́млю, умерщвле́нныя челове́ки оживи́л еси́, и возве́л еси́ во сла́ве О́тчей.

[«Добровольно сошедши под землю. Ты, Спаситель, оживил и возвёл во славу Отца умерщвлённое человечество».]

54. Пе́та бя́ху мне оправда́ния Твоя́ на ме́сте прише́льствия моего́.

[«Уставы Твои были песнями моими на месте странствований моих».]

Тро́ицы Един во пло́ти нас ра́ди поно́сную претерпе́ смерть, ужаса́ется же со́лнце, и трепе́щет земля́.

[«Ужасается солнце и трепещет земля, ибо Один из Троицы во плоти потерпел ради нас позорную смерть».]

55. Помяну́х в нощи́ И́мя Твое́, Го́споди, и сохрани́х зако́н Твой.

[«Ночью вспоминал я имя Твоё, Господи, и хранил закон Твой».]

Я́ко от исто́чника го́рькаго, Иу́дова коле́на исча́дия в ро́ве положи́ша, пита́теля маннода́вца Иису́са.

[«Как происшедшие из горького источника дети колена Иудова заключили в ров Иисуса, Питателя и Подателя манны».]

56. Сей бысть мне, я́ко оправда́ний Твои́х взыска́х.

[«Он стал моим, ибо повеления Твои храню».]

Судия́ я́ко суди́мь пред Пила́том судие́ю, и предста́, и сме́ртию непра́ведною осужде́н бысть, дре́вом кре́стным.

[«Судия, несправедливо осуждённый на крестную смерть, как судимый, предстал пред судьёй Пилатом».]

57. Часть моя́ еси́. Го́споди, рех сохрани́ти зако́н Твой.

[«Удел мой, Господи, сказал я, соблюдать слова Твои».]

Го́рдый Изра́илю, уби́йственнии лю́дие, что пострада́вше, Вара́вву свободи́сте, и Спа́са предае́те Кресту́.

[«Чем ты обижен, гордый Израиль – народ, жаждущий убийства, – что Варавву разбойника освободил, а Спасителя предал на распятие».]

58. Помоли́хся лицу́ Твоему́ всем се́рдцем мои́м, поми́луй мя по словеси́ Твоему́.

(«Молился я Тебе всем сердцем: помилуй меня по слову Твоему».]

Руко́ю Твое́ю созда́вый Ада́ма от земли́, того́ ра́ди естество́м был еси́ Челове́к, и распя́лся еси́ во́лею Твое́ю.

(«Создавший Своею рукою Адама из земли, ради него принял человеческую природу и добровольное распятие».]

59. Помы́слих пути́ Твоя́, и возврати́х но́зе мои́ во свиде́ния Твоя́.

(«Размышлял о путях моих и обращал стопы мои к откровениям Твоим».]

Послу́шав, Сло́ве, Отца́ Твоего́, да́же до а́да лю́таго соше́л еси́, и воскреси́л еси́ род челове́ческий.

(«Послушав Твоего Отца, Ты, Слово, сошёл вплоть до жестокого ада и воскресил человеческий род».]

60. Угото́вихся, и не смути́хся сохрани́ти за́поведи Твоя́.

[«Спешил и не медлил соблюдать заповеди Твои».]

Увы́ мне, Све́те ми́ра, увы́ мне, Све́те Мой, Иису́се Мой возжеле́нный, вопия́ше Де́ва, рыда́ющи го́рько взыва́ше.

[«„Увы Мне, Свет мира, увы Мне, Свет Мой, Иисусе Мой желанный!“ – с горьким рыданием взывала Дева».]

61. У́жа гре́шник обяза́шася мне, и зако́на Твоего́ не забы́х.

[«Сети нечестивых окружили меня, но я не забывал закона Твоего».]

Зави́стливии, уби́йственнии и го́рдии лю́дие, поне́ плащани́цы и сударя́ Самаго́ да стыдя́тся, воскре́сшу Христу́.

[«Завистливые, жаждущие убийства и гордые люди, хотя бы вразумились одеждой и платом Самого воскресшего Христа».]

62. Полу́нощи воста́х, испове́датися Тебе́ о судьба́х пра́вды Твоея́.

[«В полночь вставал славословить Тебя за праведные суды Твои».]

Прииди́ у́бо, скве́рный уби́йце учениче́, и нрав зло́бы твоея́ покажи́ ми, и́мже был еси́ преда́тель Христо́в.

[«Приди, беззаконный ученик-убийца, открой предо Мною твои сердечные помышления, побудившие тебя сделаться предателем Христа».]

63. Прича́стник аз семь всем боя́щимся Тебе́, и храня́щим за́поведи Твоя́.

[«Общник я всем, боящимся Тебя и хранящим повеления Твои».]

Я́ко человеколюби́в не́кто притворя́ешися бу́е, и сле́пе всегуби́тельнейший, неве́рный, ми́ро прода́вый на цене́.

[«Как бессмысленно и слепо прикрывался человеколюбием всегубительнейший, неверный Иуда, оценивший миро».]

64. Ми́лости Твоея́, Го́споди, испо́лнь земля́, оправда́нием Твои́м научи́ мя.

[«Милости Твоей, Господи, полна земля; научи меня уставам Твоим».]

Небе́снаго ми́ра ку́ю име́л еси́ це́ну многоце́ннаго? Ко́е прия́л еси́ противодосто́йное? Неи́стовство обре́л еси́ прокля́тейший сатано́.

[«Получив назначенную цену за неоценённое небесное Миро, ты тем самым, проклятый сатана, поражён, приняв должное бесславие».]

65. Бла́гость сотвори́л еси́ с рабо́м Твои́м, Го́споди, по словеси́ Твоему́.

[«Благо сотворил Ты рабу Твоему, Господи, по слову Твоему».]

А́ще нищелю́бец еси́, и о ми́ре печа́луеши истоща́емом во очище́ние души́, ка́ко на зла́те продае́ши Светоза́рна?

[«Если ты, нищелюбец, жалеешь о потраченном на очищение души мире, то как продаёшь за золото Сияющего как золото?»]

66. Бла́гости, и наказа́нию и ра́зуму научи́ мя, я́ко за́поведем Твои́м ве́ровах.

[«Доброму разумению и ведению научи меня, ибо заповедям Твоим я верую».]

О, Бо́жий Сло́ве! О, ра́досте моя́! Ка́ко претерплю́ тридне́вное Твое́ погребе́ние? Ны́не терза́юся утро́бою ма́терски.

[«О, Божие Слово! О, Радость Моя, как перенесу Твоё тридневное погребение, ныне терзаясь материнским сердцем?»]

67. Пре́жде да́же не смири́ти ми ся, аз прегреши́х, сего́ ра́ди сло́во Твое́ сохрани́х.

[«Прежде страдания моего я заблуждался, а ныне слово Твоё храню».]

Кто даст Ми во́ду и слез исто́чники, Богоневе́стная Де́ва взыва́ше: да воспла́чу сла́дкаго Ми Иису́са.

[«Кто даст ныне обильные водные источники слёз, чтобы оплакать Мне Сладчайшего Иисуса?» – взывала Богоневестная Дева».]

68. Благ еси́ Ты, Го́споди, и бла́гостию Твое́ю научи́ мя оправда́нием Твои́м.

[«Благ и благодетелен Ты, Господи, научи меня уставам Твоим».]

О го́ры и хо́лми, и челове́ков мно́жества воспла́читеся, и вся рыда́йте со Мно́ю Бо́га ва́шего Ма́терию.

[«О, горы! О, холмы и множество людей! Все плачьте и рыдайте со Мною, Матерью Бога вашего!»]

69. Умно́жися на мя непра́вда го́рдых, аз же всем се́рдцем мои́м испыта́ю за́поведи Твоя́.

[«Гордые сплетают на меня ложь; я же всем сердцем буду хранить повеления Твои».]

Когда́ ви́жду Тя, Спа́се, безле́тнаго Све́та, ра́дость и сла́дость се́рдца моего́? Де́ва го́рько вопия́ше.

[«Когда увижу Тебя, Спаситель, Вечный Свет, радость и наслаждение Моего сердца?» – горько взывала Дева».]

70. Усыри́ся⁷⁶ я́ко млеко́ се́рдце их, аз же зако́ну Твоему́ поучи́хся.

[«Утучнилось сердце их; я же поучался закону Твоему».]

А́ще и я́ко ка́мень, Спа́се, краесеко́мый. Ты прия́л еси́ сече́ние, но источи́л еси́ живу́ю струю́, я́ко Исто́чник сый жи́зни.

[«Хотя и принял Ты, Спаситель, сечение, как обсечённый камень, но источил живую воду, будучи источником жизни».]

71. Бла́го мне, я́ко смири́л мя еси́, я́ко да научу́ся оправда́нием Твои́м.

[«Благо мне, что я пострадал, чтобы научиться уставам Твоим».]

