25-летний юбилей редактора «Православного обозрения»

По случаю, исполнившегося в истекшем 1884 году, двадцатипятилетия издания Православного Обозрения, в среде почитателей его явилось желание молитвенно отпраздновать это знаменательное событие в духовной периодической печати и вместе почтить двадцатипятилетнюю деятельность настоящего редактора журнала. Мысль эта, сочувственно принятая многими лицами из московского духовенства и светского общества, поддержана была органами московской и петербургской печати. Московские Ведомости (№ 44) посвятили предполагавшемуся празднеству несколько строк, поясняющих его основание и значение, которые мы и приводим.

«С началом нынешнего года вступил во второе двадцатипятилетие своего существования один из известнейших органов нашей духовной журналистики, Православное Обозрение. Он возник в 1860 году, в такое время, когда духовная наука и литература были достоянием единственно духовных школ, главным образом, духовных академий, в изданиях которых помещались официальные труды профессоров и студентов, и впервые выступил со своей задачей отвечать на все важнейшие вопросы духовной мысли и церковно-общественной жизни, впервые открыл на своих страницах серьезную апологетику христианства и православия в борьбе с неверием, критику произведений духовной и светской литературы, насколько последняя касалась вопросов религии, равно, как обозрение и оценку текущих церковных и общественных дел. Предпринятый столь просвещенными и энергическими лицами из московского духовенства, каковы Η.А. Сергиевский, Г.П. Смирнов-Платонов и Π.А. Преображенский, орган этот сгруппировал вокруг себя людей способных, вызвал к жизни много новых молодых литературных сил и внес интерес духовного знания в среду светского общества, из которой он постоянно имел сотрудников и соревнователей. Православное Обозрение, верное своему имени, всегда отстаивало истину православия и в то же время, умело стоять на высоте современной науки и требований времени; произносило верную оценку текущих событий, – в особенности, духовно-учебная реформа прошлого царствования нашла в этом органе своего лучшего истолкователя. Опираясь только на свои силы и не получая ни откуда никаких субсидий, редакция Православного Обозрения пережила много критических моментов, в особенности когда по ее примеру стали возникать другие издания с одинаковой программой, когда по обстоятельствам оставляли ее прежние редакторы, как Η.А. Сергиевский и Г.П. Смирнов-Платанов, равно, как в последствии, примкнувший к редакции A.М. Иванцов-Платонов (не перестававший, впрочем, поддерживать журнал и нравственно и сотрудничеством), но благодаря энергии единственного оставшегося с 1674 года редактора, отца протоиерея Π.А. Преображенского, который принес в жертву этому делу все свои жизненные и личные интересы, орган этот, до сего времени, с таким же мужеством и честью держит свое знамя и, несмотря на резвившуюся конкуренцию с другими органами, нисколько не потерял своей прежней репутации, напротив, до сего времени, является почти единственным органом духовной науки для светского общества и единственным из духовных журналов, имеющим круг читателей за границей».

Учредители празднества, в числе коих стоят почтенные имена – протоиерея А. Григорьевича Никольского, протоиерея А.Ф. Некрасова, И. Иуст. Палимцсестова, священников Ив. Дмитриевича Петропавловского, Ив. А. Смирнова и А. Сем. Грузова, испросив чрез преосвященного Мисаила, епископа можайского, викария москов. Митрополии, разрешение владыки-митрополита, назначили совершить его в воскресенье 17 февраля в церкви Федора Студита, где настоятельствует юбиляр уже двадцать два года.

В назначенный день, в 10 ½ часов утра в церкви св. Феодора Студита началась божественная литургия, которую совершал благочинный Никитского сорока, настоятель Новопименовской церкви о. протоиерей А.Г. Никольский, соборно с юбиляром и священником Казанской, что в Сущеве церкви, С. Грузовым, при участии протодиакона придворного Благовещенского собора В.Л. Юстова и хора певчих под личным управлением Π.И. Сахарова. После окончания литургии, духовенство, во множестве собравшееся по совершении богослужения в своих приходских храмах, в золотых парчовых облачениях вышло из алтаря на средину храма для совершения молебствия. Пред молебным пением, ректор московской духовной семинарии протоиерей Η.В. Благоразумов произнес следующее слово.

Шедше научите… (Мф.28:19)

Истина Христова сама в себе едина и нераздельна, непреложна и неизменна, как и сам Христос, Господь и Спаситель наш, вчера и днесь, тойже и во веки (Евр.13:8). И православная церковь не знает, и не допускает какого-либо развития или усовершаемости учения Христова с внутренней стороны, по его существу. Но не таковым уже является нам это учение со стороны внешней, иначе формальной, т. е. со стороны восприятия его человеческим сознанием и выражения в человеческом слове. Здесь истина Христова, как бы преломляется, подобно лучу солнечному преломляющемуся чрез призму, нуждается в определениях и доказательствах, проводится и осуществляется в жизнедеятельности верующих так сказать по частям, в большей или меньшей полноте ее. Видим ныне якоже зерцалом гадании, …ныне разумею только отчасти, говорит св. апостол Павел, характеризуя вообще наше познание здесь на земле – откровенной, небесной истины (1Kop.13:12). Мало того, частью вследствие именно ограниченности, а еще более растления грехом природы человека, ума и сердца его, эта святая истина, к величайшему нашему несчастью, нередко подвергается переиначиванию, искажению еретическому или даже, совершенному отрицанию.

Далее, в разные времена, верующие нуждаются в уяснении и усвоении себе преимущественно известных видов или положений истины Христовой, то теоретических – догматических и нравоучительных, собственно неизменных и вековечных, то практических – церковно-канонических и литургических, могущих испытывать, большие или меньшие, перемены, соответственно историческому течению жизни самой церкви. И пастыри церкви всегда спешили удовлетворять таким или иным нуждам верующих своего времени сколько непосредственно живым, устным словом, столько же и посредством писаний. Этим последним, они придавали самую разнообразную литературную форму: обширных книг и кратких листков, серьезных и сложных трактатов и простых посланий, или рассказов, лишь бы успокоить совесть верующих в том – другом отношении, сделать их готовыми (способными) дать ответ всякому вопрошающему словесе об их уповании (1Пет.3:15) и самих вопрошающих побеждать их же собственным оружием.

Так и наше время предъявляет к служителям церкви, в частности и нашей отечественной церкви, многие и различные требования, которым, при помощи Божией, стараются удовлетворять прежде всего сами архипастыри и пастыри своим непосредственно живым словом, а затем и путем печати; по местам же для духовно-просветительных целей стали составляться у нас, благодарение Господу, из пастырей и пасомых вместе кружки и союзы под разными наименованиями, преследующие одни общенародные, другие более частные, специальные задачи. Да, поистине жатва так многа – обширна и разновидна, как и сама земля русская, что делателей для нее всегда будет мало, в них все будет ощущаться недостаток. Юное поколение надобно обучать Закону Божию, притом, по различию самих возрастов, по роду и характеру школ, одним предлагать духовное молоко – катехизацию, другим уже твердую пищу – научное богословие. Здесь настоит борьба с старым недугом – расколом в своей неразумной ревности смешивающим обряд с догматом, в отчуждении от церкви, лишающим себя благодатного освящения таинствами и вследствие, взаимных распрей своих самочинных пастырей и непризванных учителей, продолжающим дробиться, еще и еще, на секты или партии; там вызывает на борьбу новое заблуждение – штунда, в самообольщении, напротив, отвергающая всякую почти обрядность церковную, мечтающая получать непосредственное просвещение и освящение свыше, и самого спасения достигать легчайшим путем, по одной внутренней (мысленной) вере, без плодов достойных покаяния, без подвигов самоотвержения и чистой, непредубежденной любви ко всем. И, из именующихся православными, многие теперь уже не довольствуются простой, благоговейной верой сердца в учение Христово и не оказывают должного послушания Богопоставленным пастырям-наставникам своим, а кичась своим разумом и образованием, критически относятся не только к внешним обрядовым чинам и уставам церкви, но и к самим источникам христианского вероучения и нравоучения, по своему измышлению хотят составлять идеалы нравственного совершенства и определять значение и дел жизни человеческой. А неверующий, все отрицающий и опустошающий материализм? А полу-верующий спиритизм, как бы некоторый антитез ему, ибо одна крайность обыкновенно порождает другую, ей противоположную? Все это, повторяем, требует от современных служителей церкви усиленной, неусыпной деятельности, непосредственно-учительной и публично-печатной в различных формах ее, чтобы одних утвердить на пути истины и предохранять от обольщения, других обличить в заблуждении и вместе, защитить честь самой истины. Но особенно излюбленными литературными формами в наше время, именно в последнее двадцатипятилетие русской общественной жизни, стали журнал и газета, а оно понятно почему. С началом прошлого освободительного и преобразовательного царствования быстро и повсюду стала распространяться у нас грамотность, усиливаться стремление к образованию. А когда явилось больше, сравнительно с прежним временем, людей грамотных и образованных, то для них потребовалась постоянная духовная пища, материал для чтения и продолжения саморазвития. И вот, мы видим, чрез журнал и газету преимущественно распространяют себя наука (светская) и искусство, политика и филантропия, торговля и промышленность. Такими же орудиями поспешила воспользоваться, в свою очередь, духовная наука и литература, интересам которой, в настоящее время и у нас служат уже несколько журналов и газет, – газет обще-церковных, помимо «Епархиальных Ведомостей», издающихся в нескольких десятках.

В период, упомянутого подъема и оживления общественной мысли в нашей родной России, с 60-го то, именно, года, наряду с некоторыми корпорационными изданиями, каковы «Труды Киевской духовной академии» и «Руководство для сельских пастырей» (при Киевской же дух. семинарии), получили свое начало три частных, продолжающих существовать и доселе, журнала: «Странник» в Петербурге, «Православное Обозрение» и «Душеполезное Чтение» у нас в Москве. Из наших, собственно, московских журналов, один – «Православное Обозрение» – принял на себя служить сближению духовной науки с светской и самого духовенства с обществом, и проведению начал православно-церковной истины в сознание и жизнь, преимущественно, образованных наших классов; а другое «Душеполезное Чтение» – служит религиозно-нравственному наставлению всем ищущим духовно-назидательного чтения.

