4-й день
Свята́го благове́рнаго вели́каго кня́зя Андре́я Боголю́бскаго, Влади́мирскаго чудотво́рца
Обре́тение моще́й преподо́бнаго Евфи́мия, Су́ждальскаго чудотво́рца
Преподо́бнаго Андре́я Рубле́ва, иконопи́сца
И́же во святы́х отца́ на́шего Андре́я, архиепи́скопа Кри́тскаго Иерусалими́та, и преподо́бныя Ма́рфы, ма́тере свята́го Симео́на Дивного́рца
ВЕ́ЧЕР
На Го́споди, воззва́х: стихи́ры Андре́я 3, глас 1.
Подо́бен: Небе́сных чино́в:
Сла́сти земны́я возненави́дев телесе́,/ чи́стым нра́вом и просты́м се́рдцем/ Го́сподеви присво́ился еси́,/ о́тче му́дре,/ и Богодохнове́нен орга́н Уте́шителя показа́лся еси́,/ пе́ние нам воспе́в спаси́тельное.
Госпо́дню Ма́терь обре́т,/ вину́ вели́ких похва́л,/ медото́чными словесы́ воспе́л еси́, Андре́е,/ свяще́нных апо́стол/ и му́ченик же блаже́нных сосло́вие,/ с ни́ми же нас, чту́щих тя, помина́й.
Правосла́вия тя столп, о́тче, зна́ем,/ о́браз целому́дрия, и кро́тости начерта́ние,/ и Боже́ственна песнопи́сца,/ Христо́вы Це́ркви просвеща́юща,/ священнотаи́нниче Андре́е,/ те́мже твое́ пра́зднуем торжество́.
И́ны стихи́ры Ма́рфы три, глас 4.
Подо́бен: Я́ко до́бля:
К боле́зненному воздержа́нию,/ к му́жеским боре́нием,/ проти́ву врага́ ополче́нию,/ запе́ншаго естество́ челове́ков,/ отлучи́лася еси́ поще́нии и слеза́ми,/ не пощаде́вши пло́ти любве́ ра́ди Боже́ственныя./ Те́мже подъя́ла еси́ Боже́ственныя по́двиги,/ смири́вши ра́зум сопротивобо́рца,/ Ма́рфо честна́я и пресла́вная.
Возгнуша́лася еси́ вре́менных,/ и тле́нных любве́ отбе́гла еси́,/ и жре́бий возжеле́ла еси́ Небе́сный,/ пра́ведным досто́йный, ве́чнующий, нетле́нный, чи́стая,/ и жизнь непреста́нную./ Те́мже ве́рою твою́ све́тлую и светоно́сную соверша́юще па́мять,/ пе́сньми Боже́ственными почита́ем,/ Ма́рфо сла́вная.
Сла́ва, глас то́йже, самогла́сен:
Духо́вною благода́тию отъе́млеши неду́ги,/ отгоня́еши ду́хи лука́выя,/ и цели́ши стра́сти, Ма́рфо всесла́вная,/ и просвеща́еши ве́рныя блиста́нии чуде́с твои́х./ Те́мже днесь гла́сы немо́лчными воспева́ем/ све́тлую, и светоно́сную, и досточу́дную па́мять твою́.
И ны́не, Богоро́дичен или́ Крестобогоро́дичен:
А́гнца и Па́стыря Тя/ на Дре́ве я́ко ви́де, А́гница ро́ждшая/ рыда́ше и ма́терски Ти веща́ше:/ Сы́не возжеле́нне,/ ка́ко на Дре́ве Кре́стнем пове́шен еси́, Долготерпели́ве?/ Ка́ко ру́це и но́зе Твои́, Сло́ве,/ пригвозди́шася от беззако́нных/ и кровь Твою́ излия́л еси́, Влады́ко?
На стихо́вне Окто́иха.
Сла́ва, глас 8:
Мона́хов мно́жества,/ наста́вника тя почита́ем, о́тче наш Андре́е:/ твое́ю бо стезе́ю вои́стинну пра́во ходи́ти позна́хом./ Блаже́н еси́, Христу́ рабо́тав,/ и вра́жию обличи́л еси́ си́лу,/ Ангелов собесе́дниче, преподо́бных соприча́стниче и пра́ведных,/ с ни́ми же моли́ся Го́сподеви/ поми́ловатися душа́м на́шим.
И ны́не, Богоро́дичен или́ Крестобогоро́дичен.
Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:
Ю́ница Нескве́рная,/ Юнца́ ви́дящи на Дре́ве, пригвожда́ема во́лею,/ рыда́ющи жа́лостне,/ увы́ Мне,– вопия́ше,– люби́мейшее Ча́до!/ Что́ Ти сонм воздаде́ безблагода́тный евре́йский,/ хотя́ Мя обезча́дствовати/ от Тебе́, Вселюбе́зне?
Тропа́рь преподо́бнаго Андре́я, глас 1:
Христо́ву Це́рковь цевни́цею язы́ка твоего́,/ песносло́вя уми́льно, возвесели́л еси́,/ богосло́вием же Препе́тыя Тро́ицы/ сла́ву всем сказа́л еси́ я́сно,/ тем тя, я́ко тайноглаго́льника, пое́м,/ Андре́е, па́стырю Кри́тский,/ и велича́ем па́мять твою́,/ Христа́ сла́вяще ди́внаго во святы́х Свои́х.
Ин тропа́рь преподо́бнаго, глас 4:
Пра́вило ве́ры и о́браз кро́тости,/ воздержа́ния учи́теля/ яви́ тя ста́ду твоему́,/ Я́же веще́й и́стина./ Сего́ ра́ди стяжа́л еси́ сми́рением высо́кая,/ нището́ю бога́тая,/ о́тче Андре́е,/ моли́ Христа́ Бо́га/ спасти́ся душа́м на́шим.
Тропа́рь преподо́бныя Ма́рфы, глас 4:
Житие́м чи́стым и любо́вию, я́же ко Пречи́стей Бо́жией Ма́тери,/ стяжа́ла еси́ дар чадоро́дия пресла́вный,/ свети́льника ми́ру, ди́внаго Симео́на,/ тем тя, Ма́рфо,/ я́ко ма́терь, о ча́де веселя́щуюся, пе́сньми ублажа́ем.
Ин тропа́рь преподо́бныя, глас 8:
В тебе́, ма́ти, изве́стно спасе́ся, е́же по о́бразу:/ прии́мши бо крест, после́довала еси́ Христу́/ и, де́ющи, учи́ла еси́ презира́ти у́бо плоть, прехо́дит бо,/ прилежа́ти же о души́, ве́щи безсме́ртней./ Те́мже и со А́нгелы сра́дуется, преподо́бная Ма́рфо, дух твой.
Кано́н, еди́н Окто́иха и святы́х два. Кано́н свята́го Андре́я, его́же краегране́сие: Пе́сньми воспле́щем му́жескими Андре́я. Глас 5.
Песнь 1
Ирмо́с: Коня́ и вса́дника в мо́ре Чермно́е/ сокруша́яй бра́ни мы́шцею высо́кою/ Христо́с истрясе́, Изра́иля же спасе́,/ побе́дную песнь пою́ща.
Сон от ве́ждей оттря́с, тебе́ сама́го Влады́це доброде́телию угото́вал еси́/ све́тло жили́ще, Богоявле́нне преподо́бне, и Боже́ственное поко́ище.
Пе́нием всесли́чным твою́ цевни́цу движа́,/ Христо́ву Це́рковь, песносло́вя, уясни́л еси́, Андре́е чу́дне,/ Свята́го Ду́ха оглаша́емь Боже́ственною благода́тию.
Зако́ну богопи́санному му́дре повину́яся,/ теле́сныя стра́сти по́стнически умертви́л еси́,/ ум же возвы́сил еси́ кре́пким твои́м жела́нием,/ поя́ пе́сни Бо́жия, всему́дре.
Богоро́дичен: Весь жела́ние и пречи́сто наслажде́ние,/ Сын и Бог Твой благи́х исполне́ние есть, Всенепоро́чная,/ Его́же моли́ изба́вити ве́рою ны́не к Тебе́ притека́ющия.
Кано́н преподо́бныя, глас 8.
Песнь 1
Ирмо́с: Истря́сшему в мо́ри мучи́тельство фарао́не/ и Изра́иля су́шею наста́вльшему,/ пои́м Христу́,/ я́ко просла́вися во ве́ки.
Боже́ственным жела́нием уя́звена ве́чных благ,/ сла́ву тле́нную и пи́щу преоби́дела еси́./ Те́мже и А́нгельское, преподо́бная, житие́ пожила́ еси́ Боже́ственне.
Распаля́ема Боже́ственным рве́нием,/ богому́жно пожи́вши, родила́ еси́ свети́льника ве́рным и забра́ло,/ втора́го Саму́ила, и пусты́ни кра́сное воспита́ние.
Прозябе́ние яви́ся воздержа́ния, возсия́вши нам со́лнце многосве́тлое,/ и вели́ка целе́бника, прему́драго Симео́на,/ и восто́чней стране́ предста́теля же и сте́ну.
Богоро́дичен: Земли́ исча́дие, Богоро́дице, сы́нове Бо́жии благода́тию Боже́ственною/ и неизрече́нным рождество́м Твои́м,/ пое́м Тя приле́жно, еди́ну вино́вну су́щаго спасе́ния.
Песнь 3
Ирмо́с: Водрузи́вый на ничесо́мже зе́млю повеле́нием Твои́м/ и пове́сивый неодержи́мо тяготе́ющую/ на недви́жимем, Христе́, ка́мени за́поведей Твои́х,/ Це́рковь Твою́ утверди́, Еди́не Бла́же и Человеколю́бче.
Упра́вил еси́ доброде́телию житие́ твое́, преподо́бне,/ и, Боже́ственным жела́нием Бо́гу соединя́яся, орга́н яви́лся еси́ слове́сен,/ всю вселе́нную уясня́я пе́сньми, Боже́ственная сокро́вища почерпа́я.
Прему́дрости Небе́сныя был еси́ испо́лнен,/ душе́вная бо уста́ разшири́в, преподо́бне,/ всю прия́л еси́ я́ве зарю́ светоно́сную трисо́лнечныя све́тлости,/ я́ко священноде́йственник свяще́нен.
Утверди́в душе́вныя си́лы твоя́, преподо́бне, и плоть удержа́в воздержа́нием,/ был еси́ весь пресве́тлая звезда́,/ украша́я Це́рковь правосла́вными твои́ми уче́нии и пе́сненными пе́нии.
Богоро́дичен: Изба́вити мя стра́стнаго плене́ния ны́не молю́ Тя, Ма́ти Бо́жия Всенепоро́чная,/ и грехо́вныя я́звы вся очи́стити,/ грех Взе́млющаго ми́ра пресла́вно ро́ждшая.
Ин
Ирмо́с: Несть свят, я́ко Госпо́дь,/ и несть пра́веден, я́ко Бог наш,/ Его́же пое́т вся тварь:/ несть пра́веден, па́че Тебе́, Го́споди.
Плод прече́стен из утро́бы твоея́ Влады́це прине́сши, же́ртву соверше́нну,/ сама́ же себе́ воздержа́ния огне́м принесла́ еси́, Ма́рфо,/ песносло́вящи Его́.
Же́ртву благоприя́тну и присноживо́тну Христу́ твоему́ принесла́ еси́,/ прозя́бшаго из ложе́сн твои́х, Богоно́сице преподо́бная,/ ве́рных утвержде́ние, и сте́ну, и забра́ло.
К высоте́ Небе́сней впери́ла еси́ ду́шу с те́лом/ и была́ еси́ единожи́тельница му́дрым де́вам/ и Боже́ственное изображе́ние ве́рою притека́ющим к Бо́гу.
Богоро́дичен: На ка́мени, Пречи́стая, упова́ния моего́ души́ моея́ восхо́ды поло́ж,/ недви́жим при́сно пребыва́я, хвалю́ и сла́влю Тя, еди́ну Засту́пницу мою́.
Конда́к Ма́рфы, глас 2.
Подо́бен: В моли́твах:
В моли́твах Го́сподеви предстоя́щи,/ Пречи́стей Де́ве Богоро́дице пе́ние и хвалы́ принося́щи,/ Ма́рфо честна́я,/ породила́ еси́ свяще́нное отроча́,/ Симео́на преди́внаго, свети́льника всеми́рнаго,/ с ни́мже моли́ при́сно о всех нас.
Та́же седа́лен Андре́я, глас 4.
Подо́бен: Ско́ро предвари́:
Я́ко ка́мением, словесы́ твои́ми церко́вный, прему́дре, украси́в вене́ц,/ священноде́йственник свяще́нен, Андре́е, был еси́./ Те́мже по мно́гих в житии́ труде́х прия́л еси́ нестаре́емое Ца́рство и сла́ву,/ в не́мже помина́ющих тя, о́тче, помина́й.
Сла́ва, седа́лен Ма́рфы, глас то́йже
Непреста́нно в моли́твах бдя́щи и ми́лостынею Бо́гу угожда́ющи,/ в Боже́ственныя хра́мы, прехва́льная, ча́сто ходя́щи, Ма́рфо,/ слеза́ми, и посто́м, и ве́рою моля́щися, прия́ла еси́ свяще́нно отроча́,/ с ни́мже моли́ся спасти́ся от бед нам, любо́вию чту́щим тя.
И ны́не, Богоро́дичен:
Де́во Всенепоро́чная, Я́же Пресу́щнаго Бо́га ро́ждшая,/ со Безпло́тными Того́ непреста́нно моли́/ оставле́ние прегреше́ний и исправле́ние жития́ да́ти нам пре́жде конца́,/ и́же ве́рою и любо́вию пою́щим Тя по до́лгу, еди́на Всепе́тая.
Крестобогоро́дичен:
Де́во Пренепоро́чная, Ма́ти Христа́ Бо́га,/ ору́жие про́йде Твою́ пресвяту́ю ду́шу,/ егда́ распина́ема ви́дела еси́ во́лею Сы́на и Бо́га Твоего́,/ Его́же, Благослове́нная, моля́щи не преста́й/ проще́ние прегреше́ний нам дарова́ти.
Песнь 4
Ирмо́с: Боже́ственное Твое́ разуме́в истоща́ние прозорли́во,/ Авваку́м, Христе́, со тре́петом вопия́ше Тебе́:/ во спасе́ние люде́й Твои́х/ спасти́ пома́занныя Твоя́ прише́л еси́.
Сло́во Твое́, житие́м укра́шено, Богосло́вия изве́стное пра́вило показа́лся еси́, чу́дне,/ Препе́тыя Тро́ицы сла́ву сказу́я я́сно.
Дея́нием виде́ния восхо́д показа́в, му́дре, и виде́нием объе́мся,/ жития́ о́бразом, Андре́е Богогла́се, уподо́бился еси́.
Я́ко Боже́ствен святи́тель, пребога́те, па́стырски побора́я,/ от Це́ркве отгна́л еси́ львов наше́ствия, Андре́е, му́жеству тезоимени́те.
Вели́ку похвала́м вину́, Богоро́дицу обре́т, тща́ние показа́л еси́ сугу́бо,/ превы́шшую похва́л хвала́ми многообра́зными почита́я, му́дре.
Богоро́дичен: Кроме́ у́бо совокупле́ния зачала́ еси́ нетле́нно во утро́бе,/ и пре́жде боле́зни родила́ еси́,/ и по рождестве́ Де́вою, Бо́га пло́тию ро́ждши, сохрани́лася еси́.
Ин
Ирмо́с: Из горы́ приосене́нныя, Сло́ве, проро́к,/ еди́ныя Богоро́дицы,/ хотя́ща воплоти́тися богови́дно усмотри́/ и со стра́хом славосло́вяше си́лу Твою́.
Иму́щи Христа́ при́сно во уме́, любве́ тле́нных и жела́ния возгнуша́лася еси́/ и сего́ ра́ди дарова́ния сподо́билася еси́,/ Ма́рфо, Того́ просла́вльши.
Попали́вши страсте́й, Ма́рфо, треволне́ние,/ угаси́ла еси́ звере́й ди́виих наше́ствия,/ мы́сленнаго же Амали́ка многоплете́нныя се́ти посрами́ла еси́.
Была́ еси́ ве́рных предгра́дие и стена́, чи́стою любо́вию тя чту́щим/ и святу́ю твою́ па́мять творя́щим, Богоблаже́нная, ве́рных помо́щнице.
Богоро́дичен: Яви́лася еси́ мы́сленный о́блак, Богоро́дице,/ нося́щи Самаго́ Со́лнца сла́вы с пло́тию,/ озаря́ющаго всю тварь све́том Боже́ственныя благода́ти.
Песнь 5
Ирмо́с: Одея́йся Све́том, я́ко ри́зою,/ к Тебе́ у́тренюю и Тебе́ зову́:/ ду́шу мою́ просвети́ омраче́нную, Христе́,/ я́ко Еди́н Благоутро́бен.
Ны́не крася́щиися твои́ми уче́нии/ и пе́сньми богодохнове́нными свяще́нно наслажда́ющеся,/ Андре́е всеблаже́нне, па́мять твою́ почита́ем.
Заре́ю просвеща́емь я́ве духо́вною,/ святы́х ликостоя́ния пресвя́то похвали́л еси́,/ с ни́миже ны́не ра́дуешися, Андре́е всеблаже́нне.
Ны́не не чу́вствы тле́ннаго те́ла, ни мечта́ньми зри́ши Боже́ственная,/ у́мно же, прему́дре, душе́вными де́йствы соединя́яся лу́чшим.
Богоро́дичен: Со слеза́ми припа́даю Ти, зело́ моля́ся,/ мои́х согреше́ний ны́не изба́витися Тобо́ю, Всенепоро́чная,/ и ве́чныя ра́дости сподо́битися.
Ин
Ирмо́с: От но́щи неве́дения/ Богове́дением просвети́вый концы́,/ просвети мя у́тром человеколю́бия Твоего́, Го́споди.
На Не́бо зря́щи твое́ прозябе́ние, столпо́м вознесе́на,/ сего́ Боже́ственными дея́нии, Ма́рфо,/ Вы́шняго воспева́ла еси́ Христа́.
С Небесе́ отве́т, Богоблаже́нная Ма́рфо, прия́т я́ве/ и зачала́ еси́ от Боже́ственнаго открове́ния вели́ка служи́теля.
Твое́ прозябе́ние, преподо́бная,/ Антиохи́йский у́бо град предлага́ет те́пла предста́теля,/ и сте́ну, и прибе́жище су́щим в ско́рбех.
Богоро́дичен: Жезл си́лы Тя наде́ющиися на Тя, Богоневе́сто, иму́ще,/ побежда́ем супоста́тныя полки́.
Песнь 6
Ирмо́с: Неи́стовствующееся бу́рею душетле́нною,/ Влады́ко Христе́, страсте́й мо́ре укроти́/ и от тли возведи́ мя,/ я́ко Благоутро́бен.
Вити́и обличи́л еси́ безбо́жныя усты́ све́тлыми,/ честны́х бо ико́н уясни́л еси́ вои́стинну, священнотаи́нниче, поклоне́ние.
Свяще́нно украси́л еси́ твою́, о́тче сла́вне, жизнь:/ стра́стное бо смуще́ние угаси́л еси́/ и к жи́зни безстра́стия прите́кл еси́.
Добро́тами слове́с твои́х и уче́нии/ вси́ ве́рнии благоче́стно наслажда́ющеся, ра́дуются,/ ерети́к языкобо́лия побежда́юще.
Богоро́дичен: Весь примеша́ется ми, Иже безнача́льно возсия́в от Отца́,/ воплоще́нием, Пренепоро́чная, из Тебе́ бы́вшим, Богоневе́сто.
Ин
Ирмо́с: Ри́зу мне пода́ждь све́тлу,/ одея́йся све́том, я́ко ри́зою,/ Многоми́лостиве Христе́ Бо́же наш.
Вся́ческих Цари́цу от души́ вожделе́вши,/ украси́лася еси́ сама́ чистото́ю/ и дарова́ния Ея́ ра́ди, Ма́рфо, улучи́ла еси́.
Ста́рей му́дрости твое́й, честна́я, удиви́шася А́нгели,/ и челове́цы пою́т вся́ческих Творца́, тя просла́вльшаго.
Я́ко дре́во благора́слено же и красно́, себе́ украси́ла еси́/ и зерца́ло была́ еси́ нескве́рно явле́нием Свята́го Ду́ха.
Богоро́дичен: Тишину́ Тя в бу́ри страсте́й и скорбе́й, Влады́чице, при́сно предзря́,/ во приста́нище спасе́ния притека́ю.
Конда́к, глас 2.
Подо́бен: Вы́шних ища́:
Воструби́в я́сно Боже́ственная сладкопе́ния,/ яви́лся еси́ свети́льник ми́ра светле́йший,/ све́том сия́я Тро́ицы, Андре́е преподо́бне./ Те́мже вси вопие́м ти:/ не преста́й моля́ся о всех нас.
И́кос:
Восхвали́ти твое́, о́тче, житие́, окая́нный, хощу́,/ ве́дый ны́не, исправле́ний твои́х ра́ди,/ ищу́ отту́ду, я́коже дарова́ния, похвалы́ прия́ти твои́х украше́ний/ и честно́му верху́ твоему́, Андре́е, исплести́,/ е́же А́нгели почита́ют, зовы́й:/ моля́ не преста́й о всех нас.
Песнь 7
Ирмо́с: Превозноси́мый отце́в Госпо́дь/ пла́мень угаси́, о́троки ороси́,/ согла́сно пою́щия:/ Бо́же, благослове́н еси́.
Да све́тлость святы́х, преподо́бне, у́зриши,/ све́тлостию дел просвети́л еси́ житие́ твое́, зовы́й:/ Бо́же, благослове́н еси́.
Те́лом обложе́н, Безпло́тных чино́м поревнова́л еси́, преподо́бне,/ с ни́миже согла́сно, ра́дуяся, взыва́еши:/ Бо́же, благослове́н еси́.
Иерусали́м ны́не све́тло весели́тся,/ свети́льника многосве́тла ми́ру тя возсия́в, блаже́нне, поя́:/ Бо́же, благослове́н еси.
Богоро́дичен: И́же пре́жде у́бо Безпло́тный воплоща́ется, Пречи́стая,/ за милосе́рдие безчи́сленное из ложе́сн Твои́х святы́х./ Ему́же вси пое́м:/ Бо́же, благослове́н еси́.
Ин
Ирмо́с: В нача́ле зе́млю основа́вый/ и Небеса́ сло́вом утверди́вый,/ благослове́н еси́ во ве́ки, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.
Страстну́ю совле́кши ри́зу, в безстра́стную оде́жду оде́ялася еси́,/ и Жениху́ чи́сто, преподо́бная, обручи́лася Христу́, и угоди́ла еси́.
Столп о́гнен твое́ прозябе́ние яви́ся, Ма́рфо честна́я,/ просвеща́ющ мир и я́же в ми́ре очища́я от неразу́мия те́мнаго/ и вся́каго ина́го гне́ва.
Плотска́я погаси́ла еси́ возноше́ния,/ и мы́сленных враг кова́рствия возгнуша́лася еси́, преподо́бная Ма́рфо,/ и сих сплете́ния на зе́млю низве́ргла еси́.
Богоро́дичен: Ви́дети нам сла́ву Сы́на Твоего́/ и чи́сте ея́ наслади́тися, жела́ющим и воспева́ющим Тя,/ моли́ся приле́жно, Богоблагода́тная.
Песнь 8
Ирмо́с: Тебе́, Вседе́телю,/ в пещи́ о́троцы, всеми́рный лик спле́тше, поя́ху:/ дела́ вся́кая, Го́спода по́йте/ и превозноси́те во вся ве́ки.
Но́ваго киво́та Це́рковь, о́тче,/ я́сно обвесели́л еси́, ли́ки соста́вль, взыва́я:/ вся дела́ Госпо́дня, Го́спода по́йте/ и превозноси́те во вся ве́ки.
Пе́ние но́вое в Це́ркви, блаже́нне, преподо́бно взыва́л еси́ Вседержи́телю:/ вся дела́ Госпо́дня, Го́спода по́йте/ и превозноси́те во вся ве́ки.
Воздая́ доброде́тели боголе́пно дела́, страда́ния воспе́л еси́, Андре́е прему́дре, всех святы́х,/ дре́вле удивле́нных и соверше́нных Христу́ во ве́ки.
Богоро́дичен: Прииди́те, Чи́стую Богоотрокови́цу воспое́м,/ глаго́люще, Боже́ственными пе́сньми:/ ра́дуйся, Де́во, Ея́же ра́ди ра́дость даде́ся естеству́ челове́ческому, Преблагослове́нная.
Ин
Ирмо́с: На горе́ святе́й просла́вльшася/ и в купине́ огне́м Присноде́вы Моисе́ови та́йну я́вльшаго,/ Го́спода по́йте/ и превозноси́те во вся ве́ки.
Нището́ю вре́менных стяжа́ла еси́ бога́тство, Ма́рфо, ве́чное и сла́ву./ И сего́ ра́ди любо́вию взыва́ла еси́:/ Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.
