Глава V. Тропари, кондаки, молитвы и стихи из триоди постной и цветной
1. Из триоди постной
В неделю мытаря и фарисея.
На утрене после Евангелия
| Гл. 8: Покая́ния отве́рзи ми две́ри, Жизнода́вче, у́тренюет бо дух мой ко хра́му свято́му Твоему́, храм нося́й теле́сный весь оскверне́н: но я́ко щедр, очи́сти благоутро́бною Твое́ю ми́лостию. | Открой мне двери к покаянию, Податель жизни! Дух мой, имея телесную храмину всю оскверненную, с раннего утра стремится к Твоему святому храму. И Ты, как жалостливый, очисти ее Твоею милосердою милостью. |
| Богородичен: На спасе́ния стези́ наста́ви мя, Богоро́дице, сту́дными бо окаля́х ду́шу грехми́, и в ле́ности все житие́ мое́ ижди́х: но Твои́ми моли́твами изба́ви мя от вся́кия нечистоты́. | На путь спасения направь меня, Богородица! ибо постыдными грехами я осквернил душу и легкомысленно провел всю мою жизнь. Но Ты молитвами Твоими избавь меня от всякой нечистоты. |
| Гл. 6: Мно́жества соде́янных мно́ю лю́тых82 помышля́я окая́нный, трепе́щу стра́шнаго дне су́днаго: но наде́яся на ми́лость благоутро́бия Твоего́, я́ко Дави́д вопию́ Ти: поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей Твое́й ми́лости. | О множестве сделанных мною злых дел размышляя, трепещу я, несчастный, страшного дня суда. Но, надеясь на милость и милосердие Твое, как Давид, взываю к Тебе: помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей! |
Заметь. Эти покаянные песни Церковь поет от недели мытаря и фарисея до пятой недели святой Четыредесятницы.
| Кондак, гл. 4: Фарисе́ева убежи́м высокоглаго́лания, и мытаре́ве научи́мся высоте́ глаго́л смире́нных, покая́нием взыва́юще: Спа́се ми́ра, очи́сти рабы́ Твоя́. | Будем избегать фарисеевых высокомерных речей и научимся высоте смиренных слов мытаря, покаянно восклицая: Спаситель мира, очисти рабов Твоих! |
В неделю блудного сына
На утрене. Седален по 3-ей песни, гл. 1:
| Объя́тия О́тча отве́рсти ми потщи́ся, блу́дно ижди́х мое́ житие́, на бога́тство неиждива́емое взира́яй83 щедро́т Твои́х Спа́се, ны́не обнища́вшее мое́ се́рдце не пре́зри. Тебе́ бо Го́споди, во умиле́нии зову́84: согреши́х, О́тче, на не́бо и пред Тобо́ю. | Объятия отцовские раскрыть мне поспеши: блудно растратил я мою жизнь, безучастно смотря на неисчерпаемое богатство милостей Твоих, Спаситель! Не презри теперь моего обнищавшего сердца. Ибо Тебе, Господи, в умилении кричу: согрешил я, Отец, против неба и пред Тобою. |
Кондак по 6-й песни, гл. 3
| Оте́ческия сла́вы Твоея́ удали́хся безу́мно, в злых расточи́в е́же ми пре́дал еси́ бога́тство. Те́мже Ти блу́днаго глас приношу́: согреши́х пред Тобо́ю, О́тче ще́дрый, прими мя ка́ющася и сотвори́ мя я́ко еди́наго от нае́мник Твои́х. | От отеческой славы Твоей убежав безумно, я в пороках расточил богатство, которое Ты дал мне. Поэтому взываю к Тебе словами блудного сына: я согрешил пред Тобою, Отче милостивый! прими меня, кающегося, и устрой как одного из наемников Твоих. |
В неделю мясопустную
На утрене. Седален по 3-й песни, гл. 6:
| Помышля́ю день стра́шный, и пла́чуся дея́ний мои́х лука́вых: ка́ко отвеща́ю безсме́ртному Царю́; Ко́им же дерзнове́нием воззрю́ на Судию́ блу́дный аз; Благоутро́бный О́тче, Сы́не Единоро́дный, Ду́ше Святы́й, поми́луй мя. | Помышляю о страшном дне и оплакиваю дурные мои поступка: как буду я оправдываться пред бессмертным Царем? как дерзну я, блудный, поднять глаза на Судию? Милосердый Отец, Сын Единородный, Дух Святой, помилуй меня! |
Кондак по 6-й песни, гл. 1:
| Егда́ прии́деши, Бо́же, на зе́млю со сла́вою, и трепе́щут вся́ческая85: река́ же о́гненная пред суди́щем влече́т, кни́ги разгиба́ются, и та́йная явля́ются: тогда́ изба́ви мя от огня́ неугаси́маго и сподо́би мя одесну́ю Тебе́ ста́ти, Судие́ Пра́веднейший. | Когда придешь Ты, Боже, на землю со славою, весь мир затрепещет: вот огненная река течет пред Твоим судейским престолом; раскрываются книги, и тайны объявляются. Тогда избавь меня от огня неугасимого и сподобь стать по правую сторону от Тебя, Судия праведнейший! |
В неделю сыропустную
На утрене. Седален по 3-й песни, гл.4:
| Изгна́н бысть Ада́м от ра́йския сла́дости, сне́дию го́рькою86, в невоздержа́нии за́поведи не сохрани́ Влады́чни, и осуди́ся де́лати зе́млю, от нея́же взят бысть сам: по́том же мно́гим я́сти хлеб свой. Те́мже мы возлю́бим воздержа́ние, да не вне рая́ возрыда́им, я́коже он, но в него́ вни́дем. | Изгнан был Адам из райского блаженства из-за пагубной снеди; ибо в невоздержании он не соблюл заповедь Владыки, и был присужден возделывать землю, из которой сам был взят, и в обильном поту есть свой хлеб. Поэтому будем стремиться к воздержанию, чтобы не плакать, как Адам, перед дверьми рая, но войти в него. |
Кондак по 6-й песни, гл. 6:
| Прему́дрости Наста́вниче, смы́сла Пода́телю, нему́дрых Наказа́телю, и ни́щих Защи́тителю, утверди́, вразуми́ се́рдце мое́, Влады́ко. Ты даждь ми сло́во, О́тчее Сло́во, се бо устне́ мои́ не возбраню́, во е́же зва́ти Тебе́: Ми́лостиве, поми́луй мя па́дшаго. | Мудрости Наставник, разума Податель, неразумных Учитель и нищих Защитник, укрепи и вразуми, Владыка, сердце мое. Ты дай мне разум, Слово Отчее, и вот я не удержу уста мои восклицать Тебе: Милостивый, помилуй меня, падшего! |
На вечерне прокимен, гл. 8:
| Не отврати́ лица́ Твоего́ от о́трока Твоего́, я́ко скорблю́, ско́ро услы́ши мя: вонми́ души́ мое́й, и изба́ви ю. | Не скрывай лица Твоего от слуги Твоего: ибо я скорблю; скоро услышь меня; внемли душе моей и избавь ее. |
Молитва св. Ефрема Сирина
| Го́споди и Влады́ко живота́ моего́, дух пра́здности, уны́ния, любонача́лия и праздносло́вия не даждь ми. Поклон. | Господи и Владыка жизни моей! не дай мне склонности к лени, к беспечности, к властолюбию и пустословию. |
| Дух87 же целому́дрия, смиренному́дрия, терпе́ния и любве́ да́руй ми, рабу́ Твоему́. Поклон. | Чистоту же души, смирение, терпение и любовь пошли мне, рабу Твоему. |
| Ей Го́споди Царю́, да́руй ми зре́ти моя прегреше́ния и не осужда́ти бра́та моего́, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в. Ами́нь. Поклон. | Да, Царь Господи, дай мне видеть мои собственные грехи и не осуждать брата моего; ибо благословен Ты в веки вечные. Аминь. |
Бо́же, очи́сти мя, гре́шнаго, 12, и столько же малых поклонов, и потом всю молитву: Го́споди и Влады́ко живота́ моего́: и один земной поклон при окончании.
Заметь. Эта молитва читается на часах в середу и пятницу сырной недели и во всю св. Четыредесятницу, кроме субботы и воскресения; также в первые три дня Страстной седмицы.
Из первой недели св. Четыредесятницы
В понедельник на утрене. Седален по 2-й кафизме, гл. 2:
| Поста́ боже́ственным88 нача́тком89 умиле́ние стя́жим, от души́ вопию́ще: Влады́ко Христе́, моли́тву на́шу приими́, я́ко избра́нное кади́ло, и изба́ви нас, мо́лимся, злосмра́дныя тли90 и му́ки стра́шный, я́ко еди́н сый Благоуве́тливый. | В первый святой день поста проникнемся умилением, от души восклицая: Владыка Христос! прими нашу молитву, как лучший фимиам, и избавь нас, молимся, от злой погибели и страшного мучения, ибо Ты – единый легко умилостивляемый. |
На стиховне стихира, гл. 5:
| Прии́де пост, ма́ти91 целому́дрия, обличи́тель грехо́в, пропове́дник покая́ния, жи́тельство Ангелов и спасе́ние челове́ков, ве́рнии, возопии́м: Бо́же, поми́луй нас. | Пришел пост, мать целомудрия, обличитель греха, помощник покаяния, образ жизни Ангелов и спасение людям. Верующие, воскликнем: Боже, спаси нас! |
На великом повечерии, ирмосы великого канона, гл. 6
[Св. Андрея Критского].
| 1. Помо́щник и Покрови́тель бысть мне во спасе́ние, Сей мои́ Бог, и просла́влю Его, Бог отца́ моего́, и вознесу́ Его́, сла́вно бо просла́вися. | Он сделался мне помощником и покровителем ко спасению. Это–Бог мой, и я прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его, ибо Он торжественно прославился. |
| 2. Вонми́, не́бо, и возглаго́лю, и воспою́ Христа́, от Де́вы пло́тию прише́дшаго. | Внимай, небо: я начну говорить и воспевать Христа, родившегося От Девы и пришедшего во плоти. |
| Ви́дите, ви́дети, я́ко Аз есмь Бог, ма́нну одожди́вый, и во́ду из ка́мене источи́вый дре́вле в пусты́ни лю́дем Мои́м, десни́цею еди́ною, и кре́постию Мое́ю. | Смотрите, смотрите! вот Я– Бог, в древние времена манну с неба дождем ниспославший и воду из скалы в пустыне источивший народу Моему одною мощью десницы Моей. |
| 3. На недви́жимом, Христе́, ка́мени за́поведий Твои́х, утверди́ мое́ помышле́ние. | На непоколебимой скале заповедей Твоих утверди, Христе, мысли мои. |
| Утверди́, Го́споди, на ка́мени за́поведей Твои́х подви́гшееся се́рдце мое́, я́ко Еди́н свят еси́ и Госпо́дь. | Утверди, Господи, на Скале заповедей Твоих поколебавшееся сердце мое; ибо Ты един Святой и Господь. |
| 4. Услы́ша проро́к прише́ствие Твое́, Го́споди, и убоя́ся, я́ко хо́щеши от Де́вы роди́тися и челове́ком яви́тися, и глаго́лаше: услы́шах слух Твой и убоя́хся, сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди. | Услышал пророк о пришествии Твоем, Господи, что Тебе угодно родиться от Девы и явиться людям, – устрашился и сказал: услышал я весть о Тебе, и устрашился. Слава могуществу Твоему, Господи! |
| 5. От нощи́ у́тренююща, Человеколю́бче, просвети́, молю́ся, и наста́ви и мене́ на повеле́ния Твоя́, и научи́ мя, Спа́се, твори́ти во́лю Твою́. | С ночи бодрствующего, Человеколюбец, озари светом, молюсь Тебе, и направь и меня на путь заповедей Твоих и научи, Спаситель, исполнять волю Твою. |
| 6. Возопи́х всем се́рдцем мои́м к ще́дрому Бо́гу, и услы́ша мя от а́да преиспо́дняго, и возведе́ от тли живо́т мой. | Воззвал я всем сердцем моим к милостивому Богу, и услышал Он меня из самой глубины ада и спас жизнь мою от погибели. |
| Кондак, гл. 6: Душе́ моя́, душе́ моя́, воста́ни, что спи́ши? Коне́ц приближа́ется, и и́маши смути́тися. Воспряни́ у́бо, да пощади́т тя Христо́с Бог, везде́ сый и вся́ исполня́яй. | Душа моя, душа моя, пробудись! что́ спишь? Конец приближается, и ты должна будешь смутиться. Поэтому очнись, да пощадит тебя Христос Бог, вездесущий и весь мир наполняющий. |
| 7. Согреши́хом, беззако́нновахом, непра́вдовахом пред Тобо́ю, ниже́ соблюдо́хом, ниже́ сотвори́хом, я́коже запове́дал еси́ нам; но не преда́ждь нас до конца́, отце́в Бо́же. | Согрешили мы, поступили беззаконно и неправо пред Тобою; не соблюли и не исполнили ничего по заповедям Твоим. Но не оставь нас до конца, Боже отцов! |
| 8. Его́же во́инства Небе́сная сла́вят, и трепе́щут Херуви́ми и Серафи́ми, вся́ко дыха́ние и тварь, по́йте, благослови́те и превозноси́те во вся ве́ки. | Кого небесные воинства славят и пред Кем трепещут Херувимы и Серафимы, Того воспевай, благословляй и превозноси, всякая живая тварь, во все веки. |
| 9. Безсе́меннаго зача́тия Рождество́ несказа́нное, Ма́тере безму́жныя нетле́нен Плод92: Бо́жие бо рожде́ние обновля́ет естества́. Те́мже Тя вси ро́ди, я́ко Богоневе́стную Ма́терь, правосла́вно велича́ем. | От безсеменного зачатия необъяснимо рождение; Матери безмужной плод нетленен; ибо рождение Бога изменяет законы природы. Поэтому мы, все поколения, Тебя, как Богоневесту – Мать, православно величаем. |
Заметь. Ирмосы эти Церковь поет на великом повечерии в понедельник, вторник, середу и четверг первой недели.
Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, моли́ о нас гре́шных.
Вся небе́сныя си́лы святы́х Ангел и Арха́нгел, моли́те о нас гре́шных.
Святы́й Иоа́нне Проро́че и Предте́че и Крести́телю Го́спода на́шего Иису́са Христа́, моли́ о нас гре́шных.
Святи́и сла́внии апо́столи, проро́цы и му́ченицы, и вси святи́м, моли́те о нас гре́шных.
Преподо́бнии и богоно́снии отцы́ на́ши, па́стырие и учи́телие вселе́нныя, моли́те о нас гре́шных.
Непобеди́мая и непостижи́мая, и Боже́ственная си́ло Честна́го и Животворя́щаго Креста́, не оста́ви нас гре́шных.
Бо́же, очи́сти нас гре́шных.
Бо́же, очи́сти нас гре́шных и поми́луй нас.
Го́споди сил, с на́ми бу́ди, ино́го бо ра́зве Тебе́ помо́щника в ско́рбех не и́мамы: Го́споди сил, поми́луй нас.
Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ во утверже́нии си́лы Его́.
Хвали́те Его́ на си́лах Его, хвали́те Его по мно́жеству вели́чествия Его.
Хвали́те Его́ во гла́се тру́бнем, хвали́те Его во псалти́ри и гу́слех.
Хвали́те Его́ в тимпа́не и ли́це, хвали́те Его во стру́нах и орга́не.
Хвали́те Его в кимва́лех доброгла́сных, хвали́те Его в кимва́лех восклица́ния: вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.
Заметь. К каждому стиху прибавляется: Го́споди сил, с на́ми бу́ди, и прочая.
Тропари, гл. 6:
| Сла́ва: Го́споди, а́ще не бы́хом святы́я Твоя́ име́ли моли́твенники, и благосты́ню Твою́, ми́лующую нас, ка́ко сме́ли бы́хом, Спа́се, пе́ти Тя, Его́же славосло́вят непреста́нно А́нгели? Сердцеве́дче, пощади́ ду́ши на́ша. | Господи! если бы мы не имели святых Твоих молитвенниками и Твоего милосердия, милующего нас, то как дерзнули бы мы, Спаситель, воспевать Тебя, Которого непрестанно славословят Ангелы? Сердцеведец, пощади души наши! |
| И ны́не: Мно́гая мно́жества мои́х, Богоро́дице, прегреше́ний, к Тебе́ прибего́х, Чи́стая, спасе́ния тре́буя: посети́ немощству́ющую мою ду́шу, и моли́ Сы́на Твоего́, и Бо́га на́шего, да́ти ми оставле́ние, я́же соде́ях лю́тых, еди́на Благослове́нная. | Велико множество моих грехов, Богородица! Поэтому я прибег к Тебе, чистая, с мольбою о спасении. Склони взор Твой на мою болеющую душу и моли Сына Твоего и Бога нашего, единая благословенная, дать мне прощение во всем, что́ я сделал дурного. |
Всесвята́я Богоро́дице, во вре́мя живота́ моего́ не оста́ви мене́, челове́ческому предста́тельству не вве́ри мя: но Сама́ заступи́ и поми́луй мя.
Все упова́ние мое́ на Тя возлага́ю, Ма́ти Бо́жия, сохрани́ мя под кро́вом Твои́м.