Нельзя не сочувствовать в особенности высокой, благородной и плодотворной задаче «Православного Обозрения», как нельзя и сомневаться, что оно не мало уже успело сделать по осуществлению этой новой у нас и трудной задачи в истекшие доселе первые двадцать пять лет своего существования, выдвинувши множество вопросов и давши множество ценных опытов по всем отраслям богословского знания, равно по всем сферам церковно-общественной жизни: духовно-учебной и судебной, сословно и приходско-благотворительной и проч. Почтенные имена первых трех со-редакторов журнала, по милости Божией и к общему нашему утешению, доселе здравствующих, всем известны. Теперь же, мы, отцы и братие, собрались в храм сей, где настоятельствует именно нынешний редактор-издатель «Православного Обозрения» (один из тех же троих), о. протоиерей Π.А. Преображенский, усердно и бескорыстно трудящийся над излюбленным делом целых двадцать пять лет, собрались затем, чтобы вознести Господу Богу молитву благодарения за безостановочное и успешное ведение журнала в истекшее двадцатипятилетие, и прошения о благословении и помощи Божией к тому в наступивший новый период его существования. Своим обще-братским собранием здесь, мы исполняем посильно заповедь св. ап. Павла: прежде всего творите молитвы, моления, прошения, благодарения о всех и за вся (1Тим.2:1) и потом: прилежащим добре пресвитерам воздавать сугубую честь, паче же утруждающимся, так или иначе, в слове и учении (там же 1Тим.5:17).

Затем началось благодарственное молебствие, которое совершал о. ректор Η. В. Благоразумов в сослужении с семью протоиереями и шестнадцатью священниками. Когда о. предстоятель окончил чтение обычной благодарственной молитвы словами: «слава Тебе Богу благодетелю нашему во веки веков» и певчие пропели «аминь», сам юбиляр выступил на амвон и обратился к предстоявшему собранию с следующей речью.

«Досточтимые отцы и братие!

После всего, что совершено и изречено священными предстоятелями пред святым престолом в сем храме, – что остается мне для моего слова?... Что, как не от полноты сердца, еще и еще, исповедать благодарение прещедрому Богу за великие милости, явленные Им на мне, недостойном служителе Его?... Не великая ли милость Божия – то, что я, не выпуская из рук дел, лежащих на мне по моему сану и другим должностям, в течение четверти века, сначала вместе с другими предводителями и сотоварищами, а потом один, непрерывно и неустанно, прошел – и всегда нелегкий, в последнее же время, очень и очень, тернистый – путь служения церкви и духовной науке, посредством печатного слова, – прошел этот путь весь до конца 25-летнего периода, тогда, как другие со-путники мои, люди крепльшие меня, более сильные и по своим дарованиям, и по общественному положению своему, оставили путь едва преполовивши его?... Воистину слава премилосердому Богу, слава силе Божией, в немощи совершающейся! Но еще большее благодарение Богу за то, что эту милость Божию, на мне явленную, братским сердцем восприняли и почувствовали вы, досточтимые отцы и братие, и движимые любовью ко мне собрались в этот храм, чтобы мою одиночную, немощную благодарность к Богу восполнить и подкрепить, и от множества сердец и устен, соборно и торжественно воспеть хвалебную песнь всеблагому Богу… Это величайшее для меня, единственное утешение в моей жизни, единственное и последнее: ибо после… разве только гроб мой снова соберет такой великий сонм молитвенников для надгробного пения аллилуйя. Итак, да позволено будет, вслед за предстоятелем, повторить молитвенное возглашение: слава Тебе Богу, благодетелю нашему во веки веков. Аминь».

В ответ на это возглашение, сказанное с коленопреклонением пред св. престолом, хвалебная песнь «Тебе Бога хвалим» была пропета певчими вместе со всеми священнослужителями. По окончании молебствия провозглашено было многолетие Государю Императору, Государыне Императрице, Государю Наследнику Престола и всему царствующему Дому, московскому митрополиту владыке Иоанникию и всем православным христианам, а в заключение настоятелю храма, протоиерею Петру Алексеевичу. Затем, все друзья и почитатели юбиляра, около 100 человек, в числе коих кроме духовенства были: почетный член Моск. академии, редактор Московских Ведомостей М.Н. Катков, Ф. и С. Сухотины, A.В. Краснопевков, Дм. Ф. Самарин и другие, собрались в дом прихожанина Π.П. Зыкова, на Тверском бульваре, для приветствованная юбиляра. Здесь, прежде всего, протоиерей А.Ф. Некрасов поднес юбиляру икону четырех великих святителей московских Петра, Алексея, Ионы и Филиппа, и прочел следующий адрес от лица московского духовенства и почитателей Православного Обозрения:

Ваше высокопреподобие, досточтимый редактор, отец протоиерей Петр Алексеевич! Собравшись по поводу совершившегося двадцатипятилетия, издаваемого вами Православного Обозрения, воздать вам подобающую честь, мы свидетельствуем, что честь сия воистину вам подобает.

Двадцать пять лет существует Православное Обозрение безо всяких внешних пособий и во все это время, оно, раскрывая и утверждая великую и святую истину православия, не опускало из виду требований современной науки и церковно-общественной жизни. Сближая веру со знанием, борясь с лжеименной мудростью века сего, направленного к разрушению и извращению христианских православных начал веры и нравственности, чутко прислушиваясь к возникающим потребностям церковной жизни, к запросам и нуждам нашей духовной школы, отмечая выдающиеся явления в церковной жизни и других вероисповеданий, Православное Обозрение, за истекший период своего существования, представило столько научных статей по всем отраслям христианского ведения, столько выдвинуло живых вопросов, порождаемых современной практикой нашей церковной жизни, вообще и в частности, духовно-учебной и судебной ее области, что представляет собой не только богатый материал для назидательного чтения, служащего к расширению знаний и нравственного кругозора читателей, но является и сильным двигателем, возбуждающим христианскую мысль и направляющим ее к критической оценке наличной действительности, – оценке согласной с заветами и преданиями дорогого для всех нас православия. Честь и слава сему достославному служению Православного Обозрения.

Обращаемся теперь лично к вам, досточтимый отец редактор и с глубоким уважением припоминаем вашу редакторствую деятельность. Неся в начале тяготы по изданию журнала вместе с просвещеннейшими деятелями богословской науки, протоиереями Николаем Александровичем Сергиевским и Григорием Петровичем Смирновым-Платоновым, последние десять лет, вы несете это тяжелое бремя одни. И оно вас не подавило. Ни семейные, ни церковно-приходские заботы и труды не помешали вам возращать и укреплять любимое свое духовное детище. Неблагоприятные внешние материальные условия, из которых еще и доселе не выбилась духовная журналистика, не ослабили у вас бодрости и энергии духа. Благодаря им и деятельности вызванных вами новых литературных сил, Православное Обозрение продолжало и продолжает занимать одно из первых мест в ряду других духовных изданий.

В настоящее время, мы видим вас в зрелой поре мужа умудренного опытом и вполне освоившегося с ведением журнального дела. Это возбуждает в нас светлые надежды, что под вашим руководством Православное Обозрение и впредь, будет стоять на высоте своей задачи, отстаивая великую и святую истину православия. Дай Бог, чтобы сии надежды сбылись.

Вручая при сем и для нас, и для вас светлом и поучительном торжестве икону святителей московских Петра, Алексия, Ионы и Филиппа, их молитвенному представительству пред Богом и водительству вверяем вас и вашу будущую деятельность на служение православной церкви и науке.

Затем, Н. Прок. Ситовским прочтен следующий адрес Общества Пчеловодства, в котором юбиляр состоит вице-президентом:

Ваше высокопреподобие, Петр Алексеевич! – Пчеловодство, изо всех житейских промыслов, стоит всего ближе к церкви и к пастырям ее. Русский народ знает это хорошо и высоко ставит в своем мнении разведение Божией пчелки, воск которой чистым пламенем возносится к небу, как жертвоприношение верующих. По народному убеждению, пчела хорошо живет только у честного человека, у нелицемерного христианина и пчельник без иконы на Руси немыслим.

Как пастырь добрый, как истинно русский человек, вы свое свободное, от ближайших ваших обязанностей, время посвящаете уже несколько лет уходу за пчелой и заботитесь о развитии знаний о ней; вы много потрудились на то, чтобы церковь не омрачалась корыстными людьми, предлагающими верующим не чистый воск, а обманную смесь с церезином. Сила людской стяжательности в этом деле не могла быть побеждена до сих пор материально, но вы все сделали возможное в борьбе против обмана в деле близком народным преданиям и верованиям. За то, вам привет и поклон от московских пасечников Отделения Императорского русского Общества акклиматизации животных и растений, выбравшего вас своим старшиной и по праву считающего вас одним из членов-основателей.

Православным Обозрением, вы заслужили общее уважение ученых людей, дорожащих верой своих отцов, христианской жизнью обрели привязанность и любовь паствы, а сердечным отношением к делу пчеловодства благодарность пчеловодов – от простого пасечника до ученого исследователя жизни пчел, включительно.

Отделение пчеловодства сердечно присоединяется к торжеству празднования юбилея вашей просветительской и пастырской деятельности, и посылает вам, чрез своих депутатов, искренние пожелания здравия, сил и душевного спокойствия на многие лета.

Во время чтения сих адресов пришла телеграмма от преосвященного викария московского Мисаила:

Приветствуя тебя, высокообразованный и добрый пастырь, с совершившимся двадцатипятилетием ревностного пастырского твоего служения истине путем духовной литературы, призываю Божие благословение на тебя и дальнейшие труды твои во славу Христовой церкви и духовной науки. Епископ Михаил, бывший твой ученик¹.

Эта телеграмма была принята с величайшей радостью всеми присутствовавшими и положила начало чтению приветственных писем юбиляру.