Ве́дый Бог твое́ се́рдце и жела́ние,/ его́же родила́ еси́ от младе́нства, преподо́бная Ма́рфо,/ ве́рою серде́чною венча́ Боже́ственне ве́рою вопию́ща Ему́ во ве́ки вся.
Све́тлый твоего́ пра́здника день озаря́ет ве́рных мы́сли/ и просвеща́ет всю зе́млю, я́коже денни́ца, да́же до коне́ц земли́ всесия́я.
Богоро́дичен: И́же естество́ на́ше созда́вый,/ из Тебе́ сие́ обле́к, Богоро́дице, вообража́ет и обновля́ет я́ко Человеколю́бец/ Тя песносло́вящия и славосло́вящия вои́стинну Богоро́дицу.
Песнь 9
Ирмо́с: Иса́ие, лику́й,/ Де́ва име́ во чре́ве и роди́ Сы́на Емману́ила,/ Бо́га же и Челове́ка, Восто́к и́мя Ему́,/ Его́же велича́юще, Де́ву ублажа́ем.
Глаго́л твои́х веща́ние всю обтече́ зе́млю,/ уче́ний же красота́ и све́тлость, Андре́е блаже́нне,/ те́мже Христо́с, И́же всех Царь, тя венча́л есть благоле́пия венце́м.
Соедине́нием лу́чшим наслажда́яся зари́ трисия́нныя,/ Андре́е, таи́нниче пачеесте́ственных,/ любо́вию творя́щих твою́ святу́ю па́мять свяще́нно/ ны́не моли́твами твои́ми от бед сохрани́.
Со Безпло́тными чи́нми весели́шися ны́не на Небесе́х:/ сих бо на земли́ житие́ неукло́нно я́ко пожи́в/ и пра́выя ве́ры я́влься пропове́дник изря́ден, Богоглаго́ливе досточу́дне.
Богоро́дичен: Приноси́мое уста́вила еси́ сме́рти неуста́вное стремле́ние,/ ро́ждши пло́тски, вои́стинну па́че ума́, Жизнь ве́чную,/ Е́йже прирази́вся усты́, го́рький ад упраздни́ся,/ Пресвята́я Де́во Ма́ти.
Ин
Ирмо́с: Велича́ем Тя, Ма́терь Бо́жию,/ и сла́вим Тя, Богоро́дице Де́во,/ я́ко Спа́са ро́ждшую душ на́ших.
Единообра́зно, Ма́рфо, лику́ющи с сы́ном,/ моли́ Христа́ Бо́га на́шего о почита́ющих тя.
Благоче́стно пожи́вши, в труде́ му́жески подвиза́лася еси́/ от него́же сокры́ла еси́ бога́тство Небе́сное.
Облобыза́ем твои́х моще́й ра́ку, Ма́рфо всечестна́я,/ из нея́же почерпа́ем исцеле́ний во́ды.
Богоро́дичен: Па́че со́лнечных луч моли́тва Твоя́ возсия́вши,/ просвеща́ет, Пречи́стая, Тя велича́ющия.
Свети́лен.
Подо́бен: Не́бо звезда́ми:
А́нгельскаго жития́ жела́я, преподо́бне,/ те́мже покори́л еси́ стра́сти плотски́я му́жески,/ равноа́нгелен быв, Богоно́се о́тче.
Богоро́дичен:
Тя Предста́тельницу и́мамы, вси гре́шнии, о Пресвята́я Де́во,/ Ты благопреме́нна сотвори́ Твоего́ Сы́на ма́терними Твои́ми моли́твами.
На стихо́вне Окто́иха.
Сла́ва, глас 6:
Преподо́бне о́тче Андре́е,/ во всю зе́млю изы́де веща́ние исправле́ний твои́х./ Тем на Небесе́х обре́л еси́ мзду трудо́в твои́х,/ де́монския погуби́л еси́ полки́/ и а́нгельския дости́гл еси́ чи́ны,/ и́хже житию́ без поро́ка поревнова́л еси́./ Дерзнове́ние име́я ко Христу́ Бо́гу,/ мир испроси́ душа́м на́шим.
И ны́не, Богоро́дичен или́ Крестобогоро́дичен.
Подо́бен: Тридне́вен:
Зача́тие Твое́ безсе́менное/ и рождество́ неизрече́нное помышля́ющи,/ удивля́юся зело́:/ ка́ко си́це, я́коже злоде́й,/ благоволи́л еси́ умре́ти, Сы́не?–/ Пречи́стая, пла́чущи, взыва́ше.
НА ЛИТУРГИ́И
Проки́мен, глас 7: Восхва́лятся преподо́бнии во сла́ве/ и возра́дуются на ло́жах свои́х. Стих: Воспо́йте Го́сподеви песнь но́ву: Апо́стол к Евре́ем, зача́ло 318 от полу́. Аллилу́ия, глас 2: Свяще́нницы Твои́ облеку́тся в пра́вду,/ и преподо́бнии Твои́ возра́дуются. Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 21. Прича́стен: В па́мять ве́чную:
Святитель Андрей, архиепископ Критский
Святитель Андрей, архиепископ Критский, родился около 660 года в Дамаске от благочестивых родителей Георгия и Григории. От рождения до семи лет он был немым. Немота его разрешилась чудесным образом после причащения Святых Христовых Таин. Уже в отрочестве святой Андрей, чуждавшийся игр сверстников, выказывал склонность к книжным занятиям. Начальное образование он получил в Дамаске. Здесь он познакомился с логикой, риторикой, древней философией. На четырнадцатом году жизни, чувствуя призвание к иночеству, он удалился в обитель преподобного Саввы Освященного в Иерусалиме. Здесь он был причтен к клиру и назначен секретарем при Патриархе. Одновременно с иноческим послушанием будущий святитель усердно трудился на поприще церковно-богословского образования. Соединение евангельских добродетелей с ученостью и блистательным даром церковного слова – вот таланты, полученные от Бога, которые приумножал всей своей жизнью святой Андрей.
685-й год стал переломным для святого: подошла к концу его уединенная жизнь – святой был промыслительно определен к общественному церковному служению. Вместе с двумя другими монахами святой Андрей был послан местоблюстителем Феодором в Константинополь для подтверждения согласия Иерусалимского патриаршего престола с решениями VI Вселенского собора (680–681 гг.). Монахи вскоре возвратились в Иерусалим, а святой Андрей остался в Константинополе. За ним навсегда осталось прозвище «Иерусалимит», т.е. «иерусалимлянин», что почти всегда отмечается в надписании его творений.
Патриарх Константинопольский рукоположил святого Андрея в диакона Великой Церкви – Святой Софии, Премудрости Божией, в которой он прослужил около двадцати лет. Кроме диаконского служения, святой Андрей был назначен орфанотрофом (главой сиропитательного дома) при Великой Церкви и главой герокомиона (дома милосердия для престарелых) в квартале «Евгения» Константинополя. Его многолетние труды не остались незамеченными, и при патриархе Константинопольском Кире (706–712) святой Андрей был рукоположен в архиепископа острова Крит.
Архипастырское служение святителя Андрея было многогранным. Во-первых, это было словесное служение. Святитель Андрей был великим гимнографом. С его именем связывают создание формы богослужебного канона, он заложил основы великопостного богослужения (до нас дошли лишь немногие из 70 канонов святого Андрея Критского на дни Четыредесятницы). Писал он и каноны больших праздников, отдельным святым, а также стихиры. Духовным средоточием его гимнографического творчества является Великий покаянный канон; весьма значительны и другие его творения. Святителем Андреем написаны каноны воскрешению Лазаря, женам-мироносицам, Преполовению Пятидесятницы, трипеснцы на повечерии Недели ваий и первых четырех дней Страстной седмицы, каноны на Рождество Богородицы, на Зачатие святой Анны, на Рождество Иоанна Предтечи и на Усекновение его честной главы, каноны мученикам, а также немало стихир праздникам и святым. Наряду с гимнографическими творениями для православного воспитания паствы святителя Андрея имели большое значение его Слова (которых известно около двадцати) на праздники и на дни памяти отдельных святых. Святитель Андрей был усердным молитвенником, стяжавшим от Господа дар чудотворений. Он исцелял людей, изгонял бесов, во время засухи низводил дождь; известен случай отступления от Крита сарацин по его молитвам.
Когда в Византии началось иконоборчество, святой Андрей выступил в защиту почитания икон (сохранилась часть его трактата на эту тему). Есть сведения, что он и в Константинополе выступал против иконоборцев.
Возвращаясь после одной из поездок в столицу, святой Андрей заболел, и, не доехав до Крита, умер в портовом городке Ерессо на острове Митилина. Это было 4 июля 740 года. Его святые мощи покоятся в одном из храмов г. Ерессо.
Богодухновенное творчество святителя Андрея исходит из его глубочайшего молитвенного опыта. Сами его творения, как гимны, так и Слова, свидетельствуют о его святости: мысли, чувства, образы, заключенные в них, могли родиться лишь в душе, достигшей самой высокой степени чистоты. За каждым его творением – каноном, Словом, стихирой стоит опыт духовного сопереживания того или иного Евангельского события или события из Священной истории Ветхого и Нового Заветов. Вершина творчества святого Андрея – Великий канон, который иногда называют «покаянной автобиографией» святителя. Песнописец приносит в этом каноне покаяние Богу не только от себя, но и от каждой человеческой души. О событии Рождества Пресвятой Богородицы святой Андрей говорит так: «Если можно измерить землю горстию и обвесть море вервием, если можно измерить небо пядию (Ис.40:12) и исчислить множество звезд (Пс.146:4), если можно постигнуть капли дождя (Иов.36:37), пылинки земли, вес ветров (Иов.28:25) и количество песка, то можно понять и настоящий предмет наш». В Слове на Воздвижение духовное созерцание тайны Креста изображается словесными образами: «Крест – лествица на небо, стезя к добродетели, залог жизни, смерть для смерти, отражение тления, угашение огня, дерзновение к Богу, ключ к Небесному Царствию..». В стихире службы Рождеству Иоанна Предтечи святой Андрей, стремясь выразить само существо личности великого Предтечи, произносит: «Пророков предел и начало Апостолов, земнаго Ангела и небеснаго человека, глас Слова, воина и Предтечу Христова, от обещания предвзыгравшася и проповедавша прежде Рождества Солнца Правды, днесь Елисавет раждает и радуется..».
Полученный от Бога и приумноженный молитвенным подвигом дар духовного созерцания делает святого Андрея подлинным тайнозрителем священных событий, его творения обладают воистину Божественной полнотой и красотой.
Литература:
1.Денисов Л. И. Жизнь святого Андрея Иерусалимита. М., 1902.
2. Виноградов А. Святой Андрей, архиепископ Критский. СПб., 1902.
3.Монахиня Игнатия. Гимнографическое творчество преподобного Андрея Критского. – Богословские труды, сб. 25, М 1984, с. 260–275.
4. Беседа на четверодневного Лазаря. – Христианское чтение. СПб., 1826, ч. 22, с. 5–39.
5. Слово на всеславное Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста. Там же, СПб., 1839, ч. 3, с. 307–326.
6. Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы. В кн.: Избранные слова святых отец в честь и славу Пресвятой Богородицы. СПб., 1868, с. 96–114; Слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Там же, с. 44–54; Слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Там же, с. 55–69.
7. Правдолюбов Сергий, протодиакон. Великий канон святителя Андрея Критского. (История. Поэтика. Богословие.) Магистерская диссертация. Рукопись. М 1987.
Свята́го благове́рнаго вели́каго кня́зя Андре́я Боголю́бскаго, Влади́мирскаго чудотво́рца
НА МА́ЛОЙ ВЕЧЕ́РНИ
На Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 4.
Подо́бен: Дал еси́ зна́мение:
Дал еси́ свети́льника Це́ркви Твое́й, Го́споди,/ благове́рнаго кня́зя и страстоте́рпца Андре́я,/ му́ченически пострада́вшаго/ и кровь свою́, я́ко во́ду, пролия́вшаго:/ Тебе́ бо те́пле возлюби́в/ чи́стым се́рдцем и душе́ю сокруше́нною,/ побо́рник ве́ры и исто́чник чуде́с соде́лася/ и ны́не мо́лится о душа́х на́ших.
От благочести́ваго ко́рене изра́сл еси́,/ розго́ благопло́дная, Андре́е,/ измла́да бо крест, я́ко ору́жие, на ра́мо твое́ прия́л еси́,/ ве́ру, я́ко щит, наде́жду, я́ко броню́,/ кро́тость и незло́бие, я́ко шлем./ Сего́ ра́ди лику́я ны́не со А́нгелы,/ непреста́нно моли́ о душа́х на́ших.
Я́ко звезда́ пресве́тлая,/ просвеща́ющая ду́ши ве́рных чуде́сными сия́нии,/ страстоте́рпче Госпо́день, благове́рный Андре́е,/ мрак страсте́й и боле́зней на́ших отгоня́еши,/ здра́вие же да́руеши че́стне почита́ющим многострада́льныя твоя́ мо́щи,/ моли́твенниче о душа́х на́ших.
Сла́ва, глас 6:Росси́и столпа́ непоколеби́маго: зри на стихо́вне.
И ны́не, Богоро́дичен.
На стихо́вне стихи́ры, глас 2.
Подо́бен: До́ме Евфра́фов:
В Росси́йстей земли́,/ я́коже со́лнце,/ возсия́л еси́ чистото́ю твое́ю,/ всех привлека́я сердца́ и помышле́ния/ к твои́м чудесе́м, пресла́вне.
Стих: Пра́ведник, я́ко фи́никс, процвете́т/ и, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.
Росси́йская племена́ вся,/ благоче́стия рачи́телие,/ духо́вне ликовству́йте,/ пе́сньми сла́вяще страстоте́рпца,/ вели́каго кня́зя Андре́я пресла́внаго.
Стих: Насажде́ни в дому́ Госпо́дни/ во дво́рех Бо́га на́шего процвету́т.
Пе́ния сла́дкая,/ страда́ний твои́х похвале́ния,/ благодея́ний славосло́вие,/ блаже́нне, приими́,/ Андре́е страстоте́рпче.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:
Вы́шнии Тя ли́цы,/ Богоро́дице Де́во,/ пою́т с ни́жними,/ сла́вяще непреста́нно/ Рождество́ Твое́ пресвято́е.
Тропа́рь пи́сан на вели́цей вече́рни.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен.
НА ВЕЛИ́ЦЕЙ ВЕЧЕ́РНИ
Блаже́н муж: 1-й антифо́н. На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 8, глас 2:
Ки́ими похва́льными венцы́/ почти́м блаже́ннаго страстоте́рпца и чудотво́рца,/ вели́каго кня́зя Андре́я?/ Ве́рою и любо́вию возопии́м к нему́:/ ра́дуйся, ве́рным лю́дем те́плый засту́пниче/ и земли́ Росси́йстей удобре́ние,/ его́же венцы́ венча́ет Христо́с Бог наш,/ име́яй ве́лию ми́лость.
Ки́ими похва́льными пе́сньми/ ны́не соста́вим ликова́ние/ в честне́м пра́зднице твоея́ па́мяти,/ страстоте́рпче Христо́в, вели́кий кня́же Андре́е,/ недоуме́нием одержи́ми?/ Оба́че, Небе́сней сла́ве твое́й ра́дующеся,/ смире́нно мо́лим ти ся:/ моли́ Бо́га ве́рным лю́дем побе́ды на враги́ дарова́ти,/ тебе́ бо те́плаго моли́твенника ко Влады́це стяжа́хом,/ подаю́щему ми́рови ве́лию ми́лость.
Ки́ими похвала́ми досто́йно просла́вим/ блаже́ннаго Андре́я, кня́зя и страстоте́рпца?/ Ве́лию бо благода́ть от Христа́ Бо́га прия́л есть,/ всем подае́т неоску́дная исцеле́ния/ и мо́лится о душа́х на́ших.
И́ны стихи́ры, глас 1:
Све́тлый торжеству́ет пра́здник днесь/ в свяще́ннем хра́ме честна́го Рождества́ Богома́тере,/ ра́дующися, оби́тель вели́каго кня́зя Андре́я Боголю́бская,/ иму́щи того́ кти́тора,/ к Бо́гу хода́тая усе́рдна,/ всему́ наро́ду Росси́йскому засту́пника и побо́рника./ Те́мже усе́рдно мо́лимся ему́,/ прося́ще ми́ра и спасе́ния душ на́ших.
Днесь ликовству́ет сла́вный град Влади́мир/ о всесвяте́й па́мяти свята́го вели́каго кня́зя Андре́я Боголюби́ваго,/ днесь све́тло красу́ется вели́кий Богоро́дичный храм его́,/ в нем бо почи́ нетле́нным те́лом уго́дник Бо́жий,/ святы́й созда́тель его́,/ моля́щийся о душа́х на́ших.
Рачи́тель быв Небе́снаго жития́/ и подража́тель святы́х, Андре́е пресла́вне,/ оби́тели своея́ свети́льниче,/ росси́йское утвержде́ние,/ князе́м и царе́м о́бразе и похвало́,/ прииди́ ны́не к нам, пра́зднующим пресве́тлую па́мять твою́,/ приими́ ма́лое на́ше моле́ние/ и испроси́ нам у Христа́ мир и ве́лию ми́лость.
Ко́рень правове́рия,/ напое́нный благода́тию Ду́ха Пресвята́го, был еси́,/ вели́кий кня́же Андре́е,/ возрасти́в нам ветвь Богонасажде́нную,/ цвет благоуха́ния израсти́вший, Гле́ба чу́днаго,/ точа́щаго всем ве́рным чудеса́./ С ни́мже предстоя́ Христу́ Бо́гу,/ моли́ спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.
Сла́ва, глас 8:
Прииди́те, лю́дие, всяк род и во́зраст,/ и ви́дите зде незло́биваго а́гнца,/ от свои́х домоча́дцев закла́ннаго непови́нно,/ вели́каго кня́зя Андре́я Боголюби́ваго:/ те́лом у́бо во гро́бе погребе́н бысть, я́ко мертв,/ душе́ю же на Небесе́х со А́нгелы и с му́ченики ликовству́ет, я́ко жив,/ подава́яй ве́рным чудеса́./ Те́мже усе́рдно возопие́м:/ страстоно́сче Христо́в Андре́е,/ моли́ся Пресвяте́й Тро́ице дарова́ти ве́рно чту́щим тя здра́вие/ и спасти́ ду́ши на́ша.
И ны́не, Богоро́дичен: Царь Небе́сный:
Вход. Проки́мен дне. И чте́ния три преподо́бническая.
Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 3):
Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией, и не прико́снется их му́ка./ Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти,/ и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их./ И е́же от нас ше́ствие – сокруше́ние,/ они́ же суть в ми́ре./ И́бо пред лице́м челове́ческим а́ще и му́ку прии́мут,/ упова́ние их безсме́ртия испо́лнено./ И вма́ле нака́зани бы́вше, вели́кими благоде́тельствовани бу́дут,/ я́ко Бог искуси́ я и обре́те их досто́йны Себе́./ Я́ко зла́то в горни́ле, искуси́ их/ и, я́ко всепло́дие же́ртвенное, прия́т я./ И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют/ и, я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т./ Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́,/ и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки./ Наде́ющиися Нань разуме́ют и́стину/ и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.
Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 5):
Пра́ведницы во ве́ки живу́т, и в Го́споде мзда их,/ и попече́ние их у Вы́шняго./ Сего́ ра́ди прии́мут Ца́рствие благоле́пия и вене́ц добро́ты от руки́ Госпо́дни,/ зане́ десни́цею покры́ет я и мы́шцею защити́т их./ Прии́мет всеору́жие рве́ние свое́/ и вооружи́т тварь в месть враго́м./ Облече́тся в броня́ пра́вды/ и возложи́т шлем – суд нелицеме́рен./ Прии́мет щит непобеди́мый преподо́бие,/ поостри́т же напра́сный гнев во ору́жие,/ спобо́рет же с ним мир на безу́мныя./ По́йдут праволу́чныя стре́лы мо́лниины/ и, я́ко от благокру́гла лу́ка облако́в, на наме́рение полетя́т./ И от каменоме́тныя я́рости испо́лнь паду́т гра́ды,/ вознегоду́ет на них вода́ морска́я,/ ре́ки же потопя́т я на́гло./ Сопроти́в ста́нет им дух си́лы/ и, я́ко ви́хор, разве́ет их, и опустоши́т всю зе́млю беззако́ние,/ и злоде́йство преврати́т престо́лы си́льных./ Слы́шите у́бо, ца́рие, и разуме́йте,/ навы́кните, судии́ конце́в земли́./ Внуши́те, держа́щии мно́жества/ и гордя́щиися о наро́дех язы́к,/ я́ко дана́ есть от Го́спода держа́ва вам/ и си́ла от Вы́шняго.
Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 4):
Пра́ведник а́ще пости́гнет сконча́тися, в поко́и бу́дет./ Ста́рость бо честна́ не многоле́тна,/ ниже́ в числе́ лет исчита́ется./ Седи́на же есть му́дрость челове́ком,/ и во́зраст ста́рости житие́ нескве́рное./ Благоуго́ден Бо́гови быв, возлю́блен бысть/ и живы́й посреде́ гре́шник преста́влен бысть./ Восхище́н бысть, да не зло́ба измени́т ра́зума его́/ или́ лесть прельсти́т ду́шу его́./ Раче́ние бо зло́бы помрача́ет до́брая/ и паре́ние по́хоти пременя́ет ум незло́бив./ Сконча́вся вма́ле, испо́лни ле́та до́лга,/ уго́дна бо бе Го́сподеви душа́ его́,/ сего́ ра́ди потща́ся от среды́ лука́вствия./ Лю́дие же ви́девше и не разуме́вше,/ ниже́ поло́жше в помышле́нии таково́е,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.
На лити́и стихи́ры, глас 1:
Днесь всечестна́я па́мять пра́зднуется/ вели́каго кня́зя и му́ченика Андре́я Боголюби́ваго,/ на́шего засту́пника и помо́щника в ско́рбех,/ боля́щим врача́ предо́бра,/ на бра́нех посо́бника непобори́ма./ Сего́ ра́ди досто́йно ублажи́м его́/ и све́тло па́мять его́ да торжеству́ем:/ мо́лится бо Го́сподеви спасти́ся душа́м на́шим.
Прииди́те, росси́йстии лю́дие,/ Андре́я Боголюби́ваго све́тло псалмы́ и пе́сньми возвели́чим:/ созыва́ет бо нас духо́вне день страда́ния его́ торжествова́ти,/ в о́ньже восхо́дит от земли́ к Небе́сным/ и хвала́ми от Ангел венча́ется,/ предстои́т же Престо́лу Христо́ву,/ моля́ся дарова́ти нам мир и ве́лию ми́лость.
Наста́ днесь све́тлое торжество́,/ па́мять сла́вная страстоно́сца Христо́ва,/ сия́юща чуде́с заря́ми./ Вели́кий кня́же Андре́е приснопа́мятне,/ испроси́ у Христа́ Бо́га моли́твами твои́ми/ благода́ть душа́м на́шим и ве́лию ми́лость.
Сла́ва, глас 8:
Прииди́те, празднолю́бцы, лик соста́вим,/ прииди́те, воспое́м пра́зднственная,/ восхва́лим преимени́таго сего́, тве́рдаго побо́рника,/ страстоте́рпца, кня́зя Андре́я:/ непреста́нно бо мо́лит о нас Христа́ Бо́га на́шего/ пода́ти нам отпуще́ние грехо́в и спасе́ние.
И ны́не, Богоро́дичен: Безневе́стная Де́во:
На стихо́вне стихи́ры, глас 1.
Подо́бен: Небе́сных чино́в:
Благоче́стие положи́вый в нача́ло дел твои́х,/ иму́щее обетова́ние живо́та ны́нешняго и гряду́щаго,/ благове́рный кня́же Андре́е,/ сие́ му́дрствовати наставля́й всех,/ и́же во вла́сти суть,/ ку́пно же и владо́мых.
Стих: Пра́ведник, я́ко фи́никс, процвете́т/ и, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.
Ка́плями кро́ве святы́я/ очервлени́в ри́зы твоя́, свя́те Андре́е,/ сла́вный вене́ц му́ченический от Бо́га прия́л еси́,/ те́мже ра́достне па́мять твою́ пра́зднующе, мо́лимся усе́рдно:/ моли́ся о душа́х на́ших.
Стих: Насажде́ни в дому́ Госпо́дни/ во дво́рех Бо́га на́шего процвету́т.
Я́ко звезда́ пресве́тлая,/ мир просвеща́еши, страстоте́рпче Андре́е,/ мрак грехо́вный отгоня́я,/ те́мже воспева́ем тя ра́достно,/ ублажа́юще па́мять твою́.
Сла́ва, глас 6:
Росси́и столпа́ непоколеби́маго,/ непови́ннаго страстоте́рпца, вели́каго кня́зя Андре́я,/ соше́дшеся, празднолю́бцы, хвала́ми и пе́сньми духо́вными возвели́чим/ и согла́сно возопии́м ему́:/ о всеблаже́нне страстоте́рпче, вели́кий кня́же Андре́е,/ я́ко име́я дерзнове́ние ко Пресвяте́й Тро́ице,/ моли́ в ми́ре сохрани́ти оте́чество твое́/ и спасти́ ду́ши на́ша.