Я́ко от исто́чника еди́наго сугу́бою реко́ю ребро́м Твои́м излива́ющим напоя́ющеся, безсме́ртную приобрета́ем жизнь.

[«Из рёбер Твоих, как из одного источника, истекающего двойною рекою, мы утоляем жажду и приобретаем бессмертную жизнь».]

72. Благ мне зако́н уст Твои́х, па́че ты́сящ зла́та и сребра́.

[«Закон уст Твоих для меня лучше тысяч золота и серебра».]

Во́лею яви́лся еси́, Сло́ве, во гро́бе мертв, но живе́ши, и челове́ки, я́коже предре́кл еси́, воскресе́нием Твои́м, Спа́се мой, воздвиза́еши.

[«Добровольно обитая мёртвым в гробе, но и будучи живым, Ты, Спаситель мой, по слову Твоему воскрешаешь мёртвых Своим воскресением».]

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху.

Воспева́ем, Сло́ве, Тебе́, всех Бо́га, со Отце́м и Святы́м Твои́м Ду́хом, и сла́вим Боже́ственное Твое́ погребе́ние.

[«Воспеваем Тебя, Слово, Бога всех, с Отцом и Святым Духом и прославляем Твоё Божественное погребение».]

И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Блажи́м Тя, Богоро́дице Чи́стая, и почита́ем тридне́вное погребе́ние Сы́на Твоего́, и Бо́га на́шего ве́рно.

[«Ублажаем Тебя, Пречистая Богородица, и благоговейно почитаем тридневное погребение Сына Твоего и Бога нашего».]

И снова первый припев оба лика вместе:

Жизнь во гро́бе положи́лся еси́, Христе́, и а́нгельская вои́нства ужаса́хуся, снизхожде́ние сла́вяще Твое́.

Ектенья малая: Па́ки и па́ки.

И возглас священника: Я́ко благослови́ся Твое́ И́мя, и просла́вися Твое́ Ца́рство, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Лик: Ами́нь.

И начинаем вторую статию, за е́же свяще́ннику соверша́ти кажде́ние ма́лое (Плащаницы, иконостаса, предстоящих).

Статиа вторая

Второй лик поёт со сладкопением тропарь в глас 5:

Досто́йно есть велича́ти Тя Жизнода́вца, на Кресте́ ру́це просте́ршаго, и сокру́шшаго держа́ву вра́жию.

[«Достойно прославлять Тебя, Жизнодавца, простёршего на кресте руки и уничтожившего силу дьявола».]

73. Ру́це Твои́ сотвори́сте мя, и созда́сте мя: вразуми́ мя, и научу́ся за́поведем Твои́м.

[«Руки Твои сотворили меня и устроили меня; вразуми меня, и научусь заповедям Твоим».]

Досто́йно есть велича́ти Тя, всех Зи́ждителя: Твои́ми бо страда́ньми и́мамы безстра́стие, изба́вльшеся тле́ния.

[«Достойно прославлять Тебя, Творца всех, ибо через Твои страдания мы избавились от вечных страданий, освободившись от гибели».]

74. Боя́щиися Тебе́ у́зрят мя и возвеселя́тся, я́ко на словеса́ Твоя́ упова́х.

[«Боящиеся Тебя увидят меня и возрадуются, что я уповаю на слово Твоё».]

Ужасе́ся земля́, и со́лнце, Спа́се, скры́ся. Тебе́ Невече́рнему Све́ту, Христе́, заше́дшу во гро́бе пло́тски.

[«Спаситель, земля содрогнулась и солнце скрылось, тогда Ты, Христе – Вечный Свет, взошёл во гроб Своею плотью».]

75. Разуме́х, Го́споди, я́ко пра́вда судьбы́ Твоя́, и вои́стину смири́л мя еси́.

[«Знаю, Господи, что суды Твои праведны, и по справедливости Ты наказал меня».]

Усну́л еси́, Христе́, естественноживо́тным сном во гро́бе, и от тя́жкаго сна грехо́внаго воздви́гл еси́ род челове́ческий.

[«Ты, Христе, уснул поддерживающим жизнь сном во гробе и от тяжкого сна греховного пробудил человеческий род».]

76. Бу́ди же ми́лость Твоя́, да уте́шит мя по словеси́ Твоему́ рабу́ Твоему́.

[«Да будет же милость Твоя утешением моим, по слову Твоему к рабу Твоему».]

Еди́на жен кроме́ боле́зней роди́х Тя, Ча́до, боле́зни же ны́не терплю́ стра́стию Твое́ю нестерпи́мыя, глаго́лаше Чи́стая.

[«Я единственная из женщин родила Тебя без болезней, Чадо, – говорила Пречистая, – ныне же при Твоём страдании переношу нестерпимые болезни».]

77. Да прии́дут мне щедро́ты Твоя́, и жив буду, я́ко зако́н Твой поуче́ние мое́ есть.

[«Да придёт ко мне милосердие Твоё и я буду жить, ибо закон Твой – утешение моё».]

Горе́ Тя, Спа́се, неразлу́чно со Отце́м су́ща, до́ле же ме́ртва просте́рта на земли́ ужаса́ются зря́ще серафи́ми.

[«Ужасаются, Спаситель, серафимы, созерцая Тебя, вверху неразлучно находящегося с Отцом, а внизу мертвецом, распростёртого на земле».]

78. Да постыдя́тся го́рдии, я́ко непра́ведно беззако́нноваша на мя, аз же поглумлю́ся в за́поведех Твои́х.

[«Да будут постыжены гордые, ибо безвинно угнетают меня; я размышляю о повелениях Твоих».]

Раздира́ется церко́вная заве́са Твои́м распя́тием, покрыва́ют свети́ла, Сло́ве, свет, Тебе́ скры́вшуся со́лнцу под зе́млю.

[«При Твоём распятии, Слово, раздирается церковная завеса; скрывают свой свет небесные светила, так как Ты, Солнце-Христос, скрылся под землёю».]

79. Да обратя́т мя боя́щиися Тебе́, и ве́дящии свиде́ния Твоя́.

[«Да обратятся ко мне боящиеся Тебя и знающие откровения Твои».]

Земли́ изнача́ла еди́нем ма́нием водрузи́вый круг бездыха́нен, я́ко челове́к, за́йде под зе́млю: ужасни́ся виде́нием не́бо.

[«Одним мановением укрепивший вначале земной круг, зашёл, как человек, под землю бездыханным. Содрогнись, небо, при этом зрелище».]

80. Бу́ди се́рдце мое́ непоро́чно во оправда́ниих Твои́х, я́ко да не постыжу́ся.

[«Да будет сердце моё непорочно в уставах Твоих, чтобы я не посрамился».]

Заше́л еси́ под зе́млю, руко́ю Твое́ю созда́вый челове́ка, да воздви́гнеши от паде́ния собо́ры челове́ческия всеси́льною держа́вою.

[«Создавший Своею рукою человека. Ты зашёл под землю, чтобы всесильным могуществом восстановить от падения множество людей».]

81. Исчеза́ет во спасе́ние Твое́ душа́ моя́, на словеса́ Твоя́ упова́х.

[«Истлевает душа моя о спасении Твоём; уповаю на слово Твоё».]

Плач свяще́нный прииди́те воспои́м Христу́ уме́ршему, я́ко дре́вле жены́ мироно́сицы, да и ра́дуйся услы́шим с ни́ми.

[«Придите, будем, как в древности жёны-мироносицы, воспевать священный плач Христу, чтобы с ними услышать нам: «Радуйся».]

82. Исчезо́ша о́чи мои́ в сло́во Твое́, глаголю́ще: когда́ уте́шиши мя?

[«Истаевают очи мои о слове Твоём; я говорю: «Когда Ты утешишь меня»?]

Ми́ро вои́стинну еси́ Ты, Сло́ве, неистощи́мое: те́мже Ти и ми́ра приноша́ху, я́ко ме́ртву живо́му, жены́ мироно́сицы.

[«Ты, Слово, поистине неиссякаемое миро, потому-то жёны-мироносицы и приносили Тебе миро, как живущему мертвецу».]

83. Зане́ бых я́ко мех на сла́не, оправда́ний Твои́х не забы́х.

[«Я стал, как мех в дыму, но уставов Твоих не забыл».]

А́дова у́бо погребе́н ца́рствия, Христе́, сокруша́еши, сме́ртию же смерть умерщвля́еши, и тле́ния свобожда́еши земноро́дныя.

[«Христос погребённый, Ты сокрушаешь царство ада; смертью же умерщвляешь смерть и освобождаешь от тления земнородных».]

84. Коли́ко есть дней раба́ Твоего́? Когда́ сотвори́ши ми от гоня́щих мя суд?

[«Сколько дней раба Твоего? Когда произведёшь суд над гонителями моими?»]

То́ки жи́зни пролива́ющая Бо́жия Прему́дрость, во гроб заходя́щи, животвори́т су́щия в незаходи́мых а́довых ме́стех.

