V. Живопись

В этом отделе обозреваются сочинения преосвящ. Порфирия и других лиц по живописи и перечисляются альбомы гравюр, рисунков и вообще снимков с древних икон, виденных или собранных им на востоке. Таким образом, этот отдел разделяется на две части: А. книги по живописи и др. и Б. перечень альбомов.

Живопись и хронология, – в одной книге (VА1) в л., состоящей из 140 листов разной бумаги и разных форматов, писанных в разное время рукой о. Порфирия, в начале даже старческой рукой; в ней содержится: α) «Образчики живописи книжной у латин, греков, грузин, болгаров, сербов, сириан и арабов с 5 века по 19-й» (лл. 1–10). Это, собственно, текст к снимкам, как видно из рубрики в начале статьи: «Содержаниe рисунков и откуда они взяты». Эти объяснения написаны в Новоспасском монастыре, 2 июня 1884 г., как видно из отметки в конце. β) Символическое объяснение месяцев названиями драгоценных камней, писанное женской рукой (л. 13). γ) «О церковном пении 1860 г.» (лл. 15–18); здесь приведены только изречения отцов церкви о музыке. δ) «Хронология изящных искусств и великих людей до Христа» (лл. 27^б–101); здесь приведены: «Zeittafeln» (лл. 27^б–61, 63–71), как значатся на начальном листе, за тем следуют хронологические таблицы: а) «Tablette chronologique des grandes hommes, qui ont parus dans les sciences depuis déluge jusqú au V-e siècle de l'ére vulgaire (лл. 74–91), b) Ordre chronologique des vies des grands hommes de la Grèce, écrites par Plutarque, Cornelius Nepos et autres Iittérateurs anciens et modernes (лл. 93–95), с) Liste des vies... (лл. 97–98), d) Manière de compter des romains et des grecs, soit pour les années, soit pour les autres choses, rapportée aux chiftres vulgaires (лл. 99–101). Несомненно, все эти таблицы заимствованы из немецких и французских изданий. ε) Мелкие заметки по живописи и хронологии на отдельных листках и листах, из которых 2 изорваны в верхней их части; кроме того здесь же изложены на 2-х листах исторические и хронологические сведения об «Египте» в «веках 17 и 16-м», как показано в заглавии, хотя в изложении приведены и века XIV и XV-й (лл. 103–116). ζ) О стилях (d'ames), – на французском языке (лл. 117–140), – переписано, несомненно, из французской книги.

