30-й день

Святы́х апо́стол Си́лы и Силуа́на и и́же с ни́ми

Свята́го Иоа́нна, во́ина и чудотво́рца

Преподо́бнаго Ге́рмана, Солове́цкаго чудотво́рца

Преподо́бныя Ангели́ны, де́спотицы Се́рбския

НА ВЕЧЕ́РНИ

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 4.

Подо́бен: Дал еси́ зна́мение:

Боже́ственными облиста́еми светоли́тии, апо́столи,/ я́коже орли́ крила́тии,/ мир проидо́сте, многобо́жия тьму отгоня́ще/ и содева́юще сы́ны и насле́дники дне всех./ Те́мже вас почита́ем/ и святы́й и благонаро́читый пра́здник ваш чтим,/ покланя́ющеся моще́м ва́шим.

Си́лу и Андрони́ка,/ Силуа́на же и Криске́нта/ свяще́нно ублажа́ем/ и хвала́ми почти́м,/ ра́достным днесь се́рдцем Епене́та чу́днаго,/ Госпо́дни ученики́ и пропове́дники,/ и́миже изба́вихомся и́дольскаго су́етства/ и Тро́ическому сия́нию благоче́стно научи́хомся.

Вас в весь мир Христо́с посла́,/ гное́ния очища́ющих зло́бы, апо́столи,/ и уя́звленныя я́дом душетле́нным обновля́ющих ду́ши/ и к соверше́нному здра́вию веду́щих./ Те́мже вас почита́ем,/ я́ко благоде́тели прехва́льныя,/ и прему́дрыя врачи́, и духо́вныя орга́ны.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Ра́дуйся, солнцезра́чная луче́,/ Со́лнца незаходи́маго престо́ле,/ Я́же со́лнце возсия́вше недоуме́нное./ Ра́дуйся, у́ме, облиста́яй Боже́ственными сия́ньми,/ заре́ мо́лнийная, освети́вшая земли́ концы́,/ и́стинное зла́та блиста́ние,/ Вседо́брая и Пренепоро́чная,/ Свет невече́рний ве́рным облиста́вши.

Крестобогоро́дичен:

Умерщвля́ема ви́дящи Христа́ Пречи́стая Влады́чица,/ умерщвля́юща льсти́ваго,/ восклица́ше, го́рце взыва́ющи/ из утро́бы Тоя́ произше́дшу,/ и, долготерпе́нию Его́ чудя́щися, взыва́ше:/ Ча́до Мое́ любе́знейшее,/ не забу́ди Рабу́ Твою́,/ не закосни́¹¹³, Человеколю́бче, Мое́ утеше́ние.

Тропа́рь, глас 3:

Лик пяточи́сленный апо́стол Христо́вых пе́сньми восхва́лим,/ Си́лу, Силуа́на, Криске́нта, Андрони́ка со Епене́том,/ си́и бо и́дольскую лесть обличи́ша/ и, неве́рныя в ве́ру улови́вше,/ мо́лят непреста́нно о всех, па́мять их велича́ющих.

Ин тропа́рь, глас то́йже:

Апо́столи святи́и,/ моли́те Ми́лостиваго Бо́га,/ да прегреше́ний оставле́ние/ пода́ст душа́м на́шим.

НА У́ТРЕНИ

Кано́н, глас 2.

Песнь 1

Ирмо́с: Непроходи́мое волня́щееся мо́ре/ Бо́жиим Свои́м веле́нием изсуши́вшему/ и пешеше́ствовати сквозе́ е изра́ильтеския лю́ди наста́вльшему,/ Го́сподеви пои́м, сла́вно бо просла́вися.

Предстоя́ще престо́лу Боже́ственному всегда́,/ сия́нием же просвеща́еми незаходи́мым, святи́и,/ просвеще́ние духо́вно всем испроси́те от Отца́ све́тов низпосла́ти нам,/ ве́рно вас почита́ющим.

Возсия́вшаго пра́вды Со́лнца, сла́внии, узре́вше от Де́вы Богоотрокови́цы,/ прилепи́стеся Ему́, Боже́ственным прича́стием свет бы́вше,/ и отгна́сте пре́лести мрак весь.

Зако́н Боже́ственный на язы́це нося́ще,/ всю зе́млю проидо́сте, беззако́ние ея́ отъе́млюще,/ му́дрии Криске́нте и Андрони́че, Си́ло и Силуа́не,/ и всева́юще сло́во спаси́тельное.

Похва́лим Епене́та сла́внаго, карфаге́нов похвалу́ Боже́ственну бы́вшу,/ и Сло́ва ученика́, и исцеле́ний исто́чника,/ и вели́ка пропове́дника су́щих па́че ума́,/ и ве́ры утвержде́ние.

Богоро́дичен: Препе́таго Бо́га неизрече́нно породила еси́,/ в плоть от Тебе́ обле́кшася за бла́гость, Препе́тая Чи́стая./ Те́мже благода́рными гла́сы песносло́вим Тя и ублажа́ем,/ я́коже дре́вле прорекла́ еси́.

Песнь 3

Ирмо́с: На ка́мени мя ве́ры утверди́в,/ разшири́л еси́ уста́ мои́ на враги́ моя́,/ возвесели́ бо ся дух мой, внегда́ пе́ти:/ несть свят, я́коже Бог наш,/ и несть пра́веден, па́че Тебе́, Го́споди.

Пропове́давше воплоще́ние Влады́чне и разруши́вше соу́з зло́бы,/ и́же дре́вле свя́занныя неве́рием, му́дрии, разреши́сте, великопропове́дницы,/ и к Бо́гу приведо́сте ве́рою.

Свети́льницы незаходи́маго светоли́тия бы́вше,/ тьму безбо́жия отгна́сте, показу́юще челове́ком позна́ния свет, прехва́льнии,/ сего́ ра́ди всегда́ блажи́ми есте́.

Во всю зе́млю изы́де, я́коже пое́т Дави́д, апо́стольское Боже́ственное веща́ние,/ уча́щее страсте́м Спа́совым и воскресе́нию,/ и́мже вси воста́хом от гробо́в су́етства.

Богоро́дичен: Обре́т Тя, А́нгелов чисте́йшую,/ вни́де во утро́бу Твою́ святу́ю Свет сый непристу́пен, Богоро́дице,/ и яви́ся Челове́к, из Тебе́ воплоща́емь, во двою́ естеству́ познава́емый.

Седа́лен, глас 3.

Подо́бен: Боже́ственныя ве́ры:

Боже́ственное у́глие, Уте́шителя теплото́ю разжже́ни, прехва́льнии бы́вше апо́столи,/ безбо́жия мрак разори́сте и ве́рныя свяще́нно согре́ясте./ Те́мже днесь па́мять ва́шу чту́ще, про́сим прия́ти ве́лию ми́лость.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Боже́ственная ски́ния была́ еси́ Сло́ва,/ еди́на Пречи́стая Ма́ти Де́во,/ чистото́ю А́нгелы превозше́дшая,/ па́че всех мене́, персть бы́вша, оскверне́на плотски́ми прегреше́ньми,/ очи́сти моли́тв Твои́х Боже́ственными вода́ми,/ подаю́щи, Чи́стая, ве́лию ми́лость.

Крестобогоро́дичен:

Нескве́рная А́гница Сло́ва, Нетле́нная Де́ва Ма́ти,/ на Кресте́ зря́щи пове́шена из Нея́ без боле́зни прозя́бшаго,/ ма́терски подо́бно рыда́ющи, вопия́ше:/ увы́ Мне, Ча́до Мое́!/ Ка́ко стра́ждеши во́лею,/ хотя́ изба́вити от страсте́й безче́стия челове́ка?

Песнь 4

Ирмо́с: Пою́ Тя, слу́хом бо, Го́споди, услы́шах и ужасо́хся:/ до мене́ бо и́деши, мене́ ища́, заблу́ждшаго./ Тем мно́гое Твое́ снизхожде́ние, е́же на мя,/ прославля́ю, Многоми́лостиве.

Кре́постию вся сотво́ршаго проше́дше вселе́нную, я́коже крила́тии,/ спасо́сте су́щия, в пучи́не лю́тых, Богоно́снии, бе́дствующия,/ и к ти́хому приста́нищу наста́висте.

Утвержда́я разсла́бленныя, сла́вне, мы́сли сло́вом,/ Си́ло, с Па́влом пропове́дником проше́д ты весь мир,/ мно́гими напа́стьми облива́емь и ве́рным спас явля́яся.

Ве́лиими благода́тьми украша́емь, ше́ствовал еси́ от восто́ка до за́пада,/ я́коже заря́, с Па́влом, Си́ло прему́дре, светоза́рная со́лнцу су́щи,/ язы́ков сердца́ просвети́сте.

Да восхва́лится Криске́нт и Андрони́к,/ и с Си́лою да возвели́чится Силуа́н днесь,/ Епене́т же да похва́лится,/ Христо́ва виногра́да су́ще гро́здие, сла́дость иска́пающе спаси́тельную.

Богоро́дичен: Чуде́с преиму́щее бысть е́же в Тебе́ бы́вшее чу́до:/ зако́нов бо кроме́ есте́ственных Законода́вца Христа́ ражда́еши,/ преступле́ние первозда́нных реша́ща, Всенепоро́чная.

Песнь 5

Ирмо́с: Просвеще́ние во тьме лежа́щих,/ спасе́ние отча́янных, Христе́, Спа́се мой,/ к Тебе́ у́тренюю, Царю́ ми́ра,/ просвети́ мя сия́нием Твои́м,/ ино́го бо, ра́зве Тебе́, Бо́га не зна́ю.

Взя́тся Твои́х учени́к превы́ше небе́с великоле́пие,/ пропове́дающих на земли́ Твое́ сла́вное прише́ствие,/ и стра́сти, и воскресе́ние, Сло́ве Бо́жий, Иису́се Преблаги́й.

Проза́рнаго и пресве́тлаго сосу́да Уте́шителева,/ заблу́ждших наставле́ние, Селу́ня пресла́вную похвалу́, апо́столов удобре́ние,/ ны́не Силуа́на му́драго восхва́лим.

Укре́плься тезоимени́тно Сло́ва посо́бием,/ прему́дре Андрони́че, прохо́диши, утвержда́я осла́бленая сердца́ искуше́ньми бори́теля/ и наставля́я в Бо́жие позна́ние.

Богоро́дичен: Тя́ Дави́д преднаписа́ го́ру усыре́нну, го́ру Бо́га на́шего, го́ру ту́чну:/ в Тебе́ бо, Отрокови́це, позна́шася Сего́ ше́ствия, пло́тию обнища́вшаго/ и к пе́рвому нас блаже́нству возве́дшаго.

Песнь 6

Ирмо́с: Ко Го́споду от ки́та Ио́на возопи́:/ Ты мя возведи́ из глубины́ а́да, молю́ся,/ да я́ко Изба́вителю во гла́се хвале́ния/ и́стины же Ду́хом пожру́ Тебе́.

Возводи́ми ко Го́споду чи́стыми манове́нии,/ прекло́ньшияся до́лу в поги́бельныя я́мы/ привлеко́сте, му́дрии, к высоте́ Небе́сней высо́каго виде́ния и дея́ния.

Еди́ницу у́бо Существо́м, Ли́цы же Тро́ицу, Богоблаже́ннии, в конце́х пропове́давше,/ многобо́жную мглу до конца́ разори́сте/ и свети́льницы душа́м яви́стеся.

Вжили́в твой Христо́с по́мысл, Криске́нте прему́дре, пома́занием ра́дования,/ Халкидо́на первопа́стыря я́ко сего́ ученика́ благоче́стно показа́,/ заблужде́ным стезю́ показу́ющаго.

Богоро́дичен: Красну́ Тя добро́тою Творе́ц обре́т, в Тя всели́ся/ и красе́н па́че всех сыно́в земноро́дных яви́ся, воплоща́емь,/ Пресвята́я Де́во Всепе́тая.

Конда́к, глас 4.

Подо́бен: Вознесы́йся:

Ло́зие яви́стеся Христо́ва виногра́да,/ гро́здие принося́ще, му́дрии, в доброде́телех,/ вино́ нам спасе́ния источа́юще,/ е́же прие́млюще, весе́лия исполня́емся,/ пра́зднующе всечестну́ю ва́шу па́мять,/ в ню́же моли́теся о оставле́нии грехо́в на́ших,/ Госпо́дни апо́столи.

Песнь 7

Ирмо́с: Вети́и яви́шася о́троцы любому́дрейшии древле,/ от богоприя́тныя бо души́, богосло́вяще устна́ми, поя́ху:/ Пребоже́ственный отце́в и наш Бо́же,/ благослове́н еси́.

Сосу́ды, вмести́вшия всю Уте́шителеву благода́ть,/ и прия́телища пре́лестей бывших погуби́вшия, и прия́тны Бо́гу сотвори́вшия,/ Си́лу и Силуа́на воспое́м согла́сно.

Несть дово́лен кто похвали́ти Епене́та чу́днаго,/ сообрази́ бо ся Христу́, Его́ ра́ди подъе́м стра́сти,/ Ца́рствия же причасти́ся Его́, до́бре подвиза́вся.

Пет бу́ди, Криск, пе́сньми Боже́ственными,/ сокрове́нныя пути́ Христо́вы показа́вый,/ и осуди́вый пло́тию свое́ю осужде́нный грех,/ и мно́ги неосужде́нны показа́вый.

Богоро́дичен: Разреши́ плени́цы прегреше́ний мои́х хода́тайством Твои́м, Чи́стая,/ и любви́ соверше́нней Блага́го Сы́на Твоего́ привяжи́/ удаля́ющася всегда́ от Него́ сластьми́ безме́стными.

Песнь 8

Ирмо́с: Веле́нию мучи́телеву/ преподо́бнии трие́ о́троцы не повину́вшеся,/ в пещь вве́ржени, Бо́га испове́даху, пою́ще:/ благослови́те, дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Не да́ша сна очи́ма бо́дрии Сло́ва служи́тели,/ до́ндеже сна тя́жкаго ве́рныя ле́сти изба́виша/ и све́та и дне сы́ны показа́ша.

Бы́вше колесни́ца Бо́жия, стяжа́сте Того́,/ веду́ща к Небе́сному ше́ствию вас, апо́столи сла́внии,/ и ору́жия вся пре́лести сокруша́юща.

Прему́дрый Си́ла, я́ко Христо́в служи́тель, досто́йно да похва́лится,/ и с ним да просла́вится ве́рно Криск и Андрони́к,/ свети́льницы, вся язы́ки просвети́вшия.

Тро́ичен: Воспои́м Живонача́льную Тро́ицу, Ипоста́сьми утро́енную,/ разумева́емую же Естество́м Еди́ным, и, пою́ще, рцем:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Песнь 9

Ирмо́с: Я́же пре́жде со́лнца свети́льника Бо́га возсия́вшаго,/ пло́тски к нам прише́дшаго из боку́ Деви́чу/ неизрече́нно воплоти́вшая, Благослове́нная, Всечи́стая,/ Тя, Богоро́дице, велича́ем.

Вра́чеве душ же и теле́с бы́сте спаси́тельнии,/ духо́вными лечба́ми очища́ете неду́жныя и здра́вие показу́ете сугу́бо, Богосия́ннии апо́столи,/ те́мже досто́йно блажи́ми есте́.

Яви́стеся, теплото́ю Ду́ха вже́гшеся, я́ко у́глие,/ и лед пре́лести растопи́сте, и сердца́ поме́рзшая ве́рою согре́ясте,/ и к весне́, прему́дрии, спаси́тельней наста́висте.

Соста́вим лик в дому́ Бо́га на́шего, сла́вяще Силуа́на и Си́лу,/ и Андрони́ка, и вели́каго Епене́та, и Криске́нта всему́драго,/ я́ко и́стины пропове́дники и моли́твенники на́ша су́щия.

Свята́ и полна́ дарова́ний Боже́ственнаго Ду́ха/ свяще́нная вои́стинну и достохва́льная ва́ша па́мять,/ Богоде́тельными заря́ми осия́ющи благочести́вых исполне́ние,/ пе́ти вас, му́дрии, повелева́ет.

Богоро́дичен: Пощади́ мя, хотя́й во сла́ве па́ки приити́ Божества́ суди́ти вселе́нней, Всеси́льне,/ мольба́ми Неискусобра́чныя, Влады́ко, ро́ждшия Тя,/ и да не во огнь по́слеши мя, осужде́на прегреше́ньми.

Святые апостолы от 70-ти Сила, Силуан, Крискент, Епенет и Андроник – ученики Христовы и ближайшие сотрудники двенадцати апостолов в благовестии Евангелия.

Святой апостол Сила был одним из начальствовавших между братиями в Иерусалимской Церкви. В числе ее посланников вместе с апостолами Павлом, Варнавой и Иудой он был отправлен в Антиохию для личного свидетельствования постановления Иерусалимского Собора 51 года. Иерусалимский Собор определил принятие Моисеева закона язычниками необязательным. Вместе с другими посланцами Иерусалимской Церкви апостол Сила выступил в Антиохии против лжеучения ревнителей Моисеева закона и тем успокоил волнение в Антиохийской Церкви.

Затем апостол Сила отправился сопровождать апостола Павла во втором его путешествии вместо святого Варнавы. Святые апостолы проповедовали Ева́нгелие в Сирии и Киликии, дошли до Дервии и Листры, где к ним присоединился святой апостол Тимофей (†96; память 22 января). Теперь их путь лежал через Фригию и страну Галатийскую. Миновав Мисию, апостолы пришли в Троаду, откуда, по внушению Божию, вместе с апостолом и евангелистом Лукой (I; память 18 октября) проповедники отправились в Македонию через Самофракию и Неаполь. В первом городе Македонии Филиппах святому апостолу Силе пришлось пострадать вместе с апостолом Павлом, который исцелил одержимую прорицательным духом служанку. Хозяева этой женщины, лишившись дохода от ее прорицаний, схватили святых апостолов и привели к князю, «клевещаще и глаголюще: сии человецы возмущают град наш.» На торгу воеводы сорвали одежды со святых апостолов, жестоко избили их палками и бросили в темницу, заковав ноги цепями. Ночью, во время молитвы, узы распались, и темничные двери открылись. Пораженный чудом, темничный сторож с трепетом припал к ногам апостолов Павла и Силы, умоляя их войти в его дом. Там святые апостолы крестили его со всем семейством. Через Амфиполь и Апполонию святые апостолы пришли в Фессалоники (Солунь), где многих обратили ко Христу. Иудеи восстановили против них язычников, и святые проповедники вынуждены были удалиться в Верию. Затем апостол Павел пошел дальше, а апостол Сила присоединился к нему позже в Коринфе, где они провели вместе полтора года. Апостол Сила обладал даром пророчества, назидания и утешения и, благодаря этому, оказывал большую помощь апостолу языков в деле проповедания евангельского учения. Апостол Павел поставил апостола Силу епископом в Коринфе, где и последовала его мирная кончина после праведных трудов на благо Христовой Церкви.

Во Втором послании апостола Павла к Коринфянам (1, 19) упоминаются Тимофей и Силуан.

Святой апостол Силуан был сотрудником святого апостола Петра, который через него отправил свое Первое послание к верующим, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии (1Пет.5:12). Затем, по преданию Восточной Церкви, он был епископом Солуня, где претерпел много мучений от язычников.

Святой апостол Крискент (или Криск) был спутником и учеником апостола Павла. Во втором послании к Тимофею (1Пет.4:10) говорится, что святой Крискент пошел в Галатию (область Малой Азии), где впоследствии стал епископом. В службе святым апостолам 30 июля его называют первопастырем галатийского Халкидона. После проповеди в Галатии апостол Крискент отправился в Галлию (ныне Франция), поставив в городе Виенне епископом своего ученика Захарию. Вернувшись в Галатию, святой апостол Крискент мученически скончался в правление императора Траяна (98–117).