[«Изливающая источники жизни, Божия премудрость, сходя в гроб, животворит находящихся в недоступных углах ада».]

85. Пове́даша мне законопресту́пницы глумле́ния, но не я́ко зако́н Твой, Го́споди.

[«Яму вырыли мне гордые вопреки закону Твоему».]

Да челове́ческое обновлю́ сокруше́нное естество́, уя́звлен есмь сме́ртию хотя́ пло́тию, Ма́ти Моя́, не терза́йся рыда́ньми.

[«Хотя Я и уязвлён смертью по плоти, но Ты не терзайся. Матерь Моя, ибо Я обновлю повреждённую человеческую природу».]

86. Вся за́поведи Твоя́ и́стина, непра́ведно погна́ша мя, помози́ ми.

[«Все заповеди Твои – истина; несправедливо преследуют меня, помоги мне».]

Заше́л еси́ под зе́млю Светоно́сец пра́вды, и ме́ртвыя я́коже от сна воздви́гл еси́, отгна́в вся́кую тьму су́щую во аде.

[«Под землю зашёл Ты, заря правды, рассеяв всякую адскую тьму и воскресил мёртвых, как бы от сна».]

87. Вма́ле не сконча́ша мене́ на земли́: аз же не оста́вих за́поведей Твои́х.

[«Едва не погубили меня на земле, но я не оставил повелений Твоих».]

Зерно́ двоера́сленое, естественножи́зненное, в бока́ земна́я се́ется со слеза́ми днесь: но прозя́бше, мир радостносотвори́т.

[«Составляющее начало жизни и двуотрасленное Зерно ныне со слезами сеется в недра земли и, произросши, даёт миру радость».]

88. По ми́лости Твое́й живи́ мя, и сохраню́ свиде́ния уст Твои́х.

[«По милости Твоей оживляй меня и буду хранить откровения уст Твоих».]

Убоя́ся Ада́м, Бо́гу ходя́щу в рай, р́адуется же ко аду соше́дшу, пады́й пре́жде, и ны́не воздвиза́емь.

[«В древности падший Адам убоялся Бога, ходящего в раю, ныне же восстановленный обрадовался сошедшему в ад».]

89. Во век, Го́споди, сло́во Твое́ пребыва́ет на Небеси́.

[«Навеки, Господи, слово Твоё утверждено на небесах».]

Жрет Тебе́ же́ртвы сле́зныя Ро́ждшая Тя, Христе́, пло́тию положе́ну во гро́бе, вопию́щи: воста́ни, Ча́до, я́коже предре́кл еси́.

[«Тебе, Христос, лежащему плотью во гробе, приносит слёзные жертвы родившая Тебя, взывая: «Воскресни, Чадо, как Ты предсказал».]

90. В род и род и́стина Твоя́, основа́л еси́ зе́млю и пребыва́ет.

[«Истина Твоя в род и род. Ты поставил землю и она стоит».]

Во гро́бе Ио́сиф благогове́йно Тя но́вем сокрыва́я, пе́сни исхо́дныя благоле́пныя пое́т Тебе́, смеше́ныя рыда́ньми, Спа́се.

[«Благоговейно погребая Тебя в новом гробе, Иосиф с рыданием воспевает Тебе, Спаситель, боголепные отходные песнопения».]

91. Учине́нием Твои́м пребыва́ет день, я́ко вся́ческая рабо́тна Тебе́.

[«По определениям Твоим всё стоит доныне, ибо всё служит Тебе».]

Гвоздьми́ Тя кресту́ пригвожде́на, Ма́ти Твоя́, Сло́ве, зря́щи, гвоздьми́ печа́ли го́рькия пронза́ет, и стрела́ми ду́шу.

[«Видя Тебя, пригвождённым ко кресту гвоздями, Матерь Твоя, Слово Божие, пронзает душу стрелами с гвоздями горькой скорби».]

92. Я́ко а́ще бы не зако́н Твой поуче́ние мое́ был, тогда́ у́бо поги́бл бых во смире́нии мое́м.

[«Если бы не закон Твой был утешением моим, погиб бы я в бедствии моём».]

Тя всех Наслажде́ние Ма́ти зря́щи, питие́м напая́ема го́рьким, слеза́ми лице́ омака́ет го́рце.

[«Видя Тебя, наслаждение всех, напояемого горьким питием. Матерь Твоя орошает лицо горькими слезами».]

93. Во век не забу́ду оправда́ний Твои́х, я́ко в них оживи́л мя еси́.

[«Вовек не забуду повелений Твоих, ибо ими Ты оживляешь меня».]

Уязвля́юся лю́те, и растерза́юся утро́бою, Сло́ве, зря́щи непра́ведное Твое́ заколе́ние, глаго́лаше Пречи́стая с пла́чем.

[«Жестоко уязвляюсь и терзаюсь сердцем, видя несправедливое заклание Твоё, Слово», – с плачем говорила Пречистая».]

94. Твой есмь аз, спаси́ мя, я́ко оправда́ний Твои́х взыска́х.

[«Твой я, спаси меня, ибо я взыскал повелений Твоих».]

О́ко сла́дкое, и устне́ Твои́ ка́ко заключу́, Слове. Ка́ко же Тя мертволе́пно погребу́? Ужаса́юся, вопия́ше Ио́сиф.

[«Ужасаюсь, восклицал Иосиф, как закрою я сладчайшие очи и уста Твои, как погребу Тебя, Слово, по образу умерших?»]

95. Мене́ жда́ша гре́шницы погуби́ти мя, свиде́ния Твоя́ разуме́х.

[«Нечестивые подстерегают меня, чтобы погубить, а я углубляюсь в откровения Твои».]

Пе́сни Ио́сиф и Никоди́м надгро́бныя пою́т Христу́ уме́ршему ны́не, пою́т же с ни́ми и серафи́ми.

[«Иосиф с Никодимом и вместе с ними серафимы воспевают надгробные песнопения ныне умершему Христу».]

96. Вся́кия кончи́ны ви́дех коне́ц, широка́ за́поведь Твоя́ зело́.

[«Я видел предел всякого совершенства, но Твоя заповедь безмерно обширна».]

Заходи́ши под зе́млю, Спа́се, Со́лнце пра́вды: те́мже ро́ждшая Тя Луна́ печа́льми оскудева́ет, ви́да Твоего́ лиша́ема.

[«Под землю заходишь Ты, Спаситель, Солнце правды, поэтому родившая Тебя Луна истощается от скорби, лишаясь Твоего лицезрения».]

97. Коль возлюби́х зако́н Твой, Го́споди, весь день поуче́ние мое́ есть.

[«Как люблю я закон Твой, весь день размышляю о нём».]

Ужасе́ся ад, Спа́се, зря Тя Жизнода́вца, бога́тство о́наго упражня́юща, и я́же от ве́ка ме́ртвыя возставля́юща.

[«Спаситель, ужаснулся ад, видя Тебя, Жизнеподателя, расхищающего его богатство и воскрешающего от века умерших».]

98. Па́че враг мои́х умудри́л мя еси́ за́поведию Твое́ю, я́ко в век моя́ есть.

[«Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих, ибо она всегда со мною».]

Со́лнце свет возсиява́ет по но́щи. Сло́ве, и Ты же воскре́с, просиява́еши по сме́рти я́сно, я́ко от черто́га.

[«Солнечный свет сияет после ночи и Ты, Слово Божие, ясно сияешь, восставши после смерти, как из чертога».]

99. Па́че всех уча́щих мя разуме́х, я́ко свиде́ния Твоя́ поуч́ение мое́ есть.

[«Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях Твоих».]

Земля́ Тя, Созда́телю, в не́дра прие́мши, тре́петом содержи́ма, Спа́се, трясе́тся, успи́вши ме́ртвыя трясе́нием.

[«Земля, принявши Тебя, Создателя, в недра, колеблется, одержимая страхом, пробудив сотрясением умерших».]

100. Па́че ста́рец разуме́х, я́ко за́поведи Твоя́ взыска́х.

[«Я сведущ более старцев, ибо повеления Твои храню».]

Ми́ры Тя, Христе́, Никоди́м и Ио́сиф Благообра́зный, ны́не новоле́пно помазу́юще, ужасни́ся, вопия́ху, вся земля́.

[«Ужаснись, вся земля», – взывали благообразный Иосиф и Никодим, – ныне по новому помазывая Тебя, Христос, миром».]

101. От вся́каго пути́ лука́ва возбрани́х нога́м мои́м, я́ко да сохраню́ словеси́ Твоя́.

[«От всякого злого пути удерживаю ноги мои, чтобы хранить слово Твоё».]

Заше́л еси́, Светотво́рче, и с Тобо́ю за́йде свет со́лнца: тре́петом же тварь соде́ржится, всех Тя пропове́дающи Творца́.

[«Зашёл Ты, Создатель светов, а с Тобою зашёл и свет солнца, страхом исполняется творение, проповедуя Творца всего мира».]