Ерминия, – в одной книге (VА2), в л., состоящей из 199 листов (=398 страниц) разной бумаги и разных форматов, писанных большей частью рукой о. Порфирия чернилами и карандашом. В ней содержится следующее: α) Содержание иepуcaлимской рукописи: «Ερμηνεία τῆς ζωγραφικῆς τέχνης, с приведением полного предисловия (стр. 1–14); кроме того в конце преосвящ. Порфирий приводит свидетельство св. Григория Нисского о храме св. муч. Феодора Тирона в Амасии. »Ερμηνεία переведена целиком на русский язык и напечатана в Труд. киевск. дух. ак. 1867 г. № 7, стр. 139–192, под заглавием: «Ерминия, или наставление в живописном искусстве, написанное, неизвестно кем, вскоре после 1566 года (Первая иерусалимская рукопись 17-го века). Порфирия, епископа чигиринского» (отдельное издание. Киев 1867). β) "Ερμηνεία τῆς ζωγραφικῆς τέχνης ὐπὸ Διονυσίου ίερομονάχου, τοΰ ἐκ Φουρνας τῶν Αγράφων, – в переводе на русский язык, но не полном. На заглавном листе сперва было: «Руководство к церковному живописанию, составленное иеромонахом и живописцем, родом из Фурны-Тон-Аграфон, и переведенное с новогреческого языка А.П.У., в бытность его на св. горе Афонской в 1858–9 году», а ниже сделано NB карандашом: «Подлинник в библиотеке Руссика на Афоне». Потом все это зачеркнуто и вместо него написано: «Ерминия или наставление в живописном искусстве иеромонаха и живописца Дионисия Фурноаграфиота. Новогреческий подлинник находится в Пантелеимоновском монастыре на Афоне». Кроме этого, здесь помещены две выписки из библиотеки Φοтия. Перед заглавием изложено оглавление на 4-х листах (стр. 17–23) Ерминии. Далее следует перевод, но только до главы: «Святые праотцы по родословию», после которого написано всего два слова: «Праотец Адам», и вслед затем отмечено черным карандашом: «Далее смотри переплетенную книгу in 4°», а потом, красным карандашом: «но ее отобрал от меня Св. синод, потому что она принадлежала Ее Высочеству Марии Николаевне». Ерминия в русском переводе напечатана также в Труд. киевск. дух. акад. 1868, № 2, стр. 269–315; № 3, стр. 526–570; № 6, стр. 494–563; № 12, стр. 355–445 (отдельно в Киеве в 1868 г.), с прибавлением недостающего в рукописи, но без оглавления. γ) «Мои заметки» (лл. 143–146). δ) «Указания русским художникам при посещении св. горы Афонской, (стр. 153–386), написанные о. Порфирием в 1858 г. въ С.-Петербурге, кажется, по поручению великой княгини Марии Николаевны (см. выше стр. 138); в конце прибавлена «роспись расходов при отправлении художников на Афон» (стр. 386). «Указания» находятся здесь только в черновом списке, как видно по исправлениям, помаркам и зачеркиваниям целых мест; впрочем, сам автор отметил в скобках, что они «переделаны». В начале трактата, на полях 1-го листа, сделаны две заметки в 1858 г , когда о. Порфирий был на Афоне, а именно, одна: «NB 18 августа 1858 г. поездка на Ласточке к острову Мульяни в 9 часов утра», а другая: «1858 г. 23 августа до поездки прибыли в Руссик посланники французской Тувенси и испанский и закусывали тут». ε) Выписки из книги: «Слава Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и приснодевы Марии, открывшаяся в явлениях чудотворных икон ее в России. Ч. 1-я. М. 1853», стр. 12, 12, 17, 20, 28, 50, 52–54, 89–94 (стр. 387–397); между 391 и 396 рукописи вставлено 1½ листа из истории живописи, под заглавием: «Живопись» (стр. 392–394).

История иконописания, в одной книге (VA3) в л., состоящей из 696 листов, писанных, по преимуществу, о. Порфирием в развое время. Кроме писанного текста, в ней находится несколько печатных статей (на 15 листах или 30 страницах), взятых из разных изданий, затем приводятся рисунки и снимки с икон, с миниатюр и заставок в рукописях, сделанные от руки в разных местах путешествия о. Порфирия. Содержание книги следующее: α) Об иконопочитании (стр. 1–15), – начало труда о. Порфирия. β) «Глава III. Разные виды живописи у древних восточных христиан» (стр. 30–56), – отрывок из истории живописи. γ) Выписки из хроники Зигиберта Гемблаценского(стр. 64). δ) «Заметки, надобные для церковной истории по моему плану» (стр. 66–82). ε) Pусскиe живописцы (стр. 86–88). ζ) «Живопись. Malerei in Venedig» (стр. 90–92), – взято из немецкого издания. η) Выписки из «Λόγοι πανηγυρικοί», по рукописи афонско-русского монастыря (стр. 92–93). θ) Отрывок из сочинения Елпия, – по рукописи парижской национальной библиотеки (стр. 94–102). ι) Сказания о внешнем виде святых мужей и жен и о возрасте их, составленный по разным данным преосвящ. Порфирием и напечатанные в Труд. киевск. духовн. акад. 1867, № 1, стр. 3–47 (и отдельно Киев 1867), – стр. 106–148.

