В 11-й день

Пра́зднование Пресвяте́й Влады́чице на́шей Богоро́дице ра́ди чудотво́рныя Ей ико́ны, нарица́емыя «Досто́йно е́сть», и в воспомина́ние бы́вшаго от Арха́нгела Гаврии́ла чудесе́

Ико́на Бо́жией Ма́тери имену́емая «Досто́йно е́сть»

Святы́х апо́стол Варфоломе́я и Варна́вы

Свято́й апо́стол Варфоломе́й

Святой апостол Варнава

Пренесе́ние моще́й преподо́бнаго отца́ на́шего Ефре́ма, архимандри́та Новото́ржскаго, Чудотво́рца

Преподо́бный Ефре́м, Новоторжский чудотво́рец

Преподо́бнаго Варна́вы Ветлу́жскаго

Преподо́бный Варна́ва Ветлужский

НА МА́ЛОЙ ВЕЧЕ́РНИ

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 4.

Подо́бен: Дал еси́ зна́мение:

Прииди́те ны́не, празднолю́бцы,/ мона́шествующих сосло́вие,/ прииди́те, пе́сньми воспои́м,/ и́миже нас Арха́нгел научи́ пе́ти Чи́стей Де́ве,/ прииди́те, совоспои́м те́пле Тоя́ Боже́ственная великодея́ния/ и любо́вию ублажи́м вои́стинну Присноблаже́нную/ во хра́ме Тоя́ дне́сь Прота́тстем веселя́щеся.

Пе́снь, ю́же Арха́нгел Гаврии́л/ я́ко преднача́тие к пе́сни Космы́ воспе́,/ пле́щуще, Богому́дрии,/ дне́сь благогла́сне воспои́м,/ любо́вию и благогове́нием вку́пе/ Тоя́ вели́кое сие́ чу́до,/ е́же дне́сь он соверши́ в ке́ллии пе́ния,/ мона́ха бо послу́шника пе́сни стра́нней научи́.

Ны́не Тя блажи́м, Присноблаже́нная Влады́чице,/ и ве́рно покланя́емся Твое́й ико́не всечестне́й,/ Храни́тельнице Го́ры,/ пред Не́юже о́бразом стра́нным Гаврии́л/ с Небесе́ внеза́пу предста́ и воспе́,/ е́же досто́йно е́сть пе́ти и блажи́ти/ Тя, Ма́терь Созда́теля.

Сла́ва, и ны́не, глас 1:

Возвесели́теся дне́сь,/ мно́жество пустынножи́телей и общежи́телей Святы́я Го́ры,/ и взыгра́йте, веселя́щеся,/ благода́рственная Де́ве припева́юще./ Се бо промышле́нием Свои́м чрез А́нгелово прише́ствие/ а́нгельскую пе́снь нам востайново́дствова./ Досто́йно е́сть я́ко вои́стинну блажи́ти и чти́ти Ю,/ я́ко Ма́терь су́щую Творца́ всех,/ Христа́ Бо́га на́шего,/ вы́сшую Херуви́м и Серафи́м святе́йшую без сравне́ния су́щую/ и спаса́ющую от бед ду́ши на́ша.

На стихо́вне стихи́ры, глас 2.

Подо́бен: До́ме Евфра́фов:

Досто́йно вои́стинну е́сть,/ Богоро́дице,/ при́сно Тя блажи́ти,/ Бо́га Ма́терь,/ спаса́ющую чту́щих Тя.

Стих: Помяну́ и́мя Твое́/ во вся́ком ро́де и ро́де.

Ико́на всесла́вная/ Ма́тере Бо́га Сло́ва,/ Покрови́тельнице Прота́та,/ покрыва́й нас,/ сохраня́ющи от вся́ких скорбе́й.

Стих: Лицу́ Твоему́ помо́лятся/ бога́тии лю́дстии.

Арха́нгел Гаврии́л,/ с Небесе́ прише́д,/ пред честно́ю ико́ною/ пе́снь а́нгельскую,/ Чи́стая, Тебе́ воспе́.

Сла́ва, и ны́не, глас и Подо́бен то́йже:

Упова́ние христиа́н,/ Пресвята́я Де́во,/ благода́тию Твоея́ ико́ны/ от вся́каго вре́да/ Твоя́ рабы́ соблюда́й.

Тропа́рь пи́сан на вели́цей вече́рни.

НА ВЕЛИ́ЦЕЙ ВЕЧЕ́РНИ

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 1.

Подо́бен: О, ди́вное чу́до:

О, ди́вное чу́до!/ Бог, И́же из Тебе́ воплоти́выйся,/ благоволи́ пе́сни Твое́й ны́не, Чи́стая, преднача́тися./ Сего́ ра́ди Гаврии́ла ко и́ноку/ в подо́бием о́бразе посла́/ пе́сни Твое́й научи́ти,/ и́же пре́жде вопия́ше Тебе́:/ Благода́тная, ра́дуйся, с Тобо́ю Госпо́дь,/ подая́й ми́рови Тобо́ю ве́лию ми́лость.

О, Твои́х чуде́с, Чи́стая!/ Вы́шняго Ма́ти показа́лася еси́, Влады́чице./ И ны́не с Небесе́ промышле́нием Твои́м/ по́слан бы́сть стра́нным о́бразом/ пе́сни Твое́й научи́ти, Всенепоро́чная, Арха́нгел Гаврии́л, соверше́ннейше,/ и́же пре́жде вопия́ше Тебе́:/ Благода́тная, ра́дуйся, с Тобо́ю Госпо́дь,/ подая́й ми́рови Тобо́ю ве́лию ми́лость.

Твое́ сла́вим промышле́ние, Богома́ти Де́во,/ нас бо научи́ла еси́ преднача́тию ди́вному/ я́ко вои́стинну пе́сни Твое́й/ Боже́ственнаго ны́не Гаврии́ла/ прише́ствием стра́нным, Всенепоро́чная./ Припа́дающе у́бо ве́рно,/ Тебе́ взыва́ем, с ним вопию́ще:/ Благода́тная, ра́дуйся, с Тобо́ю Госпо́дь,/ подая́й ми́рови Тобо́ю ве́лию ми́лость.

О, ди́вное чу́до!/ Гаврии́л светоза́рный/ во о́бразе и́ночестем яви́ся и́ноку,/ в ке́ллии оста́вшуся,/ восприи́м чу́дно Твое́й пе́сни преднача́тие, Всенепоро́чная./ Начерта́ же а́бие на дщи́це ка́менней руко́ю пое́мая,/ неви́дим же пото́м быв,/ во удивле́ние приведе́ мона́шествующаго,/ е́же сла́вити Тя, Всепе́тая!

Сла́ва, и ны́не, глас 4:

Подоба́ше Горе́ сей Афо́нстей,/ Тебе́ Предста́тельницу иму́щей, Богома́ти,/ е́же сию́ пе́снь Твою́, Де́во Всепе́тая,/ Арха́нгелу пе́рвейше в ней воспе́ти/ и отсю́ду в концы́ вселе́нныя протещи́,/ к составле́нию пе́сней Богома́терних./ Те́мже вопие́м Ти:/ Богоро́дице пресла́вная!/ Твоего́ Сы́на моли́,/ во е́же спасти́ся душа́м на́шим.

Вход. Проки́мен дне. И чте́ния три Богоро́дицы.

Бытия́ чте́ние (глава́ 28):

Изы́де Иа́ков от студенца́ кля́твеннаго и и́де в Харра́нь./ И обре́те ме́сто, и спа та́мо./ За́йде бо со́лнце,/ и взят от ка́мения ме́ста того́, и положи́ возгла́вие себе́,/ и спа на ме́сте о́ном./ И сон ви́де,/ и се ле́ствица утвержде́на на земли́, ея́же глава́ досяза́ше до Небе́с,/ и А́нгели Бо́жии восхожда́ху и низхожда́ху по ней./ Госпо́дь же утвержда́шеся на ней и рече́:/ Аз Бог Авраа́мов, отца́ твоего́,/ и Бог Исаа́ков, не бо́йся:/ земля́, иде́же ты спи́ши на ней, тебе́ дам ю и се́мени твоему́./ И бу́дет се́мя твое́, я́ко песо́к земны́й,/ и распространи́тся на мо́ре, и ли́ву, и се́вер, и на восто́ки,/ и возблагословя́тся о тебе́ вся коле́на земна́я и о се́мени твое́м./ И се Аз с тобо́ю,/ сохраня́яй тя на вся́ком пути́, а́може а́ще по́йдеши,/ и возвращу́ тя в зе́млю сию́,/ я́ко не и́мам тебе́ оста́вит,/ до́ндеже сотвори́ти ми вся, ели́ка глаго́лах тебе́./ И воста́ Иа́ков от сна своего́, и рече́:/ я́ко е́сть Госпо́дь на ме́сте сем,/ аз же не ве́дех./ И убоя́ся, и рече́:/ я́ко стра́шно ме́сто сие́,/ не́сть сие́, но дом Бо́жий,/ и сия́ врата́ Небе́сная.

Проро́чества Иезеки́илева чте́ние (главы́ 43 и 44):

Та́ко глаго́лет Госпо́дь:/ бу́дет от дне осма́го, и про́чее,/ сотворя́т иере́и на олтари́ всесожже́ния ва́шего/ и я́же спасе́ния ва́шего,/ и прииму́ вы, – глаго́лет Адонаи́ Госпо́дь./ И обрати́ мя на пу́ть врат святы́х вне́шних,/ зря́щих на восто́ки,/ и сия́ бя́ху затворе́на./ И рече́ Госпо́дь ко мне:/ врата́ сия́ затворе́на бу́дут и не отве́рзутся,/ и никто́же про́йдет сквозе́ их,/ я́ко Госпо́дь Бог Изра́илев про́йдет и́ми,/ и бу́дут затворе́на./ Я́ко игу́мен ся́дет в них сне́сти хлеб,/ по пути́ ела́мских врат вни́дет/ и по пути́ его́ изы́дет./ И введе́ мя по пути́ врат святы́х,/ су́щих к се́веру, пря́мо хра́му,/ и ви́дех:/ и се испо́лнь сла́вы храм Госпо́день.

При́тчей чте́ние (глава́ 9):

Прему́дрость созда́ Себе́ дом/ и утверди́ столпо́в се́дмь./ Закла́ своя́ же́ртвенная, и раствори́ в ча́ши свое́й вино́,/ и угото́ва свою́ трапе́зу./ Посла́ своя́ рабы́,/ созыва́ющи с высо́ким пропове́данием на ча́шу, глаго́лющи:/ и́же е́сть безу́мен, да уклони́тся ко мне./ И тре́бующим ума́ рече́:/ Прииди́те, яди́те мой хлеб/ и пи́йте вино́, е́же раствори́х вам./ Оста́вите безу́мие, и жи́ви бу́дете,/ и взыщи́те ра́зума, да поживете́,/ и испра́вите ра́зум в ве́дении./ Наказу́яй злы́я, прии́мет себе́ безче́стие,/ облича́й же нечести́ваго, опоро́чит себе́,/ обличе́ние бо нечести́вому, ра́ны ему́./ Не облича́й злых, да не возненави́дят тебе́;/ облича́й прему́дра, и возлю́бит тя./ Да́ждь прему́дрому вину́, и прему́дрший бу́дет;/ сказу́й пра́ведному, и приложи́т приима́ти./ Нача́ло прему́дрости – страх Госпо́день,/ и сове́т святы́х – ра́зум./ Разуме́ти бо зако́н по́мысла е́сть блага́го,/ сим бо о́бразом мно́гое поживе́ши вре́мя,/ и приложа́тся тебе́ ле́та живота́.

На лити́и стихи́ры, глас 1:

Де́вственное торжество́ дне́сь, бра́тие!/ Да игра́ет Афо́н,/ да ликовству́ет Це́рковь!/ Созва́ бо нас Свята́я Богоро́дица/ на ле́тний пра́здник стра́нных пе́сней Ея́,/ Гаврии́лу Арха́нгелу нас научи́вшу/ страннообра́зне Боже́ственныя пе́сни Ея́ преднача́тию./ Та́ко бо, я́влься и́ноку в подо́бием о́бразе,/ Богоро́дицу возвели́чи,/ я́ко Су́щаго на Херуви́мех с те́лом носи́вшую./ Тоя́ моли́твами, Христе́ Бо́же, спаси́ ду́ши на́ша.

Глас 2: Я́же Небе́с Вы́сшая су́щи,/ и Херуви́м Сла́внейшая,/ и всея́ тва́ри Честне́йша,/ Я́же премно́гия ра́ди чистоты́/ Присносу́щнаго Естества́ прия́телище бы́вши,/ во оби́тели Ея́ дне́сь от А́нгела велича́ется пе́сньми,/ и тем исполня́ются вся́ческая ра́дости,/ и нам да́руется ве́лия ми́лость.

Всенепоро́чная Неве́ста и Ма́ти благоволе́ния О́тча,/ Бо́гом предопределе́нная Тому́ в жили́ще,/ дне́сь стра́нную слу́ху пе́снь/ чрез Арха́нгела нам предае́т,/ Ю́же Безпло́тныя си́лы непреста́нно сла́вят,/ и мы ублажа́ем, я́ко Богоро́дицу,/ вои́стинну Присноблаже́нную и Всенепоро́чную/ и Ма́терь Бо́га на́шего.

Сла́ва, и ны́не, глас 5:

Воспо́йте, лю́дие,/ Ма́тери Бо́га на́шего, воспо́йте./ Дне́сь бо Арха́нгел пе́снь но́вую Пренепоро́чныя Де́вы/ мона́ху уедине́нному воспе́,/ Ю́же и чти́ти непреста́нно до́лжны есмы́ вси,/ Засту́пницу на́шу су́щую.

На стихо́вне стихи́ры, глас 1.

Подо́бен: Небе́сных чино́в:

Небе́сных чино́в преднача́льника,/ Тебе́ Гаврии́ла Боже́ственнаго/ Бог пре́жде, Де́во, посла́,/ принести́, Отрокови́це, Твоего́ неизрече́ннаго зача́тия благове́стие,/ ны́не же пе́сни Твое́й научи́ти преднача́тию.

Стих: Помяну́ и́мя Твое́/ во вся́ком ро́де и ро́де.

Кто досто́йно, Де́во, пове́сть стра́нное сие́ чу́до,/ бы́вшее во сла́ву Твою́, Отрокови́це?/ И́бо преднача́вший пе́снь Твою́/ чу́дными похвала́ми Тебе́,/ яви́ся во о́бразе и́нока ны́не А́нгел,/ та́ко пе́ти глаго́ля всем.

Стих: Лицу́ Твоему́ помо́лятся/ бога́тии лю́дстии.

Тя блажи́ти, Де́во, е́сть досто́йно,/ я́ко вои́стинну Боже́ственный Гаврии́л воспе́,/ Чи́стую Богоро́дицу, Блаже́нную и Пренепоро́чную,/ вои́стинну Ма́терь су́щую Тя Бо́жию,/ Ю́же в пе́снех велича́ем.

Сла́ва, и ны́не, глас 4:

Пе́снь, ея́же не веде́,/ услы́ша ны́не мона́шествующий,/ сказа́ бо ему́ Арха́нгел/ пе́сни Твоея́, Де́во, преднача́тие./ Те́мже удивля́яся, мона́х/ прося́ще сему́ преда́тися и в пи́сьмени./ Сего́ ра́ди на дщи́це ка́менней руко́ю начерта́в/ и пото́м неви́дим быв,/ в ра́дости воспева́ти Тя при́сно Богоро́дицу устро́и.

Тропа́рь, глас 4:

Отце́в все Афо́нское мно́жество,/ собери́теся, ве́рно пра́зднующе,/ дне́сь ра́дующеся и све́тло восклица́юще вси в весе́лии,/ Бо́жия бо Ма́ти ны́не от А́нгела пресла́вно воспева́ется./ Те́мже, я́ко Богоро́дицу, при́сно Сию́ сла́вим.

Ин Тропа́рь, глас то́йже:

Притеце́м, ве́рнии, со дерзнове́нием/ к ми́лующей Цари́це Богоро́дице/ и уми́льно воззове́м к Ней:/ низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя:/ Це́рковь на́шу сохрани́,/ лю́ди во благоде́нствии соблюди́,/ зе́млю на́шу изба́ви от вся́каго обстоя́ния,/ мир да́руй ми́рови/ и спасе́ние душа́м на́шим.

НА У́ТРЕНИ

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 1.

Подо́бен: Гроб Твой, Спа́се:

Все мно́жество отце́в Афо́нских собра́ся ны́не све́тло воспе́ти Твое́, Отрокови́це, сла́вное торжество́./ Дне́сь бо нача́льник А́нгелов/ преднача́тие пе́сни Твоея́ пресла́вно нам возвести́.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 4.

Подо́бен: Удиви́ся Ио́сиф:

Гаврии́л с Небесе́ пре́жде по́слан бы́сть Тебе́, Чи́стая,/ благовести́ти Твое́ безсе́менное зача́тие стра́шное./ Той и ны́не во о́бразе мона́шествующаго яви́ся я́ве/ научи́ти пе́сни Твое́й, и сию́ чу́дно начерта́./ Сего́ ра́ди вси с пусты́нниками и общежи́телями Афо́на вопие́м:/ ра́дуйся, Ю́же воспева́ют чи́ни А́нгельстии.

Велича́ние:

Досто́йно е́сть/ велича́ти Тя,/ Богоро́дице,/ Честне́йшую Херуви́м/ и Сла́внейшую/ без сравне́ния Серафи́м.