102. От суде́б Твои́х не уклон́ихся, я́ко Ты законоположи́л ми еси́.

[«От судов Твоих не уклоняюсь, ибо Ты научаешь меня».]

Ка́мень углажде́нный краеуго́льный покрыва́ет ка́мень, челове́к же сме́ртный, я́ко сме́ртна Бо́га, покрыва́ет ны́не во гро́бе: ужасни́ся, земле́.

[«Ужаснись, земля! Сглаженный камень покрывает краеугольный Камень, и смертный человек закрывает ныне во гробе Бога, как мертвеца».]

103. Коль сладка́ горта́ни моему́ словеси́ Твоя́, па́че ме́да усто́м мои́м.

[«Как сладки гортани моей слова Твои, лучше мёда устам моим».]

Виждь ученика́, его́же люби́л еси́, и Твою́ Ма́терь, Ча́до, и веща́ние даждь сладча́йшее, взыва́ше пла́чущи Чи́стая.

[«Видя любимого ученика Твоего и Матерь Твою, скажи слово Твоё, Сладчайшее Чадо», – с плачем взывала Пречистая».]

104. От за́поведей Твои́х разуме́х, сего́ ра́ди возненави́дех всяк путь непра́вды.

[«Повелениями Твоими я вразумлён, потому ненавижу всякий путь лжи».]

Ты, Сло́ве, я́ко сый живота́ да́тель, иуде́ов, на кресте́ простры́йся, не умертви́л еси́, но воскреси́л еси́ и сих ме́ртвыя.

[«Ты, Слово, будучи Вечным Подателем жизни, распнувшись на кресте, не умертвил иудеев, но воскресил их мертвецов».]

105. Свети́льник нога́ма мои́ма зако́н Твой, и свет стезя́м мои́м.

[«Слово Твоё светильник ноге моей и свет стезе моей».]

Добро́ты, Сло́ве, пре́жде не име́л еси́, ниже́ ви́да, егда́ страда́л еси́: но воскре́с провозсия́л еси́, удобри́в челове́ки Боже́ственными заря́ми.

[«Во время страданий Твоих, Слово, Ты не имел ни величия, ни вида; воскресши же, воссиял, украсив человечество Божественными зорями».]

106. Кля́хся, и поста́вих, сохрани́ти судьбы́ пра́вды Твоея́.

[«Я клялся хранить праведные суды Твои и исполню».]

Заше́л еси́ пло́тию в зе́млю Невече́рний Светоно́сец, и не терпя́ зре́ти со́лнце поме́рче, полу́дни еще́ су́щу.

[«Зашёл Ты плотью в землю. Вечный Носитель света, и солнце, не смея этого видеть, ещё будучи в полдень, померкло».]

107. Смири́хся до зела́, Го́споди, живи́ мя по словеси́ Твоему́.

[«Сильно угнетён я. Господи, оживи меня по слову Твоему».]

Со́лнце вку́пе и луна́ поме́ркше, Спа́се, рабо́м благоразу́мным образова́хуся, и́же в че́рныя оде́жды облача́тся.

[«Померкли, Спаситель, вместе и солнце и луна, уподобившись благоразумным рабам, облечённым в траурные одежды».]

108. Во́льная уст мои́х благоволи́ же Го́споди, и судьба́м Твои́м научи́ мя.

[«Благоволи же, Господи, принять добровольную жертву уст моих и судам Твоим научи меня».]

Ви́де Тя, Бо́га, со́тник, а́ще и умертви́лся еси́, ка́ко Тя у́бо. Бо́же мой, ося́жу рука́ма ужаса́юся, вопия́ше Ио́сиф.

[«Сотник познал в Тебе Бога, хотя Ты и умер, как же я прикоснусь к Тебе руками. Боже мой?» – с ужасом взывал Иосиф».]

109. Душа́ моя́ в руку́ Твое́ю вы́ну, и зако́на Твоего́ не забы́х.

[«Душа моя всегда в Твоей руке и закона Твоего я не забыл».]

Усну́ Ада́м, но смерть из ребр изво́дит: Ты же ны́не усну́л еси́. Сло́ве Бо́жий, источа́еши от ребр Твои́х ми́рови жизнь.

[«Адам, уснувши, изводит смерть из рёбер, а Ты, ныне уснув, Слово Божие, из рёбер Твоих источаешь жизнь миру».]

110. Положи́ша гре́шницы сеть мне, и от за́поведей Твои́х не заблуди́х.

[«Нечестивые поставили для меня сеть, но я не уклонился от повелений Твоих».]

Усну́л еси́ ма́ло, и оживи́л еси́ уме́ршия, и воскре́с, воскреси́л еси́ спя́щия от ве́ка, Бла́же.

[«Уснув на малое время. Ты оживил умерших и, воскресши, Благий, Ты восставил спящих от века».]

111. Насле́довах свиде́ния Твоя́ во век, я́ко ра́дование се́рдца моего́ суть.

[«Откровения Твои я принял, как наследие навеки, ибо они веселие сердца моего».]

Взят еси́ от земли́, но источи́л еси́ спасе́ния вино́, живото́чная Лозо́: прославля́ю страсть и крест.

[«Ты, источающая жизнь Лоза, исторгнутая из земли, источила вино спасения: прославляю Твоё страдание и распятие».]

112. Приклони́х се́рдце мое́, сотвори́ти оправда́ния Твоя́ в век за воздая́ние.

[«Я приклонил сердце моё к исполнению уставов Твоих навек, до конца».]

Ка́ко у́мная чинонача́лия Тя, Спа́се, пою́т, на́га, окровавле́на, осужде́на, терпя́ща де́рзость распина́телей?

[«Каким образом ангельские чины, перенося дерзость распинателей, воспевают Тебя, Спаситель, обнажённого, окровавленного, осуждённого?»]

113. Законопресту́пныя возненави́дех, зако́н же Твой возлюби́х.

[«Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю».]

Обруче́нный, стропо́тнейший ро́де евре́йский, ве́дал еси́ воздвиже́ние хра́ма, почто́ осуди́л еси́ Христа́?

[«Обручённый, развращённейший еврейский род, ты знал о восстановлении храма, зачем же ты осудил Христа?»]

114. Помо́щник мой и Засту́пник мой еси́ Ты, на словеса́ Твоя́ упова́х.

[«Ты покров мой и щит мой, на слово Твоё уповаю».]

Во оде́жду поруга́ния, украси́теля всех облека́еши, и́же не́бо утверди́, и зе́млю украси́ чу́дно.

[«В одежду поругания ты облекаешь Создателя всего мира, утвердившего небо и чудно украсившего землю».]

115. Уклони́теся от Мене́ лука́внующии, и испыта́ю за́поведи Бо́га моего́.

[«Удалитесь от меня, беззаконные, и буду хранить заповеди Бога моего».]

Я́коже нея́сыть уя́звлен в ре́бра Твоя́, Сло́ве, о́троки Твоя́ уме́ршия оживи́л еси́, иска́пав живо́тныя им то́ки.

[«Ты, Слово Божие, уязвлённый в рёбра Твои, как пеликан, источая потоки жизни, оживил Твоих умерших рабов».]

116. Заступи́ мя по словеси́ Твоему́, и жив бу́ду, и не посрами́ мене́ от ча́яния моего́.

[«Укрепи меня по слову Твоему и буду жить; не посрами меня в надежде моей».]

Со́лнце пре́жде уста́ви Иису́с, иноплеме́нники секи́й: Ты же скры́лся еси́, низлага́я тьмы нача́льника.

[«В древности Иисус Навин остановил солнце, поражая иноплеменников. Ты же, скрывшись, низложил начальника мрака».]

117. Помози́ ми, и спасу́ся, и поучу́ся во оправда́ниих Твои́х вы́ну.

[«Поддержи меня и спасусь, и в уставы Твои буду вникать непрестанно».]

Недр оте́ческих неисхо́ден пребы́в, Ще́дре, и челове́к бы́ти благоволи́л еси́, и во ад снизше́л еси́, Христе́.

[«Неотлучно пребывая в Отеческих недрах, Ты, Щедрый Христос, благоволил стать человеком и сойти в ад».]

118. Уничижи́л еси́ вся отступа́ющия от оправда́ний Твои́х, я́ко непра́ведно помышле́ние их.

[«Всех, отступающих от уставов Твоих, Ты низлагаешь, ибо ухищрения их – ложь».]

Взя́тся распны́йся, И́же на вода́х зе́млю пове́шей, и я́ко бездыха́нен в ней ны́не возлега́ет: я́же не терпя́щи тряса́шеся лю́те.

[«Берётся Распятый, Который утвердил на водах землю, и, как бездыханный, ныне полагается в ней, которая, не вынесши, сильно содрогается».]

119. Преступа́ющия непщева́х вся гре́шныя земли́, сего́ ра́ди возлюби́х свиде́ния Твоя́.

