Ржев и митрополит Платон

«Главное в жизни – всегда делать людям добро.

Если не можешь делать для людей добро большое,

постарайся совершить хотя бы малое».

Свт. Лука (Войно-Ясенецкий)

В журнале «Церковные ведомости» (1891 г.) отмечается, что Преосвященный архиепископ Херсонский и Одесский, впоследствии митрополит Киевский и Галицкий Платон, «принадлежал к числу наиболее известных проповедников», кто внес свой яркий и неповторимый след в строительство Российского государства¹.

Действительно, в истории нашего Отечества архиепископ Платон оставил о себе память как о многомерной личности. Это был выдающийся миссионер, страстный распространитель просвещения, крупный ученый и мудрый наставник. Известны около 15 его опубликованных трудов, которые и сегодня являются научной базой современных исследовательских работ.

Сын провинциального священника из Ржевского уезда Тверской губернии прошел большой путь от скромного ученика Ржевского духовного училища до великого пастыря мира и народов, лучами блистательного интеллекта и образованности, личной культуры и веры выстроивший вокруг себя пространство высокой нравственности, церковности, такта. И как отмечали его современники, любви к простому народу и редкую мягкую ласковость в обращении к любому собеседнику.

* * *

Будущий миротворец, общественный деятель и проповедник, Высокопреосвященный Платон родился в посаде Погорелое Городище тогда Ржевского уезда Тверской губернии в семье Иоанна Андреевича Шалюхина (1780–1848), происходившего из старинной династии тверского духовенства. О. Иоанн², выпускник Тверской духовной семинарии, был женат на Прасковье/Параскеве Васильевне (1786–1848), дочери зубцовского священника из небольшого села Красный Холм³.

Иоанн Андреевич представлял седьмое поколение рода священнослужителей Тверского уезда с. Бурашево, где уже с середины XVII века священником Покровской церкви этого сельского поселения был его пращур Семен Терентьевич (на 1677 г.)⁴.

Можно предположить, что именно супружество Иоанна Андреевича стало причиной его переезда на Погорельский посад Ржевского уезда, где он достойно прослужил в Ильинской церкви более сорока лет с 1802 по 1848 годы⁵. С 1806 г. о Иоанн был назначен благочинным округа.

Одной из его важных заслуг в духовно-просветительской деятельности стало строительство и зарождение духовной жизни в Зубцовской Карелии. Стараниями и заботами о. Иоанна, например, в с. Ивановское-Новосильцево был построен в 1808 г. большой храм – Скорбященская церковь – массивное каменное двухэтажное здание с четырьмя престолами: холодный – на верхнем этаже – Божьей Матери Всех скорбящих Радость; и теплыми нижнего 1 этажа: Рождества Святого Иоанна Предтечи, Святого мученика Василия Просветителя Анкирского и Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня⁶.

Следующим шагом строительной деятельности о. Иоанна Шалюхина стала постройка каменного храма в посаде Погорелое Городище⁷. Здание церкви было закончено в 1819 г., и тогда же протоиереем тверского кафедрального собора Иваном Алексеевичем Синицыным был освящен придел в честь свт. Николая Чудотворца. Главный престол в честь Ильи Пророка в 1821 г. был освящен им же. В 1837 г. было завершено строительство придела святого Иоанна Воина, тогда же он и освящен.

Иоанн Андреевич Шалюхин, как показывают источники, был добрым и образованным пастырем, которого любили и уважали не только все погорельские прихожане, но даже многие окрестные жители за его простоту, добросердечие, приветливость, отеческую внимательность к каждому и мягкое расположение⁸.

В семье посадского священника Шалюхина родилось 5 сыновей: Николай (будущий митрополит), Иван, Федор, Михаил, Алексей.

Николай и Иван учились в Ржевском духовном училище, где они и получили фамилию Городецкие.

Иван (1811–1838) – выпускник Тверской духовной семинарии; затем с 1829 г. студент Главного педагогического института (С.-Петербург, основан в 1816 г.); потом профессор физики Ришельевского лицея (первый ВУЗ Одессы, основан в 1817 г.)⁹.

Федор (1819-после 1833) учился в С.-Петербургском духовном училище (на 1833 г.).