По полиеле́и седа́лен, глас 3.

Подо́бен: Красоте́ де́вства:

Афо́на ны́не все мно́жество весели́тся, пра́зднуя све́тлое торжество́,/ Богоро́дицу вои́стинну уве́дев Тя блажи́ти,/ Присноблаже́нную и Чи́стую, Всенепоро́чную и нескве́рную,/ Ма́терь Бо́га на́шего су́щую./ Те́мже с Гаврии́лом Тебе́ зове́м:/ ра́дуйся, Благода́тная.

Сла́ва, и ны́не, глас и подо́бен то́йже:

Красоту́ де́вства Твоего́ и пресве́тлую чистоту́ Твою́/ Гаврии́л показа́в нам, возопи́ ны́не, поя́ Тебе́ пе́сни Твоея́ преднача́тие ди́вное, всеизря́дное,/ и сие́ начерта́ на дщи́це ка́менней чу́дно, а́бие неви́дим бы́сть./ Те́мже Тя почита́ем.

Степе́нна 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Помяну́ и́мя Твое́/ во вся́ком ро́де и ро́де. Стих: Слы́ши, Дщи, и ви́ждь, и приклони́ у́хо Твое́. Вся́кое дыха́ние: Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 4.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 2. Самогла́сна:

Благовести́ Гаврии́л Благода́тней пре́жде:/ Ра́дуйся, Неневе́стная Отрокови́це и Неискусобра́чная!/ Ны́не же, я́влься в стра́ннем о́бразе мона́шествующему,/ пе́снь воспе́ но́вую./ Тогда́ благовести́в сказа́ Тебе́, Чи́стая,/ ны́не воспе́ Тя чу́дно,/ я́ко Пренепоро́чную и ро́ждшую, Де́во, Го́спода.

Кано́н Богома́тери, глас 4.

Пе́снь 1

Ирмо́с: Отве́рзу уста́ моя́,/ и напо́лнятся Ду́ха,/ и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери,/ и явлю́ся, све́тло торжеству́я,/ и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.

Афо́н, и́же нарече́ся Свята́я Гора́, Всенепоро́чная, Чи́стая, я́коже прорекла́ еси́,/ ны́не све́тло пра́зднует Тебе́,/ Святе́й вои́стинну Горе́ су́щей,/ и Боже́ственное соверша́ет дне́сь Тебе́ торжество́.

Боже́ственным при́сно Гаврии́л та́йнам Твои́м изря́дным/ слу́жит чу́дно, о Всенепоро́чная,/ те́мже и ны́не, Де́во, Твоея́ пе́сни, ра́дуяся, пое́т преднача́тие.

Не престае́ши, Всенепоро́чная, соверша́ти при́сно рабо́м Твои́м/ пресла́вная чудеса́, Ма́ти Чи́стая,/ и во вся времена́ излива́ти благодея́ния, Пресвята́я,/ я́ко Благоде́тельница на́ша.

Ка́ко изреку́ велича́йшее, соверше́нное тобо́ю, Арха́нгеле,/ близ скита́ Каре́йскаго чу́до,/ егда́ научи́л ны еси́ твои́м явле́нием пе́сни досто́йней Богома́тере?

Пе́снь 3

Ирмо́с: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице,/ живы́й и незави́стный Исто́чниче,/ лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́,/ в Боже́ственней Твое́й сла́ве/ венце́в сла́вы сподо́би.

Приспе́ вре́мя собра́тися всем отце́м в хра́ме Прота́тстем,/ всено́щную соверши́ти хвалу́,/ тогда́ Боже́ственную пе́снь Твою́, Чи́стая, воспева́ет Арха́нгел.

Прии́де со ины́ми и ста́рец о́наго послу́шника и́нока,/ и сему́ еди́ному оста́вшуся Гаврии́л Арха́нгел яви́ся в подо́бием о́бразе,/ предначина́я пе́снь Твою́.

Приложе́ние творя́ше к пе́сни Твое́й, я́ко преднача́тие, Чи́стая,/ тоя́, ю́же пре́жде воспе́ Косма́, Боже́ственный Твой служи́тель, глаго́ля,/ я́ко та́ко обы́чай е́сть им начина́ти пе́снь Твою́.

О, чуде́с Твои́х стра́шных, Арха́нгеле Боже́ственный Гаврии́ле!/ Ка́ко во и́ночестем о́бразе пе́снь воспе́л еси́ Богома́тери дне́сь/ и, я́ко подоба́ше, возвели́чил еси́?

Ин конда́к, глас 8:

Арха́нгельский глас вопие́м Ти, Всецари́це:/ досто́йно е́сть, я́ко вои́стинну,/ блажи́ти Тя, Богоро́дицу,/ Присноблаже́нную и Пренепоро́чную/ и Ма́терь Бо́га на́шего.

Седа́лен, глас 4.

Подо́бен: Удиви́ся Ио́сиф:

Удиви́ся и́нок А́нгела пе́сни,/ стра́нно пою́щаго ту́ю пред Твое́ю пе́снию, о Чи́стая,/ я́вльшуся сему́ во о́бразе подо́бнем,/ а поне́же и́нок написа́тися жела́ше о́ней,/ на дщи́це ка́менней руко́ю чу́дно начерта́, и неви́дим бы́сть./ Отто́ле пропове́дася всем пе́снь сия́,/ е́же Богоро́дицу Тя сла́вити, Всенепоро́чная.

Пе́снь 4

Ирмо́с: Неизсле́дный Бо́жий сове́т,/ еже́ от Де́вы воплоще́ния/ Тебе́, Вы́шняго, проро́к Авваку́м усмотря́я, зовя́ше:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Досто́йно, предначина́ше, я́ко вои́стинну е́сть блажи́ти Тя, Пречи́стая,/ Богоро́дицу, Присноблаже́нную и вои́стинну Пренепоро́чную/ и Бо́га Ма́терь Всенескве́рную.

Предначина́тельную сию́ пе́снь Боже́ственному Гаврии́лу стра́нно пою́щу,/ удивля́шеся слу́шаяй и́нок,/ а поне́же вопроша́ше, та́ко пе́ти, рече́, обыко́хом ²⁶ .

Глаго́лати и ему́ та́ко повелева́ше Гаврии́л сие́ преднача́тие,/ та́же пе́ти пе́снь Космы́ Боже́ственную/ и всех научи́ти сему́, Боже́ственный рече́ Арха́нгел.

Зане́же проси́ и́нок, Гаврии́ле Боже́ственне, написа́ти пе́снь, ю́же услы́ша,/ ты начерта́л еси́ а́бие на дске ка́менней, Арха́нгеле./ Сла́ва неизрече́нней си́ле твое́й.

Пе́снь 5

Ирмо́с: Ужасо́шася вся́ческая/ о Боже́ственней сла́ве Твое́й:/ Ты бо, Неискусобра́чная Де́во,/ име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га/ и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на,/ всем воспева́ющим Тя/ мир подава́ющая.

Ужасе́ся челове́к ди́вным чудесе́м, егда́ чу́до узре́,/ я́ко дска ка́менная начерта́ся и внеза́пу собесе́дующий ему́ неви́дим бы́сть,/ Гаврии́л, сла́вный и честны́й Архистрати́г.

Ста́рец, егда́ во у́трие в ке́ллию свою́ возврати́ся/ и егда́ стра́нная сия́ услы́ша,/ дску же ка́менну узре́, руко́ю начерта́нну,/ взем же а́бие с ученико́м сию́,/ принесо́ша Го́ры нача́льствующим.

Зна́емы и всем изве́стны бы́ша сия́ чудеса́, Дево́,/ поне́же дску ка́менную а́бие в ца́рствующий град/ торже́ственно отсла́ша Горы́ нача́льствующии,/ во е́же сла́вити Тя всем.

Стеко́шася вси во убо́гое обита́лище,/ в не́мже стра́нное чу́до соде́яся, и Твое́й ико́не,/ пред не́юже воспе́та бы́сть пе́снь. Всечи́стая,/ благогове́йне покланя́ющеся, единогла́сно уста́виша в Прота́те той храни́тися.

Пе́снь 6

Ирмо́с: Боже́ственное сие́ и всечестно́е/ соверша́юще пра́зднество,/ Богому́дрии, Богома́тере,/ прииди́те, рука́ми воспле́щим,/ от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.

С неизрече́нною вси стеко́шася ра́достию и весе́лием,/ е́же взя́ти честну́ю ико́ну Твою́,/ иере́и, и мона́шествующии, и все Го́ры мно́жество, Пречи́стая.

Боже́ственную Твою́ ико́ну сию́/ со вся́ким благогове́нием держа́ще отцы́ вси,/ пле́щуще, с пе́сньми и пе́ньми внесо́ша в Боже́ственный храм Твой, Пречи́стая.

Де́во! Стоя́ние всено́щное соверши́ша,/ любо́вию Тебе́ чту́ще и Арха́нгела,/ пе́снь Твою́ возвести́вша,/ и ны́не мы та́кожде вас вку́пе почита́ем.

Отцы́ Боже́ственнии, с пе́сньми, по тайноде́йствии,/ взе́мше Боже́ственную Твою́ ико́ну,/ вну́трь хра́ма, в невходи́мая, со мно́гим благогове́нием по́ставиша.

Конда́к, глас 4.

Подо́бен: Яви́лся еси́ дне́сь:

Пра́зднует дне́сь ве́сь Афо́н,/ я́ко пе́снь прия́т от А́нгела чу́дно/ Тебе́, Чи́стей Богома́тери,/ Ю́же вся тва́рь чтит, сла́вящи.

И́кос:

Ны́не да весели́тся мно́жество отце́в Афо́на:/ се бо Де́ве пре́жния пе́сни,/ ю́же чу́дно воспе́ Ей Косма́, Боже́ственный песнопе́вец,/ Гаврии́л ны́не пое́т преднача́тие,/ и́же: Досто́йно е́сть я́ко вои́стинну, – глаго́лаше и́ноку, – блажи́ти Тя, Богоро́дицу,/ Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего;/ сему́ повелева́ше, да та́ко вси предначина́ют Твою́ пе́снь./ И, сию́ начерта́в руко́ю на дске ка́менней, внеза́пу бы́сть неви́дим./ И́нок же, дивя́ся, воспе́вше, я́коже научи́ся, чи́стую Богома́терь,/ Ю́же вся тва́рь чтит, сла́вящи.

Пе́снь 7

Ирмо́с: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии/ па́че Созда́вшаго,/ но, о́гненное преще́ние му́жески попра́вше,/ ра́довахуся, пою́ще:/ препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог, благослове́н еси́.

Преизря́дную че́сть воздая́ху вси отцы́,/ и пре́жнии и ны́нешнии, сей ико́не Твое́й Боже́ственней, Пренепоро́чная, пра́веднейше:/ че́сти бо премно́гия удосто́ися пресла́вно.

Ве́лия благода́ти удосто́ися Боже́ственная ико́на Твоя́, Пренепоро́чная,/ я́сно бо пред не́ю Твоея́ пе́сни преднача́тие/ пе́рвее возгласи́ся благоволе́нием Твои́м./ Те́мже по до́лгу ны́не сей с любо́вию покланя́емся.

Не боготвори́м ико́ну Твою́, Пречи́стая, на ны клеве́щут,/ но относи́тельне чтим, Пренепоро́чная,/ сию́, ра́дующеся, лобыза́ем че́ствовательно, раби́ Твои́,/ ны́не же и во ве́ки.

С Тобо́ю, Пресвята́я, не престае́м чти́ти и сла́внаго Гаврии́ла,/ нас ны́не пе́сни Твое́й научи́вшаго,/ и́же и пре́жде, Тебе́ возглаша́я, взыва́ше:/ ра́дуйся, Благода́тная.

Пе́снь 8

Ирмо́с: О́троки благочести́выя в пещи́/ Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть:/ тогда́ у́бо образу́емое,/ ны́не же де́йствуемое,/ вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́:/ Го́спода по́йте, дела́,/ и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

Отроко́м благочести́вым подража́юще, Богоро́дице,/ о чудесе́х Твои́х, я́же твори́т Госпо́дь во сла́ву Твою́, Пречи́стая, воспева́юще, пое́м:/ Го́спода по́йте, дела́, и превозноси́те во вся ве́ки.

Вои́стинну благослове́н, и́же сподо́бися услы́шати/ Боже́ственныя хвалы́ Твоя́ от А́нгела, Пресвята́я Де́во Пренепоро́чная,/ я́коже Сын Твой благоволи́, и́мже всех научи́ пе́ти Тя досто́йно/ и превозноси́ти Тя во вся ве́ки.

«Пе́ние» – по достоя́нию уста́вися именова́ти ме́сто о́но,/ иде́же соверши́ся сие́ чу́до,/ я́коже нарица́ние удержа́ся до нас и навсегда́, на па́мять, Пречи́стая, чудесе́,/ я́ко да воспева́ем Тя и превозно́сим во вся ве́ки.

«Досто́йно е́сть» – да́же до ны́не нарица́ется я́сно и ке́ллия та,/ в не́йже и Боже́ственная Твоя́ ико́на, пред не́юже пе́рвее воспе́то бы́сть/ пе́сни Твоея́, Де́во Чи́стая, преднача́тие,/ я́ко да пою́т Тя вси досто́йно и превозно́сят Тя во вся ве́ки.

Пе́снь 9

Ирмо́с: Всяк земноро́дный/ да взыгра́ется, ду́хом просвеща́ем,/ да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́,/ почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере,/ и да вопие́т:/ ра́дуйся, Всеблаже́нная Богоро́дице,/ Чи́стая Присноде́во.

Вси раби́ Твои́, стека́емся во храм Твой Боже́ственный/ и пра́зднуем, све́тло соверша́юще ны́не торжество́,/ в ле́тную дне́сь па́мять чудесе́ Твоея́ пе́сни восполне́ния,/ Богоро́дице, Чи́стая Присноде́во.

Досто́йно е́сть, – не престае́м, ра́дующеся, глаго́лати, –/ блажи́ти Тя, Присноблаже́нную же я́ко вои́стинну/ и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего, –/ от А́нгела сим ны́не научи́вшеся, Богоро́дице, Чи́стая Присноде́во!

Вку́пе сла́внаго и Боже́ственнаго Арха́нгела Гаврии́ла дне́сь, ра́дующеся, прославля́ем,/ благода́рственная пе́ния прино́сите,/ ди́вным чу́дом всех научи́вшаго Боже́ственней пе́сни Чи́стыя Богома́тере,/ ра́дуйся, таи́нниче неизрече́нных, взыва́юще.

Ра́дуйся, храм Прота́та пресла́вный, хваля́щийся сокро́вищем/ всечестны́я, Боже́ственныя и благода́ть точа́щия ико́ны еди́ныя Богома́тере и Предста́тельницы Афо́на:/ Гора́ бо сия́ избра́нный жре́бий Ея́ соде́лася.

Свети́лен.

Подо́бен: Жены́, услы́шите:

Собери́теся, взыгра́йте, све́тло торжеству́йте,/ Гаврии́л бо Боже́ственный мона́шествующему ны́не предста́ в и́ночестем о́бразе,/ пе́снь Богома́терню пе́рвый провеща́в в Горе́ Афо́нстей,/ стяжа́вшей Ю Предста́тельницу.

На хвали́тех стихи́ры, глас 1.

Подо́бен: Небе́сных чино́в:

С Небе́сных круго́в соше́д, Гаврии́л/ стра́нным о́бразом яви́ся и́ноку послу́шнику,/ Твою́ пе́снь, о Де́во, необы́чную/ ему́ поя́ ны́не, Арха́нгел,/ предначина́я е́ю ту,/ ю́же не́когда Косма́ Тебе́ воспе́.

Гаврии́л Де́ве пре́жде/ благовести́в с Небесе́ прине́с,/ возопи́: ра́дуйся!/ Ны́не же стра́нную пе́снь Ея́/ чу́дно Горе́ Святе́й возвести́, припева́я,/ е́же блажи́ти я́ко вои́стинну/ досто́йно е́сть Всечи́стую.

Любо́вию Боже́ственней ико́не Твое́й/ покланя́емся, Чи́стая,/ пред не́юже воспе́ся пе́рвее/ преднача́тие пе́сни Твоея́ от А́нгела./ Те́мже ве́рно сию́ ны́не лобыза́ем/ и вку́пе Гаврии́лу Боже́ственному све́тло пра́зднуем,/ я́ко вино́вному.

Сла́ва, и ны́не, глас 6:

Кто возглаго́лет си́лы Твоя́, Чи́стая,/ или́ кто изочте́т чуде́с Твои́х мно́жества?/ Мно́го и па́че естества́ де́йствуеши Твоя́ чудеса́./ О, вели́чий, я́же и ны́не соде́лала еси́!/ Твоея́ бо пе́сни преднача́тие/ чрез А́нгела, Всечи́стая, нам предала́ еси́, Де́во,/ и стра́нно на дщи́це ка́менней сему́ написа́тися/ Ты благоволи́ла еси́ промышле́нием Твои́м,/ е́же в пе́снех велича́ти Тя, Пренепоро́чная.