х) Два №№ Киевских Епархиальных Ведомостей: 1868 г., № 22, где находится: «Человек в церковной живописи» (взятое из Душеполезн. Чтения 1868, сент.) свящ. В. Владимирского; 1869 г., № 11: «Богоматерь в церковной живописи» (оттуда же). После этого следует изображениe Богоматери, ἠ ἐλεοΰσα, в афонском протате, гравированное на меди, по всей вероятности, в Вене, в 1820 г. λ) «Древние иконы в монастырях св. горы Афонской в 1744 году (из путешествия о. Василия Барского)», – по академия. издан, (стр. 153–157). μ) «Стенная живопись в монастырских церквах на святой горе Афонской в 1744 году (из путешествия о. Василия Барского)», – по тому же изд. (стр. 185–195). ν) Заметка о евангелии XII-XIII в. (стр. 196^а–197^б). ξ) «Записная книга Α. Порфирия. Куплена на Карее, что на св. горе Афонской, в 10 день октября 1858 года» (стр. 197–351), а после этого приведено изображение «братской» трапезы в Русском монастыре (построенной в 1818 году), сделанное от руки в 1858 г., по всей вероятности, спутником о. Порфирия по Афону, Н. Благовещенским. Здесь находится много снимков с разных изображений из рукописей, а также записей, подписей, образцов почерков, сделанных от руки в тексте, а иногда на прозрачной бумаге, приклеенной к листам.

о) "Просопография. Епископа Порфирия Успенского» (стр. 356–502), с 3-мя фотографическими изображениями Спасителя (между стр. 357, 358, 359 и 360). Это целое сочинение, очевидно, приготовленное к печати. π) «Мои рассуждения о живописи», – где автор имел в виду рассматривать «живопись иконную» и затем: «I. Историю живописи у эдемских племен, II. Живопись книжную, III. Вышивание икон, IV. Просопография, Школы живописи, V. Ерминии и VI. Узаконения церкви о живописцах» (стр. 503). Но эта программа здесь не выполнена. Вслед за этим помещен оттиск с изображения славы Божьей, взятого, по всей вероятности, из какого-либо раскольничьего издания (стр. 504). Лица различить довольно трудно, так как весь снимок пропитан каким-то маслянистым веществом.

р) «О свящ. живописи. Черновое» (стр. 506–643). По-видимому, эта статья предназначалась первоначально для внесения в историю Афона, но потом оставлена, как видно из следующей заметки в конце: «Писал, писал этот 113 §, долго писал его, а теперь не хочу кончить его, признавая лишней такую вставку в историю Афона. Лучше написать отдельное и более полное сочинение о церковной живописи на Востоке и Западе, да лучше! Ergo quiesce liber!». σ) 22 картонных листа с изображениями И. Христа, Божьей Матери, ангелов архангелов и некоторых святых, снятыми или с рукописей, или с икон; изображения фотографированы, фотогравированы, писаны красками и сделаны от руки. Большая часть снимков прилеплена к листам, за исключением гравированных и писанных красками. На каждой странице наклеено по несколько изображений. По очень аккуратному исполнению, особенно выступают писанные красками: 1. «Ή ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟYΡΓΙΑ (Господства), 2. ΔYΝ(ΑΜΕΙΣ) = Силы, 3. »ΕΞΟYΣ(ΙΑΙ) = Власти, и 4. "A=РХAI = (Начала), а также на 2-х листах: пророки и апостолы. Фотогравюр три: 1. Деисус, 2. О ἀγ. ΘΕΟΔΟΡΟΣ О ΣTPATIΛATOΣ и О ἀγ. ΘΕΟΔΟΡΟΣ О ΤΙΡΟΝ и 3. О АГΙΟΣ ЕРМОΛАОΣ. Из изображений, сделанных от руки, заслуживают внимания песнописцы Косма и Иосиф.