И ны́не, Богоро́дичен.
Тропа́рь свята́го, глас 8:
Я́ко благове́рен и пра́веден,/ за любо́вь Христа́ Бо́га от свои́х смерть прия́л еси́,/ кровь свою́ пролия́в,/ я́коже пре́жде сро́дницы твои́ и страстоте́рпцы Бори́с и Глеб,/ и́хже кро́вем совопие́т и твоя́ кровь, свя́те, к Бо́гу,/ я́коже А́веля и Заха́рии пра́ведных,/ благове́рный страстоте́рпче, вели́кий кня́же Андре́е,/ с ни́миже Христа́ Бо́га моли́ о стране́ на́шей, е́же Богоуго́дней бы́ти/ и сыново́м росси́йским спасти́ся.
Ин тропа́рь, глас 3:
Е́же во пло́ти житию́ твоему́ удиви́шася а́нгельстии чи́ни:/ ка́ко с те́лом к неви́димым сплете́нием изше́л еси́, пресла́вне,/ и уязви́л еси́ де́монския полки́./ Отону́дуже, Андре́е, Христо́с тебе́ воздаде́ бога́тыми дарова́ньми:/ сего́ ра́ди, о́тче, моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
НА У́ТРЕНИ
На Бог Госпо́дь: тропа́рь свята́го два́жды. Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен.
По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 1:
Андре́я страстоте́рпца и вели́каго кня́зя пра́здник соверша́ем богому́дренно,/ непреста́нно бо мо́лит Христа́ да́ти душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Сла́ва, глас то́йже:
Па́мять твоя́ во век пребыва́ет, вели́кий кня́же Андре́е:/ а́ще бо и преста́вился еси́ от нас, па́стырю до́брый,/ но не отступа́еши от нас ду́хом любве́ твоея́,/ Бо́жию Престо́лу предстоя́ и со А́нгелы лику́я на Небесе́х,/ с ни́миже моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
И ны́не, Богоро́дичен:
Ум челове́ческий по достоя́нию пе́ти Тя, Влады́чице Пречи́стая Богоро́дице, недоуме́ет,/ но мы зове́м Ти, я́коже Арха́нгел Гаврии́л:/ ра́дуйся, Ада́мово свобожде́ние;/ ра́дуйся, прама́тере Е́вы оправда́ние;/ ра́дуйся, ми́ра спасе́ние;/ ра́дуйся, Ма́ти Христа́ Бо́га.
По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 8:
Соше́дшеся, ве́рнии, па́мять вели́каго кня́зя Андре́я духо́вно торжеству́ем,/ благодаря́ще Христа́ Бо́га на́шего, просла́вльшаго Своего́ уго́дника и да́ром чуде́с обогати́вшаго;/ притеце́м ве́рно к ра́це моще́й его́,/ прие́млюще телесе́м здра́вие и душа́м ве́лию ми́лость.
Сла́ва, глас то́йже:
Па́мять твоя́, сла́вне му́чениче Андре́е и вели́кий кня́же,/ украша́ет днесь Це́рковь Христо́ву,/ призыва́ющи нас пе́сньми по достоя́нию восхвали́ти тя, Богому́дре,/ я́ко вои́стинну во́ина Христо́ва и де́монов низложи́теля,/ те́мже мольба́ми твои́ми изба́ви нас от бед и лю́тых обстоя́ний.
И ны́не, Богоро́дичен:
К Тебе́, Взбра́нной Воево́де и Засту́пнице на́шей, прибега́ем, Пречи́стая Богоро́дице:/ побори́, Чи́стая, борю́щаго ны диа́вола,/ и припа́даем к Твоему́ пречи́стому о́бразу,/ прося́ще изба́витися вся́кия му́ки и огня́ ве́чнаго, да зове́м Ти:/ ра́дуйся, Неве́сто Неискусобра́чная.
По полиеле́и седа́лен, глас 5:
Сия́нии чуде́с облиста́еши, я́ко звезда́ пресве́тлая,/ ду́ши весели́ши и неду́ги отго́ниши,/ те́мже тя, блаже́нне, восхваля́ем, любо́вию чту́ще всечестну́ю па́мять твою́.
Сла́ва: Моще́й твои́х ра́ка, вели́кий кня́же всехва́льне Андре́е, источа́ет исцеле́ния,/ и свята́я твоя́ душа́ с ли́ки а́нгельскими досто́йно ра́дуется,/ с ни́миже моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
И ны́не, Богоро́дичен:
К Богоро́дице возопии́м любо́вию:/ ра́дуйся, горо́ Бо́жия приосене́нная;/ ра́дуйся, огнено́сный престо́ле./ Ра́дуйся, ле́ствице и две́ре Небе́сная;/ ра́дуйся, же́зле, невла́жно прозя́бший./ Ра́дуйся, всех спаса́ющая от бед и скорбе́й;/ ра́дуйся, Влады́чице, ми́ра спасе́ние.
Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде/ и упова́ет на Него́. Стих: Услы́ши, Бо́же, глас мой, внегда́ моли́тимися к Тебе́. Вся́кое дыха́ние: Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 36.
По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 6:
Прииди́те, вси ве́рнии,/ согла́сно воспои́м вели́каго кня́зя Андре́я Боголюби́ваго,/ благоче́стия свети́льника,/ чистоты́ ревни́теля,/ и́стинныя любве́ де́лателя,/ и́же ны́не Христу́ предстои́т,/ моля́ спасти́ся нам.
Кано́н Богоро́дице на 6 и свята́го два кано́на на 8. Кано́н пе́рвый, глас 8, имы́й вме́сто краегране́сия стихосло́вное перворе́чие.
Песнь 1
Ирмо́с: Колесницегони́теля фарао́ня погрузи́/ чудотворя́й иногда́/ Моисе́йский жезл, крестообра́зно порази́в/ и раздели́в мо́ре,/ Изра́иля же беглеца́, пешехо́дца спасе́,/ песнь Бо́гови воспева́юща.
Сла́внейшаго Тебе́ Царя́ и Влады́ку Небе́сных сил и вся́каго созда́ния,/ Творца́ же и Го́спода, Триипоста́снаго и Единосу́щнаго Бо́га молю́:/ отве́рзи уста́ моя́ недосто́йная пе́ти раба́ Твоего́,/ вели́каго кня́зя и чудотво́рца Андре́я.
Богоспаса́емаго земна́го оте́чества быв сла́ва и глава́,/ Небе́снаго оте́чества насле́дник показа́лся еси́, благове́рный кня́же Андре́е,/ проли́тием кро́ве твоея́ непови́нныя,/ в не́мже лику́я со Ангелы, пое́ши Еди́но Божество́ Святы́я Тро́ицы.
Гра́да Вы́шняго Сио́на в кро́вех водворя́яся,/ трисо́лнечнаго Божества́ сла́вы бога́тно наслажда́ешися,/ ея́же и нас прича́стники сотвори́ непреста́нными твои́ми ко Го́споду предста́тельствы,/ пою́щих тя, блаже́нне кня́же Андре́е.
Богоро́дичен: Влади́мира гра́да Росси́йския держа́вы благочести́вый наро́д просвети́ла еси́,/ о Преблагослове́нная Богоро́дице Мари́е,/ Андре́евым принесе́нием чудотво́рнаго Твоего́ о́браза,/ его́же списа́ Богогла́сный евангели́ст Лука́.
Други́й кано́н свята́го, глас 6.
Песнь 1
Ирмо́с: Волно́ю морско́ю/ Скры́вшаго дре́вле/ гони́теля мучи́теля –/ под земле́ю скры́ша спасе́нных о́троцы;/ но мы, я́ко отрокови́цы,/ Го́сподеви пои́м,/ сла́вно бо просла́вися.
О Бо́жий Сло́ве, Ми́лостиве Христе́ Царю́!/ Пре́зри моя́ мно́гая прегреше́ния,/ отве́рзи ми уста́ и даждь ми сло́во ра́зума,/ да воспою́ Твоего́ уго́дника, вели́каго кня́зя Андре́я.
Измла́да Христа́ возлюби́л еси́, всеблаже́нне вели́кий кня́же Андре́е, и Пречи́стую Его́ Ма́терь./ Те́мже и просла́вился еси́ в житии́ твое́м,/ па́че же по страда́льчестей кончи́не твое́й.
Ны́не, вели́кий кня́же, преблаже́нне Андре́е,/ душа́ твоя́ водворя́ется со Христо́м во Ца́рствии Небе́снем,/ зде же честны́я твоя́ мо́щи источа́ют исцеле́ния с ве́рою приходя́щим.
Богоро́дичен: К Тебе́, Богоро́дице Всепе́тая, прибега́я и припа́дая, молю́ся:/ Твои́м хода́тайством, Влады́чице, и моли́твами Твоего́ уго́дника, вели́каго кня́зя Андре́я,/ ми́лостива мне сотвори́ Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего.
Катава́сия: Отве́рзу уста́ моя́:
Песнь 3
Ирмо́с: Утвержде́ние мое́, Спа́се, еси́,/ прибе́жище мое́ и си́ла,/ поколеба́вшееся се́рдце мое́ утверди́ в стра́се Твое́м,/ я́ко несть свят, я́коже Ты, Бог наш.
Святы́я Богоро́дицы чудотво́рный о́браз/ я́ко непобеди́мое ору́жие на враги́ и покро́в тверде́йший во бра́нех име́л еси́, досточу́дне Андре́е,/ всю свою́ наде́жду на Первообра́зную полага́я,/ ве́дый Тоя́ всеси́льное заступле́ние.
Собо́рныя це́ркве Влади́мирския основа́тель и украси́тель был еси́, преблаже́нне,/ храм светоза́рен Го́сподеви име́я се́рдце твое́;/ хра́мы и нас соде́лай Ду́ху Свято́му/ непреста́нными твои́ми и богоприя́тными моли́твами, всече́стне.
Апо́стольския про́поведи о Христе́ и оте́ческая уче́ния тве́рдо в се́рдце твое́м печатле́я,/ благоче́стием и ве́рою просия́л еси́, пресла́вне, па́че со́лнца,/ в те́хже моли́ и нам сохране́нным бы́ти до конца́ Того́ благода́тию.
Богоро́дичен: Вели́кия та́йны чу́до на Тебе́ устро́ися, Богоизбра́нная Отрокови́це:/ Безнача́льнаго бо Отца́ Единосу́щное Сло́во де́йством Свята́го Ду́ха из Тебе́ воплоти́ся/ во спасе́ние на́ше и обновле́ние, Благода́тная.
Ин
Ирмо́с: Тобо́ю, Христе́, Небеса́ утвержда́ема вся,/ Сло́во Бо́жие и Си́ла,/ испове́дуют сла́ву неизрече́нну/ и вседе́тельныя руки́ Твоея́ сотворе́ния,/ несть бо пресвя́т, ра́зве Тебе́, Го́споди.
Предводи́мый чудотво́рным о́бразом Богома́тере,/ из Ки́евския страны́, Андре́е, прише́л еси́ во град Влади́мир,/ его́же во сла́ву гра́да первопресто́льна возве́л еси́,/ ве́ру же Христо́ву та́мо утверди́л еси́.
Ми́лость и и́стину сочета́л еси́,/ быв вели́кий князь и судия́ Росси́йстей земли́, благове́рный кня́же Андре́е,/ суд, и ми́лость, и ве́ру храни́ти наста́ви и ны́не судя́щих земли́.
От младе́нства, вели́кий кня́же Андре́е, позна́н был еси́ Бо́гом/ и все упова́ние твое́ на Го́спода возложи́л еси́, храня́ спаси́тельная Его́ повеле́ния,/ Ему́же ны́не предстоя́ со дерзнове́нием, о нас моли́ся.
Богоро́дичен: Ра́дуйся, Влады́чице Де́во,/ Це́ркви красото́, благове́рных люде́й держа́во и похвало́./ Непреста́нно моли́ся Христу́ Бо́гу,/ да сохрани́т оби́тель на́шу моли́твами Твои́ми.
Седа́лен, глас 5:
Па́мять блаже́ннаго и пра́веднаго страстоте́рпца,/ вели́каго кня́зя Андре́я Боголюби́ваго, похва́льными пе́сньми возвели́чим:/ днесь бо предстои́т у Престо́ла всех Царя́, Христа́ Бо́га,/ и мо́лится непреста́нно Го́сподеви грехо́в оставле́ние и жития́ исправле́ние дарова́ти/ пра́зднующим духо́вно святу́ю его́ па́мять/ и ве́рно покланя́ющимся чудотво́рней ра́це моще́й его́.
Сла́ва: Чу́вства вся пло́ти обузда́в и стезе́ю за́поведей Боже́ственных ходи́в,/ отту́ду просла́вился еси́ сла́вою/ и от сла́вы в сла́ву преше́л еси́, вели́кий кня́же Андре́е:/ чудеса́ бо ди́вно соде́лал еси́, си́лою Креста́ укрепи́вся,/ полки́ сопроти́вных одоле́л еси́ и челове́ки я́сно научи́л еси́ служи́ти Еди́ному в Тро́ице Бо́гу,/ Его́же моли́ спасти́ся нам.
И ны́не, Богоро́дичен:
Предста́тельство на́ше кре́пкое, и покро́в,/ и сте́ну непребори́мую воспои́м, Мари́ю Де́ву Всенепоро́чную:/ при́сно бо предстоя́щи/ Престо́лу Сы́на Своего́ и Бо́га,/ мо́лит Того́ дарова́ти благовре́менну по́мощь и спасе́ние всем, усе́рдно призыва́ющим Ю/ и ве́рно покланя́ющимся свято́му Ея́ о́бразу.
Песнь 4
Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди, слух Твой и убоя́хся,/ я́ко неизрече́нным Сове́том,/ Бог Сый Присносу́щный,/ от Де́вы проше́л еси́, вопло́щся./ Сла́ва снизхожде́нию Твоему́, Христе́,/ сла́ва си́ле Твое́й.
Це́ркви мно́гия созда́л еси́ во сла́ву Иису́са Христа́/ и Пречи́стыя Его́ Ма́тере, всеблаже́нне Андре́е,/ и в них непреста́нное славосло́вие приноси́л еси́, вопия́:/ сла́ва снизхожде́нию Твоему́, Христе́, сла́ва си́ле Твое́й.
Пе́рваго своего́ гражда́нства, су́щаго на Небесе́х,/ любе́зно возжела́л еси́, боголюби́вый кня́же Андре́е,/ сего́ ра́ди стра́хом Госпо́дним па́че ца́рскаго порфироно́сия оде́явся,/ земно́е жи́тельство проходи́л еси́.
Иере́я дре́вле Вы́шегра́дскаго напра́вил еси́, преблаже́нне, спутеше́ствовати тебе́,/ па́че же чудотво́рному Богома́тере о́бразу;/ упра́ви и мене́, свя́те, ше́ствовати путе́м за́поведей Бо́жиих,/ по нему́же сам усе́рдно ходи́л еси́.
Богоро́дичен: Све́том Боже́ственным испо́лни се́рдце мое́, Богоро́дице Де́во,/ е́же злых при́сно ми отвраща́тися,/ благи́х же неукло́нно держа́тися те́плыми Твои́ми к Бо́гу о нас моли́твами.
Ин
Ирмо́с: На Кресте́ Твое́ Боже́ственное истоща́ние прови́дя,/ Авваку́м, ужа́сся, вопия́ше:/ Ты си́льных пресе́кл еси́ держа́ву, Бла́же,/ приобща́яся су́щим во а́де,/ я́ко Всеси́лен.
Я́коже дре́вле Ио́сифу бра́тия зави́дяще, сове́т лука́в умы́слиша,/ та́ко и на тя, вели́кий кня́же, бли́жнии твои́ зло́е совеща́вшеся, уби́ша тя,/ ты же, благода́тию Христо́вою озаря́емь,/ непреста́нно моли́ся о нас ко Го́споду.
Христу́, Царю́ Небе́сному, моля́ся и Пречи́стей Богоро́дице,/ изше́л еси́, вели́кий кня́же, от Вышегра́да на ме́сто,/ иде́же пусты́ню насели́л еси́/ и Пречи́стую Влады́чицу, в неизрече́ннем све́те сия́ющую, узре́ти сподо́бился еси, Богоблаже́нне.
Исцеле́ния подаю́тся в честне́м хра́ме твое́м, вели́кий кня́же Андре́е:/ ту бо почи́ благода́ть Христа́ Бо́га на́шего и Пречи́стыя Его́ Ма́тере.
Богоро́дичен: От Пречи́стаго Твоего́ о́браза, Богома́ти,/ неоску́дно источа́ется благода́ть на омове́ние скверн,/ на здра́вие теле́с, на прогна́ние лука́ваго,/ те́мже Тя, Чи́стая, восхваля́ем.
Песнь 5
Ирмо́с: Вску́ю мя отри́нул еси́/ от лица́ Твоего́, Све́те Незаходи́мый,/ и покры́ла мя есть чужда́я тьма, окая́ннаго?/ Но обрати́ мя и к све́ту за́поведей Твои́х/ пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.
Тезоимени́таго Тя ве́дуще первозва́нному ученику́ Христо́ву,/ сообра́зна тому́ ви́дим тя и в кончи́не твое́й, христолюби́вый кня́же:/ за пра́вду бо кровь свою́ излия́л еси́, я́ко а́гнец незло́бивый, закала́емь от тех,/ и́мже свой и благоде́тель был еси́.
Тща́нием кре́пким правосу́дию прилежа́л еси́, богорачи́тельный кня́же,/ не познава́я лица́ на суде́, ниже́ си́льнаго боя́ся,/ сего́ ра́ди от злоде́йственных ненави́стников, от ножа́ скончава́ешися.
Написа́ся твое́ и́мя в кни́гах живота́ ве́чнаго на Небесе́х, чу́дный страда́льче,/ и нас та́мо впи́санных бы́ти хода́тайствуй,/ сла́вящих Христа́ в честне́м страда́льчестве твое́м.
Богоро́дичен: Сие́ и мы прино́сим, Благода́тная Богоро́дице Де́во,/ е́же дре́вле Гаврии́л Арха́нгел принесе́ Ти, благода́рственно воспева́юще:/ ра́дуйся, Обра́дованная, Госпо́дь с Тобо́ю,/ благослове́н Пречи́стый Плод свята́го чре́ва Твоего́.
Ин
Ирмо́с: Мир мног лю́бящим Тя, Христе́,/ и нощь просвеще́ния в пи́щи слове́с Твои́х,/ сего́ ра́ди, от но́щи у́тренююще,/ про́сим ми́лости от Тебе́, Человеколю́бче.
Благоимени́ту Бо́жия Ма́тере оби́тель созда́л еси́/ и мона́шествующих в ней собра́л еси́,/ из нея́же и в Го́рнее оте́чество му́ченически пресели́лся еси́,/ да мо́лишися со дерзнове́нием Христу́ Бо́гу за ны, рабы́ твоя́.
Зело́ ми́лостива и странноприи́мца показа́ тя Спас наш ми́ру, вели́кий кня́же,/ врача́ боля́щим безме́здна,/ сирота́м же и убо́гим засту́пника те́пла и ми́лостива.
Мно́ги це́ркви в сла́ву Бо́жию воздви́г,/ показа́лся еси́ сам храм Бо́гу соверше́н, чист душе́ю и те́лом, прему́дре,/ те́мже и нас сотвори́ хра́мы Ду́ха Всесвята́го, преблаже́нне и всече́стне Андре́е.
Богоро́дичен: Совокупи́, Пречи́стая, вся челове́ки воеди́но,/ да бу́дем вси еди́но ста́до Еди́наго Па́стыря Христа́, Сы́на Твоего́,/ сопроти́вныя же си́лы, е́реси и раздо́ры дале́че отжени́ от нас Твое́ю си́лою, Всецари́це.
Песнь 6
Ирмо́с: Очи́сти мя, Спа́се,/ мно́га бо беззако́ния моя́,/ и из глубины́ зол возведи́, молю́ся,/ к Тебе́ бо возопи́х, и услы́ши мя,/ Бо́же спасе́ния моего́.
Все житие́ свое́ до́бре украша́л еси́, страстоте́рпче Андре́е,/ приле́жными моли́твами, посто́м и чистото́ю, правосу́дием и милосе́рдием,/ благоче́стно Го́сподеви служа́ день и нощь.
Свято́му Ду́ху дом бысть незло́бивое се́рдце твое́, Богоблаже́нне, чистото́ю крася́щееся,/ ея́же ра́ди ны́не зри́ши чи́сте Святу́ю Тро́ицу,/ озаря́я нас чуде́с луча́ми и исцеле́ний блиста́ньми.
Благове́рному и боголюби́вому нра́ву прилежа́,/ Христа́ всели́л еси́ во благоразу́мную ду́шу твою́, досточу́дне,/ те́мже и нас боголюби́вому и благочести́вому житию́ ревни́тели покажи́/ и Небе́снаго Ца́рствия насле́дники, воспева́ющих тя.
Богоро́дичен: Вели́кому милосе́рдию Сы́на Твоего́/ прича́стники сотвори́ нас, Богороди́тельнице,/ в день вели́каго и пра́веднаго Суда́ Его́,/ егда́ второ́е на зе́млю прии́дет со сла́вою стра́шною.
Ин
Ирмо́с: Бе́здна после́дняя грехо́в обы́де мя,/ и, волне́ния не ктому́ терпя́,/ я́ко Ио́на Влады́це, вопию́ Ти:/ от тли мя возведи́.
Удиви́л еси́ мир чудесы́ твои́ми, блаже́нне прему́дре Андре́е,/ и восприя́л еси́ от Христа́ вене́ц Небе́сный,/ его́же улучи́ти сподо́би и нас твои́ми моли́твами, всече́стне.
Лук си́льных сокруши́л еси́,/ во бра́нех же сла́вный победи́тель яви́лся еси́, вели́кий кня́же Андре́е,/ и ны́не не преста́й победоно́сно спобо́рствовати на враги́ во́инству ру́сскому.
Всеблаже́нне вели́кий кня́же Андре́е, страстоте́рпче и уго́дниче Христо́в,/ на Небесе́х предстои́ши Христу́, моля́ся о нас,/ зде́ же честны́я и святы́я мо́щи твоя́ боля́щих исцеля́ют/ и от скорбе́й свобожда́ют.
Богоро́дичен: Тобо́ю, Пречи́стая Богоро́дице, от вся́кия напа́сти избавля́емся,/ изба́ви ны, Ма́ти Бо́жия, ве́чнаго осужде́ния, да зове́м Ти немо́лчно:/ ра́дуйся, купино́ неопали́мая;/ ра́дуйся, запеча́танный исто́чниче;/ ра́дуйся, Де́во Чи́стая, Госпо́дь с Тобо́ю.
Конда́к, глас 8:
В ми́ре сем благоче́стно и пра́ведно пожи́в,/ моли́твою, ми́лостынею и благострада́нием Бо́гу угоди́л еси́,/ сего́ ра́ди и Бог по убие́нии твое́м просла́ви тя нетле́нием и чудесы́,/ Его́же, свя́те Андре́е, моли́ сохрани́ти оте́чество твое́/ и всех люде́й, благоче́стно тебе́ почита́ющих.
И́кос:
Ве́рою и любо́вию послужи́л еси́ Христу́ Бо́гу во днех живота́ твоего́, сла́вне Андре́е,/ по страда́льчестей же кончи́не твое́й со святы́ми всели́лся е́си,/ нетле́нием же телесе́ и да́ром чудотворе́ний почте́н еси́ от Мздовоздая́теля./ Те́мже с любо́вию вопие́м ти:/ ра́дуйся, благопло́дная о́трасле от держа́внаго и свята́го ко́рене./ Ра́дуйся, благове́рия любе́зный рачи́телю;/ ра́дуйся, злоче́стия ре́вностный искорени́телю./ Ра́дуйся, любому́дрия приле́жный сниска́телю;/ ра́дуйся, целому́дрия непоро́чный храни́телю./ Ра́дуйся, милосе́рдия оби́льный раздая́телю;/ ра́дуйся, лука́вых духо́в прогони́телю./ Ра́дуйся, злостра́ждущих ско́рый исцели́телю;/ ра́дуйся, всеросси́йскаго ро́да предста́телю./ Ра́дуйся, христолюби́ваго во́инства побо́рниче;/ ра́дуйся, моле́бниче те́плый Христа́ о всех, благоче́стно тебе́ почита́ющих.
Песнь 7
Ирмо́с: Бо́жия снизхожде́ния/ огнь устыде́ся в Вавило́не иногда́./ Сего́ ра́ди о́троцы в пещи́, ра́дованною ного́ю,/ я́ко во цве́тнице, лику́юще, поя́ху:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Кня́зю боголюби́вому Андре́ю духо́вныя пе́сни принесе́м,/ соше́дшеся к цельбоно́сней ра́це нетле́нных моще́й его́,/ прося́ще грехо́в разреше́ния и ми́рнаго жития́/ у Христа́, Благослове́ннаго отце́в Бо́га.