[«Как изгарь, отметаешь Ты всех нечестивых земли, потому я возлюбил откровения Твои».]

Увы́ Мне, о Сы́не! Неискусому́жная рыда́ше глаго́лющи: Его́же бо я́ко царя́ наде́яхся, осужде́на зрю ны́не на кресте́.

[«Увы Мне, о, Сын Мой, Которого надеялись видеть царём, ныне вижу осуждённым на кресте», взывала с рыданием Непознавшая мужа».]

120. Пригвозди́ стра́ху Твоему́ пло́ти моя́, от суде́б бо Твои́х убоя́хся.

[«Трепещет от страха Твоего плоть моя и судов Твоих я боюсь».]

Сия́ Гаврии́л мне возвести́, егда́ слете́, и́же Ца́рство ве́чное рече́. Сы́на Моего́ Иису́са.

[«Это Мне возвестил Гавриил, который, явившись, сказал, что царство Сына Моего Иисуса вечно».]

121. Сотвори́х суд и пра́вду, не преда́ждь мене́ оби́дящим мя.

[«Я совершал суд и правду, не предай меня гонителям моим».]

Увы́, Симео́ново соверши́ся проро́чество: Твой бо меч про́йде се́рдце Мое́, Иммануи́ле.

[«Увы, исполнилось пророчество Симеона, ибо оружие Твоё, Еммануил, прошло в Моё сердце».]

122. Восприими́ раба́ Твоего́ во бла́го, да не оклевета́ют мене́ го́рдии.

[«Защити раба Твоего ко благу его, чтобы не угнетали меня гордые».]

Поне́ су́щих от ме́ртвых постыди́теся, о иуде́е! И́хже Животода́вец возста́ви, Его́же вы уби́сте зави́стно.

[«О, иудеи, хотя бы постыдились тех умерших, которых воскресил Жизнеподатель, убитый вами по зависти».]

123. О́чи мои́ исчезо́сте во спасе́ние Твое́, и в сло́во пра́вды Твоея́.

[«Истаевают очи мои, ожидая спасения Твоего и слова правды Твоей».]

Ужасе́ся ви́девшее Неви́димый Све́те, Тебе́, Христе́ мой, во гро́бе сокрыва́ема, бездыха́нна же, и помрачи́ со́лнце свет.

[«Ужаснулось и помрачилось солнце, видевшее невидимый Свет – Тебя, Христос Мой, – скрытым во гробе и бездыханным».]

124. Сотвори́ с рабо́м Твои́м по ми́лости Твое́й, и оправда́нием Твои́м научи́ мя.

[«Сотвори с рабом Твоим по милости Твоей и уставам Твоим научи меня».]

Пла́каше го́рько Пренепоро́чная Ма́ти Твоя́, Сло́ве, егда́ во гро́бе ви́де Тебе́ неизрече́ннаго и безнача́льнаго Бо́га.

[«Горько плакала Пренепорочная Матерь Твоя, Слово Божие, увидев во гробе Тебя, Неизреченного и Безначального Бога».]

125. Раб Твой есмь аз, вразуми́ мя, и уве́м свиде́ния Твоя́.

[«Я раб Твой: вразуми меня и познаю откровения Твои».]

Ме́ртвость Твою́, нетле́нная, Христе́, Ма́ти Твоя́ зря́щи, го́рько к Тебе́ веща́ше: не косни́. Животе́, в ме́ртвых.

[«Нетленная Твоя Матерь, видя Твою смерть, Христос, горько к Тебе взывала: «Не задерживайся. Жизнь, среди мёртвых».]

126. Вре́мя сотвори́ти Го́сподеви, разори́ша зако́н Твой.

[«Время Господу действовать: закон Твой разорили».]

Ад лю́тый потрепет́а, егда́ Тя ви́де со́лнце сла́вы, Безсме́ртне, и издава́ше ю́зники тща́тельно.

[«При виде Тебя, Бессмертное Солнце славы, жестокий ад затрепетал, поспешно освобождая узников».]

127. Сего́ ра́ди возлюби́х за́поведи Твоя́, па́че зла́та и топа́зия.

[«А я люблю заповеди Твои более золота и драгоценных камней».]

Ве́лие и ужа́сное виде́ние ны́не зри́тся, живота́ сый вино́вный, смерть подъя́т, оживи́ти хотя́ всех.

[«Великое и чудное видение созерцается ныне: Истинный Виновник жизни, желая всех оживить, принимает смерть».]

128. Сего́ ра́ди ко всем за́поведем Твои́м направля́хся, всяк путь непра́вды возненави́дех.

[«Все повеления Твои, все признаю справедливыми; всякий путь лжи ненавижу».]

Пробода́ешися в ре́бра, и пригвожда́ешися, Влады́ко, рука́ми, я́зву от ребра́ Ты исцеля́я, и невоздержа́ние рук праоте́ц.

[«Исцеляя язву, происшедшую от ребра, и невоздержание рук праотцов, Ты, Владыка, пронзаешься в рёбра и пригвождаешься руками».]

129. Ди́вна свиде́ния Твоя́, сего́ ра́ди испыта́ я душа́ моя́.

[«Дивны откровения Твои, потому хранит их душа моя».]

Пре́жде Рахи́лина сы́на пла́каше всяк и́же в дому́, и Сы́на Де́вы рыда́ху учени́к лик с Ма́терию.

[«Прежде всякий происшедший из рода Рахили оплакивал сына, и о Сыне Девственной рыдает собор учеников с Матерью».]

130. Явле́ние слове́с Твои́х просвеща́ет и вразумля́ет младе́нцы.

[«Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых».]

Ударе́ние рук да́ша Христо́вой лани́те, руко́ю челове́ка созда́вшаго, и че́люсти зве́ря сокруши́вшаго.

(«Удар рукою нанесён по лицу Христа, Создавшего рукою человека и Сокрушившего челюсти зверя дьявола».]

131. Уста́ моя́ отверзо́х, и привлеко́х дух, я́ко за́поведей Твои́х жела́х.

(«Открываю уста мои и вздыхаю, ибо заповедей Твоих жажду».]

Пе́сньми Твое́, Христе́, ны́не распя́тие и погребе́ние, вси ве́рнии пра́зднуем, изба́вльшеся сме́рти погребе́нием Твои́м.

(«Все верующие ныне торжественно воспеваем распятие и погребение Твоё, Христос, избавившись от смерти Твоим погребением».]

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху.

Безнача́льне Бо́же, Соприсносу́щне Сло́ве, и Ду́ше Святы́й, укрепи́ на ра́тныя, я́ко благ.

(«Безначальный Боже, вечное с Ним Слово и Святой Дух, укрепи по Своей благости могущество православных христиан против врагов».]

И ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Жизнь ро́ждшая, Пренепоро́чная Чи́стая Де́во, утоли́ церко́вныя собла́зны, и пода́ждь мир я́ко Блага́я.

[«Пренепорочная, Пречистая Дева, родившая Жизнь, по Своей благости прекрати соблазны Церкви и даруй мир».]

И снова первый припев оба лика вместе:

Досто́йно есть велича́ти Тя Жизнода́вца, на кресте́ ру́це просте́ршаго, и сокру́шшаго держа́ву вра́жию.

Ектения малая: Па́ки и па́ки...

И возглас священника: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш, И́же на престо́ле сла́вы херуви́мстем почива́яй, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и с Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Лик: Ами́нь.

И начинаем третью статию, за е́же свяще́ннику соверша́ти кажде́ние ма́лое.

Статиа третия

Первый лик поёт со сладкопением, глас 3:

Ро́ди вси песнь погребе́нию Твоему́ прино́сят, Христе́ мой.

[«Все народы приносят песнь Твоему погребению, Христе мой».]

132. При́зри на мя и поми́луй мя, по суду́ лю́бящих И́мя Твое́.

[«Призри на меня и помилуй меня, как поступаешь с любящими имя Твоё».]

Снем с древа и́же от Аримафе́а, плащани́цею обви́в во гро́бе Тя погреба́ет.

[«Иосиф из Аримафеи, снявши с древа и обвивши полотном, во гробе погребает Тебя».]

133. Стопы́ моя́ напра́ви по словеси́ Твоему́, и да не облада́ет мно́ю вся́кое беззако́ние.

[«Утверди стопы мои в слове Твоём и не дай овладеть мною никакому беззаконию».]

Мироно́сицы приидо́ша ми́ра Тебе́, Христе́ мой, нося́щия прему́дро.

[«Пришли мироносицы, премудро носящие миро для Тебя, Христе мой».]

134. Изба́ви мя от клеветы́ челове́ческия, и сохраню́ за́поведи Твоя́.

[«Избавь меня от угнетения человеческого и буду хранить повеления Твои».]

Гряди́, вся тварь, пе́сни исхо́дныя принесе́м Зи́ждителю.

[«Приходи, всё творение, будем приносить надгробное пение Создателю».]