Святой апостол Епенет, по слову апостола Павла, был «начатком в Ахаии» (Рим.16:5), т. е. в Греции. Возможно, что он родился в Греции. Апостол Павел поставил святого Епенета епископом Карфагена. В славянских Минеях о его кончине ничего не сообщается, в службе же говорится, что апостол Епенет скончался мученически «сообрази бо ся Христу», т. е., очевидно, был распят.

Святой апостол Андроник был родственником апостола Павла. Он уверовал во Христа вместе со своей супругой Юнией (Иунией) (Рим.16:7). Преподобный Никодим Святогорец об апостоле Андронике пишет: «Сей апостол Христов и мученик, как крылатый, облетел вселенную, спасая людей от нечестия и заблуждений идолопоклонства; за ним следовала предивная Юния.. Они оба многих язычников обратили к богопознанию, построили храмы, низложили идолов и везде благоустрояли Церковь Христову, изгоняли бесов и исцеляли недуги..» (совместная память 17 мая). Апостол Андроник был жителем Рима и, очевидно, разделял с апостолом Павлом его темничное заключение в этом городе. Позднее святой апостол Андроник стал епископом в Паннонии. Святые мощи мученически скончавшегося апостола Андроника были обретены в Константинополе в V веке вместе с мощами других мучеников, погребенных близ ворот и башни, называемых Евгениевыми (память обретения мощей святых мучеников «иже во Евгениевых» 22 февраля). О том, что среди открытых мощей есть мощи святого апостола Андроника, было открыто благочестивому клирику Николаю Каллиграфу. В XII веке император Андроник (1183–1185) на месте обретения святых мощей построил величественный храм, в котором, по молитве святого апостола Андроника и других мучеников, совершались чудесные исцеления больных.

Литература:

1. Собор святых семидесяти апостолов. Казань, 1907, с. 69–78, 80–84.

2. С-кий С. Жизнь и труды святых славных и всехвальных двенадцати апостолов Господних, семидесяти меньших апостолов и прочих равноапостольных благовестников Христовых. Ч. 1–3. Изд. 2-е. М., 1900, с. 278–281.

НА ВЕ́ЛИЦЕЙ ВЕЧЕ́РНИ

Блаже́н муж: 1-й антифо́н. На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 8, глас 2.

Подо́бен: Егда́ от Дре́ва:

Егда́ тле́нному царю́ во́инствуя на земли́,/ ве́рен Бо́гу, Иоа́нне, во́ин был еси́,/ тогда́ Небе́снаго Царя́ Христа́ по́мощь прии́м,/ му́чеником Христо́вым помога́я,/ побежда́л еси́ враги́ ви́димыя и неви́димыя,/ и ны́не со а́нгельскими си́лами и во́инствы в Вы́шних лику́еши./ Те́мже, блаже́нне страстоно́сче,/ Спаси́телю всех за ны моли́ся/ спасти́ ду́ши на́ша.

Земно́е во́инство оста́вити восхоте́в,/ Небе́сному Царю́ Христу́ потща́лся еси́ угоди́ти,/ ве́рою бо в Него́ вооружи́вся,/ си́лою честна́го Креста́ Его́/ во́ин кре́пок, Иоа́нне, обре́лся еси́,/ от мучи́телей злочести́вых му́ченики Христо́вы сохраня́я/ моли́твами твои́ми к Бо́гу, блаже́нне.

Егда́ ве́рою во Христа́ Бо́га и моли́твою/ преподо́бных жре́бий получи́ти возжела́л еси́,/ тогда́ ве́ры ра́ди Христо́вы му́чащимся спосо́бствовал еси́./ Сего́ ра́ди дарова́нии чуде́с обогати́ тя Христо́с Госпо́дь,/ в разли́чных бо ско́рбех призыва́ющим тя/ помо́щник скор обрета́ешися./ Те́мже моли́ся Бо́гу о нас,/ творя́щих всечестну́ю па́мять твою́.

И́ны стихи́ры, глас то́йже.

Подо́бен: Ки́ими похва́льными:

Прииди́те, святолю́бцы,/ вси духо́вно возвесели́мся и торжеству́им,/ сла́вяще Христа́ и Бо́га на́шего,/ я́ко пребога́тую трапе́зу днесь нам предложи́,/ па́мять сла́внаго му́ченика и до́бляго во́ина Иоа́нна,/ помо́щника всем в ско́рбех,/ и злых дел обличи́теля,/ и погубле́ний та́йных яви́теля,/ прося́щим его́ по́мощи.

Богодарова́нную благода́ть, Иоа́нна,/ восхва́лим песнопе́нии,/ благоче́стия побо́рника,/ хра́браго во́ина, изя́щнаго чудотво́рца,/ помо́щника оби́димым,/ благове́рным предста́теля/ и врача́ безме́зднаго,/ в во́инстве ратобо́рца,/ и от напра́сных сме́ртей храни́теля,/ и путе́й благи́х изве́стника,/ мо́лится бо Бо́гу вся лю́ди благоде́йствовати.

Преблаже́нне добропобе́дный Иоа́нне,/ во́ине кре́пкий Всетворца́ на́шего Бо́га,/ ты душе́вное твое́ благоро́дие богоизбра́нне соблю́л еси́,/ презре́в суету́ и пре́лести ми́ра,/ человеколю́бне су́щим в муче́ниих спострада́л еси́./ И ны́не в Небесе́х со Христо́м сла́дце водворя́ешися,/ отню́дуже назира́й и сохраня́й в ратобо́рстве и во вся́ких злоключе́ниих/ вся, призыва́ющия тя.

Что тебе́ принесе́м, Тво́рче Бо́же?/ Ко́е воздади́м благодаре́ние?/ Я́ко дарова́л еси́ лю́дем твои́м/ и́стинную благода́ть, свята́го Иоа́нна,/ во́ина благочести́ва, ми́лости твори́теля,/ на бра́нех во́ином спосо́бника,/ вся́ких печа́лей уте́шителя/ и моли́твенника тебе́ во спасе́ние на́ше те́плаго./ Те́мже ра́ди ми́лости твоея́/ спаси́ ны, Влады́ко Человеколю́бче.

Сла́ва, глас 6:

За Христа́ усе́рдно, Иоа́нне,/ подвиза́вся с му́ченики Христо́выми,/ в ве́ре благочести́вей христиа́ном помоществу́я,/ я́ко во́ин изря́ден твоему́ Влады́це был еси́./ Тре́бующим подава́я пита́ние/ и ми́лостыню изоби́льно ни́щим уготовля́я,/ небре́гл еси́ повеле́ния Иулиа́на, законопресту́пнаго царя́,/ разруша́я же мучи́тельныя его́ сосу́ды,/ изя́щен добропобе́дник в Правосла́вии яви́лся еси́./ Те́мже преше́л еси́ в Небе́сныя кро́вы/ и та́мо Христа́ Иису́са всера́достно зри́ши,/ Иже нетле́нным увязе́ тя венце́м./ Его́же, всеблаже́нне, непреста́нно моли́/ ве́чнаго блаже́нства сподо́битися досто́йно честву́ющим тя.

И ны́не, Богоро́дичен: Кто Тебе́ не ублажи́т:

Вход. Проки́мен дне. И чте́ния 3 му́ченическая (зри день 24-й).

На лити́и стихи́ры, глас 8:

Му́чениче Христо́в, прехва́льне Иоа́нне,/ гони́теля, беззако́ннаго царя́, стремле́ния/ и ну́ждную смерть ни во что́же вмени́л еси́,/ благоде́рзостно и мужему́дренно ополчи́вся к боре́нием./ Те́мже победоно́сною сла́вою венча́вся,/ приче́лся еси́ всем пра́ведным,/ с ни́миже тя, хва́ляще, ублажа́ем.

Му́чениче Христо́в, преблаже́нне Иоа́нне,/ ви́дя Христо́вы му́ченики, на закла́ние ведо́мы,/ друголю́бно о́нем помога́л еси́./ Страда́ти бо до кро́ве и сме́рти ты́я поуча́я, глаго́лал еси́:/ ничто́же есть зде на́ше страда́ние/ проти́ву бу́дущаго в Небесе́х воздая́ния./ Та́же и сам спострада́ти тем/ любве́ ра́ди Творца́ твоего́ подви́глся еси́,/ сего́ ра́ди, от Христа́ Бо́га чуде́с дарова́ние прие́м,/ в разли́чных напа́стех стра́ждущим помога́еши/ и изыма́еши от лю́тых бед сла́вящия Го́спода/ и честву́ющия любо́вию свяще́нная твоя́ страда́ния.

Му́чениче Госпо́день, непобеди́мый Иоа́нне,/ благода́ти нося́ и́мя,/ благода́ть и ми́лость подава́еши ве́рно моли́твами тя призыва́ющим/ и приво́диши в ра́дость лю́ди богому́дрыя,/ ве́рно в по́мощь напа́стей свои́х зову́щия тя/ и честву́ющия священнора́достную па́мять твою́,/ те́мже моли́ся Христу́ Иису́су,/ да спасе́т ны от всех бед, я́ко Всеси́лен.

Сла́ва, глас 4:

Кто не удиви́тся, или́ кто не просла́вит,/ или́ не воспое́т верному́драго и сла́внаго Христо́ва во́ина Иоа́нна чудеса́?/ я́ко и по честне́м свое́м преставле́нии/ всем подае́т, притека́ющим усе́рдно к нему́, премно́гая врачевства́:/ и́бо честны́я и святы́я его́ мо́щи/ источа́ют благода́ть изоби́льну в поле́зная проше́ния./ Те́мже благоче́стно вопие́м ему́:/ моли́ непреста́нно Го́спода,/ да спасе́т вся правосла́вныя лю́ди,/ ве́рою во святы́й твой храм притека́ющия/ и прося́щия те́плаго к Бо́гу заступле́ния,/ тебе́ бо усе́рдна хода́тая к Нему́ и́мамы/ и моли́твенника о душа́х на́ших.

И ны́не, Богоро́дичен: При́зри на моле́ния:

На стихо́вне стихи́ры, глас 4.

Подо́бен: Я́ко до́бля:

Многообра́зными муче́нии/ лю́тый мучи́тель/ казни́ти предаде́ свято́е те́ло твое́./ Ты же, Богомы́сленне Иоа́нне,/ не отве́рглся еси́ Христа́,/ ни куми́ром поже́рл еси́,/ но претерпе́л еси́ до́блественне,/ ожида́я бу́дущаго воздая́ния,/ неконча́емаго в Бо́зе наслажде́ния.

Стих: Пра́ведник, я́ко фи́никс, процвете́т,/ я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.

Доброде́тельным твои́м житие́м/ мир презре́л еси́, Иоа́нне чудотво́рче,/ и, ве́лие милосе́рдие христиа́ном/ в чинонача́льстве твоего́ во́инства сотворя́я,/ в свобо́ду о́нех пуща́л еси́./ Отню́дуже и сам за Христа́ Бо́га/ в ве́ре Правосла́вней пострада́в,/ прия́л еси́ насле́дие ве́чнаго блаже́нства.

Стих: Насажде́ни в дому́ Госпо́дни,/ во дво́рех Бо́га на́шего процвету́т.

Исцеле́ний дарова́ние источа́ют/ твоя́, сла́вне, мо́щи/ честву́ющим тя усе́рдно,/ потопля́юща стра́сти/ и врачу́юща неду́ги, Иоа́нне,/ и разоря́ют лука́вых де́монов толпы́,/ напоя́ют же ве́рных сердца́,/ и́же прозяба́ют доброде́телей плоды́ Боже́ственныя/ и благоче́стия разуме́ние.

Сла́ва, глас 8:

Прииди́те, христолюби́вии лю́дие,/ до́брый по́двиг и благоду́шное му́жество/ во благове́рии сотворе́нное разу́мне созерца́им./ Но́вый бо вене́чник Иоа́нн,/ вели́кий моли́твенник и му́ченик,/ си́це вопие́т царю́ богоме́рзкому, законопресту́пному Иулиа́ну:/ злоко́зненными твои́ми словесы́/ в сладостра́стие су́етнаго сего́ ми́ра не мо́жеши мя прельсти́ти,/ ниже́ отлучи́ши любве́ Всетворца́ моего́ Бо́га,/ аз бо на Него́ упова́ю/ и к Нему́ все мое́ жела́ние простира́ю,/ да Его́ Небе́снаго Ца́рствия бу́ду насле́дник./ Те́мже, сла́вяще Христа́ Царя́, му́ченика хва́лим/ и усе́рдно днесь в па́мяти его́ про́сим:/ свя́те Иоа́нне,/ моли́ся вы́ну мир ми́ру дарова́ти/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

И ны́не, Богоро́дичен: Влады́чице, приими́:

Тропа́рь, глас 4:

Всеблага́го Бо́га и Царя́/ благове́рный раб и во́ин яви́лся еси́, Иоа́нне чудоде́телю,/ пострада́в бо ра́ди ве́ры му́жески,/ блаже́нно же сконча́в тече́ние,/ зри́ши Всетворца́ Го́спода в Небесе́х светле́йше./ От Него́же прие́м дарова́ние чуде́с,/ стра́ждущим челове́ком во вся́ких напа́стех помога́еши,/ укрепля́еши во́ины в ра́тех,/ от враго́в плене́ния, ран же и внеза́пных смерте́й и от бед лю́тых изыма́еши./ Те́мже моли́ Влады́ку Христа́, приснопа́мятне,/ да во вся́ком обстоя́нии сотвори́т нам ми́лость/ и не введе́т нас во искуше́ния,/ но спасе́т ду́ши на́ша, я́ко Человеколю́бец.

Ин тропа́рь, глас 8:

Блаже́нство ева́нгельское возлюби́в, Богому́дре Иоа́нне,/ чистоту́ се́рдца де́вством почти́л еси́./ Те́мже суету́ ми́ра сего́ пренебре́г,/ устреми́лся еси́ зре́ти Бо́га,/ И́же тя просла́ви чудесы́ во врачева́нии разли́чне стра́ждущих./ Сего́ ра́ди мо́лим тя:/ проси́ нам у Христа́ Го́спода вся́ких скорбе́й избавле́ния/ и получе́ния Ца́рства Небе́снаго.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен.

НА У́ТРЕНИ

На Бог Госпо́дь: тропа́рь свята́го, дважды. Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен во глас тропаря.

По 1-й стихоло́гии седа́лен, глас 1.

Подо́бен: Гроб Твой, Спа́се:

Стра́сти честны́х ви́дев му́чеников и тех целова́в у́зы,/ на высоту́ восте́кл еси́ свиде́тельства, пречу́дне,/ и жела́ние все ко Христу́ возложи́в, стра́ждущим помога́я и а́лчущия пита́я,/ всем ми́лостивый засту́пник был еси́,/ до́ндеже в ру́це Госпо́дни ду́шу твою́ пре́дал еси́, Иоа́нне многострада́льне.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Наде́ждо христиа́н, Пресвята́я Де́во,/ Его́же родила́ еси́, Бо́га, па́че ума́ и сло́ва,/ непреста́нно моли́ с Вы́шними си́лами и со страстоте́рпцем Иоа́нном/ да́ти оставле́ние грехо́в нам всем и исправле́ние жития́,/ ве́рою и любо́вию при́сно Тя прославля́ющим.

По 2-й стихоло́гии седа́лен, глас 8.

Подо́бен: Прему́дрости:

Царю́ веко́в Безсме́ртному угожда́я, истука́нным не поже́рл еси́,/ царя́ же беззако́ннаго вся́кия сове́ты злоко́зненныя отрази́л еси́, сла́вне,/ Того́ ра́ди же́ртву тебе́ сама́го прине́сл еси́ Поже́ршемуся Сло́ву./ Тем и чуде́с источа́еши струи́,/ в напа́стех стра́ждущим ми́лостивый предста́телю и моли́твенниче ко Христу́ Бо́гу,/ Иоа́нне вели́кий, во́ине Царя́ Христа́ Бо́га на́шего,/ Его́же моли́ грехо́в оставле́ние дарова́ти/ честву́ющим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Со́лнца о́блаче разу́мнаго,/ Боже́ственнаго све́та свети́льниче златокова́нный,/ Нескве́рная, Небла́зная, Всенепоро́чная Влады́чице,/ омраче́нную ду́шу мою́ ослепле́нием страсте́й безстра́стия заре́ю просвети́, молю́ся,/ и оскверне́нное мое́ се́рдце очи́сти пото́ки умиле́ния,/ покая́ния же слеза́ми омы́й нечистоту́ дел мои́х, да любо́вию зову́ Ти:/ Богоро́дице Присноде́во, моли́ Христа́ Бо́га прегреше́ний оставле́ние пода́ти ми,/ Тебе́ бо и́мам наде́жду, раб Твой.

Велича́ние:

Велича́ем тя,/ страстоте́рпче святы́й Иоа́нне,/ и чтим честна́я страда́ния твоя́,/ я́же за Христа́/ претерпе́л еси́.

Псало́м избра́нный: Бог нам прибе́жище и си́ла:

По полиеле́и седа́лен, глас 4.

Подо́бен: Удиви́ся Ио́сиф:

Я́ко до́блему страда́льцу и во́ину кре́пкому Всецарю́ющаго Христа́,/ взыва́ем ти, Иоа́нне:/ ра́дуйся, му́чеником украше́ние и ле́пото;/ ра́дуйся, све́тлая Це́ркве звездо́ и стено́ и приста́нище/ притека́ющим к тебе́, великому́чениче сла́вне, Иоа́нне во́ине./ Тя пою́щия спаса́й твои́ми моли́твами от вся́каго вре́да чужда́го/ и от лю́тых озлобле́ний изба́ви.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Я́ко к Цари́це, Небе́сныя си́лы превосходя́щей,/ су́щей Ма́тери Христа́ Бо́га на́шего, Держа́вней Помо́щнице ро́да на́шего,/ припа́дающе, мы, гре́шнии раби́ Твои́, умиле́нно вопие́м Тебе́:/ Влады́чице Де́во Мари́е Богоро́дице,/ во все вре́мя жи́зни на́шея при́сно управля́й ны в во́лю Го́спода Царя́ Небе́снаго/ и сохраня́й от вся́ких напа́стей и неду́гов душе́вных и теле́сных,/ не вверя́ющи челове́ков по́мощи, и поми́луй ны, Всепе́тая.

Та́же степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Пра́ведник, я́ко фи́никс, процвете́т,/ я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится. Стих: Насажде́ни в дому́ Госпо́дни, во дво́рех Бо́га на́шего процвету́т. Вся́кое дыха́ние Ева́нгелие от Иоа́нна, зача́ло 51.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 6:

Днесь созыва́ет нас страстоте́рпца всеми́рное торжество́:/ прииди́те, боголю́бцы,/ све́тло пра́зднуим па́мять его́, глаго́люще:/ ра́дуйся, великому́чениче Иоа́нне,/ Царя́ Небе́снаго во́ине непребори́мый,/ и́бо ты повеле́ние безу́мное/ законопресту́пнаго царя́ Иулиа́на, идолочти́теля, преоби́дел еси́ му́жески;/ ра́дуйся, блаже́нне, страстоте́рпцем Христо́вым помо́щниче,/ я́ко ты́я в гоне́нии от злочести́вых в ве́ре Правосла́вней утвержда́л еси́/ и им любе́зно сострада́л еси́./ Сего́ ра́ди Христо́с дарова́нии чуде́с обогати́л тя есть,/ моли́ у́бо Всеблага́го Бо́га/ спасти́ ду́ши на́ша.

