21-й день

Свята́го апо́стола Фадде́я и святы́я му́чени́цы Ва́ссы и чад ея́ Феогни́я, Ага́пия и Пи́ста

Преподо́бнаго отца́ на́шего Авраа́мия, Смоле́нскаго чудотво́рца

Преподо́бных Корни́лия и Авраа́мия Палеостро́вских

НА ВЕЧЕ́РНИ

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры апо́стола 3, глас 8.

Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:

Блаже́нне Фадде́е апо́столе,/ прибли́жився Све́ту кра́йнему,/ свет вторы́й по Боже́ственному прича́стию/ вои́стинну был еси́/ и, разори́в нощь многобо́жия,/ ду́ши приве́л еси́ Вседержи́телю./ Те́мже, ра́дующеся, све́тлую, и благонаро́читую,/ и светоза́рную па́мять твою́ почита́ем,/ Христа́ сла́вяще.

Блаже́нне Фадде́е Богоприя́тне,/ по Боже́ственнем Христо́ве и светоно́снем воскресе́нии/ и к Небеси́ пресвяте́м вознесе́нии/ Еде́сскому гра́ду/ Боже́ственное пропове́дание уве́рил еси́,/ в него́же прише́д, словесы́ и чудесы́/ ме́стнаго кня́зя А́вгаря/ и с ним всех утверди́л еси́ во и́стине.

Блаже́нне Фадде́е Богому́дре,/ слепы́м е́же ви́дети/ твои́м прикоснове́нием Боже́ственным даде́ся,/ и хромы́м хожде́ние,/ и неду́жным здра́вие,/ и разсла́бленным па́ки исправле́ние,/ и неве́ждам ра́зум спаси́телен./ Ты бо испо́лнен дарова́ний был еси́/ Вседе́тельнаго Ду́ха, пребога́те,/ те́мже воспева́ем тя.

И́ны стихи́ры святы́я, глас 4.

Подо́бен: Дал еси́ зна́мение:

Страсть претерпе́ла еси́/ мно́гих мук, всехва́льная,/ кре́пко присту́пльши,/ отсю́ду к неболе́зненному преста́вилася еси́ поко́ю,/ и незаходи́мому сия́нию, и све́тлей ра́дости,/ и ве́чному Боже́ственному наслажде́нию./ Тем тя ублажа́ем/ и свято́е твое́ днесь соверша́ем торжество́,/ страстоте́рпице Богоприя́тная.

По многоболе́зненных и многоразли́чных му́ках/ в мо́ре вве́рженей бы́вшей,/ Бог тя спасе́, Спас вся́ческих,/ Боже́ственною си́лою попра́вшую/ кре́пость чужда́го, Ва́ссо многострада́льная,/ и отсю́ду просвети́ла еси́ благочести́вых ра́зумы,/ сконча́вши зна́мения,/ па́че ума́ и помышле́ния.

Я́коже пти́ца сладкопе́снива,/ в лу́зе возгласи́вши кра́снаго страда́ния,/ твоя́ созвала́ еси́ птенцы́ кра́сныя,/ ловле́ния пре́лести избе́гши с ни́ми,/ Ва́ссо Богому́драя досточу́дная,/ с ни́миже и всели́лася еси́/ в добро́тах, преблаже́нная, Небе́сных,/ моля́щи о всех всегда́.

Сла́ва, и ны́не, глас 6:

Прииди́те, всеми́рное успе́ние/ Всенепоро́чныя Богоро́дицы пра́зднуем,/ днесь бо А́нгели торжеству́ют/ честно́е преставле́ние Бо́жия Ма́тере/ и к весе́лию нас, земны́х, призыва́ют,/ вопи́ти немо́лчным гласом:/ ра́дуйся, преста́вльшаяся от земли́/ и к Небе́сным оби́телем пресе́льшаяся./ Ра́дуйся, я́же учени́ческий лик о́блаком ле́гким во еди́но собра́вшая./ Ра́дуйся, упова́ние и спасе́ние на́ше,/ Тя бо христиа́нский род непреста́нно ублажа́ет.

На стихо́вне стихи́ры пра́здника, глас 2.

Подо́бен: Егда́ от Дре́ва:

Прииди́те, светлоно́снии,/ свяще́нными вси с пе́сньми и кимва́лы/ Богоро́дицы Ма́тере успе́ние почти́м многопе́сненное:/ от земли́ бо преставля́ется,/ в се́лех же невеще́ственных сла́вою вселя́ется и водворя́ется,/ добро́ту зря́щи Боже́ственную,/ благода́ть же источа́ющи всем,/ ве́рно чту́щим па́мять Ея.

Стих: Воскресни́, Го́споди, в поко́й Твой,/ Ты и Киво́т святы́ни Твоея́.

Лик апо́стольский свяще́нный/ Боже́ственных о́блак ороше́ньми/ от коне́ц земли́, Влады́чице, собра́ся/ погребсти́ Твое́ честно́е,/ богоприя́тное же и нетле́нное те́ло./ Те́мже и во́инства преми́рная,/ одр неви́димо обсту́пльше,/ пе́сньми поя́ху Тебе́:/ ра́дуйся, но́вый Ковче́же свяще́ния.

Стих: Кля́тся Госпо́дь Дави́ду и́стиною/ и не отве́ржется ея́.

Вся непостижи́ма Твоя́,/ вся несказа́нна вои́стинну, стра́шна та́инства:/ Ты бо была́ еси́ Бо́жия Роди́тельница,/ небеса́ удобри́ла еси́,/ просвети́ла еси́ мир,/ вся благоуха́ла еси́ Боже́ственною па́мятию Твое́ю./ Те́мже блажа́т Тя язы́цы,/ те́мже благословя́т Тя:/ ра́дуйся, но́вый Ковче́же свяще́ния.

Сла́ва, и ны́не, глас 8:

Деви́честии ли́цы/ днесь та́йно одру́ Де́вы и Ма́тере о́крест предстоя́т,/ и ду́ши пра́ведных, обступи́вше, Цари́цу сла́вят./ О́ви у́бо я́ко дар де́вство вме́сто ми́ра прино́сят,/ о́ви же невеще́ственное пе́ние с доброде́телию прино́сят:/ подо́бает бо Ма́тери Бо́жии я́ко Цари́це/ ца́рскими доброде́тельми светлосия́ющими дориноси́тися./ С ни́миже и мы, житие́ чи́стое совне́сше,/ изы́дем к погребе́нию су́щия Ма́тере Бо́га на́шего,/ пе́ньми и пе́сньми духо́вными/ согла́сно Ю ублажа́юще.

Тропа́рь апо́стола, глас 2:

Днесь Еде́с град весели́тся,/ прие́м тобо́ю Креще́ния ба́ню,/ и А́вгарь, страсте́й премене́н, твою́ па́мять сла́вит./ С ни́миже пое́м и мы:/ весе́лия духо́внаго испо́лни живо́т наш/ и стра́сти исцели́,/ Фадде́е апо́столе, моли́твами твои́ми.

Ин тропа́рь апо́стола, общий, глас 3:

Апо́столе святы́й Фадде́е,/ моли́ Ми́лостиваго Бо́га,/ да прегреше́ний оставле́ние/ пода́ст душа́м на́шим.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника, глас 1:

В рождестве́ де́вство сохрани́ла еси́,/ во успе́нии ми́ра не оста́вила еси́, Богоро́дице,/ преста́вилася еси́ к животу́, Ма́ти су́щи Живота́,/ и моли́твами Твои́ми избавля́еши от сме́рти ду́ши на́ша.

НА У́ТРЕНИ

По 1-й стихоло́гии седа́лен, глас 4.

Подо́бен: Ско́ро предвари́:

Веле́нием Зижди́теля Твоего́, ро́ждшагося из Тебе́,/ о́блак собра́ апо́столы Твое́ ви́дети преставле́ние./ Те́мже и со сла́вою и мно́гим весе́лием погребо́ша,/ воспева́юще, пречи́стое те́ло Твоего́ блаже́нства, Ма́ти Христа́ Бо́га.

Сла́ва, и ны́не, то́йже.

По 2-й стихоло́гии седа́лен, глас то́йже.

Подо́бен: Удиви́ся Ио́сиф:

Апо́стольский лик, разсе́янный по земли́, собра́ся в Сио́не,/ да предпо́слет от земли́ Богоро́дицу к Вы́шнему, Его́же роди́./ Си́лы Небе́сныя преми́рныя предтеча́ху, вку́пе и ликова́ху, духо́вне зову́ще:/ весели́теся, Небеса́, прие́мше Бо́жию Ма́терь,/ И́же влады́чествует ви́димыми и неви́димыми.

Сла́ва, и ны́не, то́йже.

Кано́н пра́здника, со ирмосо́м на 6, кир Иоа́нна, глас 4.

Песнь 1

Ирмо́с: Отве́рзу уста́, моя́,/ и напо́лнятся Ду́ха,/ и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери,/ и явлю́ся, све́тло торжеству́я,/ и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ успе́ние.

Де́вы отрокови́цы, с Мариами́ею проро́чицею песнь исхо́дную ны́не воскли́кните:/ Де́ва бо и еди́на Богома́ти ко прия́тию Небе́сному преставля́ется.

Досто́йно, я́ко одушевле́нное Тя Не́бо, прия́ша Небе́сная, Пречи́стая, Боже́ственная селе́ния,/ и предста́, све́тло укра́шена, я́ко Неве́ста Всенепоро́чная, Царю́ и Бо́гу.

Кано́н апо́стола на 4, его́же краегране́сие: Фадде́я пою́, му́драго богоглаго́льника. Творе́ние Ио́сифово, глас 8.

Песнь 1

Ирмо́с: Пои́м Го́сподеви,/ прове́дшему лю́ди Своя́ сквозе́ Чермно́е мо́ре,/ я́ко Еди́н сла́вно просла́вися.

Престо́лу Влады́чню, прему́дре Фадде́е, предстоя́,/ просвеще́ние ми пода́ждь светоно́сное твое́ пе́ти торжество́.