т) Довольно подробный «список чудотворных икон в Москве», – Д. Струкова, – извлеченный из «Московских Церковных Ведомостей» 1884, № 45-й, стр. 599–602, где был напечатан. υ) «Рукописи с миниатюрами с Афона» (стр. 3–207), распределенные по монастырям или, вернее, по монастырским библиотекам. Однако, здесь обозреваются не только афонские библиотеки, но также и библиотека Джуванийская (Заметки о живописи из истории Aфанасия Ипсиланта Комнина), вифлеемская саввинская и иерусалимская. Текст этого трактата написан, по преимуществу, на листах из записной книги конторского формата. Судя потому, что здесь везде отмечено, что «переписано», можно думать, что это только черновой список трактата. В начале последнего листа о. Порфирий отметил следующее: «Афон. 1859 г. А. Порфирий мученик! Все переписано». Здесь обозреваются библиотеки следующих монастырей: Пантократора, Есфигмена, Дохиара, Кутлумуша, Ватопеда и Ивера. φ) «Священная живопись у христиан на Востоке и Западе. Преосвященного епископа Порфирия Успенского. 1882, 1883–1884 г. Quid potui, feci, faciant meliora potentes. Москва» (стр. 204–539), с 2-мя фотографическими снимками и 3-мя снимками, сделанными от руки. Это – один из самых последних трудов преосвящ. Порфирия. По-видимому, он не окончен, судя потому, что «Монография вторая. О святых образах, написанных красками на дсках и полотне, у христиан на Востоке и Западе» (стр. 390), даже и не начата. χ) Живопись и ваяние в Cикионe (стр. 397–539) в 2-х списках, беловом и черновом. ψ) Писатели о живописи языческой: Валерий Максим, Витрувий, Плиний и Павзаний (стр. 541–574), – выписки и заметки, сделанные в Иерусалиме, в 1850 г. ω) «1, Программа моего сочинения о живописи, 2, Божий мир есть чертог, наполненный картинами, кои писаны перстом его, 3, История живописи» (стр. 576–565); в начале изложено нечто в роде конспекта, а потом набросана вчерне программа. Судя по почерку, можно думать, что это один из довольно ранних трудов преосвящ. Порфирия.

"Симаида или История Аполлоновой школы на острове Сими и церковных живописцев, процветавших в ней, написанная иеромонахом Мелетием Хиосцем в 1236 годе по P. Χ. и переведенная с греческого архимандритом Порфирием Успенским в 1849 году», – в одной книге (VA4), состоящей из 169 (или 338 страниц) + 7 белых листов. В конце перевода замечено: «Перевел его (т. е. Мелетия) писание в Сентябре 1850 года, в св. граде Иерусалиме, в монастыре св. Архангел, Архимандрит Порфирий Костромич. Слава Богу Всехудожнику!» (стр. 310). Далее следует «Духовное завещание писателя», присоединенное сюда, несомненно, переводчиком, который приложил довольно подробный «Перечень лиц и событий упоминаемых в Симаиде и в Дополнении к ней».

Снимки, – в одной книге в 4-ку (VА5), состоящей из 44 листов разной бумаги и разных форматов; в ней собраны из бумаг преосвящ. Порфирия снимки, не имевшие определенного назначения, а некоторые, служившие вместо обертки для разных тетрадей или сборников, предназначены были о. Порфирием, по всей вероятности, к уничтожению. В книге содержится следующее: α) Papyros Ebers. Tafel V. – Leipziger Univers. Bibl., – на одном фотолитографированном листе, представляющем, несомненно, образец издания. β) Specimen. – Bibliorum sacrorum graecus codex Vaticanus, изданный Карлом Верчеллоне (Vercellone) и базилианцем Иосифом Коццой, с одним листом (стр. 141 и 191) напечатанного текста из кодекса. γ) Отрывки из Профитолога Влантиончаушского X века, переписанные рукой о. Порфирия на одном листе. δ) Знаки для. чтения на распев, – снимок из «синайской рукописи евангелия пергаменного с иерусалимск. древней рукописи № 2» (см. выше, стр. 321, d). ε) Четыре снимка из Профитолога X века в солунском монастыре Влантион-Чауше; из них один в 2-х видах: фотографическ. и фотолитографическ., остальные только в фотографическом. Снимки под γ, δ и 1-й под ε см. в Первом путешествии в афонск. м. и ск., т. II, отд. 1, в конце, №№ 1 (= δ), 4 (= 1-й ε) и 5(= γ). ζ) Три фотографических снимка из синайских рукописных евангелий (лл. 14–15), из которых 1-й в 5-ти экземплярах, а 2-й – в 4-х; 3-й см. в Перв. путеш. в афонск. м. и ск. II, 1, № 3, в конце. η) Греческая гамма, переложенная на италианские ноты (л. 16). θ) 41 снимок литографическ. и от руки (лл. 16^б–17) с крестов, букв, подписей, печатей, икон и т.п., о которых говорится в описаниях путешествий по Афону и Синаю. ι) Автографы разных лиц, отлитографированные золотыми чернилами на одном листе (л. 18).