Кано́н Богоро́дицы на 6 и свята́го на 8 два кано́на. Кано́н свята́го, глас 2.

Песнь 1

Ирмо́с: Гряди́те, лю́дие,/ пои́м песнь Христу́ Бо́гу,/ разде́льшему мо́ре и наста́вльшему лю́ди,/ я́же изведе́ из рабо́ты еги́петския,/ я́ко просла́вися.

Све́тлое пра́зднество твое́, свя́те Иоа́нне, ра́достно на духо́вную трапе́зу нас созыва́ет,/ в не́йже учрежда́еши ны вся, к тебе́ притека́ющия, дарова́нии,/ в по́льзу проше́ния нам исполня́я.

По́двигом до́брым подвиза́вся на земли́, преблаже́нне Иоа́нне,/ и от зла́го мучи́теля му́ченики Христо́вы сохраня́я,/ прия́л еси́ от Христа́ Бо́га Небе́сную жизнь,/ отню́дуже в ско́рбех нам пода́ждь по́мощь.

Во́инством и́стинным, Богому́дре, злочести́ваго царя́ небре́г мучи́тельства/ и бога́тство ни́щим Христа́ ра́ди расточи́в,/ прия́л еси́ дар чуде́с от Бо́га,/ лука́выя челове́ки облича́я, благочести́вым спосо́бствуеши.

Во́инство земно́е небре́гл еси́,/ иногда́ Христа́ ра́ди те́ло свое́ удруча́я посто́м и моли́твою,/ и враги́ посрами́л еси́./ Сего́ ра́ди и чудесы́ от Бо́га обогати́лся еси́.

Богоро́дичен: Воплоти́ся из Тебе́ боголе́пно Сло́во Безпло́тное/ премно́жеством человеколю́бия, Пречи́стая Де́во;/ Его́же, Влады́чице, моли́ ве́чное блаже́нство дарова́ти нам.

Други́й кано́н, глас 1.

Песнь 1

Ирмо́с: Вознесу́ Тя, Бо́же, Спа́се мой,/ я́ко воскре́сл еси́ от ме́ртвых,/ попра́в смерть.

Иису́се, Спа́се наш,/ пода́ждь нам усе́рдие благодари́ти Тя о всем/ и восхвали́ти уго́дника Твоего́, Иоа́нна.

Страстоте́рпче сла́вне Иоа́нне,/ богому́дрым смы́слом вво́инился еси́ Всетворцу́ Бо́гу,/ победи́ у́бо вся враги́ на́ша.

Зре́ти удосто́ивыйся Бо́га воплоще́на,/ всехва́льне во́ине, мо́лим тя:/ твои́ми мольба́ми изба́ви ны от всех бед.

Богоро́дичен: Богора́дованная, Сло́ва Предве́чнаго Пала́то, Мари́е Де́во,/ милосе́рдием Твои́м сердца́ на́ша в ско́рбех увеселя́й о Бо́зе при́сно.

Песнь 3

Ирмо́с: На ка́мене мя ве́ры утверди́в,/ разшири́л еси́ уста́ моя́ на враги́ моя́,/ возвесели́ бо ся дух мой, внегда́ пе́ти:/ несть свят, я́коже Бог наш,/ и несть пра́веден, па́че Тебе́, Го́споди.

С му́ченики несумне́нну ве́ру стяжа́в, благоду́шне,/ и Христу́ Иису́су быв во́ин, доброде́тельми обогати́лся еси́;/ те́мже соверша́ющим па́мять твою́ честну́ю благо́е просвеще́ние всегда́ да́руй.

Лука́внующим зле неви́димый гони́тель, му́чениче Христо́в, явля́ешися/ и крадьбы́, в та́йне су́щия, открыва́еши,/ прия́л бо еси́ власть от Бо́га поле́зная ко спасе́нию всем содева́ти.

Я́коже столп непоколе́блем, се́рдце твое́, всече́стне Иоа́нне, име́я,/ любо́вь му́чеником Христо́вым сотвори́л еси́, не боя́ся царе́ва суровства́,/ те́мже в любви́ Госпо́дни утвержда́тися нам помози́.

Я́ко дерзнове́ние име́я к Бо́гу, Иоа́нне,/ во́ин ны́не Небе́сному Царю́ сый,/ проси́ нам грехо́в оставле́ния, пра́зднующим па́мять твою́.

Богоро́дичен: Богоро́дице, Ма́ти Го́спода Иису́са,/ со все́ми святы́ми Того́ моли́ изба́вити ны от всех бед и скорбе́й,/ я́ко да посра́мятся вси, явля́ющии рабо́м Твои́м зла́я,/ хвали́ти же с Сы́ном Тя при́сно нас сподо́би.

Ин

Ирмос: Утвержде́й сло́вом Твои́м вселе́нную,/ я́же не подви́жится,/ утверди́ и на́шу мысль в страх Твой, Влады́ко Го́споди.

Тебе́, Творцу́ на́шему Бо́гу, во вся́ком обстоя́нии, припа́дающе, мо́лимся:/ му́ченика Твоего́ мольба́ми в во́ли и любви́ Твое́й утверди́ нас.

Тве́рдым умо́м стал еси́ на правоте́ богозна́ния, Богоблаже́нне Иоа́нне,/ те́мже утвержда́й ду́ши на́ша во Го́споде наде́жду во всем полага́ти.

По́хоть пло́ти, по́хоть оче́с и го́рдость жития́ презре́в,/ утверди́лся еси́ в любви́ Иису́сове, му́чениче,/ нам в тойжде помо́щник бу́ди.

Богоро́дичен: Всеблаже́нная Влады́чице,/ утвержда́ющаго вся Христа́ Го́спода поро́ждши,/ в про́мысле Его́ пребыва́ти укрепи́ ны всегда́.

Ин конда́к, глас 3:

Вели́кая ско́рбным лю́дем ра́дость в беда́х обрета́ешися, чудотво́рче Иоа́нне,/ вся́кия бо стра́сти моля́щим тя врачу́еши,/ исполня́я их проше́ния./ Те́мже и ны́не моли́ Го́спода,/ да спасе́т ны в ми́лости Свое́й.

Седа́лен, глас 8.

Подо́бен: Прему́дрости:

Царю́ Небе́сному и Творцу́ веко́в угожда́я при́сно,/ законопресту́пнаго Иулиа́на мучи́теля вся злокова́рныя и богоме́рзкия сове́ты отрази́л еси́, сла́вне,/ и́долом безду́шным же́ртвы возбрани́в твори́ти,/ и та́ко в по́двизе ду́шу твою́ в ру́це Го́споду Бо́гу пре́дал еси́./ Его́же моли́, свя́те Иоа́нне, прегреше́ний оставле́ние нам дарова́ти,/ честву́ющим святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва: Му́жеством души́ ве́рою вооружи́вся,/ глаго́л Бо́жий, я́ко копие́, взем, врага́ уязви́л еси́,/ му́чеником похвала́ и удобре́ние, вели́кий Иоа́нне.

И ны́не, Богоро́дичен:

О Тебе́ ра́дуется, Благода́тная, вся́кая тварь,/ а́нгельский собо́р и челове́ческий род,/ освяще́нный хра́ме и раю́ слове́сный,/ де́вственная похвало́,/ из Нея́же Бог воплоти́ся, и Младе́нец бысть, пре́жде век Сый Бог наш:/ ложесна́ бо Твоя́ престо́л сотвори́/ и чре́во Твое́ простра́ннее небе́с соде́ла./ О Тебе́ ра́дуется, Благода́тная, вся́кая тварь, сла́ва Тебе́.

Песнь 4

Ирмо́с: Прише́л еси́ от Де́вы не хода́тай, ни А́нгел,/ но Сам, Го́споди, вопло́щся,/ и спасл еси́ всего́ мя, челове́ка./ Тем зову́ Ти: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Уподо́бился еси́ распе́ншемуся во́лею на Дре́ве Христу́ Бо́гу на́шему, всече́стне,/ сраспе́нся Ему́ вся́ким воздержа́нием,/ моли́твою же, и ми́лостынею, и мно́гими добродея́ньми.

Се да́же до сме́рти, Иоа́нне му́чениче, смири́лся еси́:/ святы́я бо твоя́ мо́щи на ме́сте в погребе́нии стра́нных бы́ша сокрове́ны,/ сего́ ра́ди Госпо́дь по всей вселе́нней тебе́ просла́ви.

Царя́ престу́пника Иулиа́на во́инство тле́нное во вла́сти содержа́в,/ от того́ по́слан был еси́ убива́ти Христо́вы му́ченики./ Но ты, блаже́нне, ты́я храня́, в ве́ре утвержда́л еси́, во е́же пе́ти:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Небе́снаго ра́ди ра́дования и бу́дущаго пра́ведным весе́лия/ земна́я вся оста́вил еси́ мудрова́ния,/ и, вся́чески доброде́тельми Бо́гу угожда́я,/ за ны моли́ся, Иоа́нне всече́стне.

Богоро́дичен: Недоуме́ние во спасе́ние предлежи́т ми, от обыше́дших мя зол, Пречи́стая./ Те́мже изба́ви мя от них ско́ро, благоразу́мие подаю́щи,/ к Тебе́ бо еди́ней прибего́х, Богома́ти.

Ин

Ирмо́с: Разуме́х, Всеси́льне,/ Твое́ смотре́ние/ и со стра́хом просла́вих Тя, Спа́се.

Ве́лие Твое́, Го́споди, смотре́ние во всем ми́ре,/ ему́же усе́рдно предае́мся,/ Тебе́ со святы́ми моля́щеся.

По́двиг добр, му́чениче, во страда́нии соверши́в,/ благоразу́мием во стра́се Го́спода прославля́ти помози́ нам.

Братолю́бне в гоне́нии лю́дем Бо́жиим помога́л еси́,/ страх отве́ргий мучи́телей, Иоа́нне:/ страх напа́стей отве́ржи от нас.

Богоро́дичен: Всеси́льнаго Цари́ Цари́ца и Ма́ти сподо́билася еси́ бы́ти;/ сподо́би ны сла́вити Его́ к нам в ми́лости смотре́ние.

Песнь 5

Ирмо́с: Све́та Пода́телю и веко́в Тво́рче, Го́споди,/ во све́те Твои́х повеле́ний наста́ви нас:/ ра́зве бо Тебе́, ино́го бо́га не зна́ем.

Та́ин Боже́ственных вкуси́в в ра́зуме, Иоа́нне,/ про́поведь Бо́жия рожде́ния испове́дал еси́, глаго́ля пред все́ми:/ ино́го бо́га, ра́зве Всетворца́, не зна́ю.

Возлюби́вшаго Го́спода люби́те,– возглаго́лал еси́, страстоте́рпче, стра́ждущим му́чеником,/ в Его́же лю́бви утверди́вся, обогати́лся еси́ чудесы́,/ врачу́я боле́зни мно́гия.

Сла́ву ми́ра сего́ ни во что́же, Богому́дре во́ине, вмени́л еси́,/ сла́вы ра́ди Христо́вы,/ те́мже, страда́льчество соверши́в и сла́вы Боже́ственныя сподо́бився,/ нам получи́ти о́ную моли́ся.

Не убоя́вся законопресту́пнаго царя́ повеле́ния,/ вме́сто мук христиа́ны заступа́ше,/ и сокрыва́хуся твои́м повеле́нием,/ и сего́ ра́ди во́ин бысть ю́ си́лам.

Богоро́дичен: Тя, Влады́чице, мо́лим, сла́вяще Твое́ о нас милосе́рдие:/ вся́ких ны скорбе́й, Мари́е, свободи́/ и помози́ у́треневати нам к Бо́гу и ве́чнаго блаже́нства сподо́битися.

Ин

Ирмо́с: От но́щи неве́дения просвеще́й концы́,/ просвети́ мя у́тром/ человеколю́бия Твоего́, Го́споди.

Человеколю́бче Влады́ко, просвеща́й ны в па́мяти моле́бней страда́льца Твоего́/ у́треневати к Тебе́ благогове́инством.

Просвети́лся еси́, му́чениче Иоа́нне, богодарова́нными чудесы́,/ тем от злых челове́к, тщеты́ и боле́зни сла́вящия тя премени́.

Светоно́сным у́тром, побежда́я вся душетли́тельныя враги́ до́блественне,/ от ско́рбных тьмы страсте́й во свет ра́дости привлецы́ ны.

Богоро́дичен: Я́же Бо́га во пло́ти на́шей родила́ еси́, Де́во Пречи́стая,/ све́том Небе́сным осия́тися нам Ему́ моли́ся,/ ми́лость ко всем простира́ющи.

Песнь 6

Ирмо́с: В бе́здне грехо́вней валя́яся,/ неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну:/ от тли, Бо́же, мя возведи́.

Си́лою Бо́жиею укрепи́вся, му́чеников сла́во, Иоа́нне,/ преще́ний нечести́вых небре́гл еси́;/ ны́не же зря ра́достне Бо́га,/ от злых нас изба́ви.

Моли́твами и посто́м и в целому́дрии/ вся́ким воздержа́нием Бо́гу угоди́л еси́, всече́стне;/ свы́ше назира́я, свобожда́й ны от ско́рби.

Проси́мая честву́ющим тя ве́рно, блаже́нне, подае́ши,/ злы́я челове́ки облича́я, о ка́ющихся же Бо́гу моля́ся.

Му́ченическое дерзнове́ние восприи́м,/ потща́лся еси́ по ве́ре Христо́ве побора́ти, я́коже до́брый во́ин,/ вооружи́ себе́ си́лою Креста́ Госпо́дня,/ от Него́же да́ром чуде́с обогати́ся.

Богоро́дичен: Уврачу́й, Богоро́дице, стра́сти душ и теле́с на́ших,/ Врача́ Христа́ нам поро́ждши,/ и вра́жие злокова́рство посрами́ милосе́рдием Твои́м.

Ин

Ирмо́с: Со Ио́ною вопие́м Ти, Го́споди,/ со гла́сом хвале́ния моля́щеся:/ возведи́ от тли живо́т наш.

Не преста́нем моли́ти Тя, Всеще́драго Го́спода,/ подви́жуще с на́ми ве́рнаго во́ина,/ изыма́я от грех, всели́ ны в Небе́сную жизнь.

Хва́лиши, свя́те Иоа́нне, в Вы́шних Бо́га, ве́рно зде служи́в Ему́,/ отню́дуже прибли́жися и нам, тя хва́лящим, во спасе́ние.

Стра́сти Христа́ ра́ди терпе́в, всехва́льне,/ всера́достное блаже́нство получи́л еси́,/ те́мже и на́ша мольбы́ приими́ и введи́ ны в ра́дость.

Ве́лию ве́ру стяжа́л еси́ ко Христу́ Бо́гу,/ вели́ки же и да́ры чуде́с Боже́ственных прия́л еси́ от Него́,/ и от де́йствия их прояви́лся еси́./ И ны́не творя́щих твое́ пра́зднество и па́мять/ моли́ся Го́сподеви изба́вити от вся́кия ну́жды и печа́ли.

Богоро́дичен: Пречи́стая Де́во, от тле́ния пагубоно́снаго мир спа́сшая,/ от вся́каго зла́го обстоя́ния нас изба́ви.

Конда́к, глас 6:

Благочести́ваго во́ина Христо́ва,/ победи́вшаго враги́ душе́вныя и теле́сныя богому́дренно,/ Иоа́нна му́ченика достодо́лжно пе́сньми восхва́лим,/ чудоде́йствуя бо, подае́т оби́льная исцеле́ния стра́ждущим лю́дем/ и мо́лится Го́споду Бо́гу/ от вся́ких бед спасти́ правове́рныя.

И́кос:

Кто по́двиги твоя́ и страда́ния ра́ди ве́ры в Го́спода Иису́са/ изрещи́ возмо́жет, прехва́льне Иоа́нне?/ Или́ ки́ими тя увенча́ем похвала́ми,/ ра́ди му́жественнаго твоего́ в зако́не Госпо́дни и во и́стиннем благоче́стии стоя́ния?/ Попра́л бо еси́ вся ко́зни душетли́теля врага́,/ целому́дрием и вся́кими добротворе́нии вооружи́вся;/ бога́тство и сла́ву и по́хоть вре́дную возненави́дев,/ нищету́ и поноше́ние Христо́во возлюби́л еси́,/ стра́ждущим в ско́рбех помога́я./ Те́мже, всели́вся в Небе́сныя кро́вы, дарова́нии пресла́вных чуде́с обогати́лся еси́./ Отту́ду у́бо, блаже́нне, вся, притека́ющия к тебе́, назира́й, по́мощи творя́,/ во е́же от вся́ких бед спасти́ правове́рныя.

Песнь 7

Ирмо́с: Образу злато́му, на по́ли Деи́ре служи́му,/ трие́ Твои́ о́троцы небрего́ша безбо́жнаго веле́ния,/ посреде́ же огни́ вве́ржени, ороша́еми, поя́ху:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Безбо́жное мучи́теля законопресту́пнаго веле́ние, страстоте́рпче Иоа́нне, преоби́дев,/ богочести́в Всемогу́щаго Царя́ во́ин показа́лся еси́,/ благода́тне же ороша́емь, с людьми́ Бо́жиими пел еси́:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Сла́дкое и вели́кое и ра́достное торжество́ ны́не лю́ди Госпо́дни облиста́,/ е́же му́чеников до́блейший целому́дрый Иоа́нн вообрази́./ То́чит бо цельбы́ моля́щимся ве́рно Го́споду, и́же взыва́ют:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Дерзнове́ние име́я ко Влады́це всех, свя́те Иоа́нне, я́ко бли́жний уго́дник Его́,/ во обстоя́нии напа́стей на́ших предста́тельствуй Ему́ о нас/ и помога́й изба́витися нам от грехо́в, да богому́дренно пое́м:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Дерзнове́ние име́я к своему́ Влады́це,/ о нас моли́тву сотвори́, Иоа́нне,/ и проше́ния на́ша испо́лни,/ и грехо́в проще́ния испроси́ нам моли́твами твои́ми, вопию́щим:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Богоро́дичен: Пресла́вное соверши́ся та́инство в Тебе́, Богома́ти,/ безсе́менно бо зачала́ еси́ Сы́на бре́мя грех на́ших упраздни́вшаго./ Те́мже, упова́ние на Тя иму́ще и Твою́ по́мощь зря́ще, усе́рдно вопие́м:/ благослове́на еси́, Де́во Влады́чице.

Ин

Ирмо́с: Вся дела́ Твоя́ и́стинна/ и пра́ви путие́ Твои́,/ Бо́же оте́ц на́ших.

Безме́здный врачу́ Иоа́нне,/ исцели́ моли́твами твои́ми неду́ги и стра́сти душ и теле́с Го́сподеви вопию́щих:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Де́ло вся́кия доброде́тели испра́вил еси́/ и же́ртву тя Всетворцу́ возложи́л еси́, вопия́:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Всеблаго́му Бо́гу в чистоте́ моли́твою и посто́м угожда́я, му́чениче,/ даждь нам богоуго́дне зва́ти:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Богоро́дичен: Всенепоро́чная Де́во, Путь и И́стину, Христа́, ро́ждши,/ руководи́ нас в Го́рнюю жизнь, к Бо́гу оте́ц на́ших.