135. Лице́ Твое́ просвети́ на раба́ Твоего́, и научи́ мя оправда́нием Твои́м.

[«Осияй раба Твоего светом лица Твоего и научи меня уставам Твоим».]

Я́ко ме́ртва жива́го, с мироно́сицами вси миропома́жем му́дренно.

[«Все будем смиренномудренно помазывать миром вместе с мироносицами Живущего, как мертвеца».]

136. Исхо́дища водна́я изведо́сте о́чи мои́, поне́же не сохрани́х зако́на Твоего́.

[«Из глаз моих текут потоки вод оттого, что не хранят закона Твоего».]

Ио́сифе треблаже́нне, погреби́ те́ло Христа́ Жизнода́вца.

[«Треблаженный Иосиф, погреби тело Жизнеподателя Христа».]

137. Пра́веден еси́, Го́споди, и пра́ви суди́ Твои́.

[«Праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои».]

И́хже воспита́ ма́нною, воздвиго́ша пяту́ на Благоде́теля.

[«Кого Он вскормил манной, те повернули пяту на Благодетеля».]

138. Запове́дал еси́ пра́вду, свиде́ния Твоя́, и и́стину зело́.

[«Откровения Твои, которые Ты заповедал, – правда и совершенная истина».]

И́хже воспита́ ма́нною, прино́сят Спа́су желчь ку́пно и о́цет.

[«Кого Он выкормил манной, те приносят Спасителю желчь вместе с уксусом».]

139. Иста́яла мя есть ре́вность Твоя́, я́ко забы́ша словеса́ Твоя́ врази́ мои́.

[«Ревность моя съедает меня, потому что мои враги забыли слова Твои».]

О пребезу́мия и христоуби́йства пророкоуби́йц!

[«О, сумасшествие христоубийства пророкоубийц».]

140. Разжже́но сло́во Твое́ зело́, и раб Твой возлюби́ е́.

[«Слово Твоё весьма чисто и раб Твой возлюбил его».]

Я́коже безу́мный служи́тель, предаде́ учени́к Бе́здну Прему́дрости.

[«Как безумный слуга, ученик предал Бездну премудрости.]

141. Юне́йший аз есмь и уничиже́н, оправда́ний Твои́х не забы́х.

[«Мал я и презрен, но повелений Твоих не забываю».]

Изба́вителя оста́вив, пле́нник оста́вися льсти́вый Иу́да.

[«Продавши Избавителя, коварный Иуда стал пленником».]

142. Пра́вда Твоя́ пра́вда во век, и зако́н Твой и́стина.

[«Правда Твоя – правда вечная, и закон Твой – истина».]

По Соломо́ну ров глубо́кий, уста́ евре́й беззако́нных.

[«Уста беззаконных евреев, по слову Соломона, глубокий ров».]

143. Ско́рби и ну́жди обрето́ша мя, за́поведи Твоя́ поуче́ние мое́.

[«Скорбь и горесть постигли меня, заповеди Твои – утешение моё».]

В стро́потных ше́ствиих евре́ов беззако́нных, волчцы́ и се́ти.

[«В кривых путях беззаконных евреев колючки и западни».]

144. Пра́вда свиде́ния Твоя́ в век, вразуми́ мя, и жив бу́ду.

[«Правда откровений Твоих вечна: вразуми меня и буду жить».]

Ио́сиф погреба́ет с Никоди́мом, мертволе́пно Зижди́теля.

[«По образу умерших Иосиф с Никодимом погребают Творца».]

145. Воззв́ах всем се́рдцем мои́м, услы́ши мя, Го́споди, оправда́ния Твоя́ взыщу́.

[«Взываю всем сердцем моим: услышь меня. Господи, и сохраню уставы Твои».]

Жизнода́вче, Спа́се, сла́ва держа́ве Твое́й, ад разо́ршей.

[«Податель жизни, Спаситель, слава могуществу Твоему, разорившему ад».]

146. Воззва́х Ти, спаси́ мя, и сохраню́ свиде́ния Твоя́.

[«Призываю Тебя: спаси меня и буду хранить откровения Твои».]

Лежа́ща Тя, Пречи́стая, ви́дящи, Сло́ве, матероле́пно пла́каше.

[«Взирая на Тебя, Слово, лежащего. Пречистая матерински плакала».]

147. Предвари́х в безго́дии, и воззва́х, на словеса́ Твоя́ упова́х.

[«Предваряю рассвет и взываю, на слово Твоё уповаю».]

О сладча́йшая Моя́ Весно́, сладча́йшее Мое́ Ча́до, где Твоя́ зайде́ добро́та?

[«О, приятнейшая Весна Моя, Моё Сладчайшее Чадо, куда скрылась красота Твоя?»]

148. Предвари́сте о́чи мои́ ко у́тру, поучи́тися словесе́м Твои́м.

[«Очи мои предваряют утреннюю стражу, чтобы мне углубляться в слово Твоё».]

Плач сподвиза́ше Всечи́стая Твоя́ Ма́ти, Тебе́, Сло́ве, уме́ршу.

[«Пречистая Твоя Матерь возбуждала плач для Тебя, Слово, умершего».]

149. Глас мой услы́ши, Го́споди, по ми́лости Твое́й, по судьбе́ Твое́й живи́ мя.

[«Услышь голос мой по милости Твоей, Господи, по суду Твоему оживи меня».]

Же́ны с ми́ры приидо́ша пома́зати Христа́, Боже́ственнаго ми́ра.

[«Христа, Божественное Миро, жёны пришли помазать миром».]

150. Прибли́жишася гоня́щий мя беззако́нием, от зако́на же Твоего удали́шася.

[«Приблизились замышляющие лукавство, далеки они от закона Твоего».]

Смерть сме́ртию Ты умерщвля́еши, Бо́же мой, Боже́ственною си́лою Твое́ю.

[«Ты, Боже Мой, Божественною Твоею силою умерщвляешь смертью смерть».]

151. Близ еси́ Ты, Го́споди, и вси путие́ Твои́ и́стина.

[«Близок Ты, Господи, и все заповеди Твои истина».]

Прельсти́ся преле́стник, прельсти́выйся избавля́ется премучдростию Твое́ю, Бо́же мой.

[«Премудростью Твоею, Боже мой, прельстился соблазнитель и избавился обольщённый».]

152. Испе́рва позна́х от свиде́ний Твои́х, я́ко в век основа́л я еси́.

[«Издавна узнал я об откровениях Твоих, что Ты утвердил их навеки».]

Во дно а́дово низведе́н бысть преда́тель, в кла́денец нетле́ния.

[«На дно ада, в колодец растления низведён был предатель».]

153. Виждь смире́ние мое́, и изми́ мя, я́ко зако́на Твоего́ не забы́х.

[«Воззри на бедствие моё и избавь меня, ибо я не забываю закона Твоего».]

Волчцы́ и се́ти путие́ треокая́ннаго безу́мнаго Иу́ды.

[«На пути трижды несчастного и безумного Иуды колючки и западни».]

154. Суди́ суд мой, и изба́ви мя, словесе́ ра́ди Твоего́ живи мя.

[«Вступись в дело моё и защити меня; по слову Твоему оживи меня».]

Вси спогиба́ют распина́телие Твои́, Сло́ве, Сы́не Бо́жий Всецарю́.

[«Твои распинатели погибают все вместе. Слово, Сын Божий, Царь всего».]

155. Дале́че от гре́шник спасе́ние, я́ко оправда́ний Твои́х не взыска́ша.

[«Далеко от нечестивых спасение, ибо они уставов Твоих не ищут».]

В кладене́ц нетле́ния вси спогиба́ют му́жие крове́й.

[«Кровожадные погибают все вместе в колодце растления».]

156. Щедро́ты Твоя́ мно́ги, Господи, по судьбе́ Твое́й живи́ мя.

[«Много щедрот Твоих, Господи, по суду Твоему оживи меня».]

Сы́не Бо́жий Всецарю́, Бо́же мой, Созда́телю мой, ка́ко страсть подъя́л еси́?

[«Сын Божий, Царь всего. Боже мой, Создатель мой, каким образом предпринял Ты страдание?»]

157. Мно́зи изгоня́щии мя и стужа́ющии ми, от свиде́ний Твои́х не уклони́хся.

[«Много у меня гонителей и врагов, но от откровений Твоих я не удаляюсь».]

Ю́ница тельца́ на дре́ве пове́шена взыва́ше зря́щи.

[«Юница, видя Тельца, повешенным на древе, взывала».]

158. Ви́дех неразумева́ющия и иста́ях, я́ко слове́с Твои́х не сохрани́ша.

[«Вижу отступников и сокрушаюсь, ибо они не хранят слова Твоего».]

Те́ло живоно́сное Ио́сиф погреба́ет с Никоди́мом.

[«Иосиф с Никодимом погребают Живоносное Тело».]

