Степень вторый на десять. Княжение великого князя Дмитрия Иоанновича Донского

В этом степени Денисов привёл свидетельства о двуперстии от шести икон: 1) Тихвинской, явившейся в лето 6891-е, 2) Угрешской святителя Николы, 3) Келейной преподобного Сергия иконы Пресв. Богородицы, 4) его же келейной коны преп. Димитрия Прилуцкого и 6) иконы Неопалимой Купины, находящейся в московском Благовещенском соборе, «на затворе которой на празднике Вознесения благословящая у Христа десница, такоже в молении у преподобнаго Пахомия молебная рука воображением греческим двема перстома начертана».

Но Тихвинскую икону Денисов уже во второй раз приводит здесь в свидетельство о двуперстии, а изображённое на ней перстосложение благословящей десницы Спасителя, как мы показали выше, употребляемому у старообрядцев двуперстию не соответствует и более близко к именословному сложению. На прочих же пяти иконах три изображения руки, как они представлены в самых Поморских Ответах, имеют то же самое перстосложение, что на Тихвинской иконе, и только два с перстосложением действительно двуперстным.

Между тем Денисов умолчал об одном весьма важном свидетельстве времени великого князя Димитрия Донского, которое показывает, что тогда несомненно употребляемо было именословное перстосложение. Мы разумеем икону Пресвятой Богородицы, которая была с великим князем Димитрием в походе на Мамая и посему именуется Донскою. Икона сия находится в московском Архангельском соборе в иконостасе по правую сторону царских врат, на ней благословящая десница у Предвечного Младенца изображена с именословным перстосложением. Свидетельство это имеет особую важность потому, что в путешествие на войну великий князь, конечно, не взял бы икону, на которой изображено не употреблявшееся в его время перстосложение для благословения, и, следственно, перстосложение сие, то есть именословное, тогда несомненно употреблялось. А если для благословения употреблялось особое, именословное, перстосложение, то, значит, для моленья употреблялось отличное от него троеперстное сложение.