Во вторник первой недели. На вечерне стихира, гл. 2:
| Сне́дию дре́вле го́рькою изри́нувшеся из рая́, воздержа́нием страсте́й потщи́мся вни́ти, взыва́юще Бо́гу на́шему: на Кресте́ простры́й дла́ни Твоя́, о́цет пи́вый, и же́лчь вкуси́вый, и боле́зни претерпе́вый от гвозде́й, горча́йшия сла́сти вся от душ на́ших изгвозди́вый93, ра́ди благоутро́бия щедро́т, спаси́ рабы́ Твоя́. | Из-за снеди гибельной некогда изгнанные из рая, воздержанием от страстей поспешим войти в него; восклицая Богу нашему; Ты, на кресте распростерший руки Твои, пивший уксус, желчи вкусивший и перенесший страдания от гвоздей, извлеки, как гвозди, из душ наших все гибельнейшие страсти и, по милосердому состраданию, спаси рабов Твоих. |
В среду первой недели. На вечерне стихира, гл. 8:
| Постя́щеся бра́тие теле́сне, пости́мся и духо́вне, разреши́м вся́кий союз непра́вды, расто́ргнем стропо́тная ну́ждных измене́ний94, вся́кое списа́ние непра́ведное раздере́м, дади́м а́лчущим хлеб, и ни́щия безкро́вныя введе́м в до́мы, да прии́мем от Христа́ Бо́га ве́лию ми́лость. | Братья! постясь телесно, будем поститься и духовно; нарушим всякое несправедливое обязательство; откажемся от вынужденных сделок; всякую неправильную расписку разорвем; дадим голодным хлеба; нищих, не имеющих крова, введем в свои дома, чтобы получить от Христа великую милость. |
На преждеосвященной литургии во всю святую Четыредесятницу:
| Да испра́вится моли́тва моя, я́ко кади́ло пред Тобо́ю, воздея́ние руку́ мое́ю, же́ртва вече́рняя. | Да направится к Тебе молитва моя, как дым кадила, поднятие рук моих – как жертва вечерняя. |
| Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя; вонми́ гла́су моле́ния моего́, внегда́ воззва́ти ми к Тебе́. | Господи! я воззвал к Тебе, услышь меня: внемли голосу мольбы моей, когда я взываю к Тебе. |
| Положи́, Го́споди, хране́ние усто́м мои́м и дверь огражде́ния о устна́х мои́х. | Положи, Господи, охрану устам моим и огради дверь уст моих. |
| Не уклони́ се́рдце мое́ в словеса́ лука́вствия, непщева́ти95 вины́ о гресе́х. | Не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым для извинения дел греховных. |
Херувимская песнь:
| Ны́не Си́лы Небе́сныя с на́ми неви́димо слу́жат, се бо вхо́дит Царь Сла́вы, се же́ртва та́йная96 соверше́на дорино́сится. Ве́рою и любо́вию присту́пим, да прича́стницы жи́зни ве́чныя бу́дем. Аллилуиа [трижды]. | Ныне Силы небесные с нами невидимо служат, потому что вот входить Царь славы, вот Жертва, таинственно совершенная, сопровождается ангельскою охраною. С верою и любовию приступим к Ней, чтобы сделаться участниками жизни вечной. Аллилуиа. |
Причастный стих:
Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь. Аллилу́иа [трижды].
По возглашении [Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те] песнь.
Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя, хвала́ Его́ во усте́х мои́х.
Хле́б небе́сный и ча́шу жи́зни вкуси́те, я́ко благ Госпо́дь. Аллилу́иа [трижды].
В четверг на вечерне стихира, гл. 2:
| Омраче́на мя пре́лестьми борца́, Христе́ мой, просвети́, омрачи́вый на Кресте́ ви́сяй со́лнце иногда́, и просвети́вый ве́рным свет и́стинный, оставле́ния я́ве97, я́ко да ходя́й во све́те Твои́х повеле́ний, дости́гну чи́сте Воскресе́ния Твоего́ зарю́ спаси́тельную. | Христе мой, помрачивший некогда, вися на кресте, солнце и ярко озаривший верующих светом истинного просвещения, просвети меня, омраченного вражескими хитростями, чтобы, совершая путь при свете Твоих заповедей, я в чистоте встретил спасительную зарю Твоего воскресения. |
В пятницу на вечерне стихира, гл. 5:
| Прииди́те, ве́рнии, де́лаим во све́те дела́ Бо́жия, я́ко во дни благообра́зно хо́дим98: вся́кое непра́ведное списа́ние от себе́ бли́жняго оты́мем, не полага́юще претыка́ния сему́ в собла́зн99: оста́вим пло́ти сладостра́стие, возрасти́м души́ дарова́ния, дади́м тре́бующим хлеб, и присту́пим Христу́ в покая́нии вопию́ще: Бо́же наш, поми́луй нас. | Приходите, верующие! будем делать дела Божии во свете: будем вести себя благоприлично, как среди ясного дня; сами откажемся от всякой несправедливой расписки ближнего, не создавая ему из затруднений ловушки; оставим плотские наслаждения; возрастим в себе дары духовные; дадим нуждающимся хлеба и придем ко Христу, восклицая в раскаянии: Боже наш, помилуй нас! |
В первое воскресение св. Четыредесятницы
| Тропарь, гл. 2: Пречи́стому о́бразу Твоему́ покланя́емся, Благи́й, прося́ще проще́ния прегреше́ний на́ших, Христе́ Бо́же, во́лею бо благоволи́л еси́ пло́тию взы́ти на Крест, да изба́виши, я́же созда́л еси́, от рабо́ты100 вра́жия. Тем благода́рственно вопие́м Ти: ра́дости испо́лнил еси́ вся, Спа́се наш, прише́дый спасти́ мир. | Пречистому Твоему образу мы покланяемся, Милостивый, прося, Христе Боже, прощения грехов наших; ибо Ты благоволил добровольно взойти плотью на крест, чтобы избавить созданных Тобою от рабства врагу. Поэтому мы с благодарностью восклицаем Тебе: Спаситель наш, пришедши спасти мир, Ты наполнил радостью вселенную! |
| Кондак, гл. 6: Неопи́санное101 Сло́во О́тчее, из Тебе́, Богоро́дице, описа́ся воплоща́емь, и оскве́рншийся о́браз в дре́внее102 вообрази́в103, Боже́ственною добро́тою104 смеси́. Но испове́дающе спасе́ние, де́лом и сло́вом, сие́ вообража́ем105. | Неизобразимое Слово Отца изобразилось при воплощении от Тебя, Богородица, и, воссоздав оскверненный человеческий образ в его первоначальном виде, придало ему божественную красоту. Поэтому прославляя наше Спасение, мы изображаем Его делом и словом. |
Во второе воскресение св. Четыредесятницы
Святителю Григорию, архиепископу Фессалоникскому, чудотворцу:
| Тропарь, гл. 8: Правосла́вия свети́льниче, Це́ркве утвержде́ние и учи́телю, мона́хов добро́то, богосло́вов побо́рниче непребори́мый, Григо́рие чудотво́рче, Фессалони́тская похвало́, пропове́дниче благода́ти, моли́ся вы́ну спасти́ся душа́м на́шим. | Григорий чудотворец, светило православия, опора и учитель церкви, красота монахов, защитник богословов неодолимый, слава Фессалоник, проповедник благодати, молись о вечном спасении душ наших. |
| Кондак, гл. 8: Прему́дрости свяще́нный и Боже́ственный орга́н, богосло́вия све́тлую106 согла́сно107 трубу́, воспева́ем тя, Григо́рие богоглаго́льниче108, но я́ко ум Уму́ пе́рвому предстоя́й, к Нему́ ум наш о́тче наста́ви, да зове́м: ра́дуйся, пропове́дниче благода́ти. | Учитель веры, Григорий, священное и божественное орудие мудрости, мы стройно воспеваем тебя, громкую трубу богословия. Как разум, близко стоящий к верховному Разуму, направь к Нему, отче, ум наш, и мы будем восклицать: радуйся, проповедник благодати! |
В третье воскресение св. Четыредесятницы
| Тропарь: Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́, побе́ды правосла́вным христиа́ном на сопроти́вныя да́руя, и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство. | Спаси, Господи, людей Твоих и благослови наследие Твое, победы на врагов даруя православным христианам и Крестом Твоим сохраняя Твой народ. |
| Кондак, гл. 7: Не ктому́109 пла́менное ору́жие храни́т врат Еде́мских, на ты́я бо на́йде пресла́вный соу́з110 дре́во Кре́стное, сме́ртное жа́ло и а́дова побе́да прогна́ся, предста́л бо еси́, Спа́се мой, вопия́ су́щим во а́де: вни́дите па́ки в рай. | Уже пламенный меч не охраняет врат Едема: он чудесно угашен древом креста; жала смерти и адовой победы больше нет; ибо явился Ты, Спаситель мой, с кликом к находившимся в аду: «идите опять в рай!» |
Тропарь, гл. 6: Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Влады́ко, и свято́е Воскресе́ние Твое́ сла́вим.
В четвертое воскресение св. Четыредесятницы
Преподобному Иоанну Лествичнику:
Тропарь, гл. 1: Пусты́нный жи́тель и в телеси́ А́нгел и чудотво́рец яви́лся еси́, богоно́се о́тче наш Иоа́нне, посто́м, бде́нием, моли́твою Небе́сная дарова́ния прии́м, исцеля́еши неду́жныя и ду́ши ве́рою притека́ющих ти. Сла́ва Да́вшему ти кре́пость: сла́ва Венча́вшему тя, сла́ва Де́йствующему тобо́ю [Совершающему через Тебя] всем исцеле́ния.
| Кондак, гл. 4: На высоте́ Госпо́дь воздержа́ния и́стинна111 тя положи́, я́коже звезду́ неле́стную, световодя́щую концы́, наста́вниче Иоа́нне, о́тче наш. | Господь поставил тебя, наставник и отец наш Иоанн, на высоте воздержания, как истинную неподвижную звезду, светящую далеким концам земли. |
В субботу пятой недели:
| Тропарь, гл. 8: Повеле́нное та́йно прие́м в ра́зуме, в кро́ве Ио́сифове тща́нием предста́ Безпло́тный, глаго́ля Неискусобра́чней: приклони́вый схожде́нием Небеса́ вмеща́ется неизме́нно весь в Тя, Его́же и ви́дя в ложесна́х Твои́х прие́мша ра́бий зрак, ужаса́юся зва́ти Тебе́: ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная. | Уразумев таинственный смысл повеления Божия, поспешно явился бесплотный Архангел в доме Иосифа и сказал Непознавшей брака: «Приклонивший Своим сошествием небеса, не изменяясь, весь вмещается в Тебя. И видя Его в Твоих недрах принявшим вид раба, я в изумлении восклицаю: радуйся, Дева, в брак не вступившая!» |
| Кондак, гл. 8: Взбра́нной Воево́де победи́тельная, я́ко изба́вльшеся от злых, благода́рственная воспису́ем Ти, раби́ Твои́, Богоро́дице, но, я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую, от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти: ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная. | Тебе, высшей Военачальнице, избавившись от бед, мы, недостойные рабы Твои, Богородица, воспеваем победную и благодарственную песнь. Ты же, как имеющая силу непобедимую, освобождай нас от всяких бед, чтобы мы взывали к Тебе: радуйся, Невеста, в брак не вступившая! |
В пятое воскресение св. Четыредесятницы
Преподобной Марии Египетской:
| Тропарь, гл. 8: В тебе́, ма́ти, изве́стно спасе́ся е́же по о́бразу112, прии́мши бо крест, после́довала еси́ Христу́, и де́ющи учи́ла еси́ презира́ти у́бо плоть, прехо́дит бо, прилежа́ти же о души́, ве́щи безсме́ртней. Те́мже и со А́нгелы сра́дуется, преподо́бная Мари́е, дух твой. | На тебе, Мать, точно исполнилось по образному слову, – ибо, взяв свой крест, ты пошла за Христом и на деле учила не обращать внимания на плоть, как преходящую, и заботиться о душе, как бессмертной. Поэтому, преподобная Мария, дух твой и торжествует с Ангелами. |
| Икос, гл. 3: А́гницу Христо́ву и дщерь пе́сньми восхва́лим ны́не, Мари́ю приснопа́мятную, я́вльшуюся Еги́петское овча́113: и пре́лести114 сих115 всея́ избеже́, и еди́на принесе́ся Це́ркви соверше́нное возраще́ние116, воздержа́нием и моли́твою подвиза́ющися па́че ме́ры челове́ческаго естества́. Те́мже и возвы́си ея́ и житие́ и дея́ние, еди́н Вседержи́тель, Мари́и пресла́вныя117. | Достойную вечной памяти Марию, агницу и дочь Христову, ныне в песнях восхвалим. Она была вскормлена Египтянами, и избежала всего их заблуждения, а после превышающих меру человеческой природы подвигов воздержания и молитвы была единая принесена Церкви, как вполне зрелая отрасль. Поэтому единый Вседержитель и возвысил и житие и деяния ея. Славная Мария! |
В пятницу шестой недели на вечерне стихира, гл. 8:
| Душеполе́зную соверши́вше Четыредеся́тницу, и святу́ю седми́цу стра́сти Твоея́, про́сим ви́дети, Человеколю́бче, е́же просла́вити в ней вели́чия Твоя́, и неизрече́нное нас ра́ди смотре́ние Твое́, единому́дренно воспева́юще: Го́споди, сла́ва Тебе́. | Окончив полезный душе сорокадневный пост, мы просим, Человеколюбец, дать нам увидеть и святую неделю Твоих страданий, чтобы в течение ея прославить великие дела Твои и Твое несказанное о нас попечение, единомысленно воспевая: Господи, слава Тебе! |
В субботу св. праведного Лазаря. Тропарь на утрене, гл.1:
| О́бщее воскресе́ние пре́жде Твоея́ Стра́сти уверя́я, из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же. Те́мже и мы, я́ко о́троцы побе́ды зна́мения118 нося́ще, Тебе́ победи́телю сме́рти вопие́м: оса́нна в вы́шних, благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне. | В удостоверение пред Твоими страданиями общего воскресения Ты, Христе Боже, воскресил из мертвых Лазаря. Поэтому и мы, как дети еврейские, с символами победы в руках, восклицаем Тебе, победителю смерти: Осанна в небесах! Благословен идущий во имя Господне! |
На великой вечерне стихира, гл. 6:
Днесь благода́ть Свята́го Ду́ха нас собра́, и вси взе́мше крест Твой глаго́лем, благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, оса́нна в вы́шних.
В вербное воскресение
Тропари на утрене.
Первый, гл. 1: О́бщее воскресе́ние и проч.
| Второй, гл. 4: Спогре́бшеся Тебе́ креще́нием, Христе́ Бо́же наш, безсме́ртныя жи́зни сподо́бихомся Воскресе́нием Твои́м, и воспева́юще зове́м: оса́нна в вы́шних, благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне. | Погребшись с Тобою в крещении, Христе Боже наш, мы воскресением Твоим сподобились бессмертной жизни и в песни восклицаем: Осанна в небесах! Благословен идущий во имя Господне! |
| Кондак, гл. 6: На престо́ле на Небеси́, на жребя́ти119 на земли́ носи́мый, Христе́ Бо́же, А́нгелов хвале́ние и дете́й воспева́ние прия́л еси́, зову́щих Ти: благослове́н еси́, Гряды́й Ада́ма воззва́ти. | На небе восседая на престоле: по земле шествуя на молодом осле, Ты, Христе Боже, принял хвалу от Ангелов и прославление от детей, восклицавших Тебе: Благословен Ты, идущий призвать к Себе Адама! |
Величание:
Велича́ем Тя, Живода́вче Христе́, оса́нна в вы́шних, и мы Тебе́ вопие́м: благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.