Безле́тный Свет в ле́то, с на́ми, я́влься пресу́щный,/ я́ко лучу́, тя, блаже́нне, оста́ви, мир просвеща́юща.

Си́лою опо́ясав тя, в кре́пости Непобеди́мый,/ льсти́ваго всю кре́пость погуби́ти укрепи́л есть.

Богоро́дичен: Влады́чице, все́ми яви́лася еси́ тварьми́ Влады́чествующаго неизрече́нно ро́ждши,/ Богоро́дице Де́во Препе́тая.

Кано́н святы́х му́ченик, на 4, его́же краегране́сие: Твоя́ по́двиги, Ва́ссо честна́я, приношу́. Творе́ние Ио́сифово, глас то́йже.

Песнь 1

Ирмо́с: Во́ду проше́д, я́ко су́шу,/ и еги́петскаго зла избежа́в,/ изра́ильтянин вопия́ше:/ Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.

Твою́ восхваля́ющему ра́достно всесла́вную па́мять,/ с Небесе́ ми просвеще́ние да́ти моли́ся, бла́женная,/ и душетле́нных согреше́ний проще́ние.

Не устраши́ся повеле́ний богоме́рзких/ стра́хом Госпо́дним огражде́ная твоя́ душа́, ран разли́чных и бед,/ те́мже му́жески дерзну́ла еси́.

Прия́ла еси́ му́ки многови́дныя с треми́ сы́ны, страстоте́рпице, терпели́вно,/ с ни́миже исплела́ еси́ венцы́ нетле́нныя, Тро́ицу сла́вящи.

Богоро́дичен: Зачала́ еси́ Сло́во О́тчее без боле́зней, Пресвята́я, мате́рних/ и Сего́ неизрече́нно па́че сло́ва на спасе́ние на́ше породила́ еси́.

Песнь 3

Ирмо́с: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице,/ Живы́й и Незави́стный Исто́чниче,/ лик Себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́,/ в Боже́ственней па́мяти Твое́й/ венце́в сла́вы сподо́би.

От ме́ртвых чресл произве́дшися, естество́м подо́бна, Чи́стая, исхожде́ние разреши́,/ ро́ждши же су́щую Жи́знь,/ к Жи́зни преста́вися Боже́ственней и Ипоста́сней.

Лик Богосло́вов от коне́ц, свы́ше же А́нгел мно́жества/ к Сио́ну идя́ху всеси́льным манове́нием,/ достодо́лжно, Влады́чице, Твоему́ погребе́нию служа́ще.

Ин

Ирмо́с: Ты еси́ утвержде́ние/ притека́ющих к Тебе́, Го́споди,/ Ты еси́ Свет омраче́нных,/ и пое́т Тя дух мой.

Заре́ю Боже́ственныя благода́ти просвеща́я лю́ди, сла́вне,/ свет чист яви́лся еси́ су́щим во тьме лю́тых.

Цельбу́ и избавле́ние, богоде́тельными, му́дре, манове́нии,/ царю́ прине́сл еси́ А́вгарю, к нему́ прише́д.

Хра́мы соде́лал еси́ Вседе́тельному, му́дре, Ду́ху,/ земноро́дных па́губныя разори́в хра́мы.

Богоро́дичен: Зако́на проначерта́ния и проро́честии гла́си, Влады́чице,/ Твое́ стра́шное рождество́ богоявле́нно сказа́ша.

Ин

Ирмо́с: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди,/ и Це́ркве Зижди́телю,/ Ты мене́ утверди́ в любви́ Твое́й,/ жела́ний кра́ю, ве́рных утвержде́ние,/ Еди́не Человеколю́бче.

Разже́гшися ве́рою/ и те́плым жела́нием премно́гия любве́ Христо́вы, всехва́льная,/ огнь угаси́ла еси́ предстоя́нием А́нгела/ и лю́ди неразу́мныя а́бие попали́ла еси́.

Род ны́не пра́вых благослове́н бысть,/ из твоего́ чре́ва возсия́вший страда́ний све́тлостию, Ва́ссо пресла́вная,/ и тьму разо́рший беззако́нных противле́ний ра́зума тве́рдостию.

О, ма́тере превозше́ствие зако́на теку́щаго естества́!/ И и́же па́че естества́ едине́нием,/ я́ко претерпе́ непра́ведну сме́рть, разли́чно зря́щи,/ и́хже воспита́ ве́рою и млеко́м.

Богоро́дичен: Умерщвле́на мя сне́дию преслуша́ния спасла́ еси́,/ еди́на Живо́т ро́ждши Ипоста́сный, Де́во Всенепоро́чная./ Те́мже Тя достодо́лжно, Присноблаже́нную, ны́не ублажа́ем.

Конда́к апо́стола, глас 4:

Я́ко звезду́ пресве́тлую/ Це́рковь тя стяжа́,/ апо́столе Фадде́е,/ чудесы́ твои́ми всегда́ просвеща́ема,/ спаси́ ве́рою чту́щия па́мять твою́.

Седа́лен, глас 8.

Подо́бен: Прему́дрости:

Приступи́в к Со́лнцу мы́сленному, от него́ зари́ та́йныя прия́л еси́/ и был еси́, я́ко звезда́ пресве́тлая,/ озаря́я всея́ земли́ исполне́ния и разоря́я пре́лести мглу, блаже́нне./ Те́мже светоно́сную твою́ соверша́ем па́мять,/ ве́рно восхваля́юще тя, и согла́сно вопие́м ти:/ Фадде́е апо́столе, моли́ Христа́ Бо́га/ грехо́в оставле́ние пода́ти чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва, седа́лен святы́я, глас 1.

Подо́бен: Гроб Твой:

Муче́ний огнь Ду́ха росо́ю погаси́ла еси́, честна́я,/ и к Све́ту преста́вилася еси́ Боже́ственному и невеще́ственному,/ и по кончи́не блаже́нней источа́еши же исцеле́ний ка́пли,/ уставля́ющи разжже́ния страсте́й си́лою духо́вною.

И ны́не, пра́здника, глас и подо́бен то́йже:

Всечестны́й лик прему́дрых апо́стол собра́ся чу́дно/ погребсти́ сла́вно те́ло Твое́ пречи́стое, Богоро́дице Всепе́тая./ С ни́миже воспе́ша и А́нгел мно́жество, преставле́ние Твое́ че́стно хва́ляще,/ е́же ве́рою пра́зднуем.

Песнь 4

Ирмо́с: Неизсле́дный Бо́жий Сове́т,/ е́же от Де́вы воплоще́ния/ Тебе́, Вы́шняго,/ проро́к Авваку́м усмотря́я, зовя́ше:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Чу́до бя́ше зре́ти Не́бо всех Царя́ одушевле́нное,/ испражне́ния преходя́щее земна́я, я́ко чу́дна дела́ Твоя́!/ Сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

А́ще и непости́жный Сея́ Плод, И́мже небеса́ бы́ша,/ погребе́ние прия́т во́лею, я́ко мертв;/ ка́ко погребе́ния отве́ржется неискусобра́чно Ро́ждшая?

В преставле́нии Твое́м, Ма́ти Бо́жия, простра́ннейшее те́ло Твое́ и богоприя́тное/ а́нгельская во́инства свяще́нными кри́лы тре́петом и ра́достию покры́ваху.

Ин

Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди,/ смотре́ния Твоего́ та́инство,/ разуме́х дела́ Твоя́/ и просла́вих Твое́ Божество́.

Высо́к ум име́я,/ прия́т Боже́ственныя ра́зумы и духо́вная дарова́ния, Фадде́е,/ учениче́ всех Царя́.

Та́ин, пребога́те, Боже́ственных, во уче́нии, блаже́нне, быв,/ ненака́занныя просвети́л еси́, Тро́ицу чести́ Единосу́щную.

Зако́н Боже́ственный начерта́л еси́, блаже́нне, на сердца́х,/ загла́див пе́рвее неве́дения начерта́ние и злоче́стия истука́нныя.

Богоро́дичен: Я́ко Зижди́теля ро́ждши,/ всех тва́рей яви́лася еси́ Цари́ца./ Сего́ ра́ди Тя сла́вим, Богоро́дице, еди́на Присноде́во.

Ин, ирмо́с то́йже

Нераздвое́н иму́щи твой по́мысл,/ к боре́нию отлучи́лася еси́ льсти́ваго борца́/ и глубино́ю крове́й сего́ потопи́ла еси́.

Тя глубина́ прие́мши, осужде́ну сме́ртию непра́ведною, утиши́ся/ и спасе́, страстоте́рпице Ва́ссо, Боже́ственным манове́нием.

Ца́рство непоколеби́мое со благохва́льными сыны́ твои́ми, сла́вная, насле́дила еси́,/ и Небе́сный вои́стинну черто́г, и свет незаходи́мый.

Богоро́дичен: Несеко́мую го́ру Тя дре́вле Авваку́м прови́де Ду́хом:/ Бог из Тебе́ яви́ся и нас, Де́во, спасе́.

Песнь 5

Ирмо́с: Ужасо́шася вся́ческая/ о честне́м успе́нии Твое́м:/ Ты бо, Неискусобра́чная Де́во,/ от земли́ преста́вилася еси́ к ве́чным оби́телем/ и к безконе́чней жи́зни,/ всем, воспева́ющим Тя,/ спасе́ние подава́ющая.

Да возглася́т трубы́ богосло́вов днесь,/ язы́к же многовеща́нный челове́ческий ны́не да восхва́лит,/ да огласи́т же возду́х, безме́рным сия́я све́том,/ А́нгели да пою́т Пречи́стыя Де́вы успе́ние.

Сосу́д подоба́ше избра́нный, пе́нием Ти весь удивля́емь, Деви́це, исхо́ден,/ весь освяще́н Бо́гови, всем богоприя́тен,/ и сей и́стинно явля́емый, Богоро́дице Всепе́тая.

Ин

Ирмо́с: От но́щи неве́дения,/ Богове́дением просвети́вый концы́,/ просвети́ мя у́тром человеколю́бия Твоего́, Го́споди.