Михаил (1825–1886, выпускник Тверской духовной семинарии) после кончины отца Иоанна Андреевича Шалюхина занял его место священника в Погорельской Ильинской церкви с 1849 года. В 1867 г. определен благочинным уезда. В 1880 г. за усердное служение получил орден св. Анны 3 степени¹⁰.

Младший Алексей Иванович (1829-после 1889)¹¹ окончил Тверскую духовную семинарию. Затем в 1853 г. Киевскую духовную академию.

Самый старший Николай Иванович (а разница в возрасте между ним и младшим братом составляет 26 лет!) стал для всех братьев верной опорой, наставником и путеводителем.

Родившись в 1803 году, он до восьми лет жил с родителями; научился читать, петь. В 1811 году отец определил его на учебу в Ржевское духовное училище. Позже о трудностях обучения в провинциальном городе Преосвященный Платон будет вспоминать: «Ректор был совсем не ученый, классы обогревались собственным дыханием учеников. Жили по нескольку человек вместе на своих сельских скудных харчах, а занимались не со свечками и лампами, а с ночником четверо около одного стола. И ночничок-то был дешевый, свой (самодельный): старая банка из-под помады, до половины насыпанная песочком, а сверх наливали масла конопляного, с каким ели и кашу, а светильничек-то делали не из ваты, а из простого льна. За квартиру платили 8 руб. ассигнациями в год, да привозили солоду по мерке на квас, и за эту благостыню хозяйка должна была не только давать квартиру, но и варить пищу из доставляемых самими школярами домашних продуктов, давать своей капусты, соли, мыть белье и топить баню»¹².

В первые годы ученья Николай получал от своего родителя 25 коп. серебром, на целую треть (3месяца) и на все ученические потребности: на чернила, бумагу, масло и на лакомства. Да еще из этой суммы надо было сделать сбережение копеек на 15, чтобы добраться домой на праздник Рождества Христова, или Пасхи. А домой порой нередко доводилось идти пешком (а это 40 верст), да еще весной по грязи, а зимой в большие метели.

В 1817 году Николая Городецкого как лучшего выпускника Ржевского духовного училища перевели в Тверскую духовную семинарию, которую он окончил в 1823 году.

За блестяще сданные экзамены Николай получает право поступления в Петербургскую духовную академию, где в 1827 году завершает ее полный курс с ученой степенью магистра богословия за сочинение на тему «Рассуждение о главенстве Римского Патриарха»¹³.

Значительное влияние на его духовное становление в годы учебы оказал известный российский проповедник Иннокентий (Иван Алексеевич Борисов, 1800–1857)¹⁴, который побуждал много заниматься самообразованием и чтением, руководствоваться историческими первоисточниками.

7 (20) сентября 1827 г. Н.И. Городецкий назначен профессором физико-математических наук и греческого языка Орловской духовной семинарии. Кроме того, он преподавал французский язык и исполнял обязанности инспектор семинарии и ее секретаря. За два года служения он безвозмездно описал всю обширную библиотеку семинарии, составил ее каталог.

30 апреля 1829 г. был определен ревизором в Орловское духовное училище¹⁵. Особую поддержку здесь ему оказал ректор семинарии (впоследствии митрополит Киевский и Галицкий, Высокопреосвященный Арсений, 1795–1876), которую Н.И. Городецкий чувствовал на протяжении всей своей последующей духовной и просветительской деятельности.

Через два года 25 сентября (8 октября) 1829 г. он определен бакалавром (доцентом) Петербургской духовной академии по кафедре сначала греческого языка, а затем по богословию¹⁶.

В 27 лет 17 (30) мая 1830 г. Николай Иванович Городецкий принял в Александро-Невской лавре монашеский постриг с именем Платон, о чем ходатайствовал знаменитый вития Иннокентий¹⁷ (Борисов).

Знаковым и принципиально важным для молодого, но уже понимающего свое высокое жизненное предназначение, станет наречение Николая Городецкого именем Платон. Его судьба станет неким новым биографическим «списком» свт. Платона Анкирского, беззаветно, честно и бесстрастно служившего православной вере более семи десятилетий.