Ваше высокопреподобие, досточтимый и многолюбимый о. протоиерей Петр Алексеевич!

С сердечной радостью приветствую вас с 25-летним юбилеем, редактируемого и издаваемого вами, почтенного журнала Православное Обозрение, которым уже много-много лет дарит меня ваша любовь ко мне, ничем мной незаслуженная² и приношу вам мою искреннейшую и глубочайшую благодарность. Многосложные занятия мои по службе не позволяют мне читать все книжки вашего прекрасного журнала от первой страницы до последней; но, я всегда нахожу возможным в каждой книжке выбрать для чтения то, что особенно интересует либо ум мой, либо мое сердце и будьте уверены, чтение каждой такой статьи всегда сопровождается у меня благодарной памятью о вас. Дай Бог вам сил и здоровья, еще и еще, поработать на литературном поле, чтобы кормить нас вкусной и здоровой пищей. Дай Бог вам дожить и до нового 25-летнего юбилея вашего прекрасного издания…

С искренней любовью и глубоким почитанием имею честь быть вашего высокопреподобия покорнейшим слугой,

Епископ таврический и симферопольский Гермоген

Ваше высокопреподобие, отец протоиерей Петр Алексеевич, досточтимый и достолюбезный брат и друг, и товарищ!

Сколько по чувству братства и товарищества, столько же и по требованию нашего положения, присоединяемся к юбилейному торжеству исполнившегося 25-летия ваших трудов по изданию Православного Обозрения. Вы сами, конечно, с удовольствием обращаетесь воспоминанием к пройденному вами поприщу, а мы обращаемся с уважением и признанием благоплодности вашего делания во славу церкви православной, на пользу православно-богословской науки и литературы. В лице вашем, все мы видели одного из самых неустанных деятелей того благопотребного, особенно в наши дни, направления богословской мысли, которое, сопоставляя разъяснение веры с запросами общечеловеческой науки, служит к более широкому и всестороннему раскрытию христианского учения в умах, и к утверждению христианского духа в сердцах, колеблемых антихристианскими веяниями нашего времени. В редактируемом и издаваемом вами журнале, вы твердо следовали этому направлению, бодро и не без самоотвержения держа подъятое вами знамя, представив на страницах вашего издания разработку многих основных и всякого рода богословских истин. Взятая вами на свои рамена нелегкая задача, конечно, не могла не представлять трудностей, часто быть может едва одолимых. Но 25-летнее издание журнала, который мог рассчитывать только на избранных читателей, а не на массы, уже самим фактом своего продолжения, доказывает, что твердая воля, всестороннее понимание дела и самоотверженная преданность вере и науке, при благословении Божием, восторжествовали над препятствиями. С братской радостью, благодаряще Бога, признаем, что вы не без прочного следа прошли лучшую часть вашего жизненного пути, делая собой честь воспитавшему и выделившему вас из себя XIX курсу С.-петербургской дух. академии. Питаем благую надежду, что и по смерти ваше имя в исторических записях не умрет, связанное в воспоминаниях потомства с великой в разнообразных отношениях переживаемой нами эпохой, эпохой возбуждения русской жизни и крайнего напряжения мысли, как научной, вообще, так и богословской, в частности. Да осенит же благословение Божие ваши многоплодные труды в дальнейшем движении вашей просветительной деятельности, и да укрепит ваши духовные и телесные силы и на старости, чтоб закат вашей жизни был даже светлее ее восхода. О сем, со всеми почитающими вас, молят милосердого Бога и преданные вам ваши товарищи по воспитанию, и сотрудники по проходимому служению Богу, церкви и отечеству.

Епископ херсонский и одесский Никанор

Епископ новомиргородский Николай

Многоуважаемый отец протоиерей Петр Алексеевич!

Покорнейше прошу принять мое искреннейшее поздравление вас с совершившимся двадцатипятилетием существования с таким блестящим успехом редактируемого вами журнала. В высшей степени приятно было узнать о том, что многочисленные читатели и почитатели Православного Обозрения решились торжественно выразить вам свои чувства признательности и многолетнее духовное удовольствие и назидание, которым они обязаны вашей неутомимой энергии и искусству в трудном деле редакции самостоятельного духовного журнала. К сожалению, состояние моего здоровья не позволяет мне принять личного участия в вашем празднике и воспользоваться вашим любезным приглашением, за которое приношу вам мою благодарность.

С истинным уважением и преданностью имею честь быть вашим покорнейшим слугой,

В. Кудрявцев³

Глубокоуважаемый Петр Алексеевич!

Позвольте мне принести вам искреннее и душевное поздравление с двадцатипятилетием существования Православного Обозрения и выразить надежду, что Господь сподобит вас еще, многие и многие, лета руководить этим изданием, которое создано вами, и которое, под вашим христианским и просвещенным руководительством, занимало в течении четверти столетия столь честно выдающееся место в нашей духовной литературе.

Православному Обозрению принадлежит честь, что оно первое из всех журналов проложило у нас путь ко всестороннему, широкому и вместе с тем, искренне христианскому исследованию религиозных вопросов, исследованию, настолько же удаленному от узкой схоластической тенденциозности, как и от так называемого либерального рационализма.

Повторяю душевное пожелание: да сохранит Господь еще на долго вашу христианскую и просвещенную деятельность на пользу Русской церкви.

С чувством глубочайшего уважения и душевной преданности, ваш благодарный сотрудник и покорнейший слуга

Ф. Тернер

Досточтимый Петр Алексеевич!

К великому моему прискорбию, я лишен сегодня удовольствия выразить лично сочувствие вашей деятельности, как редактора Православного Обозрения: по воскресеньям ко мне собираются студенты для дополнительных к курсу занятий и я не успел отменить собрания, назначенного на 17 февраля. Я надеюсь быть сегодня в вашем храме, и вместе с другими читателями и почитателями Православного Обозрения буду молиться о дальнейшем успехе издания, и о здравии его издателя. Православное Обозрение всегда было дорого мне: я всегда считал благотворной мысль, положенную в основание его программы, многому научился, читая его, привык ценить и уважать редакторов его; наконец, оно радушно приютило на своих страницах мои первые опыты по истории Русской церкви и русской духовной литературы. Теперь, вспоминая двадцатипятилетие служения вашего издания делу русского просвещения, с искренней признательностью и уважением приветствую его издателей, бывших и настоящего, трудившихся с таким просвещенным умением и так благотворно. Да поможет вам Бог продолжать многие годы ваше полезное дело и если вам понадобится слабое перо вашего скромного сотрудника, я готов служить им по мере своих сил и знания.

С истинным почтением и совершенной преданностью честь имею быть готовый к услугам,

В. Ключевский⁴

Редакции Православного Обозрения.

По случаю двадцатипятилетия почтенного издания, я, нижеподписавшийся, с самого начала его и особенно, в течение первой половины его существования, принимавши живое участие, как всегдашним сочувствием, так и помещением ряда нескольких статей (о судьбе церковно-нотного книгопечатания, о древнейшем духовном песнопении и его представителях, о жизни и деятельности Крижанича – первый опыт его полного жизнеописания и т. п.), связанный кроме того и лично близкими, дорогими для меня по воспоминанию отношениями к издателям, современникам и сотоварищам моего собственного учено-литературного развития, Григорию Петровичу Смирнову-Платонову, Николаю Александровичу Сергиевскому и Петру Алексеевичу Преображенскому, считаю долгом искреннего уважения, дружеской приязни и беспристрастной оценки, обязательной для каждого русского человека, сколько-нибудь образованного, присоединить ныне голос свой к торжеству празднования, с пожеланием благополучнейших успехов впредь, столь обеспеченных всем прошедшим, как самому изданию, так и его достойному представителю до сих дней.

Петр Бессонов⁵

Высокоуважаемый Петр Алексеевич!

Узнавши из московских газет, что почитатели вашего журнала намерены, с разрешения и благословения епархиальной власти, почтить 17 февраля двадцатипятилетнее вашего служения церкви и обществу в качестве редактора-издателя Православного Обозрения, и казанские читатели этого журнала, принадлежащие к разным слоям общества, поставляют для себя особенно приятным долгом приветствовать ваш 25-летний подвиг учено-литературной деятельности.

Не легкое дело – издание всякого, а тем более, духовного журнала, притом не пользующегося никакой искусственной поддержкой. Едва ли достаточно и в материальном отношении вознаграждается издание такого журнала при неизбежном в России ограниченном числе подписчиков на подобные органы печатного слова. А сколько душевных тревог и скорбей должно выпадать на долю редактора, твердо идущего своей дорогой, не смотря на изменяющиеся течения в умах общества и в руководящих сферах? С самого начала своего издания поставивши своей задачей служить удовлетворяющей современным требованиям научно-философской разработке богословских вопросов, выяснению духа и характера православия в применении к частным выражениям общественной мысли и жизни, научно-философской защите христианства от нападений всяческого лжемыслия, сближению богословской науки с, так называемой, светской наукой и духовенства с обществом и преобразованию церковно-общественной жизни на началах православия, ваш журнал бодро и не колеблясь, из стороны в сторону, выполнял, по мере наличных учено-литературных сил, эту почетную и многополезную службу церкви и обществу.

Поэтому, издалека, но от всего сердца, приветствуем вас высокоуважаемый о. Петр Алексеевич, с исполнившимся 25-летием вашей редакторской многотрудной и многоответственной деятельности. Молим Милосердие Божие, да укрепит Оно ваши силы и продлит, на многие и многие годы, вашу жизнь для неустанного и многоплодного делания в том же христиански – добром и твердом направлении. Сочувственно вспоминаем, и прежних редактора и соредактора: протоиереев Григория Петровича Смирнова и Александра Михайловича Иванцова.

По особому уполномочию отправил:

А. Гусев

Ваше высокопреподобие, достопочтенный и глубокоуважаемый редактор отец протоиерей Петр Алексеевич!