Песнь 8

Ирмо́с: Пещь иногда́ о́гненная в Вавило́не де́йства разделя́ше,/ Бо́жиим веле́нием халде́и опаля́ющая,/ ве́рныя же ороша́ющая, пою́щия:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Вы́шних ища́й, на земли́ пре́лести возненави́дел еси́, Богоблаже́нне./ Те́мже, с му́ченики Христо́выми в любви́ духо́вней соедини́вся,/ дерзнове́нно Богочелове́ка Иису́са пропове́дал еси́, о Не́мже зове́ши:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Неоску́дно тре́бования подава́я,/ ни́щим был еси́ гото́вый пита́тель, во́ине благочестивому́дренне Иоа́нне./ И ны́не, притека́ющия к тебе́ назира́я, испо́лни тех проше́ния, да ра́достно зове́м:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Всезри́тель Бог, усе́рдие твое́, Иоа́нне, и соверше́нную ве́ру ви́дев,/ просла́ви тя сла́вою ве́чною./ Его́же моли́ в по́льзе уще́дрити ны, богому́дренно пою́щия:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Моле́ния на́ша приими́, ны́не приноси́мая тебе́, пра́ведному страстоте́рпцу./ Тебе́ бо даде́ Госпо́дь чудесе́м дарова́ние/ подая́ти прося́щим ве́рно проше́ния и превознося́щим Христа́ во ве́ки и пою́щим:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Богоро́дичен: Мари́е Богоневе́сто, к Тебе́ прибега́ем и Тебе́, припа́дающе, мо́лимся:/ виждь, Влады́чице, скорбь на́шу и озлобле́ние от враг на́ших/ и умири́ жизнь всех нас, Миротво́рца поро́ждши Го́спода,/ Его́же благослови́м во ве́ки.

Ин

Ирмо́с: Царя́ сла́вы и Победи́теля сме́рти,/ Иису́са Назоре́я,/ Того́ превозноси́те во вся ве́ки.

Царю́ Небе́сный, побе́ду на си́лу вра́жию свято́му Твоему́ му́ченику дарова́вый,/ да́руй и нам во избавле́ние от нужд сла́вити Тя во вся ве́ки.

Царя́ Го́спода ра́достно, блаже́нне, в Вы́шних узре́л еси́,/ моли́ся, да мы чи́стым се́рдцем Его́ превозно́сим во вся ве́ки.

Царю́яй во Христе́ во́ине,/ вся ва́рвары победи́ и злоко́зненныя разори́ на нас сове́ты,/ да превозно́сим Го́спода во вся ве́ки.

Царю́ ца́рствующим и Го́споду госпо́дствующим во́ин изря́ден показа́ся/ и с пра́ведными венце́м венча́ся нетле́нным от руки́ Вседержи́теля Го́спода.

Богоро́дичен: Цари́це Всемо́щная,/ Царя́ и Бо́га ма́терски моли́,/ да везде́ Его́ превозно́сим и Тя, Госпожу́, пое́м во вся ве́ки.

Песнь 9

Ирмо́с: Безнача́льна Роди́теля Сын, Бог и Госпо́дь,/ вопло́щся от Де́вы, нам яви́ся,/ омраче́нная просвети́ти, собра́ти расточе́нная./ Тем Всепе́тую Богоро́дицу велича́ем.

Добр яви́лся еси́ посо́бник, пресла́вне, лю́дем Бо́жиим, гони́мыя сокрыва́я,/ и ны́не чуде́сне помоществу́еши ве́рным,/ сего́ ра́ди в па́мяти благодея́ний твои́х Христа́ Бо́га велича́ем.

Твоя́ чудеса́, преблаже́нне Иоа́нне, во всем ми́ре пропове́даются;/ те́мже и днесь, собра́вшеся, сла́ву возсыла́ем Христу́, тебе́ просла́вльшему.

Нас, восхваля́ющих тя, му́чениче Христо́в,/ и твоея́ по́мощи прося́щих, днесь услы́ши,/ и к поле́зным управля́ти не преста́й,/ моли́твенник тепле́йший и хода́тай к Бо́гу на́шему явля́яся.

Изря́ден врач серде́ц челове́ческих чудодея́нии яви́лся еси́, Иоа́нне,/ помоществу́я всем богочести́вым;/ тем, воспева́юще тя, Христа́ велича́ем.

Богоро́дичен: Пе́ти, Де́во, Тя не престае́м,/ Помо́щницу, покро́в, ско́рое заступле́ние и Предста́тельницу на́шу непосты́дную;/ соблюди́ Твоя́ рабы́ от вся́каго озлобле́ния/ и от ко́зней лука́ваго свобожда́й при́сно.

Ин

Ирмо́с: Служи́тель безпло́тный предста́, глаго́ля Благода́тней:/ Госпо́дь с Тобо́ю!/ Юже велича́ем.

Го́споди сил, бу́ди с на́ми,/ укрепля́я иера́рхи, иере́и же и вся лю́ди Твоя́, моли́твами свята́го спаса́я,/ да благоче́стно Тя и Богоро́дицу непреста́нно вси велича́ем.

Моли́ся, свя́те Иоа́нн, Бо́гу в Тро́ице,/ да удосто́ит ве́рующия во Имя Его́/ богому́дренно, я́ко Всетворца́, при́сно велича́ти.

Твою́ па́мять соверша́ющия, Госпо́день уго́дниче,/ предста́в, от печа́лей свободи́ и напо́й ра́дости,/ во е́же с Богома́терию Го́спода велича́ти.

А́ще и на земли́ во́инство оста́вив, но Небе́сному Царю́ во́ин нарече́ся Христо́в,/ лука́вых нахо́ды вспять возвраща́я и ве́рным прося́ грехо́в проще́ния./ Те́мже, Иоа́нне блаже́нне, тя воспева́юще, Христа́ велича́ем.

Богоро́дичен: Облагода́тствованная Мари́е,/ при́зри на вся лю́ди Твоя́ ми́лостию,/ да Тя безконе́чно в ра́дости велича́ем.

Свети́лен.

Подо́бен: Со ученики́:

Венцено́сче святе, предстоя́й со А́нгелы Христо́ву Престо́лу/ и све́та отту́ду исполня́яйся, страстоте́рпче,/ мир ми́ру моли́твами твои́ми исхода́тайствуй/ и нам спасе́ние, благоче́стно па́мять твою́ соверша́ющим/ и в ско́рбех притека́ющим к тебе́, Иоа́нне всебога́те.

Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху.

Подо́бен: Не́бо звезда́ми:

Позна́нием себе́ сама́го позна́л еси́ Всетворя́щую Вину́, Бо́га,/ в Него́же и уве́ровал еси́/ и, Того́ испове́дав, просвеща́еши мир чудесы́, Иоа́нне Богоблаже́нне.

И ны́не, Богоро́дичен:

Во чре́ве Твое́м Госпо́дь, погиба́ющий мир от тле́ния призва́ти восхоте́в,/ я́коже ве́дяше, всели́ся, Богоро́дице./ Спасе́ние у́бо вси обре́тше, вопие́м Тебе́:/ ра́дуйся, Всепе́тая Де́во, поро́ждши ра́дость всей вселе́нней,/ обра́дуй и нас, от враго́в злоде́йства храня́щи всегда́.

На хвали́тех стихи́ры на 4, глас 6.

Подо́бен: Всю отложи́вше:

Страда́ния ви́дев/ добропобе́дных му́чеников,/ дерзнове́ния Боже́ственнаго испо́лнився,/ не убоя́лся еси́ мучи́теля, злочести́ваго царя́,/ но, со усе́рдием к ним прише́д,/ на по́двиг укрепля́л еси́ их./ С ни́миже моли́ся Го́споду,/ страда́льче Иоа́нне,/ спасти́ся душа́м на́шим.

Пло́ть с кро́вию па́дающу/ ви́дя мно́гих святы́х,/ от беззако́ннаго царя́ Иулиа́на стра́ждущих/ за Христа́, Бо́га на́шего,/ сим, блаже́нне, во у́зах и злострада́ниих помога́л еси́,/ благо́ю бесе́дою утеша́я,/ да наде́жды благи́я не отпа́дают,/ но да ожида́ют бу́дущаго воздая́ния/ и венце́в Небе́сных ра́дования.

Терпе́нием твои́м, Иоа́нне всехва́льне,/ мзду стяжа́л еси́,/ ду́шу твою́ всех Влады́це в ру́це преда́в,/ и от Него́ дарова́нии чуде́с обогати́лся еси́./ Моли́ у́бо Христа́ Бо́га/ о чту́щих любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Зре́ти тя сподо́бися/ жена́ благочести́вая,/ е́йже ты, страда́льче, яви́вся,/ повеле́л еси́ честны́я твоя́ мо́щи просла́вити,/ та́я же с ра́достию сия́ прие́мши,/ с ми́рными благоуха́нии це́ркви предложи́./ Моли́ся, страда́льче, Христу́ Бо́гу,/ и певце́м твои́м пода́ти ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 5.

Подо́бен: Востру́бим:

Стеце́мся ве́рою,/ и любо́вию возопии́м пра́зднственная,/ и лику́им, ра́дующеся,/ в настоя́щее торжество́ Христо́ва во́ина,/ Иоа́нна прехва́льнаго;/ правосла́внии лю́дие да стеку́тся/ и ли́цы архиере́йстии да воспою́т пе́сньми/ страда́льческое пра́зднество,/ во́инства а́нгельская да веселя́тся зря́ще./ Того́ бо ве́мы в беда́х предста́теля/ и уныва́ющим и́стинное ра́дование,/ ни́щих обогати́теля,/ и во всех находя́щих лю́тых уте́шителя,/ и вся везде́ те́пле предваря́юща./ Ему́же ны́не си́це рцем:/ во́ине Христо́в Иоа́нне,/ спаси́ ве́рою притека́ющия ко свяще́нному хра́му твоему́/ моли́твами твои́ми.

И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже:

Востру́бим трубо́ю пе́сней:/ прекло́ньши бо ся свы́ше, Всецари́ца Ма́ти Де́ва/ благослове́нии венча́ет воспева́ющия Ю́./ Лю́дие да стеку́тся/ и Цари́це да воспле́щут в пе́снех,/ Царя́ ро́ждшей,/ И́же сме́ртию пе́рвее держи́мыя разреши́ти человеколю́бно благоволи́./ Па́стырие и учи́телие,/ До́браго Па́стыря Пречи́стую Ма́терь, соше́дшеся, восхва́лим:/ све́щник златоза́рный, светоно́сный о́блак,/ небе́с простра́ннейшую,/ одушевле́нный киво́т, огнезра́чный Влады́чень престо́л,/ манноприе́мную злату́ю ста́мну,/ затворе́нную Сло́ва дверь,/ всех христиа́н прибе́жище,/ пе́сньми благоглаго́ливыми похваля́юще, си́це рцем:/ Пала́то Сло́ва,/ сподо́би смире́нныя ны Небе́снаго Ца́рствия,/ ничто́же бо невозмо́жно хода́тайству Твоему́.

Славосло́вие вели́кое. И отпу́ст.

НА ЛИТУРГИ́И

Блаже́нны от кано́на 1-го песнь 3-я, на 4 и 2-го кано́на песнь 6-я, на 4. Проки́мен, глас 7: Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде/ и упова́ет на Него́. Стих: Услы́ши, Бо́же, глас мой, внегда́ моли́ти ми ся к Тебе́. Апо́стол к Ри́мляном, зача́ло 116, Аллилу́ия, глас 4: Мно́ги ско́рби пра́ведным, и от всех их избавит я́ Госпо́дь. Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 69. Прича́стен: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник:

Моли́тва

О му́чениче Христо́в, Иоа́нне во́ине! Хра́брый еси́ во бра́нех, и враго́м прогони́тель, и оби́димым засту́пник, всем правосла́вным христиа́ном. О вели́кий засту́пниче и уго́дниче Христо́в, Иоа́нне вои́нственниче! Поми́луй нас, гре́шных и недосто́йных, и заступи́ в беда́х и в ско́рбех, и в печа́лех и во вся́кой злой напа́сти, и от вся́каго зла́го и оби́дящаго челове́ка, тебе́ бо дана́ бысть такова́я благода́ть от Бо́га, е́же моли́тися за ны, гре́шныя, в беда́х и напа́стех зле стра́ждущия. Изба́ви у́бо нас от оби́дящих и ненави́дящих, бу́ди нам побо́рник кре́пок на вся ви́димыя и неви́димыя враги́ на́ша. О вели́кий побо́рниче, Иоа́нне во́ине! Не забу́ди нас, всегда́ моля́щихся тебе́, прося́щих по́мощи и неоску́дныя ми́лости твоея́, и сподо́би нас, гре́шных и недосто́йных, получи́ти от Бо́га неизрече́нная блага́я, я́же угото́ва лю́бящим Его́. Я́ко подоба́ет Ему́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Святой мученик Иоанн Воин жил в IV веке. Он служил в войске римского императора Юлиана Отступника (361–363). Некоторые источники сообщают, что святой Иоанн был воином в полке таифалов – скифского племени, следовательно, он мог быть славянином. Однажды император послал в одну область отряд воинов во главе со святым Иоанном для преследования и гонения христиан. Святой Иоанн был тайным христианином и, пользуясь своим положением, оказывал гонимым всевозможную помощь: предупреждал об опасности, укрывал, устраивал побеги, посещал темницы и утешал страждущих, помогал деньгами. Когда Юлиан Отступник узнал о деятельности святого, он приказал немедленно привести его в Константинополь. По дороге стражники обращались со святым Иоанном как с государственным преступником, избивали его и морили голодом. Когда святого привели в столицу, Юлиан Отступник был в походе против персов, и святой Иоанн был заключен в темницу до его возвращения. В течение нескольких месяцев он был закован в тяжелые цепи и претерпел немало лишений. Иногда мученик изнемогал душой, и его одолевали сомнения: стоит ли менять спокойную жизнь на такие страдания. Но в неизбежном искушении, в борьбе плоти и духа святой Иоанн находил поддержку в молитве. Господь укреплял святого мученика, и он радостно прославлял милосердие Творца.

После смерти Юлиана Отступника, убитого в походе, святой мученик Иоанн Воин был освобожден по приказу нового императора-христианина Иовиана (363–364). Испытанный скорбями и очищенный ими, как золото в горниле, он посвятил остальную жизнь служению Богу и людям. Все свое имение он употребил на пользу бедным, больным и страждущим, которые находили в святом Иоанне истинного утешителя и помощника. В чистоте и святости мученик Иоанн дожил до глубокой старости и мирно отошел ко Господу. Он завещал совершить погребение своего тела на том месте, где погребали странников и нищих, которые всегда были близки его душе.

Со временем место погребения святого мученика Иоанна Воина было забыто. Однажды он явился в сонном видении благочестивой женщине и указал, где его могила. Святые мощи мученика были обретены нетленными. Господь прославил их чудотворениями. Позднее честные мощи мученика Иоанна Воина были положены в константинопольском храме во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова (†98–117; память 8 мая).

На Руси имя святого мученика Иоанна Воина известно с давних пор. Он почитается как защитник обидимых, страждущих и покровитель воинов. По молитвам святого также обличаются воры и находятся украденные и утерянные вещи. Во многих местах нашего Отечества строились храмы во имя мученика Иоанна Воина. В XVIII веке в Москве также был храм его имени. Этот храм, расположенный на низком берегу реки Москвы, заливало водой во время половодья. В 1709 году по приказу Петра I началось строительство нового храма во имя мученика Иоанна Воина. Новый храм, построенный на возвышенном месте, был освящен в 1713 году. Он находился на Большой Якиманке (ныне улица Димитрова) и в то время был третьим высотным строением в Москве (после колокольни Ивана Великого и Сухаревой башни). Ныне церковь святого мученика Иоанна Воина – один из прекраснейших храмов Москвы, в нем находится чтимая икона святого мученика.

Литература

1. Димитрий (Самбикин), архиепископ. Месяцеслов святых, всею Русскою Церковью или местно чтимых. Вып. 11, июль. Тверь, 1901, с. 349–352.

2. Рожков В., протоиерей. Церковь святого Иоанна Воина в Москве. – Журнал Московской Патриархии, 1968, № 4, с. 8–14.

НА МА́ЛОЙ ВЕЧЕ́РНИ

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 4, глас 4:

Днесь ве́рою соше́дшеся, о празднолю́бцы,/ све́тло пра́зднуим па́мять преподо́бнаго отца́ на́шего Ге́рмана,/ пусты́ннаго граждани́на и мона́хов наста́вника,/ и́же, до́бре подвиза́вся на земли́,/ мзду трудо́в свои́х прие́млет/ на Небеси́ у Христа́ Бо́га/ и мо́лится о душа́х на́ших.

Твоя́ всечестна́я па́мять по́стников ра́дует/ и ликовствова́ти устроя́ет/ всех ве́рных собра́ние, о́тче Ге́рмане;/ ты бо я́ко безпло́тен пожи́л еси́ на земли́/ и ны́не со А́нгелы лику́еши на Небеси́,/ с ни́миже моли́ Христа́ Бо́га/ спасти́ся душа́м на́шим.

Воздержа́нием плотски́я стра́сти умертви́в,/ плоть твою́ ду́хови покори́л еси́/ и де́монов полки́ погуби́л еси́,/ о́тче Богому́дре Ге́рмане,/ те́мже благода́ть нетле́ния и дар чуде́с/ прия́л еси́ от Христа́ Бо́га,/ Его́же моли́ поми́ловатися душа́м на́шим.

Слез твои́х струя́ми/ ни́ву душе́вную напои́л еси́/ и, бла́гу ю́ ко плодоноше́нию духо́вному соде́лав,/ плод стори́чен доброде́телей/ в жи́тницу Небе́сную прине́сл еси́, Ге́рмане блаже́нне,/ те́мже воздая́ние бога́тно/ восприя́л еси́ от Христа́ Бо́га,/ Ему́же моли́ся непреста́нно о душа́х на́ших.

Сла́ва, глас 6:

Я́ко звезда́ многосве́тлая,/ возсия́ нам свяще́нная и всепра́зднственная па́мять твоя́,/ о́тче преподо́бне Ге́рмане,/ сия́нием чуде́с твои́х озаря́ющая сердца́ ве́рных/ и отгоня́ющая о́блаки у́мнаго помраче́ния от вопию́щих ве́рно:/ о всеблаже́нне, преподо́бных сожи́телю, Ца́рствия насле́дниче,/ моли́ся о нас ко Го́споду/ дарова́ти душа́м на́шим/ мир и ве́лию ми́лость.

И ны́не, Богоро́дичен: Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная:

На стихо́вне стихи́ры, глас 2:

Сосу́д избра́нный Бо́гу быв,/ благода́ти Ду́ха Свята́го испо́лнен яви́лся еси́,/ о́тче преподо́бне,/ моли́твенниче о душа́х на́ших.

Стих: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́.

Крест Госпо́день на ра́мо взем,/ усе́рдно после́довал еси́ Христу́,/ о́тче преблаже́нне,/ пусты́нный жи́телю/ и мона́хов наста́вниче.

Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода,/ в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

О тебе́ ра́дости исполня́ется/ и́ноков сосло́вие,/ и вся Це́рковь ве́рных торжеству́ет,/ Ге́рмане приснопа́мятне,/ Святы́я Тро́ицы уго́дниче.

Сла́ва, глас то́йже:

Прииди́те днесь, ли́цы мона́шестии,/ припаде́м ко гро́бу преподо́бнаго отца́ на́шего Ге́рмана,/ по́стническия по́двиги того́ в пе́снех воспева́юще/ и доброде́телем его́ ревну́юще,/ я́ко да моли́твами его́ ми́лость прии́мем/ и благода́ть обря́щем во благовре́менную по́мощь.