Влады́ки Боже́ственное нося́, блаже́нне, подо́бие,/ ме́стному кня́зю А́вгарю Боже́ственный врач прише́л еси́.

Свяще́нный Фома́ тя, по Боже́ственнем Сло́ва вознесе́нии,/ пропове́дника посыла́ет, прему́дре Фадде́е, тре́бующим.

Неду́ги отгони́мы и исцеля́ема сердца́ зря А́вгарь,/ испо́лнися Боже́ственнаго просвеще́ния хода́тайством твои́м.

Богоро́дичен: Воплоще́нно Сло́во, сугу́бо де́йство нося́ща,/ родила́ еси́, Неискусобра́чная Отрокови́це,/ пребы́вши Де́ва Нескве́рная.

Ин

Ирмо́с: Вску́ю мя отри́нул еси́/ от лица́ Твоего́, Све́те Незаходи́мый,/ и покры́ла мя есть чужда́я тьма, окая́ннаго?/ Но обрати́ мя и к све́ту за́поведей Твои́х/ пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.

Содержи́м жа́ждею, сла́вне Ага́пие Богоблаже́нне, Христо́вы любве́,/ зло́бу до конца́ возненави́дел еси́/ и кре́пко подъя́л еси́ боле́зни мук/ и копие́м теле́сное убие́ние.

Разве́рзеным твои́м вну́тренним, ноготьми́ стру́жемь, му́чениче Фео́гние,/ позна́л еси́ мно́жае, чи́стее и соверше́ннее Бо́га всех,/ к Нему́же возше́л еси́ со сла́вою,/ страда́льчески блиста́я светлостьми́.

Несумне́нною ве́рою, прему́дре ве́рне, вшед в суди́лище неве́рных, блаже́нне,/ неразу́мных сердца́ удиви́л еси́, внегда́ сокруша́тися твои́м косте́м/ и на у́ды раздроби́тися всему́ телеси́.

Богоро́дичен: Прама́тере Е́вы ны́не испра́вила еси́ паде́ние,/ ро́ждши Изба́вителя всех, и Спа́са, и Зижди́теля, и Го́спода,/ Богома́ти, еди́на в жена́х Благослове́нная./ Сего́ ра́ди Тя, ве́рнии, сла́вим.

Песнь 6

Ирмо́с: Боже́ственное сие́ и всечестно́е,/ соверша́юще пра́зднество,/ Богому́дрии, Богома́тере,/ прииди́те, рука́ми воспле́щим,/ от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.

Из Тебе́ Жи́знь возсия́, ключи́ де́вства не руши́вши;/ ка́ко у́бо пречи́стое и живонача́льное Твое́ те́ло/ искуше́ния сме́рти бысть прича́стно?

Жи́зни бы́вши храм, жи́знь присносу́щную улучи́ла еси́:/ сме́ртию бо к животу́ премину́ла еси́,/ Я́же Жи́знь ро́ждши воипоста́сную.

Ин

Ирмо́с: Ио́ну в ки́те, Го́споди,/ еди́наго всели́л еси́,/ мене́ же, свя́заннаго мре́жами вра́жиими,/ я́ко от тли о́наго, спаси́.

Просвеще́ние Свята́го Ду́ха, всели́вшееся в се́рдце твое́,/ свети́льника ми́ру тя, Фадде́е, соде́ла и́стинна,/ омраче́ние ле́сти разоря́юща.

Нося́ пло́тию Христо́вы ра́ны, Фадде́е, спаси́тельныя,/ я́ко украше́ние вся́кия некрасоты́, лю́ди изба́вил еси́, му́дре,/ и к ра́дости взя́лся еси́ прекра́сней.

У́треннее нам яви́л еси́ со́лнце пра́вды, сла́вне, показу́я,/ и́мже просвети́вшеся, сы́нове све́та мы́сленнаго, земноро́днии, Фадде́е, бы́хом.

Богоро́дичен: Но́ваго нам Младе́нца породила́ еси́, Отцу́ Единосу́щна,/ истле́вшее естество́ челове́ческое к пе́рвей добро́те, Чи́стая, сие́ па́ки возводя́ща.

Ин

Ирмо́с: Очи́сти мя, Спасе,/ мно́га бо беззако́ния моя́,/ и из глубины́ зол возведи́, молю́ся,/ к Тебе́ бо возопи́х, и услы́ши мя,/ Бо́же спасе́ния моего́.

Водруже́ния ме́рзких бого́в до конца́ истни́ла еси́,/ водрузи́вши ду́шу к Бо́жии несказа́нней любви́,/ и была́ еси́, страстоте́рпице Ва́ссо, А́нгелов единожи́тельна.

Вели́ки за Христа́ по́двиги, му́ченице, прошла́ еси́,/ водрузи́вши ду́шу к Бо́жии несказа́нней безсме́ртное благосла́вие, и черто́г Боже́ственный, и пи́щу немимотеку́щую.

Я́коже дре́вле Ио́ну от глубины́ мо́ря,/ спасе́ Бог тя вседе́тельною си́лою, прехва́льная,/ в тебе́ чу́дный и в сове́тех святы́х всегда́ прославля́емый.

Богоро́дичен: Пучи́ны грехо́вныя, и во́лны отча́яния обурева́ют мой ум;/ умилосе́рдися, Влады́чице, и ру́ку ми простри́,/ и спаси́ мя, Спа́са ро́ждшая.

Конда́к пра́здника, глас 2:

В моли́твах Неусыпа́ющую Богоро́дицу/ и в предста́тельствах непрело́жное упова́ние/ гроб и умерщвле́ние не удержа́ста,/ я́коже бо Живота́ Ма́терь/ к животу́ преста́ви/ во утро́бу Всели́выйся присноде́вственную.

И́кос:

Огради́ моя́ помышле́ния, Христе́ мой,/ и́бо Сте́ну ми́ра воспе́ти дерза́ю, Чи́стую Ма́терь Твою́,/ на столпе́ глаго́л укрепи́ мя и в тя́жких мы́слех заступи́ мя,/ Ты бо взыва́ющим и прося́щим ве́рою моле́ния исполня́еши./ Ты мне у́бо да́руй язы́к прино́сен и по́мысл непосты́ден:/ вся́кое бо дая́ние сия́ния от Тебе́ низпосыла́ется, Светопода́телю,/ во утро́бу всели́выйся присноде́вственную.

Песнь 7

Ирмо́с: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии,/ па́че Созда́вшаго,/ но, о́гненное преще́ние му́жески попра́вше,/ ра́довахуся, пою́ще:/ препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог, благослове́н еси́.

Ю́ноши и де́вы, Де́выя же и Богома́тере па́мять чту́ще,/ ста́рцы и мона́си, ца́рие и судии́, по́йте:/ оте́ц на́ших Го́споди и Бо́же, благослове́н еси́.

Да востру́бят трубо́ю духо́вною го́ры небе́сныя,/ да ра́дуются хо́лми, и да игра́ют Боже́ственнии апо́столи:/ Цари́ца к Сы́ну преставля́ется, с Ним ца́рствующи.

Всесвяще́нное преставле́ние Боже́ственныя Твоея́ и Нетле́нныя Ма́тере/ преми́рныя Вы́шних сил совокупи́ чи́ны,/ весели́тися с су́щими на земли́, Тебе́ пою́щими:/ Бо́же, благослове́н еси́.

Ин

Ирмо́с: О́троцы богочести́вии в Вавило́не/ о́бразу злато́му не поклони́шася,/ но, посреде́ пе́щи о́гненныя ороша́еми,/ песнь воспева́ху, глаго́люще:/ превозноси́мый отце́в и нас Бо́же, благослове́н еси́.

Чудеса́ соверша́я призыва́нием Христа́, я́вльшагося ве́щию те́ла,/ привле́кл еси́ лю́ди же и гра́ды, прехва́льне, во изве́стную ве́ру, зову́щия:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Уста́вил еси́ гное́ние безбо́жия сла́дких твои́х слове́с Боже́ственною со́лию/ и исцели́л еси́ сердца́, стрело́ю змии́ною уя́звеная, блаже́нне апо́столе,/ благослове́н еси́,– вопия́,– Бо́же оте́ц на́ших.

Взя́тся к высоте́ виде́ния, испо́лнився, о Фадде́е, Боже́ственнаго Ду́ха,/ и спаси́тельным сло́вом Боже́ственне обогати́лся еси́, и лю́ди вопи́ти научи́л еси́:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Богоро́дичен: Нра́вом мои́м поползну́вся/ и дея́нии неподо́бными обложе́н, к Тебе́ прибега́ю:/ помози́ ми, Влады́чице, покая́ния о́бразы подаю́щи смире́нней мое́й души́,/ да прославля́ю Тя.

Ин

Ирмо́с: От Иуде́и доше́дше, о́троцы/ в Вавило́не иногда́/ ве́рою Тро́ическою пла́мень пе́щный попра́ша, пою́ще:/ отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Си́лою Боже́ственною пла́мень огня́ проше́дши, му́ченице, неопали́ма,/ огне́м твои́х крове́й, я́ко вещь, пре́лесть, вопию́щи, попали́ла еси́:/ оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

И́же львов связа́вый стремле́ния в ро́ве, спаса́я Твоего́ Дании́ла,/ невреди́му показа́л еси́ зверьми́ страстоте́рпицу, пою́щую Ти, Влады́ко:/ оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Све́тлыми луча́ми Креста́ осия́ема, Ва́ссо сла́вная,/ тьму пре́лести невре́дно премину́ла еси́/ и к све́ту изшла́ еси́, вопи́ющи:/ оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Богоро́дичен: Расто́ргни многоплете́нныя мои́х согреше́ний плени́цы, Богоневе́сто,/ взе́млющаго ми́ра грех, Бо́га па́че сло́ва ро́ждши, Благослове́нная Чи́стая,/ при́сно препросла́вленная.