В страстную неделю
На утрене в св. великий понедельник, вторник и среду.
| Тропарь, гл. 8: Се, Жени́х гряде́т в полу́нощи, и блаже́н раб, его́же обря́щет бдя́ща, недосто́ин же па́ки, его́же обря́щет уныва́юща. Блюди́ у́бо, душе́ моя́, не сном отяготи́ся, да не сме́рти предана́ бу́деши, и Ца́рствия вне затвори́шися, но воспряни́ зову́щи: Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же, Богоро́дицею поми́луй нас. | Вот Жених приходит в полночь, и счастлив раб, которого Он найдет неусыпно заботливым; напротив, жалок тот, которого застанет беспечным. Смотри же, душа моя, не будь побеждена сном, чтобы не быть преданной смерти и не остаться за запертыми дверями Царствия Божия; но встань и восклицай: свят, свят, свят Ты, Боже; по молитвам Богородицы помилуй нас! |
В св. великий понедельник кондак, гл. 8:
| Иа́ков рыда́ше Ио́сифова лише́ния, и до́блий седя́ше на колесни́це, я́ко царь почита́емь: еги́птяныни бо тогда́ сласте́м не порабо́тав, воспрославля́шеся от Ве́дущаго челове́ческая сердца́, и Посыла́ющаго вене́ц нетле́нный. | Иаков рыдал об утрате Иосифа, а тот, доблестный, восседал на колеснице, пользуясь царским почетом. Ибо, не сделавшись однажды рабом наслаждений Египтянки, он нашел за это прославление у Ведающего сердца человеческие и Дающего венец бессмертия. |
| Ексапостила́рий: Черто́г Твой ви́жду, Спа́се мой, украше́нный, и оде́жды не и́мам, да вни́ду в онь, просвети́ одея́ние души́ моея́, Светода́вче, и спаси́ мя. | Чертог Твой я вижу, Спаситель мой, украшенным, и не имею достойной одежды, чтобы войти в него. Сделай же светлым одеяние души моей, Податель света, и спаси меня. |
Стихиры на вечерне
| Гл. 1: Гряды́й Госпо́дь к во́льной стра́сти, апо́столом глаго́лаше на пути́: се восхо́дим во Иерусали́м, и преда́стся Сын Челове́ческий, я́коже есть пи́сано о Нем. Прииди́те у́бо и мы, очище́нными120 смы́слы, сше́ствуим Ему́, и сраспне́мся, и умертви́мся Его́ ра́ди жите́йским сласте́м, да и оживе́м с Ним, и услы́шим вопию́ща Его́: не ктому́ в земны́й Иерусали́м, за е́же страда́ти, но восхожду́ ко Отцу́ Моему́ и Отцу́ ва́шему, и Бо́гу Моему́ и Бо́гу ва́шему, и совозвы́шу121 вас в го́рний Иерусали́м, в Ца́рство Небе́сное. | Господь, идя на вольные страдания, говорил в пути Апостолам: «Вот мы идем в Иерусалим, и будет там предан Сын Человеческий, как сказано о Нем в Писании». Поэтому, приходите, пойдем за Ним и мы с чистыми мыслями; распнемся с Ним, и ради Него умрем для житейских наслаждений, чтобы и ожить с Ним и услышать Его громкий глас: «Уже не в земной Иерусалим иду Я, чтобы пострадать, но восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, к Богу Моему и Богу вашему, и вместе с Собою возношу вас в вышний Иерусалим – в Царство Небесное». |
| Гл. 8: Изсо́хшия смоко́вницы за непло́дие, преще́ния убоя́вшеся бра́тие, плоды́ досто́йны покая́ния принесе́м Христу́, подаю́щему нам ве́лию ми́лость. | Устрашившись наказания иссохшей за неплодие смоковницы, принесем, братья, плоды, достойные покаяния, Христу, дающему нам великую милость. |
В св. великий вторник на утрене
| Седален, гл. 4: Жениха́, бра́тие, возлю́бим122, свещи́123 своя́ украси́м, в доброде́телех сия́юще и ве́ре пра́вой, да я́ко му́дрыя Госпо́дни де́вы гото́ви вни́дем с Ним на бра́ки. Жени́х бо да́ры, я́ко Бог, всем подае́т нетле́нный вене́ц. | Жениха, братья, будем приветствовать, приготовим свои светильники, сияя добродетелями и верою правою, чтобы нам, как мудрым девам Господним, быть готовыми войти с Ним на брачный пир, ибо Жених, как Бог, всем дает в дар венец бессмертия. |
| Кондак, гл. 2: Час, душе́, конца́ помы́сливши, и посече́ния смоко́вницы убоя́вшися, да́нный тебе́ тала́нт трудолю́бно де́лай, окая́нная, бо́дрствующи и зову́щи: да не пребу́дем вне черто́га Христо́ва. | Душа! размыслив о последнем часе и устрашившись примера вырубки смоковницы, данный тебе, несчастная, талант усердно возделывай, бодрствуя и восклицая: да не останемся мы вне чертога Христова! |
На хвалитех стихиры
| Гл. 4: Скры́вшаго тала́нт осужде́ние слы́шавши, о душе́, не скрыва́й словесе́ Бо́жия, возвеща́й чудеса́ Его́, да умножа́ющи дарова́ние, вни́деши в ра́дость Го́спода твоего́. | Слышавши осуждение рабу, скрывшему талант, душа, не скрывай слова Божия, проповедуй о Его чудесах, чтобы, увеличив благодатные дары, ты вошла в радость Господа твоего. |
| Гл. 7: Се тебе́ тала́нт Влады́ка вверя́ет, душе́ моя́, стра́хом приими́ дар, заи́мствуй да́вшему124, раздава́й ни́щим и стяжи́ дру́га Го́спода, да ста́неши одесну́ю Его́, егда́ прии́дет во сла́ве, и услы́шиши блаже́нный глас: вни́ди ра́бе в ра́дость Го́спода твоего́. Тоя́ досто́йна мя сотвори́, Спа́се, заблуди́вшаго, вели́кия ра́ди Твоея́ ми́лости. | Вот Владыка вверяет тебе, душа моя, талант. Прими дар со страхом и дай его взаймы Давшему тебе: раздай нищим и тем приобрети друга в Господе, чтобы стать по правую руку Его, когда придет Он во славе, и услышать блаженный глас: «Войди, раб, в радость Господа твоего!» Этой радости, Спаситель, по Твоей великой милости, удостой меня, сбившегося с пути. |
В св. великую среду на утрене кондак, гл. 4:
| Па́че блудни́цы, Бла́же, беззако́нновав, слез ту́чы125 ника́коже Тебе́ принесо́х: но молча́нием моля́ся, припа́даю Ти, любо́вию облобыза́я пречи́стеи Твои́ но́зе, я́ко да оставле́ние мне, я́ко Влады́ка, пода́си долго́в, зову́щу Ти: Спа́се, от скве́рных дел мои́х изба́ви мя. | Совершив больше беззаконий, нежели блудница, я вовсе не принес Тебе, Благий, потока слез; но в безмолвной молитве припадаю к Тебе, с любовию лобызая пречистые ноги Твои, чтобы Ты, как Владыка, даровал мне отпущение грехов, и восклицаю: Спаситель, от скверных дел моих избавь меня! |
Стихира на стиховне, гл. 6:
| Днесь Христо́с прихо́дит в дом фарисе́ов, и жена́ гре́шница приступи́вши к нога́м, валя́шеся вопию́щи: виждь погруже́нную грехо́м, отча́янную дея́ний ра́ди, негнуша́емую от Твоея́ бла́гости, и даждь ми, Го́споди, оставле́ние злых, и спаси́ мя. | Сегодня Христос пришел в дом фарисея, и женщина-грешница подошла и повалилась к ногам Его с воплем: «Взгляни на меня, потонувшую в грехе, отчаявшуюся вследствие своих дурных поступков и не отвергнутую Твоею благостью; и дай мне, Господи, отпущение грехов и спаси меня». |
На повечерии седален:
Яды́й, Влады́ко, со ученики́ Твои́ми, та́инственно яви́л еси́ всесвято́е Твое́ заколе́ние, и́мже тли изба́вихомся, честна́я Твоя́ почита́ющии страда́ния.
В св. великий четверг и пятницу на утрене
| Тропарь, гл. 8: Егда́ сла́внии ученицы́ на умове́нии ве́чери просвеща́хуся, тогда́ Иу́да злочести́вый сребролю́бием неду́говав омрача́шеся, и беззако́нным судия́м Тебе́, Пра́веднаго Судию́, предае́т. Виждь, име́ний рачи́телю, сих ра́ди удавле́ние употреби́вша! Бежи́ несы́тыя души́126, Учи́телю такова́я дерзну́вшия. И́же о всех благи́й, Го́споди, сла́ва Тебе. | Когда славные ученики просвещались на Вечери при умовении, тогда нечестивый Иуда, одержимый сребролюбием, омрачился: – Тебя, праведного Судию, он предает судьям беззаконным. Собиратель богатств, смотри на удавившегося из-за них! Избегай жадности: вот что она дерзнула сделать с Учителем. Господи, всех превосходящий милостью, слава Тебе! |
Ирмосы канона на св. великий четверг, гл. 6
[Св. Козьмы Маюмского].
| 1. Се́ченое, сече́тся мо́ре Чермно́е, волнопита́емая127 же изсуша́ется глубина́, та́яжде ку́пно безору́жным бы́вши проходи́ма и всеору́жным гроб. Песнь же Богокра́сная128 воспева́шеся: сла́вно просла́вися Христо́с, Бог наш. | Под ударом жезла расступается море Чермное, и высыхает вздымающая волны глубина. Она сделалась проходимою для безоружных и вместе с тем могилою для всеоружных. И громко пелась угодная Богу песнь: «Торжественно прославился Христос Бог наш». |
| 3. Госпо́дь Сый всех и Зижди́тель Бог, созда́нное безстра́стный обнища́в129 Себе́ соедини́, и Па́сха130 за я́же хотя́ше умре́ти, Сам, Сый, Себе́ предпожре́: яди́те, вопия́, Те́ло Мое́, и ве́рою утверди́теся. | Господь и Создатель мира, не знающий страдания Бог, сделавшись нищим, соединил с Собою Свое создание и, будучи Сам Пасхою тем, за кого готовился умереть, Самого Себя заранее принес в жертву, говоря: «Ядите тело Мое, и утвердитесь в вере». |
| 4. Прови́дев проро́к та́йну Твою́ неизрече́нную, Христе́, провозгласи́: положи́л еси́ тве́рдую любо́вь кре́пости, О́тче Щедрый, Единоро́днаго бо Сы́на, Благи́й, очище́ние131 в мир посла́л еси́. | Пророк, прозрев непостижимую тайну Твою, Христе, сказал: «Крепкую любовь могущества Твоего явил Ты, Отец жалостливый, ибо Ты, Благой, послал в мир Единородного Сына, как искупительную жертву». |
| 5. Сою́зом любве́ связу́еми апо́столи, влады́чествущему все́ми себе́ Христу́ возло́жше, кра́сны но́ги очища́ху, благовеству́юще всем мир. | Апостолы, соединяемые узами любви, предавши себя Владыке мира, Христу, приняли от Него омовение прекрасных ног, чтобы идти проповедовать всем мир. |
| 6. Бе́здна после́дняя грехо́в обы́де мя, и волне́ния не ктому́ терпя́, я́ко Ио́на Влады́це, вопию́ Ти: от тли мя возведи́. | Глубочайшая бездна грехов объяла меня, и, не вынося более ее волн, я, как Иона, взываю к Тебе, Владыке: спаси меня от погибели! |
Кондак, гл. 2: Хлеб прие́м в ру́це преда́тель, сокрове́нно ты́я простира́ет, и прие́млет це́ну Созда́вшаго Свои́ма рука́ма челове́ка, и неиспра́влен пребы́сть Иу́да, раб и льстец.
| 7. О́троцы в Вавило́не пе́щнаго пла́мене не убоя́шася, но посреде́ пла́мене вве́ржени, ороша́еми поя́ху: благослове́н еси́ Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших. | Отроки в Вавилоне не устрашились пламени в печи, но брошенные в середину огня и орошаемые влагою пели: «Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших!» |
| 8. За зако́ны оте́ческия блаже́ннии в Вавило́не ю́ноши, предбе́дствующе132, царю́ющаго оплева́ша повеле́ние безу́мное, и совоку́плени, и́мже не свари́шася огне́м, Держа́вствующему133 досто́йную воспева́ху песнь: Го́спода по́йте, дела́, и превозноси́те во вся ве́ки. | Счастливые юноши в Вавилоне, подвергаясь опасности за законы отеческие, презрели безумное царское повеление и, охваченные огнем, который их не ожег, пели достойную Победителя песнь: «Воспевайте Господа, творения Его, и превозносите во все веки». |
| 9. Стра́нствия134 Влады́чня, и безсме́ртныя Трапе́зы на го́рнем ме́сте высо́кими умы́135, ве́рнии, прииди́те, наслади́мся, возше́дша136 Сло́ва, от Сло́ва научи́вшеся137, Его́же велича́ем. | Гостеприимством Господним и бессмертною трапезою в горнице, – приходите, – верующие, насладимся с возвышенными чувствами, услышав высокое слово от Самого Слова, Которое мы прославляем. |
Стихира на хвалитех, гл. 2:
| Стека́ется про́чее138 собо́рище иуде́йское, да Соде́теля и Зижди́теля вся́ческих Пила́ту преда́ст, о беззако́нных, о неве́рных! Я́ко гряду́щаго суди́ти живы́м и ме́ртвым, на суд гото́вят, исцеля́ющаго стра́сти, ко страсте́м уготовля́ют. Го́споди долготерпели́ве, ве́лия Твоя́ ми́лость, сла́ва Тебе́. | Спешно собирается, наконец, совет иудейский, чтобы Творца и Создателя мира предать Пилату. Какие беззаконники! какие изменники! Они над Грядущим судить живых и мертвых сами устраивают суд; Исцеляющего страдания готовят к страданиям. Господи долготерпеливый, велика Твоя милость, слава Тебе! |
В св. великую пятницу на утрене
[в четверг вечером].
По шестопсалмии и великой ектении – вместо «Бог Господь» – Аллилуиа [трижды].
Тропарь, гл. 8: Егда́ сла́внии ученицы́ на умове́нии ве́чери просвеща́хуся, тогда́ Иу́да злочести́вый сребролю́бием неду́говав омрача́шеся, и беззако́нным судия́м Тебе́, Пра́веднаго Судию́, предае́т. Виждь, име́ний рачи́телю, сих ра́ди удавле́ние употреби́вша! Бежи́ несы́тыя души́, Учи́телю такова́я дерзну́вшия. И́же о всех благи́й, Го́споди, сла́ва Тебе́.