159. Виждь, я́ко за́поведи Твоя́ возлюби́х, Го́споди, по ми́лости Твое́й живи́ мя.

[«Смотри, как я люблю повеления Твои; по милости Твоей, Господи, оживи меня».]

Взыва́ше Отрокови́ца те́пле сле́зы точа́щи, утро́бою пробода́ема.

[«Дева, пронзаемая в сердце, источала горячие слёзы, взывая».]

160. Нача́ло слове́с Твои́х и́стина, и во век вся судьбы́ пра́вды Твоея́.

[«Основание слова Твоего истинно и вечен всякий суд правды Твоей».]

Све́те очи́ю Мое́ю, сладча́йшее Мое́ Ча́до, ка́ко во гро́бе ны́не покрыва́ешися?

[«Свет очей Моих, Моё Сладчайшее Чадо, каким образом Ты ныне скрываешься во гробе?»]

161. Кня́зи погна́ша мя ту́не, и от слове́с Твои́х убоя́ся се́рдце мое́.

[«Князья гонят меня безвинно, но сердце моё боится слова Твоего».]

Ада́ма и Е́ву свободи́ти, Ма́ти не рыда́й, сия́ стра́жду.

[«Не рыдай. Матерь, Я переношу это, чтобы освободить Адама с Евой».]

162. Возра́дуюся аз о словесе́х Твои́х, я́ко обрета́яй коры́сть мно́гу.

[«Радуюсь я слову Твоему, как получивший великую прибыль».]

Прославля́ю Твое́, Сы́не Мой, кра́йнее благоутро́бие, его́же ра́ди сия́ стражде́ши.

[«Прославляю возвышеннейшее милосердие Твоё, Сын Мой, ради которого Ты так страдаешь».]

163. Непра́вду возненави́дех и омерзи́х, зако́н же Твой возлюби́х.

[«Ненавижу ложь и гнушаюсь ею, закон же Твой люблю».]

О́цтом напое́н был еси́ и же́лчию, Ще́дре, дре́внее разреша́я вкуше́ние.

[«Ты, Щедрый, уничтожая грех древнего вкушения, был напоен уксусом и желчью».]

164. Седмери́цею днем хвали́х Тя, о судьба́х пра́вды Твоея́.

[«Семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей».]

На кресте́ пригвозди́лся еси́, дре́вле лю́ди Твоя́ столпо́м о́блачным покрыва́яй.

[«Ты, в древности покрывавший облачным столпом Твоих людей, пригвоздился на кресте».]

165. Мир мног лю́бящим зако́н Твой, и несть им собла́зна.

[«Велик мир у любящих закон Твой и нет им преткновения».]

Мироно́сицы, Спасе, ко гро́бу прише́дшия, ми́ра принесо́ша Тебе́.

[«Миро принесли Тебе, Спаситель, мироносицы, пришедшие ко гробу».]

166. Ча́ях спасе́ния Твоего́, Го́споди, и за́поведи Твоя́ возлюби́х.

[«Уповаю на спасение Твоё, Господи, и заповеди Твои исполняю».]

Воста́ни, Ще́дре, от про́пастей а́дских возставля́яй нас.

[«Воскресни, Милосердный, извлекающий нас из адских пропастей».]

167. Сохрани́ душа́ моя́ свиде́ния Твоя́, и возлюби́ я зело́.

[«Душа моя хранит откровения Твои, и я люблю их крепко».]

Воскресни́, Жизнода́вче, ро́ждшая Тя Ма́ти, сле́зы точа́щи, глаго́лет.

[«Восстань, Жизнеподатель», – взывает, источая слёзы, родившая Тебя Матерь».]

168. Сохрани́х за́поведи Твоя́ и свиде́ния Твоя́, я́ко вси путие́ мои́ пред Тобо́ю, Го́споди.

[«Храню повеления Твои и откровения Твои, ибо все пути мои пред Тобою».]

Потщи́ся воскре́снути, печа́ль разреша́я, Сло́ве, чи́сто ро́ждшия Тя.

[«Поспеши восстать, Слово, уничтожая скорбь нетленно Родившей Тебя».]

169. Да прибли́жится моле́ние мое́ пред Тя, Го́споди, по словеси́ Твоему́ вразуми́ мя.

[«Да приблизится вопль мой пред лицо Твоё, Господи, по слову Твоему вразуми меня».]

Небе́сныя си́лы ужасо́шася стра́хом, ме́ртва Тя зря́ще.

[«Небесные Силы трепетали в страхе, видя Тебя мёртвым».]

170. Да вни́дет проше́ние мое́ пред Тя, Го́споди, по словеси́ Твоему́ изба́ви мя.

[«Да придёт моление моё пред лице Твоё, по слову Твоему избавь меня».]

Любо́вию же и стра́хом стра́сти Твоя́ почита́ющим, даждь прегреше́ний разреше́ние.

[«Даруй прощение прегрешений всем, с любовью и благоговением почитающим Твои страдания».]

171. Отры́гнут устне́ мои́ пе́ние, егда́ научи́ши мя оправда́нием Твои́м.

[«Уста мои произнесут хвалу, когда Ты научишь меня уставам Твоим».]

О ужа́снаго и стра́ннаго виде́ния. Бо́жий Сло́ве! Ка́ко земля́ Тя спокрыва́ет?

[«О, изумительное и чудесное явление! Каким образом Тебя, Слово Божие, принимает в себя земля?»]

172. Просвеща́ет язы́к мой словеса́ Твоя́, я́ко вся за́поведи Твоя́ пра́вда.

[«Язык мой возгласит слово Твоё, ибо все заповеди Твои праведны».]

Нося́й Тя дре́вле, Спа́се, Ио́сиф бе́гает, и ны́не Тя ины́й погреба́ет.

[«Первый Иосиф, носивший Тебя, Спаситель, бежит в Египет, другой же Иосиф ныне погребает Тебя».]

173. Да бу́дет рука́ Твоя́ е́же спасти́ мя, я́ко за́поведи Твоя́ изво́лих.

[«Да будет рука Твоя в помощь мне, ибо я повеления Твои избрал».]

Пла́чет и рыда́ет Тя Пречи́стая Ма́ти Твоя́, Спа́се мой, умерщвле́ннаго.

[«С рыданием оплакивает Тебя умершего. Спаситель, Пречистая Твоя Матерь».]

174. Возжела́х спасе́ние Твое́, Го́споди, и зако́н Твой поуче́ние мое́ есть.

[«Жажду спасения Твоего, Господи, и закон Твой – утешение моё».]

Ужаса́ются умы́ стра́ннаго и ужа́снаго Тебе́, всех Созда́теля, погребе́ния.

[«Изумляются умы пред Твоим чудесным и ужасным погребением, Создатель всего».]

175. Жива́ бу́дет душа́ моя́, и восхва́лит Тя, и судьбы́ Твоя́ помо́гут мне.

[«Да живёт душа моя и славит Тебя, и суды Твои да помогут мне».]

Излия́ша на гроб мироно́сицы ми́ра, зело́ ра́но прише́дшия.

[«Весьма рано пришедшие мироносицы излили на гроб Твой миро».]

176. Заблуди́х я́ко овча́ поги́бшее, взыщи́ раба́ Твоего́, я́ко за́поведей Твои́х не забы́х.

[«Я заблудился, как овца потерянная, взыщи раба Твоего, ибо я заповедей Твоих не забыл».]

Мир Це́ркви, лю́дем Твои́м спасе́ние да́руй воста́нием Твои́м.

[«Даруй воскресением Твоим мир церквам и спасение Твоему народу».]

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху.

О, Тро́ице Бо́же мой, О́тче, Сы́не и Ду́ше, поми́луй мир.

[«О, Боже мой. Троица – Отец, Сын и Дух, помилуй весь мир».]

И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ви́дети Твоего́ Сы́на воскресе́ние, Де́во, сподо́би Твоя́ рабы́.

[«Удостой, Дева, Твоих рабов видеть воскресение Твоего Сына».]

Тропари, глас 2

Благообра́зный Ио́сиф, с дре́ва снем пречи́стое Те́ло Твое́, плащани́цею чи́стою обви́в, и воня́ми во гро́бе но́ве покрыв положи́.

[«Благообразный Иосиф, сняв с крестного древа Твоё Пречистое Тело, чистым полотном обвил и, помазав благоуханиями, положил в новом гробе».]

Слава: Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный, тогда́ ад умертви́л еси́ блиста́нием Божества́. Егда́ же и ум́ершия от преиспо́дних воскреси́л еси́, вся си́лы небе́сныя взыва́ху: Жизнода́вче Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

[«Когда Ты, Бессмертная Жизнь, принял смерть, тогда сиянием Своего Божества Ты умертвил ад; когда же Ты и умерших вывел из ада, все небесные силы восклицали: «Жизнеподатель, Христос Бог наш, слава Тебе».]