Песнь 8

Ирмо́с: О́троки благочести́выя в пещи́/ Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть,/ тогда́ у́бо образу́емое,/ ны́не же де́йствуемое,/ вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́:/ Го́спода по́йте, дела́,/ и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

Па́мять Твою́, Чи́стая Де́во,/ Нача́ла же, и Вла́сти, и Си́лы, А́нгели, Арха́нгели,/ Престо́ли, Госпо́дьства, Херуви́ми сла́вят и стра́шнии Серафи́ми;/ челове́ческий же род – пое́м и превозно́сим во вся ве́ки.

И́же стра́нно всели́выйся, Богоро́дице, в чи́стое чре́во Твое́, воплоща́емь,/ Сей, всесвяще́нный дух Твой прие́м,/ у Себе́ упоко́и, я́ко должни́к Сын./ Те́мже Тя пое́м, Де́во, и превозно́сим во вся ве́ки.

О, вы́ше ума́ чуде́с Присноде́вы же и Богома́тере!/ Во гроб бо все́льшися, показа́ рай./ Ему́же предстоя́ще днесь, ра́дующеся, пое́м:/ Го́спода по́йте, дела́, и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

Ин

Ирмо́с: Победи́тели мучи́теля и пла́мене/ благода́тию Твое́ю бы́вше,/ за́поведем Твои́м зело́ прилежа́ще,/ о́троцы вопия́ху:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Не́бо яви́лся еси́, сла́ву пове́дая Бо́жию, Фадде́е,/ и язы́ков был еси́ просвеще́ние,/ к ве́ре Боже́ственней возводя́ те́пле вопию́щих:/ по́йте Го́спода и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Кре́пость немощны́м, и слепы́м прозре́ние,/ и хромы́м благотече́ние, блаже́нне, подая́ духо́вною си́лою,/ гра́да Еде́сскаго свети́льник был еси́,/ при́сно ве́рно тя, Фадде́е, хва́лящаго.

И́же бога́тством чуде́с неве́рен язы́к в ве́ру ма́нием Боже́ственным претвори́вый/ и от и́дольския ле́сти спасы́й к Нему́ притека́ющия,/ ве́рою по до́лгу сла́вится Фадде́й.

Богоро́дичен: Зако́на сено́вное преста́, Влады́чице,/ Тебе́ ро́ждшей зако́ну Да́теля, благода́тию просвеща́юща вселе́нную:/ Его́же при́сно моли́, зако́ном мя побежда́ема грехо́вным уще́дрити вско́ре.

Ин

Ирмо́с: Седмери́цею пещь/ халде́йский мучи́тель/ богочести́вым неи́стовно разжже́,/ си́лою же лу́чшею спасе́ны, сия́ ви́дев,/ Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше:/ о́троцы, благослови́те,/ свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

И́же на́шею не́мощию Себе́ обложи́вый твое́ немощно́е я́ве укрепи́/ и тя соде́ла си́льнейшу, му́ченице, огня́, воды́, и звере́й,/ и мучи́тельных сосу́д, ве́рно вопию́щую:/ свяще́нницы, благослови́те, лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Ю́ношески хра́брствовавше и му́жески победи́ша о́троцы честни́и сопроти́вных противле́ние,/ Боже́ственный Феогни́й, свяще́нный Ага́пий, ку́пно и Пист,/ де́лом и сло́вом показа́вшеся и побе́дныя венцы́ от Бо́га прии́мше,/ Того́ превознося́т во вся ве́ки.

Я́ко ма́слина благопло́дна,/ я́ко многоно́сен виногра́д, лоза́ми треми́ управля́емь,/ с ни́миже возде́ла испове́дания гро́зды,/ вино́ свиде́ния источа́ющи, Ва́ссо,/ веселя́щее сердца́ благоче́стно вопию́щих:/ лю́дие, превозноси́те Христа́ во ве́ки.

Со безпло́тными чи́ны, с му́ченическими во́инствы Престо́лу предстоя́ще Бо́жию, прехва́льнии,/ и сла́вы, и благода́ти, и просвеще́ния испо́лнени,/ разори́те на́ших согреше́ний мрак,/ ве́рою творя́щих светоно́сную и Боже́ственную, испо́лнену дарова́ний, ва́шу изря́дную па́мять.

Богоро́дичен: И́же небеса́ ма́нием и зе́млю хоте́нием/ Сло́во О́тчее соде́лав, Пречи́стая, и созда́в челове́ка,/ из Тебе́ я́ве прия́т плоть Себе́,/ назда́ти естество́ на́ше истле́вшее и сокруше́нное пре́лестию зми́я, Де́во,/ Еди́ный Ми́лостивый.

Песнь 9

Ирмо́с: Всяк земноро́дный/ да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь,/ да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́,/ почита́ющее свяще́нное преставле́ние Богома́тере,/ и да вопие́т:/ ра́дуйся, Всеблаже́нная Богоро́дице,/ Чи́стая Присноде́во.

Прииди́те в Сио́н, на Боже́ственную и ту́чную Го́ру жива́го Бо́га,/ возра́дуемся, Богоро́дицу зря́ще:/ к зело́ бо лу́чшей и Боже́ственней се́ни,/ я́ко Ма́терь, Сию́ во Свята́я святы́х Христо́с преста́ви.

Прииди́те, ве́рнии, ко гро́бу присту́пим Бо́жия Ма́тере/ и обы́мем, сердцы́ и устна́ми, очесы́ и лице́м чи́сто прикаса́ющеся/ и почерпа́юще исцеле́ний незави́стныя да́ры от исто́чника приснотеку́щаго.

Приими́ от нас песнь исхо́дную, Ма́ти жива́го Бо́га,/ и светоно́сною Твое́ю и Боже́ственною осени́ благода́тию,/ во́инству – победи́тельная, христолю́бным лю́дем – мир,/ оставле́ние – пою́щим и душа́м спасе́ние подаю́щи.

Ин

Ирмо́с: Вои́стинну Богоро́дицу,/ Тя испове́дуем,/ спасе́ннии Тобо́ю, Де́во Чи́стая,/ с Безпло́тными ли́ки Тя велича́юще.

Ви́дети я́же ве́чная Боже́ственная воздая́ния и жела́ний кра́йних ясне́йше,/ блаже́нне, приближа́яся, Фадде́е, красу́йся и лику́й.

Я́ко кедр, я́ко вели́к кипари́с, сла́вне Фадде́е, доброде́тельми возне́слся еси́,/ благоуха́я сердца́ восхваля́ющих тя.

Совоку́плься, блаже́нне, апо́столом, и му́чеником, и Безпло́тным лико́м веселя́ся,/ с ни́миже моли́ спасти́ тя чту́щия.

Па́мять твоя́, бога́тным сия́нием дарова́ний ве́рных мы́сли просвеща́ющи,/ восхвали́ти тя, Фадде́е, всех понужда́ет.

Богоро́дичен: Благолюби́вая Де́во,/ озло́бленную грехми́ ду́шу мою́ ублажи́,/ Я́же Преблага́го Сло́ва поро́ждши.

Ин

Ирмо́с: Ужасе́ся о сем Не́бо/ и земли́ удиви́шася концы́,/ я́ко Бог яви́ся челове́ком пло́тски/ и чре́во Твое́ бысть простра́ннейшее небе́с./ Тем Тя, Богоро́дицу,/ А́нгелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.

Ви́дети жела́ющи, я́же земно́е о́ко вои́стинну не ви́де,/ теле́сная терпя́ше боле́зненная му́жески сокруше́ния удо́в, прехва́льная,/ стремле́ние звере́й, жже́ние огня́, мо́ря треволне́ние,/ невеще́ственным светозаре́нием уясня́ема, всеблаже́нная.

Я́ко вои́стинну светоно́сна и благоле́пна,/ богоно́сна луна́ возсия́ла еси́ Боже́ственнаго ли́ка,/ я́коже во звезда́х светоявле́нных приводи́ма благода́ти со проше́дшими из твоего́ чре́ва./ И ны́не вселе́нную невеще́ственным светозаре́нием уясня́ете, блаже́ннии.

Утверди́вше на ка́мени терпе́ния мы́сли восхожде́ния, блаже́ннии,/ искуше́нии многови́дных наведе́ний, я́ко вои́стинну непрекло́нни яви́стеся/ и, побе́ду по Христе́ взе́мше, с Сим при́сно ца́рствовати сподо́бистеся, ра́дующеся.

Я́ко вои́стинну цела́ голуби́ца и го́рлица, я́же Бо́га возлю́бльши,/ ла́стовица, с Боже́ственными возлете́вши птенцы́, на Небесе́х всели́ся,/ к держа́ве Боже́ственней и мы́сленней,/ зимы́ убежа́вши и ловле́ния де́монскаго, Ва́сса,/ ю́же любо́вию ублажа́ем.

Богоро́дичен: Человеколю́бца ро́ждши и Изба́вителя, чу́дная и благолюби́вая Влады́чице,/ грехо́в избавле́ние ми даждь Твои́ми моли́твами/ и ду́шу мою́, Всечестна́я, озло́бленную помышле́нии, ублажи́/ и покажи́ страсте́й смертоно́сных свобо́дну, Всенепоро́чная.

Свети́лен апо́стола.

Подо́бен: Жены́, услы́шите:

Еде́су пома́зан быв свети́льник, Фадде́е всему́дре,/ в не́мже пропове́дал еси́ Боже́ственное смотре́ние Сло́ва,/ и, местонача́льника А́вгаря и и́же с ним вся просвети́в,/ служи́тели показа́л еси́ Пресве́тлыя Тро́ицы, апо́столе Богопропове́дниче.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника:

О́ле та́ин Твои́х, Чи́стая Богороди́тельнице!/ Вы́шняго бо, Де́во, престо́л стра́шный показа́лася еси́, Херуви́м пребо́льши,/ на не́мже седя́й яви́ся Творе́ц тва́ри./ К Нему́же и ны́не преста́вльшися, покры́й и снабди́ мир.

На стихо́вне стихи́ры, глас 2.

Подо́бен: До́ме Евфра́фов:

Помина́й приле́жно/ Тя моля́щия,/ Де́во Богоро́дице,/ и любо́вию чту́щия/ свяще́нное Твое́ успе́ние.

Стих: Воскресни́, Го́споди, в поко́й Твой,/ Ты и Киво́т святы́ни Твоея́.