1-е Евангелие: Ин. 13:31–18:1
Антифоны:
| 1, гл. 8: Кня́зи лю́дстии собра́шася на Го́спода и на Христа́ Его. | Начальники народные собрались на Господа и на Помазанника Его. |
| 2, гл. 6: Тече́, глаго́ля Иу́да беззако́нным кни́жником: что мне хо́щете да́ти, и аз вам преда́м Его́? Среди́ же совещава́ющих Сам стоя́л еси́ неви́димо Совещава́емый: Сердцеве́дче, пощади́ ду́ши на́ша. | Побежал Иуда и сказал беззаконным книжникам: «Чтό вы согласны дать мне? – и я вам предам Его». А среди договаривающихся невидимо стоял Ты Сам, о Котором заключался договор. Сердцеведец, пощади души наши! |
| 3, гл. 2: Ла́зарева ра́ди воста́ния, Го́споди, оса́нна Тебе́ зва́ху де́ти евре́йския, Человеколю́бче. Беззако́нный же Иу́да не восхоте́ разуме́ти. | Вследствие воскрешения Лазаря «осанна!» – Тебе кричали дети еврейские, Человеколюбец! Но преступный Иуда не пожелал уразуметь этого. |
| Седален, гл. 7: На ве́чери ученики́ пита́я, притворе́ние преда́ния ве́дый, на ней Иу́ду обличи́л еси́, неиспра́вленна у́бо сего́ ве́дый, позна́ти же всем хотя́, я́ко во́лею преда́лся еси́, да мир исхити́ши от чужда́го. Долготерпели́ве, сла́ва Тебе́. | Питая на Вечере учеников и зная предательский умысел, Ты обличил на ней Иуду. Хотя Ты и видел его неисправимым, но этим восхотел открыть всем, что Ты предался добровольно, дабы вырвать мир у врага. Долготерпеливый, слава Тебе! |
2-ое Евангелие: Ин. 18:1–28
Антифоны:
| 4, гл. 5: Днесь Иу́да оставля́ет Учи́теля, и прие́млет диа́вола, ослепля́ется стра́стию сребролю́бия, отпа́дает Све́та омраче́нный. Ка́ко бо можа́ше зре́ти, Свети́ло прода́вый на три́десятих сре́бреницех? Но нам возсия́ Страда́вый за мир. К Нему́же возопии́м: пострада́вый и сострада́вый челове́ком, Го́споди, сла́ва Тебе́. | Сегодня Иуда покидает Учителя и привлекает к себе диавола. Ослепленный страстью сребролюбия и объятый мраком, он лишается света. Ибо как мог видеть тот, кто продал Светило за тридцать сребреников? Но пострадавший за мир Солнцем воссиял нам, и Ему мы воспеваем: Пострадавший и к людям сострадательный Господи, слава Тебе! |
| 5, гл. 6: Учени́к Учи́теля соглаша́ше це́ну, и на три́десятих сре́бреницех продаде́ Го́спода, лобза́нием льсти́вным предая́ Его́ беззако́нником на смерть. | Ученик договорился о цене за Учителя, и за тридцать сребреников продал Господа, коварным поцелуем предав Его преступникам на смерть. |
| 6, гл. 7: Днесь бдит Иу́да преда́ти Го́спода, Преве́чнаго Спа́са ми́ра, И́же от пяти́ хлеб насы́тившаго мно́жества. Днесь беззако́нный отмета́ется Учи́теля, учени́к быв, Влады́ку предаде́, сребро́м139 продаде́, ма́нною насы́тившаго челове́ка. | Сегодня Иуда бодрствует, чтобы предать Господа, предвечного Спасителя мира, Который насытил пятью хлебами множество народа. Сегодня преступник отрекается от своего Учителя. Сделавшись учеником, он предал Владыку, продал за деньги Того, Кто питал человека манною. |
| Седален, гл. 7: Кий тя о́браз, Иу́до, преда́теля Спа́су соде́ла? Еда́ от ли́ка тя апо́стольска разлучи́? Еда́ дарова́ния исцеле́ний лиши́? Еда́ со о́неми вечеря́в, тебе́ от трапе́зы отри́ну? Еда́ ины́х но́ги умы́в, твои́ же презре́? О коли́ких благ непа́мятлив был еси́! И твой у́бо неблагода́рный облича́ется нрав. Того́ же безме́рное140 пропове́дуется долготерпе́ние, и ве́лия ми́лость. | Чтό сделало тебя, Иуда, предателем Спасителя? Разве Он исключил Тебя из числа Апостолов? или лишил тебя дара исцелений? или, когда вечерял с ними, отверг тебя от трапезы? или, омыв ноги остальным, Он обошел твои? О, сколько милостей забыл ты! И теперь твоя неблагодарность выставляется на позор, а Его несравненное долготерпение и великая милость проповедуется в поучение. |
3-е Евангелие: Мф. 26:57–75
Антифоны:
| Е́мшим Тя беззако́нным, претерпева́я, си́це вопия́л еси́, Го́споди: а́ще и порази́сте Па́стыря, и расточи́сте двана́десять ове́ц ученики́ Моя́, можа́х вя́щше, не́жели двана́десять легео́нов предста́вити А́нгелов. Но долготерплю́, да испо́лнятся, я́же яви́х вам проро́ки Мои́ми, безве́стная и та́йная141. Го́споди, сла́ва Тебе́. | Схватившим Тебя преступникам Ты, среди истязаний, так вещал, Господи: «Хотя вы поразили Пастыря и рассеяли двенадцать овец, учеников Моих, Я мог бы призвать на помощь более двенадцати легионов Ангелов. Однако Я все терплю, дабы исполнилось, что Я открыл вам через пророков Моих, – скрытое и тайное». Господи, слава Тебе! |
| Рцы́те, беззако́ннии, что слы́шасте от Спа́са на́шего? Не зако́н ли положи́142, и проро́ческая уче́ния? Ка́ко у́бо помы́слисте Пила́ту преда́ти, И́же от Бо́га, Бо́га Сло́ва, и Изба́вителя душ на́ших? | Скажите, беззаконники, что́ слышали вы от Спасителя нашего? разве не закон и учение пророков изъяснял Он? Как же умыслили вы предать Пилату рожденного от Бога Бога-Слово, Избавителя душ наших? |
| Поста́виша три́десять сре́бреников, це́ну цене́ннаго, Его́же оцени́ша от сыно́в Изра́илевых. Бди́те и моли́теся, да не вни́дете во искуше́ние, дух у́бо бодр, плоть же немощна́: сего́ ра́ди бди́те. | Предложили тридцать сребреников, цену Оцененного, Которого оценили они от имени сынов Израилевых. Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, но плоть слаба. Поэтому бодрствуйте. |
| Седален, гл. 8: О ка́ко Иу́да иногда́ Твой учени́к, преда́тельству поуча́шеся на Тя, свечеря́ льсти́вно, наве́тник143 и непра́ведник, шед, рече́ свяще́нником: что ми подае́те и преда́м вам О́наго, зако́н разори́вшаго и оскверни́вшаго суббо́ту? Долготерпели́ве Го́споди, сла́ва Тебе́. | О, как Иуда, некогда Твой ученик, обдумывал предательства против Тебя! Он, злоумышленник и беззаконник, коварно разделив с Тобою вечерю, пошел к священникам и сказал: «Что вы дадите мне? и я продам вам Его, нарушившего закон и осквернившего субботу». Долготерпеливый Господи, слава Тебе! |
4-ое Евангелие: Ин. 18:28–19:16
Антифоны:
| 10, гл. 6: Одея́йся све́том, я́ко ри́зою, наг на суде́ стоя́ше, и в лани́ту ударе́ние прия́т от рук, и́хже созда́, беззако́ннии же лю́дие на Кресте́ пригвозди́ша Го́спода Сла́вы, тогда́ заве́са церко́вная раздра́ся, со́лнце поме́рче, не терпя́ зре́ти Бо́га досажда́ема, Его́же трепе́щут вся́ческая. Тому́ поклони́мся. | Одевающийся светом, как плащем, предстал на суде нагим и принял удар по щеке от рук, которые Сам создал. А преступный народ пригвоздил ко кресту Господа славы. Тогда разодралась завеса во храме; солнце померкло, не вынесши зрелища, как оскорбляют Бога, Которого весь мир трепещет. Поклонимся Ему! |
| 11, гл. 6: За блага́я, я́же сотвори́л еси́, Христе́, ро́ду евре́йскому, распя́ти Тя осуди́ша, о́цта и же́лчи напои́вше Тя. Но даждь им, Го́споди, по дело́м их, я́ко не разуме́ша Твоего́ снизхожде́ния. | За все добро, что Ты, Христе, сделал роду еврейскому, осудили Тебя на распятие, напоили уксусом и желчью. Поэтому, Господи, воздай им по делам их, что не поняли они снисшествия Твоего. |
| 12, гл. 8: Сия́ глаго́лет Госпо́дь иуде́ом: лю́дие144 Мои́, что сотвори́х вам? Или́ чим вам стужи́х? Слепцы́ ва́ша просвети́х, прокаже́нныя очи́стих, му́жа, су́ща на одре́, возста́вих. Лю́дие Мои́, что сотвори́х вам, и что Ми возда́сте? За ма́нну желчь, за во́ду о́цет, за е́же люби́ти Мя, ко Кресту́ Мя пригвозди́сте. Ктому́ не терплю́ про́чее145, призову́ Моя́ язы́ки, и ти́и Мя просла́вят со Отце́м и Ду́хом, и Аз им да́рую живо́т ве́чный. | Вот что говорит Господь иудеям: «Народ Мой, что сделал Я тебе или чем тебе досадил? Слепцов твоих Я сделал зрячими; прокаженных очистил; человека, лежавшего на одре, поставил на ноги. Народ Мой, что сделал Я тебе и чем ты отплатил Мне? За манну – желчью, за воду – уксусом; вместо того, чтобы любить Меня, вы пригвоздили Меня ко кресту. Этого более Я уже не потерплю, и призову к Себе Моих язычников: они прославят Меня с Отцом и Духом, – и Я дарую им жизнь вечную». |
| Седален, гл. 8: Егда́ предста́л еси́ Каиа́фе, Бо́же, и преда́лся еси́ Пила́ту, Судие́, небе́сныя си́лы от стра́ха поколеба́шася. Егда́ же возне́слся еси́ на дре́во, посреде́ двою́ разбо́йнику, вмени́лся еси́ с беззако́нными, Безгре́шне, за е́же спасти́ челове́ка. Незло́биве Го́споди, сла́ва Тебе́. | Когда предстал Ты, Боже, пред Каиафою и, Судья, был предан Пилату, затрепетали от страха Силы небесные; затрепетали они и когда Ты был поднять на крестном древе между двух разбойников и, будучи безгрешным, причтен к преступникам, чтобы спасти человека. Незлобивый Господи, слава Тебе! |
5-ое Евангелие: Мф. 27:3–32
Антифоны:
| 13, гл. 6: Собра́ние146 иудейское у Пила́та испроси́ша распя́ти Тя, Го́споди, вины́ бо в Тебе́ не обре́тше, пови́ннаго Вара́вву свободи́ша, и Тебе́, Пра́веднаго, осуди́ша, скве́рнаго уби́йства грех насле́довавше. Но даждь им, Го́споди, воздая́ние их, я́ко тще́тным на Тя поучи́шася. | Иудейская толпа потребовала от Пилата распять Тебя, Господи! Не нашедши в Тебе вины, иудеи освободили преступника Варавву и осудили Тебя, Праведника, взяв на себя наследственно грех убийства. Поэтому воздай им, Господи, по заслугам, что они взвели на Тебя ложное обвинение. |
| 14, гл. 6: Днесь ви́сит на дре́ве, И́же на вода́х зе́млю пове́сивый, венце́м от те́рния облага́ется, И́же А́нгелов Царь; в ло́жную багряни́цу облача́ется, одева́яй не́бо о́блаки; зауше́ние прия́т, И́же во Иорда́не свободи́вый Ада́ма; гвоздьми́ пригвозди́ся Жени́х Церко́вный; копие́м прободе́ся Сын Де́вы. Покланя́емся страсте́м Твои́м, Христе́. Покланя́емся страсте́м Твои́м, Христе́. Покланя́емся страсте́м Твои́м, Христе́, покажи́ нам и сла́вное Твое́ Воскресе́ние. | Сегодня висит на древе Тот, Кто на водах повесил землю; на Царя Ангелов надевается венец из терновника; в ложную багряницу облекается Тот, Кто одевает небо облаками; принял заушение Тот, Кто крещением в Иордане освободил Адама; гвоздями пригвожден Жених Церкви; копьем пронзен Сын Девы. Мы поклоняемся страданиям Твоим, Христе! Дай нам увидеть и славное Твое воскресение. |
| Седален, глас 4: Искупи́л ны еси́ от кля́твы зако́нныя Честно́ю Твое́ю Кро́вию, на кресте́ пригвозди́вся, и копие́м пробо́дся, безсме́ртие источи́л еси́ челове́ком, Спа́се наш, сла́ва Тебе́. | Ты искупил нас от законного проклятия драгоценною Твоею кровью. Пригвожденный ко кресту и копьем пронзенный, Ты источил бессмертие людям. Спаситель наш, слава Тебе! |
6-ое Евангелие: Мк. 15:16–32
| Гл. 4: Дре́вом Ада́м рая́ бысть изселе́н, дре́вом же кре́стным разбо́йник в рай всели́ся. Ов у́бо вкушь, за́поведь отве́рже Сотво́ршаго, ов же сраспина́емь, Бо́га Тя испове́да тая́щагося: помяни́ и нас во Ца́рствии Твое́м. | Из-за древа Адам был выселен из рая, и благодаря крестному древу разбойник поселился в раю: первый, вкусив запрещенного плода, нарушил заповедь своего Творца; второй, вместе с Тобою распинаемый, Богом исповедал Тебя, хотя Ты ему не открывался. Помяни и нас, Спаситель, в Царстве Твоем. |
| Рукописа́ние на́ше на Кресте́ растерза́л еси́, Го́споди, и вмени́вся в ме́ртвых, та́мошняго мучи́теля147 связа́л еси́, изба́вль всех от уз сме́ртных Воскресе́нием Твои́м, и́мже просвети́хомся, Человеколю́бче Го́споди, и вопие́м Тебе́: помяни́ и нас, Спа́се, во Ца́рствии Твое́м. | Долговую нашу расписку Ты на кресте разорвал, Господи, и, причисленный к мертвым, заковал в цепи тамошнего властителя, И всех избавил из оков смерти Твоим воскресением, которым мы просветились, человеколюбивый Господи, и восклицаем Тебе: Помяни и нас, Спаситель, в Царстве Твоем! |
7-ое Евангелие: Мф. 27:33–54
8-ое Евангелие: Лк. 23:32–49.
Ирмосы трипеснца, гл. 6
[Св. Козьмы Маюмского.]
| К Тебе́ у́тренюю, милосе́рдия ра́ди Себе́ истощи́вшему непрело́жно и до страсте́й безстра́стно прекло́ншемуся, Сло́ве Бо́жий: мир пода́ждь ми па́дшему, Человеколю́бче. | Ранним утром спешу я к Тебе, Слово Божие. Оставаясь неизменным, Ты уничижил Себя по милосердию к падшему человеку и кротко снизошел до претерпения мук. Мир даруй мне, падшему, Человеколюбец! |
| Столп зло́бы богопроти́вныя148 боже́ственнии о́троцы обличи́ша: на Христа́ же шата́ющееся беззако́нных собо́рище, сове́тует тще́тная, уби́ти поуча́ется живо́т держа́щаго дла́нию. Его́же вся тварь благослови́т, сла́вящи во ве́ки. | Святые юноши подвергли бесчестию столб с мерзким истуканом, а буйствующее против Христа сборище преступников замышляет тщетное: оно думает убить Того, Кто держит жизнь в Своей руке, Кого благословляет вся тварь, прославляя во веки. |
Честне́йшую Херуви́м, и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
| Ексапостиларий: Разбо́йника благоразу́мнаго во еди́ном часе́ ра́еви сподо́бил еси́, Го́споди, и мене́ дре́вом кре́стным просвети́ и спаси́ мя. | Разбойника благомыслящего Ты тотчас рая сподобил, Господи! И меня древом крестным просвети и спаси меня. |
9-ое Евангелие: Ин. 19:25–37
Стихиры на хвалитех:
| Гл. 3: Два и лука́вная сотвори́, перворожде́нный сын Мой Изра́иль: Мене́ оста́ви, Исто́чника воды́ живо́тныя, и ископа́ себе́ кладене́ц сокруше́нный, Мене́ на дре́ве распя́т, Вара́вву же испроси́ и отпусти́. Ужасе́ся не́бо о сем и со́лнце лучи́ скры, ты же, Изра́илю, не усрами́лся еси́, но сме́рти Мя пре́дал еси́. Оста́ви им, О́тче Святы́й, не ве́дят бо, что сотвори́ша. | Два преступления совершил первородный сын Мой Израиль: он оставил Меня, Источник живой воды, и вырыл себе гнилой колодезь; Меня распял на древе, а Варавву выпросил себе и отпустил. Небо ужаснулось при этом, и солнце скрыло свои лучи. Ты же, Израиль, не устыдился, но предал Меня смерти. Прости им, Отче Святой, ибо они не знают, что сделали! |
| И ныне, гл. 6: Плещи́ Моя́ дах на ра́ны, лица́ же Моего́ не отврати́х от заплева́ний: суди́щу Пила́тову предста́х и Крест претерпе́х за спасе́ние ми́ра. | Плечи Мои Я дал на раны и лица Моего не отвратил от заплевания. Я предстал на суд Пилата и претерпел крест ради спасения мира. |
10-ое Евангелие: Мк. 15:43–47
Великое славословие.
11-ое Евангелие: Ин. 19:38–42
Стихиры На стиховне:
| Гл. 1: Вся тварь изменя́шеся стра́хом, зря́щи Тя на Кресте́ ви́сима, Христе́: со́лнце омрача́шеся, и земли́ основа́ния сотряса́хуся: вся сострада́ху Созда́вшему вся. Во́лею нас ра́ди претерпе́вый, Го́споди, сла́ва Тебе. | Все творение изменилось от страха, видя Тебя, Христе, висящим на кресте: солнце помрачилось; земля потряслась в основах; вселенная страдала с Тобою, Творцом вселенной. Господе добровольно за нас пострадавший слава Тебе! |
| Гл. 2: Лю́дие злочести́вии и беззако́ннии, вску́ю поуча́ются149 тще́тным? Вску́ю Живота́ всех на смерть осуди́ша? Ве́лие чу́до150, я́ко Созда́тель ми́ра в ру́ки беззако́нных151 предае́тся, и на дре́во возвыша́ется, Человеколю́бец, да я́же во а́де у́зники свободи́т зову́щия: долготерпели́ве Го́споди, сла́ва Тебе́. | Народ нечестивый и преступный, зачем замышляет тщетное? зачем Жизнь вселенной он осудил на смерть? Великое изумление! Творец мира предается в руки язычников, и Человеколюбец поднимается на кресте, чтобы освободить находящихся в аду узников, восклицающих: «Долготерпеливый Господи, слава Тебе!» |
12-ое Евангелие: Мф. 27:62–66
Тропарь, гл. 4: Искупи́л ны еси́ от кля́твы зако́нныя Честно́ю Твое́ю Кро́вию, на кресте́ пригвозди́вся, и копие́м пробо́дся, безсме́ртие источи́л еси́ челове́ком, Спа́се наш, сла́ва Тебе.
В св. великую пятницу на часах
[Св. Кирилла Александрийского.]
На первом часе стихиры, гл. 8:
Днесь церковная завеса на обличение беззаконных раздирается, и солнце лучи своя́ скрывает, Влады́ку зря распинаема.
Я́ко овча́ на заколе́ние веде́н был еси́, Христе́ Царю, и я́ко а́гнец незло́бивый пригвозди́лся еси́ Кресту́, от беззако́нных муже́й, грех ра́ди на́ших, Человеколю́бче.
Слава и ныне: Е́мшим Тя беззако́нным, претерпева́я, си́це вопия́л еси́, Го́споди: а́ще и порази́сте Па́стыря, и расточи́сте двана́десять ове́ц, ученики́ Моя́, можа́х вя́щши, не́жели двана́десяте легео́нов предста́вити А́нгелов. Но долготерплю́, да испо́лнятся, /я́же яви́х вам проро́ки Мои́ми, безве́стная и та́йная: Го́споди, сла́ва Тебе́.