НА ЛИТУРГИ́И СЛУ́ЖБА БОГОРО́ДИЦЫ

Икона Божией Матери именуемая «Достойно есть». История иконы связана с появлением песнопения Православной Церкви «Достойно есть». Предание, сохранившееся на Святой Горе Афон, повествует, что в X веке неподалеку от Карей в пещере подвизался старец с послушником. Однажды под воскресенье старец ушел в обитель на всенощное бдение, а послушник остался дома. Поздно ночью неизвестный монах постучался в келлию; послушник впустил его, и они вместе стали совершать псалмопение и молитвы. Во время пения слов «Честнейшую Херувим» гость заметил, что у них поют эту песнь по-другому: добавляют перед «Честнейшую... » слова: «Достойно есть, яко воистинну блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную, и Матерь Бога нашего». Когда монах стал петь это песнопение, икона Божией Матери «Милующая», которая была в келлии, вдруг засияла необыкновенным светом, а послушник почувствовал в душе какую-то особую радость и заплакал от умиления. Он попросил гостя записать столь дивную песнь, и тот начертал слова этаго песнопения перстом на каменной плите, которая под его рукой сделалась мягкой, как воск. Странник, назвав себя Гавриилом, сразу же стал невидим, а икона еще некоторое время излучала чудесный свет. Она была перенесена в соборный храм Карей и сейчас находится там в алтаре на горнем месте.

Известны и другие типы иконы «Достойно есть», в частности, широко распространившаяся на Руси с XV века икона с изображением молитвеннаго обращения к Богородице ангелов и святых. Вокруг изображения обычно помещается сам текст молитвы «Достойно есть».

Подобные изображения встречаются и на особых сосудах – панагиарах, ибо молитва «Достойно есть» является неотъемлемым элементом чина Панагии. Этот чин и доныне сохраняется в монастырях. Сущность его в том, что на монастырскую трапезу торжественно, в особом сосуде панагиаре, переносится из храма, где совершалась Литургия, хлеб в честь Божией Матери, который по окончании трапезы раздробляется и раздается братии. Смысл этого чина в том, что в нем прославляется Пресвятая Богородица, наша Заступница перед Богом, Которая родила Хлеб Небесный – Христа, Хлеб Жизни, питающий наши души.

В XVI–XVII веках Богородичный хлеб было принято вкушать и тогда, когда Литургия не совершалась.

Частицы Богородичного хлеба переносились в особых складнях, которые носили на груди. Эти складни с изображением Богоматери стали тоже называть «панагиями», и впоследствии панагии – нагрудные изображения Божией Матери – стали носить епископы.

НА ВЕЧЕ́РНИ

Пое́м Блаже́н муж: 1-й антифо́н. На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 8, глас 4.

Подо́бен: Я́ко до́бля:

Мре́жею слове́с твои́х,/ Богоглаго́ливе апо́столе,/ из глубины́ возве́л еси́ су́етства/ и лю́таго безбо́жия/ мирски́я концы́/ и приве́л еси́ Христу́ Бо́гу ве́рою,/ такову́ю тебе́ благода́ть пода́вшему,/ я́ко Боже́ственну ученику́ и тайноглаго́льнику,/ Варфоломе́е апо́столе.

Со́лнце сла́вы, тя Иису́с, Бог наш,/ я́ко лучу́, пресла́вне, посла́/ в мирска́я исполне́ния,/ кре́пко отгоня́щую безбо́жия мглу/ и просвеща́ющую всех,/ во тьме́ неве́дения седя́щих,/ и́хже насле́дники соде́ла Све́та,/ Варфоломе́е Богому́дре.

Повину́яся манове́нием,/ Его́же манове́нию вся́ческая повину́ются,/ Сему́ же подо́бяся,/ я́ко пра́вды Учи́телю,/ ча́шу сме́рти стра́сти ра́ди кре́стныя,/ ра́дуяся, испи́л еси́/ и предстои́ши жела́ний кра́йнему,/ А́нгелом и апо́столом сликовству́я,/ Варфоломе́е сла́вне.

Стихи́ры, глас 1.

Подо́бен: Прехва́льнии му́ченицы:

Варфоломе́е всече́стне,/ Христа́ благовеству́я,/ вселе́нную проте́кл еси́, я́коже со́лнце,/ потребля́я всю заря́ми ве́ры многобо́жия тьму́,/ и ны́не моли́ся дарова́ти душа́м на́шим/ мир и ве́лию ми́лость.

Варфоломе́е сла́вне,/ све́тел показа́ся орга́н,/ де́йством Ду́ха бряца́я,/ я́ко уче́нием Боже́ственным/ скоропи́сца тро́сть и честна́го писца́ быв./ Ему́же предстоя́, написа́тися пою́щим тя/ в кни́зе живо́тней помоли́ся.

Варфоломе́е му́дре,/ пи́щный пото́к устреми́ся,/ ка́плями Боже́ственныя благода́ти/ напая́я ве́сь оляде́вший ра́зум/ и мно́жае пре́жде мгло́ю одержи́мую мы́сль./ И ны́не моли́ся предста́ти ми до конца́/ плодоно́сну Спа́сови, прему́дре.

И́ны стихи́ры апо́стола Варна́вы, глас 4.

Подо́бен: Дал еси́ зна́мение:

Прия́л еси́, апо́столе,/ на де́моны непобеди́мую вла́сть и си́лу,/ о и́мени Христо́ве,/ нача́ла тьмы́ отгоня́ти,/ проше́л еси́ зе́млю,/ просвеща́я, я́коже со́лнце,/ и, в Рим сла́вный прише́д,/ пе́рвее, сла́вне, Христо́во пропове́дал еси́/ спаси́тельное прише́ствие.

Пе́рвей бла́гости/ и есте́ственному и пребоже́ственному/ житию́ подо́бяся,/ муж был еси́ благ,/ Варна́во, по существу́/ и утеше́ния сын подо́бием имену́емь,/ нра́вов твои́х бла́гостию/ и ума́ чистото́ю/ Христо́в показа́лся еси́ учени́к и́скренний.

Орга́н, до́бре соста́влен/ де́ланием духо́вным, Варна́во, был еси́,/ язы́ком зва́нию ты вве́рился еси́,/ к позна́нию Христо́ву наставля́я/ словесы́ и дея́нии,/ и вся просвети́л еси́/ испове́дати и́стинное/ Иису́сово Божество́,/ Спа́са душ на́ших.

Сла́ва, глас 6. Византи́ево:

Варна́во прехва́льне,/ блиста́ющий сосу́де Свята́го Ду́ха,/ я́ко сын утеше́ния,/ и́же пре́жде Па́вла,/ седми́десятим ученико́м быв верх/ и с Па́влом па́ки пропове́дав Ева́нгелие конце́м./ Те́мже и благода́ти сло́во де́лы испо́лнив,/ себе́ прине́сл еси́ всепло́дие чи́сто/ Учи́телю твоему́ Христу́./ Моли́ всегда́, апо́столе сла́вне,/ в ми́ре спасти́ся душа́м на́шим, мо́лимся.

И ны́не, пра́здника или́ Богоро́дичен: Кто Тебе́ не ублажи́т:

Вход. Проки́мен дне. И чте́ния:

Собо́рнаго Посла́ния Петро́ва чте́ние (глава́ 1):

Бра́тие,/ благослове́н Бог и Оте́ц Го́спода на́шего Иису́са Христа́,/ И́же по мно́зей Свое́й ми́лости порожде́й нас во упова́ние жи́во/ воскресе́нием Иису́с Христо́вым от ме́ртвых,/ в насле́дие нетле́нно, и нескве́рно, и неувяда́емо,/ соблюде́но на Небесе́х вас ра́ди,/ и́же си́лою Бо́жиею соблюде́ни ве́рою во спасе́ние,/ гото́вое яви́тися во вре́мя после́днее./ О не́мже ра́дуйтеся, ма́ло ны́не, а́ще ле́по е́сть,/ приско́рбни бы́вше в разли́чных напа́стех,/ да искуше́ние ва́шея ве́ры многочестне́йше зла́та ги́бнуща,/ огне́м же искуше́на, обря́щется в похвалу́ и че́сть и сла́ву,/ во открове́нии Иису́с Христо́ве,/ Его́же не ви́девше, лю́бите,/ и на Него́же ны́не не зря́ще, ве́рующе же,/ ра́дуетеся ра́достию неизглаго́ланною и просла́вленною,/ прие́млюще кончи́ну ве́ре ва́шей, спасе́ние душа́м.

Собо́рнаго Посла́ния Петро́ва чте́ние (глава́ 1):

Возлю́бленнии,/ препоя́савше чре́сла помышле́ния ва́шего,/ трезвя́щеся соверше́нне, упова́йте на приноси́мую вам благода́ть открове́нием Иису́с Христо́вым./ Я́ко ча́да послуша́ния, не преобразу́ющеся пе́рвыми неве́дения ва́шего похоте́нии,/ но по зва́вшему вы Свято́му, и са́ми свя́ти во всем житии́ бу́дите./ Зане́ пи́сано е́сть:/ свя́ти бу́дите, я́ко Аз Свят е́смь./ И а́ще Отца́ называ́ете, нелицеме́рно судя́ща кому́ждо по де́лу,/ со стра́хом жития́ ва́шего вре́мя жи́тельствуйте,/ ве́дяще, я́ко не нетле́нным сребро́м или́ зла́том/ изба́вистеся от су́етнаго ва́шего жития́, отцы́ пре́даннаго,/ но честно́ю кро́вию, я́ко А́гнца непоро́чна/ и Пречи́ста, Христа́.

Собо́рнаго Посла́ния Петро́ва чте́ние (глава́ 2):

Возлю́бленнии,/ молю́, я́ко прише́льцы и стра́нники,/ огреба́тися от плотски́х похоте́й, я́же вою́ют на ду́шу,/ житие́ ва́ше иму́ще добро́ во язы́цех,/ да о не́мже клеве́щут вас, а́ки злоде́ев,/ от до́брых дел ви́девше, просла́вят Бо́га в де́нь просвеще́ния./ Повини́теся у́бо вся́кому челове́чу созда́нию, Го́спода ра́ди:/ а́ще царю́, я́ко преоблада́ющую а́ще ли же князе́м, я́ко от Него́ по́сланным,/ во отмще́ние у́бо злоде́ем, в похвалу́ же благотво́рцем./ Я́ко та́ко е́сть во́ля Бо́жия,/ благотворя́щим обуздова́ти безу́мных челове́к неве́жество,/ я́ко свобо́дни, а не я́ко прикрове́ние иму́ще зло́бы свобо́ду, но я́ко раби́ Бо́жии./ Всех почита́йте,/ бра́тство возлюби́те,/ Бо́га бо́йтеся, царя́ чти́те./ Раби́, повину́йтеся во вся́ком стра́се влады́кам,/ не то́кмо благи́м и кро́тким, но и стропти́вым./ Се бо е́сть уго́дно пред Бо́гом,/ а́ще со́вести ра́ди Бо́жия терпи́т кто ско́рби, стражда́ без пра́вды./ Ка́я бо похвала́, а́ще согреша́юще, му́чими, терпите́?/ Но, а́ще добро́ творя́ще и стра́ждуще, терпите́,/ сие́ уго́дно пред Бо́гом./ На сие́ бо и зва́ни бы́сте,/ зане́ и Христо́с пострада́ по нас,/ нам оста́вль о́браз, да после́дуем стопа́м Его́./ И́же греха́ не сотвори́, ни обре́теся ле́сть во усте́х Его́./ И́же укоря́емь, проти́ву не укоря́ше,/ стражда́, не преща́ше,/ предая́ше же судя́щему пра́ведно./ И́же грехи́ на́ша Сам вознесе́ на те́ле Свое́м на дре́во,/ да, от грех избы́вше, пра́вдою поживе́м.

На стихо́вне стихи́ры пра́здника. А́ще ли пост, стихи́ры апо́стола, глас 1.

Подо́бен: Всехва́льнии му́ченицы:

Во всю зе́млю изы́де/ ва́ше спаси́тельное веща́ние,/ Богови́дцы апо́столи,/ и просвети́ ду́ши заблу́ждшия,/ и Христу́ приведе́ челове́ки,/ просвеще́нныя благода́тию./ Те́мже моли́те/ дарова́ти душа́м на́шим/ мир и ве́лию ми́лость.

Стих: Во всю зе́млю изы́де веща́ние их/ и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их.

Свети́льницы пресве́тлии Христо́вы,/ сосу́ди чисте́йшии,/ зарю́ Ду́ха, прему́дрии, ве́рою вмести́вшии,/ церко́внии столпи́,/ Небеса́ пресла́вная,/ Бо́жию сла́ву возвеща́ющая,/ Того́ моли́те/ дарова́ти душа́м на́шим/ мир и ве́лию ми́лость.

Стих: Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию,/ творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет тве́рдь.

Язы́ки приведо́сте/ Христу́ Бо́гу, блаже́ннии,/ изба́вленныя кро́вию/ на земли́ роди́тися благоволи́вшаго/ и Крест и сме́рть/ во́лею претерпе́вшаго, сла́внии,/ Его́же ны́не моли́те/ дарова́ти душа́м на́шим/ мир и ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 8:

Апо́столе Спа́сов, Варна́во прехва́льне,/ прия́телище ве́ры, сы́не утеше́ния,/ тишино́ обурева́емых,/ непреста́нно в па́мяти твое́й дерзнове́ние име́я,/ моли́ в ми́ре сохрани́тися душа́м на́шим.

И ны́не, пра́здника или́ Богоро́дичен: Безневе́стная Де́во:

Тропа́рь, глас 3:

Апо́столи святи́и,/ моли́те Ми́лостиваго Бо́га,/ да прегреше́ний оставле́ние/ пода́ст душа́м на́шим.

Ин Тропа́рь, глас то́йже:

Язы́к огнедохнове́н в си́ле Ду́ха прие́мше,/ во пло́ти прише́дшее Сло́во пропове́дасте всю́ду,/ Его́же ра́ди ов во главу́ усе́чен,/ ов же ка́мением побие́н,/ и есте́ апо́стольскому ли́ку украше́ние,/ Варфоломе́е и Варна́во,/ те́мже па́мять ва́шу почита́ем и про́сим:/ моли́те Христа́ Бо́га пода́ти нам грехо́в оставле́ние.

НА У́ТРЕНИ

На Бог Госпо́дь: тропа́рь апо́столов, два́жды. Сла́ва, и ны́не: Тя, хода́тайствовавшую:

По 1-й кафизме седа́лен, глас 1.

Подо́бен: Гроб Твой:

Лик духо́вный апо́стольский ми́ру посла́ся та́йно от Бо́га Вы́шняго,/ и нево́лею стра́ждущим вра́чеве яви́шася,/ Триипоста́снаго еди́нственне призыва́юще,/ Боже́ственное воплоще́ние Емману́ила Го́спода му́дре написа́ша.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Купину́ ю́же Моисе́й неопали́му ви́де, го́ру Бо́жию, святы́й о́блак,/ се́нь нескве́рную, Богоприя́тную трапе́зу, пала́ту высо́каго Царя́,/ всесве́тлую и непроходи́мую две́рь, Де́во, пое́м Тя.

По 2-й кафизме седа́лен, глас 4.

Подо́бен: Яви́лся еси́ дне́сь:

Светолу́чными сия́нии, я́ко зве́зды, земны́я концы́ просвеща́ете,/ Богоуче́нии свята́го пропове́дания,/ Небе́снии таи́нницы Госпо́дни апо́столи.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Те́плое заступле́ние су́щим в ну́ждах, на́шу по́мощь и к Бо́гу премене́ние,/ Ея́же ра́ди тли изба́вихомся,/ Богоро́дицу, ве́рнии, ублажа́ем.

По полиеле́и седа́лен, глас 8.

Подо́бен: Прему́дрости:

Мре́жею сло́ва возве́д из глубины́ неразу́мия,/ боголе́пно язы́ки приве́л еси́ ве́рою/ и, я́ко исто́чник сый вод духо́вных,/ вселе́нную всю напои́л еси́ благода́тию./ Те́мже и спа́сшиися тобо́ю, Богогла́се,/ я́ко дру́га тя бли́жняго Христо́ва ублажа́ем, Варфоломе́е, вопию́ще ти:/ моли́ Христа́ Бо́га согреше́ний оставле́ние дарова́ти/ чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен.

Степе́нна, пе́рвый антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Во всю зе́млю изы́де веща́ние их: Стих: Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию: Вся́кое дыха́ние: Ева́нгелие от Иоа́нна, зача́ло 67.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 1:

Во всю зе́млю изы́де ва́ше спаси́тельное веща́ние,/ Богови́дцы апо́столи,/ и просвети́ ду́ши заблу́ждшия,/ и Христу́ приведе́ челове́ки, просвеще́нныя благода́тию./ Те́мже моли́те дарова́ти душа́м на́шим/ мир и ве́лию ми́лость.

Кано́н Богоро́дицы со ирмосо́м на 6 и апо́столов два кано́на на 8. Кано́н свята́го апо́стола Варфоломе́я, глас 2.

Ирмо́с: Во глубине́ постла́ иногда́/ фараони́тское всево́инство преоруже́нная си́ла,/ вопло́щшееся же Сло́во всезло́бный грех потреби́ло е́сть,/ препросла́вленный Госпо́дь сла́вно бо просла́вися.

Прове́дец всех и Бог, ума́ твоего́ богови́дно зря, избра́/ и тя сочета́ ли́ку апо́стольску, Варфоломе́е всехва́льне,/ благода́тию просвети́в се́рдце твое́.

Доброде́телей на высоту́ возше́д,/ язы́ком огнедохнове́нным огневи́дно разделе́нием обогати́лся еси́,/ я́ко Христо́в апо́стол, прише́ствием Уте́шителя, пребога́те,/ нече́стия хвра́стие пояда́я, и неразу́мия.