И ныне: Мироно́сицам жена́м, при гро́бе предста́в, а́нгел вопия́ше: ми́ра ме́ртвым суть прили́чна, Христо́с же истле́ния яви́ся чуждь.

[«Ангел, представ пред жёнами-мироносицами при гробе, восклицал: «Миро пригодно для мёртвых, Христос же явился чуждым тления».]

Ирмосы канона, глас 6

1. Волно́ю морско́ю скры́вшаго дре́вле, гони́теля мучи́теля, под земле́ю скры́ша спасе́нных о́троцы; но мы я́ко отрокови́цы, Го́сподеви пои́м, сла́вно бо просла́вися.

[«Волною морскою Покрывшего в древности преследовавшего мучителя, дети спасённых погребли под землёю; но мы, как тогда юные девы, воспоём Господу, ибо Он торжественно прославился».]

3. Тебе́ на вода́х пове́сившаго всю зе́млю неодержи́мо, тварь ви́девши на ло́бнем ви́сима, у́жасом мно́гим содрога́шеся, несть Свят, ра́зве Тебе́, Го́споди, взыва́ющи.

[«Тебя, повесившего на водах всю землю без опоры, тварь, увидев висящим на лобном месте, в великом ужасе трепетала, восклицая: «Нет Святого кроме Тебя, Господи».]

4. На кресте́ Твое́ Боже́ственное истоще́ние прови́дя Авваку́м ужа́сся, вопия́ше: Ты си́льных пресе́кл еси́ держа́ву, Бла́же, приобща́лся су́щим во а́де, я́ко Всеси́лен.

[«Провидя Твоё Божественное уничижение на кресте, Аввакум в изумлении взывал: «Ты ниспроверг, Благой, могущество князей тьмы, сошедши к находящимся в аду, как Всесильный».]

5. Богоявле́ния Твоего́, Христе́, к нам ми́лостивно бы́вшаго, Иса́иа свет ви́дев невече́рний, из но́щи у́треневав, взыва́ше: воскре́снут ме́ртвии, и воста́нут су́щии во гробе́х, и вси земноро́днии возра́дуются.

[«Исаия, пробудившись ночью и увидев немеркнущий свет Твоего, Христе, Богоявления, милостиво бывшего для нас, восклицал: воскреснут мёртвые, восстанут находящиеся в гробах и все живущие на земле возрадуются».]

6. Ят бысть, но не удержа́н в пе́рсех кито́вых Ио́на: Твой бо о́браз носи́, Страда́вшаго и погре́бению да́вшагося, я́ко от черто́га от зве́ря изы́де, приглаша́ше же кустоди́и, храня́щий су́етная и ло́жная, ми́лость сию́ оста́вили е́сте.

[«Был поглощён, но не удержан во чреве кита Иона; ибо, прообразуя Тебя, Христе, пострадавшего и погребённого, он вышел из зверя, как из чертога, а к страже гроба Твоего взывал: «Вы, держащиеся суетного и ложного, утратили Самую Милость».]

7. Неизре́ченное чу́до, в пещи́ изба́вивый преподо́бный о́троки из пла́мене, во гро́бе мертв, бездыха́нен полага́ется, во спасе́ние нас пою́щих: Изба́вителю Бо́же, благослове́н еси́.

[«Неизреченное чудо! Избавивший в печи от пламени благочестивых отроков, полагается во гробе бездыханным мертвецом, для спасения нас, поющих: «Благословен Ты, Бог-Искупитель».]

8. Ужасни́ся, боя́йся, не́бо и да подви́жатся основа́ния земли́: се бо, в мертвеце́х вменя́ется в вы́шних Живы́й, и во гроб мал странноприе́млется. Его́же о́троцы благослови́те, свяще́нницы воспо́йте, лю́дие превозноси́те во вся ве́ки.

[«Содрогнись от страха небо и да поколеблются основания земли, ибо вот причисляется к мёртвым и в тесном гробе помещается Живущий на небесах, Которого, отроки, благословляйте, священники, воспевайте, люди, превозносите во все века».]

9. Не рыда́й Мене́, Ма́ти, зря́щи во гро́бе, Его́же во чре́ве без се́мене зачала́ еси́ Сы́на: воста́ну бо и просла́влюся и вознесу́ со сла́вою непреста́нно я́ко Бог, ве́рою и любо́вию Тя велича́ющия.

[«Не рыдай о Мне, Матерь, видя во гробе Сына, зачатого Тобою во чреве бессеменно, ибо Я восстану и прославлюсь и, как Бог, со славою вознесу непрестанно с верою и любовью величающих Тебя».]

Стихиры на хвалитех

Днесь содержи́т гроб Содержа́щаго дла́нию тварь, покрыва́ет ка́мень Покры́вшаго доброде́телию небеси́; спит Живо́т, и ад трепе́щет, и Ада́м от уз разреша́ется. Сла́ва Твоему́ смотре́нию, и́мже соверши́в все упокое́ние ве́чное, дарова́л еси́ нам, Бо́же, всесвято́е из ме́ртвых Твое́ воскресе́ние.

[«Сегодня гроб держит Того, Кто в Своей руке держит всё творение; камень покрывает покрывшего совершенством небеса. Жизнь спит и ад трепещет; Адам освобождается от уз. Слава Промыслу Твоему, Боже, по которому Ты, предавшись полному покою, даровал нам навеки Твоё всесвятое воскресение из мёртвых».]

Стихиры на Господи воззвах

Днесь ад стен́я вопие́т: у́не мне бя́ше, а́ще бых от Мари́и Ро́ждшагося не прия́л; прише́д бо на мя, держа́ву мою́ разруши́, врата́ ме́дная сокруши́; ду́ши, я́же содержа́х пре́жде, Бог сый, воскреси́. Сла́ва, Го́споди, кресту́ Твоему́, и воскресе́нию Твоему́.

[«Сегодня ад со стоном вопит: „Лучше мне было бы не принимать Родившегося от Марии, ибо, пришедши ко мне, Он уничтожил мою власть, сокрушил медные врата, а души, которыми владел я раньше. Он, как Бог, воскресил“. Слава, Господи, Твоему кресту и воскресению Твоему».]

Днесь ад стеня́ вопие́т: разруши́ся моя власть, прия́х ме́ртваго, я́ко еди́наго от уме́рших; Сего́ бо держа́ти отню́д не могу, но погубля́ю с Ним, и́миже ца́рствовах; аз име́х мертвецы́ от ве́ка, но Сей [се] всех воздвиза́ет. Сла́ва, Го́споди, кресту́ Твоему́, и воскресе́нию Твоему́.

[«Сегодня ад со стоном громко взывает: „Уничтожилась моя власть: я принял Мёртвого, как одного из умерших, но совершенно беспомощен удержать Его и теряю с Ним тех, над которыми царствовал; я имел мёртвых от века, и вот Он всех воскрешает“. Слава Господи, Твоему кресту и воскресению Твоему».]

Днесь ад стеня́ вопие́т: поже́рта моя́ бысть держа́ва, Па́стырь распя́тся, и Ада́ма воскреси́; и́миже ца́рствовах лиши́хся, и я́же пожро́х возмоги́й, всех изблева́х. Истощи́ гро́бы Распны́йся, изнемога́ет сме́ртная держа́ва. Сла́ва, Го́споди, кресту́ Твоему́, и воскресе́нию Твоему́.

[«Сегодня ад со стоном вопит: „Уничтожена моя власть. Пастырь был распят и Адама воскресил; я лишился тех, над которыми царствовал, и извергнул всех, кого поглотил, будучи в силе. Распятый опустошил гробы: власть смерти бессильна“. Слава, Господи. Твоему кресту и воскресению Твоему».]

Прокимен, глас 5

Вся земля́ да покло́нится Тебе́, и пое́т Тебе, да пое́т же и́мени Твоему́, Вы́шний.

На литургии вместо Херувимской песни тропарь, глас 8

Да молчи́т вся́кая плоть челове́ча, и да стои́т со стра́хом и тре́петом, и ничто́же земно́е в себе́ да помышля́ет: Царь бо ца́рствующих, и Госпо́дь госпо́дствующих, прихо́дит закла́тися и да́тися в снедь ве́рным. Предхо́дят же Сему́ ли́цы а́нгельстии со вся́ким нача́лом и вла́стию, многоочи́тии херуви́ми и шестокри́латии серафи́ми, ли́ца закрыва́юще и вопию́ще песнь: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

[«Да умолкнет всё плотское в человеке, да стоит он со страхом и трепетом, не помышляя ни о чём земном, ибо Царь царствующих и Господь господствующих приходит заклаться и дать Себя в пищу верным. Пред Ним шествуют сонмы Ангелов со всяким их начальством и властью, многоокие херувимы и шестикрылые серафимы, закрывая лица и возглашая песнь: Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа».]

Причастен

Воста́, я́ко спя, Госпо́дь и воскре́се, спаса́яй нас.

[«Как бы от сна воспрянул Господь и воскрес Спасающий нас».]