На третьем часе стихиры:
| Гл. 8: Стра́ха ра́ди иуде́йскаго, друг Твой и бли́жний Петр отве́ржеся Тебе́, Го́споди, и рыдая си́це вопия́ше: слез мои́х не премолчи́152, рех бо сохрани́ти ве́ру, Ще́дре, и не сохрани́х. И на́ше покая́ние та́кожде приими́, и поми́луй нас. | Из страха перед Иудеями друг Твой и приближенный, Петр, отрекся от Тебя, Господи, и рыдая, восклицал так: «Не оставь без внимания слез моих, Милосердый! ибо я обещал сохранить веру и не сохранил». И наше покаяние так же прими и помилуй нас. |
| Гл. 5: Влеко́мь на Крест, си́це вопия́л еси́, Го́споди: за ко́е де́ло хо́щете Мя распя́ти, иуде́е? Я́ко разсла́бленныя ва́ша стягну́х, зане́ мертвецы́ а́ки от сна возста́вих, кровоточи́вую исцели́х, ханане́ю поми́ловах. За ко́е де́ло хо́щете Мя уби́ти, иуде́е? Но у́зрите, в Него́же ны́не пробода́ете Христа́, беззако́ннии. | Влекомый на крест, так взывал Ты, Господи: «За какое деяние вы хотите распять Меня, Иудеи? что расслабленных ваших Я сделал здоровыми? что мертвых поднял как бы от сна? исцелил кровоточивую? помиловал хананеянку? За что же вы хотите убить Меня, Иудеи?» Но, беззаконники, вы будете взирать на Христа, Которого ныне пронзаете копьем. |
На шестом часе, стихиры, гл. 8:
Сия́ глаго́лет Госпо́дь иуде́ом: лю́дие Мои́, что сотвори́х вам? Или́ чим вам стужи́х? Слепцы́ ва́ша просвети́х, прокаже́нныя очи́стих, му́жа су́ща на одре́ испра́вих. Лю́дие Мои́, что сотвори́х вам? Или́ что Мне возда́сте? За ма́нну желчь, за во́ду о́цет, за е́же люби́ти Мя, ко Кресту́ Мя пригвозди́сте. Ктому́ не терплю́ про́чее, призову́ Моя́ язы́ки, и ти́и Мя просла́вят со Отце́м и Ду́хом, и Аз им да́рую живо́т ве́чный.
| Законополо́жницы Изра́илевы, иуде́е и фарисе́е, лик апо́стольский вопие́т к вам: се Храм, Его́же вы разори́сте; се А́гнец, Его́же вы распя́сте, гро́бу преда́сте, но вла́стию Свое́ю воскре́се. Не льсти́теся, иуде́е: Той бо есть, И́же в мо́ри спасы́й, и в пусты́ни пита́вый. Той есть Живо́т, и Свет, и Мир ми́рови. | Законодатели Израилевы, Иудеи и фарисеи! сонм Апостолов взывает к вам: «Вот Храм, Который вы разрушили; вот Агнец, Которого вы распяли, предали могиле; но Он воскрес Собственною силою. Не заблуждайтесь, Иудеи: Он есть спасший вас в море и питавший в пустыне; Он есть жизнь и свет и мир для мира». |
| Прииди́те, христоно́снии лю́дие, ви́дим, что совеща́ Иу́да преда́тель, со свяще́нники беззако́нными на Спа́са на́шего. Днесь пови́нна сме́рти, Безсме́ртнаго Сло́ва сотвори́ша, и Пила́ту преда́вше, на ме́сте ло́бнем распя́ша. И сия́ стражда́ вопия́ше Спас наш, глаго́ля: оста́ви им, О́тче, грех сей, да разуме́ют язы́цы из ме́ртвых Мое́ Воскресе́ние. | Приходи, христоносный народ! посмотрим, в какое соглашение вошел Иуда-предатель с преступными священниками против Спасителя нашего: сегодня они признали подлежащим смерти бессмертное Слово и, предавши Его Пилату, распяли на лобном месте. И, претерпевая это, Спаситель наш громко воскликнул: «Отче, отпустим грех этот, чтобы язычники познали воскресение Мое из мертвых!» |
На девятом часе стихиры
Гл. 7: У́жас бе ви́дети? небесе́ и земли́ Творца́ на Кресте́ ви́сяща, со́лнце поме́ркшее, день же па́ки в нощь прело́жшийся, и зе́млю из гробо́в возсыла́ющу телеса́ ме́ртвых, с ни́миже покланя́емся Тебе́, спаси́ нас.
Гл. 6: Днесь ви́сит на дре́ве, И́же на вода́х зе́млю пове́сивый; венце́м от те́рния облага́ется, И́же а́нгелов Царь; в ло́жную багряни́цу облачи́тся, одева́яй не́бо о́блаки; зауше́ние прия́т, И́же во Иорда́не свободи́вый Ада́ма; гвоздьми́ пригвозди́ся Жени́х Церко́вный; копие́м прободе́ся Сын Де́выя. Покланя́емся Cтрасте́м Твои́м, Христе́. Покланя́емся Страсте́м Твои́м, Христе́. Покланя́емся Cтрасте́м Твои́м, Христе́. Покажи́ нам и сла́вное Твое́ Воскресе́ние.
В великую пятницу на вечерне
Стихиры на Господи воззвах:
Гл. 1: Вся тварь изменя́шеся стра́хом, зря́щи Тя на Кресте́ ви́сима, Христе́: со́лнце омрача́шеся, и земли́ основа́ния сотряса́хуся, вся сострада́ху Созда́вшему вся. Во́лею нас ра́ди претерпе́вый Го́споди, сла́ва Тебе́.
Гл. 2: Лю́дие злочести́вии и беззако́ннии, вску́ю поуча́ются тще́тным? Вску́ю Живота́ всех на смерть осуди́ша? Ве́лие чу́до, я́ко Созда́тель ми́ра в ру́ки беззако́нных предае́тся, и на дре́во возвыша́ется Человеколю́бец, да я́же во а́де у́зники свободи́т, зову́щия: долготерпели́ве Го́споди, сла́ва Тебе́.
| Гл. 2: Днесь зря́щи Тя Непоро́чная Де́ва, на Кресте́, Сло́ве, возвыша́ема153, рыда́ющи ма́тернею утро́бою, уязвля́шеся се́рдцем го́рце, и стеня́щи боле́зненно из глубины́ души́, лице́ со власы́ терза́ющи154. Те́мже и пе́рси бию́щи, взыва́ше жа́лостно: увы́ Мне, Боже́ственное Ча́до! Увы́ Мне, Све́те ми́ра! Что заше́л еси́ от о́чию Мое́ю, А́гнче Бо́жий? Те́мже во́инства безпло́тных, тре́петом содержи́ми бя́ху, глаго́люще: Непостижи́ме Го́споди, сла́ва Тебе́. | Сегодня непорочная Дева, видя Тебя, Слово, висящим на кресте, рыдала материнскою утробою и горько уязвлялась сердцем, скорбно стонала из глубины души и сокрушалась, терзая ланиты и волосы. При этом, ударяя в грудь, Она жалобно восклицала: «Увы Мне, Божественное Чадо! увы Мне, Свет мира! чтό скрылся Ты от глаз Моих, Агнец Божий!» Поэтому и воинства бесплотных Сил, объятые трепетом, произносили: «Непостижимый Господи, слава Тебе!» |
| Гл. 6: Днесь Влады́ка тва́ри предстои́т Пила́ту, и Кресту́ предае́тся Зижди́тель всех, я́ко а́гнец приводи́мь Свое́ю во́лею. Гвоздьми́ пригвожда́ется, и в ре́бра пробода́ется, и гу́бою напоя́ется ма́нну одожди́вый, по лани́те зауша́ется Изба́витель ми́ра, и от Свои́х раб поруга́ется Созда́тель всех. О Влады́чняго Человеколю́бия! О распина́ющих моля́ше Своего́ Отца́, глаго́ля: О́тче, оста́ви им грех сей, не ве́дят бо, беззако́ннии, что непра́ведное содева́ют. | Сегодня Владыка твари стоит пред Пилатом, и на крест отдается Творец вселенной, как агнец, приводимый по Собственной воле; гвоздями пригвождается, и в бок пронзается, и губкою напояется Тот, Кто ниспослал дождь манны; по ланите ударяется Искупитель мира, и осмеянию Собственных рабов подвергается Создатель вселенной. Какова любовь Владыки к человеку! За распинавших Он молил Своего Отца и говорил: «Отче! прости им грех этот, ибо беззаконники не знают, какое преступление они совершают». |
| Слава: О ка́ко беззако́нное155 со́нмище, Царя́ тва́ри осуди́ на смерть, не устыде́вся благодея́ния, я́же воспомина́я предутвержда́ше156, глаго́ля к ним: лю́дие Мои́, что сотвори́х вам? Не чуде́с ли испо́лних Иуде́ю; Не мертвецы́ ли воскреси́х еди́нем сло́вом; Не вся́кую ли боле́знь исцели́х и неду́г? Что у́бо Ми воздаете́; вску́ю157 не по́мните Мя? За исцеле́ния ра́ны Мне наложи́вше, за живо́т умерщвля́юще, ве́шающе на дре́ве, я́ко злоде́я, Благоде́теля: я́ко беззако́нна, Законода́вца, я́ко осужде́нна, всех Царя́; Долготерпели́ве Го́споди, сла́ва Тебе́. | О, каким образом преступное собрание присудило Царя творения к смерти, не устыдившись благодеяний, которые Он напоминал в Свое оправдание, говоря: «Народ Мой! что сделал Я вам? не наполнил ли Я чудесами Иудею? не воскрешал ли мертвых единым словом? не исцелял ли всякий недуг и болезнь? И чем же вы за это воздаете Мне? До чего вы забыли Меня, за исцеления покрывая ранами, за возвращение жизни умерщвляя, вешая на кресте, как злодея, своего Благодетеля, – Законодателя, как законопреступника, – Царя мира, как осужденного!» Долготерпеливый Господи, слава Тебе! |
| И ныне: Стра́шное и пресла́вное158 та́инство днесь де́йствуемо зри́тся: неосяза́емый удержава́ется: вя́жется, разреша́яй Ада́ма от кля́твы: испыту́яй сердца́ и утро́бы, непра́ведно испыту́ется: в темни́це затворя́ется И́же бе́здну затвори́вый: Пила́ту предстои́т, Ему́же тре́петом предстоя́т небе́сныя си́лы: зауша́ется руко́ю созда́ния Созда́тель: на дре́во осужда́ется, судя́й живы́м и ме́ртвым: во гро́бе заключа́ется Разори́тель а́да. И́же вся терпя́й милосе́рдно и всех спасы́й от кля́твы, Незло́биве Го́споди, сла́ва Тебе́. | Страшная и невероятная тайна сегодня видимо совершается: Неосязаемый задерживается; связывается Освобождающий Адама от проклятия; Испытующий сердца и сокровенные мысли подвергается неправедному допросу; в темницу замыкается Замкнувший бездну ада; пред Пилатом стоить Тот, Кому с трепетом предстоят небесные Силы; Создатель заушается рукою Своего создания; к распятию на древе присуждается Судящий живых и мертвых; во гробе заключается Победитель ада. Все переносящий по состраданию и всех спасший от проклятия, незлобивый Господи, слава Тебе! |
Стихиры на стиховне:
| Гл. 2: Егда́ от дре́ва Тя ме́ртва, Аримафе́й снят всех Живота́, сми́рною и плащани́цею159 Тя, Христе́, обви́в160, и любо́вию подвиза́шеся, се́рдцем и устна́ми Те́ло нетле́нное Твое́ облобыза́ти. Оба́че одержи́мь стра́хом, ра́дуяся, вопия́ше Ти: сла́ва снизхожде́нию Твоему́, Человеколю́бче. | Когда Тебя, Жизнь мира, мертвым снял с древа Иосиф Аримафейский, он благовонным маслом и плащаницею Тебя, Христе, обрядил и с любовью порывался сердцем и устами облобызать Твое нетленное тело; но, удержанный страхом, радостно воскликнул Тебе: «Слава снисшествию Твоему, Человеколюбец!» |
| Слава, и ныне, глас 5: Тебе́ оде́ющагося све́том, я́ко ри́зою, снем Ио́сиф с дре́ва с Никоди́мом и, ви́дев ме́ртва на́га непогребе́на, благосе́рдный плач восприи́м, рыда́я, глаго́лаше: увы́ мне, Сладча́йший Иису́се! Его́же вма́ле161 со́лнце на Кресте́ ви́сима узре́вшее мра́ком облага́шеся, и земля́ стра́хом колеба́шеся, и раздира́шеся церко́вная заве́са, но се ны́не ви́жу Тя, мене́ ра́ди во́лею подъе́мша смерть. Ка́ко погребу́ Тя, Бо́же мой, или́ ка́кою плащани́цею обвию́? Ко́има ли рука́ма прикосну́ся нетле́нному Твоему́ Те́лу? Или́ ки́я пе́сни воспою́ Твоему́ исхо́ду, Ще́дре? Велича́ю Стра́сти Твоя́, песносло́влю и погребе́ние Твое́ со Воскресе́нием, зовы́й: Го́споди, сла́ва Тебе́. | Тебя, одевающегося светом, как плащем, Иосиф с Никодимом, сняв с древа и видя мертвым, нагим, непогребенным, начал в глубоком сострадании плакать и, среди рыданий, говорил: «О, дражайший Иисусе! Только что солнце, увидев Тебя висящим на кресте, облеклось во мрак, и земля от страха заколыхалась, и разодралась завеса церковная. Но вот теперь я вижу Тебя добровольно ради меня принявшим смерть. Как я буду погребать Тебя, Боже мой? какою плащаницею обовью? какими руками прикоснусь к Твоему нетленному телу? какие песни буду петь я на кончину Твою, Милосердый? Я прославляю страдания Твои, воспеваю и погребение Твое с воскресением, восклицая: «Господи, слава Тебе!» |
| Тропарь, гл.2: Благообра́зный162 Ио́сиф с Дре́ва снем Пречи́стое Те́ло Твое́, плащани́цею чи́стою обви́в и воня́ми, во гро́бе но́ве покры́в положи́. | Именитый Иосиф, с древа сняв пречистое тело Твое, чистою плащаницею обвив и благовонными маслами обрядив, в новом гробу Его положил. |
Слава, и ныне, гл. тот же: Мироно́сицам жена́м при гро́бе предста́в, А́нгел вопия́ше: ми́ра ме́ртвым суть прили́чна. Христо́с же истле́ния яви́ся чуждь.
Во св. великую субботу на утрене
Тропарь, гл. 2: Благообра́зный Ио́сиф с Дре́ва снем Пречи́стое Те́ло Твое́, плащани́цею чи́стою обви́в и воня́ми, во гро́бе но́ве покры́в положи́.
| Слава: Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный, тогда́ ад умертви́л еси́ блиста́нием Божества́. Егда́ же и уме́ршия от преиспо́дних воскреси́л еси́, вся Си́лы Небе́сныя взыва́ху: Жизнода́вче, Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́. | Когда Ты, бессмертная Жизнь, нисшел к смерти, тогда Ты умертвил ад молниеносным светом Божества Твоего; когда же Ты и мертвых воскресил из преисподней, все небесные Сиды воскликнули: «Податель жизни, Христе Боже наш, слава Тебе!» |
И ныне: Мироно́сицам жена́м при гро́бе предста́в, А́нгел вопия́ше: ми́ра ме́ртвым суть прили́чна, Христо́с же истле́ния яви́ся чуждь.
Ирмосы канона, гл. 6
[Св. Козьмы Маюмского, блаж. Марка и блаж. Кассии.]