х) 2 синайск. вида, сделанные от руки на прозрачной бумаге (лл. 19–20). λ) Четыре плана, сделанные от руки (лл. 21–23): храма в Севастия, самарянск. храма на горе Харизим, развалин иродиона в обители аввы Харитона и развалин в Ютте. μ) 2 снимка из рукописей (л. 25). ν) Литографированный снимок с изображения агиазмы св. Афанасия (л. 266); см. в Первом путешествии в афонск. м. и ск., I, 1, стр. 164. ξ) Печатное немецкое объявление о книге: Raphael Santí's Decken-Gemälde der Stanza dell» Eliodoro im Vatican, (л. 27). ο) 8 палестинских видов, сделанных от руки (лл. 28–41): a) патриарш. училища в Крестном монастыре (2), b) Крестного монастыря, с) монастыря св. Саввы Освященного (2), d) Архангельск. монастыря, и е) дома о. Порфирия в Иерусaлиме. π) 3 карты Метеор (лл. 42–44).

Епиграфика и Палеография, – альбом из 21 листа большого и обыкновенного листового формата; из них на 19 наклеены снимки на прозрачной бумаге греческих почерков из «Palaeographia graeca» Монфокона, на 1-м приклеен снимок с «грузинской надписи на камне близ Ериссо у Афонского перешейка; наконец последней лист представляет литографированный снимок с »кр εстα кάмεннαго прѴ17; цέркви БлαговещεниѴ27; ỳ Αркάжα монαстырѴ27;, дὸ 1400 г.», взятый из «Христианских древностей и Археологии» Прохорова. 1862–1863 гг., 5-я книга, между стр. 2 и 3.

Снимки с икон и образцы книжной живописи на Афоне, – в одной тетради в большую 4-ку, состоящей из 15 листов, из которых 5 листов прозрачной бумаги; здесь, собственно, 4 снимка, сделанные от руки на прозрачной бумаге, приклеенной к листам обыкновенной бумаги, а именно: а) Часть(?) от щита св. Меркуpия, хранящаяся в Пантократоре, с латинской надписью текста из Псалтири и изображением поклонения волхвов (л. 1^б); b) Иоанн Креститель (л. 12); с) Вид Синайского монастыря; d) Σχέδιον οἴκου ἐλληνικοὔ κατὰ τὸν Βιτρούβιον. Снимков в тетради первоначально было больше.

I. La Теrrе Sainte. Vues et monuments, recueillis par David Robert. Avec une déscription historique sur chaque planche. Bruxelles. Société des beaux arts, gérant A. de Wagme. 1843, in fol. Гравюр 31 и 31 лист объяснительного текста и 4 листа заглавия, предисловия и вступления в начале.

II. Палестина. – Фотографии; 61 фотографический вид, список которых, писанный рукой о. Порфирия приложен в начале альбома. Кроме этого в самом начале альбома помещены: а) «Богоугодные заведения, строящиеся близ Яффских ворот», в 2-х отдельных фотографических видах с запада и востока (на 2-х листах), и фотографический вид Иepусалима в 2-х экземплярах. В состав этого альбома вошли следующие фотографии:

III. Палестина. – Альбом снимков и планов, сделанных от руки, большей частью красками, палестинских видов и местностей, перечень которых, писанный рукой о. Порфирия, помещен в начале альбома. Кроме того в начале же приложены: а) фотографический вид Бейрута в 2-х экземплярах и b) план Иерусалима и его окрестностей, сделанный о. Порфирием, на 3-х листах. В альбоме находятся следующие планы и виды:

IV. Иерусалим. Берлин. Издание Шотта и К⁰, – выпуклый, гипсовой четырехугольный план Иерусалима с русскими объяснениями. План вделан в черную раму под стеклом, которая вложена в особенно приготовленный для этого ящик.