Андре́ю, чудотво́рцу и му́ченику, усе́рдно возопии́м:/ моли́ о нас Человеколю́бца Бо́га, всеблаже́нне,/ торжеству́ющих па́мять страда́льчества твоего́ пресла́внаго и Христу́ пою́щих о́трочески:/ благослове́н еси́, Бо́же отце́в на́ших.
Боголю́бовскому ме́сту любе́зно прилежа́,/ ча́сто та́мо водворя́лся еси́, Андре́е Богому́дре,/ иде́же сро́дницы твои́ и слу́ги люби́мии,/ му́жественное и свято́е твое́ те́ло изра́нивше, уби́ша,/ ты же сла́вил еси́ Благослове́ннаго Бо́га отце́в на́ших.
Богоро́дичен: Сла́вному Влады́чню Престо́лу предстоя́щи, Сла́вная Влады́чице Богоро́дице Де́во,/ со блаже́нным Андре́ем моли́ Сы́на Твоего́ и Бо́га всем ве́чное спасе́ние дарова́ти,/ покланя́ющимся свято́му о́бразу Твоему́ и Христа́ пою́щим о́трочески:/ Бо́же, благослове́н еси́.
Ин
Ирмо́с: О́троцы в Вавило́не/ пе́щнаго пла́мене не убоя́шася,/ но, посреде́ пла́мене вве́ржени, ороша́еми, поя́ху:/ благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.
Блаже́нно житие́ твое́ и кончи́на му́ченическа, вели́кий кня́же Андре́е,/ сего́ ра́ди тя Христо́с свы́ше укра́си венце́м нетле́ния и чудесы́, всечу́дне.
Яви́лся еси́ ны́не гра́да Влади́мира, Андре́е Богоблаже́нне,/ столп непоколеби́м и стена́ неруши́ма,/ всем, притека́ющим к тебе́ с ве́рою, подава́я благода́ть неоску́дную.
Прииди́те, лю́дие, пе́сньми похва́льными просла́вим на́ших засту́пников,/ вели́ких князе́й Андре́я и Гле́ба, благоче́стно пою́ще:/ отце́в на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Богоро́дичен: К Тебе́, Де́во Чи́стая, прибега́ю аз, окая́нный,/ да обря́щу Тобо́ю спасе́ние:/ вем бо, Пречи́стая Влады́чице, я́ко мо́жеши, ели́ка хо́щеши./ Те́мже Христа́, Его́же родила́ еси́, Пречи́стая, моли́,/ да бу́дет нам ми́лостив в День су́дный, пою́щим:/ благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.
Песнь 8
Ирмо́с: Седмери́цею пещь/ халде́йский мучи́тель/ Богочести́вым неи́стовно разжже́,/ си́лою же лу́чшею спасе́ны, сия́ ви́дев,/ Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше:/ о́троцы, благослови́те,/ свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.
Чудотво́рцу и му́ченику кня́зю Рома́ну/ и бра́ту его́ Дави́ду сро́дник и подража́тель был еси́, Андре́е прехва́льне,/ вси бо вы му́ченическою стезе́ю востеко́сте в Небе́сныя оби́тели ко Христу́ Бо́гу,/ Его́же моли́те сохрани́ти нас от вся́кия напа́сти, покланя́ющихся Ему́ во ве́ки.
Влади́мирскому преде́лу самоде́ржец благочести́в яви́лся еси́, пра́ведниче, во пло́ти живы́й;/ ны́не в Небе́снем Ца́рствии со А́нгелы лику́я,/ посеща́й оте́чество твое́, чудеса́ от ра́ки и цельбы́ подая́ вопию́щим:/ вся дела́ Госпо́дня, Го́спода по́йте/ и превозноси́те во вся ве́ки.
Трудолю́бием плоть свою́ изнури́л еси́, всече́стне,/ и безстра́стием боголюби́вую ду́шу твою́ возрасти́л еси́,/ в ня́же благода́ть Пресвяты́я Тро́ицы все́льшися,/ всего́ тя светоно́сна соде́ла, непреста́нно вопию́ща:/ о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те Го́спода во ве́ки.
Богоро́дичен: Многогре́шнаго мя, Пресвята́я Богоро́дице, поми́луй,/ стрел лука́ваго избавля́ющи,/ и огнь страсте́й мои́х погаси́,/ и сподо́би мя при́сно име́ти житие́ ми́рное и безмяте́жное/ и Тебе́ со Единоро́дным Твои́м Сы́ном и Бо́гом пе́ти и превозноси́ти непреста́нно во вся ве́ки.
Ин
Ирмо́с: Ужасни́ся, боя́йся, Не́бо,/ и да подви́жатся основа́ния земли́:/ се бо в мертвеце́х вменя́ется в Вы́шних Живы́й/ и во Гроб мал странноприе́млется./ Его́же, о́троцы, благослови́те,/ свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.
Лику́ют на Небесе́х чи́ни а́нгельстии, вели́кий кня́же Андре́е,/ и ве́рных собо́ри на земли́, па́мять твою́ похваля́юще, вопию́т:/ Го́спода воспева́йте, дела́,/ и превозноси́те Его́ во ве́ки.
Христу́ Бо́гу моли́ся, вели́кий кня́же Андре́е прехва́льне,/ о приходя́щих к тебе́ с ве́рою и те́пле вопию́щих:/ Го́спода воспева́йте, дела́,/ и превозноси́те Его́ во ве́ки.
С безтеле́сными си́лами, вели́кий кня́же и страстоте́рпче Андре́е, Христу́ предстоя́,/ моли́твами твои́ми душе́вныя на́ша боле́зни исцели́/ и от безчи́сленных зол изба́ви нас, вопию́щих:/ Го́спода воспева́йте, дела́,/ и превозноси́те Его́ во ве́ки.
Богоро́дичен: Ра́зве Тебе́, о Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, не и́мамы ины́я по́мощи;/ моли́ся у́бо Сы́ну Твоему́ и Бо́гу на́шему, с вели́ким кня́зем Андре́ем,/ да спасе́т ны, ве́рою и любо́вию Тя велича́ющия и вопию́щия:/ Го́спода воспева́йте, дела́, во вся ве́ки.
Песнь 9
Ирмо́с: Ужасе́ся о сем Не́бо/ и земли́ удиви́шася концы́,/ я́ко Бог яви́ся челове́ком пло́тски/ и чре́во Твое́ бысть простра́ннейшее Небе́с./ Тем Тя, Богоро́дицу,/ Ангелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.
Иоа́нна Крести́теля воздержа́нию после́дуя,/ Иоа́нна же напе́рсника целому́дрию подража́я,/ Дави́довою кро́тостию оде́явся/ и Соломо́новою му́дростию облиста́вся,/ Илиину́ ре́вность и Петро́во испове́дание благоче́стием свои́м и правосла́вием стяжа́л еси́/ и Христу́ му́ченически спострада́л еси́, пребога́те.
Влади́мира гра́да и всея́ земли́ Росси́йския лю́ди/ сохраня́й, боголюби́вый и всесла́вный кня́же Андре́е, от бед и печа́лей,/ во правосла́вии и благоче́стии моли́твами твои́ми соблюда́я всех нас,/ пе́сньми тебе́ велича́ющих.
Жи́теля мя су́ща земна́го,/ жи́теля сотвори́ и Небе́сна предста́тельством твои́м ко Го́споду, преблаже́нне,/ прие́мля убо́гое сие́ тебе́ песносло́вие,/ да тя, я́ко благоде́теля моего́, при́сно велича́ю.
Богоро́дичен: Ни́ща и убо́га мя доброде́тельми, о Всечи́стая и Присноде́вствующая Богоро́дице, поми́луй,/ мрак печа́лей, уны́ния и отча́яния разгоня́ющи/ и доброде́тельное ми бога́тство подава́ющи,/ и ми́лостию Твое́ю спаси́ мя и всех, велича́ющих пресвято́е и́мя Твое́.
Ин
Ирмо́с: Не рыда́й Мене́, Ма́ти,/ зря́щи во Гро́бе,/ Его́же во чре́ве без се́мене зачала́ еси́, Сы́на:/ воста́ну бо, и просла́влюся,/ и вознесу́ со сла́вою непреста́нно, я́ко Бог,/ ве́рою и любо́вию Тя велича́ющия.
Ди́вна, вели́кий кня́же, да́нная тебе́ благода́ть,/ чудесы́ сия́ющи, я́коже со́лнце, и злы́я боле́зни исцеля́ющи./ Те́мже на́ша стра́сти уврачу́й, мо́лимся тебе́,/ и просвети́ ны твои́ми моли́твами,/ да тя вси велича́ем.
Непреста́нно моли́теся ко Христу́ Бо́гу, всечу́дне Андре́е и Гле́бе преблаже́нне,/ да честны́я мо́щи ва́ша неоску́дно источа́ют исцеле́ния и утеше́ния/ всем, с ве́рою притека́ющим.
Ма́лое сие́ и смире́нное хвале́ние/ приими́ от недосто́йных усте́н и серде́ц на́ших/ и моли́ся пода́ти оставле́ние грехо́в ве́рою тя чту́щим,/ всеблаже́нне вели́кий кня́же Андре́е.
Богоро́дичен: Христа́, Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего, Пресвята́я Де́во Богоро́дице Мари́е,/ со А́нгелы и Арха́нгелы, и со все́ми Небе́сными си́лами,/ и с ли́ки преподо́бных отце́в и свяще́нных му́ченик,/ и со вели́ким кня́зем Андре́ем моли́,/ да изба́вит ны от бед и скорбе́й, Тя велича́ющия.
Свети́лен:
Я́коже со́лнце, блиста́я, просвеща́еши всех сердца́,/ твою́ сла́вную па́мять творя́щих ве́рно, преблаже́нне Андре́е,/ и спаса́еши от бед и бу́дущаго гне́ва.
Сла́ва: Све́ту невече́рнему предстоя́, страстоте́рпче, с му́ченическими ли́ки,/ не оста́ви си́ры воспева́ющия тя, засту́пниче наш,/ но от искуше́ний сохрани́ моли́твами твои́ми.
И ны́не, Богоро́дичен:
Незаходи́маго Све́та Носи́тельнице, Присноде́во,/ просвети́вшаго седя́щих во тьме неведения,/ озари́ и нас, гре́шных, све́том Сы́на Твоего́.
На хвали́тех стихи́ры, глас 1.
Подо́бен: Небе́сных чино́в:
Прича́стник быв сла́вы Боже́ственныя,/ моли́ за ны Пресвяту́ю Тро́ицу,/ ми́лость пода́ти нам/ и житие́ ми́рно и безгре́шно,/ Андре́е кня́же всехва́льне.
Милосе́рдия ра́ди твоего́,/ исто́чник нам да́руй благода́ти вско́ре,/ источа́ющ утеше́ние/ су́щим в печа́лех,/ моля́ Христа́, всесла́вне,/ спасти́ся душа́м на́шим.
В ра́дость Го́спода твоего́ вшед,/ благода́ть ра́дования и нам да́ти моли́/ и спасти́ рабы́ твоя́:/ мо́жеши бо, вели́кий кня́же Андре́е,/ призыва́ющия тя от бед свобожда́ти/ и цели́ти боля́щия.
Сла́ва, глас 8:
От свята́го ко́рене прозя́б/ и благоче́стия вода́ми напое́н,/ Андре́е страстоте́рпче,/ я́ко благово́нный крин, процве́л еси́ в житии́ твое́м,/ но и по пресажде́нии твое́м в рай Небе́сный/ не преста́й облагоуха́ти нас/ и от смра́да страсте́й грехо́вных избавля́ти.
И ны́не, Богоро́дичен:
Влады́чице, приими́ моли́твы раб Твои́х/ и изба́ви нас/ от вся́кия ну́жды и печа́ли.
Славосло́вие вели́кое. И отпу́ст.
НА ЛИТУРГИ́И
Блаже́нны свято́му 1-го кано́на песнь 3-я и 2-го песнь 6-я, на 8. Проки́мен, глас 7: Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде/ и упова́ет на Него́. Стих: Услы́ши, Бо́же, глас мой, внегда́ моли́тимися к Тебе́. Апо́стол к Ри́мляном, зача́ло 99. Аллилу́ия, глас 4: Пра́ведник, я́ко фи́никс, процвете́т и, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится. Стих: Насажде́ни в дому́ Госпо́дни во дво́рех Бо́га на́шего процвету́т. Ева́нгелие от Иоа́нна, зача́ло 52. Прича́стен: В па́мять ве́чную:
Святой благоверный князь Андрей Боголюбский
Святой благоверный князь Андрей Боголюбский (1110–1174) известен как один из первых создателей централизованного великорусского государства. Внук великого князя Владимира Мономаха, сын князя Юрия Долгорукого и половецкой княжны (в святом Крещении Марии), юный князь Андрей (до крещения именовался Китаем) был назван Боголюбским за свою любовь к Господу и Его Пречистой Матери. Его отличали глубокое молитвенное внимание, усердие к церковным службам, Священному Писанию и поучению книжному.
Святой Андрей прекрасно знал церковный устав и точно помнил, какого святого и в какой день творится память. Часто ночью, тайком от всех, входил юный князь в храм, зажигал свечи и, видя образ Божий, написанный на иконе, истово молился. Вместе с глубоким благочестием святой князь Андрей совмещал ратные подвиги. Храбрый воин, («Андрей» означает «мужественный»), он хорошо владел конной ездой, ловко стрелял из лука, прочно держал в руке меч. Участник многих походов своего отца-полководца, не раз он был близок к смерти. Но Промысл Божий каждый раз незримо спасал князя-молитвенника.
Так, 8 февраля 1150 года, когда в битве под Луцком святой Андрей мужественно громил передние ряды противника, у него сломалось копье, было пробито пикой седло, и лишь горячая молитва к великомученику Феодору Стратилату, чья память совершалась в тот день, спасла князя от копья немецкого наемника.
Умелый воин, юный князь вместе с тем «не величав был на ратный чин». Летописцы особо отмечают миротворческий дар святого Андрея, талантливого полководца того сурового времени. Сочетание воинской доблести с миролюбием и милосердием, великого смирения с неукротимой ревностью о славе Церкви, было в высшей степени присуще святому князю. Он собственноручно раздавал пищу «больным и нищим на потребу» и при этом говорил: «Быть может, это сам Христос пришел испытать меня в лице единого из меньших братьев Своих». Рачительный хозяин, постоянный сотрудник в градостроительной и храмоздательной деятельности своего отца – князя Юрия Долгорукого, он строил Москву (1147), Юрьев-Польский (1152), Дмитров (1154), украшал храмами и монастырями Ростов Великий, Суздаль, Владимир. В 1162 году на съезде князей и бояр святой Андрей мог с удовлетворением сказать: «Я Белую Русь городами и селами застроил и многолюдною соделал».
Когда в 1154 году князь Юрий Долгорукий получил титул великого князя Киевского, то он дал сыну в удел местечко Вышгород под Киевом. Но не по душе было святому Андрею на юге Руси, где частые междоусобицы, дикие нравы некоторых князей и их дружинников ложились тяжелым камнем на его боголюбивое сердце. «Нечего нам здесь, батюшка, делать,– говорил он отцу,– уйдем-ка отсюда затепло».
Всемогущий Господь благословил стремление нового князя. Однажды ночью летом 1155 года двинулась в Вышгородском храме чудотворная икона Божией Матери, писанная святым евангелистом Лукой, незадолго до того принесенная из Константинополя (названная впоследствии Владимирской). В ту же ночь с иконой в руках выступил из Вышгорода на север, в Суздальскую землю, святой князь Андрей. Он сделал это тайно, без отчего благословения, повинуясь лишь воле Божией.
Многочисленные чудеса совершались от образа Пречистой Богородицы на пути от Вышгорода до Владимира-на-Клязьме. [Впоследствии записаны духовником князя Андрея, «попом Микулицей» (Николаем) в «Сказании о чудесах Владимирской иконы Божией Матери».] В десяти верстах от Владимира кони, везшие икону в Ростов, внезапно остановились. «Мати Христа Бога нашего, горячо молился святой князь, можешь, если хочешь, быть мне Помощницей и в Ростовской земле, куда направляем путь наш, и там утверди, Владычице, новопросвещенных людей Твоих!» Но Пресвятая Богородица избрала Владимирскую землю, ночью явилась Она князю Андрею со свитком в руках и сказала: «Не хочу, чтобы образ Мой нес в Ростов, но во Владимире поставь его, а на сем месте во имя Моего Рождества церковь каменную воздвигни и составь обитель иноков».
В память о чудесном явлении святой князь Андрей повелел иконописцам написать икону Божией Матери в рост, со свитком в руке, и установил празднование 18 июня.
Икона, названная Боголюбской, прославилась многочисленными чудотворениями. На указанном Царицей Небесной месте благоверный князь Андрей построил в 1159 году храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы и заложил город Боголюбов, ставший его излюбленным местопребыванием, а впоследствии местом блаженной мученической кончины.
15 мая 1157 года отошел к Богу великий князь Юрий Долгорукий и святой Андрей единодушно был избран ростовцами и суздальцами на княжеский престол. Невысокого роста, «широк и силен вельми», с высоким лбом, большими светлыми глазами святой князь производил впечатление умного и доброго человека, наделенного сильной волей и непреклонным характером. «Мужество и ум в нем жили,– отмечает летописец,– правда и истина в нем ходили, вторым мудрым Соломоном был он».
Отличаясь любовью ко всему святому, благоверный князь прославил Бога постройкой множества храмов. Свыше тридцати великолепных церквей и соборов было создано святым Андреем за годы его княжения. Лучший из них – построенный в 1158 – 1160 годах собор в честь Успения Пресвятой Богородицы. Внутреннее убранство собора: золотые и серебряные паникадила, иконостас в жемчуге и драгоценных каменьях, литой из серебра амвон, золотые двери и стены – все это поражало своей красотой и великолепием, а чудотворная Владимирская икона Божией Матери была его главной святыней. Убранство и благолепие храма благотворно влияло на иноземцев и служило распространению Православия среди окружавших народов. Всем приезжим – иудеям, латинянам и язычникам святой Андрей велел показывать воздвигнутые им храмы, являя им «истинное христианство». И как пишет летописец: «и болгаре, и жидове, и вся погань, видевше славу Божию и украшение духовное, крестились».
В 1164 году святой князь Андрей совершил доблестный поход на Волжскую Болгарию, расположенную на великом волжском пути и представлявшую серьезную опасность для Русского государства. Под чудесным покровом Владимирской иконы Божией Матери и двусторонней иконы «Спас Нерукотворный» и «Поклонение Кресту» (в настоящее время обе иконы хранятся в Государственной Третьяковской галерее) русские воины одержали победу над болгарами. В день решающей битвы, 1 августа 1164 года, от Владимирской иконы Божией Матери и от образа Спаса Нерукотворенного, когда победоносные войска князя поклонились иконе, «хвалы и песни воздавающе Ей», заблистали ослепительные лучи Божественного света. В этот же день византийский император Мануил одержал блестящую победу над сарацинами. С того времени по благословению Патриарха Константинопольского Луки Хризоверга ежегодно 1 августа стали праздновать Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня и празднование Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице.
В честь этой знаменательной победы, а также в знак восприятия Пресвятой Богородицей Святой Руси под Свой омофор, был учрежден праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Покров – любимейший русский церковный и национальный праздник, не известный ни латинскому Западу, ни греческому Востоку. В 1165 году святой Андрей воздвиг в пойме реки Нерль первый храм в честь Покрова Владычицы, ставший замечательным памятником русского церковного зодчества и известный ныне как Покров-на-Нерли.
В деле государственного и национального объединения Руси в единое великое княжество большое значение имело взятие Киева 8 марта 1169 года союзными войсками северных княжеств во главе с сыном святого Андрея – Мстиславом. К концу 1170 года святой князь Андрей Боголюбский завершил объединение Русской земли. Зимой 1172 года войска князя под командованием сына его Мстислава вновь разгромили Волжскую Болгарию, однако радость победы была омрачена смертью доблестного Мстислава (†28 марта 1172). В 1174 году умер загадочной смертью любимый младший сын великого князя – святой Глеб. Вскоре гроза нависла и над святым князем Андреем. В ночь на 30 июня 1174 года святой благоверный князь Андрей Боголюбский принял мученическую кончину от руки изменников в своем княжеском тереме.
Во главе заговора стояли родственники Иулитты – супруги великого князя Андрея, бояре братья Кучковичи, а также облагодетельствованные святым Андреем ключник ясин (кабардинец) Анбал и крещеный еврей Ефрем Моизич, которые, будучи готовы за деньги продать все, «совещаша убийство на ночь, якоже Иуда на Господа».
Пьяная толпа убийц из двадцати человек пробралась ко дворцу, вырезала стражу и вломилась в опочивальню безоружного князя. Ключник Анбал накануне предательски похитил меч святого Бориса, постоянно висевший над постелью князя. Святой Андрей, и в старости обладавший мощной силой, успел ударом повергнуть на пол первого из нападавших, которого заговорщики тут же зарубили мечами, приняв впотьмах за святого князя. Но вскоре убийцы поняли свою ошибку: «и посем познаша князя, и боряхуся с ним велми, бяше бо силен, и секоша и мечами, и саблями, и копийные язвы даша ему».
Копьем был пробит лоб святого, все остальные удары трусливые убийцы наносили сзади. Когда князь наконец упал, они опрометью бросились все из опочивальни, унося убитого сообщника. Но святой князь был еще жив. Со стонами, обливаясь кровью, он спустился по дворцовой лестнице, созывая стражу. Но стенания его услышали убийцы, они повернули обратно. Князь успел укрыться в нише под лестницей. «Погибель нам предстоит, ибо князь жив»,– в ужасе вскричали негодяи, не найдя князя в опочивальне. Но кругом было тихо, никто не пришел на помощь святому страдальцу. Тогда злодеи осмелели, зажгли свечи и по кровавому следу нашли свою жертву. Боярин Иоаким Кучкович отсек ему правую руку. «Что я вам сделал? Бог отмстит вам за мою кровь и за мой хлеб! Господи, в руки Твои предаю дух мой»,– были последние слова святого князя-мученика. Верный слуга киевлянин Косьма отнес тело своего князя в храм, игумен Арсений на третий день совершил чин погребения, а на шестой день духовенство и народ с плачем предали земле честное тело князя в златоверхом Успенском соборе.
В 1702 году были обретены нетленные мощи святого князя и положены в приделе в честь Благовещения Пресвятой Богородицы (в 1768 году он был переименован во имя святого благоверного князя Андрея). В 1820 году над мощами святого была сооружена серебряная гробница. В Иконописном подлиннике описан внешний облик святого: «Подобием рус, волосы мало кудреваты, брада не велика, аки князя Бориса, ризы княжеския, шуба бархатная, багряная, выворот соболей, на главе шапка княжеская, опушка соболья, исподняя риза лазоревая, и в сапогах».
Литература:
1. Барсуков Н. Источники русской агиографии. СПб., 1882.
2. Георгиевский В. Святой благоверный великий князь Андрей Боголюбский. СПб., 1900.
3. Леонид (Кавелин), архимандрит. Святая Русь. СПб., 1891.
4. Настольная книга священнослужителя, т. 3. М., 1979, с. 514–519.
5. Хойнацкий А. Ф., протоиерей. Патерик Волыно-Почаевский. М., 1888.
6. Святые земли Русской. Журнал Московской Патриархии, 1980, № 8, с. 61–68.
Обре́тение моще́й преподо́бнаго Евфи́мия, Су́ждальскаго чудотво́рца
Тропа́рь, глас 3:
Я́ко светоза́рная звезда́,/ прише́л еси́ от восто́ка на за́пад,/ оста́вив оте́чество твое́, Ни́жний Но́вград,/ и, доше́д богоспаса́емаго гра́да Су́ждаля,/ в нем оби́тель сотвори́л еси́,/ и собра́л еси́ мона́хов мно́жества,/ и, прие́м дар чуде́с от Бо́га, о́тче Евфи́мие,/ был еси́ о Христе́ собесе́дник/ и спо́стник преподо́бному Се́ргию./ С ни́мже у Христа́ Бо́га испроси́ нам здра́вие, и спасе́ние,/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Конда́к, глас 2.
Подо́бен: Вы́шних ища́:
Волне́ний мно́жество невла́жно преходя́,/ безпло́тныя враги́ струя́ми слез твои́х погрузи́л еси́,/ Богому́дре Евфи́мие преподо́бне,/ тем и чуде́с дар прия́л еси́,/ моли́ непреста́нно о всех нас.
Обретение мощей преподобного отца нашего Евфимия, Суздальского чудотворца.
Преподобный Евфимий принял монашеский постриг в Нижегородском Печерском монастыре, впоследствии был архимандритом Спасо-Евфимиева монастыря в Суздале.
В 1352 году князь Суздальский Борис Константинович пригласил его в Суздаль для надзора за постройкой заложенного в том же году каменного храма в честь Преображения Господня. Храм был отстроен и освящен в 1357 году. В продолжение этого времени преподобный Евфимий был сначала иеродиаконом, затем иеромонахом, а по окончании строительства ограды и келлий возведен в сан архимандрита новоустроенной обители.