| 1. Волно́ю морско́ю Скры́вшаго дре́вле, гони́теля мучи́теля, под земле́ю скры́ша спасе́нных о́троцы; но мы, я́ко отрокови́цы, Го́сподеви пои́м, сла́вно бо просла́вися. | Того, Кто некогда погреб в морской волне преследовавшего жестокого властителя, дети Им спасенных Самого погребли под землею. Но мы, как тогда юные девы, воспоем Господу; ибо Он торжественно прославился. |
| 3. Тебе́, на вода́х пове́сившаго всю зе́млю неодержи́мо, тварь ви́девши на ло́бнем ви́сима, у́жасом мно́гим содрога́шеся, несть свят, ра́зве Тебе́, Го́споди, взыва́ющи. | Тварь, увидев Тебя, повесившего на водах, без опоры, всю землю, Самого висящим на лобном месте, содрогнулась в великом ужасе, восклицая: «Нет Святого, кроме Тебя, Господи!» |
| 4. На Кресте́ Твое́ Боже́ственное истоща́ние прови́дя Авваку́м, ужа́сся, вопия́ше: Ты си́льных пресе́кл еси́ держа́ву, Бла́же, приобща́яся163 су́щим во а́де, я́ко Всеси́лен. | Аввакум, прозревая Твое божественное уничижение на кресте, в ужасе восклицал: «Ты, Благой, как всемогущий, сокрушил могущество князей тьмы, проповедуя находившимся в аду». |
| 5. Богоявле́ния Твоего́, Христе́, к нам ми́лостивно бы́вшаго, Иса́ия Свет ви́дев Невече́рний, из но́щи у́треневав взыва́ше: воскре́снут ме́ртвии, и воста́нут су́щии во гробе́х, и вси земноро́днии возра́дуются. | Исаия, пробудившись ночью и увидев немеркнущий свет явления Твоего, Христе, Бога во плоти, по состраданию к нам, – воскликнул: «Воскреснут мертвые, и восстанут лежащие во гробах, а все, живущие на земле, возрадуются». |
| 6. Ят бысть, но не удержа́н в пе́рсех ки́товых Ио́на: Твой бо о́браз нося́, Страда́вшаго, и погребе́нию да́вшагося164, я́ко от черто́га от зве́ря изы́де. Приглаша́ше же кустоди́и: храня́щии су́етная и ло́жная, ми́лость сию́ оставили есте́165. | Был заключен, но не был удержан в недрах кита Иона; ибо, будучи прообразом Твоим, страдавшего и преданного погребению, он вышел из зверя, как из чертога, и, обращаясь к страже Твоего гроба, сказал: «Вы хранящие суетные и ложные верования, утратили в них Самого Милосердого». |
| 7. Неизрече́нное чу́до, в пещи́ изба́вивый преподо́бныя о́троки из пла́мене, во гро́бе мертв бездыха́нен полага́ется, во спасе́ние нас пою́щих: Изба́вителю Бо́же, благослове́н еси́. | Неизъяснимое чудо! Спасший в печи из пламени благочестивых юношей, Сам в могилу полагается мертвым, бездыханным во спасение нам, поющим: «Благословен Ты, Боже, Искупитель!» |
| 8. Ужасни́ся боя́йся не́бо, и да подви́жатся основа́ния земли́: се бо в мертвеце́х вменя́ется в вы́шних Живы́й, и во гроб мал странноприе́млется166: Его́же о́троцы благослови́те, свяще́нницы воспо́йте, лю́дие превозноси́те во вся ве́ки. | Содрогнись от ужаса, небо, и да поколеблются основы земли; ибо вот причисляется к мертвым в небесах Живущий, и тесный гроб принимает Его гостем. Отроки, восхваляйте Его, – священники, воспевайте, – народ, превозноси во все веки! |
| 9. Не рыда́й Мене́, Ма́ти, зря́щи во гро́бе, Его́же во чре́ве без се́мене зачала́ еси́ Сы́на: воста́ну бо и просла́влюся, и вознесу́ со сла́вою, непреста́нно167, я́ко Бог, ве́рою и любо́вию Тя велича́ющия. | Не рыдай надо Мною, Матерь, видя в гробу Сына, Которого Ты зачала безсеменно. Ибо я воскресну и буду прославлен и возвеличу в славе бесконечно, как Бог, с верою и любовью Тебя прославляющих. |
Стихира на хвалитех168, гл. 2:
| Днесь содержи́т гроб Содержа́щаго дла́нию тварь, покрыва́ет ка́мень Покры́вшаго доброде́телию небеса́, спит Живо́т и ад трепе́щет, и Ада́м от уз разреша́ется. Сла́ва Твоему́ смотре́нию, и́мже соверши́в все упокое́ние ве́чное, дарова́л еси́ нам, Бо́же, всесвято́е из ме́ртвых Твое́ Воскресе́ние. | Сегодня гроб держит Того, Кто в Своей руке держит все творение; камень заслоняет Того, Кто Своим совершенством заслонил небеса. Спит Жизнь, и ад трепещет; Адам освобождается от уз. Слава Промыслу Твоему, Боже, в котором Ты, предавшись полному субботнему покою, даровал нам на веки всесвятое Твое из мертвых воскресение. |
Стихира на целование плащаницы, гл. 5:
Прииди́те, ублажи́м [прославим] Ио́сифа приснопа́мятнаго, в нощи́ к Пила́ту прише́дшаго, и Живота́ всех [Жизнь вселенной] испроси́вшаго: даждь ми Сего́, Стра́ннаго, И́же не име́ет где главы́ подклони́ти; даждь [отдай] ми Сего́, Стра́ннаго [странника], Его́же учени́к лука́вый на смерть предаде́; даждь ми Сего́, Стра́ннаго, Его́же Ма́ти зря́щи на Кресте́ ви́сяща, рыда́ющи вопия́ше, и ма́терски [матерински] восклица́ше: увы́ Мне, Ча́до Мое́! Увы́ Мне, Све́те Мой, и утро́ба Моя́ возлю́бленная [Сын Мой возлюбленный]! Симео́ном бо предрече́нное в це́ркви днесь собы́сться, Мое́ се́рдце ору́жие про́йде [меч пронзил], но в ра́дость Воскресе́ния Твоего́ плач преложи́ [преврати]. Покланя́емся Страсте́м Твои́м, Христе́, покланя́емся Страсте́м Твои́м, Христе́, покланя́емся Страсте́м Твои́м, Христе́, и Свято́му Воскресе́нию.
Литургия в великую субботу
Стихиры на Господи воззвах, гл. 8:
| Днесь ад стеня́ вопие́т: у́не мне бя́ше, а́ще бых от Мари́и Ро́ждшагося не прия́л; прише́д бо на мя, держа́ву мою́ разруши́, врата́ ме́дная сокруши́; ду́ши, я́же содержа́х пре́жде, Бог сый воскреси́. Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ и Воскресе́нию Твоему́. | Сегодня ад со стоном вопит: «Лучше бы мне было не принимать Родившегося от Марии. Ибо, пришедши на меня, Он уничтожил мою власть, сокрушил медные врата, а души, которые раньше я держал, Он, как Бог, воскресил». Слава, Господи, кресту Твоему и воскресению Твоему! |
| Днесь ад стеня́ вопие́т: поже́рта моя́ бысть держа́ва, Па́стырь распя́тся и Ада́ма воскреси́, и́миже ца́рствовах, лиши́хся, и я́же пожро́х возмоги́й, всех изблева́х. Истощи́ гро́бы Распны́йся, изнемога́ет сме́ртная держа́ва. Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ и Воскресе́нию Твоему́. | Сегодня ад со стоном вопит: «Уничтожена моя власть! Пастырь был распять, и Адама воскресил; я лишился тех, над которыми царствовал, и изрыгнул всех, кого поглотил, будучи в силе; Распятый опустошил гробы; власть смерти бессильна». Слава, Господи Твоему кресту и воскресению Твоему! |
Вместо Херувимской песни тропарь, гл. 8:
| Да молчи́т вся́кая плоть челове́ча, и да стои́т со стра́хом и тре́петом, и ничто́же земно́е в себе́ да помышля́ет. Царь бо ца́рствующих, и Госпо́дь госпо́дствующих, прихо́дит закла́тися и да́тися в снедь ве́рным. Предхо́дят же Сему́ ли́цы А́нгельстии со вся́ким Нача́лом и Вла́стию169, многоочи́тии Херуви́ми, и шестокрила́тии Серафи́ми, ли́ца закрыва́юще и вопию́ще песнь: аллилу́иа [трижды]. | Да умолкнет все плотское в человеке; да стоит он со страхом и трепетом, не помышляя ни о чем земном; ибо Царь царствующих и Господь господствующих приходит заклаться и дать Себя в пищу верным. Ему предшествуют сонмы Ангелов со всяким их начальством и властью, многоокие Херувимы и шестикрылые Серафимы, закрывая лица и возглашая песнь: аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа! |
2. Из цветной триоди, или св. Пятидесятницы
В св. и великую неделю Пасхи.
Стихира при крестном ходе вокруг храма перед утреней:
Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се, А́нгели пою́т на небесе́х, и нас на земли́ сподо́би чи́стым се́рдцем Тебе́ сла́вити.
На утрене тропарь:
Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Канон, гл. 1
[Св. Иоанна Дамаскина]
Песнь 1
| Ирмос: Воскресе́ния день, просвети́мся, лю́дие. Па́сха, Госпо́дня Па́сха, от сме́рти бо к жи́зни, и от земли́ к небеси́, Христо́с Бог нас преведе́170, побе́дную пою́щия. | День воскресения! Просияем, люди! Пасха! Господня Пасха! Ибо от смерти к жизни и с земли на небо Христос Бог перевел нас, поющих победную песнь. |
| Очи́стим чу́вствия, и у́зрим непристу́пным све́том Воскресе́ния, Христа́ блиста́ющася, и ра́дуйтеся, реку́ща, я́сно да услы́шим, побе́дную пою́ще. | Очистим чувства, и мы увидим Христа, сияющего неприступным светом воскресения, и, воспевая победную песнь, да услышим ясно от Него: «Радуйтесь!» |
Небеса́ у́бо досто́йно да веселя́тся, земля́ же да ра́дуется, да пра́зднует же мир, ви́димый же весь и неви́димый: Христо́с бо воста́, весе́лие ве́чное.
Песнь 3
| Ирмос: Прииди́те, пи́во пие́м но́вое, не от ка́мене непло́дна чудоде́емое, но нетле́ния исто́чник из гро́ба одожди́вша171 Христа́, в Не́мже утвержда́емся. | Приходите, будем пить питье новое, не из бесплодного камня чудесно изводимое, но источник бессмертия, произведенный из гроба Христом, на Котором мы утверждаемся. |
Ны́не вся испо́лнишася све́та, не́бо же и земля́, и преиспо́дняя: да пра́зднует у́бо вся тварь воста́ние Христо́во, в не́мже утвержда́ется.
| Вчера́ спогребо́хся Тебе́, Христе́, совостаю́ днесь воскре́сшу Тебе́, сраспина́хся Тебе́ вчера́, Сам мя спросла́ви, Спа́се, во Ца́рствии Твое́м. | Вчера я погребался с Тобою, Христе, – сегодня восстаю с Тобою воскресшим; я распинался вместе с Тобою вчера: прославь же меня с Собою Сам Ты, Спаситель, в Царстве Твоем! |
| Ипакои, глас 4: Предвари́вшия у́тро я́же о Мари́и, и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба, слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго, с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка? Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите, я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть, я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий. | Жены, пришедшие с Марией до рассвета и нашедшие камень отваленным от гроба, услыхали от Ангела: «Что вы ищете, как человека, среди мертвых Того, Кто живет в свете вечном! Посмотрите на погребальные пелены и спешите возвестить миру, что восстал Господь, умертвив смерть, ибо Он – Сын Бога, спасающего род человеческий. |
Песнь 4
| Ирмос: На Боже́ственней стра́жи богоглаго́ливый172 Авваку́м да ста́нет с на́ми и пока́жет светоно́сна А́нгела я́сно173 глаго́люща: днесь спасе́ние ми́ру, я́ко воскре́се Христо́с, я́ко всеси́лен. | Пророк Божий Аввакум да станет с нами на божественной страже и покажет нам блистающего светом Ангела, громко говорящего. «Сегодня спасение миру, ибо воскрес Христос, как всемогущий». |
| Му́жеский у́бо пол174, я́ко разве́рзый де́вственную утро́бу, яви́ся Христо́с, я́ко челове́к же, А́гнец нарече́ся: непоро́чен же, я́ко невку́сен скве́рны, на́ша Па́сха, и я́ко Бог и́стинен соверше́н рече́ся. | Как Младенец-первенец мужеского пола, родившийся от Девы, Он явился Христом; Он называется Агнцем, как предлагаемый в снедь, – непорочным, как чуждый осквернения, – нашею Пасхою; а как истинный Бог, Он зовется совершенным. |
| Я́ко единоле́тный а́гнец, благослове́нный нам вене́ц Христо́с, во́лею за всех закла́н бысть, Па́сха чисти́тельная, и па́ки из гро́ба кра́сное пра́вды нам возсия́ Со́лнце. | Благословенный наш венец, Христос, добровольно подвергся закланию, как однолетний агнец, за всех очистительною Пасхою, и вновь воссиял нам из гроба красным Солнцем правды. |
| Богооте́ц у́бо Дави́д пред се́нным ковче́гом скака́ше игра́я, лю́дие же Бо́жии святи́и, образо́в сбытие́ зря́ще, весели́мся Боже́ственне175, я́ко воскре́се Христо́с, я́ко Всеси́лен. | Богоотец Давид пред прообразовательным ковчегом скакал и играл; мы же, святой народ Божий, видя исполнение прообразов, станем торжествовать духовно, ибо воскрес Христос, как всемогущий. |
Песнь 5
| Ирмос: У́тренюем у́треннюю глубоку́, и вме́сто ми́ра песнь принесе́м Влады́це, и Христа́ у́зрим пра́вды Со́лнце, всем жизнь возсия́юща. | Встанем рано утром и, вместо мира, принесем Владыке нашу песнь. И увидим мы Христа – Солнце правды, льющее всем лучи жизни. |
| Безме́рное Твое́ благоутро́бие, а́довыми у́зами содержи́мии зря́ще, к све́ту идя́ху, Христе́, весе́лыми нога́ми, Па́сху хва́ляще ве́чную. | Связанные адовыми узами, видя Твое безмерное милосердие, Христе, радостными стопами устремились к свету, с хвалами вечной Пасхе. |
| Присту́пим свещено́снии, исходя́щу Христу́ из гро́ба, я́ко жениху́, и спра́зднуем любопра́зднственными чи́нми Па́сху Бо́жию спаси́тельную. | Пойдем со светильниками в руках навстречу Христу, выходящему из гроба, как жениху, и вместе с радостно празднующими чинами Ангельскими будем праздновать спасительную Божию Пасху. |
Песнь 6
| Ирмос: Снизше́л еси́ в преиспо́дняя земли́, и сокруши́л еси́ вереи́ ве́чныя, содержа́щия свя́занныя, Христе́, и тридне́вен, я́ко от ки́та Ио́на, воскре́сл еси́ от гро́ба. | Ты сошел, Христе, в самую глубину подземную и сокрушил запоры вечные, державшие закованных в цепи, а на третий день Ты, как Иона из кита, вышел из гроба. |
| Сохрани́в це́ла зна́мения, Христе́, воскре́сл еси́ от гро́ба, ключи́ Де́вы не вреди́вый в рождестве́ Твое́м, и отве́рзл еси́ нам ра́йския две́ри. | Ты, Христе, не повредивший при рождении Твоем печать девства, восстал из гроба, сохранив целыми его печати, и открыл нам райские двери. |
| Спа́се мой, живо́е же и неже́ртвенное заколе́ние, я́ко Бог Сам Себе́ во́лею приве́л Отцу́, совоскреси́л еси́ всеро́днаго Ада́ма, воскре́с от гро́ба. | Спаситель мой, живая и незаколаемая жертва! Принесши Себя, как Бог, добровольно в жертву Отцу и воскресши из гроба, Ты воскресил с Собою общего родоначальника Адама. |
| Кондак, гл. 8: А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне, но а́дову разруши́л еси́ си́лу, и воскре́сл еси́, я́ко победитель, Христе́ Бо́же, жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся, и Твои́м апо́столом мир да́руяй, па́дшим подая́й воскресе́ние. | Хотя Ты, Бессмертный, и сошел во гроб, но уничтожил силу ада и воскрес победителем, Христе Боже, сказав женам-мироносицам: «радуйтесь!» Апостолам Твоим даровал мир; падшим даешь воскресение. |
| Икос: Е́же пре́жде со́лнца Со́лнце заше́дшее иногда́ во гроб, предвари́ша ко у́тру, и́щущия я́ко дне мироно́сицы де́вы, и друга́ ко друзе́й вопия́ху: о други́ни! Прииди́те, воня́ми пома́жем те́ло живоно́сное и погребе́ное, плоть воскреси́вшаго176 па́дшаго Ада́ма, лежа́щую во гро́бе. И́дем, потщи́мся я́коже волсви́, и поклони́мся, и принесе́м ми́ра я́ко да́ры, не в пелена́х, но в плащани́це обви́тому, и пла́чим, и возопии́м: о Влады́ко, воста́ни, па́дшим подая́й воскресе́ние. | Некогда девы-мироносицы еще до наступления утра искали, как дневного света, – Солнце, существовавшее прежде солнца и зашедшее в могилу. Они говорили одна другой: «Подруги, пойдемте, помажем благовониями тело, источающее жизнь и в то же время погребенное, лежащую в гробу плоть Того, Кто поднимает падшего Адама. Пойдем, поспешим, как волхвы, поклонимся и принесем в дар миро Обвитому уже не пеленами, а плащаницею; прольем слезы и воскликнем: «восстань, Владыка, дающий воскресение падшим!» |
Песнь 7
| Ирмос: О́троки от пе́щи изба́вивый, быв Челове́к, стра́ждет я́ко сме́ртен, и стра́стию сме́ртное, в нетле́ния облачи́т благоле́пие, Еди́н благослове́н отце́в Бог и препросла́влен. | Избавивший отроков из печи сделавшись человеком, страдает как смертный, и Своим страданием облекает смертное в красоту бессмертия. Это – Единый благословенный Бог отцов и препрославленный. |
| Жены́ с ми́ры богому́дрыя в след Тебе́ теча́ху, Его́же, я́ко ме́ртва, со слеза́ми иска́ху, поклони́шася ра́дующияся Живо́му Бо́гу, и Па́сху та́йную Твои́м, Христе́, ученико́м благовести́ша. | Умудренные Богом жены спешили во след Тебе с благовонными мастями. Но Кого они искали со слезами, как мертвого, Тому поклонились с радостью, как живому Богу, и ученикам Твоим, Христе, возвестили таинственную Пасху. |
| Сме́рти пра́зднуем умерщвле́ние, а́дово разруше́ние, ино́го жития́ ве́чнаго нача́ло, и игра́юще пое́м Вино́внаго, Еди́наго благослове́ннаго отце́в Бо́га и препросла́вленнаго. | Мы празднуем умерщвление смерти, ада разрушение, начало другой – вечной – жизни, и в восторге воспеваем Виновника этого, – Единого благословенного Бога отцов и препрославленного. |
| Я́ко вои́стинну свяще́нная, и всепра́зднственная сия́ спаси́тельная нощь, и светоза́рная, светоно́снаго дне, воста́ния су́щи провозве́стница, в не́йже безле́тный Свет из гро́ба пло́тски всем возсия́. | Поистине священна и в высшей степени торжественна эта спасительная и озаряющая светом ночь, предвестница яркого дня воскресения, в которую вечный Свет во плоти для всех воссиял из гроба. |
Песнь 8
| Ирмос: Сей нарече́нный и святы́й день, Еди́н суббо́т177 Царь и Госпо́дь, пра́здников пра́здник и торжество́ есть торже́ств, во́ньже благослови́м Христа́ во ве́ки. | Этот желанный и святой день, «первый от субботы», царственно главный, есть из праздников праздник и торжество из торжеств. В этот день мы благословляем Христа на веки. |
| Прииди́те, но́ваго виногра́да рожде́ния, Боже́ственнаго весе́лия, в наро́читом дни Воскресе́ния, Ца́рствия Христо́ва приобщи́мся, пою́ще Его́ я́ко Бо́га во ве́ки. | Приходите, в славный день воскресения получим нового плода виноградной лозы, и примем участие в дарованной Богом радости, в Царстве Христа, воспевая Его, как Бога, во веки. |
| Возведи́ о́крест о́чи твои́, Сио́не, и виждь: се бо приидо́ша к тебе́, я́ко богосве́тлая свети́ла, от за́пада, и се́вера, и мо́ря, и восто́ка ча́да твоя́, в тебе́ благословя́щая Христа́ во ве́ки. | Оглянись вокруг себя, Сион, и посмотри: вот стеклись к тебе, как дивно сияющие звезды, от запада, севера, юга и востока дети твои, благословляющие в тебе Христа во веки. |
Пресвята́я Тро́ице, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
| О́тче Вседержи́телю, и Сло́ве, и Ду́ше, треми́ соединя́емое во Ипоста́сех Естество́, Пресу́щественне и Пребоже́ственне, в Тя крести́хомся, и Тя благослови́м во вся ве́ки. | Отец Вседержитель, и Слово, и Дух, Существо единое в трех Лицах, всевышнее и божественнейшее! В Тебя мы крещены и Тебя благословляем во все века. |
Припевы:
Вели́чит душа́ моя́ Воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба Христа́ Жизнодавца.