Ле́ствица к Небеси́/ гроб Пречи́стыя/ Богоро́дицы есть,/ возводя́щая пою́щия,/ Боже́ственное Сея́ успе́ние.

Стих: Кля́тся Госпо́дь Дави́ду и́стиною/ и не отве́ржется ея́.

Неве́сту Тя Бо́жию/ Вы́шнее Ца́рство,/ избра́нных сла́ва/ прие́млет, Де́во,/ к Сы́ну иду́щую.

Сла́ва, и ны́не, глас и подо́бен то́йже:

Вси Небе́снии,/ воспо́йте, ли́цы,/ и́бо Де́ва Ма́ти/ преста́вися пресла́вно/ от земли́ к Небе́сным.

НА ЛИТУРГИ́И

Бла́женны пра́здника, песнь 7-я, обою́ кано́нов, со ирмосо́м на 6.

Апостол Фаддей от 70-ти

Апостол Фаддей от 70-ти, по происхождению еврей, родился в сирийском городе Едессе. (Святого апостола от 70-ти Фаддея следует отличать от апостола из числа 12-ти Иуды, прозванного Фаддеем или Леввеем. – Память 19 июня.) Придя в Иерусалим на праздник, он услышал проповедь святого Иоанна Предтечи и, приняв от него Крещение в Иордане, остался в Палестине. Увидев Спасителя, он сделался его учеником, и был избран Господом в число тех 70-ти учеников, которых Он послал по два на проповедь в города и местности, которые Сам намеревался посетить (Лк.10:1). После Вознесения Спасителя на Небо, апостол Фаддей благовествовал в Сирии и Месопотамии. Он пришел с проповедью Евангелия в Едессу и обратил ко Христу князя Авгаря, народ и жрецов. Проповедь свою он утверждал многими чудесами (о которых Авгарь писал ассирийскому царю Нарсесу); поставил священников и устроил Едесскую Церковь. Князь Авгарь хотел наградить апостола Фаддея богатыми дарами, но тот отказался и пошел с проповедью в другие города, обращая местных язычников в христианскую веру. Дойдя с проповедью до финикийского города Вирита (Бейрута), он основал там Церковь и в том же городе мирно скончался в 44-м году. (Это место кончины указывается в славянской минее; по другим источникам он скончался в Едессе; по древнему армянскому преданию, апостол Фаддей после различных мучений был усечен мечом 21 декабря в Артазской области в 50-м году.)

Мученица Васса с сыновьями Феогнием, Агапием и Пистом

Мученица Васса с сыновьями Феогнием, Агапием и Пистом жила в г. Едессе Македонской и была замужем за языческим жрецом. С детства она была воспитана в христианской вере, которую и передала сыновьям. Во время императора Максимиана Галерия (305–311) муж донес правителю на свою жену и детей. Все они, несмотря на угрозы, отказались принести жертву идолам. Тогда на глазах у матери стали истязать детей. Старшего, Феогния, подвесили и строгали железными когтями. Отроку Агапию содрали с головы до груди всю кожу, но мученик не проронил ни звука. Наконец, начали мучить и младшего сына Писта. Мать не переставала воодушевлять их к терпению страданий за Христа. Тогда отрокам отрубили головы. (По одному сказанию, три брата мученика пострадали в Едессе в Македонии, по другому – в Лариссе в Фессалии в их отечестве.) Святую Вассу заключили в тюрьму и морили голодом, но Ангел подкреплял ее небесной пищей. При последующих мучениях она осталась невредимой от огня, воды и зверей. Когда ее привели в языческое капище, она разбила статую Зевса. Тогда мученицу бросили в морскую пучину. Но неожиданно для всех подплыл корабль, и святую подняли на него 3 светоносных мужа (преподобный Никодим Святогорец полагал, что это были ее дети, ранее замученные). Спустя 8 дней святая Васса сама сошла с корабля к правителю острова Алон, недалеко от Кизика, в Препонтиде или Мраморном море. После биения палками ей отсекли голову.

Известно, что около 450 года в Халкидоне уже существовала церковь во имя святой мученицы Вассы.

НА ВЕЛИ́ЦЕЙ ВЕЧЕ́РНИ

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 8, пра́здника 3 и свята́го 5, глас 5.

Подо́бен: Ра́дуйся:

Яви́ся, гора́ у́мная нам ты,/ преподо́бне о́тче Авраа́мие,/ на ню́же возше́д, Богоно́се, я́ко на Не́бо, сла́вне,/ я́ко но́вый Моисе́й,/ скрижа́ли от Бо́га, свя́те, Христо́во Ева́нгелие прие́м,/ яви́ся, я́ко труба́ наро́чита,/ всем возвеща́ющи конце́м,/ утвержда́я и просвеща́я всех ду́ши к богоразу́мию, глаго́ля:/ пока́йтеся и обрати́теся,/ уже́ бо прибли́жися день Госпо́день Су́дный и гро́зный,/ Христу́ Бо́гу безпреста́ни моли́теся/ дарова́ти душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Яви́лся еси́, преподо́бне о́тче,/ ле́ствица высо́кая доброде́тели духо́вныя,/ благода́ти восхо́д,/ по не́йже возше́д, свя́те,/ зри́ши Боже́ственную добро́ту,/ и сла́ву Бо́жию,/ и святы́х А́нгел Небе́сных ликостоя́ния све́тлости/ и, гласо́в боголе́пных пе́ний наслажда́яся, блаже́нне,/ с ни́ми пое́ши, веселя́ся ра́достно,/ Богоно́се Авраа́мие,/ Христу́ Бо́гу моли́ся/ дарова́ти душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Яви́лся еси́, преподо́бне о́тче,/ вои́стинну Бо́жие возлюбле́ние,/ и освяще́н от утро́бы ма́терни,/ и святи́тель, от Бо́га по́сланный к нам,/ наставля́я на путь благода́ти Христо́ва смире́ния,/ по нему́же возше́д, свя́те,/ водворя́ешися в све́тлости блаже́ннаго рая́,/ иде́же всех святы́х ду́ши, ра́дующеся, веселя́тся./ С ни́миже нас помина́й, Богоно́се Авраа́мие,/ Христу́ Бо́гу моля́ся/ дарова́ти душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Ра́дуйся, по́стнических вои́стинну подвиго́в благово́нный сосу́де:/ крест на ра́му у́бо взем/ и Влады́це Христу́ себе́, преблаже́нне, возложи́в,/ пло́ти попра́л еси́ до́лу влеку́щее мудрова́ние,/ доброде́тельми же ду́шу просвети́л еси́/ и к Боже́ственному впери́лся еси́ жела́нию./ Те́мже, всесвяту́ю твою́ окружи́вше ра́ку,/ прехва́льне Авраа́мие,/ Боже́ственнаго человеколю́бия про́сим получи́ти твои́ми моли́твами/ и ми́ру дарова́ти ве́лию ми́лость.

Угль богосия́нен,/ огню́ прибли́жився, Богоно́се, Ду́ха,/ показа́лся еси́ в ми́ре, Авраа́мие,/ просвеща́я ду́ши на́ша,/ ве́рно, Богому́дре, приступа́ющих к тебе́,/ к све́ту наставля́я тех невече́рнему, преподо́бне,/ ороша́емь свы́ше Боже́ственною благода́тию./ Те́мже и побе́ды тебе́ проявле́нно дарова́ вене́ц, блаже́нне,/ пра́вды Смотри́тель Христо́с,/ Его́же моли́,/ душа́м на́шим дарова́ти ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 8:

Мона́хов мно́жества/ наста́вника тя почита́ем, о́тче наш Авраа́мие,/ твое́ю бо стезе́ю вои́стинну пра́во ходи́ти позна́хом./ Блаже́н еси́, Христу́ рабо́тав,/ и вра́жию обличи́л еси́ си́лу,/ А́нгелов собесе́дниче, преподо́бных соприча́стниче и пра́ведных,/ с ни́миже моли́ся Го́сподеви/ поми́ловатися душа́м на́шим.

И ны́не, пра́здника, глас 1:

Богонача́льным манове́нием,/ отвсю́ду Богоно́снии апо́столи,/ о́блаки высо́це взима́еми,/ доше́дше пречи́стаго и живонача́льнаго Твоего́ те́ла,/ любе́зно лобыза́ху./ Превы́шния же Небе́сныя си́лы,/ с свои́м Влады́кою прише́дше,/ богоприя́тное и пречи́стое те́ло предсыла́юще,/ у́жасом одержи́ми,/ прекра́сно же предыдя́ху/ и неви́димо вопия́ху превы́шним чинонача́лием:/ се Всецари́ца Богоотрокови́ца прии́де./ Возьми́те врата́ и си́ю преми́рно подыми́те,/ Присносу́щнаго Ма́терь Све́та,/ Тоя́ бо ра́ди всеро́дное челове́ком спасе́ние бысть./ На Ню́же взира́ти не можем,/ и Той досто́йную честь возда́ти немо́щно:/ Тоя́ бо преизя́щное прехо́дит всяк ум./ Те́мже, Пречи́стая Богоро́дице,/ при́сно с Живоно́сным Царе́м и Рождество́м живу́щи,/ моли́ся вы́ну сохрани́ти и спасти́/ от вся́каго прило́га проти́внаго/ но́выя лю́ди Твоя́:/ Твое́ бо предста́тельство стяжа́хом,/ во ве́ки светоявле́нно блажа́ще.

Вход. Проки́мен дне. И чте́ния преподо́бническая.