Богоно́сен у́гль вои́стинну, Боже́ственнаго Ду́ха заре́ю разжже́н, показа́лся еси́,/ пре́лести се́но попаля́я, Варфоломе́е прехва́льне,/ и просвеща́я ве́рою се́рдца пою́щих тя.

Богоро́дичен: Чи́стая, рцы, ка́ко дои́ши?/ Ка́ко же Ма́ти была́ еси́, де́вственными печа́тьми сия́ющи?/ Не пыта́й бе́здны, неприча́стна естество́м, испыта́яй еди́н всех Бог и Госпо́дь,/ Его́же и пло́тию роди́х.

Ин кано́н свята́го Варна́вы, глас и ирмо́с то́йже.

Я́ко муж сый благ и утеше́ния сын я́влься,/ души́ моея́ озлобле́ние и греха́ душегу́бную печа́ль отжени́,/ я́ко да, весе́лия испо́лнен быв, воспою́ тя.

Одержи́м, блаже́нне, чи́стым сия́нием,/ прозя́бшаго от коле́на Иу́дова, пребога́те, Христа́ Всецаря́,/ от леви́тска сро́дства прише́дша свяще́нна,/ зако́на же преложе́ние пропове́дал еси́.

Све́тлая твоя́, прему́дре, жи́знь, пе́рвыя бла́гости/ и есте́ственнаго существа́ показа́ бо́га тя втора́го,/ е́же отту́ду ублажа́ема благода́тьми, сла́вне Варна́во,/ порожде́ние Боже́ственнаго утеше́ния.

Богоро́дичен: Отрокови́ц Боже́ственный лик боже́ственно в жена́х Тя до́брую воспева́ет, Богоро́дице Влады́чице,/ добро́тами укра́шену Божества́:/ добротвори́тельное бо Сло́во па́че сло́ва родила́ еси́.

Катава́сия по уста́ву.

Пе́снь 3

Ирмо́с: Процвела́ е́сть пусты́ня, я́ко крин, Го́споди,/ язы́ческая неплодя́щая, Це́рковь/ прише́ствием, Твои́м,/ в не́йже утверди́ся мое́ се́рдце.

Я́ко до́ждь небе́сный,/ изсо́хшую, прему́дре, вселе́нную всю тьмо́ю безбо́жия/ напои́л еси́, Богови́дче досточу́дне.

Исто́чник изы́де спаси́тельнаго пи́ва, Варфоломе́е всече́стне,/ и многосугу́б плод прине́сл еси́ язы́ком спасе́ния, досточу́дне.

Со́лию благода́ти и́дольское уста́вил еси́ гное́ние, всему́дре,/ сла́дким сло́вом ве́ры сердца́ услажда́я чту́щих тя.

Богоро́дичен: Еди́ну Де́ву Тя и Ма́терь чтим,/ я́ко спасе́ния Хода́таицу бы́вшую нам, Непоро́чная,/ и мир избавля́ющую моли́твами Твои́ми.

Ин, ирмо́с то́йже

О́блак во́льный, нам до́ждь нося́щий от исто́чника благода́ти,/ ви́ден был еси́, Варна́во сла́вне,/ и пи́щный пото́к напая́ющий.

Разли́чными одарова́на сия́нии/ ви́дящи Всеси́льнаго Ду́ха вла́сть,/ та́йнам Христо́вым служи́теля, отлучи́ тя, прехва́льне.

Просвеща́еми благода́тию Креста́ Твоего́, Влады́ко, благосла́внии апо́столи/ тебе́ язы́ки ве́рою приведо́ша,/ Варна́ва и Па́вел Богому́дрии.

Богоро́дичен: Яви́лася еси́ чистото́ю, я́ко крин, Влады́чице,/ посреде́ те́рния возсия́вши заря́ми де́вства Твоего́,/ Богоро́дице Всечи́стая.

Конда́к, глас 3.

Подо́бен: Де́ва дне́сь:

Госпо́день был еси́ всеи́стинный служи́тель,/ апо́столов же яви́лся еси́ седми́десятих пе́рвый,/ озари́л еси́ и с Па́влом про́поведь твою́,/ всем возвеща́яй Христа́ Спа́са,/ сего́ ра́ди песнопе́нии Боже́ственную па́мять твою́, Варна́во, соверша́ем.

И́кос:

Сын Бо́жий, соприсносу́щный Ду́ху, благоволе́нием на земли́ пло́ть прие́мь, я́ко Челове́к,/ и стра́стию честно́ю безстра́стие дав, тя полага́ет, блаже́нне, апо́стола/ и вити́я ве́ры, му́дра в сло́ве и досточу́дна, пропове́дника че́стна,/ язы́ков учи́теля, Варна́во блаже́нне, и Тро́ицы и́стинна покло́нника./ Те́мже возсия́ ве́рным честна́я денни́ца све́тлая,/ озаря́ющая твоя́ Боже́ственная па́мять, ю́же досто́йно соверша́ем.

Седа́лен, глас 8.

Подо́бен: Прему́дрости:

Мре́жею сло́ва возве́д из глубины́ неразу́мия,/ боголе́пно язы́ки приве́л еси́ ве́рою/ и, я́ко исто́чник сый вод духо́вных,/ вселе́нную всю напои́л еси́ благода́тию./ Те́мже и спа́сшиися тобо́ю, Богогла́се,/ я́ко дру́га тя бли́жняго Христо́ва ублажа́ем, Варфоломе́е, вопию́ще ти:/ моли́ Христа́ Бо́га согреше́ний оставле́ние дарова́ти/ чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва, Варна́вы, глас и подо́бен то́йже:

Слове́сен показа́лся еси́,/ я́ко Небе́сную пове́дуя сла́ву Бо́жию чуде́с све́тлостию и си́лы луча́ми,/ неразу́мия но́щь отгоня́ благода́тию, богоразу́мия же лучи́ облиста́я конце́м./ Те́мже светоно́сную и святу́ю твою́ па́мять сла́вим дне́сь, ве́рнии, и вопие́м ти:/ Варна́во всехва́льне, моли́ Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти/ чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

И ны́не, пра́здника или́ Богоро́дичен:

Я́ко Всенепоро́чная Неве́ста Творцу́, я́ко Неискусому́жная Ма́ти Изба́вителя,/ прия́телище я́ко су́щи Уте́шителя, Препе́тая,/ беззако́нию мя су́ща скве́рное оби́телище и бесо́м игра́лище в ра́зуме бы́вша,/ потщи́ся от тех злоде́йства мя изба́вити/ и све́тлое жили́ще доброде́телей соверши́, Светоно́сная Нетле́нная,/ отжени́ о́блак страсте́й и Вы́шняго прича́стия сподо́би/ и Све́та невече́рняго моли́твами Твои́ми.

Пе́снь 4

Ирмо́с: Прише́л еси́ от Де́вы, не хода́тай, ни А́нгел, но Сам, Го́споди, вопло́щся,/ и спасл еси́ всего́ мя, челове́ка,/ Тем зову́ Ти:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Упраздни́л еси́, кресто́м Госпо́дним огражда́емь,/ де́монское свере́пство, Варфоломе́е преизря́дне,/ сих душегуби́тельную пре́лесть отгна́л еси́ пропове́данием.

Свет ми́ра, сла́вы Боже́ственныя сия́ние/ Христо́с тя показа́, Варфоломе́е Богоприя́тне:/ всю бо просвети́л еси́ Богоразу́мием тва́рь, всеблаже́нне.

Возмути́л еси́ язы́ческая мо́ря, апо́столе,/ я́ко ко́нь преизря́ден, колесни́ца Сло́ва быв,/ ве́рою же погаси́л еси́ го́рькаго безбо́жия концы́.

Богоро́дичен: Исцеля́я Е́вино ве́тхое преступле́ние,/ в Тя, непоро́чную, Пречи́стая, всели́ся,/ всего́ мя челове́ка обнови́ па́дшаго Пребоже́ственный.

Ин, ирмо́с то́йже

После́дуя повеле́нием Влады́ки, апо́столе Варна́во прехва́льне,/ ни́щим разда́л еси́ все твое́ име́ние,/ и Христо́в пропове́дник быв велегла́сен.

Дости́гл еси́ доброде́телей све́тлость коне́чную/ и, Па́вла обре́т, Богогла́снаго апо́стола,/ с ни́мже всем возвести́л еси́ та́инства глубину́ неизрече́нную.

Я́ко со́лнце, претека́я ми́ра концы́, Варна́во всече́стне,/ зарелу́чными сия́нии, Па́влу после́дуя,/ просвеща́вши сло́вом благода́ти.

Соприча́стник страсте́й Спа́са быв, Варна́во прехва́льне,/ в Небе́сных се́лех с Ним прославля́ешися,/ па́че ума́ весе́лия насыща́яся.

Богоро́дичен: Е́вы прама́тере кля́тва упраздни́ся Тобо́ю, Всенепоро́чная:/ воплоще́ннаго бо Сло́ва родила́ еси́ Присносу́щнаго,/ благослове́ньми мир венча́вшаго.

Пе́снь 5

Ирмо́с: Хода́тай Бо́гу и челове́ком был еси́, Христе́ Бо́же:/ Тобо́ю бо, Влады́ко, к Светонача́льнику Отцу́ Твоему́/ от но́щи неве́дения/ приведе́ние и́мамы.

Несозда́нну Све́ту, нас ра́ди в зда́ниих я́вльшемуся Христу́,/ перводе́льно бесе́довал еси́, к Нему́ прише́д, апо́столе,/ и Боже́ственными заря́ми от Него́ просвеща́емь.

Я́ко роса́ Бо́жия, челове́ком исцеле́ние подаю́щи,/ в ми́ре был еси́, о Варфоломе́е преблаже́нне,/ и зе́млю нече́стия проро́чески опрове́ргл еси́.

К пе́рвому Све́ту присту́пль, был еси́ свет вторы́й:/ е́же отту́ду сия́нии и светоли́тии озаря́емь,/ я́ко самови́дец Сло́ва, Варфоломе́е всему́дре.

Богоро́дичен: Глаго́лы Твоя́ по́мняще, Тя ны́не блажи́м:/ Тобо́ю бо, Непоро́чная, блаже́нство обрето́хом/ и жи́знию честно́ю и́стинною обогати́хомся.

Ин, ирмо́с то́йже

Зако́на се́нь преше́д и благода́тию сия́я,/ язы́ком исполне́ние благовеству́я,/ просвети́л еси́, Богому́дрый Варна́во, Христо́вым пропове́данием.

Кре́постию держа́вною Свята́го Ду́ха, апо́столе, я́ве обложе́н,/ лука́вствия ду́хи низложи́в,/ от тех злоде́йства мир изба́вил еси́.

Вопию́щаго глас в пусты́х язы́цех был еси́, му́дре,/ Боже́ственнаго воплоще́ния непостижи́мое та́инство возвеща́я всем,/ Варна́во пребога́те.

Богоро́дичен: Се во утро́бе, Богоро́дице Пречи́стая,/ Христа́ Бо́га па́че сло́ва име́ла еси́, я́коже Иса́ия предрече́,/ вы́ше естества́ же Сего́, Богороди́тельнице, родила́ еси́.

Пе́снь 6

Ирмо́с: В бе́здне грехо́вней валя́яся,/ неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну:/ от тли, Бо́же, мя возведи́.

Чуде́с благода́ть прие́м/ и исцеле́ний обога́щся де́телию, Варфоломе́е всему́дре,/ язы́к ста́да улови́л еси́.

О́гненный твой язы́к, пресла́вне,/ вся́ку пре́лесть, я́ко се́но, попали́,/ ве́рных же просвети́ сердца́ Боже́ственным пропове́данием.

Исто́чника прему́дрости учи́теля име́я, пресла́вне, Сло́ва Безнача́льнаго,/ мирску́ю обуи́л еси́, Богопропове́дниче, му́дрость благода́тию.

Богоро́дичен: Па́че естества́, Де́во, родила́ еси́ и ве́чнуеши Де́вою,/ явля́ющи и́стиннаго Божества́, Сы́на и Бо́га Твоего́, о́бразы.

Ин, ирмо́с то́йже

Возсия́в ми́ру, Христе́ Бо́же,/ Пра́вды Со́лнце, Влады́ко,/ я́коже лучи́ сия́ющия, Варна́ву и Па́вла возблиста́л еси́.

Кореносе́чна секи́ра был еси́,/ олядене́вшую пре́лесть секу́щи па́че сло́ва чудесы́,/ Богоглаго́ливе Варна́во чу́дне.

Законополо́жник показа́лся еси́ благода́ти,/ я́ко ве́тхаго заве́та о́бразы ко и́стинному явле́нию прелага́я, Варна́во Богоприя́тне.

Богоро́дичен: Небеса́ Простры́й во́лею/ не́бо земно́е друго́е показа́ Тя, Богома́ти Пречи́стая,/ и, из Тебе́ возсия́в, яви́ся.

Конда́к, глас 4.

Подо́бен: Яви́лся еси́:

Яви́лся еси́ вели́кое со́лнце вселе́нней/ уче́ний сия́ньми и чуде́с стра́шных, световодя́ почита́ющия тя,/ Варфоломе́е, Госпо́день апо́столе.

И́кос:

Я́ко не́бо, сла́ву Бо́жию веща́я, ви́ден был еси́ Ду́хом Святы́м, апо́столе Богови́дче,/ и, я́ко со́лнце све́тло, яви́лся еси́ ми́ру,/ преле́стное помраче́ние разгоня́я Боже́ственною благода́тию./ Тем молю́ ти ся и мил ся де́ю:/ Боже́ственными твои́ми луча́ми души́ моея́ ослепле́ние, всебога́те, просвети́ зе́ницы/ и сло́во тя пе́ти да́ждь во отверзе́ние усто́м мои́м в твое́й дне́сь па́мяти,/ в то́же всяк ве́рный, веселя́ся, хва́лит тя,/ Варфоломе́е, Госпо́день апо́столе.

Пе́снь 7

Ирмо́с: Богопроти́вное веле́ние/ беззако́ннующаго мучи́теля высо́к пла́мень вознесло́ е́сть,/ Христо́с же простре́ Богочести́вым отроко́м ро́су духо́вную,/ Сый благослове́н и препросла́влен.

Вели́кое та́инство, Варфоломе́е, Боже́ственнаго воплоще́ния ми́ру яви́л еси́,/ е́же всем невмести́мое и непостижи́мое,/ еди́нем же вмести́мо ве́рным, несказа́емо и ве́руемо.

Я́ко ка́мень, пресвяты́й Варфоломе́е, чи́сте валя́яся,/ пре́лести утвержде́ние кре́пко опрове́ргл еси́,/ Це́ркви же необори́мое основа́ние я́влься,/ сохраня́еши сию́ непоколеби́му.

Боже́ственное подо́бие, Варфоломе́е, доброде́телей ша́ром ²⁷ , преблаже́нне, написа́л еси́,/ отсю́ду апо́стол Боже́ствен быв,/ всем пропове́дал еси́ Христо́во прише́ствие многопе́тое.

Богоро́дичен: Грозд созре́вший, Его́же невозде́ланно, Чи́стая, возрасти́ла еси́,/ на Дре́ве я́ко узре́вши пове́шена, вопия́ла еси́:/ Ча́до сла́дкое, мсто ²⁸ иска́пи, и́мже страсте́й пия́нство оты́мется.

Ин, ирмо́с то́йже

Свя́то Свята́го, во святы́х почива́ющаго, Варна́во, пропове́дал еси́ Сы́на,/ собезнача́льна Отцу́ и сопресто́льна,/ Челове́ка бы́вша, нам спасе́ние содева́юща.

Лучи́, блиста́ющия Боже́ственное сия́ние,/ Варна́ва всечестны́й и Па́вел Богоприя́тный, я́ко свет, исхо́дят,/ просвеща́ющия сло́вом благода́ти язы́к всенасле́дие, христопропове́дницы.

Ра́дуется дне́сь воспита́вый тя, Варна́во, цвету́щаго/ сло́во благода́тное, Христо́ви тя прозя́бши, Богоблаже́нне./ Его́же измени́в, ны́нешняго плене́ния изба́ви моли́твами твои́ми.

Богоро́дичен: Направля́ющи, Всечи́стая, мою́ жи́знь,/ ко Твоему́ благоути́шному приста́нищу наста́ви,/ Бо́га ро́ждшая, благи́х исто́чника,/ всем подаю́ща ве́рным незави́стную бла́гость.

Пе́снь 8

Ирмо́с: Пе́щь иногда́ о́гненная в Вавило́не де́йства разделя́ше,/ Бо́жиим веле́нием халде́и опаля́ющая,/ ве́рныя же ороша́ющая, пою́щия:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Ве́лие и ма́ло, мно́го же и ума́лено, Спа́сово Ева́нгелие прему́дро научи́л еси́./ Ве́лия и пресла́вная сложе́нными глаго́лы всем назна́менал еси́,/ Варфоломе́е Богому́дре.

Я́коже река́, от Сио́на исходя́, церко́вный со́нмы напоя́еши, пребога́те,/ и пото́к Боже́ственныя пи́щи испусти́л еси́ явле́ннейше, зовы́й:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Боже́ственных даро́в я́ве светле́йшими и вели́кими/ я́ко апо́стол боже́ственне украси́лся еси́./ Превосхо́дит сан благосла́вия всего́, блаже́нне,/ су́щее во челове́цех зри́мое благода́тию.