После многих лет подвижнических трудов преподобный Евфимий преставился в 1404 году, 1 апреля, на 88-м году жизни и был погребен в созданном им монастыре, на месте, им самим устроенном.
Прошло более ста лет. Настоятелем обители был назначен архимандрит Кирилл (впоследствии архиепископ Ростовский). Будучи человеком мудрым и в духовных, и в мирских делах, архимандрит Кирилл особенно заботился о том, чтобы не было нарушено ничего из правил общежития и обычаев обители. Ему пришла на сердце благая мысль: построить новый храм больше прежнего, к тому времени обветшавшего. Когда приступили к строительству, рабочие, копая ров, обнаружили гроб, обложенный тремя камнями и покрытый досками. Это были те самые три камня, которые преподобный Евфимий собственноручно обтесал и устроил из них место для своего гроба у северных дверей алтаря Преображенского храма.
Узнав об обретении гроба, архимандрит Кирилл повелел ударить в било. Вся братия собралась ко гробу преподобного Евфимия и возрадовалась великой радостью. Взяв некоторых из братии, архимандрит Кирилл отправился к епископу Ростовскому Симеону и рассказал ему о свершившемся. Выслушав рассказ, епископ Симеон прославил Бога и сказал: «Господи! Утаил еси сия от премудрых и разумных, и открыл еси та младенцам» (Мф.11:25).
Затем он собрал все духовенство, пришел в обитель и поклонился гробу преподобного Евфимия, благодаря Бога, прославляющего преподобных Своих. Когда открыли гроб, увидели, что лицо преподобного светло; не только тело преподобного не истлело, но даже и одежд его не коснулось тление. Поклонившись святым мощам угодника Божия, при пении надгробных псалмов и песнопений гроб преподобного Евфимия извлекли из могилы и поставили в храме Преображения Господня. Обретение святых мощей преподобного Евфимия совершилось 4 июля 1507 года.
Литература:
1.Сахаров Л. Историческое описание Суздальского первоклассного Спасо-Евфимиева монастыря. 3-е изд. М., 1905.
Святы́х ца́рственных страстоте́рпец: Импера́тора Никола́я, Императри́цы Алекса́ндры, Царе́вича Алекси́я, Вели́ких Княже́н О́льги, Татиа́ны, Мари́и, Анастаси́и, от безбо́жныя вла́сти избие́нных
НА ВЕЛИ́ЦЕЙ ВЕЧЕ́РНИ
Блаже́н муж: 1-й антифо́н.
На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 8, глас 2.
Подо́бен: Егда́ от Дре́ва:
Егда́ на ца́рство Росси́йское венча́шеся, пома́занниче Нико́лае,/ тогда́ усе́рдно моли́лся еси́:/ Влады́ко и Го́споди мой,/ наста́ви мя в де́ле, на не́же посла́л мя еси́,/ да бу́дет со мно́ю прему́дрость Твоя́,/ да разуме́ю, что есть уго́дно пред очи́ма Твои́ма,/ и в день Суда́ Твоего́ непосты́дно возда́м Тебе́ сло́во./ Те́мже не о сла́ве земно́й попече́ние име́л еси́,// но па́че о сла́ве Небе́сней.
Егда́ на святе́й Руси́/ тя́жкаго испыта́ния вре́мя наста́,/ тогда́ ты, страстоте́рпче святы́й Нико́лае,/ моли́лся еси́ о спасе́нии ея́,/ и се, яви́ся ико́на Засту́пницы держа́вныя,/ я́ко зна́мение прия́тия вла́сти/ на пречи́стеи ру́це Цари́цы и Влады́чицы./ Те́мже Росси́я,/ а́ще и вла́стию безбо́жных угнете́на бысть,/ предста́тельством Де́вы Богоро́дицы // и моли́твами твои́ми сохрани́ся.
Егда́ мно́зи беззако́нницы и вожди́ лю́дстии/ восхоте́ша воста́ти на ве́ру, царя́ и оте́чество,/ тогда́ ты, богому́дре страстоте́рпче Нико́лае,/ боле́зновал еси́ о наро́де твое́м/ и, Ка́инова братоуби́йства в держа́ве свое́й избе́гнути хотя́,/ власть земну́ю, сла́ву и по́честь оста́вил еси́,/ все упова́ние возлага́я на Бо́га./ Те́мже ны́не, предстоя́ Престо́лу Царя́ ца́рствующих,/ моли́ся о держа́ве Росси́йстей// и спасе́нии душ на́ших.
Егда́ наста́ гоне́ние,/ заточе́ние и поноше́ние,/ тогда́ тве́рдую ве́ру,/ наде́жду на Бо́га и чисте́йшую любо́вь,/ терпе́ние же и всепроще́ние показа́сте,/ святи́и ца́рственнии страстоте́рпцы,/ творя́ще кро́тко моли́твы за враги́./ Ве́лие на земли́ благоче́стие ва́ше,// ве́лия на Небесе́х сла́ва ва́ша.
И́ны стихи́ры, глас 6.
Подо́бен: Все отло́жше:
Все упова́ние на Бо́га возложи́вше,/ святи́и ца́рственнии страстоте́рпцы,/ о́браз терпе́ния и страда́ния/ всей земли́ Росси́йстей яви́стеся./ Вы бо, моля́щеся о мучи́телех,/ клевету́, у́зы и изгна́ние,/ глумле́ние, насмея́ние и оболга́ние,/ убие́ние и теле́с поруга́ние/ му́жественне претерпе́ли есте́. // Сего́ ра́ди вас при́сно прославля́ем.
Все благоче́стие твое́ во Христе́ бысть,/ свята́я му́ченице цари́це Алекса́ндро Росси́йская,/ прешла́ бо еси́ от Лю́теровы ве́ры к Правосла́вию,/ его́же восприя́ла еси́ всем се́рдцем твои́м,/ возлюби́вши моли́тву,/ храм Бо́жий и святы́х оте́ц уче́ния,/ и, я́ко ма́ти добронра́вная,/ во благоче́стии возрасти́ла еси́ ча́да твоя́,/ и та́я угото́вала еси́ в непоро́чную же́ртву за Христа́.// Сего́ ра́ди тя при́сно прославля́ем.
Плод благосла́вен/ моли́тв Саро́вскаго чудотво́рца/ и ча́емый насле́дник ца́рственных роди́телей быв,/ наде́жда, сла́ва и упова́ние Росси́и,/ в ра́дость лю́дем правосла́вным яви́лся еси́,/ святы́й царе́вичу Алекси́е./ Бо́жиим же промышле́нием/ мно́гия ско́рби и неду́ги/ измла́да безро́потно терпе́л еси́/ и, я́ко а́гнец непоро́чный,/ убие́ние от злочести́вых прия́л еси́,/ ны́не же лику́еши, я́ко насле́дник Ца́рствия Небе́снаго.// Сего́ ра́ди тя при́сно ублажа́ем.
Дще́ри царе́вы,/ святы́я му́ченицы де́вы,/ и́стинныя неве́сты Христо́вы/ О́льго, Татиа́но, Мари́е и Анастаси́е,/ вы, я́ко му́дрыя ева́нгельския де́вы,/ еле́й милосе́рдия/ в душа́х при́сно храня́щия,/ стра́ждущим, ни́щим и боля́щим/ усе́рдно послужи́ли есте́/ и, за гоня́щия вас/ да́же до сме́рти Го́спода моля́щия,/ в черто́зех Жениха́ Небе́снаго всели́лися есте́. // Сего́ ра́ди вас при́сно ублажа́ем.
Сла́ва, глас 6:
Сою́зом любве́ Христо́вы связу́еми,/ седмочи́сленнии ца́рственнии страстоте́рпцы,/ поноше́ния и убие́ния не убоя́вшеся,/ пе́рвии, я́ко новому́ченицы,/ за Русь святу́ю от безбо́жных пострада́сте/ и о́браз испове́дничества и ре́вности по Бо́зе/ ве́рным лю́дем показа́сте./ Те́мже, Земли́ Ру́сския/ покрови́телие неусыпа́емии я́вльшеся,/ Триеди́наго Бо́га непреста́нно моли́те/ о спасе́нии оте́чества на́шего// и всех с любо́вию вас почита́ющих.
И ны́не, глас то́йже: Кто Тебе́ не ублажи́т:
Вход. Проки́мен дне. И чте́ния.
Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 3):
Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией,/ и не прико́снется их му́ка./ Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти,/ и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их./ И е́же от нас ше́ствие – сокруше́ние, они́ же суть в ми́ре./ Ибо пред лице́м челове́ческим а́ще и му́ку прии́мут,/ упова́ние их безсме́ртия испо́лнено./ И вма́ле нака́зани бы́вше,/ вели́кими благоде́тельствовани бу́дут,/ я́ко Бог искуси́ я и обре́те их досто́йны Себе́./ Я́ко зла́то в горни́ле, искуси́ их/ и, я́ко всепло́дие же́ртвенное, прия́т я./ И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют/ и, я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т./ Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́,/ и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки./ Наде́ющиися Нань уразуме́ют и́стину,/ и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.
Царств тре́тиих чте́ние (главы́ 8 и 9):
Ста Соломо́н пред лице́м олтари́ Госпо́дня,/ пред всем собо́ром Изра́илевым, и воздви́же ру́це свои́ на не́бо, и рече́:/ Го́споди, Бо́же Изра́илев, несть я́коже Ты Бог на Небеси́ горе́ и на земли́ ни́зу,/ храня́й заве́т и ми́лость рабу́ Твоему́,/ ходя́щему пред Тобо́ю всем се́рдцем свои́м,/ я́же сохрани́л еси́ рабу́ Твоему́ Дави́ду, отцу́ моему́:/ и́бо глаго́лал еси́ усты́ Твои́ми и рука́ма Твои́ма соверши́л еси́, я́коже день сей./ И ны́не, Го́споди, Бо́же Изра́илев,/ сохрани́ рабу́ Твоему́ Дави́ду, отцу́ моему́, и́же рекл еси́ ему́, глаго́ля:/ не оскуде́ет муж от лица́ Моего́, седя́й на престо́ле Изра́илеве,/ то́кмо а́ще сохраня́т ча́да твоя́ пути́ своя́, е́же ходи́ти пре́до Мно́ю,/ я́коже ходи́л еси́ пре́до Мно́ю./ И услы́шиши моли́тву раба́ Твоего́ и люди́й Твои́х Изра́иля,/ о ни́хже помо́лятся на ме́сте сем:/ и Ты услы́шиши на ме́сте обита́лища Твоего́ на Небеси́,/ и сотвори́ши и поми́луеши./ Ели́ка а́ще согреши́т ки́йждо ко и́скреннему своему́,/ и а́ще прии́мет на него́ кля́тву, е́же кля́ти его́,/ и прии́дет, и испове́сть пред лице́м олтари́ Твоего́ в хра́ме сем./ И Ты услы́шиши от Небесе́, и сотвори́ши суд лю́дем Твои́м Изра́илю,/ осуди́ти беззако́ннаго, да́ти путь его́ на главу́ его́,/ и оправди́ти пра́веднаго, да́ти ему́ по пра́вде его́,/ егда́ паду́т лю́дие Твои́ Изра́иль пред враги́, я́ко согреша́т Ти,/ и обрати́тся к Тебе́, и испове́дятся и́мени Твоему́,/ и помо́лятся, и возглаго́лют моли́тву к Тебе́ в хра́ме сем./ И Ты услы́шиши с Небесе́, и ми́лостив бу́деши о согреше́ниих люди́й Свои́х Изра́иля,/ и возврати́ши я в зе́млю, ю́же дал еси́ отце́м их, я́ко согреша́т Ти,/ я́ко несть челове́к, и́же не согреши́т,/ и разгне́ваешися на ня, и преда́си я пред враги́,/ и попленя́т их пленя́щии в зе́млю дале́че или́ близ,/ и обратя́т сердца́ своя́ в земли́, а́може пресели́шася,/ и обратя́тся, и помо́лятся Тебе́ в земли́ преселе́ния своего́, глаго́люще:/ согреши́хом, беззако́нновахом, непра́вдовахом./ И обратя́тся к Тебе́ всем се́рдцем свои́м и все́ю душе́ю свое́ю в земли́ враг свои́х,/ а́може преве́л еси́ их,/ и помо́лятся к Тебе́ по пути́ земли́ своея́, ю́же дал еси́ отце́м их,/ и ко гра́ду, его́же избра́л еси́,/ и ко хра́му, его́же созда́х и́мени Твоему́./ И услы́шиши от Небесе́, от гото́ваго жили́ща Твоего́, моли́тву их и моле́ние их,/ и сотвори́ши оправда́ние им,/ да бу́дет Госпо́дь Бог наш с на́ми, я́коже бе со отцы́ на́шими,/ да не оста́вит нас, ниже́ да отврати́т нас, преклони́ти сердца́ на́ша к Нему́,/ е́же ходи́ти во всех путе́х Его́/ и храни́ти вся за́поведи Его́ и повеле́ния Его́ и оправда́ния Его́,/ я́же запове́да отце́м на́шим./ И рече́ к нему́ Госпо́дь:/ услы́шах глас моли́твы твоея́ и моле́ния твоего́/ и́мже моли́лся еси́ пре́до Мно́ю;/ сотвори́х ти по всей моли́тве твое́й,/ и освяти́х храм сей, его́же созда́л еси́,/ е́же положи́ти и́мя Мое́ та́мо во ве́ки,/ и бу́дут о́чи Мои́ ту и се́рдце Мое́ во вся дни./ И ты, а́ще по́йдеши пре́до Мно́ю,/ я́коже ходи́ Дави́д, оте́ц твой, в преподо́бии се́рдца и в правоте́,/ и е́же твори́ти по всем, я́же запове́дах ему́,/ и повеле́ния Моя́ и за́поведи Моя́ сохрани́ши,/ и возста́влю престо́л ца́рствия твоего́ во Изра́или во ве́ки,/ я́коже глаго́лах к Дави́ду, отцу́ твоему́, глаго́ля:/ не оскуде́ет ти муж властели́н во Изра́или.
Проро́чества Иса́иина чте́ние (главы́ 61 и 62):
Дух Госпо́день на мне, Его́же ра́ди пома́за мя,/ благовести́ти ни́щим посла́ мя,/ изцели́ти сокруше́нныя се́рдцем, пропове́дати пле́нником отпуще́ние и слепы́м прозре́ние,/ нарещи́ ле́то Госпо́дне прия́тно и день воздая́ния,/ уте́шити вся пла́чущия,/ да́ти пла́чущим Сио́на сла́ву вме́сто пе́пела,/ пома́зание весе́лия пла́чущим, украше́ние сла́вы вме́сто ду́ха уны́ния,/ и нареку́тся ро́дове пра́вды, насажде́ние Госпо́дне во сла́ву./ Да возра́дуется душа́ моя́ о Го́споде,/ облече́ бо мя в ри́зу спасе́ния и оде́ждею весе́лия оде́я мя,/ я́ко на жениха́, возложи́ на мя вене́ц и, я́ко неве́сту, украси́ мя красото́ю./ И я́ко земля́, растя́щая цвет свой, и я́ко вертогра́д се́мена своя́ прозяба́ет,/ та́ко возрасти́т Госпо́дь пра́вду и весе́лие пред все́ми язы́ки./ Сио́на ра́ди не умолчу́ и Иерусали́ма ра́ди не попущу́,/ до́ндеже изы́дет, я́ко свет, пра́вда моя́/ и спасе́ние мое́, я́ко свети́ло, разжже́тся./ И у́зрят язы́цы пра́вду Твою́, и ца́рие сла́ву Твою́,/ и прозову́т Тя и́менем но́вым, и́мже Госпо́дь наимену́ет е./ И бу́деши вене́ц добро́ты в руце́ Госпо́дни/ и диади́ма ца́рствия в руце́ Бо́га твоего́,/ и не прозове́шися ктому́ оста́влен, и земля́ твоя́ ктому́ не нарече́тся пуста́,/ тебе́ бо прозове́тся во́ля моя́, и земля́ твоя́ вселе́нная,/ я́ко благоволи́ Госпо́дь в тебе́, и земля́ твоя́ вку́пе насели́тся./ И я́коже живя́й ю́ноша с де́вою, та́ко поживу́т сы́нове твои́ с тобо́ю,/ и бу́дет я́коже ра́дуется жени́х о неве́сте,/ та́ко возра́дуется Госпо́дь о тебе́.
На лити́и стихи́ры, глас 4:
Не прикаса́йтеся пома́занным Мои́м,/ глаго́лет Госпо́дь Вседержи́тель./ Богопроти́вницы же боговенча́ннаго царя́ уби́ша/ и не насле́доваша зе́млю благи́х,/ но улучи́ша смерть безконе́чную./ Ты же, святы́й му́чениче Нико́лае,/ пома́занниче Бо́жий,/ моли́ приле́жно о нас,/ да насле́дуем с тобо́ю Ца́рство Небе́сное.
Сове́ти Бо́жии/ не суть я́ко сове́ти челове́честии,/ глаго́лет Госпо́дь Вседержи́тель,/ о́ваго бо смиря́ет, о́ваго же возно́сит,/ о́ваго же мертви́т и о́ваго живи́т,/ возставля́ет от земли́ убо́га/ и престо́л сла́вы дае́т ему́./ Сего́ ра́ди призре́ Госпо́дь/ на смире́ние возлю́бленнаго пома́занника Своего́ Никола́я/ и жи́ва в Небе́сных оби́телех соде́ла Его́ // я́ко да мо́лится о спасе́нии люде́й свои́х.
Сла́ва, глас 6:
Егда́ прии́де годи́на лю́тая/ и о́бласть те́мная объя́т зе́млю Росси́йскую,/ тогда́ яви́шася избие́ннии за сло́во Бо́жие./ Ты же, царю́ му́чениче,/ я́ко нача́ток страстоте́рпцев но́вых,/ с боголюби́вою цари́цею,/ ца́рственными ча́ды и ве́рными слуга́ми твои́ми/ любо́вию взыва́л еси́:/ прииди́те, принесе́м себе́ Бо́гу в же́ртву живу́ю/ и та́ко ве́ру Правосла́вную свиде́тельствуим,// да Ца́рствия Небе́снаго сподо́бимся.
И ны́не, Богоро́дичен:
Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная,/ возрасти́вшая нам Плод живота́,/ Тебе́ мо́лимся,/ моли́ся, Влады́чице,/ с новому́ченики и ца́рственными страстоте́рпцы,/ поми́ловати ду́ши на́ша.
На стихо́вне стихи́ры, глас 5.
Подо́бен: Ра́дуйся:
Ра́дуйся, царю́ Нико́лае,/ пома́занниче Бо́жий,/ Росси́йския держа́вы храни́телю/ и ве́ры Правосла́вныя благочести́вый ревни́телю,/ о ми́ре всего́ ми́ра попечи́телю,/ заблу́ждших и́стинный вразуми́телю,/ скорбя́щих, а́лчущих и стра́ждущих уте́шителю,/ моли́твенниче о всех тепле́йший,/ ны́не к тебе́ прибега́ем,/ Бо́жий уго́дниче и же́ртво всеусе́рдная,// моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Стих: Вознесо́х избра́ннаго// от люде́й Мои́х.
Ра́дуйся, царю́ Нико́лае,/ Бо́гом от рождества́ на муче́ние во́льное посвяще́нный/ и, я́коже И́ов Многострада́льный,/ пра́ведность во страда́нии яви́вый,/ ны́не же с Небе́сным Царе́м ца́рствуяй,/ моли́ся о держа́ве Росси́йстей/ и спасе́нии душ на́ших.
Стих: Еле́ем святы́м Мои́м// пома́зах его́.
Ра́дуйся, страстоте́рпче Нико́лае,/ сла́во и красото́ Росси́йских царе́й и князе́й,/ я́коже святи́и страстоте́рпцы и му́ченицы/ Бори́с, Глеб и Андре́й,/ от бли́жних твои́х преда́н быв,/ убие́ние от клятвопресту́пников безбо́жных прия́л еси́,/ ны́не же мо́лишися о проще́нии враго́в твои́х/ и спасе́нии душ на́ших.
Сла́ва, глас 8.
Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:
Му́чениче царю́ Нико́лае,/ от ю́ности Царя́ Сла́вы возлюби́л еси́,/ да Ему́ до сме́рти после́дуеши,/ я́коже Це́рковь пропове́дует:/ сла́ва Христа́ Бо́га –/ Крест и Воскресе́ние./ Ны́не же сла́ву Небе́сную от Христа́ прие́мый,/ приими́ и земно́е прославле́ние// и моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
И ны́не, глас и подо́бен то́йже:
О, пресла́внаго чудесе́!/ Небесе́ и земли́ Цари́ца,/ от святы́х сро́дников на́ших умоля́емая,/ до ны́не зе́млю Ру́сскую покрыва́ет/ и ли́ка Своего́ изображе́нии ми́лостивно обогаща́ет./ О Влады́чице держа́вная!/ Не преста́ни и на бу́дущее вре́мя/ во утвержде́ние на Руси́ Правосла́вия// ми́лости и чудеса́ излива́ти до ве́ка. Ами́нь.
Тропа́рь, глас 4:
Днесь, благове́рнии лю́дие, све́тло почти́м/ седмери́цу честну́ю ца́рственных страстоте́рпец,/ Христо́ву еди́ну дома́шнюю Це́рковь:/ Никола́я и Алекса́ндру,/ Алекси́я, О́льгу, Татиа́ну, Мари́ю и Анастаси́ю./ Ти́и бо, уз и страда́ний многоразли́чных не убоя́вшеся,/ от богобо́рных смерть и поруга́ние теле́с прия́ша/ и дерзнове́ние ко Го́споду в моли́тве улучи́ша./ Сего́ ра́ди к ним с любо́вию возопии́м:/ о святи́и страстоте́рпцы,/ гла́су покая́ния и стена́нию наро́да на́шего вонми́те,/ зе́млю Росси́йскую в любви́ к Правосла́вию утверди́те,/ от междоусо́бныя бра́ни сохрани́те,/ мир ми́рови у Бо́га испроси́те// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
НА У́ТРЕНИ
На Бог Госпо́дь: тропа́рь страстоте́рпцем два́жды. Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Е́же от ве́ка утае́нное:
По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 8.
Подо́бен: Повеле́нное та́йно:
Попечение име́л еси́ о ве́ре Правосла́вней, боговенча́нный царю́ Нико́лае,/ от апо́стол Це́ркви на́шей преда́нней,/ разуме́я ей бы́ти Росси́йстей земли́ утвержде́нием.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:
В поноше́нии и обдержа́нии язы́ков есмы́,/ вси бо преогорчи́хом Сы́на Твоего́, и Той посети́ ны преще́нием Свои́м,/ но умоли́, Де́во Пречи́стая, от Тебе́ Ро́ждшагося,/ а́ще не до конца́ прогне́вался есть,/ да прости́т и поми́лует страну́ Росси́йскую.
По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 8.
Подо́бен: Прему́дрости:
Егда́ богобо́рцы мучи́телие заточи́ша тя с цари́цею, ча́ды и ве́рными слуга́ми твои́ми,/ тогда́ взыва́л еси́ псало́мски:/ помяни́, Го́споди, Дави́да и всю кро́тость его́./ И по́слан бысть тебе́, царю́ Нико́лае, кро́ткому и смире́нному се́рдцем, вене́ц му́ченический,/ я́коже святы́м Бори́су, Гле́бу и Андре́ю./ Моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:
Воста́ни, Влады́чице Держа́вная, и облече́тся Русь свята́я в кре́пость свою́,/ и вода́ же́лчная от полы́ни бу́дет нам я́ко мед,/ да напита́емся теснота́ми, и́же от Зижди́теля суть, и восхва́лим держа́ву Твою́.
Велича́ние:
Велича́ем вас,/ святи́и ца́рственнии страстоте́рпцы,/ и чтим честна́я страда́ния ва́ша,/ и́же за Христа́// претерпе́ли есте́.
Псало́м избра́нный: Бог нам прибе́жище и си́ла:
По полиеле́и седа́лен, глас 3:
Днесь ца́рственнии страстоте́рпцы Росси́йстии/ предстоя́т Царю́ ца́рствующих и Го́споду госпо́дствующих/ и с Держа́вною Влады́чицею непреста́нно мо́лят Бо́га:/ спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ страну́ на́шу Росси́йскую поми́луй,/ Ми́лостиве Вседержи́телю,/ во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже:
Востру́бим трубо́ю пе́сней, воспои́м согла́сно Цари́це Богоро́дице:/ ра́дуйся, Засту́пнице усе́рдная,/ благоволе́нием Твои́м оте́чество на́ше от лет дре́вних покрыва́ющая/ и благода́ть тому́ источа́ющая./ Те́мже, Тобо́ю хва́лящеся, глаго́лем:/ Твои́ бо есмы́ раби́, да не постыди́мся.
Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Пролия́ша кровь их,// я́ко во́ду. Стих: Вмени́хомся я́ко о́вцы заколе́ния. Вся́кое дыха́ние: Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 36.