Прему́дрости Соломо́ни чте́ние (главы́́ 5 и 6):

Пра́ведницы во ве́ки живу́т, и в Го́споде мзда их,/ и попече́ние их у Вы́шняго./ Сего́ ра́ди прии́мут ца́рствие благоле́пия/ и вене́ц добро́ты от руки́ Госпо́дни/ зане́ десни́цею покры́ет я́ и мы́шцею защити́т их./ Прии́мет всеору́жие рве́ние свое́/ и вооружи́т тварь в месть враго́м./ Облече́тся в броня́ пра́вды/ и возложи́т шлем суд нелицеме́рен./ Прии́мет щит непобеди́мый преподо́бие,/ поостри́т же напра́сный гнев во ору́жие,/ спобо́рет же с ним мир на безу́мныя./ По́йдут праволу́чныя стре́лы мо́лниины/ и, я́ко от благокру́гла лу́ка облако́в, на наме́рение полетя́т,/ и от каменоме́тныя я́рости испо́лнь паду́т гра́ды./ Вознегоду́ет на них вода́ морска́я,/ ре́ки же пото́пят я́ на́гло./ Сопроти́в ста́нет им дух си́лы/ и, я́ко ви́хор, разве́ет их,/ и опустоши́т всю зе́млю беззако́ние,/ и злоде́йство преврати́т престо́лы си́льных./ Слы́шите у́бо, ца́рие, и разуме́йте,/ навы́кните, судии́ конце́в земли́./ Внуши́те, держа́щии мно́жества/ и гордя́щиися о наро́дех язы́к,/ я́ко дана́ есть от Го́спода держа́ва вам/ и си́ла от Вы́шняго.

Прему́дрости Соломо́ни чте́ние (гла́ва 3):

Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией,/ и не прико́снется их му́ка./ Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти,/ и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их,/ и е́же от нас ше́ствие – сокруше́ние,/ они́ же суть в ми́ре./ И́бо пред лице́м челове́ческим а́ще и му́ку прии́мут,/ упова́ние их безсме́ртия испо́лнено./ И вма́ле нака́зани бы́вше, вели́кими благоде́тельствовани бу́дут,/ я́ко Бог искуси́ я́ и обре́те их досто́йны Себе́./ Я́ко зла́то в горни́ле, искуси́ их/ и, я́ко всепло́дие же́ртвенное, прия́т я́./ И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют/ и, я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т./ Су́дит язы́ком и облада́ют людьми́,/ и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки./ Наде́ющиися Нань разуме́ют и́стину/ и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.

Прему́дрости Соломо́ни чте́ние (гла́ва́ 4):

Пра́ведник, а́ще пости́гнет сконча́тися, в поко́и будет./ Ста́рость бо честна́ не многоле́тна,/ ниже́ в числе́ лет исчита́ется./ Седи́на же есть му́дрость челове́ком,/ и во́зраст ста́рости житие́ нескве́рное./ Благоуго́ден Бо́гови быв, возлю́блен бысть/ и живы́й посреде́ гре́шных преста́влен бысть./ Восхище́н бысть, да не зло́ба изме́нит ра́зума его́/ или́ лесть прельсти́т ду́шу его́./ Раче́ние бо зло́бы помрача́ет до́брая/ и паре́ние по́хоти пременя́ет ум незло́бив./ Сконча́вся вма́ле, испо́лни ле́та до́лга,/ уго́дна бо бе Го́сподеви душа́ его́,/ сего́ ра́ди потща́ся от среды́ лука́вствия./ Лю́дие же ви́девше и не разуме́вше,/ ниже́ поло́жше в помышле́нии таково́е,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.

На стихо́вне стихи́ры пра́здника.

Та́же свята́го самогла́сен, глас 1:

Стих: Честна́ пред Го́сподем/ сме́рть преподо́бных Его́.

Ле́ствица, небеси́ подо́бна,/ я́ве житие́ твое́, Богому́дре, бысть,/ е́юже на высоту́ возвы́сився днесь,/ Влады́це Христу́ бесе́довати, блаже́нне, сподо́бился еси́,/ ум просве́щ та́мо су́щими сия́ньми,/ луча́ми же Того́ просвеща́емь,/ ра́вно А́нгелом прия́л еси́ све́тлость./ Ему́же ны́не предстоя́,/ моли́ся, преподо́бне,/ творя́щим Боже́ственную и свяще́нную па́мять твою́/ с тобо́ю предста́ти/ и ми́ру да́ти ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 8:

Прииди́те всеусе́рдно, вси боголюби́вии лю́дие,/ соше́дшеся, похва́лим честно́е преподо́бнаго отца́ успе́ние:/ сей бо от ю́ности возлю́блен,/ и от утро́бы ма́терни освяти́ся Бо́гу,/ и Того́ стопа́м после́довати изво́лил есть./ Те́мже мо́лим того́ Христа́ Бо́га моли́ти/ непреста́нно о ста́де свое́м,/ и умири́ти мир, и спасти́ ду́ши на́ша.

И ны́не, пра́здника.

Тропа́рь, глас 8:

Днесь возсия́ нам па́мять твоя́, сла́вне, я́ко со́лнце,/ светоза́рно луча́ми озаря́ющая мир/ и тьму но́щи злых духо́в от нас отгоня́ющая./ Днесь Небе́сныя си́лы святы́х А́нгел/ и ду́ши пра́ведных мы́сленно торжеству́ют, ра́дующеся./ Днесь и мы, гре́шнии, припа́дающе, мо́лимся:/ о́тче преподо́бне Авраа́мие,/ Христа́ Бо́га моли́ непреста́нно/ спасти́ град и лю́ди, любе́зно тебе́ почита́ющия.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

НА У́ТРЕНИ

По 1-й стихоло́гии седа́лен, глас 1.

Подо́бен: Лик А́нгельский:

Житие́ на земли́ благоче́стно сконча́в,/ прия́телище чистоты́ и Ду́ха яви́лся еси́,/ просвеща́я к тебе́ ве́рою притека́ющия, блаже́нне./ Те́мже моли́ твоего́ Влады́ку Христа́ Бо́га просвети́ти ду́ши на́ша,/ воспева́ющих тя, Авраа́мие Богому́дре, о́тче наш.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Всех Творца́, и Го́спода, и Зижди́теля, Всенепоро́чная, Чи́стая,/ Ду́хом Боже́ственным в ложесна́х заче́нши, без истле́ния родила́ еси́;/ Его́же сла́вяще, Тя воспева́ем, Де́во,/ я́ко пала́ту всех Царя́ и ми́рови спасе́ние.

По 2-й стихоло́гии седа́лен, глас 4.

Подо́бен: Яви́лся еси́ днесь:

Возсия́в, я́ко со́лнце,/ зари́ облиста́еши, преподо́бне, всему́ ми́ру издале́ча уче́ний твои́х,/ чу́дный Авраа́мие светоно́сче, преподо́бных похвало́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

В кров Твой, Пречи́стая Де́во, прибега́ющих нас мольбу́ прие́мши,/ не преста́й моля́щи Человеколю́бца спасти́ рабы Твоя́.

По полиеле́и седа́лен, глас 8.

Подо́бен: Прему́дрости:

От утро́бы освяти́лся еси́, я́ко вои́стинну, свяще́нне Авраа́мие,/ и на земли́, я́ко А́нгел, пожи́л еси́:/ плоть бо умертви́в воздержа́нием, Тро́ицы уго́дник показа́лся еси́, блаже́нне./ Те́мже и к ре́вности Боже́ственнаго твоего́ жити́я/ ли́ки совокупи́л еси́ мона́шествующих, сла́вне, Богоно́се о́тче наш,/ моли́ Христа́ Бо́га согреше́ний оставле́ние пода́ти/ чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Небе́сную дверь и киво́т, пресвяту́ю го́ру, све́тлый о́блак воспои́м,/ неопали́мую купину́, слове́сный рай, Е́вы воззва́ние,/ вселе́нныя всея́ вели́кое сокро́вище,/ я́ко спасе́ние в Ней соде́лася ми́рови и оставле́ние дре́вних согреше́ний./ Сего́ ра́ди вопие́м Ей:/ моли́ся Сы́ну Твоему́ прегреше́ний оставле́ние дарова́ти/ благоче́стно покланя́ющимся всесвято́му рождеству́ Твоему́.

Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Честна́ пред Го́сподем/ сме́рть преподо́бных Его́. Стих: Что воздам Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми? Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 43.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 6:

Преподо́бне о́тче,/ во всю зе́млю изы́де веща́ние исправле́ний твои́х,/ тем на Небесе́х обре́л еси́ мзду трудо́в твои́х,/ де́монския погуби́л еси́ полки́/ и а́нгельския дости́гл еси́ чи́ны,/ и́хже житию́ без поро́ка поревнова́л еси́./ Дерзнове́ние име́я ко Христу́ Бо́гу,/ мир испроси́ душа́м на́шим.

Кано́н пра́здника со ирмосо́м на 6 и преподо́бнаго на 8, глас 6.

Песнь 1

Ирмо́с: Я́ко по суху, пешеше́ствовав Изра́иль/ по бе́здне стопа́ми,/ гони́теля фарао́на/ ви́дя потопля́ема,/ Бо́гу побе́дную песнь пои́м, вопия́ше.

Я́ко возсия́в всем конце́м, Христе́, Пра́ведное Со́лнце,/ Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере мольба́ми покая́ние, и умилени́е, и сле́зы даждь ми, Бо́же,/ и моле́нием преподо́бнаго спаси́ мя.

А́нгельския безпло́тныя чи́ны приво́дим Ти, Христе́, на моле́ние,/ сих мольба́ми изба́ви и сохрани́ стадо Твое́, Бла́же, от всех бед/ и моли́твами преподо́бнаго спаси́ мя.

С ли́ки проро́к, и апо́стол, и му́ченик, святи́телей и преподо́бных/ и со все́ми святы́ми моли́, свя́те, о́тче,/ моля́щимся тебе́ приле́жно изба́витися от вся́кия беды́ и спасти́ ны.

Богоро́дичен: Вси мо́лим Тя приле́жно, Госпоже́ Де́во Ма́ти Свята́я:/ избавле́ние от всех бед пода́ждь нам,/ моля́щися приле́жно Сы́ну и Бо́гу поми́ловати же и спасти́ ны.

Песнь 3

Ирмо́с: Несть свят,/ я́коже Ты, Го́споди Бо́же мой,/ вознесы́й рог ве́рных Твои́х, Бла́же,/ и утверди́вый нас на ка́мени/ испове́дания Твоего́.