Богоро́дичен: Ум безстра́стен в ложесна́х Твои́х едини́тся челове́чу уму́, Всечи́стая,/ пло́ти же дебельство́м подле́тен быв, веко́в превы́шший./ Тем Тя, Богоро́дице, ве́рою и любо́вию сла́вим.

Ин, ирмо́с то́йже

Мо́ре язы́ческое возмути́ти Твоя́ ко́ни, я́ко Благоде́тель,/ наве́л еси́ – Варна́ву сла́внаго и Па́вла чу́днаго,/ пре́лесть многобо́жную уче́ньми, Живода́вче, благоче́стия отгоня́щия.

Положи́, я́ко Бог, Уте́шителю Ду́ше вседе́тельный, в Це́ркви Твое́й свети́ла сия́ющая,/ Твою́ си́лу пропове́дающая, Сы́ну же и Роди́телю зову́щая:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Облиста́л еси́ све́тло, я́ко со́лнце, в ми́ре,/ мы́сленному бесе́довав я́ве Со́лнцу, Богоприя́тне:/ разже́гся бо сия́нием, свет вторы́й был еси́,/ всем явля́я та́инства си́лу.

Зе́млю всю уче́ньми просвети́в,/ е́же па́че ума́ блаже́нство досто́йно улучи́л еси́,/ в Небе́сных се́лех, Варна́во всече́стне, вене́ц благоле́пия от Влады́ки прие́м.

Богоро́дичен: Да кля́тву пе́рвую погуби́ши и сме́рти осужде́ние дре́вния прама́тере,/ от Де́вы Богома́тере Сло́во Бо́жие роди́ся,/ всем дарова́ безсме́ртие неги́блющее.

Пе́снь 9

Ирмо́с: Безнача́льна Роди́теля Сын, Бог и Госпо́дь,/ вопло́щся от Де́вы, нам яви́ся,/ омраче́нная просвети́ти, собра́ти расточе́нная./ Тем всепе́тую Богоро́дицу велича́ем.

Сло́ва быв самови́дец и служи́тель, учени́к же и пропове́дник богови́ден,/ иде́же ны́не е́сть Сло́во, ты жи́ти вои́стинну сподо́бился еси́,/ я́коже Сам обеща́ нело́жно Преблаги́й.

Я́ко ны́не предстоя́ престо́лу Влады́ки твоего́/ и отону́дными заря́ми осия́емь, о Варфоломе́е Богому́дре,/ певцы́ твоя́ назира́я, страсте́й избавля́еши и разли́чных обстоя́ний.

Сын ве́ры ра́ди сподо́блься бы́ти Бо́гу,/ оте́ческих насле́дник сокро́вищ был еси́./ О, великода́рныя дла́ни!/ О, дарова́ния, ны́не превосходя́щаго, Христа́, просла́вльшаго тя,/ Богови́дче всеблаже́нне!

Богоро́дичен: Разуме́вше издале́ча прозорли́выма очи́ма, проро́цы/ Тя вси провозгласи́ша, хотя́щую Ма́терь бы́ти Вседе́теля и всех Влады́ки./ Тем Тя, Всепе́тую Богоро́дицу, возвеща́ем.

Ин, ирмо́с то́йже

Свет бы́вше доброде́телию, апо́столи, и Све́ту вели́кому ны́не предстоя́ще,/ ми́ру мир пода́ти и на́шу спасти́ Це́рковь, ю́же соста́висте,/ Влады́ку умоли́те.

Вети́йскую лю́тость прему́дрости твоея́ пла́менем, Богоявле́ние Варна́во, я́ве погаси́л еси́,/ сия́ний Боже́ственных, я́ко исто́чник, вну́трь име́я./ Те́мже всесвяще́нный пра́здник твой почита́ем.

Ве́рою па́мять твою́ соверша́юще ны́не, апо́столе,/ моли́твенника ко Влады́це тя предлага́ем, разреше́ния прося́ще согреше́ний/ твои́м прия́ти хода́тайством, Варна́во всече́стне, Богопропове́дниче свяще́нне.

Богоро́дичен: Я́ко у́тро обре́теся у́треннее,/ в жите́йстей но́щи де́вства заря́ми сия́ющи,/ восто́к Со́лнца разу́мнаго пра́вды нам я́вльши, Богома́ти Всечи́стая.

Свети́лен.

Подо́бен: Посети́л ны:

Апо́столы Христо́вы прииди́те, лю́дие, воспои́м,/ Боже́ственнаго Варфоломе́я и Варна́ву му́драго, пропове́дники ве́ры,/ я́ко моля́щияся Христу́ о душа́х на́ших.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника или́ Богоро́дичен:

Чи́стая Влады́чице Свята́я и еди́на Муженеиску́сная, спасе́ние и упова́ние Ты,/ моли́ из Тебе́ рожде́ннаго Изба́вителя на́шего/ спасти́ мир от ле́сти, бед и скорбе́й.

На хвали́тех стихи́ры на 4, глас 4.

Подо́бен: Я́ко до́бля:

Пра́вды тя Со́лнце,/ Иису́с, Бог наш,/ во вся мирска́я исполне́ния,/ я́коже многосве́тлую лучу́,/ Богому́дре апо́столе, положи́л е́сть,/ зло́бы мглу отгоня́ща/ и просвеща́юща омраче́нная сердца́ неразу́мием/ и страсте́й обдержа́нием,/ Варфоломе́е пребога́те.

Чи́стое прия́телище/ Тро́ицы был еси́,/ доброде́телей светлостьми́ облиста́емь/ и в се́рдцы прие́мь, Варна́во,/ от Нея́ сия́ние,/ и просвеще́ние, со́лнца светле́йшее,/ в конце́х све́тло препосыла́я/ и просвеща́я во тьме́ седя́щия неразу́мия,/ Богоприя́тне.

Я́коже о́блацы, блаже́ннии,/ во вся концы́ до́ждь иска́паете Небе́сный/ и ду́ши ве́рных напоя́ете/ Боже́ственною благода́тию,/ потопи́вше лю́таго безбо́жия пле́велы/ и соверши́вше ду́ши плодоно́сны челове́ческия,/ сего́ ра́ди во хвале́нии вас почита́ем,/ Госпо́дни апо́столи.

Сла́ва, глас 5. Византи́ево:

Прему́дрость Бо́жия,/ соприсносу́щное Сло́во О́тчее,/ я́коже во Ева́нгелиих предрече́:/ вы есте́ изоби́льныя ло́зы, прехва́льнии апо́столи,/ и́же грозд зре́лый и красе́н во ве́твиях ва́ших нося́ще,/ Его́же, ве́рнии, яду́ще, услажда́ем вкус к весе́лию./ Варфоломе́е Богоприя́тне/ и Варна́во, сы́не утеше́ния,/ приле́жно моли́теся о душа́х на́ших.

И ны́не, пра́здника или́ Богоро́дичен: Блажи́м Тя, Богоро́дице Де́во:

Славосло́вие вели́кое и отпу́ст.

НА ЛИТУРГИ́И

Блаже́нны от кано́на Варфоломе́я, пе́снь 3-я на 4. И Варна́вы, пе́снь 6-я на 4. Проки́мен, глас 8: Во всю зе́млю изы́де веща́ние их: Стих: Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию: Апо́стол Дея́ний, зача́ло 28. Аллилу́ия, глас 1: Испове́дят Небеса́ чудеса́ Твоя́, Го́споди. Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 51. Прича́стен: Во всю зе́млю изы́де веща́ние их:

Святой апостол Варфоломей родом из Каны Галилейской, из числа 12-ти апостолов Христовых. После Сошествия Святого Духа в день Пятидесятницы ему и апостолу Филиппу (память 14 ноября) выпал жребий проповеди Евангелия в Сирии и Малой Азии. Благовествуя, они то расходились по разным городам, то сходились вновь. Святому апостолу Филиппу сопутствовала сестра, дева Мариамна. Проходя города Сирии и Мизии, они перенесли много скорбей. В одном из селений они встретились с апостолом Иоанном Богословом и вместе отправились во Фригию. В городе Иераполе силой своих молитв они уничтожили громадную ехидну, которой язычники поклонялись как божеству. Святые апостолы Варфоломей и Филипп с сестрой свою проповедь подтверждали многими знамениями.

В Иераполе жил человек, по имени Стахий, бывший 40 лет слепым. Когда он получил исцеление, то уверовал во Христа и крестился. Молва об этом разнеслась по городу, и к дому, где жили апостолы, стеклось множество народа. Больные и бесноватые освобождались от своих недугов, многие крестились. Начальник города приказал схватить проповедников и бросить в темницу, а дом Стахия сжечь. На суде языческие жрецы выступили с жалобой, что чужестранцы отвращают народ от поклонения отечественным богам. Считая, что волшебная сила заключается в одежде апостолов, правитель приказал сорвать ее. Дева Мариамна предстала в их глазах, как огненный факел, и никто не смел коснуться ее. Святых приговорили к распятию. Апостол Филипп был вознесен на крест вниз головой. Началось землетрясение, разверзшаяся земля поглотила правителя города, жрецов и множество народа. Прочие испугались и бросились снимать апостолов с креста. Так как апостол Варфоломей был подвешен невысоко, то его сняли скоро. Апостол же Филипп умер. Поставив Стахия епископом Иераполя, апостол Варфоломей и блаженная Мариамна оставили этот город.

Благовествуя слово Божие, Мариамна пошла в Ликаонию, где мирно скончалась (память ее 17 февраля). Апостол Варфоломей отправился в Индию, там перевел с еврейского на местный язык Евангелие от Матфея и обратил ко Христу много язычников. Он посетил также Великую Армению (область между рекой Курой и верховьями рек Тигра и Евфрата), где сотворил многие чудеса и исцелил одержимую бесом дочь царя Полимия. В благодарность царь послал апостолу дары, но тот отказался принять их, сказав, что ищет только спасения душ человеческих. Тогда Полимий с царицей, исцеленной царевной и многими приближенными приняли Крещение. Их примеру последовали жители десяти городов Великой Армении. По проискам языческих жрецов, брат царя Астиаг схватил апостола в городе Альбане (ныне город Баку) и распял вниз головой. Но он и с креста не переставал возвещать людям благую весть о Христе Спасителе. Тогда, по приказу Астиага, содрали с апостола кожу и отсекли главу. Верующие положили его останки в оловянную раку и погребли. Около 508 года святые мощи апостола Варфоломея перенесли в Месопотамию, в город Дары. Когда в 574 году городом завладели персы, христиане взяли мощи апостола и удалились к берегам Черного моря. Но так как их настигли враги, они были вынуждены опустить раку в море. Силою Божией рака чудесно приплыла к острову Липару. В IX веке, после взятия острова арабами, святые мощи были перенесены в Неаполитанский город Беневент, а в X веке часть их перенесена в Рим.

О святом апостоле Варфоломее упоминается в житии преподобного Иосифа песнописца († 883, память 4 апреля). Получив от одного человека часть мощей апостола Варфоломея, преподобный Иосиф принес их в свою обитель близ Константинополя и построил во имя апостола церковь, в которой положил часть его мощей. Преподобный Иосиф горел желанием составить в честь святого хвалебные песнопения и усердно молил Бога даровать ему способность к составлению их. В день памяти апостола Варфоломея преподобный Иосиф увидел его в алтаре. Тот подозвал преподобного Иосифа, взял с престола святое Евангелие и возложил ему на грудь со словами: «Да благословит тебя Господь, песнопения твои да усладят вселенную». С того времени преподобный Иосиф начал писать гимны и каноны и украсил ими не только праздник апостола, но и дни памяти многих других святых, составив около 300 канонов. Святители Иоанн Златоуст, Кирилл Александрийский, Епифаний Кипрский и некоторые другие учители Церкви считают апостола Варфоломея за одно лицо с Нафанаилом (Ин. 1:45–51, 21:2).

Святой апостол Варнава родился на острове Кипре в семье богатых евреев и был назван Иосифом. Образование он получил в Иерусалиме, воспитываясь вместе со своим другом и сверстником Савлом (будущим апостолом Павлом) у знаменитого в то время законоучителя Гамалиила. Иосиф был благочестив, часто посещал храм, строго соблюдал посты, хранил себя от юношеских увлечений. В то время Господь наш Иисус Христос начал общественную проповедь. Увидев Господа и услышав Его Божественные слова, Иосиф уверовал в Него как в Мессию, возгорелся к Нему любовию и последовал за ним. Господь избрал его в числе 70-ти учеников. Среди последователей Господа Иосиф получил второе имя – Варнава, что по-еврейски значит «сын утешения». После Вознесения Господа на Небо он продал принадлежавшую ему близ Иерусалима землю и принес деньги к ногам Апостолов, ничего не оставив себе (Деян. 4:36, 37).

Когда Савл после своего обращения пришел в Иерусалим и старался присоединиться к ученикам Христовым, то все опасались его как недавнего гонителя. Святой Варнава пришел вместе с ним к Апостолам и рассказал, как Господь явился Савлу на пути в Дамаск (Деян. 9:26–28).

По поручению Апостолов святой Варнава ходил в Антиохиго для утверждения уверовавших: «Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем» (Деян. 11:23). Затем апостол Варнава пошел в Таре, а потом привел апостола Павла в Антиохию, где около года они учили в храме народ. Здесь ученики впервые стали называться христианами. По случаю наступившего голода, взяв щедрую милостыню, апостолы возвратились в Иерусалим. Когда царь Ирод умертвил апостола Иакова Зеведеева и в угоду иудеям взял под стражу апостола Петра, святые апостолы Варнава и Павел, выведенные из темницы Ангелом Господним, скрылись в доме тетки Варнавы, Марии. И как только гонение утихло, они возвратились в Антиохию, взяв с собой сына Марии Иоанна, прозванного Марком. По внушению Духа Святого бывшие там пророки и учители рукоположили Варнаву и Савла и отпустили на дело, к которому призывал их Господь (Деян. 13:2–3). Побыв в Селевкии, они отплыли на Кипр и в городе Саламине в иудейских синогогах проповедовали слово Божие. В Пафе они нашли волхва, лжепророка по имени Вариисус, который находился при проконсуле Сергии. Желая услышать слово Божие, проконсул пригласил святых Апостолов к себе. Волхв старался отвратить проконсула от веры, но апостол Павел обличил волхва и, по его слову, тот внезапно ослеп. Проконсул уверовал во Христа (Деян. 13:6–12). Из Пафа Апостолы прибыли в Пергию Памфилийскую, а затем проповедовали иудеям и язычникам в Антиохии Писидийской и по всей той стране. Иудеи произвели возмущение и изгнали святых Павла и Варнаву. Апостолы пришли в Иконию, но, узнав о том, что иудеи хотят побить их камнями, удалились в Листру и Дервию. Там апостол Павел исцелил человека, от рождения не владевшего ногами. Народ принял их за богов Зевса и Гермеса и хотел принести им жертву. Апостолы едва убедили не делать этого (Деян. 14:8–18).

Когда возник вопрос, следует ли обращенным язычникам принимать обрезание, апостолы Варнава и Павел отправились в Иерусалим. Там их с любовью приняли Апостолы и пресвитеры. Проповедники рассказали, «что сотворил Бог с ними и как Он отверз дверь веры язычникам» (Деян. 14:27). По долгом рассуждении Апостолы соборно постановили не возлагать на язычников никакого бремени, кроме необходимого – воздерживаться от идоложертвенного и крови, удавленины и блуда и не делать другим того, чего не желают себе (Деян. 15:29–20). Послание было отправлено с апостолами Варнавой и Павлом, и они вновь благовествовали в Антиохии, а спустя некоторое время решили посетить города, где ранее проповедовали. Апостол Варнава желал взять с собой Марка, но апостол Павел не хотел, так как он ранее отстал от них. Произошло разногласие, и Апостолы разлучились. Апостол Павел взял с собой Силу и отправился в Сирию и Киликию, а апостол Варнава с Марком – на Кипр (Деян. 15:36–41).

Умножив число верующих на Кипре, апостол Варнава отправился в Рим, где, возможно, первый проповедовал Христа.

Апостол Варнава основал епископский престол в Медиолане (Милане), а по возвращении на Кипр продолжил проповедь о Христе Спасителе. Тогда ожесточенные иудеи возбудили язычников против Апостола, вывели его из города, побили камнями и разложили костер, чтобы сжечь тело. Позднее, придя на это место, святой Марк взял оставшееся невредимым тело Апостола и похоронил в пещере, положив на грудь, согласно завещанию Апостола, переписанное его собственной рукой Евангелие от Матфея.

Скончался апостол Варнава около 62 года, на 76 году жизни. С течением времени место погребения Апостола в пещере было забыто. Но многочисленные знамения были явлены на этом месте. В 448 году при императоре Зеноне апостол Варнава трижды являлся в сновидении архиепископу Кипра Анфиму и показал место погребения своих мощей. Начав копать в указанном месте, христиане нашли нетленное тело Апостола и лежавшее на его груди святое Евангелие. С тех пор Кипрская Церковь стала именоваться апостольской и получила право самостоятельного избрания предстоятеля. Так апостол Варнава защитил Кипр от притязаний противника Четвертого Вселенского Собора, еретика Петра, по прозванию Кнафея, захватившего патриарший престол в Антиохии и домогавшегося власти над Кипрской Церковью.

На русском языке издано: Послание. Пер. Ив. Чупровского – «Христианское чтение», 1830, XXXVII, с. 3. То же. С введением и примеч. свящ. П. А. Преображенского. – В кн.: Писания мужей апостольских. М., 1860 (Памятники древней христианской письменности Т. 2, прил. к ж. «Православное обозрение»).