Сла́ва: Моли́твами ца́рственных страстоте́рпец, Ми́лостиве, очи́сти: И ны́не: Моли́твами Богоро́дицы:
По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 6:
Страстоте́рпче Христо́в,/ царю́ Нико́лае,/ по и́мени твоему́ житие́ твое́./ Сего́ ра́ди врази́ твои́/ не возмого́ша сокры́ти сла́ву твою́./ Кро́ток бысть и молчали́в во страда́ниих твои́х,/ прося́ не мсти́ти за себе́./ Житие́ твое́ оклеве́тано бысть,/ кончи́на же твоя́ с му́ченики святы́ми сла́вна.// Моли́ о душа́х на́ших.
Кано́н ца́рственных страстоте́рпец, глас 6.
Песнь 1
Ирмо́с: Волно́ю морско́ю/ Скры́вшаго дре́вле/ гони́теля мучи́теля/ под земле́ю скры́ша спасе́нных о́троцы;/ но мы, я́ко отрокови́цы,/ Го́сподеви пои́м,// сла́вно бо просла́вися.
Припе́в: Святи́и ца́рственнии страстоте́рпцы, моли́те Бо́га о нас.
Венцено́сче Нико́лае, вку́пе с му́ченическими ли́ки, цари́цею, ча́ды и слуга́ми,/ предстоя́ще у Престо́ла Христо́ва,/ просвеще́ние нам да́руйте, озаря́ющее душ на́ших омраче́ние и нечу́вствие,/ я́ко да восхва́лим ра́достно ва́шу блаже́нную па́мять.
Ны́не прорече́ние Саро́вскаго ста́рца, я́ко просла́вльшаго мя просла́вит Бог, испо́лнися,/ просла́ви бо Це́рковь Ру́сская ца́рственнаго страстоте́рпца./ Те́мже вку́пе с преподо́бным мо́лится, во е́же стяжа́ти нам благода́ть Свята́го Ду́ха.
Се́рдце царе́во в руце́ Бо́жией, глаго́лет Госпо́дь./ Ты же, и́стинный пома́занниче и слуго́ Госпо́день, благогове́йне рекл еси́:/ не то́кмо жизнь моя́, но и путие́ страны́ Росси́йския в руце́ Госпо́дней суть.
Богоро́дичен: Ты еси́ кре́пость на́ша,/ Ты еси́ похвала́ и ра́дование,/ Предста́тельница Непобеди́мая и Покро́в держа́вный страны́ Росси́йския, Пресвята́я Богоро́дице,/ с ца́рственными страстоте́рпцы и новому́ченики моли́ спасти́ рабы́ Твоя́.
Песнь 3
Ирмо́с: Тебе́, на вода́х/ Пове́сившаго всю зе́млю неодержи́мо,/ тварь ви́девши на Ло́бнем ви́сима,/ у́жасом мно́гим содрога́шеся,/ несть Свят,/ ра́зве Тебе́, Го́споди, взыва́ющи.
Поруга́ние и разоре́ние земли́ своей от безбо́жных ви́дя, благочести́вый царю́,/ пла́кася из глубины́ серде́чныя, я́ко проро́к Иереми́я, го́рце стеня́ и моля́ся за лю́ди согреши́вшия:/ Ми́лостиве Го́споди, не оста́ви их, оста́вльших мя.
На земли́ алка́л и жа́ждал еси́ пра́вды Бо́жией,/ за ню́же ду́шу кро́тце положи́л еси́, пра́ведне Нико́лае,/ оба́че в Го́рнем Ца́рствии насы́тился еси́,/ иде́же пребыва́еши во ве́ки.
Врачева́ния и чудеса́ то́чите, святи́и страстоте́рпцы,/ лю́дем, ве́рою к вам притека́ющим,/ те́мже печа́ль на́шу на ра́дость преложи́те моли́твами ва́шими.
Богоро́дичен: Прибе́жище, Вы́шший Покро́в Тя и́мамы,/ Благослове́нная Ма́ти Бо́жия,/ Твое́ю по́мощию сохрани́ и заступи́ нас, Всепе́тая.
Седа́лен, глас 4:
Егда́ мно́зи от сро́дник на́ших отступи́ша от Бо́га,/ отврати́шася Бо́жиих за́поведей и воста́ша на Го́спода и пома́занника Его́,/ тогда́ гнев Бо́жий на зе́млю Ру́сскую прии́де,/ исся́че любы́ мно́гих, пролия́ся кровь бра́тий на́ших,/ расточи́шася лю́дие Росси́йстии по всему́ лицу́ земли́,/ хра́ми на́ши поруга́нию преда́шася,/ гла́ди, наше́ствия иноплеме́нник постиго́ша ны, и бы́хом в посмея́ние язы́ков./ Мы же, разуме́юще сие́, с сокруше́нием се́рдца в покая́нии зове́м:/ прости́ и поми́луй нас, Го́споди, по вели́цей ми́лости Твое́й,/ очи́сти беззако́ния на́ша/ и пода́ждь стра́ждущей стране́ Росси́йстей/ предста́тельством ца́рственных страстоте́рпец/ проще́ние грехо́в, мир и ве́лию ми́лость.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:
Умоли́, Милосе́рдая Ма́ти Све́та, Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего/ о е́же возста́вити держа́ву на́шу правосла́вную,/ сохрани́ти ю в ми́ре и благоде́нствии,/ изба́вити ны от междоусо́бныя бра́ни,/ укрепи́ти Святу́ю Це́рковь и огради́ти ю от неве́рия, раско́ла и ересе́й.
Песнь 4
Ирмо́с: На Кресте́ Твое́ Боже́ственное истоща́ние/ прови́дя, Авваку́м, ужа́сся, вопия́ше:/ Ты си́льных пресе́кл еси́ держа́ву, Бла́же,/ приобща́яся су́щим во а́де,// я́ко Всеси́лен.
Нището́ю духо́вною обогати́лся еси́, свя́те Нико́лае,/ и сотвори́ тя Госпо́дь досто́йна не то́кмо земна́го, но и Небе́снаго Ца́рствия.
Ско́рбию обдержи́м бысть, венцено́сче Нико́лае,/ зря ослепле́ние наро́да твоего́,/ отре́кшагося от Царя́ Небе́снаго, та́кожде же и земна́го.
Му́жественне возложи́в упова́ние на Бо́га в многострада́льнем земне́м служе́нии твое́м, я́коже И́ов иногда́,/ стори́цею воздая́ние прия́л еси́ на Небесе́х,/ иде́же ны́не наслажда́ешися, ца́рственный му́чениче.
Богоро́дичен: Милосе́рдия две́ри, Благослове́нная Богоро́дице, отве́рзи нам,/ да изба́вимся от бед и озлобле́ния на́шего,/ во е́же пе́ти Тебе́ непреста́нно:/ Ты еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.
Песнь 5
Ирмо́с: Богоявле́ния Твоего́, Христе́,/ к нам ми́лостивно бы́вшаго,/ Иса́ия, Свет ви́дев Невече́рний,/ из но́щи у́треневав, взыва́ше:/ воскре́снут ме́ртвии, и воста́нут су́щии во гробе́х,// и вси земноро́днии возра́дуются.
Миротво́рец яви́лся еси́, царю́ Нико́лае святы́й, неся́ мир ми́ру,/ спаса́я и защища́я ты́сящи во оте́честве твое́м и в ины́х страна́х,/ сего́ ра́ди сын Бо́жий, по сло́ву Госпо́дню, наре́клся еси́.
Изгна́ние, поноше́ние, гоне́ние и всяк глаго́л ло́жный, на вы рече́нный,/ претерпе́сте, святи́и ца́рственнии му́ченицы./ Ра́дуйтеся у́бо и весели́теся, я́ко мзду ва́шу на Небеси́ прия́сте.
Служи́телие беззако́ния та́йнаго,/ вене́ц терно́вный спле́тше, возложи́ша на тя, ца́рственная главо́,/ оба́че де́рзостная дела́ их погибо́ша я́ве.
Богоро́дичен: В ти́ну грехо́в впа́ли есмы́,/ и лю́те потопи́ ны бу́ря прегреше́ний./ Но, я́ко ро́ждшая Спа́са, Влады́чице, при́зри на ны, рабы́ Твоя́,/ и изба́ви от страсте́й душетле́нных.
Песнь 6
Ирмо́с: Ят бысть,/ но не удержа́н в пе́рсех ки́товых Ио́на:/ Твой бо о́браз нося́,/ страда́вшаго и погребе́нию да́вшагося,/ я́ко от черто́га, от зве́ря изы́де;/ приглаша́ше же кустоди́и:/ храня́щии су́етная и ло́жная,// ми́лость сию́ оста́вили есте́.
Всем правосла́вным засту́пник был еси́, богоизбра́нный Нико́лае,/ наро́дом Слове́нским защи́ту благу́ю явля́яй/ и, я́ко брат бра́ту, помога́яй.
О сы́не ве́рный Святы́я Це́ркве!/ Ты ревни́тель прославле́ния святы́х яви́лся еси́,/ хра́мов созида́тель, святы́х оби́телей благоукраси́тель,/ Святы́я Земли́ и Горы́ Афо́нския благотвори́тель,/ просвеще́ния правосла́внаго попечи́тель и мона́шества покрови́тель.
В житии́ ва́шем и в де́лех любве́ о́браз христиа́ном бы́сте,/ боговенча́ннии ца́рие Нико́лае и Алекса́ндро,/ полага́сте бо во главу́ у́гла Ка́мень, Христа́, Бо́га на́шего.
Богоро́дичен: К Тебе́ прибега́ем, Цари́це держа́вней, ве́рных покро́ве,/ на Тя наде́жду возлага́ем спасе́ния на́шего,/ Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, не пре́зри нас.
Конда́к, глас 8:
Избра́ннии Царе́м ца́рствующих и Го́сподем госпо́дствующих/ от ро́да царе́й Росси́йских,/ благове́рнии му́ченицы,/ му́ки душе́вныя и смерть теле́сную за Христа́ прии́мшии/ и венцы́ Небе́сными увенча́вшиися,/ к вам, я́ко покрови́телем на́шим ми́лостивым,/ с любо́вию благода́рне вопие́м:/ ра́дуйтеся, ца́рственнии страстоте́рпцы,// за Русь Святу́ю пред Бо́гом усе́рднии моли́твенницы.
И́кос:
Сла́вою и бога́тством благоче́стия сия́ющии,/ багряни́цею многоце́нною и венце́м украше́ннии,/ ми́лостию и пра́вдою в житии́ просия́вшии,/ ве́ру, наде́жду и любо́вь к Бо́гу до конца́ яви́ли есте́./ К вам, я́ко покрови́телем на́шим ми́лостивым,/ с любо́вию благода́рне вопие́м:/ ра́дуйтеся, ца́рственнии страстоте́рпцы,/ за Русь Святу́ю пред Бо́гом усе́рднии моли́твенницы.
Песнь 7
Ирмо́с: Неизрече́нное чу́до,/ в пещи́ Изба́вивый преподо́бныя о́троки из пла́мене/ во Гро́бе мертв, бездыха́нен полага́ется/ во спасе́ние нас, пою́щих:/ Изба́вителю, Бо́же,// благослове́н еси́.
Я́ко при́сных ва́ших, неду́жных во́инов чадолю́бне посеща́сте, ца́рственнии му́ченицы,/ и с любо́вию их утеша́сте,/ места́ же их упокое́ния слеза́ми ва́шими ороша́сте.
Вы есте́ о́браз супру́жества доброде́тельнаго и дете́й воспита́ния благочести́ваго,/ святи́и ца́рие Нико́лае и Алекса́ндро./ Дом ваш я́ко цветни́к духо́вный соде́лавше,/ на Небесе́х ны́не вку́пе со ча́ды лику́ете.
На высоте́ сла́вы челове́ческия пребыва́я,/ о Небе́сных при́сно помышля́л еси́, царю́ Нико́лае,/ а́може устреми́ся душа́ твоя́ свята́я.
Богоро́дичен: Всесвята́я Влады́чице,/ оживи́ ум наш, умерщвле́нный страстьми́ мно́гими,/ и укрепи́ ны богоуго́дная твори́ти,/ да велича́ем Тя, я́ко Засту́пницу ро́да христиа́нскаго.
Песнь 8
Ирмо́с: Ужасни́ся, боя́йся, Не́бо,/ и да подви́жатся основания земли́:/ се бо в мертвеце́х вменя́ется в Вы́шних Живы́й/ и во Гроб мал странноприе́млется./ Его́же, о́троцы, благослови́те,/ свяще́нницы, воспо́йте,// лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.
Егда́ уго́дницы Бо́жии предреко́ша вам путь му́ченический, я́коже Па́влу проро́к Ага́в,/ вы, ца́рственнии страстоте́рпцы, не уклони́стеся ни одесну́ю, ни ошу́юю,/ но му́жественне проидо́сте его́,/ взира́юще на Соверши́теля ве́ры Иису́са Христа́.
Во страда́ниих ва́ших, страстоте́рпцы святи́и,/ не отверго́стеся Пути́, Истины и Живота́, Христа́ Бо́га на́шего,/ не устраши́стеся богобо́рцев,/ но в терпе́нии ше́ствовасте ца́рским путе́м в жизнь ве́чную.
Увы́ нам, оте́ческия заве́ты попра́вшим,/ от обе́та ве́рности ца́рскому ро́ду, Це́рковию Свято́ю благослове́нному, отсту́пльшим/ и та́ко от пути́ Бо́жия отлучи́вшимся./ Прости́ нас, Го́споди, за вся си́я соде́янная/ и поми́луй моли́твами святы́х страстоте́рпец.
Богоро́дичен: Засту́пницу на́шу Тя ве́мы, Богоро́дице,/ непреста́нно бо о нас мо́лишися,/ во е́же пока́ятися и испра́витися нам, упова́ние и прибе́жище душ на́ших.
Песнь 9
Ирмо́с: Не рыда́й Мене́, Ма́ти,/ зря́щи во Гро́бе,/ Его́же во чре́ве без се́мене зачала́ еси́ Сы́на:/ воста́ну бо, и просла́влюся,/ и вознесу́ со сла́вою непреста́нно, я́ко Бог,// ве́рою и любо́вию Тя велича́ющия.
Да воскре́снет Русь Свята́я моли́твами ца́рственных страстоте́рпец и новому́ченик Твои́х, Го́споди,/ и да расточа́тся вси врази́ ея́ вско́ре,/ и от лица́ ея́ да бежа́т вси ненави́дящии ю отны́не и до ве́ка.
Все упова́ние на Го́спода возложи́ держа́вный царь наш./ Та́кожде и мы со упова́нием Го́споду помо́лимся,/ да укрепи́т Он моли́твами Богоро́дицы и ца́рственнаго страстоте́рпца страну́ на́шу в Правосла́вии/ и спасе́т ду́ши на́ша.
Я́ко досто́йное пе́ние приими́те, святи́и страстоте́рпцы, ма́лое моле́ние сие́/ и, я́коже Христо́с прия́т вдови́цы две ле́пте,/ не возгнуша́йтеся нас, окая́нных,/ страстьми́ обурева́емых, убо́гих чти́телей и служи́телей ва́ших.
Богоро́дичен: Держа́вным Твои́м покро́вом, Чи́стая,/ рабы́ Твоя́ сохрани́ вся невреди́мы:/ Тя бо еди́ну и́мамы прибе́жище в ну́ждах, утеше́ние в ско́рбех и побе́ду во бране́х на́ших.
Свети́лен:
Невече́рнему Све́ту предстоя́ще,/ страстоте́рпцы святи́и ца́рственнии, с му́ченическими ли́ки,/ во испыта́ниих не оставля́йте ны моли́твами ва́шими.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:
Ро́ждшая Свет Незаходи́мый,/ просвеща́ющий седя́щих во тьме неве́дения и пре́лести,/ озари́ и нас, гре́шных, све́том Сы́на Твоего́.
На хвали́тех стихи́ры на 4, глас 8.
Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:
О, пресла́внаго чудесе́!/ Святи́и ца́рственнии страстоте́рпцы седмочи́сленнии/ в годи́ну страда́ний за Христа́/ сохрани́ша любо́вь и ве́рность Ему́,/ друг дру́га тяготы́ нося́ще/ и та́ко исполня́юще зако́н Его́,/ сего́ ра́ди ны́не на Небеси́ ца́рствуют/ и дерзнове́нно мо́лятся// о спасе́нии душ на́ших.
О боговенча́нный царю́ Нико́лае,/ сла́вный слуго́ Святы́я Це́ркве,/ храни́телю ея́ и защи́тителю,/ избра́нный Бо́гом ея́ покрови́телю,/ вели́каго Иустиниа́на подо́бниче,/ вонми́ гла́су моле́ния на́шего,/ прости́, защити́ и укрепи́/ заблу́ждших чад твои́х,// да ве́рою и любо́вию просла́вим Просла́вльшаго тя.
О, пресла́внаго чудесе́!/ Свята́я му́ченица Алекса́ндра,/ в го́рцем заточе́нии от богобо́рцев бы́вши/ и ча́ющи сме́рти за Христа́,/ вку́пе с четвери́цею дев му́дрых, дще́рей свои́х,/ се, Жени́х гряде́т, глаго́ла./ Угото́вим свети́льники своя́,/ да вни́дем в черто́г Его́// и облеце́мся вси оде́ждею сла́вы Его́.
О благове́рный царе́вичу Алекси́е,/ во смире́нии се́рдца ты глаго́лал еси́:/ внегда́ мне ца́рствовати,/ да не обря́щутся ни́щии и убо́зии./ Егда́ же кре́стным путе́м жития́ твоего́/ и му́ченическою твое́ю кончи́ною/ в Ца́рство Небе́сное возше́л еси́,/ иде́же име́я дерзнове́ние ве́лие,// мо́лишися о всех, тре́бующих твоея́ по́мощи.
Сла́ва, глас то́йже:
О свята́я седмери́це ца́рственных страстоте́рпец,/ Христо́ва похвало́ и сла́во!/ Соизволе́нием Отца́ Безнача́льнаго,/ соверше́нием Сы́на Единоро́днаго/ и соде́йствием Свята́го Ду́ха/ му́ченицы за ве́ру показа́стеся/ и Ца́рствия Бо́жия прича́стницы соде́ластеся./ Приими́те покая́ние на́ше/ и моли́те Триеди́наго Бо́га/ страну́ на́шу Росси́йскую/ в Правосла́вии и единомы́слии неколе́блему сохрани́ти/ и спасти́ ду́ши на́ша.
И ны́не, глас то́йже.
Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:
О, пресла́внаго чудесе́!/ Небесе́ и земли́ Цари́ца,/ от святы́х сро́дников на́ших умоля́емая,/ до ны́не зе́млю Ру́сскую покрыва́ет/ и ли́ка Своего́ изображе́нии ми́лостивно обогаща́ет./ О Влады́чице держа́вная!/ Не преста́ни и на бу́дущее вре́мя/ во утвержде́ние на Руси́ Правосла́вия// ми́лости и чудеса́ излива́ти до ве́ка. Ами́нь.
НА ЛИТУРГИ́И
Блаже́нны на 8, пе́сни 3-я и 6-я. Проки́мен, глас 7: Го́споди, си́лою Твое́ю возвесели́тся царь// и о спасе́нии Твое́м возра́дуется зело́. Стих: Жела́ние се́рдца его́ дал еси́ ему́ и хоте́ния устну́ его́ не́си лиши́л его́. Апо́стол к Ри́мляном, зача́ло 99. Аллилу́ия, глас 1. Стих: Я́ко царь упова́ет на Го́спода и ми́лостию Вы́шняго не подви́жится. Стих: Вознеси́ся, Го́споди, си́лою Твое́ю, воспое́м и пое́м си́лы Твоя́. Ева́нгелие от Иоа́нна, зача́ло 52. Прича́стен: Го́споди, спаси́ царя́ и услы́ши ны,/ во́ньже а́ще день призове́м Тя.
Моли́тва
О святы́й страстоте́рпче, царю́ му́чениче Нико́лае! Госпо́дь тя избра́ пома́занника Своего́, во е́же ми́лостивно и пра́во суди́ти лю́дем твои́м и храни́телем Це́ркве Правосла́вныя бы́ти. Сего́ ра́ди со стра́хом Бо́жиим ца́рское служе́ние и о душа́х попече́ние соверша́л еси́. Госпо́дь же, испыту́я тя, я́ко Иова Многострада́льнаго, попусти́ ти поноше́ния, ско́рби го́рькия, изме́ну, преда́тельство, бли́жних отчужде́ние и в душе́вных му́ках земна́го ца́рства оставле́ние. Вся сия́ ра́ди бла́га Росси́и, я́ко ве́рный сын ея́, претерпе́в и, я́ко и́стинный раб Христо́в, му́ченическую кончи́ну прие́м, Небе́снаго Ца́рства дости́гл еси́, иде́же наслажда́ешися Вы́шния сла́вы у Престо́ла всех Царя́, ку́пно со свято́ю супру́жницею твое́ю, цари́цею Алекса́ндрою, и ца́рственными ча́ды Алекси́ем, О́льгою, Татиа́ною, Мари́ею и Анастаси́ею. Ны́не, име́я дерзнове́ние ве́лие у Христа́ Царя́, моли́, да прости́т Госпо́дь грех отступле́ния наро́да на́шего, и пода́ст грехо́в проще́ние, и на вся́кую доброде́тель наста́вит нас, да стяжи́м смире́ние, кро́тость и любо́вь и сподо́бимся Небе́снаго Ца́рствия, иде́же ку́пно с тобо́ю и все́ми святы́ми новому́ченики и испове́дники Росси́йскими просла́вим Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Святые царственные страстотерпцы: Император Николай, Императрица Александра, Царевич Алексий, Великие Княжны Ольга, Татиана, Мария, Анастасия
Последний Российский Император Николай II был старшим сыном Императора Александра III и его супруги Императрицы Марии Феодоровны (дочери датского короля Христиана VII). Он родился 6 мая 1868 года. Император Николай Александрович восшел на престол после смерти своего отца – Императора Александра III – 20 октября 1894 года. Коронование на Царство совершилось 14 мая 1896 года в Успенском соборе Московского Кремля.
Супругой Николая Александровича стала принцесса Алиса Гессенская, внучка английской королевы Виктории. Родилась принцесса Алиса – будущая Российская Императрица Александра Феодоровна – 25 мая 1872 года в Дармштадте. Венчание Николая Александровича и Александры Феодоровны совершилось 14 ноября 1894 года. В Царской Семье родились четыре дочери: Ольга (3 ноября 1895 года), Татьяна (29 мая 1897 года), Мария (14 июня 1899 года), Анастасия (5 июня 1901 года). 30 июля 1904 года у Царской четы родился долгожданный сын, наследник Российского престола Цесаревич Алексий.
Николай II относился к несению обязанностей монарха как к своему священному долгу.
Император уделял большое внимание нуждам Православной Церкви, щедро жертвовал на постройку новых храмов, в том числе и за пределами России. За годы его царствования число приходских церквей в России увеличилось более чем на 10 тысяч, было открыто более 250 новых монастырей. Император лично участвовал в закладке новых храмов и в других церковных торжествах.
В царствование Императора Николая II церковная иерархия получила возможность подготовить созыв Поместного Собора, дотоле два века не созывавшегося.
Личное благочестие Государя проявилось в канонизации святых. В годы его царствования к лику святых были причислены святитель Феодосий Черниговский (1896 год), преподобный Серафим Саровский (1903 год), святая княгиня Анна Кашинская (восстановление почитания в 1909 году), святитель Иоасаф Белгородский (1911 год), святитель Ермоген Московский (1913 год), святитель Питирим Тамбовский (1914 год), святитель Иоанн Тобольский (1916 год). Император вынужден был проявить особую настойчивость, добиваясь канонизации преподобного Серафима Саровского, святителей Иоасафа Белгородского и Иоанна Тобольского. Николай II высоко чтил святого праведного отца Иоанна Кронштадтского. После его блаженной кончины Царь повелел совершать всенародное молитвенное поминовение почившего в день его преставления.
Император, от природы замкнутый, чувствовал себя спокойно и благодушно прежде всего в узком семейном кругу. Знавшие семейную жизнь Императора отмечали удивительную простоту, взаимную любовь и согласие всех членов этой тесно сплоченной Семьи. Центром ее был Цесаревич Алексей Николаевич, на нем сосредотачивались все привязанности, все надежды. Обстоятельством, омрачавшим жизнь Императорской Семьи, была неизлечимая болезнь наследника. Приступы гемофилии, во время которых ребенок испытывал тяжкие страдания, повторялись неоднократно. Характер болезни являлся государственной тайной, и родители часто должны были скрывать переживаемые ими чувства, участвуя в обычном распорядке дворцовой жизни. Императрица хорошо понимала, что медицина была здесь бессильна. Но ведь для Бога нет ничего невозможного. Будучи глубоко религиозной, она всей душой предавалась усердной молитве в чаянии чудесного исцеления. Подчас, когда ребенок был здоров, ей казалось, что ее молитва услышана, но приступы снова повторялись, и это наполняло душу матери бесконечной скорбью.