26 мая (8 июня) 1830 г. – назначен инспектором Петербургской духовной академии. 6 ноября 1831 г. 28-летний иеромонах Платон был возведен в чин архимандрита Александро-Невской лавры. С 1 января 1832 г. является членом С.-Петербургского комитета цензуры.

Отметим, что «первым из петербургских академических профессоров он начал излагать студентам уроки нравственного богословия на русском, а не на латинском, как было до него, языке…Профессору Городецкому первому также из русских ученых богословов принадлежит честь начала разработки совершенно неизвестной науки о русском расколе»¹⁸.

20 декабря (2 января) 1837 г. архимандрит Платон назначается ректором Костромской духовной семинарии и профессором богословских наук. В его обязанности за два года служения здесь, кроме преподавательской и административно-хозяйственной семинарской деятельности, входили: управление Костромским Богоявленским монастырем, на территории которого располагалась семинария¹⁹; членство в консистории и Попечительском комитете о тюрьмах, цензорство проповедей костромского духовенства²⁰.

28 апреля (11 мая) 1839 г. архимандрит принимает службу настоятеля Виленского Свято-Духовского монастыря. С этого времени у митрополита Платона начался самый важный период в его жизни – период чисто администраторского служения Церкви и Отечеству преимущественно на окраинах русского государства, где требовалась от представителя православной Церкви особенная зоркость, стойкость и мудрый такт в управлении делами. Платон сделался ревностным сотрудником Преосвященного Литовского Иосифа (Семашко) (1799–1868), который с миллионною паствою присоединился к православной Церкви.

1843 г. стал новой судьбоносной вехой архимандрита Платона: он назначается викарием Литовской епархии, а затем был викарием Псковской епархии, епископом и архиепископом Рижским, Донским, Херсонским и, наконец, Киевским митрополитом.

8 сентября 1843 г. он был рукоположен во епископа Ковенского, викария Литовской епархии. Будучи епископом Ковенским, Преосвященный Платон особенно заботился об утверждении в воссоединенном духовенстве и обществе преданности православной Церкви, ее богослужению и постановлениям.

Через пять лет, 6 ноября 1848 г. Высочайшим повелением он назначается епископом Рижской епархии, викарием Псковской епархии. С 27 июня 1849 г. по 15 апреля 1856 г. управляет Псковской епархией. С 11 марта 1850 г. – становится епископом вновь учрежденной самостоятельной Рижской епархии и управляющим Псковской епархией.

В 1850 г. по возведении Рижской архиерейской кафедры, бывшей до сего викарной, на степень самостоятельной епископской, епископ Платон был пожалован саном архиепископа. В конце 1860-х гг.(4 года) архиепископ Платон является членом Священного Синода.

Редкая твердость его характера и последовательность пастырской деятельности помогли удержать в православии прибалтийские народы: эстов и латышей. Более 41 тыс. человек приняли христианство. Преосвященный украсил неустроенные до него храмы в Остзейском крае²¹ и построил новые. Постоянной его заботой стало наставничество епархиального духовенства. Он преобразовал Рижское духовное училище в семинарию, которая была открыта в Риге осенью 1851 г. Число приходских школ в епархии возросло до 359.

Миссионерский труд архиепископа Платона простирался не на одних только лютеран, но и на проживавших там старообрядцев, преимущественно Федосеевского толка²². В Рижской семинарии²³ был открыт отдельный класс для изучения раскола и средств для борьбы против него. Результатом этой деятельности преосвященного стало образование в Псковской и Рижской епархиях семи единоверческих приходов и присоединение более 3000 старообрядцев.

Отстаивая интересы православной церкви, архиепископ Платон в то же время старался поднять русское значение в крае. Он настаивал, чтобы преподавание русского языка было усилено в крае, добивался открытия мужских гимназий в Ревеле²⁴ и Риге²⁵. За свои труды на Западе России (1850–1867) архиепископ Платон получил панагию, украшенную драгоценными камнями, Орден Святого Александра Невского и алмазный крест на клобук.

В 1867 г. архиепископ Платон, согласно прошению, был переведён в Донскую епархию. Здесь он основал единоверческие приходы и присоединил к православию несколько тысяч человек.