И ны́не, Богоро́дичен: Все упова́ние мое́:

Тропа́рь пи́сан на вели́цей вече́рни. Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:И́же нас ра́ди рожде́йся от Де́вы:

НА ВЕЛИ́ЦЕЙ ВЕЧЕ́РНИ

Блаже́н муж: 1-й антифо́н. На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 8, глас 6:

Все отри́нув мирско́е пристра́стие/ и пло́ти уго́дия возненави́дев,/ Христа́ Еди́наго возлюби́л еси́,/ Его́же ра́ди во о́строве пу́сте всели́лся еси́,/ иде́же пустынножи́тия раче́нием/ и́стинный подража́тель дре́вним святы́м отце́м яви́лся еси́,/ с ни́миже по преставле́нии твое́м/ и а́нгельским лико́м прича́стник показа́лся еси́;/ о́тче преподо́бне Ге́рмане,/ моли́ся о чту́щих честну́ю па́мять твою́.

Егда́ Боже́ственное раче́ние на́йде на тя, преподо́бне,/ тогда́ жите́йския молвы́ отлуча́яся/ и вся до́лу влеку́щая презира́я,/ в помо́рие пусты́нное отше́л еси́,/ та́же, в морски́й о́стров удали́вся,/ в нем мно́га ле́та терпели́вне пребыва́л еси́,/ му́жественно со враги́ неви́димыми боря́ся,/ и́хже и победи́л еси́ си́лою Христо́вою,/ те́мже вене́ц прия́л еси́ от Христа́ Бо́га,/ Ему́же моли́ся о чту́щих честну́ю па́мять твою́.

Пусты́нное озлобле́ние до́блественне претерпева́я/ и безпло́тных жи́тельству уподобля́яся,/ те́ло твое́ посто́м и бде́нием удручи́л еси́/ и моли́твою непреста́нною да́ры духо́вныя стяжа́л еси́,/ о́тче преподо́бне Ге́рмане,/ те́мже на ме́сте вселе́ния твоего́/ вку́пе со преподо́бными отцы́ Зоси́мою и Савва́тием/ основа́тель и́ноческаго жития́ яви́лся еси́,/ с ни́миже тя почита́ем,/ соверша́ющии любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва, глас то́йже:

Оте́ческую добро́ту,/ по́стников украше́ние,/ ско́раго в беда́х помо́щника,/ неду́гов чудоде́йственнаго цели́теля/ и моли́твенника к Бо́гу непосты́днаго/ пе́сненными похвала́ми воспои́м, глаго́люще:/ ра́дуйся, и́ноческаго жития́ до́брый наста́вниче;/ ра́дуйся, свети́льниче пресве́тлый,/ озаря́яй ду́ши ве́рных све́тлостию чуде́с твои́х;/ ра́дуйся, со преподо́бными отцы́ Зоси́мою и Савва́тием/ люботру́дне подвиза́выйся в житии́/ и по успе́нии неразлу́чно с ни́ми Святе́й Тро́ице предстоя́й,/ Е́йже моли́ся, Ге́рмане преподо́бне, о нас, ча́дех твои́х,/ благоче́стно пра́зднующих па́мять твою́.

И ны́не, Богоро́дичен: Кто Тебе́ не ублажи́т:

Вход. Проки́мен дне. И чте́ния три.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (главы́ 5 и 6):

Пра́ведницы во ве́ки живу́т, и в Го́споде мзда их,/ и попече́ние их у Вы́шняго./ Сего́ ра́ди прии́мут Ца́рствие благоле́пия/ и вене́ц добро́ты от руки́ Госпо́дни,/ зане́ десни́цею покры́ет я́ и мы́шцею защити́т их./ Прии́мет всеору́жие рве́ние свое́/ и вооружи́т тварь в месть враго́м./ Облече́тся в броня́ пра́вды/ и возложи́т шлем суд нелицеме́рен./ Прии́мет щит непобеди́мый преподо́бие,/ поостри́т же напра́сный гнев во ору́жие,/ спобо́рет же с ним мир на безу́мныя./ По́йдут праволу́чныя стре́лы мо́лниины/ и, яко от благокру́гла лу́ка облако́в, на наме́рение полетя́т./ И от каменоме́тныя я́рости испо́лнь паду́т гра́ды,/ вознегоду́ет на них вода́ морска́я,/ ре́ки же потопя́т я на́гло./ Сопроти́в ста́нет им дух си́лы/ и, я́ко ви́хор, разве́ет их,/ и опустоши́т всю зе́млю беззако́ние,/ и злоде́йство преврати́т престо́лы си́льных./ Слы́шите у́бо, ца́рие, и разуме́йте,/ навы́кните, судии́ конце́в земли́,/ внуши́те, держа́щии мно́жества/ и гордя́щиися о наро́дех язы́к,/ я́ко дана́ есть от Го́спода держа́ва вам/ и си́ла от Вы́шняго.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава 3):

Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией,/ и не прико́снется их му́ка./ Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти,/ и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их,/ и е́же от нас ше́ствие – сокруше́ние,/ они́ же суть в ми́ре./ И́бо пред лице́м челове́ческим а́ще и му́ку прии́мут,/ упова́ние их безсме́ртия испо́лнено./ И вма́ле нака́зани бы́вше, вели́кими благоде́тельствовани бу́дут,/ я́ко Бог искуси́ я́ и обре́те их досто́йны Себе́./ Я́ко зла́то в горни́ле, искуси́ их/ и, я́ко всепло́дие же́ртвенное, прия́т я́./ И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют/ и, я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т./ Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́,/ и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки./ Наде́ющиися Нань разуме́ют и́стину/ и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 4):

Пра́ведник, а́ще пости́гнет сконча́тися, в поко́и бу́дет./ Ста́рость бо честна́ не многоле́тна,/ ниже́ в числе́ лет исчита́ется./ Седи́на же есть му́дрость челове́ком,/ и во́зраст ста́рости житие́ нескве́рное./ Благоуго́ден Бо́гови быв, возлю́блен бысть/ и живы́й посреде́ гре́шник, преста́влен бысть./ Восхище́н бысть, да не зло́ба измени́т ра́зума его́/ или́ лесть прельсти́т ду́шу его́./ Раче́ние бо зло́бы помрача́ет до́брая,/ и паре́ние по́хоти пременя́ет ум незло́бив./ Сконча́вся вма́ле, испо́лни ле́та до́лга,/ уго́дна бо бе Го́сподеви душа́ его́,/ сего́ ра́ди потща́ся от среды́ лука́вствия./ Лю́дие же, ви́девше и не разуме́вше,/ ниже́ поло́жше в помышле́нии таково́е,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.

На лити́и стихи́ры, глас 1:

Наста́, Богоно́се Ге́рмане,/ светоно́сный твой пра́здник,/ и озаря́ет мона́шествующих ли́ки,/ и безсме́ртием облагоуха́ет,/ и исполня́ет весе́лия духо́внаго/ всех ве́рою притека́ющих к тебе́/ и любо́вию тя ублажа́ющих.

Прииди́те днесь, ли́цы мона́шестии,/ припаде́м ко гро́бу преподо́бнаго отца́ на́шего,/ я́ко к неоскудева́емому благода́ти исто́чнику,/ да врачевство́ духо́вное душа́м прии́мем/ и неду́гом теле́сным ослабле́ние,/ источа́ет бо исцеле́ния/ всем с ве́рою к нему́ прибега́ющим.

Вси ве́рнии, совокупи́теся зде,/ в ме́сте блаже́ннаго упокое́ния/ сего́ до́бляго благоче́стия ревни́теля,/ пусты́нное житие́ того́ похваля́юще/ и честны́я и многоцеле́бныя мо́щи облобыза́юще,/ сей бо хода́тай к Бо́гу быва́ет/ во спасе́ние всем любо́вию его́ прославля́ющим.

Сла́ва, глас 5:

Ра́дуйся и лику́й ны́не, мона́шествующих мно́жество,/ день преставле́ния отца́ на́шего све́тло торжеству́юще,/ во́ньже той, я́ко раб ве́рный,/ вни́де в ра́дость Го́спода Своего́/ и, я́ко строи́тель до́му му́дрый,/ мзду пра́ведную прия́т от до́му Влады́ки Христа́./ Те́мже, днесь честну́ю ра́ку моще́й его́ обстоя́ще/ и любе́зно ты́я облобыза́юще,/ усе́рдно ему́ возопии́м:/ бу́ди предста́тель наш, Ге́рмане пребога́те,/ я́ко да вси твои́ми моли́твами ми́лость прии́мем/ и благода́ть обря́щем во благовре́менную по́мощь.

И ны́не, Богоро́дичен:

Блажи́м Тя, Богоро́дице Де́во,/ и сла́вим Тя, ве́рнии, по до́лгу,/ град непоколеби́мый, сте́ну необори́мую,/ тве́рдую Предста́тельницу/ и прибе́жище душ на́ших.

На стихо́вне стихи́ры, глас 4:

А́нгельски пожи́л еси́ на земли, о́тче преподо́бне,/ поще́нием и бде́нием плоть свою́ умерщвля́я,/ и, в па́мяти сме́ртней вы́ну поуча́яся,/ в ме́ру соверше́нну безстра́стия дости́гл еси́,/ и дарова́нии духо́вными обогати́лся еси́,/ те́мже и благода́ть прия́л еси́ от Бо́га/ моли́тися о душа́х на́ших.

Стих: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́.

Внима́нием и моли́твою и безмо́лвием пусты́нным/ побе́ду на стра́сти восприя́л еси́/ и бесо́вския полки́ посрами́л еси́,/ А́нгелов же возвесели́л еси́, о́тче преблаже́нне,/ с ни́миже дерзнове́ние и́маши ко Го́споду/ моли́тися о душа́х на́ших.

Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода,/ в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

Ча́янием бу́дущих благи́х веселя́ся,/ те́сный и приско́рбный ра́достно шел еси́ путь,/ в де́брех пусты́нных скита́яся и в гора́х превита́я./ Те́мже ны́не ра́йския добро́ты наслажда́ешися,/ о́тче преподо́бне,/ ея́же не лиши́тися и нам хода́тайствуй,/ Христу́ моля́ся о душа́х на́ших.

Сла́ва, глас 8:

Мона́хов мно́жества,/ наста́вника тя почита́ем, о́тче наш Ге́рмане,/ тобо́ю бо путь пра́вый ходи́ти позна́хом;/ блаже́н еси́, Христу́ рабо́тав,/ и вра́жию обличи́л еси́ си́лу,/ А́нгелов собесе́дниче и преподо́бных Зоси́мы и Савва́тия соприча́стниче,/ с ни́миже моли́ся Го́сподеви/ поми́ловатися душа́м на́шим.

И ны́не, Богоро́дичен: Безневе́стная Де́во:

На благослове́нии хле́бов тропа́рь преподо́бнаго два́жды. И Богоро́дице, Дево: еди́ножды.

Тропа́рь преподо́бнаго, глас 8:

Жела́нием духо́вным от ю́ности распаля́емь, преподо́бне Ге́рмане,/ Христу́ те́сным жития́ путе́м после́довал еси́/ и, в морски́й пусты́нный о́стров, а́ки в ти́хое приста́нище, всели́вся,/ в нем мно́га ле́та по́стнически пожи́л еси́,/ иде́же блаже́нным отце́м Зоси́ме и Савва́тию сожи́тель был еси́,/ с ни́миже моли́ Христа́ Бо́га о нас,/ любо́вию чту́щих святу́ю па́мять твою́.

Ин тропа́рь, дре́вний, глас то́йже:

Украси́вся, прему́дре, по́стническим житие́м,/ спо́стник был еси́ и сожи́тель в морсте́м ото́це/ преподо́бным отце́м Зоси́ме и Савва́тию,/ сподвиза́вся в моли́твах, и труде́х, и в поще́ниих,/ преподо́бне о́тче Ге́рмане,/ но, я́ко име́я дерзнове́ние к Бо́гу,/ моли́ изба́вити нас от враг и спасти́ ду́ши на́ша.

НА У́ТРЕНИ

На Бог Госпо́дь: тропа́рь, глас 8: Жела́нием духо́вным от ю́ности распаля́емь: два́жды. Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен.

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 1:

Зва́нию Го́спода твоего́ после́дуя,/ вся, я́же в ми́ре кра́сная, презре́л еси́, о́тче наш Ге́рмане,/ и, во о́стров пусты́нный со блаже́нным Савва́тием всели́вся,/ сподви́жник и собесе́дник тому́ был еси́,/ с ни́мже ку́пно прославля́емь,/ моли́ся о чту́щих честну́ю па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Упова́ние христиа́н, Пресвята́я Де́во,/ Его́же родила́ еси́, Бо́га, па́че ума́ же и сло́ва,/ непреста́нно моли́ с Го́рними си́лами да́ти оставле́ние грехо́в всем нам и исправле́ние жития́,/ ве́рою и любо́вию при́сно Тя чту́щим.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 4:

Трудолю́бное по Бо́зе житие́ возлюби́л еси́, о́тче наш Ге́рмане,/ и, преподо́бному отцу́ Зоси́ме в пусты́ни Солове́цстей сожи́тельствовав,/ сотру́дник и сотаи́нник тому́ был еси́,/ с ни́мже ку́пно, я́ко нача́льник мона́хов, прославля́ешися;/ моли́ся о нас, ча́дех твои́х, соверша́ющих сла́вно па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Под кров Твой прибега́ем, Влады́чице,/ не пре́зри нас, тре́бующих Твоея́ по́мощи и заступле́ния,/ но, я́ко ми́лостиваго Бо́га Ма́ти, от бед изба́ви рабы́ Твоя́,/ при́сно на Тя упова́ющия.

По полиеле́и седа́лен, глас 3:

Ка́ко тя ублажи́м, преподо́бне Ге́рмане?/ Ты бо измла́да и́ноческое житие́ избра́л еси́/ и, оте́чество свое́ оста́вль, в преде́лы студе́наго мо́ря удали́лся еси́,/ иде́же, пустыннолюби́ваго Савва́тия обре́т,/ нача́ло отше́льническому житию́ во о́строве Солове́цстем уедине́ннем с ним ку́пно положи́л еси́,/ та́же со избра́нником Бо́жиим Зоси́мою оби́тель и́ноческую во о́нем согради́л еси́,/ те́мже па́мять твою́ при́сно велича́ем.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Я́ко невозде́ланная лоза́, Де́во,/ красне́йший Грозд израсти́ла еси́, источа́ющ нам вино́ спасе́ния, веселя́щее ду́ши на́ша,/ те́мже, я́ко вино́вну Тя до́брых ублажа́юще, при́сно со А́нгелом вопие́м Ти:/ ра́дуйся, Благода́тная.

Та́же степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́. Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми? Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 43.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 7:

Ева́нгельскаго гла́са, в Ца́рство Небе́сное зову́щаго, послу́шав,/ усе́рдно после́довал еси́ тому́/ и, вся кра́сная ми́ра сего́ во уме́ты вмени́в,/ еди́ныя добро́ты возжеле́л еси́ Христа́,/ Ему́же о́бразом доброде́тельнаго жития́ твоего́/ мно́жество мона́хов рабо́тати приве́л еси́/ и тем наста́вник и путеводи́тель ко спасе́нию был еси́./ Те́мже, по́двиги и труды́ твоя́ в пе́снех восхваля́юще,/ мо́лим тя, о́тче наш Ге́рмане:/ лю́те одержи́мых нас грехи́ мно́гими/ ко приста́нищу ти́хому спасе́ния напра́ви,/ прося́ нам ми́ра и ве́лия ми́лости.

Кано́н Богоро́дице со ирмосо́м на 6 и свята́го на 8, глас 8.

Песнь 1

Ирмо́с: Пои́м Бо́гу,/ от го́рькия рабо́ты фарао́новы изба́вльшему Изра́иля/ и о́гненным столпо́м и све́тлым о́блаком наста́вльшему,/ я́ко просла́вися.

Сло́во ми пода́ждь, Сло́ве Бо́жий,/ во отверзе́ние уст мои́х на похвалу́ уго́дника Твоего́, преподо́бнаго Ге́рмана,/ пусты́ннаго жи́теля и мона́хов наста́вника и оби́тели Солове́цкия утвержде́ния.

От ю́ности безмо́лвное житие́ возлюби́в,/ пусты́ннаго пребыва́ния взыска́тель был еси́, преподо́бне,/ те́мже, улучи́в жела́емое со блаже́нным Савва́тием,/ равноа́нгельное жи́тельство показа́л еси́.

Богоизбра́ннаго во и́ноческое селе́ние пусты́ннаго ме́ста о́строва Солове́цкаго/ пе́рвый насе́льник яви́лся еси́, блаже́нне Ге́рмане,/ и купножи́тель и сподви́жник преподо́бному Зоси́ме,/ с ни́мже оби́тель зде возгради́л еси́.

Богоро́дичен: Его́же родила́ еси́ во спасе́ние всем ве́рным, Пречи́стая Де́во,/ моли́ приле́жно, я́ко Зижди́теля всех и Бо́га, поми́ловатися нам, рабо́м Твои́м,/ Богоро́дицу вои́стинну Тя испове́дающим.

Катава́сия: Отве́рзу уста́ моя́:

Песнь 3

Ирмо́с: Утверди́ся се́рдце мое́ во Го́споде,/ вознесе́ся рог мой в Бо́зе мое́м,/ разшири́шася на враги́ моя́ уста́ моя́,/ возвесели́хся о спасе́нии Твое́м.

Кто изрече́т по́двиги и труды́ твоя́, о́тче Ге́рмане?/ Ты бо, в де́бри пусты́нныя вшед, день и нощь тружда́лся еси́,/ посто́м и бде́нием те́ло свое́ удруча́я.

Злострада́нием и моли́твою стра́сти душе́вныя от ко́рене исто́ргл еси́,/ воздержа́нием же и злых удале́нием/ вся плотска́я вожделе́ния потреби́л еси́, блаже́нне.

Бесо́в боре́ния не возмого́ша одоле́ти тя в до́брем произволе́нии,/ но благо́ю наде́ждею и кре́пким терпе́нием/ вся ко́зни их ничто́жны сотвори́л еси́.

Богоро́дичен: Влады́чице ми́ра, Блага́я Помо́щнице,/ Твои́м всеси́льным предста́тельством сокруши́ вся востаю́щия на ны си́лы вра́жия/ и вознеси́ рог люди́й Твои́х.

Седа́лен, глас 8:

Возше́д на высоту́ доброде́телей, о́браз был еси́ ученико́м твои́м,/ воздержа́нию и кро́тости, смире́нию же и послуша́нию тех наставля́я,/ и, я́ко па́стырь, ста́ду своему́ предходя́,/ до́бре ше́ствовати путе́м же́стоким пусты́ннаго жития́ научи́л еси́./ Те́мже ублажа́ем твое́ успе́ние, Ге́рмане преподо́бне,/ моли́ Христа́ Бо́га согреше́ний оставле́ние дарова́ти/ чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Тя, без се́мене ро́ждшую Бо́га пло́тию,/ вси ублажа́ем, ро́ди челове́честии, Богоро́дице Де́во;/ моли́ Сы́на Твоего́ согреше́ний оставле́ние дарова́ти/ покланя́ющимся ве́рою пресвято́му рождеству́ Твоему́.

Песнь 4

Ирмо́с: Ты моя́ кре́пость, Го́споди,/ Ты моя́ и си́ла,/ Ты мой Бог, Ты мое́ ра́дование,/ не оста́вль не́дра О́тча/ и на́шу нищету́ посети́в./ Тем с проро́ком Авваку́мом зову́ Ти:/ си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Напои́в ду́шу твою́ сле́зными пото́ки,/ соде́лал еси́ ю́ плодоно́сну и доброде́тели вся́кия износя́щу,/ те́мже путеводи́тель ко спасе́нию мно́гим был еси́.