Императорская чета отличалась глубокой религиозностью. Императрица не любила светского общения, балов. Религиозным духом было проникнуто воспитание детей Императорской Фамилии. Все ее члены жили в соответствии с традициями православного благочестия. Обязательные посещения богослужений в воскресные и праздничные дни, говенье во время постов были неотъемлемой частью их быта. Личная религиозность Государя и его супруги была не простым следованием традициям.
Царская чета посещает храмы и монастыри во время своих многочисленных поездок, поклоняется чудотворным иконам и мощам святых, совершает паломничества, как это было в 1903 году во время прославления преподобного Серафима Саровского. Краткие богослужения в придворных храмах не удовлетворяли Императора и Императрицу. Специально для них совершаются службы в Царскосельском Феодоровском соборе, построенном в древнерусском стиле. Императрица Александра молилась здесь перед аналоем с раскрытыми богослужебными книгами, внимательно следя за службой.
Как политик и государственный деятель Государь поступал, исходя из своих религиозно-нравственных принципов.
С началом Первой мировой войны Государь регулярно выезжает в Ставку, посещает воинские части действующей армии, перевязочные пункты, военные госпитали, тыловые заводы – одним словом, делает все, что было важно для ведения этой войны.
Императрица с самого начала войны посвятила себя раненым. Пройдя курсы сестер милосердия вместе со старшими дочерьми – Великими Княжнами Ольгой и Татьяной, она по несколько часов в день ухаживала за ранеными в Царскосельском лазарете.
Император рассматривал пребывание на посту Верховного Главнокомандующего как исполнение нравственного и государственного долга перед Богом и народом, впрочем, всегда предоставляя ведущим военным специалистам широкую инициативу в решении всей совокупности военно-стратегических и оперативно-тактических вопросов.
2 марта 1917 года представители Государственной Думы и предатели из высшего военного командования вынудили Николая II отречься от престола. Отрекаясь от Царской власти, Государь надеялся, что желавшие его удаления сумеют довести войну до победного конца и не погубят Россию. Он боялся, чтобы его отказ подписать отречение не повел к гражданской войне в виду неприятеля. Царь не хотел, чтобы из-за него была пролита хоть капля русской крови.
Государь, приняв, как ему казалось, единственно правильное решение, тем не менее переживал тяжелые душевные мучения. «Если я помеха счастью России и меня все стоящие ныне во главе ее общественные силы просят оставить трон, то я готов это сделать, готов даже не только царство, но и жизнь свою отдать за Родину», говорил Государь.
Духовные мотивы, по которым последний Российский Государь, не желавший проливать кровь подданных, отрекся от престола во имя внутреннего мира в России, придают его поступку подлинно нравственный характер. Не случайно при обсуждении в июле 1918 года на Соборном Совете Поместного Собора вопроса о заупокойном поминовении убиенного Государя святитель Тихон, Святейший Патриарх Московский и всея Руси, принял решение о повсеместном служении панихид с поминовением Николая II как Императора.
В жизни Императора Николая II было два неравных по продолжительности и духовной значимости периода – время его царствования и время пребывания в заключении.
Император Николай Александрович часто уподоблял свою жизнь испытаниям страдальца Иова, в день церковной памяти которого родился. Приняв свой крест так же, как библейский праведник, он перенес все ниспосланные ему испытания твердо, кротко и без тени ропота. Именно это долготерпение с особенной ясностью открывается в последних днях жизни Императора.
Большинство свидетелей последнего периода жизни Царственных мучеников говорят об узниках тобольского губернаторского и екатеринбургского Ипатьевского домов как о людях, страдавших и, несмотря на все издевательства и оскорбления, ведших благочестивую жизнь. В Царской Семье, оказавшейся в заточении, мы видим людей, искренне стремившихся воплотить в своей жизни заповеди Евангелия.
Императорская Семья проводила много времени в душеполезном чтении, прежде всего Священного Писания, и в неопустительном посещении богослужений. Доброта и душевное спокойствие не оставляли в это тяжелое время Императрицу. В письмах Александры Феодоровны раскрывается вся глубина ее религиозных чувств – сколько в них силы духа, скорби о судьбе России, веры и надежды на помощь Божию! И к кому бы она ни писала, она находила слова поддержки и утешения. Эти письма настоящие свидетельства христианской веры.
Утешение и крепость в перенесении скорбей узникам давало духовное чтение, молитва, богослужение, причащение Святых Христовых Таин. Множество раз в письмах Государыни говорится о духовной жизни ее и других членов Семьи: «В молитве утешение: жалею я тех, которые находят не модным, не нужным молиться». В другом письме она пишет: «Господи, помоги тем, кто не вмещает любви Божией в ожесточенных сердцах, которые видят только все плохое и не стараются понять, что пройдет все это; не может быть иначе, Спаситель пришел, показал нам пример. Кто по Его пути следом любви и страдания идет, понимает все величие Царства Небесного».
Вместе с родителями все унижения и страдания с кротостью и смирением переносили Царские дети. Протоиерей Афанасий Беляев, исповедовавший Царских детей, писал: «Впечатление [от исповеди] получилось такое: дай, Господи, чтобы и все дети нравственно были так высоки, как дети бывшего Царя. Такое незлобие, смирение, покорность родительской воле, преданность безусловная воле Божией, чистота в помышлениях и полное незнание земной грязи страстной и греховной – меня привело в изумление».
В почти полной изоляции от внешнего мира, окруженные грубыми и жестокими охранниками, узники Ипатьевского дома проявляют удивительное благородство и ясность духа.
Их истинное величие проистекало не из их царского достоинства, а от той удивительной нравственной высоты, на которую они постепенно поднялись.
В ночь с 3 на 4 июля 1918 года в Екатеринбурге совершилось злодейское убийство Царской Семьи. Вместе с Императорской Семьей были убиты их слуги, последовавшие за своими господами в ссылку: доктор Е. С. Боткин, комнатная девушка Императрицы А. С. Демидова, придворный повар И. М. Харитонов и лакей А. Е. Трупп, а также убиенные в различных местах и в разные месяцы 1918 года генерал-адъютант И. Л. Татищев, гофмаршал князь В. А. Долгоруков, «дядька» Наследника К. Г. Нагорный, детский лакей И. Д. Седнев, фрейлина Императрицы А. В. Гендрикова и гофлектрисса Е. А. Шнейдер.
Почитание Царской Семьи, начатое уже святителем Тихоном в заупокойной молитве и слове на панихиде в Казанском соборе в Москве по убиенному Императору через три дня после екатеринбургского убийства, продолжалось на протяжении всего советского периода русской истории, несмотря на жестокие преследования от безбожной власти. Священнослужители и миряне возносили к Богу молитвы о упокоении убиенных страдальцев, членов Царской Семьи. В домах в красном углу почитатели Царственных страстотерпцев, рискуя жизнью, помещали их фотографии. Особая ценность – публикации, содержащие свидетельства о чудесах и благодатной помощи по молитвам к Царственным страстотерпцам. Речь в них идет об исцелениях, соединении разобщенных семей, защите церковного достояния от раскольников. Особенно обильны свидетельства о мироточении икон с изображениями Императора Николая II и Царственных страстотерпцев, о благоухании и чудесном проступании на иконных ликах Царственных страстотерпцев пятен кровавого цвета.
Из Деяния Освященного Юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, состоявшегося в Москве 13–16 августа 2000 года, о соборном прославлении новомучеников и исповедников Российских XX века
3. Прославить как страстотерпцев в сонме новомучеников и исповедников Российских Царскую Семью: Императора Николая II, Императрицу Александру, Царевича Алексия, Великих Княжен Ольгу, Татиану, Марию и Анастасию. В последнем православном Российском монархе и членах его Семьи мы видим людей, искренне стремившихся воплотить в своей жизни заповеди Евангелия. В страданиях, перенесенных Царской Семьей в заточении с кротостью, терпением и смирением, в их мученической кончине в Екатеринбурге в ночь на 4/ 17 июля 1918 года был явлен побеждающий зло свет Христовой веры подобно тому, как он воссиял в жизни и смерти миллионов православных христиан, претерпевших гонение за Христа в XX веке.
5. Честные останки новопрославленных святых именовать святыми мощами. Когда местонахождение их известно – воздавать им достодолжное почитание, когда неизвестно – оставить на Божие произволение.
7. Службу Собору новомучеников и исповедников Российских составить особую. Благословить составление отдельных служб каждому из прославляемых святых.
8. Общецерковное празднование памяти Собора новомучеников и исповедников Российских совершать 25 января/7 февраля, если этот день совпадет с воскресным днем, а если не совпадет – то в ближайшее воскресенье после 25 января/7 февраля.
9. Память новопрославленным святым праздновать также и в день их кончины или в иной день, связанный с жизнью святого.
10. Писать новопрославленным святым иконы для поклонения согласно определению VII Вселенского Собора.
11. Напечатать жития новопрославляемых новомучеников и исповедников Российских для назидания в благочестии чад церковных.
12. От лица Освященного Собора объявить о сей благой и благодатной радости прославления новых святых всероссийской пастве.
13. Сообщить имена новопрославленных святых Предстоятелям братских Поместных Православных Церквей для включения их в святцы.
Предстательством и молитвами сонма новомучеников и исповедников Российских, предстоящих пред Престолом Божиим и молящихся за наш многострадальный народ, за Русскую Церковь и нашу возлюбленную Отчизну, да укрепит Господь веру православных христиан и ниспошлет нам Свое благословение. Аминь.
Преподо́бнаго Андре́я Рубле́ва, иконопи́сца
НА ВЕЛИ́ЦЕЙ ВЕЧЕ́РНИ
Блаже́н муж: 1-й антифо́н.
На Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 3:
Прииди́те, ве́рнии, рука́ми воспле́щим, и возра́дуемся, и просла́вим/ преподо́бнаго Андре́я,/ от родо́в на́ших избра́ннаго,/ и́же Воплоще́нное Сло́во во о́бразех и́стинно воплоти́,/ да воззря́т лю́дие и позна́ют,// я́ко Госпо́дь есть Христо́с, Изба́витель ми́ра.
Чистоту́ ума́ и се́рдца,/ целому́дрие и кро́тость возлюби́в, о́тче Андре́е,/ очерне́вшее естество́ ми́ра сего́ отве́ргл еси́/ и устреми́лся еси́ к Соверше́нному,/ И́же Тро́йческий и́мать о́браз и число́./ Те́мже любо́вь и красоту́ соверше́нную// Го́спода Сла́вы позна́л еси́.
Сораспя́лся еси́ Христу́ любо́вию, блаже́нне,/ на Кресте́ ви́дя Еди́наго от Тро́ицы,/ Его́же показу́еши во о́бразех пребыва́юща/ и, Це́ркви послу́шен быв всегда́,/ нас поуча́еши Тому́ покланя́тися, вопия́:// сла́ва Созда́вшему вся.
И́ны стихи́ры, глас 5:
Се́рдце твое́ утверди́л еси́ в Го́споде/ и о́браз Прему́дрости и Си́лы,/ Христа́, за ны распе́ншагося,/ во ико́нех яви́л еси́, преподо́бне,/ иуде́ом собла́зн, е́ллином безу́мие,// нам же ве́рным Спасе́ние.
Глас Ипоста́сныя Прему́дрости, Христа́,/ услы́шал еси́, о́тче, зовы́й:/ аще́ кто безу́мен, обрати́ся ко трапе́зе Мое́й,/ Аз бо есмь нача́ло и коне́ц./ Трапе́зы о́ныя наслади́лся еси́, преподо́бне,/ и возвесели́лся еси́ о спасе́нии,/ е́же Сло́во принесе́ Воплоще́нное,/ и во о́бразех показу́еши пир Госпо́день,// угото́ванный зва́нным Его́.
Вся прему́дростию сотво́ршаго Го́спода/ досто́йно просла́вил еси́,/ но не похвали́лся еси́ му́дростию твое́ю, о́тче преподо́бне,/ хва́лишися бо о е́же разуме́ти и зна́ти Го́спода,// спаса́ющаго нас Кресто́м Свои́м.
Сла́ва, глас 4:
Изнача́ла да́ром облече́н бысть челове́к/ тва́рем имена́ нарещи́,/ Христо́с же ве́рным власть даде́/ в веще́ственных о́бразех Боже́ственная печатле́ти,/ и я́ко Луку́ от апо́столов,/ та́кожде и тя от Це́ркве Росси́йския призва́, избра́нниче Бо́жий,/ ко свяще́нному иконописа́нию,// да просла́вится чрез о́бразы си́ла соде́тельная Творца́ и Го́спода.
И ны́не, Богоро́дичен.
Вход. Проки́мен дне. И чте́ния три.
Бытия́ чте́ние (глава́ 18):
Яви́ся Бог Авраа́му у ду́ба Мамври́я,/ седя́щему пред две́рьми се́ни своей в полу́дне;/ воззре́в же очи́ма свои́ма, узре́, и се Трие́ Му́жи стоя́ху пря́мо ему́./ И ви́дев Я, притече́ в сре́тение Им от две́рий се́ни своея́,/ и поклони́ся до земли́, и рече́:/ Го́споди, а́ще обрето́х благода́ть пред лице́м Твои́м,/ не мини́ раба́ Твоего́,/ да принесе́тся вода́, и омы́ются но́ги Ва́ша,/ и прохладите́ся под ду́бом,/ и принесу́ хле́бы, да я́сте;/ и посе́м минете́ на путь Свой,/ его́же ра́ди соврати́стеся се́мо к рабу́ Своему́./ И ре́ша: та́ко сотвори́, я́коже глаго́ла./ И потща́ся Авраа́м в сень к Са́рре и рече́ ей:/ ускори́ взя́ти три спу́ды муки́ чи́сты и сотвори́ потре́бники./ И тече́ Авраа́м в кра́вы, и поя́ теле́ц млад и добр,/ и даде́ и́ рабу́ и ускори́ пригото́вити е./ И взя ма́сло, и млеко́, и теле́ц, е́же пригото́ва,/ и поста́ви пред Ни́ми, и ядо́ша./ Сам же стоя́ше пред Ни́ми под дре́вом./ Госпо́дь же рече́:/ еда́ утаю́ Аз от Авраа́ма, раба́ моего́, я́же Аз творю́?/ Авраа́м же быва́я бу́дет в язы́к вели́к и мног,/ и благословя́тся о нем вси язы́цы земни́и:/ вем бо, я́ко запове́сть сыно́м свои́м и до́му своему́ по себе́,/ и сохраня́т пути́ Госпо́дни, твори́ти пра́вду и суд,/ я́ко да наведе́т Госпо́дь на Авраа́ма вся, ели́ка глаго́ла к нему́./ Рече́ Госпо́дь:/ вопль содо́мский и гомо́ррский умно́жися ко Мне, и греси́ их вели́цы зело́;/ соше́д у́бо, узрю́, а́ще по во́плю их, гряду́щему ко Мне, соверша́ются;/ а́ще же ни, да разуме́ю./ И, обрати́вшеся отту́ду, му́жие приидо́ша в Содо́м;/ Авраа́м же еще́ бя́ше стоя́й пред Го́сподем./ И прибли́жився, Авраа́м рече́:/ погуби́ши ли пра́веднаго с нечести́вым, и бу́дет пра́ведник я́ко нечести́вый?/ Аще бу́дут пятьдеся́т пра́ведницы во гра́де, погуби́ши ли я?/ Не пощади́ши ли всего́ ме́ста пяти́десяти ра́ди пра́ведных, а́ще бу́дут в нем?/ Ника́коже ты сотвори́ши по глаго́лу сему́,/ е́же уби́ти пра́ведника с нечести́вым, и бу́дет пра́ведник я́ко нечести́вый: ника́коже./ Судя́й всей земли́, не сотвори́ши ли суда́?/ Рече́ же Госпо́дь:/ а́ще бу́дут в Содо́мех пятьдеся́т пра́ведницы во гра́де,/ оста́влю весь град и все ме́сто их ра́ди./ И, отвеща́в, Авраа́м рече́:/ ны́не нача́х глаго́лати ко Го́споду моему́, аз же есмь земля́ и пе́пел;/ а́ще же ума́лятся пятьдеся́т пра́ведницы в четы́редесять пять,/ погуби́ши ли четы́редесяти пяти́х ра́ди весь град?/ И рече́: не погублю́, а́ще обря́щу та́мо четы́редесять пять./ И приложи́ еще́ глаго́лати к Нему́, и рече́:/ а́ще же обря́щутся та́мо четы́редесять?/ И рече́: не погублю́ ра́ди четы́редесяти./ И рече́: что, Го́споди, а́ще возглаго́лю?/ А́ще же обря́щется та́мо три́десять?/ И рече́: не погублю́ три́десятих ра́ди./ И рече́: поне́же и́мам глаго́лати ко Го́споду,/ а́ще же обря́щутся та́мо два́десять?/ И рече́: не погублю́, а́ще обря́щутся та́мо два́десять./ И рече́: что, Го́споди, а́ще возглаго́лю еще́ еди́ною?/ А́ще же обря́щутся та́мо де́сять?/ И рече́: не погублю́ десяти́х ра́ди./ Оты́де же Госпо́дь, я́ко преста́ глаго́ля ко Авраа́му,/ и Авраа́м возврати́ся на ме́сто свое́.
При́тчей чте́ние (глава́ 9):
Прему́дрость созда́ Себе́ дом и утверди́ столпо́в седмь./ Закла́ Своя́ же́ртвенная, и раствори́ в ча́ши Свое́й вино́,/ и угото́ва Свою́ трапе́зу./ Посла́ Своя́ рабы́, созыва́ющи с высо́ким пропове́данием на ча́шу, глаго́лющи:/ И́же есть безу́мен, да уклони́тся ко Мне./ И тре́бующим ума́ рече́:/ Прииди́те, яди́те Мой хлеб и пи́йте вино́, е́же раствори́х вам./ Оста́вите безу́мие и жи́ви бу́дете,/ и взыщи́те ра́зума, да поживете́,/ и испра́вите ра́зум в ве́дении./ Наказу́яй злы́я прии́мет себе́ безче́стие,/ облича́яй же нечести́ваго опоро́чит себе́:/ обличе́ния бо нечести́вому ра́ны ему́./ Не облича́й злых, да не возненави́дят тебе́./ Облича́й прему́дра, и возлю́бит тя./ Даждь прему́дрому вину́, и прему́дрший бу́дет./ Сказу́й пра́ведному, и приложи́т приима́ти./ Нача́ло прему́дрости страх Госпо́день и сове́т святы́х ра́зум:/ разуме́ти бо зако́н по́мысла есть блага́го./ Сим бо о́бразом мно́гое поживе́ши вре́мя,/ и приложа́тся тебе́ ле́та живота́.
Прему́дрости Соломо́ни чте́ние (глава́ 3):
Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией, и не прико́снется их му́ка./ Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти, и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их./ И е́же от нас ше́ствие сокруше́ние, они́ же суть в ми́ре./ И́бо пред лице́м челове́ческим а́ще и му́ку прии́мут, упова́ние их безсме́ртия испо́лнено./ И вма́ле нака́зани бы́вше, вели́кими благоде́тельствовани бу́дут,/ я́ко Бог искуси́ я и обре́те их досто́йны Себе́./ Я́ко зла́то в горни́ле искуси́ их и я́ко всепло́дие же́ртвенное прия́т я./ И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют и, я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т./ Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́, и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки./ Наде́ющиися Нань разуме́ют и́стину, и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́./ Я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́, и посеще́ние во избра́нных Его́.
На лити́и стихи́ры, глас 4:
Житие́м и́ноческим и по́двиги/ Це́рковь на́шу Правосла́вную просла́вил еси́, преподо́бне Андре́е,/ в не́йже я́ко в Те́ле Христо́ве пребыва́я,/ дости́гл еси́ обоже́ния // и со́нму святы́х приобщи́лся еси́.
О́браз Пресвяты́я Тро́ицы на ико́не начерта́л еси́,/ нерожде́нна Отца́,/ предве́чно рожде́нна Сы́на,/ Ду́ха, от Отца́ исходя́ща,/ и сим науча́еши та́инственному догма́ту Правосла́вныя ве́ры,// Андре́е преподо́бне.
Сла́ва, глас 8:
Я́коже вели́кий Се́ргий/ воздви́же храм Святы́я Единосу́щныя Тро́ицы,/ изгоня́я страх ненави́стныя ро́зни ми́ра сего́,/ та́кожде и ты, о́тче Андре́е, начерта́л еси́ Святы́я Тро́ицы о́браз,/ запове́дуя нам единомы́слие ве́ры в Це́ркви Святе́й храни́ти,/ иде́же несть разделе́ния,// но вся́ческая и во всех Христо́с.
И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже:
Тя и плоть Твою́ Прия́вшаго/ зря́ще во святы́х о́бразех, Пренепоро́чная Влады́чице,/ чу́до познае́м на́шего спасе́ния/ и простира́емся к любви́ Твое́й,/ да бу́дем изба́влени суда́ и сме́рти,/ и покланя́емся, и сла́вим,// возсыла́юще Ти первоо́бразную честь, Богоро́дице.
На стиховне стихи́ры, глас 1:
Тро́ицу во Еди́нице/ Бог и Госпо́дь пра́ведному Авраа́му сокрове́нно откры́,/ Це́рковь же я́вственне научи́ та́йне Единосу́щия Божества́,/ ты же, преподо́бне, ико́ною Пресвяты́я Тро́ицы,/ я́ко печа́тию, утверди́л еси́ спаси́тельное ве́дение сие́, // да неруши́мо испове́дуем Тро́ицу Единосу́щную и Неразде́льную.
Стих: Честна́ пред Го́сподем// смерть преподо́бных Его́.
Зре́нием о́браза Пресвяты́я Тро́ицы, преподо́бне Андре́е,/ я́ко в черто́г вхо́дим Небе́снаго Царя́,/ Ему́же ны́не предстои́ши во одея́нии бра́чнем/ со Авраа́мом и все́ми святы́ми,/ в невече́рнем све́те приноси́ хвале́ния,/ моли́ти о нас не преста́й Влады́ку всех,// да со избра́нными Его́ сопричте́мся.
Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода,// в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.
О́бразу Пресвяты́я Тро́ицы,/ его́же писа́л еси́, преподо́бне,/ си́ла благода́тная даде́ся:/ зри́тельне бо открыва́еши И́стину,/ Ю́же Пила́т безу́мне отри́ну,/ Авраа́м же в поклоне́нии трие́м А́нгелом свиде́тельствова,/ да и мы спаси́тельное поклоне́ние И́стинному Бо́гу воздади́м// и же́ртву принесе́м благодаре́ния.
Сла́ва, глас 1:
Недове́домей та́йне Еди́ницы,/ в Трех Ли́цех та́инственно пребыва́ющия,/ та́йною ве́ры приобщи́лся еси́, преподо́бне,/ и мо́ре искуше́ний и страсте́й, я́ко су́шу, преше́д,/ Изба́вителя и Бо́га прославля́еши/ во святы́х твои́х о́бразех.
И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже:
Неизсле́димо и ника́коже мы́слимо/ Первоо́бразнаго во пло́ти от Тебе́, Влады́чице, явле́ние,// Его́же Рождество́м нас спасла́ еси́.
Тропа́рь, глас 3:
Боже́ственнаго све́та луча́ми облиста́емый,/ преподо́бне Андре́е,/ Христа́ позна́л еси́, Бо́жию Прему́дрость и Си́лу,/ и ико́ною Святы́я Тро́ицы всему́ ми́ру пропове́дал еси́/ Еди́нство во Святе́й Тро́ице,/ мы же со удивле́нием и ра́достию вопие́м ти:/ име́яй дерзнове́ние ко Пресвяте́й Тро́ице,// моли́ просвети́ти ду́ши на́ша.
НА У́ТРЕНИ
По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 6:
Ви́дите кри́ны се́льныя, рече́ Христо́с, о ученицы́,/ кра́ше бо Соломо́на во сла́ве его́ оде́яни суть,/ Аз же возлюби́х вас, я́ко о́браз Мой и подо́бие,/ да бу́дете усыновле́ни благода́тию./ Сего́ же да́ра, преподо́бне, сподо́би нас моли́твами твои́ми.
Сла́ва: Свята́я Правосла́вная Це́рковь, ико́ною твое́ю, преподо́бне, у́чит:/ Оте́ц и́мать Сы́на и и́мать Свята́го Ду́ха,/ и не глаго́лем, я́ко Трие́ суть Бо́зи, но Еди́н Бог Трие́ Си́и/ и ра́вни Существо́м и Божество́м и вла́стию.
И ны́не, Богоро́дичен: Прибега́юще при́сно ко пречи́стым ико́нам Твои́м, Богоро́дице,/ те́ми обрета́ем вся бла́га ны́не,/ и живота́ коне́ц добр и непосты́ден,/ и на возду́се бесо́в зрак Тебе́ ра́ди не у́зрим,/ и избежи́м держа́щих рукописа́ния согреше́ний на́ших.
По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 6:
О́ко не ви́де, и у́хо не слы́ша, и на се́рдце челове́ку не взыдо́ша,/ я́же угото́ва Бог лю́бящим Его́./ Сея́ же неизрече́нныя ра́йския красоты́/ да сподо́бимся и мы, моли́твами преподо́бнаго.