Вели́чит душа́ моя́ во́лею страда́вша, и погребе́на, и Воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба.
Христо́с но́вая Па́сха, Же́ртва жива́я, А́гнец Бо́жий, взе́мляй грехи́ ми́ра.
| А́нгел вопия́ше Благода́тней: Чи́стая Де́во, ра́дуйся! И па́ки реку́: ра́дуйся! Твой Сын воскре́се тридне́вен от гро́ба, и ме́ртвыя воздви́гнувый, лю́дие, весели́теся. | Ангел возгласил Благодатной: «Чистая Дева, радуйся!» И я повторю: радуйся! Твой Сын воскрес на третий день из гроба, воскресивши мертвых. Люди, торжествуйте! |
| Возбуди́л еси́ усну́в ме́ртвыя от ве́ка, ца́рски рыка́вый, я́ко от Иу́ды лев. | Уснув, Ты пробудил царственно-могучим голосом, как лев, потомок Иуды, умерших от начала мира. |
| Магдали́на Мари́я притече́ ко гро́бу, и Христа́ ви́девши, я́ко вертогра́даря вопроша́ше. | Мария Магдалина прибежала ко гробу и, увидев Христа, стала спрашивать Его, как садовника. |
| А́нгел облиста́яй жена́м вопия́ше: преста́ните от слез, я́ко Христо́с воскре́се. | Окруженный блеском Ангел воскликнул женам: «Перестаньте плакать, ибо Христос воскрес». |
Христо́с воскре́се, смерть попра́вый, и ме́ртвыя воздви́гнувый, лю́дие весели́теся.
Днесь вся́ка тварь весели́тся и ра́дуется, я́ко Христо́с воскре́се и ад плени́ся.
Днесь Влады́ка плени́ а́да, воздви́гнувый ю́зники, я́же от ве́ка имя́ше лю́те одержи́мыя.
Вели́чит душа́ моя́ Триипоста́снаго и Неразде́льнаго Божества́ держа́ву.
Ра́дуйся, Де́во, ра́дуйся, ра́дуйся, Благослове́нная, ра́дуйся, Препросла́вленная! Твой бо Сын воскре́се тридне́вен от гро́ба.
Песнь 9
| Ирмос: Свети́ся, свети́ся, но́вый Иерусали́ме178, сла́ва бо Госпо́дня на тебе́ возсия́. Лику́й ны́не и весели́ся, Сио́не179: Ты же, Чи́стая, красу́йся180, Богоро́дице, о воста́нии Рождества́ Твоего́. | Сияй, сияй, новый Иерусалим, ибо слава Господня озарила Тебя! Торжествуй теперь и веселись, Сион! А Ты, Чистая Богородица, радуйся воскресению Рожденного Тобою. |
| О, Боже́ственнаго, о любе́знаго, о сладча́йшаго Твоего́ гла́са! С на́ми бо нело́жно обеща́лся еси́ бы́ти, до сконча́ния ве́ка, Христе́. Его́же, ве́рнии, утвержде́ние наде́жди иму́ще, ра́дуемся. | О, как дивно, как дорого, как сладко слово Твое, Христе, что Ты твердо обещал быть с нами до конца века! И мы, верующие, радостно основываем на нем свою надежду. |
| О, Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая, Христе́! О му́дросте, и Сло́ве Бо́жий, и си́ло! Подава́й нам и́стее Тебе́ причаща́тися, в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́. | О, Христе, Пасха великая и священнейшая! О, Мудрость, Слово Божие и Сила! Дай нам теснее приобщиться к Тебе в вечном свете Царства Твоего. |
| Ексапостиларий: Пло́тию усну́в, я́ко мертв, Царю́ и Го́споди, тридне́вен воскре́сл еси́, Ада́ма воздви́г от тли, и упраздни́в смерть, Па́сха нетле́ния, ми́ра спасе́ние. [Трижды.] | Уснув плотью, как мертвый, Ты, Царь и Господь, воскрес на третий день, воскресив из тления Адама и упразднив смерть. Пасха бессмертия, мира спасение! |
Стихиры, гл. 5
| Стих: Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́. | Да воскреснет Бог и да рассеются враги Его. |
| Па́сха свяще́нная нам днесь показа́ся; Па́сха но́ва свята́я; Па́сха та́инственная; Па́сха всечестна́я. Па́сха Христо́с Изба́витель; Па́сха непоро́чная; Па́сха вели́кая; Па́сха ве́рных. Па́сха две́ри ра́йския нам отверза́ющая. Па́сха всех освяща́ющая ве́рных. | Сегодня нам объявлена Пасха священная, – Пасха новая, святая. Пасха таинственная, Пасха величествственнейшая. Пасха есть Христос Избавитель; Пасха непорочная, Пасха великая, Пасха для верующих, Пасха, двери рая нам отверзающая, Пасха, освящающая всех верующих. |
| Стих: Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут. | Как исчезает дым, так да исчезнут они. |
| Прииди́те от виде́ния жены́ благове́стницы181, и Сио́ну рцы́те: приими́ от нас ра́дости благове́щения, Воскресе́ния Христо́ва: красу́йся, лику́й и ра́дуйся, Иерусали́ме, Царя́ Христа́ узре́в из гро́ба, я́ко жениха́ происходя́ща. | Идите после видения, жены-благовестницы, и скажите Сиону: прими от нас радостную и благую весть о воскресении Христовом. Веселись, ликуй и радуйся, Иерусалим, увидев Царя-Христа выходящим из гроба, как жениха. |
Стих: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия, а пра́ведницы да возвеселя́тся.
Мироно́сицы жены́, у́тру глубоку́, [ранним утром] предста́вша гро́бу Живода́вца, обрето́ша А́нгела на ка́мени седя́ща, и той провеща́в им, си́це глаго́лаше: что и́щете Жива́го с ме́ртвыми; что пла́чете [оплакиваете] Нетле́ннаго во тли [как предавшегося тлению]; ше́дшя, пропове́дите ученико́м Его́.
| Стих: Сей день, его́же сотвори Госпо́дь, возра́дуемся и возвесели́мся в онь. | Это день, который сотворил Господь. Станем радоваться и веселиться в течение его. |
| Па́сха кра́сная, Па́сха, Госпо́дня Па́сха! Па́сха всечестна́я нам возсия́. Па́сха, ра́достию друг дру́га обы́мем. О Па́сха! Избавле́ние ско́рби, и́бо из гро́ба днесь, я́ко от черто́га возсия́в Христо́с, жены́ ра́дости испо́лни, глаго́ля: пропове́дите апо́столом. | Пасха радостная, Пасха, Господня Пасха, Пасха торжественнейшая солнцем взошла нам. Пасха! Радостно друг друга обнимем. О, Пасха – избавление от скорби! ибо сегодня Христос сияющим вышел из гроба, как из брачного чертога, и исполнил жен радости словами: «Скажите Апостолам»! |
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
| Воскресе́ния день, и просвети́мся182 торжество́м, и друг дру́га обы́мем. Рцем бра́тие, и ненави́дящим нас, прости́м вся Воскресе́нием, и та́ко возопии́м: Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в, и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. | День воскресения! Умилимся торжеством и друг друга обнимем; скажем и ненавидящим нас: братья! – простим все ради воскресения и воскликнем так: Христос воскрес из мертвых, смертью уничтожив смерть и находившимся в могилах жизнь даровав! |
Слово св. Иоанна Златоустого
| А́ще кто благочести́в и боголюби́в, да наслади́тся сего́ до́браго и све́тлаго торжества́. А́ще кто раб благоразу́мный, да вни́дет ра́дуяся в ра́дость Го́спода своего́. А́ще кто потруди́ся постя́ся, да восприи́мет ны́не дина́рий183. А́ще кто от пе́рваго часа́ де́лал есть, да прии́мет днесь пра́ведный долг. А́ще кто по тре́тием часе́ прии́де, благодаря́ да пра́зднует. А́ще кто по шесто́м часе́ дости́же, ничто́же да сумни́тся, и́бо ничи́мже отщетева́ется. А́ще кто лиши́ся и девя́таго часа́, да присту́пит, ничто́же сумня́ся, ничто́же боя́ся. А́ще кто то́чию дости́же, и во единонадеся́тый час, да не устраши́тся замедле́ния: любочести́в бо Сый Влады́ка, прие́млет после́дняго я́коже и пе́рваго: упокоева́ет в единонадеся́тый час прише́дшаго, я́коже де́лавшаго от пе́рваго часа́. И после́дняго ми́лует, и пе́рвому угожда́ет, и о́ному дае́т, и сему́ да́рствует, и дела́ прие́млет, и наме́рение целу́ет, и дея́ние почита́ет, и предложе́ние хва́лит. Те́мже у́бо вни́дите вси в ра́дость Го́спода своего́: и пе́рвии и втори́и, мзду приими́те. Бога́тии и убо́зии, друг со дру́гом лику́йте. Возде́ржницы и лени́вии184, день почти́те. Пости́вшиися и непости́вшиися, возвесели́теся днесь. Трапе́за испо́лнена, наслади́теся вси. Теле́ц упита́нный185, никто́же да изы́дет а́лчай, вси наслади́теся пи́ра ве́ры: вси восприими́те бога́тство бла́гости. Никто́же да рыда́ет убо́жества, яви́ся бо о́бщее Ца́рство. Никто́же да пла́чет прегреше́ний, проще́ние бо от гро́ба возсия́. Никто́же да убои́тся сме́рти, свободи́ бо нас Спа́сова смерть. Угаси́ ю́, И́же от нея́ держи́мый. Плени́ а́да, Соше́дый во ад. Огорчи́ его́ вкуси́вша пло́ти Его́. И сие́ предприе́мый Иса́иа возопи́: ад, глаго́лет, огорчи́ся, срет Тя до́ле. Огорчи́ся, и́бо упраздни́ся. Огорчи́ся, и́бо пору́ган бысть. Огорчи́ся, и́бо умертви́ся. Огорчи́ся, и́бо низложи́ся. Огорчи́ся, и́бо связа́ся. Прия́т те́ло, и Бо́гу прирази́ся. Прия́т зе́млю, и сре́те Не́бо. Прия́т е́же ви́дяше, и впаде́ во е́же не ви́дяше. Где твое́, сме́рте, жа́ло; где твоя́, а́де, побе́да? Воскре́се Христо́с, и ты низве́рглся еси́. Воскре́се Христо́с, и падо́ша де́мони. Воскре́се Христо́с, и ра́дуются А́нгели. Воскре́се Христо́с, и жизнь жи́тельствует. Воскре́се Христо́с, и ме́ртвый ни еди́н во гро́бе. Христо́с бо воста́в от ме́ртвых, Нача́ток усо́пших бысть. Тому́ сла́ва и держа́ва, во ве́ки веко́в. Ами́нь. | Кто благочестив и любит Бога, – да насладится этим прекрасным и светлым торжеством. Кто – раб благоразумный, да войдет он радостно в радость Господа своего. Кто истомил себя постом, пусть получит ныне динарий. Кто работал от первого часа, пусть сегодня примет справедливую плату. Кто пришел после третьего часа, – пусть начнет приятно праздновать. Кто пришел после шестого, пусть не имеет никакого сомнения, ибо он ничего не теряет. Если кто опоздал и к девятому, пусть придет без всякого колебания. Если кто пришел только в одиннадцатом, пусть не побоится, что промедлил, ибо Хозяин, будучи щедр, принимает последнего так же, как и первого, и дает приют для отдыха пришедшему в одиннадцатом часу, как и работавшему с первого; и последнего он милует и о первом печется; и тому дает и этого одаряет; и дела принимает и намерения приветствует; и действие ценит и желание хвалит. Поэтому войдите все в радость Господа своего, – и первые и вторые получите награду. Богатые и бедные, веселитесь друг с другом. Воздержные и невоздержные, почтите этот день. Постившиеся и не постившиеся, возвеселитесь сегодня. Трапеза полна: – насладитесь все. Телец велик: пусть никто не уйдет голодным. Все наслаждайтесь пиром веры; все получите часть богатой благости. Пусть никто не плачется на бедность, ибо настало Царство для всех. Пусть никто не скорбит о грехах, потому что из гроба воссияло прощение. Пусть никто не страшится смерти, ибо нас освободила смерть Спасителя: ее угасил Тот, Кого она держала в своей власти. Восторжествовал над адом Сошедший в ад. Горько пришлось аду, когда он вкусил Его плоти. Исаия, прозрев это, воскликнул словами: «Горько пришлось аду при встрече с Тобою в преисподней». Горько, ибо он упразднен; горько, ибо подвергся поруганию; горько, ибо он умерщвлен; горько, ибо подвергся разрушению; горько, ибо он был заключен в оковы. Принял тело, и вдруг попал на Бога; принял землю, а встретил Небо. Он принял то, что́ видел, и попался на то, чего не видал. Смерть, где твое жало? ад, где твоя победа? Воскрес Христос, – и ты повержен. Воскрес Христос, – и пали злые духи. Воскрес Христос, – и радуются Ангелы. Воскрес Христос, – и жизнь вступила в свои права. Воскрес Христос, и – ни одного мертвого в гробу. Ибо Христос, воскресши из мертвых, положил начало воскресению всех умерших. Ему слава и власть в веки вечные. Аминь. |
В неделю вторую по Пасхе
[св. Ап. Фомы].
| Тропарь, гл. 7: Запеча́тану гро́бу, живо́т от гро́ба возсия́л еси́ Христе́ Бо́же, и две́рем заключе́нным, ученико́м предста́л еси́, все́х Воскресе́ние: Ду́х Пра́вый те́ми обновля́я на́м186, по вели́цей Твое́й ми́лости. | Хотя гроб был запечатан, Ты, Жизнь, из гроба восстал, Христе Боже. И, хотя двери были на запоре, Ты, общее Воскресение, предстал ученикам и через них сообщил нам Духа Правого по великой Твоей милости. |
| Кондак, гл. 8: Любопы́тною десни́цею, жизнопода́тельная Твоя́ ре́бра Фома́ испыта́ Христе́ Бо́же: созаключе́нным бо две́рем я́ко вше́л еси́, с про́чими апо́столы вопия́ше Тебе́: Госпо́дь еси́ и Бо́г мо́й. | Любопытною рукою исследовал Фома Твои источающие жизнь ребра, Христе Боже. А когда Ты вошел, несмотря на запертые двери, он с прочими Апостолами воскликнул Тебе: «Ты – Господь и Бог мой»! |
В неделю третью по Пасхе
[св. Жен-мироносиц]
Тропарь, гл. 2: Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, животе́ безсме́ртный, тогда́ ад умертви́л еси́ блиста́нием Божества́. Егда́ же и уме́ршыя от преиспо́дних воскреси́л еси́, вся́ си́лы небе́сныя взыва́ху: Жизнода́вче Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́
Кондак, гл. 2: Ра́доватися мироно́сицам повеле́л еси́, пла́чь прама́тере Е́вы утоли́л еси́ Воскре́снием Твои́м Христе́ Бо́же, апо́столом же Твои́м пропове́дати повеле́л еси́: Спас воскре́се от гро́ба.
В неделю четвертую по Пасхе
[Расслабленного].
Кондак, гл. 3: Ду́шу мою́, Го́споди, во гресе́х вся́ческих, и безме́стными дея́ньми лю́те разсла́блену, воздви́гни Боже́ственным Твои́м предста́тельством, я́коже и разсла́бленнаго воздви́гл еси́ дре́вле, да зову́ Ти, спаса́емь: Ще́дрый, сла́ва Христе́, держа́ве Твое́й.
В середу Преполовения Пятидесятницы
Тропарь, гл. 8: Преполови́вшуся пра́зднику, жа́ждущую ду́шу мою́ благоче́стия напо́й вода́ми, я́ко все́м Спа́се возопи́л еси́: жа́ждай да гряде́т ко Мне́ и да пие́т, исто́чниче жи́зни на́шея Христе́ Бо́же, сла́ва Тебе́.
Кондак, гл. 4: Пра́зднику зако́нному преполовля́ющуся, все́х Тво́рче Влады́ко, к предстоя́щым глаго́лал еси́ Христе́ Бо́же: прииди́те и почерпи́те во́ду безсме́ртия. Те́мже Тебе́ припа́даем, и ве́рно вопие́м: щедро́ты Твоя́ да́руй на́м, Ты́ бо еси́ исто́чник жи́зни на́шея.