А́ще и ку́пно со блаже́нным Савва́тием в безмо́лвие пусты́нное всели́лся еси́,/ оба́че я́ко еди́н Еди́ному Бо́гу/ моли́твою непреста́нною та́мо бесе́довал еси́, преподо́бне.

Ум просветле́н жития́ чистото́ю имы́й,/ мы́сленныя прило́ги лука́вых де́монов удо́бно низлага́л еси́,/ вся тех ухищре́ния и кова́рства облича́я.

Богоро́дичен: Блажи́т Тя, Пречи́стая, преподо́бных лик и вся́кое ве́рных совокупле́ние,/ Бо́жие бо Сло́во па́че ума́ и сло́ва родила́ еси́.

Песнь 5

Ирмо́с: У́тренюет дух мой к Тебе́, Бо́же,/ от Отца́ рожде́нному неизрече́нно/ и воздви́гнувшему рог спасе́ния нам.

Во пло́ти сый, безпло́тных жи́тельству поревнова́л еси́, блаже́нне Ге́рмане,/ те́мже побе́ду на враги́ безпло́тныя прия́л еси́ от Бо́га и вене́ц сла́вы.

Во́льную нищету́ возлюби́в,/ в нестяжа́нии безпеча́льное житие́ препроводи́л еси́,/ сокро́вище некра́домое скрыва́я себе́ на Небеси́, по словеси́ ева́нгельскому.

Очи́стив себе́ от вся́кия скве́рны плотски́я и душе́вныя,/ прия́телище Ду́ху Пресвято́му был еси́, преподо́бне,/ от Него́же дарова́нии духо́вными обогати́лся еси́.

Богоро́дичен: Тя наде́жду на́шему спасе́нию стяжа́хом, Богома́ти,/ и ору́жие непобеди́мое на враги́ ви́димыя же и неви́димыя.

Песнь 6

Ирмо́с: Очи́сти мя, Спа́се,/ мно́га бо беззако́ния мои́,/ и из глубины́ зол возведи́, молю́ся,/ к Тебе́ бо возопи́х, и услы́ши мя,/ Бо́же спасе́ния моего́.

Пла́кал и се́товал еси́ о разлуче́нии с сожи́телем твои́м, блаже́нным отце́м Савва́тием,/ не обре́т того́ в живы́х, егда́ возврати́лся еси́ во о́стров от путеше́ствия твоего́.

Ра́дости и весе́лия испо́лнился еси́,/ егда́ по разлуче́нии Савва́тиеве обре́л еси́ Зоси́му преподо́бнаго,/ с ни́мже па́ки во о́стров вшел еси́, Бо́жиим смотре́нием направля́емь.

А́нгельския глаго́лы, к жене́ ры́бареве бы́вшия,/ я́ко недосто́ит жена́м сели́тися во о́строве сем, возвести́л еси́ Зоси́ме,/ це́рковь чу́дну на возду́се узре́вшему.

Богоро́дичен: Бо́га, Его́же родила́ еси́ пло́тию,/ моли́, Пречи́стая, я́ко Человеколю́бца,/ уще́дрити люди согре́шшия.

Конда́к, глас 4:

Вы́шних жела́я,/ вся до́лу влеку́щая возненави́дел еси́/ и, оте́чество свое́ оста́вль,/ в помо́рие пусты́нное отше́л еси́,/ та́же в морски́й о́стров удали́вся,/ в нем мно́га ле́та Го́сподеви порабо́тал еси́./ Те́мже, па́мять твою́ пра́зднующе,/ любо́вию вопие́м ти:/ ра́дуйся, Ге́рмане Богому́дре, о́тче наш.

И́кос:

Ду́ху Свято́му в жили́ще себе́ угото́вав,/ от Него́ все́ми Боже́ственными добро́тами укра́шен был еси́/ и наста́вник мона́хом яви́лся еси́, о́тче, де́лы благи́ми поуча́я ча́да твоя́./ Те́мже, па́мять твою́ пра́зднующе, взыва́ем тебе́ такова́я:/ ра́дуйся, богоизбра́ннаго ме́ста о́строва Солове́цкаго небе́сное насажде́ние;/ ра́дуйся, селе́ний и́ноческих Боже́ственное удобре́ние;/ ра́дуйся, пусты́ннаго жития́ люби́телю;/ ра́дуйся, безмо́лвия до́брый рачи́телю;/ ра́дуйся, преподо́бнаго Савва́тия во о́стров Солове́цкий приведы́й и сожи́тель ему́ бы́вый;/ ра́дуйся, преподо́бному Зоси́ме в созда́нии оби́тели и́ноческия послужи́вый;/ ра́дуйся, от нас ку́пно с си́ми преподо́бными отцы́ ублажа́емый;/ ра́дуйся, на Небесе́х со все́ми святы́ми от Христа́ Бо́га прославля́емый;/ ра́дуйся, Ге́рмане Богому́дре, о́тче наш.

Песнь 7

Ирмо́с: Бо́жия снизхожде́ния/ огнь устыде́ся в Вавило́не иногда́./ Сего́ ра́ди о́троцы в пещи́, ра́дованною ного́ю,/ я́ко во цве́тнице, лику́юще, поя́ху:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Ничто́же земно́е предпоче́л еси́ па́че Небе́сных/ и, я́ко зла́то в горни́ле, искуси́лся еси́,/ в послуша́ниих и́ноческих тружда́яся и при́сно взыва́я:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Моли́твою непреста́нною Го́сподеви прилепля́яся,/ Тому Еди́ному послужи́л еси́/ и кончи́ною блаже́нною от земны́х удо́лий к Небе́сным оби́телем преше́л еси́, ра́достно поя́:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Гроб твой, преподо́бне, благода́тию Христо́вою цельбопода́телен явля́ется,/ к нему́же с ве́рою притека́юще и исцеле́ния прие́млюще,/ вопие́м Прославля́ющему уго́дники Своя́:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Богоро́дичен: Благослове́н Плод благослове́ннаго чре́ва Твоего́,/ Его́же благосло́вят Небе́сныя си́лы и преподо́бных собо́ри,/ нас изба́вльшаго кля́твы дре́вния, Благослове́нная.

Песнь 8

Ирмо́с: А́нгели и небеса́,/ на Престо́ле Сла́вы седя́щаго/ и я́ко Бо́га непреста́нно сла́вимаго,/ благослови́те, по́йте/ и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Подвиза́вся до́бре на земли́ и победи́в вся вра́жия де́йства,/ венча́лся еси́ сла́вою на Небеси́/ и ли́ку преподо́бных сочета́лся еси́.

Нетле́ние моще́й твои́х явля́ет, преподо́бне,/ я́ко обре́л еси́ благода́ть у Бо́га/ и и́маши насле́дие со святы́ми и со А́нгелы ликостоя́ние.

Я́ко обогати́вшуся все́ми доброде́тельми в житии́,/ благода́ть чуде́с дарова́ся тебе́ по сме́рти,/ и то́чиши исцеле́ния ве́рно тя блажа́щим.

Богоро́дичен: Спаси́ мя, Ма́ти Бо́жия,/ спасе́нию нача́ло ми́рови я́вльшая,/ избавля́ющи мя треволне́ния страсте́й и вся́кия ско́рби,/ да Тя сла́влю во ве́ки.

Песнь 9

Ирмо́с: Благослове́н Госпо́дь, Бог Изра́илев,/ воздви́гнувый рог спасе́ния нам/ в дому́ Дави́дове, о́трока Своего́,/ в ни́хже посети́ нас Восто́к с высоты́/ и напра́вил ны есть на путь ми́ра.

Иере́ю благогове́йну во оте́чествии твое́м я́влься,/ повеле́л еси́ списа́ти о́браз твой и песнь тебе́ сложи́ти,/ той же со тща́нием сие́ сотвори́,/ в похвалу́ твою́ и во сла́ву Христа́ Бо́га, прославля́ющаго уго́дники Своя́.

Ико́на твоя́,/ на не́йже вку́пе со преподо́бными отцы́ Зоси́мою и Савва́тием изображе́н был еси́,/ чудотво́рна яви́ся,/ е́же бысть во изъявле́ние святы́ни твоея́,/ я́ко да па́мять твоя́ со святы́ми почита́ется.

А́ще и не на ме́сте подвиго́в твои́х преста́вился еси́, о́тче преподо́бне,/ оба́че честны́я мо́щи твоя́ пренесены́ бы́ша во оби́тель твою́,/ иде́же во хра́ме, име́ни твоему́ созда́ннем, святоле́пно почива́ют.

Богоро́дичен: О, чудесе́, всех чуде́с превы́шшаго!/ Я́ко Де́ва, во чре́ве вся́ческая Содержа́щаго сло́вом неискусому́жно прии́мши,/ без истле́ния родила́ еси́.

Свети́лен:

Я́ко вои́стинну звезда́ путево́дная яви́лся еси́, Ге́рмане преподо́бне,/ блаже́нным отце́м на́шим Зоси́ме и Савва́тию и с ни́ми мно́жеству мона́хов,/ приве́дшая их в немяте́жное приста́нище Солове́цкаго о́строва/ и све́тлостию жития́ твоего́ озаря́ющая стези́ пусты́ннаго жи́тельства нам,/ почита́ющим святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Ра́дуйся, Тебе́ зове́м, Благослове́нная Богоро́дице Де́во,/ я́ко Тобо́ю присносу́щныя ра́дости прича́стницы бы́хом,/ Жизнь бо Ипоста́сную родила́ еси́ во спасе́ние всем пою́щим Тя.

На хвали́тех стихи́ры на 4, глас 8:

О́тче преподо́бне Ге́рмане,/ ты измла́да Бо́гови прилепля́тися возжеле́л еси́/ и, вся кра́сная ми́ра сего́ во уме́ты вмени́в,/ в пусты́ню всели́лся еси́,/ иде́же в терпе́нии мно́зе привре́менно потруди́вся,/ в поко́ище жи́зни ве́чныя дости́гл еси́;/ те́мже мо́лим тя: моли́ Христа́ Бо́га,/ да спасе́т ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рд.

О́тче Богому́дре Ге́рмане,/ ты, от ю́ности крест свой на ра́мо взем,/ Христу́ невозвра́тным по́мыслом после́довал еси́/ и, всяк вид доброде́телей испо́лнив,/ о́браз вои́стинну был еси́ мона́хом,/ те́мже по сме́рти сия́еши чудесы́,/ Бо́гу прославля́ющу тя,/ Его́же моли́, мо́лимтися,/ да спасе́т ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рд.

О́тче Богоно́сне Ге́рмане,/ ты, от пеле́н сосу́д избра́нный Бо́гу быв,/ благода́ти Свята́го Ду́ха испо́лнен яви́лся еси́/ и по сме́рти источа́еши исцеле́ния,/ власть прие́м на ду́хи нечи́стыя,/ е́же прогони́ти ты́я от челове́к,/ и́хже наси́лия и нас свободи́,/ моля́ся приле́жно Го́сподеви,/ да спасе́т ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рд.

Сла́ва, глас 2:

Прииди́те, и́ночестии собо́ри,/ пе́сньми увенча́им приснопа́мятнаго отца́ на́шего,/ сей бо яви́ся я́ко ма́слина плодови́та, в дому́ Бо́жии,/ еле́й цельбы́ иска́пающая на одержи́мыя неду́ги разли́чными,/ и, я́ко фи́никс, процвете́ нетле́нием моще́й свои́х,/ и, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жися ча́ды в пусты́ни,/ слез его́ тече́нии напое́нней,/ и я́ко крин, процветы́й/ благода́тию Христа́ Бо́га на́шего.

И ны́не, Богоро́дичен:

Все упова́ние мое́ на Тя возлага́ю,/ Ма́ти Бо́жия,/ сохрани́ мя под кро́вом Твои́м.

Славосло́вие вели́кое. Та́же ектении́. И отпу́ст.

НА ЛИТУРГИ́И

Блаже́нны от кано́на свята́го на 8. пе́сни 3-я и 6-я. Проки́мен, глас 7: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́. Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми? Апо́стол к Гала́том, зача́ло 213. Аллилу́ия, глас 6: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода, в за́поведех Его́ восхо́щет зело́. Стих: Си́льно на земли́ бу́дет се́мя его́. Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 24. Прича́стен: В па́мять ве́чную:

Моли́тва

О преподо́бне и Богоно́сне о́тче наш Ге́рмане, безмо́лвнаго и́ноческаго жития́ во о́строве Солове́цстем первонача́льниче! Мо́лим тя мы, недосто́йнии, прибега́юще к моли́твам твои́м, и́миже ку́пно с моле́нием преподо́бных оте́ц на́ших Зоси́мы и Савва́тия освяща́ется и прославля́ется богоизбра́нное ме́сто сие́. Бу́ди, с си́ми уго́дники Бо́жиими и про́чими Солове́цкими чудотво́рцы и всея́ Росси́йския земли́ Небе́сными предста́тели, моли́твенник и хода́тай о нас, гре́шных, пред Престо́лом Вседержи́теля Бо́га, Ему́же в дерзнове́нии предстои́ши со А́нгелы и все́ми святы́ми, да да́рует нам, я́ко Благи́й и Человеколюби́вый, вся потре́бная к животу́ и благоче́стию, душа́м и телесе́м на́шим здра́вие, во всех благи́х преспе́яние и Свою́ всеси́льную по́мощь во вся́ких искуше́ниих, беда́х же и напа́стех, воздвиза́емых на ны от враг спасе́ния на́шего; оби́тели твое́й моли́ изба́витися от вся́каго зла́го обстоя́ния и приходя́щим в ню бли́жним и да́льним получи́ти вся проси́мая ко душе́вней и теле́сней по́льзе. Наипа́че же испроси́, уго́дниче Христо́в, всем нам грехо́в отпуще́ние, христиа́нскую кончи́ну жития́ и насле́дие Ца́рства Небе́снаго у Христа́ Бо́га на́шего, Ему́же честь и сла́ва, со Отце́м и Святы́м Ду́хом, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Преподобный Герман Соловецкий родился в городе Тотьме Пермской епархии. Благочестивые родители не могли научить его грамоте, но воспитали ум и сердце сына в строгих правилах христианского благочестия.

Преподобный Герман от юности посвятил себя Богу. Летом 1428 года вместе с рыболовами он прибыл на Поморский берег и поселился при часовне на реке Выги. Там нашел его преподобный Савватий (†1435; память 27 сентября), постриженник Валаамской Преображенской обители.

Около 1429 года оба подвижника переселились на пустынный Соловецкий остров. Под Секирной горой, на расстоянии одной версты от берега, они устроили келлию, где совершали спасительный подвиг пустынножительства. Господь благословил Соловецкий остров для уединенной монашеской жизни, поэтому миряне не могли на нем долго оставаться. Но один рыбак дерзнул поселиться там с женой. Однажды, в раннее воскресное утро, испуганная женщина в слезах прибежала к супругу. Она рассказала, что два светоносных юноши высекли ее, наказав. Это были Ангелы Божии. С тех пор никто из мирских людей не поселялся на острове. В суровом подвиге преподобные Герман и Савватий провели около шести лет. В 1435 году преподобный Герман уехал на Онегу за припасами, а преподобный Савватий в его отсутствие отошел ко Господу. Однако в скором времени Господь привел к преподобному Герману другого пустынника – юного отшельника Зосиму (†1478; память 17 апреля), который соорудил келлию на берегу пресноводного озера в полуверсте от келлии преподобного Германа. Когда на острове собралось несколько отшельников, был основан монастырь.

Более пятидесяти лет провел преподобный Герман на суровом, холодном острове, проводя жизнь в непрестанной Иисусовой молитве и трудах. Часто путешествовал он с острова на материк по различным нуждам возникшей обители. В 1479 году игумен Арсений послал преподобного Германа в Новгород. Там, в обители преподобного Антония Римлянина, исповедовавшись и причастившись Животворящих Таинств, святой Герман мирно отошел ко Господу. Соловецкие иноки хотели перевезти тело святого старца в родную обитель, но ввиду распутицы погребли его на берегу реки Свири, рядом с часовней в деревне Хавроньино. Через пять лет, в 1484 году, игумен Исаия благословил перенести мощи преподобного Германа в Соловецкую обитель. Честные мощи святого были обретены нетленными. Святые мощи преподобного с честью положили с правой стороны алтаря в монастырском храме во имя Святителя и Чудотворца Николая, рядом с мощами преподобного Савватия. Впоследствии над местом погребения преподобного Германа была устроена часовня, а в 1860 году в обители был освящен каменный храм его имени.

Около 1602 года преподобный Герман явился пресвитеру Григорию, служившему в городе Тотьме, и повелел ему написать его образ вместе с преподобными Зосимой и Савватием и составить ему тропарь. Пресвитер Григорий исполнил повеление святого. Все с верою приходившие к иконе преподобного Германа получали исцеления от недугов.

Празднование преподобному, по благословению Патриарха Московского и всея Руси Иоакима (1674–1690) и архиепископа Холмогорского Афанасия, совершается с 1692 года.

Сохранилось рукописное житие святого, составленное около 1627 года иноком Соловецкой обители. К Житию приложено описание чудес, совершившихся от иконы преподобного Германа в Тотьме.

В Иконописном подлиннике приводится внешний облик святого: «Подобием сед, брада аки Александра Свирскаго, и власы таковы, ризы монашеския, в руке свиток, а в нем написано: «Аз явихся пресвитеру, повеле написати тропарь и образ моего явления».

Литература:

1. Жития и чудотворения преподобных отец наших Зосимы Савватия, Соловецких чудотворцев, и сотрудника их инока Германа, заимствованных из Четьи-Минеи и древних и новых, в монастыре имеющихся, хартейных книг. Изд. 8-е. М., 1889.

2. Соловецкий Патерик. СПб., 1914.

3. История первоклассного ставропигиального Соловецкого монастыря. СПб., 1899.

4. Краткая история ставропигиального первоклассного Соловецкого монастыря. СПб., 1899.

5. Мелетий, архимандрит. Историческое описание ставропигиального первоклассного Соловецкого монастыря. М., 1881.

6. Федоров П. Ф. Соловки. Кронштадт, 1889.

НА МА́ЛОЙ ВЕЧЕ́РНИ

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 1.

Подо́бен: Небе́сных чино́в:

Небе́сныя сла́вы взыска́вши,/ ни́жнюю сла́ву и бога́тство тле́нное презре́вши,/ но к пребыва́ющей во ве́ки устреми́лася еси́,/ доброде́тельным взо́ром к Небе́сным ум упра́вльши,/ в Небе́сных се́лех водвори́лася еси́/ и наслажда́ешися сла́вы и све́тлости неизрече́нныя,/ отону́дуже и нас назира́еши,/ я́ко ма́ти при́сная, ча́да своя́.

Воздержа́нием мудрова́ние плотско́е обузда́ла еси́,/ грехо́вныя мглы избе́гши соверше́нным умо́м,/ Вы́шнюю митропо́лию дости́гла еси́/ и по сме́рти я́ко жи́ва показа́лася еси́,/ смерть бо пра́ведным я́ко сень вмени́ся./ Те́мже твое́ успе́ние почита́ем.

Дом твой ни́щим отве́рзла еси́/ и в темни́цы всажде́нныя посеща́еши,/ а́лчущия препита́ла еси́,/ пра́вдою облече́на, ми́лостынями укра́шена./ Сего́ ра́ди на Небесе́х ра́дуешися/ и, я́ко ма́ти чадолюби́вая,/ нас освяща́еши.