А́ще изво́лит настоя́тель, твори́м па́мять преподо́бнаго, пренесе́ния его́ моще́й, в пе́рвый пято́к Петро́ва поста́.

НА ВЕЧЕ́РНИ

Стихи́ры преподо́бному Ефре́му, поста́вим стихо́в 6, глас 8.

Подо́бен: Что вы нарече́м:

Что тя нарече́м, преподо́бне?/ Я́ко светоно́сное со́лнце,/ во свое́й оби́тели, Ефре́ме, яви́ся,/ град Торже́к просвеща́я многочуде́сными заря́ми,/ неоску́дный исто́чник исцеле́ний источа́я/ от нетле́нных и всечестны́х моще́й твои́х/ ве́рою приходя́щим и со стра́хом предстоя́щим,/ мы же любе́зно припа́даем ти и мо́лим:/ о́тче преподо́бне Ефре́ме,/ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Что тя воспое́м, преподо́бне?/ Се бо на́ше зва́ние прии́де ра́достию и весе́лием,/ я́ко да наслади́мся ны́нешняго торжества́,/ Ру́сския земли́ сы́нове, бога́тии и убо́зии,/ ста́рцы со ю́нотами, му́жи и жены́ со младе́нцы,/ на честну́ю твою́ па́мять ра́достно приходя́ще,/ ты бо, преподо́бне Ефре́ме,/ я́ко река́ живо́тных вод,/ жа́ждущия напая́еши чуде́сными дарми́,/ исцеле́ние подае́ши ве́рою притека́ющим./ Мо́лим тя, Ефре́ме,/ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Что тя ны́не провозгласи́м, преподо́бне Ефре́ме?/ Чуде́с бо бе́здну источа́еши/ и просвеща́еши оби́тель свою́,/ град Торже́к вельми́ тобо́ю хва́лится,/ име́я мо́щи твоя́ в себе́,/ я́ко исто́чник неистека́емый,/ пода́еши тре́бующим здра́вие,/ с ве́рою приходя́щим к моще́м твои́м./ Мо́лим тя, преподо́бне Ефре́ме,/ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

И́ны стихи́ры, глас 4, самогла́сны:

Чуде́сными заря́ми просвеща́еши,/ преподо́бне Ефре́ме, оби́тель свою́,/ озаря́я светолу́чным сия́нием и́нок мно́жество собра́вшихся,/ и освеща́еши от цельбоно́снаго гро́ба своего́/ возжиза́нием свещи́ Боже́ственнаго огня́ А́нгелом/ вся, с ве́рою приходя́щия к ра́це твое́й,/ облобыза́ющия любе́зно о́браза твоего́ подо́бие,/ ты бо подае́ши бога́тное дарова́ние,/ боле́знем исцеле́ние, преподо́бне Ефре́ме,/ проще́ние и очище́ние грехо́м на́шим,/ име́я и ве́лию и бога́тую ми́лость.

Честна́я и всепра́зднственная дне́сь па́мять твоя́/ возсия́, я́ко второ́е со́лнце,/ всех празднолю́бных собо́ри просвеща́ющи,/ ду́шу и те́ло веселя́щи,/ те́мже, прииди́те, празднолю́бцы,/ Боже́ственней и светоно́сней наста́вши па́мяти,/ почти́м преподо́бнаго Ефре́ма похвала́ми и пе́сньми:/ се бо прии́де Ру́сския земли́ удобре́ние,/ и гра́ду Торжку́ похвала́, и оби́тели сей утвержде́ние,/ вселе́нную созыва́юще к честне́й боготво́рней ра́це,/ со стра́хом и любо́вию ей предстоя́ще, любе́зно облобыза́юще,/ мо́лимся на враги́ одоле́ние дарова́ти, и ми́ру смире́ние,/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Честны́я твоя́ мо́щи нетле́нныя,/ нам я́ко честна́я дарова́ния обрето́шася,/ от мно́гих лет сокрове́нныя,/ чуде́с зарю́ испуща́юще, преподо́бне Ефре́ме,/ исто́чник духо́вных исцеле́ний и спасе́ние ве́рным./ Чудотво́рныя мо́щи воспое́м, ве́рнии,/ чту́щий па́мять преподо́бнаго, велегла́сно вопию́ще:/ Ты прояви́л еси́, Влады́ко Христе́,/ сицева́го свети́льника христоимени́тым лю́дем/ и Ца́рствия сподо́би их Небе́снаго/ моли́твами Твоего́ преподо́бнаго отца́ Ефре́ма.

Сла́ва, глас то́йже, Самогла́сен:

Чудесы́ удивля́еми,/ достоле́пно ра́достно от души́ вопие́м:/ Богоблаже́нне, преподо́бне о́тче наш Ефре́ме,/ воспева́юще пра́зднственнаго дне све́тлое торжество́,/ па́мять твою́ ве́рою почита́ем,/ я́ко светоза́рную лучу́, возсия́вшу свы́ше/ яви́лся бо еси́, я́ко многосве́тлый свети́льник,/ возжига́нием свещи́ своея́/ цельбоно́снаго гро́ба своего́,/ ея́же сия́нием це́рковь свою́ просвети́л еси́/ и град Торже́к озари́л еси́ светолу́чным сия́нием,/ и́нок мно́жество удиви́л еси́./ Чуде́сными дея́ньми удивля́еми, Богому́дре,/ ра́достно от души́ вопие́м со мно́жеством наро́да:/ Богоблаже́нне, моли́ Христа́ Бо́га/ уще́дрити мир и спасти́ ду́ши на́ша.

И ны́не, Богоро́дичен.

Вход. Проки́мен дне и чте́ния 3, преподо́бническая (зри 1 июня)

На стихо́вне стихи́ры, глас 1:

Боже́ственным све́том озаря́емь, преподо́бне Ефре́ме,/ дом Ду́ха Свята́го был еси́,/ и благода́тель яви́ся, преподо́бне,/ ты бо гра́ду Торжку́ утвержде́ние,/ и оби́тели своея́ похвала́, и и́ноком наста́вник./ Те́мже в па́мять твою́ мы ны́не соше́дшеся, тя воспое́м:/ ра́дуйся, це́ркви сей утвержде́ние.

Стих: Честна́ пред Го́сподем/ сме́рть преподо́бных Его́.

Я́ко чи́сто очище́нно зла́то/ в нескве́рнем чи́сте сосу́де,/ та́коже и цельбоно́сный гроб твой держи́т/ честно́е бога́тство – многочуде́сное твое́ те́ло./ Те́мже, обогаща́я чудесы́/ притека́ющих ве́рно к моще́м твои́м,/ блаже́нне Ефре́ме, разу́мнаго све́та заре́,/ церко́вное свети́ло,/ и́ноческому житию́ и́стовое пра́вило,/ нам же засту́пник Бо́жиею благода́тию,/ Христу́ моли́ся дарова́ти душа́м на́шим/ мир и ве́лию ми́лость.

Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода,/ в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

Честны́я твоя́ мо́щи, преподо́бне Ефре́ме,/ реку́ излива́юще исцеле́ний/ от честны́я ра́ки твоея́ незави́стно/ всем, ве́рою приходя́щим,/ благоуха́ние чуде́с испуща́ют/ и неду́жным подаю́т здра́вие Христо́вою благода́тию,/ те́мже Христу́ моли́ся, преподо́бне Ефре́ме,/ дарова́ти душа́м на́шим/ мир и ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 6. Самогла́сен:

Боже́ственная и честна́я возсия́вши па́мять твоя́,/ преподо́бне Ефре́ме,/ ру́сстим страна́м показа́ся, я́ко златоза́рная,/ твоя́ бо мо́щи блеща́хуся па́че со́лнца и целе́бни./ Ты бо благода́ти от Бо́га сподо́бися, блаже́нне,/ и по сме́рти чудесы́ удивля́еши,/ мы же вопие́м,/ прииди́те, празднолю́бцы, и́нок мно́жества,/ дне́сь хва́ляще, си́це рцем:/ ра́дуйся, гра́ду Торжку́ похвало́/ и оби́тели своея́ удобре́ние;/ ра́дуйся, и́ноком наста́вниче/ и всем ве́рным благоути́шное приста́нище,/ ра́дуйся, вдови́цам пита́телю и сирота́м прибе́жище./ Те́мже, пречестну́ю твою́ ра́ку обстоя́ще,/ любе́зно облобыза́ем, преподо́бне Ефре́ме,/ и Боже́ственнаго человеколю́бия про́сим получи́ти/ к Бо́гу твои́ми моли́твами,/ и ми́ру смире́ние дарова́ти/ и душа́м мир и ве́лию ми́лость.

И ны́не, Богоро́дичен.

Тропа́рь, глас 1:

Боже́ственною свы́ше благода́тию просвети́вся, Богому́дре,/ и по сме́рти яви́ тя све́тлость жития́ твоего́,/ те́мже источа́еши ми́рови благоуха́ние,/ и́же с ве́рою притека́ющим к ра́це моще́й твои́х, Ефре́ме преподо́бне./ Тем вопие́м ти:/ сла́ва Да́вшему ти чудесе́м благода́ть,/ сла́ва Просла́вльшему тя в чудесе́х,/ сла́ва Де́йствующему тобо́ю всем исцеле́ния.

НА У́ТРЕНИ

На Бог Госпо́дь: Тропа́рь свята́го, два́жды. Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, по гла́су.

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 6:

Ду́хом предстоя́ще в честне́м хра́ме,/ мо́лишися со святы́ми страстоте́рпцы Спа́су и Пречи́стей/ за притека́ющих к тебе́ с ве́рою./ Ра́дуйся, гра́де Торже́к, прие́мше такова́го свети́льника,/ весели́ся, честна́я оби́тель,/ просвети́ся бо в тебе́ свеча́ многосве́тлая у цельбоно́снаго гро́ба./ Лику́йте, вси ро́ди земни́и, припа́дающе к моще́м преподо́бнаго Ефре́ма./ Ны́не, предстоя́ Христу́, преподо́бне Ефре́ме,/ помина́й ны с ли́ки апо́стол и святи́телей,/ моли́твами твои́ми сохрани́ нас от вся́каго озлобле́ния,/ я́ко да в ми́ре соверша́ем па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Воззри́ на ны, Всепе́тая,/ возсия́й просвеще́ние в сердца́ омраче́нная/ и озари́ ста́до Свое́, Пресвята́я,/ мо́жеши бо, ели́ко хо́щеши, я́ко Ма́ти су́щи Зижди́теля Своего́,/ и вопие́ши к лю́бящим Тя:/ Аз е́смь с ва́ми, и никто́же на вы.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 4:

Дне́сь свята́я па́мять возсия́ нам,/ солнцеобра́зно луча́ми сия́ющи и пото́ки целе́бныя неоску́дно точа́щи,/ воню́ благоуха́ющи,/ собра́вшеся, цве́ты добропе́сненными увязе́м преподо́бнаго Ефре́ма и хвала́ми почти́м:/ ра́дуйся, благоуха́нный цве́те ра́ки твоея́,/ ра́дуйся, просвеще́ние гра́ду на́шему,/ ра́дуйся, наде́ждо всем, хва́лящим тя, преподо́бне Ефре́ме,/ моли́ся о душа́х на́ших.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Пречи́стеи ру́це Свои́ просте́рши,/ покры́й наде́ющихся на Тя, Сы́ну Твоему́ зову́щи:/ всем пода́й же ми́лости Твоя́, Христе́.

По полиеле́и седа́лен, глас 5:

Всечестна́я и светоно́сная твоя́ па́мять, преподо́бне Ефре́ме,/ ра́дости всех испо́лни и весе́лия духо́внаго,/ те́мже, соше́дшеся, и́нок мно́жество и христоимени́тии лю́дие,/ любо́вию восхваля́юще, блажи́м Боже́ственная дея́ния твоя́,/ я́ко бо крин во удо́лии, процве́л еси́ и благоуха́еши душ на́ших чу́вствия,/ преподо́бне Ефре́ме, моли́ Христа́ Бо́га/ пода́ти нам мир и ве́лию ми́лость.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Наста́ви ны на пу́ть покая́ния,/ уклоня́ющияся при́сно к злым безпу́тием и Преблага́го прогне́вающия Го́спода,/ Неискусобра́чная, Благослове́нная Мари́е,/ прибе́жище отча́янных челове́ков, Бо́жие обита́лище.

Та́же степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Честна́ пред Го́сподем/ сме́рть преподо́бных Его́. Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми? Вся́кое дыха́ние: Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 43.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 6:

Боже́ственная благода́ть/ осеня́ет ра́ку моще́й твои́х, преподо́бне Ефре́ме,/ те́мже и воня́ ми́ра чуде́с твои́х облагоуха́ет притека́ющих,/ неду́гом исцеле́ние почерпа́ем у цельбоно́снаго твоего́ гро́ба/ и не и́мамы в забве́ние приложи́ти твои́х чуде́с мно́жество, преподо́бне,/ а́ще бо и язы́к мой теле́сный умолчи́т,/ но чудеса́ твоя́ свиде́тельствуют, преподо́бне блаже́нне,/ честна́я же сия́ оби́тель пропове́дует нам и хва́лится тобо́ю,/ са́ми бо, зря́ще честну́ю ра́ку моще́й твои́х и чудеса́ быва́ема,/ прославля́ем тя, о́тче преподо́бне,/ Христа́ Бо́га моли́ о душа́х на́ших.

Кано́н Богоро́дицы на 6, глас 8: Во́ду проше́д: и преподо́бному два кано́на на 8. Кано́н преподо́бнаго, его́же краегране́сие сицево́: Ефре́ма похвали́ти ра́зума, Бо́же мой, да́руй ми. Глас 6.

Пе́снь 1

Ирмо́с: Помо́щник и Покрови́тель/ бы́сть мне во спасе́ние,/ Сей мой Бог,/ и просла́влю Его́,/ Бог отца́ моего́,/ и вознесу́ Его́,/ сла́вно бо просла́вися.

Бо́же, Спа́се мой,/ отве́рзи ми устне́ и язы́к мой уясни́,/ я́ко да воспою́ па́мять преподо́бнаго Твоего́,/ его́же на земли́ удиви́л еси́ славосло́вити Тя,/ сла́вно бо просла́вися.

Па́мять твоя́, преподо́бне, пребыва́ет в род и род,/ сию́ почита́юще и Боже́ственныя твоея́ сла́вы насыща́ющеся,/ досто́йно Бо́жия дарова́ния, де́тели, тебе́ воздае́м,/ Го́сподеви пою́ще, сла́вно бо просла́вися.

К Боже́ственней ра́це твое́й, веселя́щеся, приближа́емся/ и хва́лим Боже́ственный твой зрак, и́же в Вы́шних поко́ищех пребыва́ет,/ Го́сподеви пою́ще, сла́вно бо просла́вися.

Богоро́дичен: Окова́нных Свободи́теля, Богоро́дице,/ и те́мных Просвети́теля чре́во Твое́ пресвято́е вмести́,/ Его́же рождество́м и́дольския льсти́ свобо́ждшеся,/ и и́стинную Тя навыко́хом воспева́ти Бо́жию Ма́терь.

Други́й кано́н преподо́бному. Глас 4.

Пе́снь 1

Ирмо́с: Отве́рзу уста́ моя́,/ и напо́лнятся Ду́ха,/ и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери,/ и явлю́ся, све́тло торжеству́я,/ и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.

Боже́ственными светлостьми́ озаря́емь, преподо́бне,/ о́блак разжени́ помышле́ния моего́,/ я́ко да узрю́ честна́го о́браза твоего́ подо́бие,/ и припа́даю к честне́й твое́й ра́це,/ и воспою́ мно́жество чуде́с твои́х,/ о Христе́ приле́жно пою́ще, преподо́бне.

Светоявле́ния духо́внаго испо́лнися храм от честны́я твоея́ ра́ки благоуха́ния,/ ты бо яви́ся мно́гим свети́ло, издале́ча сия́я и слове́сныя зари́ нам облиста́я,/ е́же зре́ти нам твою́ честну́ю ра́ку/ и Боже́ственнаго светоли́тия твоего́, уго́дниче Ефре́ме,/ да тя вси воспое́м.

С гове́нием притеце́м к светоно́сней и светоза́рней ра́це твое́й, преподо́бне,/ то́чит бо исцеле́ния ве́рою воспева́ющим.

Богоро́дичен: Па́че ума́ родила́ еси́, о Де́во,/ и по рождестве́ яви́ся де́вствующи,/ тем немо́лчными гла́сы – ра́дуйся – Тебе́, Влады́чице, ве́рою несумне́нною вопие́м, Чи́стая.

Пе́снь 3

Ирмо́с: Утверди́, Го́споди,/ на ка́мени за́поведей Твои́х/ подви́гшееся се́рдце мое́,/ я́ко Еди́н Свят еси́ и Госпо́дь.

Па́мять твоя́ пребыва́ет в век ве́ка, свя́те,/ кре́пость се́рдца твоего́, в род и род,/ ти уподобля́ющеся и Боже́ственныя твоея́ сла́вы насыща́ющеся,/ досто́йно тя воспева́ем.

Вод от исто́чника ева́нгельскаго пив досто́йно,/ от чре́ва ны́не ре́ки чуде́с источа́еши/ и напая́еши ве́рою притека́ющия ти.

Кре́пкую с высоты́ по́мощь и просвеще́ние посли́ ра́зума,/ я́ко ра́вно тя А́нгелом похва́лим, преподо́бне Ефре́ме,/ ты бо исто́чник чудесе́м бы́сть.