V. Сирия. Л. Лаборда. – Voyage de la Syrie. Par Mr. Alexandre de Labord, Becker, Hall, et Léon de Laborde, redigé et publié par Léon de Labord. Paris. 1837. – Альбом из 54 сирийских и палестинских видов и планов, включая в это число и 2 листа заглавия и введения.

VI. Cирия и Палестина, – альбом из 33 сирийских и палестинских видов и планов, изданных Л. Лабордом, и кроме того 1 вид Иерусалима. В начале нет ни заглавия, ни оглавления. Очевидно, этот альбом составляет продолжение предыдущего.

VII. Малая Азия. Л. Лаборда. – Voyage de l'Asie Mineure. Par Mr. Alexandre de Laborde, Becker, Hall, et Léon de Labord, redigé et publié par Léon de Laborde. Paris 1838. – Альбом, заключающей в себе 92 вида Малой Aзии и Константинополя и 4 листа заглавия, введения и проч.

VIII. Египет Верхний и Нубия. – Альбом, заключающий в себе 53 фотографических вида, рукописный перечень которых помещен в начале альбома на 2-х листах. Этот альбом заключает в себе следующее:

IX. Египет Нижний. – Альбом, заключающий в себе 69 ниже перечисленных фотографических видов, перечень которых, писанный рукой о. Порфирия, помещен в начале альбома:

X. Живописное обозрение Афона. 1845–1846, 1858– 1860 гг., – альбом состоящий из 49 листов в л., со снимками разных частей Афона, затем разных предметов древности языческого времени, надписей, барельефов и т.п., а также и отдельных строений, перечень которых, писанный рукой о. Порфирия, помещен в начале альбома. Кроме того к 1-му не нумерованному листу приклеена карта Афона, сделанная от руки о. Порфирием на прозрачной бумаге; карта ни в число листов, ни в перечень не входит. Снимки сделаны от руки, вероятно, Н. Благовещенским, за исключением 7 литографированных, или отдельно изданных, или взятых из разных изданий русских и иностранных. В этом альбоме заключается следующее:

XI. Афон. Живопись и архитектура. – Альбом, состоящий из 25 листов, на которых помещены планы церквей, монастырей и местностей афонских, а также виды монастырей и церквей, снимки с капителей, аналоев и других церковных предметов, и печатей, перечень которых, носящий заглавие: «Архитектура» писанный рукой о. Порфирия, помещен в начале альбома. Снимки или сделаны от руки, или литографированы в литографии Прохорова. В этом альбоме заключается следующее:

XII. Виды афонских монастырей. – Альбом огромного формата, заключающий в себе сорок листов разных видов Афонской горы, а именно:

XIII. Афонские образа, гравированные на 23 листах, самого большого формата, на которых изображено:

XIV. Фессалия. Альбом фессалийских видов на 34-х листах к которым еще присоединены заглавие и две литографированные карты. Снимки, а также и заглавный лист сделаны весьма аккуратно от руки спутником о. Порфирия в путешествии по Фессалии в 1859 г., в апреле и мае месяцах, как отмечено на листах, начиная с 8-го; только снимки на последнем листе, к которому они приклеены, гравированы и, несомненно, взяты из какого-либо французского издания. Кроме того, здесь приложены два не нумерованных фотографических снимка с церкви св. Софии в Солуне и римских ворот там же, – оба в 2-х экземплярах. Снимки, по-видимому, приготовлены к изданию. Вначале альбома приложен довольно краткий перечень рисунков, писанный рукой о. Порфирия; его же рукой писаны и надписи на каждом листе альбома. В этом альбоме находятся следующие виды и снимки:

XV. Живописное обозрение Италии – в 2-х альбомах, из которых 1-й состоит из 128 листов толстой бумаги, на которые наклеены снимки фотографические, гравированные и сделанные от руки на прозрачной бумаге. Собственно, снимков 65, но значительная часть из них представлены большей частью в 4-х, затем в 3-х и даже в 5-ти экземплярах. Снимки представляют разные предметы языческой древности и христианской старины и затем большое количество планов, сделанных от руки на прозрачной бумаге, которые представляют различные формы христианских храмов Италии; только в конце находятся виды бельведера в Вене и план его, – оба литографированные. Вначале приложен список всего заключающего в альбоме под заглавием: «Картинные и чертежные листы»; но этот список не совсем полон.

XVI. 2-й альбом состоит из 82 листов толстой же бумаги, из которых на первых 20-ти листах помещено 82 снимка с предметов классической древности и христианской старины и планы церквей и других зданий. Планы и снимки, за исключением 7, сделаны от руки на прозрачной бумаги; из остальных снимков 6 фотографических, при чем при каждом из этих снимков, наклеенных на толстую бумагу, прибавлено еще по 2, иногда и по 3 экземпляра не приклеенных. Наконец, один снимок, в виде медальона, гравирован. Все эти снимки и планы должны служить «рисунками к путешествию по Италии, – в книгу», (см. выше стр. 208), как отмечено вначале о. Порфирием. За этими 20-ю листами следуют 62 листа, на которых помещены фотографические виды, каждый в 2-х экземплярах, разных италианских местностей и типы отдельных строений: церквей, домов, башен и проч.

XVII. Италия в картинах, – альбом огромного формата, состоящей из 36 гравюр, изданных в Италии, которые представляют виды главным образом церквей, а затем городов и разных других предметов италианской жизни. По всей вероятности, гравюры были подобраны о. Порфирием во время его пребывания в Италии для иллюстрирования своего описания путешествия по этой стране. Картины представляют раскрашенные виды, большей частью, Пизы и Венеции. Кроме того, в это число входят два листа с венскими видами и затем еще два листа: а) рисунок, представляющей «отъезд Петра Великого из Шлиссельбурга во время страшной бури по взятии оного князем Голицыным в 1705 году» и b) адрес киевскому митрополиту Арсению, довольно роскошно отделанный, с изображением св. Троицы, четырех евангелистов, Александра Невского и Марии Магдалины по сторонам или, вернее, по рамке, между которыми в синих четвероугольниках помещены на русском, греческом, грузинском, армянском, арабском, латинском, итальянском, немецком, английском, французском, словенском и мадьярском языках следующие слова: С верой исповедую и поклоняюсь Тебе Отче, и Сыне, и Святой Душе, несозданное и бессмертное существо, створителю ангелов и человеков и всех сущих! Помилуй творение Твое!». В середине начертана Молитва Господня, между словами которой изображены Всевидящее око с надписью: Θεός и

,ангелы и праведники и два вида из деревенской трудовой жизни крестьянина. Адрес исполнен в Москве, и поднесен владыке, вероятно, в день юбилея.

XVIII. Коллекция фотографических и литографированных рисунков в одном альбоме, состоящая из 213 листов толстой бумаги, на которых наклеены рисунки, и из 14 фотографических снимков не приклеенных к листам. Всю коллекцию можно разделить на следующие отделы:

1. 23 гравюры из италианского издания, как видно из надписи Pitture, нумерованные не по порядку и с пробелами (№№ 112–165), которые представляют духовные, по преимуществу, изображения духовного содержания из рукописей восточной и западной церквей.

2. 51 лист фотографических снимков с изображений, находящихся в рукописях, главным образом, восточной церкви. К этому нужно присоединить еще 14 фотографических снимков, не наклеенных на толстую бумагу, как остальные снимки. Hекоторыe снимки в 2-х экземплярах.

3. 11 литографированных в России снимков с изображений, находящихся в книгах церковных, греческих и арабских.