Сла́ва, глас 2:

Моще́й твои́х ра́ка, всехва́льная,/ источа́ет исцеле́ние ве́рою приступа́ющим к ней,/ и блаже́нная твоя́ душа́, со А́нгелы совоку́пльшися,/ непреста́нно ра́дуется./ Но, я́ко иму́щи дерзнове́ние ко Христу́, преподо́бная,/ и со свяще́нными твои́ми ча́ды,/ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

И ны́не, Богоро́дичен:

Спаси́ от бед рабы́ Твои́, Богоро́дице,/ я́ко вси по Бо́зе к Тебе́ прибега́ем,/ я́ко неруши́мей стене́ и предста́тельству.

На стихо́вне стихи́ры, глас 2.

Подо́бен: До́ме Евфра́фов:

От усе́рдия песнь/ воспева́ем, сла́вная,/ и восхваля́ем па́мять твою́ немо́лчно,/ Ангели́но преподо́бная,/ блаже́нную вои́стинну и светоно́сную.

Стих: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́.

Ра́ка моще́й твои́х,/ я́ко сокро́вище многоце́нно,/ дарова́ся нам,/ ю́же мы обстоя́ще со усе́рдием,/ согреше́ний про́сим разреше́ние.

Стих: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х,/ Бог Изра́илев.

Осиява́ют нас мы́сленно/ светоза́рныя твои́ мо́щи/ в светоно́сный день светле́йшими блиста́нии,/ воньже ны́не моли́ спасти́ся нам,/ пою́щим тя.

Сла́ва, глас то́йже:

Се ра́ка спасе́ния,/ се исто́чник исцеле́ния,/ святы́я яви́шася твои́ мо́щи,/ те́мже прииди́те, окре́стныя страны́,/ усе́рдно ны́не почерпе́м неду́гующим здра́вие/ и весе́лие су́щим в ско́рбех./ Го́споди, моли́твами ея́/ оби́тель сию́ сохрани́ неруши́му.

И ны́не, Богоро́дичен:

Все упова́ние мое́ на Тя возлага́ю,/ Ма́ти Бо́жия,/ сохрани́ мя под кро́вом Твои́м.

Тропа́рь пи́сан на вели́цей вече́рни. Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:И́же нас ра́ди:

НА ВЕЛИ́ЦЕЙ ВЕЧЕ́РНИ

Блаже́н муж: 1-й антифо́н. На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 8, глас 6.

Подо́бен: Все отло́жше:

Всю возложи́ла еси́ себе́ Бо́гови,/ страстну́ю мглу отгна́ла еси́/ и, озари́вшися све́том богоразу́мия,/ пре́лесть вра́жию низве́ргла еси́,/ ловле́ния избе́гши лю́таго мироде́ржца,/ доброде́телию ду́шу впери́вши, Ангели́но преподо́бная,/ со дерзнове́нием моли́ся о душа́х на́ших.

От ко́рене блага́го прозябла́ еси́/ и ве́тви благора́сленныя возраща́еши,/ обре́тшися я́ко дре́во, насажде́нное при исхо́дищих вод,/ я́же плод твой Бо́гови принесла́ еси́,/ и ли́ствие твое́ бесо́вскими ве́тры не поколеба́ся,/ нас, под се́нию ветве́й твои́х совоку́пльши,/ от ва́ра грехо́внаго прохлажда́еши./ Те́мже твое́ свято́е успе́ние почита́ем.

Все упова́ние твое́ возложи́вши на Го́спода,/ и Тому́ до конца́ после́довала еси́,/ крест твой на ра́мо взе́мши,/ бесо́вская кова́рства, я́ко паучи́нная, истни́ла еси́/ и тех горды́ню и пре́лесть на зе́млю низве́ргла еси́,/ себе́ от сих неврежде́ну сохрани́вши./ Те́мже тя Христо́с в ве́чных оби́телех упоко́и,/ Ангели́но треблаже́нная,/ со дерзнове́нием моли́ся о душа́х на́ших.

Ма́ти преподо́бная, Ангели́но сла́вная,/ су́щаго живота́ возжеле́вши,/ того́ жела́ющи, ше́ствовала еси́ стезю́;/ бога́тство бо измени́вши на нищету́ мно́гую,/ земны́я обрела́ еси́ бу́дущая во ве́ки;/ пи́щею тле́ющи воздержа́ния,/ поко́й боле́зни, и́же в по́двизех,/ преми́рный живо́т, па́че мирска́го, насле́довала еси́;/ его́же и восприя́ла еси́ с му́дрыми де́вами,/ сохрани́вши свети́льник твой неуга́шен,/ и две́ри тебе́ отверзо́шася,/ и со Женихо́м возшла́ еси́ в черто́г Небе́сный.

Сла́ва, глас 3:

Прииди́те, весь но́вый Изра́иль/ и вся окре́стныя страны́ и гра́ди,/ вку́пе лик соста́вльше,/ в па́мять преподо́бныя ма́тере на́шея Ангели́ны,/ ра́достною душе́ю и се́рдцем/ Боже́ственную ра́ку ея́ обы́мем,/ благода́ть исцеле́ний прие́млюще/ от живу́щия в ней благода́ти;/ неоску́дно бо подава́ет ве́рою к ней приходя́щим/ и к весе́лию созыва́ет вся земноро́дныя/ пра́здновати всечестну́ю па́мять ея́,/ такова́я к ней веща́юще:/ Ангели́но преподо́бная, Стефа́не, Макси́ме освяще́нне и Иоа́нне пра́ведне,/ ста́до ва́ше, е́же собра́ли есте́,/ и це́рковь, ю́же возлюби́сте,/ сохраня́йте от иноплеме́нных наси́лования/ и моли́теся о душа́х на́ших.

И ны́не, Богоро́дичен: Ка́ко не диви́мся:

Вход. Проки́мен дне. И чте́ния три преподо́бническая (зри выше).

На лити́и стихи́ры самогла́сны, глас 2:

Я́ко свети́льник пресве́тлый/ яви́лася еси́ в после́дния ро́ды сия́нием чуде́с твои́х./ Нас просвеща́еши всегда́, Ангели́но всехва́льная,/ и тьму бесо́вскую отго́ниши моли́твами твои́ми,/ отжени́ неду́ги от душ на́ших,/ и́же тя при́сно ублажа́ющих.

От за́пада, я́ко звезда́, возсия́ла еси́,/ и, на полу́нощие зари́ испуща́ющи,/ просвеща́еши во тьме неве́рия держи́мыя,/ и повсю́ду ве́рных озаря́еши,/ и приво́диши гре́шныя к покая́нию,/ всех сердца́ в страх Бо́жий удивля́еши,/ мощьми́ твои́ми ду́хи лука́выя от челове́к отго́ниши,/ здра́вие боля́щим о Бо́зе подава́ющи,/ па́мятию же твое́ю нас собира́еши/ воспе́ти Спа́са, тебе́ просла́вльшаго.

У всех Царя́ сла́вы взыска́вши,/ земну́ю то́щно оста́вила еси́,/ крест взе́мши, Христу́ после́довала еси́./ Те́мже и Небе́сная блага́я получи́ла еси́,/ кри́ла впери́вши, возлете́ла еси́ в Вы́шнее Ца́р-ство,/ иде́же есть всех веселя́щихся жили́ще, преподо́бных и пра́ведных./ С ни́миже лику́еши в непроходи́мыя ве́ки,/ с супру́гом честны́м и ча́ды,/ вку́пе Христа́ велича́юще.

Сла́ва, глас 8:

Гряди́те вси, Богому́дрии, от земли́ да́льныя,/ к ра́це прикосну́вшеся преподо́бныя/ и проше́ния своя́ от души́ принося́ще:/ ов у́бо здра́вие от страсте́й разли́чных,/ други́й же грехо́в проще́ние,/ я́же от Бо́га, приобре́тения ми́лости,/ вся́кия ве́щи, на по́льзу на́шему проше́нию.

И ны́не Богоро́дичен:

Небе́сная пою́т Тя, Обра́дованная Ма́ти Безневе́стная,/ и мы славосло́вим неизсле́дованное Твое́ рождество́, Богоро́дице,/ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

На стихо́вне стихи́ры, глас 4.

Подо́бен: Зва́нный свы́ше:

От за́пада возсия́ла еси́, я́коже друго́е со́лнце,/ преподо́бная Ангели́но,/ заря́ми сия́ющи твои́х доброде́тельных дея́ний, всехва́льная,/ и плоди́ утро́бы твоея́,/ я́ко арома́ти благово́ннейшии, Бо́гови принесо́шася,/ освети́ла еси́ ве́рных сердца́ сия́нием чуде́с твои́х,/ и, я́ко трапе́зу многоце́нну, предложи́ла еси́ нам твоя́ мо́щи,/ те́мже тя при́сно ублажа́ем/ и твою́ па́мять почита́ем,/ Христа́ велича́юще,/ вельми́ тя просла́вльшаго.

Стих: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́.

Уязви́вшися жела́нием Христо́вы любве́,/ житие́ а́нгельское в земне́м показа́ла еси́ телеси́,/ о Ангели́но пребога́тая,/ от ца́рства земна́го избе́гши,/ притекла́ еси́ ко Христу́/ и Тому́ после́довала еси́,/ отве́ргшися земны́я сла́вы,/ пра́ведных жизнь стяжа́ла еси́, су́щи на земли́./ Те́мже тя всели́ в черто́г пресве́тлый/ Иису́с Человеколю́бец и Спас душ на́ших.

Стих: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х,/ Бог Изра́илев.

А́нгельское житие́ возжеле́вши, А́нгелов тезоимени́тая,/ душе́вное жела́ние явля́ющи,/ презре́ти повину́лася еси́ ви́димая,/ жела́ющи восприя́ти бу́дущая,/ вменя́ющи та́я я́ко тьму,/ су́щая сматря́ющи, воздержа́нием упражня́ющися/ и стопа́м после́дующи мы́слию, бде́нием, низулега́нием и чистото́ю,/ Его́же возлюби́ла еси́ от ю́ности,/ проро́ческое сло́во исполня́ющи,/ бога́тство твое́ расточи́вши, дала́ еси́ убо́гим,/ Боже́ственным виде́нием и дея́нием/ твою́ ду́шу просвеща́ющи.

Сла́ва, глас то́йже:

Преве́чный Бог, творя́й чудеса́ пресла́вная,/ прославля́яй всех, и́же Того́ просла́вльших,/ вои́стинну и по сме́рти прославля́ет;/ прииди́те, ве́рнии, уви́дим чу́до ди́вное:/ оте́ц с сы́ны, ма́ти с ча́ды,/ вку́пе в киво́тех, я́ко шипцы́ благово́ннии, нас облагоуха́ют/ и церко́вный возду́х освяща́ют;/ соста́вим у́бо торже́ственная, принесе́м и похва́льная,/ лику́им духо́вне, я́ко Дави́д пред киво́том,/ пе́ния взе́мше, разли́чными гла́сы сих ублажи́м,/ пою́ще и вопию́ще к ним:/ при́снии раби́ Христо́ви,/ ста́ду ва́шему мир испроси́те/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

И ны́не, Богоро́дичен:

Иму́ще Тя, Богоро́дице, упова́ние и предста́тельство,/ вра́жиих наве́т не убои́мся,/ я́ко спаса́еши ду́ши на́ша.

На благослове́нии хле́бов тропа́рь святы́я, дважды, иБогоро́дице, Де́во: единожды.

Тропа́рь святы́я, глас 8:

В тебе́, ма́ти, изве́стно спасе́ся, е́же по о́бразу,/ прии́мши бо крест, после́довала еси́ Христу́/ и, де́ющи, учи́ла еси́ презира́ти у́бо плоть, прехо́дит бо,/ прилежа́ти же о души́, ве́щи безсме́ртней./ Те́мже и со А́нгелы сра́дуется, преподо́бная Ангели́но, дух твой.

НА У́ТРЕНИ

На Бог Госпо́дь: тропа́рь святы́я, два́жды. Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен.

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 3.

Подо́бен: Красоте́ де́вства:

Боже́ственныя благода́ти испо́лнившися, бога́тство и земну́ю сла́ву оста́вила еси́/ и духо́внаго раче́ния за́поведи испо́лнила еси́,/ багряни́цу ца́рствия худы́ми ру́бы измени́вши и крест взе́мши,/ Христу́ после́довала еси́,/ поще́нием, и бде́нием, и моли́твами бога́тство Небе́сное восприя́ла еси́./ Те́мже тя Христо́с оде́я во оде́жду боготка́нну,/ и венце́м украси́ тя Ца́рствия Своего́,/ и в черто́г введе́ с му́дрыми де́вами,/ Ангели́но пребога́тая, моли́твеннице о душа́х на́ших.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Красоте́ де́вства Твоего́ и пресве́тлей чистоте́ Твое́й/ Гаврии́л удиви́вся, вопия́ше Ти, Богоро́дице:/ ку́ю Ти похвалу́ принесу́ досто́йную?/ Что же возымену́ю Тя? Недоумева́ю и ужаса́юся./ Те́мже, я́ко повеле́н бых, вопию́ Ти:/ ра́дуйся, Благода́тная.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 4.

Подо́бен: Удиви́ся Ио́сиф:

Яви́лася еси́ я́ко ко́рень благопло́ден,/ израсти́вши нам новора́сли ма́слинныя, Макси́ма свяще́ннаго и Иоа́нна пра́веднаго,/ и сих воздои́ла еси́ млеко́м благоче́стия,/ и насажде́ни бы́ша в виногра́де Спа́сове,/ плоды́ принося́ще в церко́вное служе́ние, просвеща́ти служа́щия в Це́ркви,/ сего́ ра́ди тя Христо́с всели́, иде́же ра́дость пра́ведных, иде́же есть дре́во живо́тное,/ о нас непреста́нно моли́, помина́ющих Боже́ственную твою́ па́мять,/ соверша́ющих и пою́щих твое́ успе́ние.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Удиви́ся Ио́сиф, е́же па́че естества́ зря, и внима́ше мы́слию и́же на руно́ дождь/ в безсе́меннем зача́тии Твое́м, Богоро́дице,/ купину́, огне́м неопали́мую, жезл Ааро́нов прозя́бший,/ и, свиде́тельствуя, обру́чник Твой и храни́тель свяще́нником взыва́ше:/ Де́ва ражда́ет и по рождестве́ па́ки Де́вою пребыва́ет.

По полиеле́и седа́лен, глас 8.

Подо́бен: Повеле́нное та́йно:

Возбра́ннице и благи́я ве́ры засту́пнице,/ благода́рственную песнь и моле́бную ны́не прино́сит ти град твой, преблаже́нная;/ но, я́ко иму́щи от Бо́га кре́пость непобеди́мую,/ от всех искуше́ний изба́ви нас, да зове́м ти:/ ра́дуйся, ма́ти прехва́льная.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Повеле́нное та́йно прие́м в ра́зуме,/ в кро́ве Ио́сифове тща́нием предста́ Безпло́тный, глаго́ля Неискусобра́чней:/ Приклони́вый схожде́нием Небеса́ вмеща́ется неизме́нно весь в Тя,/ Его́же и ви́дя, в ложесна́х Твои́х прие́мша ра́бий зрак, ужаса́юся зва́ти Тебе́:/ ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х,/ Бог Изра́илев. Стих: В це́рквах благослови́те Бо́га, Го́спода от исто́чник Изра́илевых. Вся́кое дыха́ние Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 33.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 6:

Свы́ше зарю́ прие́мши Свята́го Ду́ха,/ ма́ти преподо́бная,/ житие́ земно́е измени́ла еси́ Небе́сным,/ и́ноческое возлю́бльши/ и в нем Бо́гу угожда́ющи./ Ему́же ны́не неве́ста предстои́ши,/ проси́ нам, мо́лимся, ве́лию ми́лость.

Кано́н Богоро́дицы на 6, глас 2: Нетре́ну необы́чну: и святы́я на 8, глас 8.

Песнь 1

Ирмо́с: Во́ду проше́д, я́ко су́шу,/ и еги́петскаго зла избежа́в,/ изра́ильтянин вопия́ше:/ Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.

Во свет невеще́ственный и мы́сленный от помраче́ния ве́чнаго восте́кши, преподо́бная,/ моли́твами твои́ми к Бо́гу просвети́ мя.

От ю́ности возлюби́ла еси́ доброде́тель, воздержа́ния труды́,/ и стезе́ю по́стничества во гра́де обита́еши Го́рнем,/ духо́вно лику́ющи.

Страсте́й глубину́ преше́дши и потопле́ния бесо́в избе́гши,/ в приста́нище устреми́лася еси́ необурева́емое,/ Боже́ственная ма́ти преподо́бная.

Мо́ря грехо́внаго треволне́ния избе́гши, преподо́бная,/ к ти́хому приста́нищу душе́вный кора́бль окорми́ла еси́/ и кро́тких зе́млю насле́довала еси́, я́коже дре́вле изра́ильтяне обетова́нную.

Богоро́дичен: Сло́во без ма́тере из Отца́,/ Сего́ напосле́док богому́жно родила́ еси́, еди́на Богома́ти,/ я́ко превы́шши всея́ тва́ри.

Песнь 3

Ирмо́с: Ты еси́ утвержде́ние/ притека́ющих к Тебе́, Го́споди,/ Ты еси́ Свет омраче́нных,/ и пое́т Тя дух мой.

Попали́ла еси́ у́глем по́стничества, преподо́бная, страсте́й те́рние/ и прохлажда́еши ве́рных мудрова́ния.

Стре́лами изощре́нными, доброде́тельми, преподо́бная,/ я́ко си́льная, уязви́ла еси́ се́рдце лю́таго ратобо́рца.

Ору́жием воздержа́ния и моли́тв мно́жеством, всехва́льная, вооружи́вшися,/ враги́ неви́димыя победи́ла еси́.

Яви́лася еси́ я́ко земля́ добропло́дная, возрасти́вшая кла́сы стори́чествующия,/ и сих совокупи́ла еси́ в жи́тницах Небе́сных.

Богоро́дичен: Всего́ мя лежа́ща в сласте́х, Влады́чице Чи́стая, и в скве́рных де́лех,/ от нераде́ния моего́, Богоро́дице, исхити́вши, спаси́ мя.

Седа́лен, глас 4.

Подо́бен: Вознесы́йся:

Возше́дши на высоту́ доброде́телей, Ангели́но великоимени́тая,/ враго́в у́бо низложи́ла еси́ стремле́ния,/ нам с Богоро́дицею проси́ смире́ние и ве́лию ми́лость.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

На Престо́ле херуви́мстем седя́й и в не́дрех О́тчих водворя́яся,/ я́ко на престо́ле святе́м седи́т Свое́м, Влады́чице, в не́дрех Твои́х./ Вопло́щся бо Бог вои́стинну воцари́ся над все́ми язы́ки, и разу́мно ны́не пои́м Ему́./ Его́же умоли́ спасти́ся рабо́м Твои́м.

Песнь 4

Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди,/ смотре́ния Твоего́ та́инство,/ разуме́х дела́ Твоя́/ и просла́вих Твое́ Божество́.

Наса́ждьшися при вода́х воздержа́ния, ма́ти блага́я,/ лоза́ яви́лася еси́ благоцвету́щая,/ благоче́стия гро́здие износя́щи.

Вся изумле́на бы́вши и духоно́сна вся изступи́вши к Бо́гу,/ Ангели́но преподо́бная и треблаже́нная,/ те́мже со А́нгелы ликовству́еши всегда́, вопию́щи:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Возлете́ла еси́ на Небеса́, я́ко голуби́ца чадолюби́ва, кри́ла облегча́ющи воздержа́нием,/ и, со птенцы́ твои́ми возвы́сившися,/ дости́гла еси́, иде́же пти́цы Небе́сныя превита́ют.