С давних уже сравнительно пор полюбил я Православное Обозрение и часто с великим удовольствием читал оное, причем особенно увлекали меня всегда статьи апологетического содержания, как русские, так и переводные, в изобилии и с достойным предмета выбором, помещаемые в вашем почтенном издании. А недавно, я имел удовольствие и лично узнать вас и воспользоваться вашим просвещенным и благодушным ко мне вниманием, глубоко запавшим в мою чуткую и отзывную душу.

Все это и многое другое, общее для всех почитателей вашего высоко-просветительного издания, а равно и почтенной вашей личности, побуждает и меня, в многознаменательный день двадцатипятилетнего юбилея Православного Обозрения и двадцатипятилетних же многоплодных трудов ваших в нем, принести вам, высокопреподобнейший отец протоиерей-редактор, мое сердечное поздравление с достойно и праведно совершаемым ныне вами и почитателями вашими истинно радостным торжеством. В лице вашем торжествует ныне и возродившееся, при вашем для всех очевидном содействии к новой деятельной жизни, духовное просвещение нашего православного отечества и ныне благовременный случай признательно вспомянуть об этом.

Дай Бог, чтобы это светлое торжество и вас возрадовало, и укрепило для дальнейшего благоуспешного делания на поприще духовного просвещения, и всех других посильных делателей на ниве Божией воодушевило для неослабного и также успешного выполнения предложенных нам изначала Творцом всяческих и достойных нашего назначения задач.

Досточтимому собранию празднующих ныне ваш хвальный юбилей и разделяющих вместе с вами ваше торжество и радость душевную, шлю мой сердечный привет и искреннее благожелание; причем сильно сожалею, что обстоятельства текущей моей жизни никак не дают мне возможности не только лично приветствовать вас в настоящий раз и с отрадой побеседовать с вами в другое свободное время, но и вообще далеко держат меня и от родной для каждого русского Москвы – этого великого центра «православия» и от незабвенной для меня, и не менее родной моск. дух. академии, этого истинного детища Москвы, вполне достойного своей славной матери, – академии, в лице своих представителей немало потрудившейся и для вашего почтенного издания.

Не посетуйте на меня, достопочтенный отец протоиерей, за мое, быть может и несвоевременное, и теперь многоглаголание, и не лишайте меня своей любви и внимания, которыми никогда не перестану дорожить.

Искренне преданный вашему высокопреподобию и глубоко вас уважающий священник,

Илья Ливанский⁶

Ваше высокопреподобие, глубокочтимый отец протоиерей Петр Алексеевич!

Приветствую вас и ближайших ваших сотрудников с исполнившимся двадцатипятилетием уважаемого журнала Православного Обозрения. Такое событие, как факт существования духовного частного журнала без всяких субсидий, с строго определенным направлением, которого держался журнал в течение всего этого времени, при равнодушии светского общества и светской литературы к нашей духовной журналистике, вообще, это событие можно считать не иначе, как вполне отрадным и знаменательным в истории духовного просвещения у нас. Переживаемое теперь время более всего нуждается в таких солидных журналах, каким было Православное Обозрение от начала своего существования до сего дня. В настоявшее время даже светски образованные люди начинают интересоваться духовной журналистикой и прежде всего, внимание их останавливается на вашем журнале, в котором всегда можно найти разрешение, самых животрепещущих и волнующих умы человечества, вопросов.

Дай же Бог журналу вашему многих и счастливых лет, чтоб ему пришлось праздновать еще несколько юбилейных годов. Вам лично желаю от души долгие годы не выпускать из ваших опытных рук редакторского пера.

С искренним почтением и полной готовностью имею быть вашим покорнейшим слугой, доцент киевской духовной академии.

А. Дмитриевский

Ваше высокопреподобие, достолюбезнейший и многоуважаемый Петр Алексеевич!

Я пишу вам накануне события, которое не только в вашей личной жизни, но и в жизни всего православного русского общества составляет весьма заметный момент. Разумею двадцатипятилетний юбилей Православного Обозрения и вашей редакторской деятельности в этом почтенном журнале. Об общем значении журнала и вашей деятельности в области нашей богословской мысли и умственной жизни, вообще, вам, вероятно полно, выскажут все необходимое и должное ближайшие участники торжества. Но я, с своей стороны, скажу вам только о том, какое влияние Православное Обозрение имело собственно для моего личного развития. В этом отношении, я должен решительно считать вас с вашим журналом своим крестным отцом. Можно сказать, первую искру сознательной богословской мысли бросил в мою душу именно ваш журнал. Мое умственное пробуждение падает на начало 70-х годов. Невежественный и дерзкий либерализм наводнял в то время нашу светскую литературу и разлагающее влияние ее закрадывалось даже в стены семинарии. Моя душа инстинктивно чувствовала ложь и ненормальность этого явления, и искала других, более здоровых источников знания. И этот источник я нашел в Православном Обозрении. С юношеским увлечением читал я и перечитывал его блестящие апологетические статьи и чувствую, что согревавший их огонь зажег и мою умственную жизнь. С того времени, я постоянно чувствовал свою родственную связь с этим почтенным и дорогим для меня журналом, и теперь поистине, глубоко рад, что двадцатипятилетие юбилея его издания и вашей редакторской деятельности нашел достойный сочувственный отклик в обществе. Это несомненно юбилей нашей богословской мысли, юбилей честной, самобытной русской мысли, юбилей бескорыстного труда!...

От всей души поздравляю вас, достоуважаемый отец протоиерей и редактор, и искренне желаю вам, еще и еще, потрудиться на этом светлом поприще благотворного труда.

Вашего высокопреподобия всецелопреданный, глубокоблагодарный и покорный слуга, бывший доцент с.-петербургской духовной академии.

А. Лопухин

Затем Е.В. Барсов, секретарь Общества Истории и Древностей Российского, передав приветствия от И. Ег. Забелина и В. Ег. Румянцева, произнес следующую речь.

«Милостивый государь, Петр Алексеевич!

И как бывший наш ученик, и как бывший сотрудник Православного Обозрения, считаю долгом приветствовать ваше подвизание в течение четверти века на пользу русского духовного просвещения.

Вы делали великое дело. Значение этого дела, прежде всего, объясняется той глубочайшей потребностью в высшей богословской мысли, которая так осязательно чувствуется в нашем обществе.

И жизнь Русского народа и история нашей общественной образованности неумолкаемо вопиют о потребности среди нас развития религиозного сознания. Жизнь народа, с одной стороны, являет изумительную энергию религиозного чувства, поднимавшую дух его во все великие моменты его истории; а с другой – она же показывает, какая непроглядная первобытная мгла всевозможных суеверий облегает его нравственное сознание и входит в самое содержание его веры. Не менее поразительна и слабость нашей общественной образованности. Вследствие отсутствия строгого воспитания и серьезной школы, эта образованность характеризуется тем же чисто эпическим направлением мысли, каким живут и народные массы. При отсутствии ясных нравственных основ, она бессильна и беззащитна в критическом направлении, и часто с поразительным суеверием хватается за новые теории, вытекающие из односторонней учености и легкомысленно увлекается новыми идеями, оглашая их жалким именем последнего слова науки. Вся новая история общественной образованности полна религиозных колебаний, сомнений и отрицаний, или же холодности, равнодушия, индифферентизма.

Но если когда, то именно в эпоху так называемых освободительных идей, особенно чувствовалась потребность в таком общественном учено-богословском органе, каким явилось Православное Обозрение. Эта эпоха была, вместе с тем, эпохой либерализма в канцеляриях и свистка в печати.

Бессмысленные бредни Бюхнера распространялись тогда в десятках тысяч экземпляров и проникали даже в грамотную массу народа. Осмеивались таинства веры и поругаемы были обряды церкви; выдуманный «русский клерикализм» выставлялся тогда пугалом для государства и вот духовенство было отстранено от первоначального народного обучения, и из программы народной школы, разосланной по всей Европе, было исключено само слово: «религиозное обучение», что не мало тогда изумило просвещенных европейских политиков.

В виду всех этих явлений тогда же явились у нас, и защитники веры и церкви; но эта защита лишена была просветительной основы и была опасна не менее враждебных нападок. Она освящала, и закрепляла религиозный быт Русского народа во всей его темноте и мертвой обрядности, и его детскую веру во всем ее полу-христианском и полу-языческом наличном содержании. В образе издававшейся тогда Домашней Беседы, она не могла даже мириться с самой мыслью о сознательной вере. В смутное время такого рода защита производила лишь новое смущение в умах.

И вот, как бы на помощь смущенной общественной совести, в Москве организовался кружок ученых богословов, поднявший, с благословения незабвенного святителя митрополита Филарета, светлое знамя высшей богословской мысли, на котором начертаны были следующие заветы:

1. Крепкая вера в живого Бога. Ратуя против неверия, Православное Обозрение исходило из мысли, что стремление к Верховному началу есть первый возбудитель человеческого разума в его поступательном движении к истине и правде; оно, именно, не позволяет человеческой мысли затеряться в дробных явлениях материи; оно, именно, не успокаивает разум успехами его познаний частнейших причин и явлений, и неотразимо тревожит его новыми запросами: оно живет в душе человека, как незримая, полусознаваемая, но дивная непобедимая сила, которая властвует над человеческим разумом и гонит его вперед; оно, именно, дает ощущать и само обаяние величия его познаний и тем глубже, чем сильнее чувствуется при этом необъятность познаваемой вселенной. Исходя из понятия бесконечного, которое сколько непостижимо, столько же неотразимо, Православное Обозрение в течение четверти века не преставало развивать убеждение, что пока тайна Бесконечного будет властвовать над человеческой мыслью, всюду и всегда, будут сооружаться храмы Бесконечному и на каменных плитах этих храмов всегда будут люди – на коленах, поникшие долу, углубленные в мысль о Бесконечном.