Сла́ва: Неизрече́нна и несказа́нна Святы́я Тро́ицы та́йна,/ ни А́нгельскими, ни челове́ческими помышле́ньми постижи́ма,/ па́че бо начерта́ннаго преподо́бным Андре́ем о́браза Боже́ственный Первоо́браз есть,/ Ему́же вси поклони́мся се́рдцем, умо́м и помышле́нием.
И ны́не, Богоро́дичен: Па́че дыха́ния, предста́тельства Влады́чицы Мари́и тре́буем,/ Та бо, я́ко Ма́ти Бо́жия, всем призыва́ющим и́мя Ея́/ блага́я и поле́зная да́рует.
По полиеле́и седа́лен, глас 8:
В сердца́х избра́нных незри́мо печатле́я Боже́ственный зрак,/ сам сый ору́дие Пресвята́го Ду́ха,/ го́рния красоты́ нам явля́еши виде́ние/ и челове́ки наставля́еши ко спасе́нию, преподо́бне,/ моли́ Преве́чную Тро́ицу, Е́йже со А́нгелы предстои́ши,/ спасти́ся душа́м на́шим.
Сла́ва и ны́не, Богоро́дичен.
Проки́мен и Ева́нгелие преподо́бнаго.
По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 6:
Ни А́нгел, ниже́ челове́к, но Сам Христо́с образотво́рцев Нача́льник яви́ся,/ егда́ запечатле́ на убру́се Свой Боже́ственный лик./ Ты же, преподо́бне,/ под покро́вом Его́ всегда́ пребыва́я,// Ду́хом Святы́м науче́н еси́ о́бразы твори́ти.
Кано́н, глас 4.
Песнь 1
Ирмо́с: Пое́м песнь побе́дную Еди́ному Бо́гу,/ сотво́ршему пресла́вная,/ дре́вле бо фарао́на/ со всево́инством в мо́ри погрузи́.
Прииди́те, ве́рнии,/ со преподо́бным Андре́ем песнь побе́дную воспои́м/ и возсла́вим Пресвяту́ю Тро́ицу, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха.
К преподо́бному Се́ргию, я́коже досто́йный учени́к, блаже́нне Андре́е, прите́кл еси́,/ и чрез того́ Святы́м Ду́хом наста́влен был еси́,/ и вку́пе с богоно́сными Се́ргием и Ни́коном,/ трие́ просла́висте Тро́ицу во Еди́нице.
Се́ргия вели́каго досто́йне просла́вил еси́, я́ко чти́теля Пресвяты́я Тро́ицы,/ ему́же усе́рдно подража́л еси́,/ и нас науча́еши досто́йно покланя́тися Еди́ному Бо́гу,/ в Трех Ли́цех неразде́льно Су́щему, Сотво́ршему Не́бо и зе́млю.
Се́ргием богому́дрым науче́н, дре́вним богосло́вом подо́бен яви́лся еси́, преподо́бне Андре́е,/ и я́ко ти́и сло́вом, та́ко ты ико́ною догма́т Тро́ицы пропове́дал еси́ в стране́ Росси́йстей,/ и ны́не испове́дати сей всех науча́еши.
Богоро́дичен: Ра́дуйся, Богоро́дице Де́во,/ ра́дуйся, Влады́чице ми́ра,/ в Тя бо всели́ся Еди́н от Святы́я Тро́ицы,/ сего́ ра́ди и́маши си́лу спаса́ти погиба́ющия,/ спаси́ рабы́ Твоя́, моля́щияся Тебе́.
Песнь 3
Ирмо́с: Утверди́ся се́рдце мое́ в Го́споде,/ вознесе́ся рог мой в Бо́зе мое́м:/ я́ко несть свят, па́че Тебе́, Го́споди.
Се́рдце твое́ утверди́л еси́ в Го́споде, о́тче преподо́бне,/ и ду́шу очи́стил еси́ покая́нием,/ те́ло же пре́дал поще́нию и трудо́м,/ и оби́тель Пресвяты́я Тро́ицы яви́лся еси́,/ Ю́же моли́ о спасе́нии душ на́ших.
Возлюби́л еси́ Го́спода всем се́рдцем, досточу́дне Андре́е,/ и любо́вию на враги́ вооружи́лся еси́, всех жела́я обрести́ Пресвяте́й Тро́ице,/ и всех зове́ши Го́спода возлюби́ти любо́вию неутоли́мою.
Ве́рою се́рдце утверди́л еси́ незы́блемо в Го́споде,/ и сла́ву Небе́сную созерца́л еси́ серде́чныма очи́ма,/ и благода́тию Ду́ха Свята́го показу́еши в веще́ственных о́бразех невеще́ственная,/ да и мы ны́не пробуди́мся от сна грехо́внаго и у́зрим свет И́стинный.
Возвесели́лся еси́ всем се́рдцем о Го́споде,/ и по всей земли́ просла́вил еси́ в соверше́нных о́бразех Победи́теля сме́рти,/ и ны́не пребыва́еши в непреста́нней ра́дости, восходя́ от сла́вы к сла́ве,/ и воспева́еши со А́нгелы Пресвяту́ю Тро́ицу.
Богоро́дичен: О Боже́ственнаго промышле́ния несказа́ннаго!/ От земны́х яви́лася еси́, Пресвята́я Де́во Богоро́дице,/ и соде́лалася еси́ ми́ра Влады́чица, Ма́ти Ипоста́снаго Сло́ва,/ Его́же моли́, Засту́пнице, о спасе́нии на́шем.
Седа́лен, глас 8:
А́нгельский о́браз прия́в, о́браз и подо́бие Творца́ а́нгельским житие́м в себе́ возста́вил еси́,/ и во о́бразе веще́ственнем О́браз Первоо́бразнаго начерта́л еси́, преподо́бне,/ и к и́стинному богоподо́бию указу́еши путь.
Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:
Непреста́нно и ра́достно прославля́ет Тя Це́рковь, Пресвята́я Влады́чице,/ чудотво́рными бо о́бразы Твои́ми мир просвеща́еши/ и ми́лости вели́кия всегда́ излива́еши к Тебе́ притека́ющим с ве́рою.
Песнь 4
Ирмо́с: Вознесе́на Тя ви́девши Це́рковь на Кресте́,/ Со́лнце Пра́ведное,/ ста в чи́не свое́м,/ досто́йно взыва́ющи:// сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
По́двигом та́инственно стяжа́л еси́ в Це́ркви пребыва́ние,/ уче́нием ей после́дуя, преподо́бне,/ и, уста́вы святы́я Це́ркве исполня́я, о́бразы начерта́л еси́ свяще́нныя,/ и́хже почита́юще, вопие́м:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Уче́ние отце́в Це́ркве ре́вностно испо́лнил еси́, преподо́бне,/ во́лю бо свою́ отсе́к, не своя́ измышле́ния, но тех виде́ния начерта́л еси́,/ смире́ннем же в ме́ру их дости́гнув, Це́ркве свиде́тельство яви́л еси́, зовы́й:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Крест Христо́в, и́же есть любы́ Пресвяты́я Тро́ицы, просла́вил еси́, преподо́бне,/ Крест, Це́ркве утвержде́ние, возлюби́л еси́,/ путе́м Кре́стным ше́ствовав, сему́ покланя́тися всех зове́ши, поя́:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Ве́рою Христа́ в се́рдце всели́в, блаже́нне Андре́е,/ со все́ми святы́ми пости́гл еси́, что есть широта́ и долгота́, глубина́ и высота́ святы́я Це́ркве,/ и ико́нами показу́еши та́йны Ца́рствия Небе́снаго, глаго́ля:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Богоро́дичен: Вознесе́на ви́дящи, Богоро́дице, на Кресте́ Сы́на и Творца́ Твоего́,/ ору́жием в се́рдце уязвлена́ была́ еси́,/ Страсте́м Кре́стным Сы́на Твоего́ состра́ждущи,/ но неизрече́нную позна́ла еси́ ра́дость в Воскресе́нии Его́/ и сла́вною си́лою Христо́вою спаса́еши Тебе́ моля́щихся.
Песнь 5
Ирмо́с: От све́та пресеки́й перворо́дный грех,/ я́ко во све́те дела́ пою́т Тя, Христе́, Соде́теля,// во Све́те Твое́м пути́ на́ша напра́ви.
Се́ргием вели́ким води́м, преподо́бне, к Трисия́нному Све́ту прише́д/ и Сим облиста́ем, просла́вил еси́ Трисве́тлое Со́лнце, Творца́ и Бо́га, созда́вшаго вся.
Вели́кия благода́ти сподо́бился еси́, преподо́бне,/ умо́м вознесы́йся к невеще́ственному и боже́ственному све́ту Пресвяты́я Тро́ицы./ Сей свет ви́деша апо́столи на Фаво́ре,/ Афо́нстии же отцы́ со святы́м Григо́рием испове́даша я́ко нетва́рную си́лу Бо́жию.
По блаже́ннем созерца́нии о́браза/ неизрече́нную красоту́ первоо́браза во све́те Свое́м откры́ ти Госпо́дь, блаже́нне о́тче,/ и нас учи́ши честь и поклоне́ние воздава́ти,/ не вещь почита́юще, но первоо́бразную красоту́.
Неизрече́ннаго и Боже́ственнаго Первоо́браза свет и блиста́ние/ отча́сти показу́еши, преподо́бне, в тва́рном подо́бии,/ на него́же взира́ющии с моли́твою дух ве́дения почерпа́ют.
Богоро́дичен: О́тчее Сия́ние про́йде чрез Тя, Влады́чице,/ и, плоть от Те́бе восприя́вше, светови́дно Тя преобрази́,/ я́ко превы́шши еси́ чино́в Ангельских и вся́кия тва́ри.
Песнь 6
Ирмо́с: Пожру́ Ти со гла́сом хвале́ния, Го́споди,/ Це́рковь вопие́т Ти,/ от бесо́вския кро́ве очи́щшися,/ ра́ди ми́лости от ребр Твои́х// исте́кшею Кро́вию.
Толи́ку доброде́тель и толи́ко тща́ние/ о по́стничестве и и́ночестем жи́тельстве име́я, преподо́бне,/ я́ко то́чию в Боже́ственней любви́ преуспева́ти, в земны́х николи́же упражня́тися,/ сего́ ра́ди просла́влен еси́ от Го́спода.
И́мя твое́ и по́двиги возжеле́л еси́ утаи́ти смиренному́дрия ра́ди, о́тче Андре́е,/ Ви́дяй же та́йное, я́ве просла́ви тя пред А́нгелы и челове́ки.
Вселе́нную всю удиви́л еси́, преподо́бне,/ возсия́л бо еси́ в утесне́нней и стра́ждущей земли́ Росси́йстей, от мно́жества враг бори́мей,/ и та́ко возмо́гл еси́ ми́ру всему́ пра́во пропове́дати Пресвяту́ю Тро́ицу.
Ди́вныя Своя́ суды́ на тебе́ яви́ Госпо́дь,/ пред Ни́мже ты́сяща лет, я́ко день еди́н,/ избра́ тя в дре́вния ве́ки, просла́вити же восхоте́ в конце́ време́н, во утвержде́ние Це́ркви.
Богоро́дичен: Сла́внейшая без сравне́ния го́рних во́инств,/ в Це́ркви, я́же есть Те́ло Христо́во, в неизсле́димей глубине́ и средото́чии пребыва́еши,/ плоть Твою́ Христу́ заимода́вшая, моли́ Сы́на Твоего́ поми́ловати нас.
Конда́к, глас 8:
От ю́ности к Боже́ственней красоте́ устремля́яся,/ чу́дный иконопи́сец в земли́ Росси́йстей был еси́,/ и, богоно́сным твои́м учи́телем поревнова́в,/ сия́нием доброде́телей украси́лся еси́, преподо́бне Андре́е,// те́мже и яви́ся Це́ркве на́шея похвала́ и ра́дование.
И́кос:
Па́че ме́ры вся́кия благода́ть дарова́ся ти, преблаже́нне о́тче,/ святы́я ико́ны писа́ти, наипа́че же о́браз Пресвяты́я Тро́ицы;/ Бо́га ми́ру пропове́дуя, Бо́га Отца́, Бо́га Сы́на, Бо́га Ду́ха Свята́го,/ И́же есть Еди́но Существо́ в Трех Ипоста́сех, Еди́но Естество́ в Трех Ли́цех,/ и Еди́на Прему́дрость, и Еди́на Си́ла, Еди́но хоте́ние, и Еди́но Божество́./ Те́мже и яви́ся Це́ркве на́шея похвала́ и ра́дование.
Песнь 7
Ирмо́с: О́бразу злато́му не поклони́вшеся, о́троцы авраа́мстии/ искуша́хуся, я́ко зла́то в горни́ле,/ в пещи́ о́гненней, я́ко в черто́зе све́тлем,/ ликова́ху, пою́ще:// благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Огне́м веще́ственным искуша́еми в пещи́,/ трие́ о́троцы прообрази́ша не́когда Святу́ю Тро́ицу,/ ты же, преподо́бне, огне́м Ду́ха Свята́го просвеща́ем,/ нам показа́л еси́ о́браз Пресвяты́я Тро́ицы, да пое́м:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Истука́на злата́го посрами́ша трие́ о́троцы в Вавило́не, я́ко ме́ртва,/ ты же, преподо́бне, уче́нию Це́ркве после́дуя,/ о́бразы свиде́тельствуеши о Жизнода́вце, Сло́ве Воплоще́ннем, да вопие́м:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
По́двиги разли́чными искуше́н быв, я́ко зла́то в горни́ле, преподо́бне,/ ны́не в черто́зех све́тлых Отца́ Небе́снаго лику́еши, взыва́я:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
В светови́дных твои́х о́бразех яви́л еси́, преподо́бне,/ неизглаго́ланными дыха́ньми Ду́ха путь к Бо́гу,/ да им ше́ствующе, глаго́лем:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Богоро́дичен: Све́тлый черто́г непреста́ннаго весе́лия явля́ешися, Цари́це и Влады́чице,/ я́ко Тобо́ю избавля́емся а́дския пе́щи о́гненныя, и, Твоему́ о́бразу кла́няющеся, пое́м:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Песнь 8
Ирмо́с: Во огни́ пла́меннем предстоя́т Тебе́/ Херуви́ми, Серафи́ми, Го́споди,/ и вся тварь песнь Тебе́ пое́т кра́сную:/ по́йте, благослови́те, лю́дие, превозноси́те Христа́,// Еди́наго Соде́теля во вся ве́ки.
По́двиги ви́дящи твоя́, преподо́бне, ра́дуется о тебе́ Це́рковь, вку́пе и диви́тся:/ ка́ко прибли́зился еси́ ко огню́ Пресу́щественныя Тро́ицы,/ Е́йже трепе́щут Си́лы А́нгельския, и не опали́лся еси́.
Го́спода и святы́х Его́ ли́ки живопису́я,/ по́двигом о́нех усе́рдно подража́л еси́, преподо́бне,/ пла́менем непреста́нныя моли́твы серде́чныя со́нмища по́мыслов злых попали́л еси́.
Арха́нгели, А́нгели и вся Небе́сныя Си́лы/ та́инственно и со стра́хом прославля́ют Го́спода непреста́нными гла́сы,/ и́хже показа́л еси́, я́ко воо́чию ви́дев, сам быв земны́й А́нгел,/ ны́не же с ни́ми предстои́ши у Престо́ла Святы́я Тро́ицы.
Апо́столи, проро́цы, святи́телие, му́ченицы, преподо́бнии и вси святи́и/ непреста́нно прославля́ют Го́спода свяще́нными песнопе́ньми,/ и́хже сла́ву яви́л еси́ во святы́х твои́х образе́х, сам быв Небе́сный челове́к,/ ны́не же с ни́ми предстои́ши у Престо́ла Святы́я Тро́ицы.
Богоро́дичен: Я́ко во огнь вошла́ еси́, пресвята́я Де́во,/ егда́ изво́ли всели́тися в Тя Сло́во Ипоста́сное,/ И́мже обожена́ и преображена́ и та́ко на Небеса́ прия́та, ми́ра не оста́вила еси́.
Песнь 9
Ирмо́с: Тя, я́ко село́ Пречи́стаго Сло́ва,/ и прия́телище Ду́ха,/ и Благоволе́ния де́лателище, пое́м,// в Тебе́ бо соизмене́ние спасе́ния на́шего соде́лася.
Даде́ся ти благода́ть, преподо́бне, о́браз написа́ти Пресвяты́я Тро́ицы/ в Боже́ственнем и ца́рстем и а́нгельстем подо́бии,/ показу́я госпо́дственное и влады́чественное, безнача́льное и безконе́чное,/ я́ко преда́ша ти святи́и отцы́.
Ди́вный о́браз Пресвяты́я Тро́ицы начерта́л еси́, преподо́бне,/ от ве́щнаго сего́ зра́ка ум наш и мысль вознося́ к Боже́ственному,/ не вещь у́бо чтим, но Святу́ю Тро́ицу,/ честь бо, ико́не воздава́емая, на первоо́бразное восхо́дит.
Дух Святы́й води́ твои́ма рука́ма, преподо́бне,/ егда́ писа́л еси́ о́браз Пресвяты́я Тро́ицы, в не́мже ве́ру в Триеди́наго Бо́га показу́еши.
Сла́вы ра́ди Пресвяты́я Тро́ицы, Е́йже о́браз, преподо́бне, начерта́л еси́,/ Трисвята́я песнь Трисвяте́й и Единосу́щней и Животворя́щей Тро́ице на земли́ прино́сится:/ Свят, Свят, Свят Госпо́дь Савао́ф, испо́лнь Не́бо и земля́ сла́вы Твоея́.
Богоро́дичен: Неизрече́нное есть благоволе́ние Пресвяты́я Тро́ицы к Тебе́, Богоро́дице,/ введе́нием бо Твои́м во Свята́я Святы́х вели́чие Твое́ преднаписа́ся,/ во́лею Отца́, прия́тием Свята́го Ду́ха, вселе́нием Сы́на/ Свята́я Святы́х Це́ркве Христо́вы бы́ти сподо́билася еси́.
Свети́лен:
Учени́к вели́каго Се́ргия быв, преподо́бне Андре́е,/ я́ко свети́льник превознесе́нный возсия́л еси́, блиста́я луча́ми Боже́ственнаго светоли́тия,/ Христа́ стяжа́л еси́ в се́рдце твое́м, Его́же моли́ просвети́ти ду́ши на́ша.
Сла́ва и ны́не, Богоро́дичен.
На хвали́тех стихи́ры, глас 4:
Ди́вныя красоты́ свяще́ннаго худо́жества твоего́,/ богому́дре Андре́е,/ недоуме́ет язы́к изъясни́ти,/ свиде́тельствуеши бо земны́м о Небе́снем/ чу́дными ико́нами твои́ми/ и прославля́еши Пресвяту́ю Тро́ицу/ си́лою дарова́ннаго ти Ду́ха./ Мы же па́мять твою́ ублажа́ем, зову́ще:// преподо́бне о́тче Андре́е, моли́ Бо́га о нас.
Торжеству́ет Це́рковь ны́не,/ преподо́бне Андре́е,/ Тро́ицу бо Пресу́щественную, И́стиннаго Бо́га, просла́вил еси́/ и Сло́во Воплоще́нное, Кресто́м вселе́нную искупи́вшее, вообрази́л еси́,/ ико́н же почита́нию всех поуча́еши,/ показу́я И́стину во о́бразех,// Ю́же ны́не созерца́еши я́вственно.
Си́лою непостижи́маго всех Творца́,/ в Трех Ли́цех Еди́наго,/ Христо́во подо́бие в Тебе́ обнови́л еси́, о́тче Андре́е,/ моли́твами же твои́ми нам помози́// обнови́ти и просвети́ти ду́ши на́ша.
Сла́ва, глас 5:
Днесь торжеству́ет Святы́я Тро́ицы оби́тель/ с Се́ргием и со́нмом учени́к его́/ и со Андрони́ком и Са́ввою ра́дуется оби́тель Спа́сова,/ израсти́вшия земли́ Росси́йския хра́мов ди́внаго украси́теля,/ его́же досто́йно хва́лим и про́сим усе́рдно:/ преподо́бне Андре́е, моли́ Пресвяту́ю Тро́ицу// дарова́ти душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.
И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже:
Утоли́ боле́зни/ многовоздыха́ющия души́ моея́,/ утоли́вшая вся́ку слезу́ от лица́ земли́,/ Ты бо челове́ком боле́зни отго́ниши/ и гре́шных ско́рби разруша́еши,/ Тебе́ бо вси стяжа́хом наде́жду и утвержде́ние,// Пресвята́я Ма́ти Де́во.
Славосло́вие вели́кое.
НА ЛИТУРГИ́И
Блаже́нна от кано́на, песнь 3-я и 6-я, на 8.
• * *
Моли́тва
О преподо́бне о́тче Андре́е, зело́ облагода́тствованный пресве́тлым да́ром ви́дения первоо́бразов красоты́ Боже́ственныя! О ди́вный пло́де Це́ркве Росси́йския, о́трасле блага́я Се́ргием вели́ким насажде́ннаго дре́ва! В гро́зное бо вре́мя поста́ви тя Госпо́дь свиде́теля Своего́ и земли́ на́шея моли́твенника вели́ка тя соде́ла. Кто испове́сть безчи́сленныя труды́ и по́двиги твоя́, ра́зум земны́й превосходя́щия и еди́ному то́кмо ве́домыя Го́споду, и́миже благода́ть писа́ния чудотворя́щих ико́н стяжа́л еси́! Ты благоуха́нием святы́х твои́х ико́н весь мир испо́лнил еси́, наипа́че о́бразом Пресвяты́я Тро́ицы, да воззре́нием нань побежда́ется вся́кий грех и ненави́стная рознь ми́ра сего́. О преподо́бне и пречу́дне о́тче, при́зри с высоты́, иде́же в Боже́ственнем све́те пребыва́еши, и услы́ши моли́твы нас, гре́шных, и, я́ко име́яй дерзнове́ние ко Пресвяте́й Тро́ице, со преподо́бным Се́ргием и все́ми святы́ми моли́ Влады́ку всех, о е́же Це́рковь его́ укрепи́ти, разобще́нныя соедини́ти, расточе́нныя собра́ти и в разуме́ние и́стины всем приити́, отврати́ти от нас пра́ведный гнев Свой и испо́лнити даро́в Ду́ха Свята́го, любве́, ра́дости, ми́ра, долготерпе́ния, бла́гости, милосе́рдия, ве́ры, кро́тости, воздержа́ния, земно́е же стра́нствие прейти́ нам, гре́шным, безбе́дно, в бу́дущем же ве́це сподо́битися с тобо́ю и все́ми святы́ми прославля́ти Пресвяту́ю Тро́ицу, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Преподобный Андрей Рублев, иконописец
Преподобный Андрей Рублев, иконописец, родился около 1360–1370 гг. Иноком он стал между 1380 и 1405 гг., подвизался в Троицкой обители, где находился в послушании у игумена преподобного Никона Радонежского (ученика преподобного Сергия), и в Спасо-Андрониковом монастыре в Москве. В 1405 году преподобный Андрей с иконописцем Феофаном Греком участвует в создании иконостаса и росписей Благовещенского собора Московского Кремля. В 1408 году вместе с иноком Даниилом Черным он расписывает собор Успения Пресвятой Богородицы во Владимире (частично эти фрески сохранились, в том числе изображение Страшного Суда), пишет для Успенского собора иконостас. Позже преподобным Андреем написан так называемый Звенигородский деисусный чин для собора Рождества Пресвятой Богородицы в Саввино-Сторожевском монастыре под Москвой. В 20-е годы XV века Андрей с Даниилом по поручению игумена Никона расписывает Троицкий собор Сергиевой обители и создает для него иконостас. Прославленная во всем мире икона Живоначальной Троицы написана по благословению преподобного Никона святым Андреем в похвалу преподобному Сергию Чудотворцу. Эта икона стала образцом для других иконописцев: Стоглавый Собор 1551 года постановил писать образ Пресвятой Троицы так, как писал его Андрей Рублев. Последняя работа святого Андрея – роспись Спасского собора Спасо-Андроникова монастыря.
Написание святой иконы или фрески является духовным подвигом, требующим и художественного мастерства, и высокого христианского благочестия. Возношение ума к Невещественному и Божественному Свету при созерцании и написании святых икон – вот что отличало святого Андрея и его спостника Даниила, как отмечал преподобный Иосиф Волоцкий. Глубокое постижение учения Святой Церкви, жизни святых и их творений преподобный Андрей выразил в линиях и красках написанных им икон и фресок. Согласно источникам, в ХV-ХVII вв. никто не сомневался в святости Андрея Рублева. В Троице-Сергиевой обители инок Андрей всегда почитался святым. Подвигом иконописания святой Андрей возвещает людям истину о Боге, в Троице славимом, вселяя мир в души всех, кто с молитвой взирает на созданные им образы.
Святой Андрей почил в Бозе около 1430 года и погребен в Спасо-Андрониковом монастыре.