Молени́я послу́шав, Го́споди, иногда́ А́нны,/ пода́л еси́ проро́ка, и Тебе́ отдаде́ служи́теля,/ та́ко и на́ше услы́ши моле́ние, моли́твами преподо́бнаго, и спаси́ ны.

Приими́ от души́ моля́щияся Тебе́, Христе́, и даждь нам по́мощь Твою́ свы́ше,/ я́ко иногда́ ученико́м Твои́м, Христе́, на мо́ри,/ и от бед изба́ви нас моле́нием преподо́бнаго.

Моли́ся приле́жно за ны,/ избавле́ние пода́ти, о́тче Авраа́мие, от всех бед, я́же на ны прихо́дят,/ ускори́, свя́те, на по́мощь на́шу.

Богоро́дичен: Бо́жия рождества́ Твоего́, Чи́стая, вся́ка су́щества чин преходи́т чудесы́:/ Бо́га бо па́че естества́ зачала́ еси́ во чре́ве/ и, ро́ждши, пребыва́еши Присноде́ва.

Конда́к и и́кос пра́здника.

Седа́лен свята́го, глас 4.

Подо́бен: Удиви́ся Иосиф:

Удиви́ся, преподо́бне и Богоно́се Авраа́мие, во всем ми́ре житие́ твое́,/ я́ко от утро́бы ма́терни воззва́н был еси́, свя́те, я́ко Саму́ил, сла́вне./ Веселя́тся Це́ркви Христо́вы, и ра́дуются мона́хов стада́,/ и весь мир пра́зднует, Христу́ Бо́гу моля́щеся приле́жно:/ Го́споди, спаси́ град и лю́ди, моли́твами Влады́чицы,/ и преподо́бнаго ра́ди поми́луй нас.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

Песнь 4

Ирмо́с: Христо́с моя́ си́ла,/ Бог и Госпо́дь,/ честна́я Це́рковь,/ боголе́пно пое́т, взыва́ющи,/ от смы́сла чи́ста о Го́споде пра́зднующи.

Христо́в слуга́ вои́стинну яви́лся еси́, свя́те,/ я́ко от утро́бы ма́терни освяти́вся Бо́гу,/ я́ко же́ртва прине́слся еси́ честна́ Го́сподеви,/ от со́вести чи́сты моли́ся Ему́.

Вои́стинну Христо́в слуга́ был еси́, о́тче Авраа́мие,/ я́ко проро́к и апо́стол, святи́телей и преподо́бных всех подража́тель быв,/ напоя́я благода́ти умиле́ния сердца́ на́ша.

Вои́стинну Христо́с Бог наш показа́ тя/ в напа́стех ти́хое приста́нище, свя́те, и забра́ло,/ сирота́м же всем утеше́ние.

Богоро́дичен: Неизглаго́ланно и непостижи́мо есть/ Твоего́, Богоро́дице, боголе́пнаго вои́стинну рождества́ та́инство Небе́сным и земны́м,/ и́мже, вси ве́рнии, спа́сшеся, Тя хва́лим.

Песнь 5

Ирмо́с: Бо́жиим све́том Твои́м, Бла́же,/ у́тренюющих Ти ду́ши любо́вию озари́, молю́ся,/ Тя ве́дети, Сло́ве Бо́жий,/ и́стиннаго Бо́га,/ от мра́ка грехо́внаго взыва́юща.

У́треневал еси́ к Бо́гу от ю́ности, блаже́нне о́тче Авраа́мие,/ я́ко слави́й, му́дре, сладкоглаго́лив,/ я́ко ла́стовица многогла́сна, свя́те, принося́ моли́тву Бо́гу.

Украси́лся еси́ священноле́пно, Богоно́се о́тче Авраа́мие, иере́йскою ле́потою,/ я́ко и Ааро́н и Саму́ил,/ боголе́пно по вся дни служа́ Бо́гу и моля́ся Ему́.

Вои́стинну от утро́бы позна́н был еси́, о́тче, от Бо́га ве́рен служи́тель,/ при́зван же быв, я́ко други́й проро́к, свя́те, Ду́хом Бо́жиим,/ учи́л еси́ лю́ди богоразу́мию.

Богоро́дичен: Богоро́дицу Тя от души́, Влады́чице ми́ру Блага́я, испове́дающия спаса́й:/ Тя бо заступле́ние и́мамы вои́стинну, Всечи́стая.

Песнь 6

Ирмо́с: Жите́йское мо́ре,/ воздвиза́емое зря напа́стей бу́рею,/ к ти́хому приста́нищу Твоему́ прите́к, вопию́ Ти:/ возведи́ от тли живо́т мой,/ Многоми́лостиве.

Жите́йскаго, блаже́нне, убежа́в зла́го волне́ния,/ в тишину́ доше́д Бо́жия поко́я и наслажде́ния,/ моли́ся пода́ти и нам о Христе́ того́ наслажде́ния.

Бу́рно приста́нище потопля́ет мя,/ пода́ждь ми ру́ку Твою́, Влады́ко Го́споди, я́ко иногда́ Петру́ утопа́ющу,/ и спаси́ мя во оти́шие Твое́ преподо́бнаго Авраа́мия моле́нием.

Помоли́ся приле́жно за ны, о́тче преподо́бне Авраа́мие, к Бо́гу,/ изба́витися вско́ре от всех бед же и скорбе́й/ и пода́ти мир и спасе́ние.

Богоро́дичен: Пречи́стая Влады́чице, ро́ждши земны́м Прави́теля и Го́спода,/ похоте́й ми злолю́тое укроти́ смуще́ние/ и тишину́ пода́ждь се́рдцу моему.

Конда́к, глас 3.

Подо́бен: Де́ва днесь:

Возсия́, Го́споди, гра́ду Твоему́/ па́мять Твоего́ уго́дника,/ я́ко све́тлое со́лнце,/ ра́достно всех, я́ко луча́ми, озаря́ющи,/ па́че же моли́твы Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере/ от всех бед избавля́ют нас/ и упраждня́ют ва́рварская шата́ния./ Тем мы, лю́дие Твои́ и град наш, вельми́ хва́лимся/ и спаса́емся моли́твами/ Твоего́ уго́дника Авраа́мия, преподо́бнаго отца́.

И́кос:

Уясни́ ми язы́к и укрепи́ ми ум, Христе́ Бо́же,/ моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере./ Язы́к ми благ глаго́лати пода́ждь на похвалу́ и на умоле́ние Твоего́ уго́дника./ Свещу́ души́ моея́ уны́лую, ю́же, воздрема́вся, угаси́х,/ моли́твами преподо́бнаго Авраа́мия возжзи́/ и не отлучи́ мене́, Христе́, многосогре́шша, ли́ка преподо́бных Твои́х./ Все у́бо упова́ние к Тебе́ возлага́ю:/ Ты бо и град сохраня́еши моли́твами преподо́бнаго.

Песнь 7

Ирмо́с: Росода́тельну у́бо пещь/ соде́ла А́нгел/ преподо́бным отроко́м,/ халде́и же опаля́ющее/ веле́ние Бо́жие мучи́теля увеща́ вопи́ти:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Халде́йскую ороси́в отроко́в пещь и прело́ж на хлад,/ на ны иноплеме́нник нападе́ние, Христе́, погуби́ моле́нием преподо́бнаго Авраа́мия, пою́ща:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Проро́ку Дании́лу, Влады́ко Христе́, иногда́ ди́вия зве́ри укроти́л еси́, обузда́в;/ та́кожде и ны́не всех проти́вных на ны стремле́ния укроти́/ и обузда́й моле́нием, Бо́же, преподо́бнаго Авраа́мия.

Егда прии́деши, Бо́же, суди́ти на зе́млю, Христе́ Царю́, со а́нгельскими си́лами,/ тогда́, Ми́лостиве, пощади́ ны, пою́щия, моли́твами преподо́бнаго Авраа́мия:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Богоро́дичен: Тобо́ю нам, Де́во, свет возсия́, те́мным, и отпуще́ние,/ Ты бо родила́ еси́ Зижди́теля всех Бо́га,/ Его́же моли́, Пречи́стая Присноде́во, посла́ти ве́рным ве́лию ми́лость.

Песнь 8

Ирмо́с: Из пла́мене преподо́бным ро́су источи́л еси́/ и пра́веднаго же́ртву водо́ю попали́л еси́:/ вся бо твори́ши, Христе́, то́кмо е́же хоте́ти./ Тя превозно́сим во вся ве́ки.

Яви́ся, я́ко река́ у́мная,/ от уст Боже́ственнаго рая́ исходя́щи, преподо́бне о́тче Авраа́мие,/ и всех ве́рных напая́я ду́ши умиле́ния и омыва́я всех скве́рну,/ превознося́щих Христа́ во ве́ки.

Я́ко небеса́ у́мная, яви́шася уста́ твоя́, свя́те,/ язы́к же твой, о́тче, я́ко сот ме́двеный, сладя́ и всех науча́я вопи́ти:/ Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Воздежи́ ру́це твои́ ко Влады́це Бо́гу, свя́те, моли́ за ны приле́жно,/ поми́ловати град и лю́ди, изба́витися гла́да же, и тру́са, и на́шествия иноплеме́нных,/ Его́же превозно́сим во ве́ки.

Богоро́дичен: Арха́нгела гла́сом зове́м Ти, Пречи́стая Де́во Ма́ти:/ ра́дуйся, Обра́дованная, Госпо́дь с Тобо́ю,/ А́нгелом и челове́ком заче́нши и ро́ждши Го́спода,/ Его́же превозно́сим во вся ве́ки.

Песнь 9

Ирмо́с: Бо́га/ челове́ком невозмо́жно ви́дети,/ на Него́же не сме́ют чи́ни А́нгельстии взира́ти;/ Тобо́ю бо, Всечи́стая, яви́ся челове́ком/ Сло́во воплоще́нно,/ Его́же велича́юще,/ с Небе́сными во́и Тя ублажа́ем.

Ны́не, блаже́нне, водворя́ешися и весели́шися со а́нгельскими си́лами,/ прие́мля поко́й проти́ву трудо́в, о́тче свя́те Авраа́мие,/ и нас, моля́щихся, помяни́, Богоно́се,/ че́стно пра́зднующих па́мять твою́ и Христа́ велича́ющих.