Богоро́дичен: Свет Боже́ственный из чре́ва Твоего́ возсия́, ве́рныя благоуха́я,/ Сего́ благово́ния получи́вше,/ омраче́ния свободи́хомся Тобо́ю, Богоро́дице Пречи́стая.

Ин

Ирмо́с: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице,/ Живы́й и Незави́стный Исто́чниче,/ лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́,/ в Боже́ственней Твое́й сла́ве/ венце́в сла́вы сподо́би.

Просвеще́ние де́тели твоея́ Боже́ственныя, каса́яся земны́х,/ к па́мяти возво́дит жела́ние,/ приводя́ от тли в жи́знь неконе́чную.

Благоуго́дно пожи́в, пусты́ню, я́ко град, сотвори́л еси́,/ богоподо́бный душеполе́зный исто́чник исцеле́ния пролива́я/ ве́рою покланя́ющимся ра́це моще́й твои́х.

Исцеле́ний ре́ки источа́еши мно́гими чудесы́,/ страсте́й тле́нных очища́еши,/ ра́дующеся, ве́рою похваля́ем твоя́ мо́щи, преподо́бне.

Богоро́дичен: Прему́дрость и Сло́во О́тчее Ро́ждшая несказа́нно,/ души́ моея́ лю́тую я́зву исцели́/ и се́рдца боле́знь утоли́.

Седа́лен, глас 4.

Подо́бен: Вознесы́йся:

Приспе́ пра́здник све́тлаго твоего́ торжества́, блаже́нне Ефре́ме,/ просвеща́я всех, пра́зднующих па́мять твою́, све́тло./ Блиста́нием Боже́ственнаго све́та, преподо́бне о́тче, при́сно озаря́емь,/ ве́сь светови́ден был еси́,/ мно́гими укра́шен от Бо́га дарова́ньми,/ во оби́тели дости́гл еси́ Небе́сныя,/ в ни́хже мо́лишися о и́же ве́рою пою́щих тя/ и Христа́ непреста́нно сла́вящих.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

И́же на Престо́ле херуви́мстем седя́й, в не́дрех О́тчих водворя́емь,/ я́ко на престо́ле святе́м Свое́м, седи́т, Влады́чице, в не́дрех Твои́х./ Бог бо вои́стинну воцари́ся над все́ми язы́ки,/ и разу́мно пое́м Ему́,/ Его́же моли́ спасти́ся рабо́м Твои́м.

Пе́снь 4

Ирмо́с: Услы́ша проро́к прише́ствие Твое́, Го́споди, и убоя́ся,/ я́ко хо́щеши от Де́вы роди́тися/ и челове́ком яви́тися, и глаго́лаше:/ услы́шах слух Твой и убоя́хся;/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Чудеса́, и́хже Влады́кою сподо́блен бы́сть, преподо́бне, зря́ще,/ приходя́щии к ра́це твое́й, духо́вный сла́дости насыща́емся,/ предста́теля тя иму́ще ко Влады́це,/ и свобо́ду прича́стия Боже́ственнаго улучи́ти мо́лимся, пою́ще:/ си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Восприи́м житие́, и́же на Небесе́х пребыва́ние,/ со А́нгелы лику́еши,/ я́ко, оста́вив зе́млю и оте́чество свое́,/ пресели́лся еси́ та́мо су́щему пребыва́нию.

Облиста́л еси́, я́ко невече́рнее со́лнце,/ град Торже́к просвеща́я, преподо́бне Ефре́ме,/ тьмы́ изба́ви страсте́й, и́же на нас наве́туемых,/ возста́ви от враг непреткнове́нным бы́ти,/ тем пое́м твою́ святу́ю па́мять.

Богоро́дичен: Чре́во деви́ческое но́сит Своего́ Созда́теля,/ еде́мская две́рь отверза́ется,/ а́бие ве́рных со́нми дерзнове́нно вхо́дят,/ и́стинную Богоро́дицу ве́рно восхваля́ют, Рожде́нному от Нея́ зову́ще:/ си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Ин

Ирмо́с: Седя́й в Сла́ве на Престо́ле Божества́/ во о́блаце ле́гце,/ прии́де Иису́с Пребоже́ственный/ Нетле́нною Дла́нию и спасе́ зову́щия:/ сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.

Све́том благода́ти озаря́емь, преподо́бне,/ ве́рою па́мять твою́ торжеству́ющих просвети́/ и тьмы́ грехо́вныя изба́ви, те́мже пое́м:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Ра́ка твоя́, преподо́бне, пу́ть зело́ жела́емых благ показа́ся,/ от мног бо лет забве́нию тя преложе́на, не извеща́еми о твое́м преставле́нии,/ те́мже тя, блаже́нне, и́же обрето́хом честны́й твой пра́здник,/ от мно́гих чуде́с прославля́ем, пою́ще:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Коле́блеми страстьми́ разли́чными,/ ве́рою к тебе́ притека́ем, преподо́бне Ефре́ме, к ра́це моще́й твои́х,/ святы́ми твои́ми хода́тайствы вся ны́не посети́, моли́ся Го́сподеви.

Богоро́дичен: Тя, очище́ние всем земны́м, ве́рою моля́щим,/ припа́дая, Благослове́нная, молю́:/ моли́твами Твои́ми Судию́ и Сы́на Твоего́ сотвори́ ми́лостива,/ я́ко да по до́лгу Тя сла́влю.

Пе́снь 5

Ирмо́с: Мир мног лю́бящим Тя, Христе́,/ и но́щь просвеще́ния в пи́щи слове́с Твои́х,/ сего́ ра́ди, от но́щи у́тренююще,/ про́сим ми́лости от Тебе́, Человеколю́бче.

Пра́зднующим све́тло честну́ю па́мять твою́, преподо́бне Ефре́ме,/ и чту́щим честны́я мо́щи твоя́,/ мир испроси́, усо́бныя же ра́ти укроти́, мо́лимтися, преподо́бне,/ боле́зни на́ша уврачу́й моли́твами твои́ми.

Мо́лниями чуде́с твои́х, преподо́бне всебога́те Ефре́ме,/ це́рковь твою́ озари́, град Торже́к и лю́ди бо в нем осия́й,/ пра́зднующия любо́вию па́мять твою́.

Преблаже́нне преподо́бне Ефре́ме, моли́ся приле́жно,/ отгна́ти от оби́тели сей належа́щую ско́рбь на́шу и премину́ти,/ и грехо́м проще́ние испроси́, и язы́ческое преще́ние и о́блак разгна́ти,/ да тя, преподо́бне, велича́ем.

Богоро́дичен: Пра́дедняя кля́тва разреши́ся/ и прама́терняя боле́знь исцели́ся, Пречи́стая, чре́ва Твоего́ рождество́м,/ без се́мене бо заче́нши Сло́во, родила́ еси́,/ Ему́же приле́жно моли́ся спасти́ся нам.

Ин

Ирмо́с: Ужасо́шася вся́ческая/ о Боже́ственней сла́ве Твое́й:/ Ты бо, Неискусобра́чная Де́во,/ име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га/ и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на,/ всем воспева́ющим Тя/ мир подава́ющая.

Бо́жиим хране́нием блюдо́мо/ во святе́м сем хра́ме всечестно́е те́ло твое́, преподо́бне Ефре́ме,/ мно́гими ле́ты яви́ся невреди́мо,/ ве́рных се́рдца веселя́ще.

Гроб честна́го твоего́ телесе́ просвеща́ет ве́рою приходя́щих к ра́це твое́й,/ и подае́т душа́м благослове́ние,/ и телесе́м исцеле́ние, оби́льно излива́я, то́чит,/ и вся́кия стра́сти тьму́ отгоня́ет.

Христа́ да похва́лим, вси ве́рнии,/ такова́ преподо́бнаго да́вшаго,/ пречестно́е удобре́ние, и гра́ду на́шему и оби́тели сей просвеще́ние,/ и сла́вной Це́ркви украше́ние.

Богоро́дичен: О Ма́ти Бо́жия, души́ моея́ зло́бу исцели́,/ ро́ждшая Преблага́го Сло́ва,/ сего́ ра́ди вся во́инства Небе́сная ублажа́ют Тя.

Пе́снь 6

Ирмо́с: Возопи́х всем се́рдцем мои́м/ к Ще́дрому Бо́гу,/ и услы́ша мя/ от а́да преиспо́дняго,/ и возведе́/ от тли живо́т мой.

Честна́я твоя́ ра́ка, преподо́бне,/ возжже́нием свещи́ в Торже́к собира́ющихся просвеща́ет:/ гряди́те, вои́стинну просвеща́емся, ве́рнии.

Гра́ду наше́ствие тече́т,/ провосхища́я прири́нувших на честну́ю твою́ па́мять, преподо́бне,/ по гла́су Ева́нгелия, я́коже рече́ Госпо́дь:/ прииди́те ко Мне, вси тружда́ющиися и обремене́ннии,/ я́ко кро́ток е́смь и смире́н се́рдцем,/ и обря́щете поко́й душа́м ва́шим.

Я́коже неистекомый исто́чник, источа́еши исцеле́ний ре́ки от честны́я своея́ ра́ки,/ подае́ши врачева́ние страсте́м неисце́льным,/ слепы́м дае́ши свет, и глухи́м слы́шание,/ и хромы́м хожде́ние, разсла́бленным здра́вие/ и всем благода́ть излива́еши, я́ко ми́ро на главе́, сходя́щее на браду́ Ааро́ню,/ ра́дости же свещу́ возжига́я у цельбоно́снаго гро́ба своего́, о́тче Ефре́ме.

Богоро́дичен: Искони́ проро́чествия о Тебе́ прореко́шася,/ ны́не же на Тебе́ испо́лнися, Пречи́стая:/ ов бо Тя руно́ пронарече́, на него́ сни́де Сло́во Бо́жие,/ ны́не же Ты Де́вою род́и Го́спода.

Ин

Ирмо́с: Боже́ственное сие́ и всечестно́е/ соверша́юще пра́зднество,/ Богому́дрии, Богома́тере,/ прииди́те, рука́ми воспле́щим,/ от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.

Богоразу́мием све́тло пра́зднуют твою́ святу́ю па́мять,/ име́юще ве́ру к тебе́ в души́ свое́й,/ и у́мно крася́т мо́щи твоя́ стека́ющияся к их похвале́нию/ празднолю́бцы и свяще́ннейший учи́тели.

Тобо́ю освяти́л е́сть Госпо́дь град Торже́к и оби́тель твою́ просвети́л./ От цельбоно́снаго гро́ба твоего́, венцено́сче преподо́бне Ефре́ме,/ сте́кшеся в па́мять твою́, исцеле́ние прие́млем твои́ми моли́твами.

Лику́ют чи́нове а́нгельстии на Небесе́х,/ и, ве́рных со́нмища, на земли́ па́мять твою́ почита́ем, преподо́бне Ефре́ме,/ любо́вию припа́дающе к моще́м твои́м,/ и про́сим отпуще́ние грехо́м и неду́жным исцеле́ние.

Богоро́дичен: Глаго́лы, Отрокови́це Всенепоро́чная, Боже́ственнаго Гаврии́ла я́ко услы́ша,/ зачала́ еси́ в безсе́меннем чре́ве Твое́м/ и па́че сло́ва Бо́га породила́ еси́.

Конда́к, глас 8.

Подо́бен: Взбра́нной:

Светоза́рную лучу́ похва́лим, преподо́бне,/ твою́ честну́ю ра́ку,/ многосве́тлою свеще́ю просвеща́ет бо Госпо́дь це́рковь твою́ от цельбоно́снаго гро́ба твоего́/ и озаря́ет омраче́нная на́ша се́рдца./ Я́коже со́лнце незаходи́мое, о́тче,/ подо́бие о́браза твоего́ возсия́ нам,/ и град Торже́к тобо́ю благода́ть прие́млет,/ обогаща́ющу ти всех нас добро́тою чуде́с,/ соде́янием благода́ти пою́щих ти: аллилу́ия.

И́кос:

Пе́сньми похва́лим преподо́бнаго Ефре́ма,/ и с благоче́стием притеце́м к ра́це моще́й его́,/ и почерпа́ем дарова́ния я́ко от исто́чника исцеле́ния,/ и ра́достию возвесели́мся, усе́рдно обстоя́ще,/ светоно́сными пе́сньми просла́вим, глаго́люще:/ ра́дуйся, я́ко, Бо́гом наставля́емь, в сие́ ме́сто дости́гл еси́;/ ра́дуйся, я́ко пречестны́й храм страстоте́рпцем воздви́гл еси́,/ в не́мже тобо́ю Бог прославля́ется;/ ра́дуйся, я́ко оби́тель свою́ просвеща́еши чудесы́ свои́ми и учени́к мно́жества собра́л еси́;/ ра́дуйся, и́ноком смире́нию высото́;/ ра́дуйся, свети́льниче многосве́тлый;/ ра́дуйся, гра́ду Торжку́ утвержде́ние и оби́тели сей похвало́;/ ра́дуйся, облиста́в на гора́х, я́ко со́лнце;/ ра́дуйся, гра́ды и се́ла просвеща́я чудесы́;/ ра́дуйся, страны́ озаря́я добро́тами;/ ра́дуйся, гра́ду на́шему тве́рдое основа́ние;/ ра́дуйся, стране́ на́шей побе́дный ве́нче;/ ра́дуйся, свети́ло пресве́тлое, о́тче преподо́бне Ефре́ме.

Пе́снь 7

Ирмо́с: Неизрече́нное чу́до:/ в пещи́ Изба́вивый преподо́бныя о́троки из пла́мене/ во Гро́бе мертв, бездыха́нен полага́ется/ во спасе́ние нас, пою́щих:/ Изба́вителю Бо́же,/ благослове́н еси́.

Благода́тию Бо́жиею нетле́нны сохранены́ бы́ша честны́я мо́щи твоя́, преподо́бне Ефре́ме,/ разли́чная исцеле́ния источа́ют ве́рою чту́щим па́мять твою́./ Те́мже вопие́м, ве́рнии:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Призыва́ющих и́мя твое́ во вся́ком ме́сте, преподо́бне,/ изба́ви от вся́каго зла и лю́тых нахожде́ний,/ да не одоле́ет нас сме́рть лю́тая, вопию́щих:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Манове́нием Боже́ственным исцеле́ния подаю́т разли́чная мо́щи твоя́, преподо́бне,/ соде́йствует бо Дух Святы́й косте́м твои́м,/ исцеля́я во стра́се Бо́жий пою́щих:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Богоро́дичен: Две́рь Тя затворе́нную нарече́ проро́к, Чи́стая,/ е́юже никто́же про́йде, то́кмо Бог Еди́н,/ отверза́ющий еде́мския вхо́ды ве́рно сла́вящим Тя.

Ин

Ирмо́с: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии/ па́че Созда́вшаго,/ но, о́гненное преще́ние му́жески попра́вше,/ ра́довахуся, пою́ще:/ препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог, благослове́н еси́.

Пресла́вными указа́нии, всебога́те, чуде́с/ всех ду́ши, притека́ющих к твоему́ цельбоно́сному гро́бу, ты просвеща́еши,/ благода́тию Вседержи́телевою просвети́ ве́рных се́рдца,/ почита́ющих святу́ю па́мять твою́, вопию́щих:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Цельбы́ источа́ет пресла́вно ра́ка твоя́, о́тче Ефре́ме,/ прири́щущим ²⁹ боле́зни уставля́ющи,/ е́йже покланя́ющеся, пое́м житие́ твое́ и Боже́ственныя по́двиги,/ Ефре́ме блаже́нне, свети́льниче и́ночествующим.

Изба́ви нас, преподо́бне, твои́ми моли́твами/ всех собла́зн змии́ных сете́й,/ исцели́ на́ша лю́тыя неду́ги/ ко Влады́це мольба́ми твои́ми.

Богоро́дичен: Ми́лостиваго ро́ждши Го́спода, еди́на Богоблагода́тная,/ десни́цею Его́, Чи́стая, поми́ловати мя моли́ся,/ и́же всегда́ лю́те совраща́ема жите́йскими печа́льми.

Пе́снь 8

Ирмо́с: За зако́ны оте́ческия/ блаже́ннии в Вавило́не ю́ноши предбе́дствующе,/ царю́ющаго оплева́ша повеле́ние безу́мное/ и, совоку́плени, и́мже не свари́шася огне́м,/ Держа́вствующему досто́йную воспева́ху пе́снь:/ Го́спода по́йте, дела́,/ и превозноси́те во вся ве́ки.