В 1871 г. владыка открыл в Новочеркасске миссионерский комитет и при его помощи распространял христианство среди донских калмыков, исповедовавших буддизм. Ранее открытая им Донская духовная семинария²⁶, оказала действенную помощь в приобщении к православию малых народов: в учебный курс её было введено, в том числе и преподавание калмыцкого языка.

Архиепископ Платон также положил начало изучению языка и быта калмыков на местах их кочевья, строил церкви, открывал церковно-приходские школы, призывая к педагогической деятельности приходское духовенство.

В 1877 году исполнилось 50-летие служения архиепископа Платона на благо Церкви и Отечества. Он избирается Почетным членом С.-Петербургской Духовной академии.

5 апреля 1877 г. архиепископ Платон был перемещён на кафедру Херсонской епархии. В ходатайстве на это перемещение учитывался весь большой практический опыт пастыря. Зрелый и маститый священник, профессор классических и современных языков, решительный администратор, Почетный член многих научных обществ, выдающийся миссионер, приобщивший к православию десятки тысяч людей, архиепископ и здесь многое сделал для духовного строительства великой державы.

В Одессе, где паства подвергалась чужеземным влияниям и более других жителей России была склонна утратить православную веру, архиепископ учреждает братство ап. Андрея Первозванного, призванного объединять лучшие гражданские и воинские силы южных окраин России. В епархии он учреждает второе викариатство.

16 августа 1878 г. усердием архиепископа в Одессе открывается женское епархиальное училище, куда было принято 200 воспитанниц.²⁷

Через два года, 16 августа 1880 года, в честь 25-летия царствования Александра II при активном участии архиепископа Платона (Городецкого) в Одессе было утверждено Свято-Андреевское братство. Его основной целью стало распространение в народе православно-христианского учения и противодействие искажениям веры. Главное внимание уделялось миссионерской деятельности, борьбе с сектантством, печатанию просветительских брошюр по истории христианской церкви. При храмах проводились чтения, беседы, организовывались библиотеки, распространялись книги, иконы²⁸.

Значительную работу архиепископ проводит с молодежью, занимается попечительством, благотворительностью, выделяет личные значительные суммы на улучшение материального благополучия сирот, духовенства. Так, на свои средства он закрывает долги по семинарским стипендиям (1000 руб.), дарствует личные накопления на погашение долга и обустройство архиерейского дома, вносит деньги на помощь вдовам, жертвует для содержания тюрем и богаделен.

4 февраля 1882 г. Высокопреосвященный Платон был назначен и Высочайше утвержден митрополитом Киевским и Галицким, священноархимандритом Киево-Печерской Успенской Лавры.

В 1886 г., по его инициативе, в Киеве состоялся съезд представителей духовенства – Преосвященных южных и западных епархий для решения вопроса об общих мерах против сект и баптизма. Затем, для усиления миссионерской деятельности, учреждены были четыре миссионерские вакансии и открыта третья викарная епископская кафедра. Немало было сделано митрополитом Платоном и для просвещения вверенной ему паствы: преобразование братства святого Владимира, основание и открытие второго епархиального женского училища, постоянная заботливость о церковно-приходских школах и, особенно, о специальном образовании и духовном просвещении в Киевской духовной академии и духовной семинарии.

В 1888 г. он жертвует 15000 рублей на 900-летие обители и возобновление Киево-Межигорского монастыря (дата первого упоминания 988 г.), упраздненного после пожара.

2 декабря 1889 г. митрополит Платон избирается Почетным членом С.-Петербургской Академии наук.

На Покров 1 октября (14 октября по новому стилю) 1891 г. он ушел в вечность. Среди нескольких тысяч человек, кто пришел отдать дань благородству и мудрости этого неординарного пастыря, его провожал земляк: Алексей Павлович Игнатьев (1842, Тверь – 1906), граф, на тот исторический момент – киевский генерал-губернатор (1889–1896), дворянин Ржевского уезда, род которого был известен на Верхневолжье с XIV века (1340 г.)²⁹.