4. 34 листа на которых помещены снимки с следующих афонских икон:

5. 24 листа афонской живописи стенной, на которых представлено следующее:

6. 23 Фототипических снимка с икон, собранных преосвящ. Порфирием в разных местах востока, по преимуществу в Египте (на Синае) и на Афоне; каждый снимок в 3-х экземплярах. К ним нужно присоединить еще 5 снимков, гравированных Африкановым в Mocкве, которые послужили оригиналами для 5-ти из указанных выше фототипий.

XIX. Альбом, – состоящий из 101 листа, со снимками, рисованными, фотографическими, литографированными и фотолитографированными с икон в Палестиене, Египте, на Афоне, в России и на заπадe Европы. Из этих снимков 31 представляют Спасителя в разных видах (между ними 17 листов с изображениями Спасителя на западе), 34 – Богоматери (из них 8 листов с изображением русских чудотворных икон, снятых от руки, и 10 с изображениями Богородицы на западе) и 36 – разных святых (между ними 8 листов русской литографии и 3 западной). Некоторые снимки нарисованы на востоке, во время путешествия о. Порфирия, другие приготовлены в России, в Mocкве, Африкановым, и фотолитографированы у московского фотографа Левицкого, третьи, наконец, взяты из изданий: русск. «Христианских Древностей» Прохорова и французск. «Peintres Primitifs». Большая часть снимков в нескольких экземплярах (от 2-х до 6-ти).

XX. Альбом, состоящий из 10 листов большого листового формата, на которых наклеены снимки от руки с икон, а именно:

XXI. Альбом, состоящий из 11 листов в л., на которые наклеены снимки с изображений духовных и cветcκиx, а именно:

XXII. Альбом, состоящий из 68 л. в л., из которых 60 представляют литографированные снимки с мозаических икон, взятые из италианского издания, как видно из надписи на каждом листе Musaici; только один лист отмечен надписью Pitture . Листы имеют общую нумерацию издания, но не по порядку (между №№ 107–294). Два из этих листов взяты из другого издания. За этим следуют четыре фотографических снимка, каждый в 2-х экземплярах, наклеенные на 8-ми листах; снимки взяты также из печатного издания.

XXIII. Картон большого формата с 4-мя планами иконостасов, а именно:

XXIV. Альбом, состоящий из 5-ти листов, на которых изображены:

XXV. Портрет преосвящ. Порфирия, писанный масляными красками на полотне (дл. 1 арш. 4 в.; шир. 1 арш.); он вставлен в золоченную рамку (дл. 1 арш. 8¾ в.; шир. 1 арш. 5 в.). Наш автор изображен здесь в старческом возрасте; он без клобука, в голубой рясе при орденах, сидит у столика, на котором наложены книги. На обороте написано: «По воле покойного преосвященного Епископа Порфирия, портрет сей передается в Императорскую Академию Наук». Портрет висит в одной из академических зал.

XXVI. Альбом, заключающий в себе 20 изображений духовных и светских, вырезанных из объявлений об издании русских иллюстрированных газет, главным образом «Нивы», затем "Модного Света» и др.; тут все есть: и образ Спасителя, и изображения церкви Василия Блаженного, и храм Изиды в Филе, и портрет Тургенева, и статуя Иоанна Грозного, и арест Бирона с картины Якоби, и ряд женских типов, и картины природы.

XXVII. 37 оттисков печатей на кусках свинцового листа, привешенных к афонским грамотам и иконам, и три оттиска с древнегреческих монет, найденных на Афоне. Все оттиски помещены в деревянном некрашеном ящике (длин. 1 арш., а шир. 6½ верш.), на 2-х листах, в наведенных карандашом клетках, и пронумерованы; всех №№ 21; был еще один, № 22, но оттиск под ним уничтожился. Все оттиски сделаны довольно отчетливо и сохранились вполне, за исключением одного под № 10 (оборотная его сторона). Кроме 4-х, №№ представляют лицевую и оборотную стороны первообразов. Между печатями есть три русских царей Иоанна Грозного 1571 (7079) г., Феодора Иоанновича 1586 (7097) г. и Бориса Годунова 1603 (7111) г.; в числе остальных находится несколько сербских.