Боже́ственным Ду́хом освяще́на бы́вши вся, о Ангели́но,/ и в Боже́ственных дея́ниих нечести́вых де́йство и лю́тых бесо́в отгна́ла еси́.

Богоро́дичен: Херуви́мов превы́шшую Тя и Серафи́мов воспева́ем, Пречи́стая,/ Его́же бо трепе́щут о́нии,/ понесла́ еси́, Де́во Ма́ти, на руку́ Твое́ю.

Песнь 5

Ирмо́с: У́тренююще, вопие́м Ти:/ Го́споди, спаси́ ны,/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́, ино́го не зна́ем.

О́чи серде́чнеи неусы́пнеи/ в Боже́ственных за́поведех соблюла́ еси́ незазо́рно, присноблаже́нная.

Боже́ственный твой ковче́г, всечестна́я, исцеле́ния всем подава́я,/ кре́пость бесо́вскую отго́нит.

Го́рняго Сио́на зда́ния сматря́еши,/ земны́я гра́ды и бога́тство оста́вила еси́,/ багряни́цу твою́ ру́бы измени́вши и крест взе́мши, Христу́ после́довала еси́/ и, обогати́вшися чуде́с благода́тию, исцеле́ния подае́ши припа́дающим к тебе́ ве́рою.

Ми́лостыню расточи́ла еси́ ни́щим,/ от се́рдца всех уте́шивши, Ангели́но присноблаже́нная.

Богоро́дичен: Сло́ва ковче́г Тя показа́, Богоро́дице, зако́на Госпо́дь,/ во́ньже несказа́нно всели́ся.

Песнь 6

Ирмо́с: Очи́сти мя, Спа́се,/ мно́га бо беззако́ния моя́,/ и из глубины́ зол возведи́, молю́ся,/ к Тебе́ бо возопи́х, и услы́ши мя,/ Бо́же спасе́ния моего́.

Бесо́вская стремле́ния и тех полки́, Богодухнове́нная,/ безору́жным сплете́нием ве́рно попра́ла еси́/ и, сих низложи́вши, стра́шная ору́жия велехва́лящихся сокруши́ла еси́.

Духо́вная благода́ть в се́рдце твое́м всели́ся и светоза́рну тя показа́,/ и огнь Боже́ственныя любве́ в души́ твое́й распали́ла еси́, и́скры слове́сныя испуща́ющи,/ и́миже грехо́вное те́рние попали́.

О́бщим сою́зом любве́, ю́же и́мате ко Христу́,/ нам, ны́не почита́ющим вас любо́вию и моле́бную соверша́ющим па́мять ва́шу,/ Ангели́но преподо́бная, с пожи́вшими по Бо́зе с тобо́ю и с ча́ды,/ моли́теся вку́пе Творцу́ и Соде́телю своему́ прича́стником бы́ти сла́вы Его́.

Ангели́но преблаже́нная и до́брая, вели́кая сла́во ве́ры и жи́зни на́шея,/ и́стинный вене́ц и пра́ведный прия́ла еси́ от руки́ Законополо́жника Христа́.

Богоро́дичен: Зачала́ еси́ вои́стинну Бо́жие Сло́во во утро́бе Твое́й/ и Сего́ па́че естества́, Всенепоро́чная, родила́ еси́./ Его́же моли́твами умоли́ о и́же вои́стинну Богоро́дицу воспева́ющих Тя.

Конда́к, глас 8.

Подо́бен: Взбра́нной Воево́де:

Вы́шняго живота́ жела́ющи сподо́битися,/ ни́жнюю пи́щу тща́тельно оста́вила еси́,/ и бога́тство твое́ расточи́ла еси́ ни́щим,/ и Небе́сное бога́тство прия́ла еси́,/ и по сме́рти нас освяща́еши,/ и чудеса́ твоя́, всехва́льная Ангели́но, источа́еши./ Те́мже твое́ успе́ние свято́е почита́ем, взыва́юще:/ ра́дуйся, ма́ти прехва́льная.

И́кос:

Свята́я благода́ть и сла́ва с Небесе́ посла́ся тебе́, Ангели́но преподо́бная,/ и́бо Небесе́ и земли́ Творе́ц, прославля́яй всех, и́же Того́ просла́вльших,/ наста́ви нас на ра́зум, е́же взыва́ти сия́:/ ра́дуйся, покая́ния наста́внице;/ ра́дуйся, сла́во и́ночествующих./ Ра́дуйся, преподо́бных единонра́вное стоя́ние;/ ра́дуйся, я́ко со А́нгелы лику́еши невеще́ственными./ Ра́дуйся, я́ко наставля́еши су́щих во и́ночестве до́бре;/ ра́дуйся, я́ко ты отгна́ла еси́ ополче́ние враго́в./ Ра́дуйся, я́ко храни́ши твою́ оби́тель;/ ра́дуйся, я́ко сла́виши почита́ющих тя ве́рою./ Ра́дуйся, честны́х де́спот сла́во;/ ра́дуйся, я́ко ве́рных Го́сподеви приво́диши./ Ра́дуйся, я́ко све́тло Го́сподеви предстои́ши, Созда́телю;/ ра́дуйся, я́ко про́сиши спасе́ние ми́ру./ Ра́дуйся, ма́ти прехва́льная.

Песнь 7

Ирмо́с: От Иуде́и доше́дше, о́троцы/ в Вавило́не иногда́/ ве́рою Тро́ическою пла́мень пе́щный попра́ша, пою́ще:/ отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

В вы́шнем гра́де Небе́снаго Ца́рствия сподо́билася еси́, Ангели́но, жи́ти/ и бе́сы отго́ниши от челове́к, взыва́ющих всегда́:/ оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Чуде́с лучи́ испуща́еши, и отъе́млеши неду́гующим боле́зни,/ и здра́вие о Бо́зе подава́еши,/ от ковче́га моще́й твои́х благода́ть источа́ющи вопию́щим:/ оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Кре́пость тебе́ от Бо́га дарова́ся/ исцеле́ние неду́гующим от духо́в нечи́стых подава́ти и прогони́ти ду́хи лука́выя,/ Бо́жиим бо ополче́нием вооружи́вшися, побе́ду на них воздви́гла еси́/ и те́мнаго кня́зя попра́ла еси́, помога́ющи вопию́щим:/ оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

В Вы́шнее вошла́ еси́ черто́жное весе́лие Царя́ Христа́,/ во оде́жду оде́яна, досто́йную Зва́вшему о́наго бра́ка,/ в не́мже возлежи́ши, зову́щи:/ оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Богоро́дичен: Па́че естества́ и сло́ва Влады́ку всех понесла́ еси́/ и пита́ла еси́ от сосе́ц Твои́х,/ И́же всем благовре́менную гото́вяща трапе́зу,/ отце́в Бо́га препросла́вленнаго.

Песнь 8

Ирмо́с: Седмери́цею пещь/ халде́йский мучи́тель/ Богочести́вым неи́стовно разжже́,/ си́лою же лу́чшею спасе́ны, сия́ ви́дев,/ Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше:/ о́троцы, благослови́те,/ свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Очи́стила еси́ пото́ком слез твои́х страстна́я стремле́ния,/ и неодержи́мыя по́мыслы затвори́ла еси́,/ и пучи́на была́ еси́ долготерпе́ния, Ангели́но преподо́бная,/ к покая́нию водя́щи боголе́пно взыва́ющия:/ о́троцы, благослови́те,/ свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Воздержа́нием, преподо́бная Ангели́но, и удруче́нии/ теле́сныя стра́сти порабо́тила еси́ ду́ху, испо́лнивши душе́вное де́йство,/ и к безстра́стия стезя́м дости́гла еси́, зову́щи:/ о́троцы, благослови́те,/ свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Я́ко от исто́чника неисчерпа́емаго и в чудесе́х вели́ка,/ твоя́ исцеле́ния благоприбы́тно почерпа́ем, и любо́вию мо́лим тя, и от души́ взыва́ем:/ изба́ви от страсте́й приключа́ющихся, преподо́бная, нас, взыва́ющих:/ о́троцы, благослови́те,/ свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Зако́ну Боже́ственному повину́ющися,/ бога́тство твое́ расточи́, даде́ убо́гим,/ и пра́вда твоя́ пребыва́ет во ве́ки,/ зако́нным бо сном усну́ла еси́ и по сме́рти нас освяща́еши и обстоя́щих ра́ку моще́й твои́х,/ я́коже дре́вле свяще́нницы Изра́илевы киво́т заве́та Госпо́дня.

Богоро́дичен: Под кров, Влады́чице, крил Твои́х, озло́бленнии, прибега́ем вси,/ бед и озлобле́ний, скорбе́й и искуше́ний избавля́емся,/ Тебе́ бо Предста́тельницу стяжа́вше, Го́сподеви зове́м:/ о́троцы, благослови́те,/ свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Песнь 9

Ирмо́с: Ужасе́ся о сем Не́бо,/ и земли́ удиви́шася концы́,/ я́ко Бог яви́ся челове́ком пло́тски/ и чре́во Твое́ бысть простра́ннейшее Небе́с/ Тем Тя, Богоро́дицу,/ А́нгелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.

Исто́чник тя чуде́с я́ко вои́стинну Христо́с показа́, пресла́вная,/ страсте́й нечистоты́ и труды́ загражда́ющи и боле́зненныя скве́рны очища́ющи, прему́драя Ангели́но,/ те́мже тя ре́ку, душа́м очисти́тельну, нарица́ем вси, преподо́бная.

Процвето́ша труди́ воздержа́ния твоего́, блаже́нная,/ я́ко фи́никс, духо́вне в дому́ Госпо́дни плодонося́ще,/ и я́коже сла́дости, в ни́хже ду́ши, преподо́бная, услажда́еши ста́да твоего́ слове́снаго,/ те́мже тя и венцы́ сла́вы о́ныя Христо́с укра́си.

Соверши́ла еси́ тече́ние, Ангели́но, и ве́ру соблюла́ еси́ ду́хом,/ сугу́би же ны́не венцы́ исплето́шася тебе́ вои́стинну;/ и́хже благочести́вно прия́ла еси́ с пожи́вши́ми по Бо́зе зако́нно/ и в Вы́шнем поко́и наслажда́ешися со а́нгельскими ли́ки.

Па́мять твою́, преподо́бная Ангели́но, соверша́юще, мо́лимся/ вся́каго треволне́ния изба́витися свяще́нному ва́шему ста́ду;/ моли́ся у́бо ку́пно со свяще́нными твои́ми ча́ды хода́тайством дерзнове́ния ва́шего,/ е́же прия́ли есте́ от Бо́га.

Богоро́дичен: Тя ору́жие в беда́х и искуше́ниих,/ и приста́нище и сте́ну в печа́лех и́мамы, смире́ннии,/ и вели́кое очище́ние в лю́тых согреше́ниих, находя́щих на ны;/ те́мже Тя, Богоро́дице, я́ко всех спасе́ние, достодо́лжно велича́ем.

Свети́лен.

Подо́бен: Жены́, услы́шите:

Вы́шняго Иерусали́ма жела́ющи,/ вся умо́м изступи́вши к Небе́сным,/ и бога́тство твое́ расточи́ла еси́ ни́щим, Христу́ после́дствующи./ Те́мже Го́рняго Сио́на красоты́ наслажда́ешися,/ отону́дуже и нас назира́еши при́сно.

Сла́ва.

Подо́бен: Апо́столи от коне́ц:

Ангели́ну святу́ю в пе́снех восхва́лим любо́вию,/ я́ко низложи́ по́стничеством злоде́йствия вра́жия/ и, сла́ву свы́ше прие́мши, спаса́ет, и́же ту́ю чту́щия ве́рно.

И ны́не, Богоро́дичен:

Светови́днейшая Отрокови́це и златоза́рный све́щниче,/ кади́льнице Боже́ственная, Благослове́нная Мари́е,/ изба́ви от бед, Деви́це, восхваля́ющих Тя ве́рно.

На хвали́тех стихи́ры на 4, глас 1.

Подо́бен: Небе́сных чино́в:

Днесь А́нгелов ликостоя́ния на Небеси́/ и челове́ков совокупле́ния на земли́/ в па́мяти твое́й, ма́ти, све́тло торжеству́ют,/ они бо иму́ще тя слико́вственницу,/ мы же к Бо́гу хода́таицу моли́твенну./ Те́мже не преста́й моли́тися/ о и́же ко святе́й ра́це твое́й приходя́щих ве́рою несумне́нною.

Благода́ть моще́й твои́х ковче́г,/ чудеса́ источа́ет оби́льно приходя́щим,/ и прого́нит бе́сы Христо́вою благода́тию,/ и всем ве́рным здра́вие о Бо́зе подава́ет,/ Ангели́но пребога́тая./ Те́мже тя, су́щии зде в разли́чных боле́знех,/ я́ко целе́бницу ны́не ве́рою обре́тше,/ мо́лим твои́ми моли́твами изба́витися.

В же́нстем естестве́ му́жески пожи́вшую,/ восхва́лим Ангели́ну достоблаже́нну./ Сия́ бо, во всей жи́зни свое́й впери́вшися умы́ мы́сленными/ и нетле́нными ко Христу́ наде́ждами,/ си́ми сострела́ ро́да на́шего ра́тника/ и благода́ть прия́т исцеле́ний,/ я́ко иму́щи к Нему́ дерзнове́ние.

Прииди́те вси, празднолю́бцы,/ днесь преподо́бную ма́терь с му́ченики почти́м;/ о́ни бо к колесе́м желе́зным и ногте́м,/ к сим воде́ и огню́, звере́м и мучи́телем/ по Христе́ Спа́се подвиза́шася,/ сия́ же, во пло́ти брань творя́щи,/ себе́ порабо́ти Христу́,/ бы́вши Свята́го Ду́ха жили́ще.

Сла́ва, глас 8:

Возсия́ пра́здник а́нгельскаго торжества́/ и вои́стинну пра́здник спасе́ния,/ Ангели́ны, преблаже́нныя ма́тере, подвиго́в воспомина́ния./ Те́мже, о преподо́бная,/ твоего́ жития́ рачи́телие, соше́дшеся,/ твоя́ похваля́ют по́двиги,/ поревнова́ла бо еси́ терпе́нию,/ не поми́ловавши ю́ность, тле́ния хода́тайственну,/ ниже́ красоту́ пло́ти, по ма́ле гро́бу предае́му;/ но, ко Влады́це всем умо́м восте́кши,/ Того́ от ви́димых Жениха́ стяжа́ла еси́ сладча́йша/ и с му́дрыми де́вами ны́не предстоти́ши Ему́,/ проси́ нам от Него́ ве́лию ми́лость.

И ны́не, Богоро́дичен:

Влады́чице, приими́ моли́твы раб Твои́х/ и изба́ви нас/ от вся́кия ну́жды и печа́ли.

Славосло́вие вели́кое. И отпу́ст.

НА ЛИТУРГИ́И

Блаже́нны от кано́на, пе́сни 3-я и 6-я. Проки́мен, глас 4: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х,/ Бог Изра́илев. Стих: В це́рквах благослови́те Бо́га, Го́спода от исто́чник Изра́илевых. Апо́стол к Гала́том, зача́ло 208. Аллилу́ия: Честна́ пред Го́сподем смерть преподо́бных Его́. Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми? Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 104. Прича́стен: В па́мять ве́чную:

Преподобная Ангелина Сербская была дочерью православного албанского князя Арианита. С детства воспитывалась благочестивыми родителями в страхе Божием и усердно подвизалась в душеполезных трудах. Все свои дарования праведная Ангелина стремилась направить на исполнение воли Божией.

Благодаря своему сострадательному сердцу святая стала супругой слепого изгнанника, который жил при дворе ее отца. Это был сербский деспот святой Стефан, сын деспота Георгия (Юрия) I Бранковича (1427–1456). Он был ослеплен турками вместе со старшим братом в 1441 году. После смерти Георгия I Сербией управлял младший брат Стефана Лазарь (1456–1458), затем деспотом стал святой Стефан. В 1459 году, за два месяца до взятия столицы Сербии Смередево турками, злые люди оклеветали святого Стефана перед народом, подняли против него мятеж и изгнали его из отечества. На чужбине святой Стефан претерпел много бед, пока не нашел безопасное пристанище в Албании, где князь Арианит принял его как брата. Праведная Ангелина, видя благочестие и богобоязненность святого Стефана, пожелала разделить свою судьбу с изгнанником и своими заботами, и трудами облегчить его страдания. Получив согласие родителей, праведная Ангелина в 1461 году венчалась со святым Стефаном. От этого благословенного брака родились сыновья Георгий и Иоанн, и дочь Мара.

Когда турки напали на Албанию, святые Стефан и Ангелина вместе с детьми переселились на север Италии, где впоследствии, 9 октября 1476 года, святой Стефан скончался (память в тот же день). Он был прославлен от Бога нетлением мощей и причислен к лику святых Сербской Церкви. Праведная Ангелина, оставшаяся вдовой, посвятила свою жизнь воспитанию детей. Она учила их благочестию и страху Божию, смирению и воздержанию. Ее усердие не осталось бесплодным: дети, как и она сама, после кончины были причислены к лику святых за свою праведную жизнь.

Живя на чужбине, праведная Ангелина испытывала нужду. Чтобы облегчить свое бедственное положение и прокормить детей, она обратилась за помощью к венгерскому королю Матии (Матфею) Корвину (1458–1490). Матия Корвин отдал святой Ангелине и ее детям в управление сремский город Купиново на реке Саве. Взяв с собой нетленные мощи супруга, праведная Ангелина переселилась в Купиново и там, в храме во имя святого апостола и евангелиста Луки, 15 февраля 1486 года положила честные мощи святого Стефана. Позднее недалеко от этого храма была построена церковь во имя праведной Ангелины.

Венгерский король Матия даровал старшему сыну святой Ангелины титул деспота и часть сремских земель. Но праведный Георгий желал служить Господу в иноческом чине. Он передал владения младшему брату, праведному Иоанну, и в 1495 году принял монашество с именем Максим. Святой Иоанн, пожив богоугодно, преставился 10 декабря 1502 года (память в тот же день). Святые Ангелина и Максим, взяв мощи святых Стефана и Иоанна, переселились к валашскому воеводе Иоанну Радулу. Святой Максим был хиротонисан во епископа Влахозапланинского. Через некоторое время святые Ангелина и Максим вернулись в Срем, где святой Максим был поставлен митрополитом Белградским и Сремским. Святая Ангелина помогала сыну в его трудах по устроению митрополии. 18 января 1516 года последовала блаженная кончина святителя Максима.

После смерти сына праведная Ангелина оставила мир и приняла монашеское пострижение с тем же именем в женском монастыре близ Крушедола. Отныне основным ее деланием стали молитва и дела милосердия. Ее стараниями в Среме восстанавливались храмы и монастыри, разрушенные турками. 30 июля 1520 года преподобная Ангелина мирно отошла ко Господу и была погребена в своем монастыре. Когда мощи святой Ангелины были обретены нетленными, их перенесли в монастырь в Крушедоле и положили в храме рядом с мощами ее сына святого Иоанна.

В 1716 году монастырь был сожжен турками вместе с чудотворными мощами сремских святых Бранковичей. От святых мощей преподобной Ангелины сохранилась левая рука. Службу святой вскоре после обретения ее честных мощей составил один из иноков Крушедольского монастыря.

Литература:

Архимандрит Иустин (Попович). Жития святых (на серб. яз.). Белград, 1975, с. 729–735.