2. Примирение науки и веры. Православное Обозрение исходило из мысли, что лишь ограниченность ума довольствуется в познании вещей одною видимостью и простым наблюдением, не задумываясь над величаем мировых законов и явлений, и избегая представления их в целой их совокупности; лишь слитность сознания, среди явлений материи и механизма действующих сил, не может замечать присутствия живой, вечной энергии, разлитой в мире и возводящей разум от законов природы к началу всех начал. Исходя из этих мыслей, Православное Обозрение в течение четверти века не переставало развивать убеждение, что если душа наша по природе христианка, как выражались отцы церкви, то наука в высшем своем проявлении есть истинное зерцало веры. Открывая сложность в простейших явлениях, жизнь в кажущейся безжизненности, непрерывное и неизменное движение, вечные законы, коим подчинены и песчинки на земле и звезды на небе, наука лишь вводит человека в тайны природы и чрез то делает религиозное чувство и более сознательным, и более глубоким.

3. Идея царствия Божия. Эта великая евангельская идея едва ли не впервые огласилась и была развиваема в течение четверти века на страницах Православного Обозрения. Слабость понятия о церкви в нашем отечестве едва ли не более всего служит причиной отсутствия в нас духа общественности и бессилия в нас каких бы то ни было общественных идей и идеалов. Понятие церкви не высится над общественным сознанием, как правящая мысль и не действует среди нас, как живая сила. Между тем, даже сама идея развития царствия Божия возбуждала разные толки и в первое время подвергала нареканиям Православное Обозрение в среде Богословов-охранителей. До такой степени скудно было понятие церкви даже в умах богословских.

Едва ли был когда-нибудь момент в новой Русской Истории столь благоприятный для проявления жизнедеятельности нашего духовенства, как настоящий и если когда требовался подъем его сознания до заветов, начертанных на знамени Православного Обозрения, то именно более всего в данную минуту.

Позвольте же, многоуважаемый Петр Алексеевич, пожелать вам держать свое знамя также высоко, как вы держали его до сего дня.

Понимаем всю трудность вашего делания. Кто работает на одном с вами поприще науки и общественной мысли, тот хорошо знает, какую приходится испытывать при этом борьбу духа с нервами, какие переживать нравственные повышения и понижения, угнетения и подъемы сердца, в разные моменты, днем и ночью, при разных входах и исходах.

Да будет же на тебе, добрый учитель, крепкая рука Господня, осенявшая пророков и огненный язык апостольский да говорит устами. Помни, что сила Божия в немощи совершается и в думах о ней, в минуты уныния, почерпай крепость для служения святому и великому делу».

После некоторого перерыва, во время которого были предложены гостям чай и закуска, преступлено было к чтению приветственных телеграмм, которые приходили в разное время в течение всего празднества: мы их печатаем все зараз, начиная с московских.

От преосвященного Иакова (бывшего председателя общества любителей дух. просвещения).

Поздравляю редакторов с их светлым праздником от меня. Не могу не радоваться с радующимися. Деятели сослужили великую службу в пользу Русского народа, также и в постановке всего духовенства на ту высоту, на какой оно должно стоять, как светильник. Пою вместе с ними многая лета, и благодарю Бога за благодатную помощь начинателям и продолжателям журнала. Честь и слава Николаю Александровичу, Григорию Петровичу, Петру Алексеевичу и Александру Михайловичу. Обнимаю их, как друзей просвещения истинного. Спаси Господи их на многие лета!

Ваше высокоблагословение!

Приветствую вас с юбилеем не лично, а заочно, – по случаю дня моего Ангела. Молю Бога о продолжении вашей ученой деятельности ко благу православной церкви.

Архимандрит Григорий

В день празднования совершившегося двадцатипятилетия издания Православного Обозрения, приветствую вас, достопочтеннейший Петр Алексеевич и желаю дальнейшего процветания журнала под вашей редакцией.

Протопресвитер Н. Сергиевский

Ваше высокопреподобие, достопочтеннейший отец протоиерей Петр Алексеевич!

Не имея возможности приветствовать вас лично с двадцатипятилетием издаваемого вами почтенного журнала Православное Обозрение, прошу принять искреннее заочное приветствие и поздравление. Сердечно желаю, чтобы ваше издание продолжало приносить ту пользу и удовольствие, которые оно доселе доставляло читателям своим, и молю Господа, чтобы он даровал вам здравие и силы, необходимые для продолжения вашего многополосного издания.

С почтением и любовью честь имею пребыть ваш грешный во Христе собрат,

Прот. В. Световидов

Сердечно поздравляю вас с двадцатипятилетием редактируемого вами издания Православного Обозрения. Да подкрепит Господь сил ваши силы душевные и телесные на тоже делание в будущем времени во славу Божию, на пользу церкви и отечества, и во благо самим вам. О сем молит Господа глубоко уважающий вас,

Прот. И Виноградов

Приветствуем Православное Обозрение и его почтенного редактора с исполнившимся двадцатипятилетием существования журнала и усердно желаем дальнейшего процветания журналу на пользу духовного просвещения.

Законоучители 1-го, 2-го и 3-го кадетских пропусков, священники:

Смирнов,

Воздвиженский,

Фортинский

Ваше высокоблагословение!

Имею честь почтительнейше поздравить с совершившимся двадцатипятилетием трудов на пользу духовной науки. Очень сожалею, что дела службы мешают мне приветствовать вас лично.

Ваш ученик, священник Константин Богоявленский

Ваше высокопреподобие, высокопочтеннейший о. протоиерей Петр Алексеевич!

Почитаю приятным для себя долгом приветствовать вас, а с вами и бывших ваших сотрудников, достопочтеннейших о. протопресвитера Николая Александровича и о. протоиерея Григория Петровича, с юбилейным торжеством и душевно желаю вам, с прежней неутомимостью и любовью, продолжать вашу многотрудную деятельность на пользу св. церкви и богословской науки. Очень сожалею, что по неотложным приходским делам лично не могу приветствовать Вас и принять участие в вашем торжестве.

С истинным уважением имею честь быть вашего высокопреподобия покорнейший слуга Покровский, в Кудрине, священник

Михаил Соболев

Ваше высокоблагословение, досточтимый отец протоиерей Петр Алексеевич!

Приветствуя вас с совершившимся двадцатипятилетием вашей редакторской деятельности по изданию журнала «Православное Обозрение» душевно желаю продолжить его до 50-летнего юбилея; а в видах его процветания, как сочлен и сотрудник ваш по пчеловодству, искренно желаю, чтобы издаваемый вами журнал, как пчелиный сотовый мед, пришелся по вкусу всем сословиям дорогого нашего отечества, и своим православным направлением принес церкви мир и утверждение в истинах православия, и доброй нравственности, а колеблющиеся незрелые умы направил к сознанию в несостоятельности их утопических предположений, чем дал бы возможность видеть их сынами церкви, и верными слугами Царю и Отечеству.

Священник Павел Кротков

Вифанская семинария сердечно приветствует юбилей Православного Обозрения, много послужившего на пользу святой истины в самое трудное время отрицаний ее и умственных брожений, и желает ему далее твердо и мощно стоять на страже ее, как испытанному в борьбе с врагами. Да здравствует и достопочтеннейший редактор, благодарно приветствуемый семинарией, и с обновленными силами вступает в новый период своих полезных трудов.

Ректор архимандрит Александр

Многоуважаемый отец протоиерей Петр Алексеевич!

Прошу вас принять от меня усерднейшее поздравление с двадцатипятилетием вашей редакторской деятельности. Я имел намерение быть на вашем празднике; но встретились обстоятельства, которые заставили меня оставить мое намерение. Прошу извинить меня.

Честь имею быть вашим покорнейшим слугой

Π. Горский

Присоединяюсь искренно к чествованию вашей пастырской и общественной деятельности, прошу вас принять чувства моего уважения и поздравления, сожалею искренне, что здоровье не позволяет мне лично приветствовать вас.

Анатолий Богданов

Кроткому пастырю, верному учителю, доброму хозяину-пчеловоду, душевное приветствие с двадцатипятилетней деятельностью и пожелание дальнейшего служения земле русской и духу православия, от двух читателей Православного Обозрения, натуралистов и пчеловодов с выражением глубокого сожаления, что обстоятельства не позволяют принести приветствие лично.

Николай Насонов,

Николай Кулагин

В юбилейный день журнала приветствуем достопочтенного редактора и желаем новых сил, и энергии на продолжение с таким достоинством начатого и веденного дела.

Любимов и Беляев⁷

Ваше высокоблагословение, пречестнейший отец Петр Алексеевич!

Питая к вам душевное уважение за ваши труды по изданию Православного Обозрения, долгом считаю поздравить вас с юбилеем двадцатипятилетнего издания сего весьма замечательного в России духовного журнала. Крайне сожалею, что по случаю моей болезни не могу лично вас поздравить с этим торжеством.

Да ниспошлет вам Господь Бог долголетнее здравие на продолжение вашей полезной для общества деятельности.

Прося молитв и благословения вашего, с истинным почтением и совершенной преданностью имею честь быть

Вашего высокоблагословения покорнейший слуга,

Евграф Павлович Столяров

Многоуважаемый Петр Алексеевич!

Примите мое поздравление с днем двадцатипятилетия многополезного существования лучшего органа русской богословской мысли.

Граф Алексей Соллогуб

Высокоуважаемый Петр Алексеевич!

В течении почти тридцатилетнего (с 1856 г.) знакомства с вами, я всегда питал в душе своей глубокое уважение к вам, как к достойному и доброму пастырю церкви, и к вашим неутомимым трудам в православной духовной литературе.

Позвольте в день празднования вашего двадцатипятилетнего подвижничества присоединить и мой слабый голос к чествующим вас, и пожелать на долгое время продолжения полезных трудов ваших.

Вашего высокоблагословения покорный слуга, глубоко уважающий,

Федор Свешников

Достопочтенному редактору юбиляру приносим наше сердечное поздравление вместе с живейшими пожеланиями здоровья, долгоденствия и благоуспешного продолжения его полезных трудов.

Душевно преданы

Мария Дюгамель,

Наталья Есенская

Достопочтеннейший Петр Алексеевич!

