Глава 14
Содержание: 1–7 – неразумные мужи и жены ленивы, нехозяйственны, горды и разоряют дома свои; 8–15–разумные знают пути и цели жизни и достигают их, не смущаясь скорбями жизни, а дома нечестивых гибнут; 16–24 – злые преклоняются пред добрыми и их благоразумием, богатством и добротою; 25–33 – мудрые кротки, терпеливы, справедливы и богобоязненны и будут иметь надежду при смерти своей, а нечестивые погибнут; 34–35 – правда и мудрость прославляют народы и царей.
Притч.14:1. Мудрые жены созидали дома, а глупая разрушала своими руками.
Притч.14:2. Ходящий право боится Господа, а искривляющий пути свои будет обесчещен.
Притч.14:3. Из уст глупого – бич гордости, уста же мудрых охраняют их.
Притч.14:4. Где нет волов, там ясли чисты, а где много жита, там явна сила вола.
Притч.14:5. Верный свидетель не лжет, а свидетель лживый распространяет ложь.
Притч.14:6. Будешь искать мудрости у злых и не найдешь, знание же мудрым легко доступно.
Притч.14:7. Все противно мужу неразумному, а мудрые уста – орудие знания.
Притч.14:8. Мудрость благоразумных знает пути свои, а неразумие безрассудных в заблуждении.
Притч.14:9. Дома беззаконных73 требуют очищения74, дома же праведных приятны75.
Притч.14:10. Сердце у человека бывает чувствительно, когда печальная душа, но когда веселится, скорбь не примешивается76.
И. Дома нечестивых исчезнут, а жилища по правде живущих будут стоять.
Притч.14:12. Есть путь, который кажется людям прямым, но конец его уходит на дно ада.
Притч.14:13. К радости не примешивается печаль, но концом радости бывает плач.
Притч.14:14. Дерзкий насытится от путей своих, а добрый муж – от своих помыслов.
Притч.14:15. Незлобивый верит всякому слову, а хитрый подозревает тайную мысль77.
Притч.14:16. Мудрый боится и удаляется от зла, а неразумный, понадеявшись на себя, присоединяется к беззаконнику.
Притч.14:17. Вспыльчивый поступает безрассудно, а муж благоразумный многое переносит.
Притч.14:18. Невежды получают в удел злобу, а благоразумные овладеют знанием.
Притч.14:19. Преклонятся злые пред добрыми, и нечестивые послужат пред дверьми праведных.
Притч.14:20. Бедных друзей возненавидят друзья, а у богатых много друзей.
Притч.14:21. Кто бесчестит бедных, тот грешит, а кто милосерд к бедным, тот блажен.
Притч.14:22. Заблуждающиеся неправедники78 делают зло, милость же и истину исполняют добрые. Не знают милости и верности делающие зло, а милостыни и верность – у делателей добрых.
Притч.14:23. У всякого заботливого (человека) бывает избыток, а разгульный и беззаботный будет в нужде.
Притч.14:24. Венец мудрых – богатство их, жизнь же неразумных – зло.
Притч.14:25. Спасет от зла душу свидетель верный, а коварный распространяет ложь.
Притч.14:26. В страхе Господнем надежда твердая, и сынам своим он оставит утверждение мира79.
Притч.14:27. Страх Господень – источник жизни, удаляющий от сети смертной.
Притч.14:28. Во множестве народа – слава царя, а в оскудении народа – бедствие правителю.
Притч.14:29. У терпеливого человека много разума, а малодушный весьма неразумен.
Притч.14:30. Кроткий муж – врач сердца, а чувствительное сердце – моль для костей.
Притч.14:31. Клевещущий на бедного прогневляет Творца его, а чтущий Его милует нищего.
Притч.14:32. За зло свое будет отвергнут нечестивый, а надеющийся на Господа80 за свое благочестие будет оправдан.
Притч.14:33. В добром сердце человека почиет мудрость, а в сердце неразумных она незаметна.
Притч.14:34. Правда возвышает народ, а грехи умаляют племена.
Притч.14:35. Близок к царю слуга разумный, и своим добрым поведением он снимает (с себя) бесчестие81.
* * *
В ват. [и син.] παρανόμων – слав. беззаконных, в алекс. ἀφρόνων – неразумных. Следуем ват. и слав. пер.
Т. е. за вину хозяев должны быть очищаемы жертвами.
Т. е. Богу и людям – ср. δεκτὸς в 12:22.
Т. е. он нечувствителен бывает к скорби других.
Греч. μετάνοια – букв. покаяние, перемена мыслей у собеседников хитрого и лукавого человека.
Оскобленное в слав. пер. неправедницы не существует в греч. т. ват., [син.] и алекс., но ἄδικοι есть в 103, 106, 109, 147, альд. и остр.
Оскобленное в слав. пер. слово мира не имеет соответствия в греч. т. ват., [син.] и алекс., а имеет в 23, 103, 106 и др., а также в арм. и остр.
Слова Господа нет в греч. т. ват., [син.] и алекс., а есть в 23, 106, 109, альд. и остр.
Т. е. забывают о его низком положении и происхождении и считают почтенным лицом.