Ны́не собо́р святы́х А́нгел и ли́ки святы́х апо́стол,/ проро́к и му́ченик, святи́телей и преподо́бных све́тло торжеству́ют, ра́дующеся,/ в па́мяти твое́й, свя́те о́тче Авраа́мие./ С ни́миже моли́ся, Богоно́се, Христу́ Бо́гу,/ всех изба́вити бед, ве́рою тя блажа́щих.

Приими́, Влады́ко Христе́ Царю́, моле́ние раб Твои́х/ и обрати́ на ра́дость воздыха́ние на́ше,/ мо́лит Тя собо́р Арха́нгел, проро́к и му́ченик,/ апо́стол и святи́тель и преподо́бный Авраа́мий:/ егда́ прии́деши суди́ти всему́ ми́ру,/ тогда́ спаси́ и поми́луй велича́ющия Тя.

Богоро́дичен: Досто́йно Тя ублажа́ем вои́стинну/ и велича́ем, Пречи́стая Де́во Ма́ти Христа́ Бо́га:/ Ты бо еси́ Небе́сных сил ра́дость и всех святы́х добро́та и украше́ние,/ христиа́н прибе́жище и стена́,/ гре́шных путь и Пору́чница Тебе́ велича́ющих.

Свети́лен.

Подо́бен: Жены́, услы́шите:

Мирско́е пристра́стие оста́вль и бога́тство мимотеку́щее/ и Крест твой взем, о́тче, Христо́ви, Авраа́мие, усе́рдно после́довал еси́,/ по́стнически же умертви́л еси́ стра́сти, и к безстра́стию прите́кл еси́,/ и мо́лишися о нас, Богоно́се.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

На хвали́тех стихи́ры на 6, пра́здника 3 и свята́го 3, глас 6.

Подо́бен: Всю отложи́вше:

Все упова́ние ко Го́споду возло́ж,/ всем серде́чным жела́нием горя́ к Бо́гу, преподо́бне,/ я́ко звезда́ све́тлая на восто́це,/ всем возсия́л еси́, свя́те./ Возра́дуйтеся и возвесели́теся, мона́хов со́нмы,/ торжеству́юще, воспое́м све́тло в па́мять его́:/ Христу́, еди́ному Бо́гу,/ со дерзнове́нием моли́ся о душа́х на́ших.

Весь от ю́ности прибли́жился еси́ Го́сподеви,/ преподо́бне о́тче Авраа́мие,/ все́ю душе́ю Го́рних сил,/ ви́димых и земны́х, свя́те, возненави́дев,/ Христа́ еди́наго возлюби́л еси́, прехва́льне,/ и Того́ Крест усе́рдно тща́ся восприя́ти,/ возсле́довал еси́ Ему́,/ не убоя́вся вра́жиих стреля́ний,/ я́ко всех по́мощь име́я Бо́га./ Ему́же со дерзнове́нием моли́ся о душа́х на́ших.

Сла́ва, глас 5:

Преподо́бне о́тче,/ глас Ева́нгелия Госпо́дня услы́шав,/ мир оста́вил еси́,/ бога́тство и сла́ву ни во что́же вмени́в./ Тем всем возопи́л еси́:/ возлюби́те Бо́га, и обря́щете благода́ть ве́чную;/ ничто́же предпочти́те па́че любве́ Его́,/ да, егда́ прии́дет в сла́ве Свое́й,/ обря́щете поко́й со все́ми святы́ми./ Его́же моли́твами, Христе́,/ сохрани́ и спаси́ ду́ши на́ша.

И ны́не, пра́здника.

Славосло́вие вели́кое, и отпу́ст, и час 1-й. На 1-м часе́ тропа́рь пра́здника. Сла́ва, свята́го. И ны́не, Богоро́дичен часов. По трисвято́м конда́к пра́здника и свята́го, пременя́юще, глаго́лем.

НА ЛИТУРГИ́И

Бла́женны пра́здника песнь 7-я на 4 и свята́го, песнь 6-я на 4. Проки́мен, глас 7: Честна́ пред Го́сподем/ сме́рть преподо́бных Его́. Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех,/ я́же воздаде́ ми? Апо́стол к Гала́том, зача́ло 213. Аллилу́ия, глас 6: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода: Стих: Си́льно на земли́ будет се́мя его́. Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 24. Прича́стен: в па́мять ве́чную будет пра́ведник:

Преподобный Авраамий Смоленский

Преподобный Авраамий Смоленский, проповедник покаяния и грядущего Страшного Суда, родился в середине XII в. в Смоленске от богатых родителей, которые до него имели 12 дочерей и молили Бога о сыне. С детства он рос в страхе в Божием, часто посещал церковь и имел возможность учиться по книгам. Родители надеялись, что их единственный сын вступит в брак и продолжит знатный род, но он искал другой жизни. По смерти родителей, раздав все имущество монастырям, церквам и бедным, преподобный ходил по городу в рубище, моля Бога указать путь спасения. Он принял постриг в монастыре Пресвятой Богородицы, который стоял в пяти верстах от Смоленска, на месте Селище. Проходя в нем различные послушания, преподобный усердно занимался списыванием и собиранием книг, черпая из них духовное богатство. Смоленский князь Роман Ростиславич (†1170) завел в городе училище, в котором учились не только по славянским, но и по греческим и латинским книгам. У самого князя было большое собрание книг, которым пользовался преподобный Авраамий. Более 30 лет подвизался он в обители, когда игумен убедил его принять в 1198 г. Сан пресвитера. Каждый день он совершал Божественную литургию и исполнял послушание духовника не только для братии, но и для мирян. Вскоре преподобный стал широко известен. Это возбудило зависть братии, а затем и игумена, и через 5 лет преподобный вынужден был перейти в Крестовоздвиженский монастырь в самом Смоленске. На пожертвования богомольцев он украшал соборный храм бедного монастыря иконами, завесами и свечами. Сам он написал две иконы на темы, которые более всего занимали его: на одной изобразил Страшный Суд, а на другой – истязания на мытарствах. Сухой и бледный от крайних трудов, подвижник был похож в священных одеждах на святителя Василия Великого. Святой был строг и к себе, и к духовным детям. Он неустанно проповедовал в церкви и приходящим в его келлию, беседуя равно с богатыми и бедными. Городская знать и духовенство требовали у епископа Игнатия предать преподобного суду, обвиняя его в прельщении женщин и переманивании духовных детей. Но страшнее были обвинения его в еретичестве и чтении запрещенных книг. За это предлагали утопить или сжечь подвижника. На суде князя и епископа преподобный отвел все лживые обвинения, но, несмотря на это, ему запретили священнодействовать и перевели в прежний монастырь в честь Пресвятой Богородицы. Страшная засуха была Божиим наказанием за несправедливый суд, и лишь когда святитель Игнатий попросил прощения у преподобного Авраамия и разрешил ему служить и проповедовать, дождь напоил Смоленскую землю. Святитель Игнатий построил новый монастырь в честь Положения ризы Пресвятой Богородицы и поручил в нем настоятельство преподобному Авраамию, а сам, оставив по старости епархию, поселился в нем. Много было желавших поступить под руководство преподобного Авраамия, но он принимал их весьма разборчиво и после больших испытаний, так что в его монастыре у него было только 17 братий. Преподобный Авраамий после смерти святителя Игнатия, бывшего его духовным другом, более прежнего внушал братии помнить о смерти и молиться день и ночь о том, чтобы не быть осужденными на Суде Божием. Скончался преподобный Авраамий до 1224 г., пожив в иночестве 50 лет. Уже в конце XIII в. ему была составлена служба, совместная с учеником преподобным Ефремом. Страшное монголо-татарское нашествие, бывшее наказанием Божиим за грехи, не только не заглушило памяти преподобного Авраамия Смоленского, но напомнило людям его призыв к покаянию и памятованию Страшного Суда.

(Слу́жбу преподо́бному Корни́лию зри 19 мая)

Тропа́рь преподо́бному Корни́лию, глас 5:

От ю́ности, прему́дре, приле́жно подвиза́вся,/ от Бо́га наставля́емь,/ оте́чество свое́ остав́ль, град Псков,/ и всели́ся в пусты́ню,/ во ото́це вели́каго е́зера Оне́га,/ и́ноки собра́ му́дре/ и извеще́нием Свята́го Ду́ха оби́тель согради́/ и храм созда́ Пресвяте́й Богоро́дице/ в похвалу́ Рождества́ Ея́,/ струя́ми же слез твои́х/ безпло́тныя враги́ погрузи́л еси́/ и жития́ твоего́ целому́дрием со а́нгельскими ли́ки совокупи́ся,/ преподо́бне о́тче Корни́лие,/ с ни́миже Христа́ Бо́га моли́/ спасти́ся душа́м на́шим.

Конда́к преподо́бному Корни́лию, глас 3.

Подо́бен: Де́ва днесь:

Я́ко А́нгел во пло́ти на земли́ показа́ся,/ поще́нием насажде́н быв, преподо́бне о́тче Корни́лие,/ наста́вник и́ноком мно́гим был еси́,/ сего́ ра́ди вопие́м ти:/ моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Преподобный Авраамий Палеостровский

Преподобный Авраамий Палеостровский, ученик и последователь преподобного Корнилия Палеостровского, Олонецкого (память 19 мая), совершал иноческие подвиги в XV веке на уединенном острове Палий Онежского озера. Из жизнеописания преподобного Корнилия известно, что его ученик преподобный Авраамий в своей подвижнической жизни во всем уподоблялся своему учителю и духовному наставнику. Преподобный Авраамий, совершивший погребение своего наставника, был впоследствии, после своей блаженной кончины, удостоен чести погребения рядом с преподобным Корнилием в храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы Палеостровской обители.

Литература:

1. Денисов Л. И. Православные монастыри Российской империи. М., 1908.

2. Русак В. икона преподобных отцев, в земле Карельской просиявших. – ЖМП, 1974, № 12.