Он шел первым в траурной церемонии почившего владыки, который был упокоен в Сретенском приделе Киевского Софийского собора; собора, сооруженного еще в 1027 году Ярославом Мудрым. Это было последнее захоронение здесь, рядом с саркофагом Ярослава Мудрого и других известных духовных праотцов.

За свою долголетнюю и столь полезную деятельность владыка пожалован был высшими орденами Российской империи: Святого Владимира I степени, Святого Александра Невского, Святой Анны I степени, двумя панагиями, украшенными драгоценными камнями.

15 (28) мая 1883 г. Государь Император Александр III Александрович пожаловал владыке Платону высший орден России – святого апостола Андрея Первозванного. Это было единственное награждение архиерея столь почетным знаком – Императорским орденом в царствование Государя Императора Александра III Миротворца. Из иностранных орденов владыка был награжден: сербским орденом Такова I степени, Черногорским орденом Князя Даниила I степени, болгарским орденом Александра I степени. Высокопреосвященный Платон состоял членом многих российских ученых и благотворительных обществ и учреждений.

* * *

Родственные отношения, а потом и деловые связи, владыки Платона с Ржевской землей и Тверским Верхневолжьем продолжались всю его жизнь.

Длительное время Высокопреосвяшенный Платон помогал Ржевскому духовному училищу, где начались его первые шаги духовного просветительства.

В газете «Тверские епархиальные ведомости» № 13 от 1 июля 1880 г. в связи с преобразованием Ржевского духовного училища, значится постановление о том, что сумма 750 руб.³⁰ (с непрерывным доходом 4% годовых) пожертвована архиепископом Одесским Платоном³¹ в Ржевское училище на содержание из процентов одного ученика. Стипендиатом на 1880 г. стал ученик 1 класса Александр Покровский из Зубцовского уезда.

В Ильинской Погорельской церкви более 30 лет служил племянник владыки Сергей Михайлович Городецкий (1859– после 1916); на 1916 г. значится протоиереем Зубцовского уезда. С. М. Городецкий окончил Тверскую Духовную семинарию (1879),затем Ярославский Демидовский лицей (1884). С 1886 г. стал священником Ильинской церкви (после кончины Михаила Ивановича – младшего брата владыки Платона).

Племянница владыки Мария Михайловна Городецкая (1853-после 1891) работала учительницей Киевского народного училища. Племянник Алексей Михайлович Городецкий (1855– после 1916) служил сначала лекарем (1883 г.), затем врачом Киевского военного округа (1888 г.), потом стал статским советником (1916 г.). Младший племянник Михаил Михайлович Городецкий (1870-после 1910) служил земским начальником в Виленской губернии.

В начале июля 1889 года на целую неделю митрополит Платон приезжал на малую родину³², о чем долго вспоминали его земляки.

Принимая хлеб-соль от односельчан и от члена городской Думы П.В. Меншутина, он сказал: «Я очень тронут радушием приснопамятной родины моей». Потом побывал на родительском пристанище, где отслужил панихиду и поклонился родителям, благодарил земляков за память о них и, поклонившись народу, которого было множество, он произнес: «Я за вас помолюсь».

Затем в следующие дни служил обедню в Богоявленской церкви, а потом и в Ильинской церкви; беседовал с тверским губернатором А.Н. Сомовым и председателем тверской губернской земской управы С.Д. Квашниным, а также с предводителем дворянства А.А. Ладыженским, князем С.Б. Мещерским; духовным писателем протоиереем В.Ф. Владиславлевым; сделал большие пожертвования на хозяйственные нужды церкви и паствы. С нежностью осмотрел окрестности посада, родительский дом, близлежащие имения Вахново и Знаменское.

6 июля после службы в Ильинской церкви, митрополит стал собираться к отъезду. Он вышел из отеческого дома, сказал: «И дым Отечества нам сладок и приятен!», благословил народ и сел в карету, направляясь в имение А.М. Безобразова с. Борки. Потом через Зубцов проследовал в имение Квашниных-Самариных, что находилось на пограничье Ржевского и Зубцовского уездов. Приехав на станцию Осуга Ржевско-Вяземской железной дороги, он отправился в Киев. Его долго вспоминали: в рассказах и добрых делах, сделанных для Отечества.