Позвольте сегодня и мне, как сыну первого цензора, издаваемого вами журнала, принести вам мое поздравление и самое сердечное пожелание, чтобы под вашей редакцией журнал процветал еще много лет. На память о моем отце, который был всегда расположен к вам, прошу покорно принять от меня палку, с которой отец ходил много лет. Очень сожалею, что нездоровье мешает мне лично поздравить вас. Уважающий вас,

Сергей Новский

Радуется мореплаватель, когда застигнутый ночной бурей, потерявши морской путь, вдруг увидит путеводную на небе полярную звезду. Радуется и путный на земле странник, когда, встретив незнакомые и опасные распутья, вдруг увидит в руках своих компас, а чрез него желанную, между двумя, среднюю дорогу. Точно так православный мыслитель в твоем, досточтимый юбиляр, Православном Обозрении вот уже 25 лет, среди мрачных умственных волнений – с великой тебе, от всех нас, благодарностью – всегда видел путеводную звезду веры и истины, и средний верный путь между идеальным и реальным направлением, равно, как между богословской и философской наукой. Да не оскудевает же и на долгое-долгое время, продлится православный всезрячий твой светильник на духовной тверди православной нашей церкви под мирным кровом венценосного ее Помазанника.

Прот. Е. Остромысленский

Из Тифлиса. Сердечно приветствую с двадцатипятилетием редакторства, желаю многих лет и успехов.

Экзарх Павел

С Кавказа. Поздравляем вас с исполнившимся двадцатипятилетием издательской вашей деятельности. Господь да поможет вам в благословенном труде вашем и на будущее время.

Епископ кавказский и екатеринодарский Герман

Из Могилева. Все душевно молитвенно приветствуют вас с доблестным двадцатилетием журнала и писательства вашего.

Архимандрит Сергий

Из С.-Петербурга. С.-Петербургская академия сердечно приветствует редакцию Православного Обозрения с совершившимся двадцатипятилетием существования Православного Обозрения и достославного служения его на пользу православной церкви и богословской, и церковно-исторической науки, и желает ему многолетнего существования на будущее время с таким же успехом.

Арсений, епископ ладожский, ректор академии

Поздравляю с юбилеем, желаю процветания журналу, долголетия, благоденствия и успехов редактору и редакторам прежним.

Каринский

Ваше Высокопреподобие, досточтимый отец редактор Петр Алексеевич.

Поставляю приятным долгом, в лице вашего высокопреподобия, приветствовать редакцию Православного Обозрения с совершившимся двадцатипятилетием просветительной ее деятельности на пользу богословской науки и литературы, искренно желаю, чтобы Православное Обозрение и на будущее время, продолжало оставаться тем же светочем для мысли в понимании разных сторон церковной жизни, каким оно служило в прошлые двадцать пять лет, отзываясь на все церковные и церковно-общественные вопросы, и предлагая по ним свои мнения.

Примите уверение в совершенном почтении и преданности

Вашего высокопреподобия, покорнейший слуга,

Профессор Т. Барсов

С.-Петербургская духовная семинария приветствует редакцию Православного Обозрения с двадцатипятилетием ее просвещенной и многоплодной деятельности, и выражает искреннейшее пожелание: да подаст Господь силы достоуважаемому отцу редактору и его сотрудникам к неослабному продолжению трудов их на пользу отечественной церкви, и распространению истинного православного просвещения в русском обществе.

Ректор семинарии, протоиерей Николай Розанов

Глубокоуважаемый отец протоиерей Петр Алексеевич!

По случаю двадцатипятилетнего юбилея издаваемого вами журнала, студенты петербургской духовной академии желают ему и на будущее время, быть лучшим представителем истинного служения на пользу просвещения русских людей в духе религиозно-философского развития, каким он был со времени своего основания до сих пор. Вечная память сотрудникам Православного Обозрения умершим, честь и слава живым; а вам, его редактору, многая лета. Да продолжится ваша плодотворная пастырская, учено-литературная и духовно-публицистическая деятельность.

Глубокоуважаемому сотруднику по Отделению пчеловодства приношу искреннее поздравление в знаменательный день двадцатипятилетия и душевное желание еще долгих трудов на общее благо.

Бутлеров

Редактор «Церковно-Общественного Вестника» от всей души приветствует досточтимого Петра Алексеевича, целую четверть века высоко и честно державшего знамя веры и разума, и чутко отзывающегося на истинные интересы общества и духовенства, и желает ему еще долгие годы трудиться на его бескорыстном, светлом и плодотворном поприще.

Поповицкий

Братский задушевный сердечный привет наш редакции Православного Обозрения в знаменательную годину двадцатипятилетнего его существования. Да благословит Господь ее дело и дарует силы в будущем, как и в минувшие двадцать пять лет, столь же неуклонно идти по избранному пути, и также высоко и свято держать знамя православной церковной мысли, христиански просвещенного разума, искренней родной речи ко благу православной церкви и утешению ее пастырей, к истинному назиданию и просвещению всего родного русского общества, особенно нуждающегося в этом теперь в эти трудные моменты, какие мы переживаем и какие наступают.

Товарищи по делу, редакторы-издатели «Странника»

Васильков и Пономарев

Приветствуя с празднеством, возглашаю многолетие защите истинных прав веры и разума, охране всем дорогих интересов церкви, духовенства и общества.

Сотрудник Куплетский

Приветствуя с исполнившейся четвертью века вашей многоплодной церковно-литературной деятельностью, задушевно желаю вам многая лета, а вашему журналу скорейшего распространения на весь православный мир.

Николай Новиков

Досточтимому юбиляру сердечный привет искреннего почитателя,

Львова

Из Казани. Редакция Православного Собеседника, глубоко ценя двадцатипятилетнюю деятельность Православного Обозрения на пользу богословской науки и православной церкви, с искренней благожелательностью приветствует почтенную редакцию оного в знаменательный день его двадцатипятилетнего существования.

Ректор академии протоиерей Владимирский

Поздравляем вас с юбилеем вашего полезного служения отечественной богословской литературе, желаем процветания вашему журналу.

Студенты казанской академии

Из Владимира. Владимирская семинария приветствует вас с двадцатипятилетием существования редактируемого вами Православного Обозрения и сердечно желает процветания этому духовному журналу, как одному из наилучших наших богословских органов литературных.

Ректор владимирской духовной семинарии, протоиерей Михаил Херасков

Душевно и торжественно присоединяюсь к достойному чествованию достойнейшей вашей духовно-литературной и издательской деятельности.

Протоиерей Александр Сервицкий

Ваше высокопреподобие, досточтимейший о. протоиерей Петр Алексеевич! Позвольте приветствовать вас с светлым вашим праздником и пожелать вам крепости сил, и полноты энергии для продолжения столь высокой и полезной вашей редакторской деятельности.

Глубоко преданный вам священник Александр Альбицкий

Из Киева. С глубоким почтением приветствуем редакцию с исполнившимся двадцатипятилетием ее плодотворной деятельности на пользу отечественного духовного просвещения,

Дмитриевский и Голубев

Из Калуги. Калужская семинария, высоко ценя достоинства Православного Обозрения и важность помещаемых в нем трудов для преподаваемых в семинарии наук, искренно присоединяется к торжеству празднования двадцатипятилетнего юбилея почтенного журнала и его достоуважаемого редактора, много потрудившегося на пользу церкви.

Ректор семинарии, протоиерей Лужецкий

Из Харькова. Приветствует двадцатипятилетие вашего журнала, как знамение благословения Божия к укреплению православной веры, к оживлению и углублению богословской науки,

Протоиерей Добротворский

Сердечно приветствую Православное Обозрение с двадцатипятилетием плодотворного служения на пользу духовной науки и просвещения.

Лебедев

Из Костромы. Горячо приветствуем глубокоуважаемого редактора Православного Обозрения.

Калачевы

Из Смоленска. Поздравляем дорогого юбиляра.

Виноградовы и Кобрановы

Из Одессы. От заслуженного профессора богословия, протоиерея Михаила Карповича Павловского (чрез Ив. И. Полимпсестова): «Достопочтеннейшему редактору Православного Обозрения, о. протоиерею Петру Алексеевичу прошу вас сказать мое глубочайшее почтение и что 17 февраля, я от души молился, благодаря Господа за 25 лет и прося Его благословения на многие и многие лета».

Из Вильны. Редакция Литовских Епарх. Ведомостей душевно приветствует 25-летие Православного Обозрения с пожеланием редактору успешно продолжать полезное служение церкви, отечеству, науке.

Прот. Котович

По окончании всех приветствий, принесенных юбиляру, началась обычная братская трапеза, которая, по смыслу, произнесенных при этом речей, была лишь продолжением приветственного акта. Тост за здоровье Государя Императора, встреченный единодушным ура, сопровождался пением тропаря: Спаси Господи люди твоя. За сим отец протоиерей А.Г. Никольский произнес следующую речь.

«Провозглашая тост за здоровье Его Высокопреосвященства, прошу позволения сказать несколько слов об этом высоком покровителе здешних печатных органов духовного просвещения, об этом общем отце-благодетеле епархии. Среди торжества в честь Православного Обозрения нельзя не вспомнить о прежних приснопамятных покровителях его, митрополитах Филарете и Макарие: по мысли и благословению первого, журнал Православное Обозрение получил начало и под его богомудрым руководством, усвоил и доселе хранит строго богословское и церковное направление. Высокопреосвященнейший Макарий давал журналу высокое значение и считая его одним из лучших духовных журналов, наиболее соответствующим запросам времени, оказывал ему благоволение и покровительство. Такое отношение двух знаменитых предместников к журналу вполне наследовал нынешний архипастырь: болезнуя душой о нарушении мира среди православного общества современными идеями лжеименного разума и хулами на церковь и духовенство, он видел и видит в Православном Обозрении сильный оплот против неверия и современных лжеучений.