Све́том Боже́ственным и благоуха́нием цвету́щи,/ свяще́нная па́мять твоя́, преподо́бне Ефре́ме,/ просвеща́ет ве́рных, созыва́ющи вопи́ти:/ Го́спода по́йте, дела́, и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Жела́емыя сы́тости Боже́ственная твоя́ ча́да напо́лнишася, прося́ще,/ благоукраше́нною твое́ю па́мятию прохлажда́еми,/ и, веселя́щеся, ве́рно пою́т пресла́вную па́мять твою́, преподо́бне, взыва́юще:/ Го́спода воспева́йте, дела́, и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Весе́лие приснотеку́щее твоя́ ра́ка то́чит, о́тче Ефре́ме сла́вне,/ приходя́щих очища́ет скве́рны плотски́я, вку́пе и душе́вныя,/ благода́тию всех Царя́ и Бо́га на́шего, пою́щих:/ Го́спода воспева́йте, дела́, и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Богоро́дичен: Неоску́дныя пото́ки милосе́рдия источа́ющи/ призыва́ющим Тя, Влады́чице, и пе́сньми хва́лящим Тя, Пречи́стая,/ не оста́ви моля́щихся, Ца́рствию Сы́на Твоего́ сподо́би пою́щих:/ Го́спода воспева́йте, дела́, и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Ин

Ирмо́с: О́троки благочести́выя в пещи́/ Рождество́ Богоро́дичо спасло́ е́сть;/ тогда́ у́бо образу́емое,/ ны́не же де́йствуемое,/ вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́:/ Го́спода по́йте, дела́,/ и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

Тя град Торже́к име́я сокро́вище многоце́нное,/ ра́дуется, я́ко ма́ти о ча́дех,/ ви́дя непрепла́ваемую пучи́ну твои́х чуде́с,/ всяк бо, всеобра́зным обдержи́м неду́гом, к твоему́ гро́бу прири́ща,/ ско́рое здра́вие прие́млет/ и Бо́га сла́вит, тебе́ просла́вльшаго.

То́чиши, я́ко исто́чник, чудеса́ исцеле́ний, преподо́бне, приходя́щим к моще́м твои́м,/ Бо́гу бо, о́тче, угоди́л еси́,/ и́же у́бо в Того́ ве́ровавшим от чре́ва та́йныя ре́ки то́чиши Бо́жиею благода́тию, пою́щим:/ Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Ра́ка, иде́же лежи́т честно́е те́ло твое́, преподо́бне о́тче Ефре́ме,/ я́ко светоза́рная звезда́, в це́ркви возсия́/ и просвеща́ет ве́рою приходя́щия на честну́ю твою́ па́мять и с тобо́ю пою́щия:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Богоро́дичен: Вод мя испо́лни Боже́ственных, Я́же Исто́чник поро́ждшая,/ изба́ви мя зно́я грехо́внаго и к животу́ наста́ви,/ две́ре Боже́ственнаго Све́та, пою́ща:/ Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Пе́снь 9

Ирмо́с: Стра́нствия Влады́чня/ и Безсме́ртныя Трапе́зы/ на Го́рнем ме́сте высо́кими умы́,/ ве́рнии, прииди́те, наслади́мся,/ возше́дша Сло́ва,/ от Сло́ва научи́вшеся, Его́же велича́ем.

Све́тлое торжество́, се па́мять свяще́нна,/ се благода́ть соше́дшимся ве́рно, оби́льно целова́ние точа́щим,/ присту́пим, ве́рнии, источа́ет бо нам всечестна́я ра́ка блаже́ннаго Ефре́ма/ просвеще́ние приснотеку́щее безсме́ртия.

Вои́стинну ты, преподо́бне, богоизбра́н на прославле́ние святы́м страстоте́рпцем,/ це́рковь бо воздви́гл еси́ Бори́са и Гле́ба,/ в не́йже ты, блаже́нне, непреста́нно Бо́га сла́виши/ и по успе́нии свое́м чуде́с све́тлостию просвеща́еши у ра́ки моще́й твои́х.

Чудеса́ твори́ши мно́зи вои́стинну, преподо́бне, от цельбоно́снаго гро́ба твоего́/ и исцеле́ния безчи́сленная незави́стно подава́еши/ с те́плою ве́рою притека́ющим к честне́й ра́це твое́й,/ Ефре́ме преблаже́нне, соблюди́ град Торже́к и святу́ю оби́тель сию́.

Богоро́дичен: Дре́вним преступле́нием введе́ в па́губу пра́баба естества́ земна́го,/ рождества́ Твоего́ прижи́тием, Пречи́стая, па́ки Бо́гу примири́хомся,/ Его́же сла́вяще, Тебе́, Де́во, велича́ем.

Ин

Ирмо́с: Всяк земноро́дный/ да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь,/ да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́,/ почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере,/ и да вопие́т:/ ра́дуйся, Всеблаже́нная Богоро́дице,/ Чи́стая Присноде́во.

От горя́щаго се́рдца жела́нием к тебе́, преподо́бне Ефре́ме, пе́снь ти принесо́х,/ ты же ми твою́ да́руй благода́ть, все исполня́я моего́ се́рдца жела́ние:/ от вся́каго неду́га изба́ви и искуше́ния/ и на Суде́ бу́дущем вселе́ние на еди́ном ме́сте и па́жить да́руй,/ чудесе́м исто́чниче, моли́твами твои́ми.

Ве́рою к тебе́ притека́ющим на честну́ю твою́ па́мять, преподо́бне Ефре́ме,/ ты обрета́ешися и́стинный те́плый засту́пник,/ всю зло́бу разреша́я и проше́ния исполня́я,/ Бог бо прославля́ет тя, блаже́нне, я́ко при́снаго Своего́ раба́,/ челове́ки же страсте́й и озлобле́ния, Ефре́ме, спаса́еши.

Вся се́рдца моего́ скрижа́ли распросте́р/ и вся написа́х мно́гия твоя́ благода́ти чуде́с де́йства,/ и́же бо не бе на мне досто́йна, ничто́же не име́х принести́ тебе́,/ ты бо, преподо́бне, подае́ши ми незави́стную благода́ть/ похвали́ти тебе́, преблаже́нне Богому́дре,/ сопле́тшу ми словеса́ похва́льная со усе́рдием,/ грехо́м разреше́ние прося́щу получи́ти.

Богоро́дичен: Свет, И́же от Све́та, возсия́ от чре́ва Твоего́, Ма́ти Присноде́во,/ и пре́лести тьму́ отгна́, и земны́я концы́ вся просвети́./ Те́мже ве́рою – ра́дуйся – зове́м Ти, Богоро́дице,/ преподо́бным похвало́.

Свети́лен:

Весели́теся, вси земни́и ро́ди, ра́дуйся, гра́де Торже́к,/ лику́йте, и́нок мно́жества, прииди́те, празднолю́бцы,/ я́ко да наслади́мся ны́нешняго торжества́,/ пе́сньми и хвала́ми почти́м ди́внаго и сла́внаго в чудесе́х преподо́бнаго Ефре́ма/ и любо́вно соверши́м па́мять его́, прося́ще:/ блаже́нне, помяни́ нас, хва́лящих твою́ па́мять.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Ра́дуйся, ве́рным похвало́;/ ра́дуйся, преподо́бным утвержде́ние./ Ра́дуйся, пра́ведным сла́во;/ ра́дуйся, све́те су́щим во тьме́./ Ра́дуйся, хра́ме пресвяты́й;/ ра́дуйся, Бо́жий раю́./ Ра́дуйся, кля́твы разреше́ние, Благослове́нная Мари́е.

На хвали́тех стихи́ры, глас 8.

Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:

О, пресла́вное чу́до:/ исто́чник чудодея́ний от гро́ба возсия́, –/ святы́я мо́щи твоя́, преподо́бне Ефре́ме./ Ра́дуйся, гра́де Торже́к,/ и весели́ся, честна́я оби́тель сия́,/ име́я в себе́ сокро́вище дарова́ний духо́вных,/ исто́чник исцеле́ний, спасе́ние ве́рным,/ чудотво́рныя мо́щи твоя́, преподо́бне./ О, прему́дрых суде́б Твои́х, Христе́,/ И́же такову́ю благода́ть дарова́вый Своему́ уго́днику,/ его́же моли́твами поми́луй нас.

Благода́ть Ду́ха Боже́ственнаго/ де́йствуется к моще́м твои́м ве́рою приходя́щим,/ тем благоуха́нное ми́ро чуде́с испуща́еши/ и разли́чным неду́гом исцеле́ние подава́еши:/ немы́м – глаго́лание, слепы́м – зре́ние,/ глухи́м – слы́шание./ Те́мже мы воспое́м, ве́рнии,/ прося́ще у Христа́ и глаго́люще:/ Го́споди, моли́твами преподо́бнаго Ефре́ма поми́луй нас.

Возсия́ дне́сь пресве́тлая па́мять твоя́,/ преподо́бне Ефре́ме,/ вои́стинну к похвале́нию./ Те́мже прииди́те, празднолю́бцы,/ я́ко да наслади́мся ны́нешняго торжества́./ Ду́ха Боже́ственнаго благода́тию со́брани,/ благоче́стию подража́тели,/ о Христе́ веселя́щеся,/ дне́сь восхва́лим преподо́бнаго Ефре́ма,/ церко́внаго свети́льника,/ за град Торже́к моле́бника/ и оби́тели сей утвержде́ние,/ хвала́ми и пе́сньми почти́м,/ мо́лим ти ся, блаже́нне,/ покры́й нас ми́лостию свое́ю,/ христолюби́вому во́инству побе́ды дая́/ и на враги́ одоле́ние/ и ве́рным лю́дем грехо́м оставле́ние,/ всем, притека́ющим к моще́м твои́м,/ за ны, свя́те, моли́ся.

Я́ко звезда́ пресве́тла,/ всем ве́рным возсия́ честна́я ра́ка твоя́,/ преподо́бне Ефре́ме,/ в не́йже чудотво́рныя и многоцеле́бныя твоя́ мо́щи/ предложи́ нам, я́ко сне́дь сла́дку и всестро́йну,/ во исцеле́ние неду́жным и скорбя́щим во утеше́ние,/ прибе́жище тружда́ющимся,/ духово́м злым отгна́ние./ Прииди́те, вси ру́сстии наро́ди,/ к честны́м моще́м его́,/ и, разли́чная дарова́ния прие́млюще,/ того́ просла́вим и мо́лимся, вопию́ще:/ того́ моли́твами, Христе́ Бо́же, поми́луй нас.

Сла́ва, глас 6:

Неразуме́ющим, преподо́бне Ефре́ме,/ проразуми́ся благода́тию от Бо́га,/ не подоба́ше бо твои́х, блаже́нне, доброде́телей забве́нию преда́ти,/ а́ще бо и язы́к наш теле́сне умолчи́т,/ но чудоде́йствием Госпо́дь тя прославля́ет/ и вои́стинну исцеле́ния от твои́х моще́й прие́млют с ве́рою приходя́щии,/ и я́ко светоно́сна свети́льника, Влады́ка тя всем нам показу́ет./ Те́мже ра́дуйся и весели́ся, гра́де Торже́к,/ процве́тше в себе́ но́ваго свети́льника,/ я́коже со́лнце, страну́ на́шу просвеща́ющаго,/ красу́йся и лику́й, Це́рковь Бо́жия,/ и ра́дуйтеся, и́нок мно́жества,/ взыгра́йте, празднолю́бных собо́ри,/ пра́зднующе духо́вно пречестну́ю па́мять преблаже́ннаго Ефре́ма/ и прося́ще у Христа́ Бо́га его́ моли́твами/ поми́ловатися душа́м на́шим.

И ны́не, Богоро́дичен, глас 6:

Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная,/ возрасти́вшая нам Плод живота́,/ Тебе́ мо́лимся:/ моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы/ поми́ловати ду́ши на́ша.

Славосло́вие вели́кое и отпу́ст.

НА ЛИТУРГИ́И СЛУ́ЖБА ПРЕПОДО́БНИЧЕСКАЯ

Преподобный Ефрем, Новоторжский чудотворец, был выходцем из Венгрии. Воспитанный в глубоком благочестии, он переселился в 1030 году на Русь. После мученической кончины святого князя страстотерпца Бориса († 1015), преподобный Ефрем оставил службу при княжеском дворе. В верховьях Волги и Тверцы он устроил странноприимный дом. Приняв иночество, в 1038 году преподобный Ефрем основал первый на Руси монастырь во имя святых братьев страстотерпцев Бориса и Глеба. В подвигах поста и молитвы преподобный Ефрем дожил до глубокой старости и мирно отошел ко Господу 28 января 1053 года. 11 июня 1572 года были обретены многоцелебные мощи преподобного Ефрема Новоторжского, прославленного через несколько лет, при митрополите Дионисии (1581–1586). Более подробные сведения о преподобном Ефреме Новоторжском помещены в Минее-январь, под 28-м числом.

Тропа́рь, глас 1:

Жела́нием духо́вным распали́вся/ и мяте́жи мирски́я отри́нув,/ к Бо́гу любо́вию приле́жно присовокупи́ся./ И Того́ вседу́шне взыску́я,/ во вну́треннюю пусты́ню отше́л еси́,/ при вода́х всели́ся,/ иде́же во слеза́х и труде́х пребыва́я многоле́тное вре́мя,/ в терпе́ниих мно́зех житие́ а́нгельское проходи́л еси́/ в наставле́нии Боже́ственнаго ра́зума/ и мно́жество мона́хов собра́л еси́, му́дре,/ и́хже, посеща́я не оста́ви,/ Варна́во преподо́бне, о́тче наш,/ Пресвяте́й Тро́ице моля́ся,/ от зол вся́ческих изба́вити и спасти́ ду́ши на́ша.

Конда́к, глас 8:

От ю́ности, преподо́бне, пло́ть твою́ в посте́х и моли́твах истончи́л еси́/ и, крест твой взем, усе́рдно после́довал еси́ Христу́,/ те́мже и к Вы́шним тече́ние ра́достно соверши́л еси́,/ иде́же со все́ми святы́ми предстои́ши./ И ны́не ста́до твое́ посеща́й, помина́я чту́щих всесвяту́ю па́мять твою́,/ да вси благода́рственно вопие́м ти:/ ра́дуйся, Богому́дре Варна́во, наста́вниче пусты́нный.

Моли́тва

О всеблаже́нне о́тче преподо́бне Варна́во, те́плый засту́пниче и помо́щниче с ве́рою призыва́ющим тя! Изба́ви нас моли́твами твои́ми ко Го́споду от вся́каго обстоя́ния бесо́вскаго. Изми́ нас, окая́нных рабо́в твои́х, о чудотво́рче Варна́во, от уст па́губнаго зми́я, зия́ющаго пожре́ти нас и свести́ во ад живы́х. Прости́ нас, о́тче, ели́ко согреши́хом ти, исто́ргни нас от греха́ и вся́кия напа́сти, приходя́щия грехо́в ра́ди на́ших. Пода́ждь душа́м на́шим утеше́ние, всади́ в се́рдца на́ша страх суда́ Бо́жия, изба́ви нас от враго́в на́ших ви́димых и неви́димых, тебе́ бо и́мамы те́пла моли́твенника и засту́пника, е́же в беда́х су́щия и в грехи́ впа́дшия. Ты бо яви́ся столп благоче́стия, воздержа́ния пра́вило, смиренному́дрия о́браз, целому́дрия наста́вник, убо́гим и сирота́м засту́пник и храни́тель прибега́ющим к тебе́. Кто у́бо по досто́инству мо́жет похвали́ти равноа́нгельное твое́ житие́ и кто мо́жет исчести́ твои́х трудо́в по́двиги и сле́зы ко Го́споду? Вои́стинну я́ко со́лнца светле́йши возсия́ твоя́ исправле́ния, ревни́тель бо бы́сть всем святы́м, преподо́бных и пра́ведных учи́тель духо́вный и всем, призыва́ющим тя, моли́твенник ко Пресвяте́й Тро́ице. Ты, я́ко ми́ра оста́вил еси́ и я́же в ми́ре, и нас приведи́ ко Го́споду моли́твами твои́ми, о́тче честне́йший, да и мы сподо́бимся ве́чных благи́х, и́хже наслажда́ешися: Небе́сныя сла́вы, жела́емаго Иису́са Христа́ и сладча́йшаго Влады́ки и Го́спода всех. Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, че́сть и поклоне́ние, со Безнача́льным Его́ Отце́м и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Преподобный Варнава Ветлужский родился в Великом Устюге. До ухода в пустыню он был священником одной из городских церквей. В 1417 году преподобный поселился на берегу реки Ветлуги на Красной горе, где подвизался в уединении в течение 28 лет, «Богу работая в псалмопении и молитвах, питаясь былием и вершием дубовым». По словам автора жития преподобного, к святому Варнаве приходили и «дивии звери, медведи многи, живуще близ келлии его... он же хождаше между ними, аки между скотами, зря на них и утешашеся; благодаря великого Бога, тии звери кротки ему быша».

В окрестностях горы Красной, даже в 50 верстах, не было человеческого жилья. Изредка, ради благословения, посещали пустынника люди, которым он предсказал, что по преставлении его на берегу реки Ветлуги «умножит Бог житие человеком, а на месте его жительства будут жить иноки».

По преданию, в 1439 году, перед тем, как поселиться на реке Унже, сюда приходил за наставлениями и поучениями преподобный Макарий (память 25 июля). Преподобный Варнава скончался в глубокой старости 11 июня 1445 года. По кончине святого подвижника на место его подвигов приходили на жительство «от разных стран» многие монахи «и к ним земледельцы» и «размножашеся по всей той реке народ мног даже до великия реки Волги». На Красной горе иноки построили две церкви – одну в честь Пресвятой Троицы, а другую – над гробом преподобного – во имя святителя Николая Чудотворца, и основали общежительный монастырь, получивший название «Варнавинской пустыни». Житие святого Варнавы написано в 1639 году иноком Варнавинской пустыни – иеромонахом Иосифом (Лядкиным), который впоследствии стал в Москве главнейшим управителем книжного Печатного двора. Для удостоверения в действительности чудес, совершавшихся при гробе преподобного, в том же 1639 году были свидетельствованы его святые мощи по распоряжению Патриарха Иоасафа.

Со временем на месте Варнавинской обители возник уездный город Варнавин, а главный храм обители был обращен в городской собор во имя апостола Варнавы.