К прискорбию, высокопреосвященнейший Иоанникий застал здешнюю паству в довольно смутное время среди брожения умов, среди разноголосицы в обществе, среди нестроения или точнее сказать, раздвоения в самом духовенстве. Вот почему первое его слово к пастве было слово о мире! С тех пор, он не перестает словом и делом водворять мир и единомыслие в духовенстве, а через духовенство и непосредственно, в возможной мере, простирать миротворное действе на пасомых. Всякий внимательный и беспристрастный наблюдатель, на его административной деятельности, может приметить печать глубокой обдуманности, чуждой всякой лицеприятия правдивости, возможной в пределах закона снисходительности и редкой, можно сказать, заботливости о благе церкви и ее служителей.

Принципу справедливости, повидимому, противоречит то, что только что кончившие воспитанники академии определяются на места помимо заслуженных диаконов; но, кроме того, что преимущество образования вместе с милостью к сиротам, оправдывает это предпочтение, – здесь, по моему мнению, кроются две другие цели: во-первых, столичным паствам, как более просвещенным, дать более просвещенных пастырей и во-вторых, поощрить и удержать в своем звании духовных воспитанников, так как лучшие из них в последнее время, вследствие неблагоприятных обстоятельств, стали оставлять свое звание.

Жалуются, что православное русское духовенство мало влияет на народ. Но оно и не может больше влиять при своем униженном и необеспеченном состоянии. Многопопечительный Владыка всячески старается поднять духовенство в общественном мнении, вывести его, мало-по-малу, из зависимого и подобострастного положения, чтобы оно, в потребных случаях, могло смело, яко власть имеяй, возвышать голос против современных заблуждений и пороков.

Из забот об улучшении материального быта духовенства происходит, как сердобольное участие Владыки к сиротам духовного звания, так и деятельнейшее попечение, о лучшей постановке и облегчении бедным отцам, дела воспитания детей. Зная по опыту, как бедные, особенно сельские священно-церковнослужители, затрудняются содержанием сыновей в духовно-учебных заведениях и как самим сыновьям неудобно, как вредно в физическом и нравственном отношении жить по квартирам, Владыка недавно устроил общежитие в вифанской семинарии; в нынешнем году откроется общежитие в московской. Этого мало: для дочерей духовенства явилось новое училище, а для сыновей, неспособных к науке, в скором времени ожидается ремесленное училище. Но не достанет мне повествующу о всем, что сделано благо попечительным архипастырем в столь короткое время для блага епархии. И на все это светлый, непредзанятый ум и энергия нашли средства, не обременяя ни церквей, ни духовенства, ни прихожан поборами! Да простит мне Владыка, если позволю себе сказать, что он дорожа временем для дел, немного тратит слов, мало обещает, но много делает, что особенно дорого в век фразистых и льстивых речей, многообещающих и на деле не выполняемых. Воистину каков нам подобаше архиерей, таков и дарован нам Провидением.

Да здравствует благостнейший архипастырь на многая лета!»

Тост этот был встречен искренним сочувствием и сопровождался пением многократного многолетия. В то же время, юбиляр провозгласил тост за преосвященного Мисаила, благосклонно отнесшегося к настоящему торжеству, – принятый всеми присутствующими также сочувственно. Затем отец протоиерей А.Г. Никольский обратился с словом благодарности к Μ.Н. Каткову за его всегдашнее сочувствие к служению русского духовенства и провозгласил при этом тост за его здоровье, сопровождавшийся пением многократного многолетия. За сим отец И.Д. Петропавловский провозгласил здоровье юбиляра, обратившись к нему с следующей речью:

«Ваше высокопреподобие, высокочтимый о. протоиерей и редактор Петр Алексеевич!

Продолжительная и многоплодная деятельность ваша на поприще духовной журналистики, в начале в качестве соредактора и ревностнейшего сотрудника, а в последнее десятилетие, и единственного редактора и издателя Православного Обозрения, деятельность, отчетливо обрисовавшая светлый образ вашего духа с его неутомимой энергией, неослабной устойчивостью, мужеством и самоотвержением, – достойно и праведно увенчивается настоящим торжеством: благодарственным Богу молебствием за вашу жизнь и труды, и глубоко-сердечным приветствием вас вашими друзьями, сотрудниками и почитателями с исполнившимся двадцатипятилетием вашего журнала.

На протяжении всей четверти века ваш журнал, своими произведениями счастливо сочетавшими в себе истинный дух православия с строгой научностью, жизненной свежестью и свободной подвижностью богословской мысли, вызывал безостановочно возрастающий интерес во всех истинных любителях духовного просвещения, и самые полные и искренние симпатии в просвещенных и беспристрастных ценителях духовно-периодической печати. Высокий почет и широкая распространенность, почетная популярность, прочно установлены за ним во всех образованных классах нашего русского общества. Светская печать всех оттенков сливается в единодушном признании за ним типичного представителя и выразителя современного движения православно-богословской мысли в нашей церкви, и несомненно, на его долю выпадут светлые страницы в истории нашей православно-богословской литературы за последнюю половину настоящего века. Основанный вдали от центров духовного просвещения в нашем отечестве, поставленный вне постоянной и прочной связи с корпоративными силами присяжных тружеников на богословской ниве, он, тем не менее, под вашим просвещенным руководством, о. редактор, можно сказать, с героической стойкостью держал на подобающей высоте и нес вперед знамя духовного просвещения, не останавливаясь ни пред какими преградами, явными и тайными, не колеблясь пред напором ветра лжеименного благочестия.

Честь и хвала вам, досточтимый о. протоиерей!

Да дарует вам Господь сил новый запас сил на продолжение своего честного, христиански-просветительного дела и да охраняет вас десница Божия от всякой силы сопротивников».

После того, как юбиляр в свою очередь предложил тост за бывших соредакторов Православного Обозрения Η.А. Сергиевского, Гр. П. Смирнова, а также и A.М. Иванцова, присутствовавший на празднестве Гр. П. Смирнов обратился к собранию с следующими словами:

«Позвольте предложить еще тост, без которого настоящий праздник был бы неполон. Правда, журнал хотел быть представителем богословской науки и для светского общества. Но в самое первое время своего существования, он встретил ожесточенное противодействие со стороны известной всем Домашней Беседы. В минуты сильных затруднений, угрожавших опасностью самому изданию, Православное Обозрение поддержал московский университет, среди которого оно возникло в лице его профессора богословия. Вступаясь за богословское направление журнала, московский университет от имени своих профессоров напечатал твердый протест против крайностей направления Домашней Беседы, повторенный потом от имени профессоров харьковского университета. Протест московских профессоров нашел себе место на столбцах университетской газеты, а Михаил Никифорович Катков посвятил и в Русском Вестнике особую статью разъяснению нареканий и недоразумений, возбужденных новым направлением духовной журналистики. Православное Обозрение много обязано почтившему настоящее собрание своим присутствием Михаилу Никифоровичу и мы, благодаря его от имени духовенства за его заслуги в духовной журналистике, снова провозглашаем его здоровье!»

Μ.Н. Катков сказал на эти слова:

«Кроме уважения моего к плодотворной деятельности нашего досточтимого юбиляра и его присутствующего здесь сотоварища по изданию Православного Обозрения, у меня было еще и другое сердечное побуждение принять участие в этом торжестве: моя давняя приязнь к ним обоим, очень давняя, идущая от моих молодых лет, когда я был преподавателем в московском университете по кафедре философии. Помните ли, Петр Алексеевич, как вы тогда, еще мальчиком, воспитанником семинарии, с неутомимой любознательностью прибегали ко мне за справками и указаниями, и вы, Григорий Петрович, тогда студент академии, обращались ко мне с занимавшими вас вопросами, с тревожившими вас сомнениями? Я сохранил живую память о вас обоих и о наших беседах, – живую, потому что она не заглохла, как видите, в продолжении стольких, стольких лет, хотя нам и редко приходилось после того встречаться. Позволяю себе думать, что и в вас не заглохли воспоминания из того времени и что мое тогдашнее сближение с вами оставило в вас хоть что-нибудь, хоть малое зернышко небесплодное для вашей последующей деятельности».

Затем И.И. Палимпсестов произнес следующую речь:

«Я был в немалом раздумье, когда решался принять столь почетное для меня участие в устроении настоящего торжества и присутствовать в сонме пастырей церкви, – мужей высшего образования, чем мое, высшего признания, чем то, на которое призван я, почти всю жизнь, как крот рывшийся в земле.

Но вот, что положило конец моему раздумью. Между нами, глубокочтимые пастыри и мной, или подобными мне пахарями, есть большое сходство; вы – сеятели и я сеятель; вы возделываете ниву и я. Да, кроме того, вот какой в настоящее время становится вопрос в среде так называемых передовых севцов всего земного: не имеем ли мы пред вами преимущества, по крайней мере, по нашей силе и властности?

Вы сеете, но ваше семя падает то при дороге, то на камень, то среди терний и волчцов, – и только четвертое – на добрую землю. Согласитесь, что подобный сев должен считаться и убыточным, и немного обещающим. Смотрите же, насколько мы властнее вас. Мы можем сделать так, что буквально ни одно зерно не упадет при дороге (напр., рядовыми сеялками); от камней мы очищаем наше поле и уже сколько каменистых пространств превращено нами в плодородные поля! Терния и волчцы в нашей области растут только на ниве ленивого; кроме того, мы создаем саму землю для посевов, т. е. из бесплодной, худой, делаем плодородную добрую. И где у вас те волнующиеся золотистые нивы, которые радуют нас, как заслуженный плод наших трудов, нашей властности? Где у вас те налитые ароматно-сладким соком грозди, которые янтарем рдеют в лучах солнечных на посаженных нами рождиях? Где у вас те вкусные плоды, под которыми гнутся ветви наших плодовых деревьев? Где у вас все это?

Таков голос мудрых сынов века сего, тех сынов, которые в чаду веяния нового времени или совершенно не признают области духа, или и духовную область измеряют земным мерилом, локтем и пядью. Укажете им, для примера, на искреннюю, детски-простую веру во Христа, на богатство высших истинно-христианских доблестей сердца, в многомиллионнейшей семье русского народа, как на плод духовного семени: укажете, что из того же семени возродилась и окрепла безграничная преданность этой семьи православной церкви и самодержавному отцу-царю, силой, властью и любовью которых она, эта семья, мало-по-малу возрастая, сложилась в могущественное мировое царство, занявшее шестую часть света; укажете на события в этом царстве, имевшие мировое значение, на те годины бед и страшной народной туги, из которых православная Русь выходила богатырем, для новой силы, могущества и славы, укажете; но сыны нового мудрого времени всю эту благодать отнесут к тому естественному саморазвитию, – которому они относят и мириады миров плавающих изумительно-стройными путями в бездонном пространстве тверди небесной.

Сеять – и более или менее, властвовать над самим ростом посеянного; собирать плоды в житницы и употреблять их в собственную пользу: все это – дело заурядное, в некотором роде даже и инстинктивное. То делают и муравьи, и пчелы, и бобры, и иная подобная тварь. Но вот, во что следовало бы поглубже всмотреться мудрым сынам нашего землистого времени. Сеять – и не быть властным в росте посеянного; молиться, чтобы посеянное возрастил Бог и думать: будет ли услышана грешная молитва; видеть в посеве плевелы – и осторожно обходиться с ними: да не когда восторгающе плевелы будет исторгнута и денница (Мф.13:29); обсеменять поле видимое только Всевидящим и сокрушаться: все ли места осеменены и не посеяны ли плевелы собственной рукой сеятеля в образе вольных и невольных соблазнов; наконец, постоянно носить крепко тяжелую думу об ответе пред судом Божиим за всякое терние появившееся на благодатной ниве. Нельзя не согласиться, что все это не может не держать в томительно напряженном состоянии сил духа и не трогать самых больных струн сердца. И при всем этом, по свыше определенному завету: быть отребьем мира; переносить «всяк зол глагол!» Здесь новая истома духа; здесь нужны мужество, терпение, отречение от собственного я, здесь в иные минуты и тяжелые вздохи, и самые жгучие слезы.

Итак, нам сеятелям земного, не преклониться ли пред сеятелями небесного? Так бы следовало быть, если бы, искони и до сего дня, тьма не вступала в борьбу со светом, земное с небесным, временное с вечным; если бы мудрость и гордость житейская не вздымались на разум Христов.

Но среди духовных сеятелей есть сеятели с такой мощной дланью, что бросаемые ими семена летят на необъятные пространства. Этого мало: сами семена их владеют такой жизненностью, что могут лежать неопределенное число лет, и не терять своей растительной и плодоносной силы.

Вы, конечно, догадываетесь, что я разумею те семена, которые облекаются в печатное слово. И вот, одни из сильных сеятелей – виновники нашего праздника, издатели Православного Обозрения, с честью и славой просуществовавшего целую четверть века.

Печатное слово с самого появления своего, а в настоящее время, при повсюдном распространении грамотности и подавно должно почитаться могущественной силой в развитии духовных сил человека, в направлении их, даже в управлении ими. Это есть второй дар слова. Но этот дар, как и первый, может или совершенствовать силы души, или растлевать их; он может быть или источником «живой воды, или отравой»; может служить к созиданию семьи, общества, государства или к разрушению их. То поистине – меч обоюдоострый.

Но каково же должно или может быть, то печатное слово, которое входит во святая святых души человеческой и имеет дело с самыми священными для нее верованиями, с самыми высшими потребностями и с самыми конечными целями бытия человеческого? Каково оно в Православном Обозрении – для нас достаточно знать, что его осенял и осеняет омофор богомудрых святителей: Филарета, Иннокентия, Макария и Иоанникия.

Но чего ради были подъяты эти нелегкие труды, чествуемыми нами ревнителями истины и добра, и особливо вами, глубокочтимый отец протоиерей Петр Алексеевич, несший во все двадцать пять лет это бремя и вступивший с ним в новую стадию лет? Чего ради? Спрашиваем. Ради прибыли, которой в наше расчетливое время измеряется каждый шаг? Ее не было и нет? Ради похвал? Но кто слышал трубный глас с той горы или о той горе, которая сложилась из томов Православного Обозрения, хотя и уяснявшего глаголы живота временного и вечного.

У человека есть иного рода побуждения, направляющие его духовные силы в ту или другую сторону высшего и благородного труда, побуждения всем нам присущие, но не у каждого из нас проявляющиеся в известной полноте и силе. Совокупность этих побуждений можно выразить такими короткими словами: во имя и в силу глубокого сознания нравственного долга стремиться к истине и добру.

Не здесь ли разгадка тех воистину нелегких трудов, которые принесены виновниками нашего праздника в дар истине и добру?

Не уяснит ли нам этой разгадки следующее обстоятельство… Простите мне, возлюбленнейший отец протоиерей Π. А., если в настоящие радостные для вас минуты со слезами радости упадет из ваших глаз несколько капель и горьких слез… Во время оно, чествуемый нами труженик остался с семью, осиротевшими после матери, малютками, от грудного до двенадцатилетнего возраста. Кажется довлело бы и одной этой горькой злобы для горьких дней его? До ученых ли трудов среди пеленов и тяжелых забот о воспитании, и образовании такого не малого числа детей? Но нашлись силы отца и сия – творить, замечу с полным успехом и оных не оставлять, т. е. издавать ученый духовный журнал одними своими силами и вносить собственные денные труды в сокровищницу науки. Если ко всему этому присоединить многотрудное служение пастыря церкви, то не обинуясь можно сказать: надобно иметь сугубую ревность во имя истины и добра».

За сим предложен был тост в знак и память искреннего общения с неутомимым сеятелем духовного семени, глубокочтимым Петром Алексеевичем и с бывшими, равно глубокочтимыми товарищами его по труду, на который нельзя не смотреть, как на драгоценный вклад в богословскую науку и в жизнь нашей православной церкви.

После «Многая лета», оратор вновь встал и произнес следующие слова:

«Да простит мне почтенное собрание! Начав мою речь пастырями церкви, я хотел ими же, в совокупности и кончить мое посильное слово; но не сумел. Поправляю свое неуменье и позволяю себе провозгласить здравицу: за незримую, но могучую, исторически сложившуюся и окрепшую в своей силе и власти, нравственную народную силу – за православное русское духовенство, которого несомненно великих заслуг пред престолом и родной землей никакой злой язык не умалит».

Е.В. Барсов, вспоминая о том, что печаталось об отчуждении школы от церкви и что, в тоже время, видел он в Кондушах (Олонецкой губернии) и о чем тогда же было заявлено им в публицистике, выразил убеждение, что если бы элементарное обучение было тогда организовано при церкви, то, в настоящее время, мы всю Россию видели бы грамотной, провозгласил тост за процветание церковно-приходской школы и в частности, за представителя той школы, которая готовит для нее учителей, за ректора семинарии Η.В. Благоразумова.

Провозглашен был еще тост за юбиляра A.В. Краснопевковым от лица прихожан церкви Феодора Студита. Затем были предложены тосты за сотрудников Православного Обозрения и в особенности за В. Дм. Кудрявцева, украшавшего страницы журнала своими превосходными статьями по философии, Ф. Гусева и других; за почтенного цензора протоиерея Ст. И. Зернова; за Петербургскую дух. Академию – alma mater юбиляра, которая в этот день праздновала 77 свою годовщину, за Московскую и другие академии; за гостей и тех, которые почтили юбиляра приветствиями; за хозяина дома Π.П. Зыкова, давшего помещение для настоящего празднества и наконец, за распорядителей праздника, собравших гостей на скромное пиршество науки и братской любви. После тоста в честь распорядителей праздника, о. И.А. Смирнов заявил, что состоя в числе этих распорядителей, он не исполнил бы своего долга, если бы не выразил юбиляру приветствия от своих собратьев, кои, по своим служебным обязанностям или случайным причинам, не могли присутствовать здесь лично и просили его передать свое искреннее поздравление и благожелания; таковы соседи его отцы протоиереи: благочинный П.С. Ляпидевский, В.И. Романовский, A.С. Ильинский, Сергей Дмитриевич Цветков, Петр Андрианович Ильинский, священники: И.С. Шумов, Г. Серапионский, В.Т. Покровский, Μ.Ф. Малинин, И.Д. Крылов, В.Ф. Руднев и A.В. Кляриков.

Другой распорядитель А.Ф. Некрасов обратился с следующей речью ко всем гостям.

«После всего сейчас виденного и слышанного чувствуется потребность сказать еще несколько слов. Пусть они будут заключением нашего скромного, но, в тоже время, светлого и доброго торжества. Праздники подобные настоящему в последнее время не редки и представляют отрадное явление в церковно-общественной жизни. Они дают нам духовным то, в чем мы всегда и много нуждались: общение между собой и с лицами других сословий. При взаимном живом обмене мыслей умственный кругозор каждого из нас неизбежно расширяется, личные интересы уступают место общественным, яснее сознается и живее чувствуется, что мы не единицы только, существующие про себя и по себе, а члены живого организма, питаясь соками которого, мы, по мере сил, должны питать, и возращать и сам организм. Только в общении с другими мы можем узнать себя и других, меру своих сил и то, на что с большей пользой могут быть употреблены они. Наедине с собой, мы считаем себя, или слишком малыми и слабыми, или слишком великими силами, и в первом случае, боимся взяться за какое бы ни было дело, в последнем, обыкновенно с высока, смотрим на деятельность других, опять-таки отказываясь от дела. Дай Бог, чтобы вольные и невольные одиночные заключения между нами встречались реже и реже, а случаи ко взаимному общению, подобные настоящему, чаще и чаще».

По окончании трапезы в кабинете гостеприимного хозяина П.П. Зыкова собралось несколько остававшихся гостей, среди которых продолжалась оживленная беседа. Мысль, высказанная в речи А.Ф. Некрасова, вызвала предложение Т.И. Протасова, поддержанное ο. Гр. П. Смирновым и другими. В виду разобщенности духовенства в его собственной среде, он предложил хотя раз в году, по примеру университетских товарищей, собираться в день академического праздника и приглашать на этот праздник светских людей. Предложение это было принято единодушно и в первый раз предположено устроить такое собрание 1 октября текущего года.