В неделю пятую по Пасхе
[Самарянки].
| Кондак, гл. 8: Ве́рою прише́дшая на кла́дязь самаряны́ня, ви́де Тя́ прему́дрости во́ду, е́юже напои́вшися оби́льно, Ца́рствие вы́шнее насле́дова ве́чно, я́ко присносла́вная. | С верою пришедши к колодезю, самарянка увидела Тебя, Воду премудрости. Напившись ее обильно, она, достойная вечного прославления, наследовала Царство Небесное. |
В неделю шестую по Пасхе
[Слепого].
Кондак, гл. 4: Душе́вныма очи́ма ослепле́н, к Тебе́ Христе́ прихожду́, я́коже слепы́й от рожде́ния, покая́нием зову́ Ти: Ты́ су́щих во тме́ све́т пресве́тлый.
Вознесение Господа Бoгa и Спаса нашего Иисуса Христа
| Тропарь, гл. 4: Возне́слся еси́ во сла́ве Христе́ Бо́же на́ш, ра́дость сотвори́вый ученико́м обетова́нием Свята́го Ду́ха, извеще́нным и́м бы́вшым187 благослове́нием, я́ко Ты́ еси́ Сы́н Бо́жий, Изба́витель ми́ра. | Ты вознесся во славе, Христе Боже наш, обрадовав учеников обещанием Святого Духа, после того как Твое благословение утвердило их в вере, что Ты – Сын Божий, Искупитель мира. |
Ирмосы первого канона, гл. 5
[Св. Иоанна Дамаскина.]
| 1. Спаси́телю Бо́гу в мо́ри лю́ди немо́крыми нога́ми наста́вльшему, и фарао́на со всево́инством пото́пльшему, Тому́ Еди́ному пои́м: я́ко просла́вися. | Спасителю Богу, проведшему народ по морю так, что он не замочил ног, и потопившему фараона со всем его войском, – Ему единому запоем: «Ибо Он прославился». |
3. Си́лою Креста́ Твоего́ Христе́, утверди́ мое́ помышле́ние, во е́же пе́ти и сла́вити спаси́тельное Твое́ Вознесе́ние.
4. Услы́шах слу́х си́лы Креста́, я́ко ра́й отве́рзеся и́м, и возопи́х: сла́ва си́ле Твое́й Го́споди.
5. У́тренююще вопие́м Ти́ Го́споди, спаси́ ны: Ты́ бо еси́ Бо́г на́ш, ра́зве бо тебе́ ино́го не зна́ем.
6. Обы́де мя́ бе́здна, гро́б мне́ ки́т бы́сть, а́з же возопи́х к Тебе́ Человеколю́бцу, и спасе́ мя десни́ца Твоя́ Го́споди.
| Кондак, гл. 6: Е́же о на́с испо́лнив смотре́ние, и я́же на земли́ соедини́в Небе́сным, Возне́слся еси́ во сла́ве Христе́ Бо́же на́ш, ника́коже отлуча́яся, но пребыва́я неотсту́пный, и вопия́ лю́бящым Тя́: Аз е́смь с ва́ми, и никто́же на вы́. | Совершив устроение спасения нашего и объединив земное с небесным, Ты вознесся на небо во славе, Христе Боже наш, отнюдь не оставляя любящих Тебя, но пребывая неотступно с ними и возглашая: «Я с вами, – и никто – против вас!» |
7. В пещи́ о́гненней песносло́вцы спасы́й о́троки, благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.
8. Из отца́ пре́жде ве́к рожде́ннаго Сы́на, и Бо́га, и в после́дняя ле́та воплоще́ннаго от Де́вы Ма́тере, свяще́нницы по́йте, лю́дие превозноси́те во вся́ ве́ки.
| 9. Тя́ па́че ума́ и словесе́ Ма́терь Бо́жию, в ле́то Безле́тнаго неизрече́нно ро́ждшую ве́рнии единому́дренно велича́ем. | Тебя, непостижимо уму и невыразимо в слове сделавшуюся Матерью Бога и неизреченно родившую во времени Вечного, мы единодушно величаем. |
В неделю седьмую по Пасхе
[318-ти богоносных Отцов Никейского Собора].
| Тропарь, гл. 8: Препросла́влен еси́ Христе́ Бо́же на́ш, свети́ла на земли́ отцы́ на́ши основа́вый, и те́ми ко и́стинней ве́ре вся́ ны́ наста́вивый: Многоблагоутро́бне, сла́ва Тебе́. | Препрославлен Ты, Христе Боже наш, утвердивший святых Отцов наших светилами на земле и ими всех нас направивший на путь истинной веры. Многомилосердый, слава Тебе! |
| Кондак, гл. 8: Апо́стол пропове́дание, и оте́ц догма́ты188, Це́ркви еди́ну ве́ру запечатле́ша, я́же и ри́зу нося́щи и́стины, истка́ну от е́же свы́ше богосло́вия, исправля́ет и сла́вит благоче́стия вели́кое та́инство. | Проповедь Апостолов и основы вероучения святых Отцов утвердили единую веру для Церкви, которая, будучи облечена в одежду истины, сотканную из небесного учения о Боге, правильно изъясняет и славит великое Таинство, предмет нашей веры. |
В неделю восьмую по Пасхе
[св. Пятидесятницу].
Стихиры на вечерне
| Гл. 1: Пятдеся́тницу пра́зднуим, и Ду́ха прише́ствие, и предложе́ние обеща́ния, и наде́жди исполне́ние, и та́инство ели́ко, я́ко вели́ко же и че́стно. Те́мже вопие́м Ти́: Соде́телю все́х Го́споди, сла́ва Тебе́. | Мы празднуем Пятидесятницу и Святого Духа сошествие, исполнение обещания и осуществление надежды, – таинство столь же чудесное, сколь великое и драгоценное! Создатель мира, слава Тебе! |
| Гл. 8: Прииди́те лю́дие, триипоста́сному Божеству́ поклони́мся, Сы́ну во Отце́, со Святы́м Ду́хом: Оте́ц бо безле́тно роди́ Сы́на соприсносу́щна и сопресто́льна, и Ду́х Святы́й бе́ во Отце́, с Сы́ном прославля́емь: еди́на Си́ла, еди́но Существо́, еди́но Божество́. Ему́же покланя́ющеся вси́ глаго́лем: Святы́й Бо́же, вся́ соде́явый Сы́ном, соде́йством Свята́го Ду́ха: Святы́й Кре́пкий, И́мже Отца́ позна́хом, и Ду́х Святы́й прии́де в ми́р: Святы́й Безсме́ртный, уте́шительный Ду́ше, от Отца́ исходя́й, и в Сы́не почива́яй: Тро́ице Свята́я, сла́ва Тебе́. | Приходите, люди, поклонимся Богу в трех лицах, – Сыну в Отце со Святым Духом. Отец вне времени родил Сына, Ему совечного и занимающего с Ним один престол; и Дух Святой был в Отце прославляемый с Сыном: единая Сила, единое Существо, единое Божество. Ему поклоняясь, мы все говорим: Святой Боже, все сотворивший Сыном, при содействии Святого Духа; Святой крепкий, через Коего мы познали Отца и благодаря Коему Дух Святой пришел в мир; Святой бессмертный, – Утешитель-Дух, исходящий от Отца и пребывающий в Сыне: Троица Святая, слава Тебе! |
| Тропарь гл. 8: Благослове́н еси́ Христе́ Бо́же на́ш, И́же прему́дры ловцы́ явле́й, низпосла́в и́м Ду́ха Свята́го, и те́ми уловле́й вселе́нную, Человеколю́бче сла́ва Тебе́. | Благословен Ты, Христе Боже наш, Который простых рыбарей сделал премудрыми, ниспослав им Духа Святого, и через них уловил вселенную. Человеколюбец, слава Тебе! |
Ирмосы первого канона, гл. 7
[Св. Козьмы Маюмского.]
| 1. По́нтом покры́ фарао́на с колесни́цами сокруша́яй бра́ни мы́шцею высо́кою, пои́м ему́, я́ко просла́вися. | В море потопил фараона с его колесницами Сокрушающий воинства Своею высокою рукою. Запоем ему: «ибо Он прославился». |
| 3. С высоты́ си́лою, ученико́м Христе́, до́ндеже облеце́теся, ре́кл еси́, седи́те во Иерусали́ме: А́з же я́ко Мене́, Уте́шителя ино́го, Ду́ха Моего́ же и О́тча послю́, в Не́мже утвердите́ся. | «Пребывайте в Иерусалиме, доколе не облечетесь силою с небес», – сказал Ты, Христе, ученикам: «Я же пошлю иного подобного Мне, Утешителя, Духа Моего и Отчего, Которым вы утвердитесь». |
| 4. Смотря́яй проро́к в после́дняя Твое́ Христе́ прише́ствие, вопия́ше: Твою́ услы́шах Го́споди си́лу, я́ко вся́ спасти́ пома́занныя Твоя́ прише́л еси́. | Пророк, взирая на предстоявшее Твое в последние времена пришествие, воскликнул, Христе: «Услышал я, Господи, о владычестве Твоем, что Ты пришел спасти помазанников Твоих!» |
| 5. Стра́ха ра́ди Твоего́ зача́тый Го́споди во чре́ве проро́ков, и рожде́нный на земли́ Ду́х спасе́ния, апо́стольская сердца́ созида́ет чи́ста189, и в ве́рных пра́вый обновля́ется: све́т бо и ми́р зане́ Твоя́ повеле́ния. | Дух спасения, воспринятый в страхе перед Тобою пророками в проявленный на земле в их писаниях, очищает Апостольские сердца и, как Правый, сообщается верующим: ибо свет и мир повеления Твои. |
| 6. Пла́вающаго в молве́190 жите́йских попече́ний, с корабле́м191 потопля́ема грехи́, и душетле́нному зве́рю примета́ема, я́ко Ио́на Христе́, вопию́ Ти: из смертоно́сныя глубины́ возведи́ мя. | Как Иона, я взываю к Тебе, Христе: спаси из смертоносной бездны меня, плавающего среди бурных волн житейских забот, потопляемого сопутствующими мне грехами и бросаемого губящему душу зверю. |
| Конда́к, гл. 8: Егда́ снизше́д язы́ки слия́192, разделя́ше язы́ки Вы́шний: егда́ же о́гненныя язы́ки раздая́ше, в соедине́ние вся́ призва́, и согла́сно сла́вим Всесвята́го Ду́ха. | Когда сошел Всевышний и смешал языки, то этим Он разделил народы; когда же Он роздал огненные языки, то всех призвал к единству; и мы единогласно славим Всесвятого Духа. |
7. В пе́щь о́гненную вве́ржени преподо́бнии о́троцы, о́гнь в ро́су преложи́ша, воспева́нием си́це вопию́ще: благослове́н еси́ Го́споди Бо́же оте́ц на́ших.
| Неопа́льная огню́ в Сина́и прича́щшаяся купина́, Бо́га яви́ медленоязы́чному и гугни́вому Моисе́ови, и о́троки ре́вность Бо́жия три́ непребори́мыя во огни́ певцы́ показа́: вся́ дела́ Госпо́дня Го́спода по́йте, и превозноси́те во вся́ ве́ки. | Объятая огнем, но не сгоравшая купина на Синае явила Бога косноязычному и гугнивому Моисею, а трех отроков стремление к Богу сделало неопалимыми в огне певцами: «Все творения, воспевайте Господа и превозносите вечно». |
| Не тле́ния искуше́нием ро́ждшая, и Всехитрецу́193 Сло́ву пло́ть взаимода́вшая, Ма́ти Неискусому́жная Де́во Богоро́дице, прия́телище Нестерпи́маго, село́ Невмести́маго Зижди́теля Твоего́, Тя́ велича́ем. | Родившая без нарушения девства и дивному Зиждителю мира – Слову плоть сообщившая, Матерь, безмужняя, Дева-Богородица, вместилище Невместимого, тесная обитель Беспредельного, Создателя Твоего, – мы величаем Тебя! |
Ирмосы второго канона, гл. 4
[Св. Иоанна Дамаскина].
| 1. Боже́ственным покрове́н медленоязы́чный мра́ком извити́йствова194 богопи́санный зако́н: ти́ну бо оттря́с очесе́ у́мнаго, ви́дит Су́щаго, и науча́ется Ду́ха ра́зуму, хваля́ Боже́ственными пе́сньми. | Косноязычный Моисей будучи окутан священным мраком, ясно возвестил Богом писанный закон. Стряхнув нечистоту со своего духовного ока, он видит Сущего и посвящается в премудрость Духа, вознося Ему хвалу вдохновенными песнями. |
| 3. Разве́рзе утро́бы неча́дствовавшия у́зы, доса́ду же неудоботерпи́му благоча́дствующия, еди́на моли́тва проро́чицы дре́вле А́нны, нося́щия ду́х сокруше́н, к си́льному и Бо́гу ра́зумов195. | Одна молитва смиренной духом пророчицы Анны к Владыке и Богу мудрости некогда расторгла узы нерожавшего чрева и вместо с тем прекратила невыносимые оскорбления счастливой детьми [Феннаны]. |
| 4. Царю́ царе́й, яковы́й от якова́го еди́н196, Сло́ве произше́дый от Отца́ безвино́внаго, равномо́щнаго Твоего́ Ду́ха апо́столом и́стинно посла́л еси́, я́ко Благоде́теля пою́щым: сла́ва держа́ве Твое́й Го́споди. | Царь царей, Один Единый от Единого, – Слово, происшедшее от безначального Отца. Ты воистину ниспослал, как Благодетеля, равного с Тобою могуществом Духа Апостолам, когда те пели: «Слава могуществу Твоему, Господи!» |
| 5. Реши́тельное197 очище́ние грехо́в, огнедохнове́нную приими́те Ду́ха ро́су, о ча́да светообра́зная церко́вная: ны́не от Сио́на бо изы́де зако́н, языкоогнеобра́зная Ду́ха благода́ть | Искупительным очищением от грехов примите испускающую огонь росу Духа, просветленные дети Церкви! ибо ныне пришел из Сиона закон – благодать Духа в виде огненных языков. |
| 6. Очище́ние на́м Христе́ и спасе́ние Влады́ко, возсия́л еси́ от Де́вы, да я́ко проро́ка от зве́ря морска́го пе́рсей Ио́ну, от тли́ исхити́ши, всего́ Ада́ма всеро́дна па́дшаго. | Умилостивительною жертвою за нас и нашим спасением воссиял Ты, Владыка Христе, от Девы, чтобы, как Иону пророка из чрева морского зверя, исторгнуть из гибели падшего Адама со всем его родом. |
| 7. Согла́сная возшуме́ орга́нская пе́снь, почита́ти златосотворе́нный безду́шный истука́н: Уте́шителева же светоно́сная благода́ть почеству́ет198, е́же вопи́ти199: Тро́ице Еди́ная, Равноси́льная, Безнача́льная, благослове́на еси́. | Стройные звуки музыкальных инструментов раздавались некогда, призывая поклоняться литому из золота бездушному истукану; ныне светоносная благодать Утешителя преисполняет нас благоговением, и мы возглашаем: благословенна Ты, Троица единая, равномогущественная, безначальная. |
| Разреша́ет у́зы, и ороша́ет пла́мень трисве́тлый богонача́лия о́браз, пою́т о́троцы, благослови́т же Еди́наго Спа́са и Вседе́теля, я́ко Благоде́теля, сотворе́нная вся́ческая тва́рь. | Образ сияющего тройным светом Божества расторгает узы и орошает пламя; отроки поют, и вся созданная тварь благословляет единого Спасителя и Создателя мира, как Благодетеля. |
| Ра́дуйся Цари́це, матероде́вственная сла́во: вся́ка бо удобообраща́тельная благоглаго́ливая уста́ вити́йствовати не мо́гут, Тебе́ пе́ти досто́йно: изумева́ет же у́м вся́к Твое́ Рождество́ разуме́ти. Те́мже Тя́ согла́сно сла́вим. | Радуйся, Царица, славная Матерь-Дева! Никакой искусный и богатый язык не имеет достаточной силы красноречия достойно воспевать Тебя: кружится всякий ум, пытаясь уразуметь рождение Тобою. Поэтому мы единогласно Тебя славим. |
Стихира на хвалитех, гл. 4:
Пресла́вная [чудо] дне́сь ви́деша вси́ язы́цы во гра́де Дави́дове, егда́ Ду́х сни́де Святы́й во о́гненных язы́цех, я́коже богоглаго́ливый Лука́ повеству́ет, глаго́лет бо: со́бранным ученико́м Христо́вым [когда ученики Христовы находились вместе], бы́сть шу́м, я́коже носи́му дыха́нию бу́рну, и испо́лни до́м, иде́же бя́ху седя́ще: и вси́ нача́ша глаго́лати стра́нными глаго́лы [на чужих языках], стра́нными уче́нии, стра́нными [неслыханными] повеле́нии Святы́я Тро́ицы.
В первую неделю по Пятидесятнице
[всех святых].
| Тропарь, гл. 4: И́же во всем ми́ре му́ченик Твои́х, я́ко багряни́цею и ви́ссом, кровьми́ Це́рковь Твоя́ украси́вшися, те́ми вопие́т Ти, Христе́ Бо́же: лю́дем Твои́м щедро́ты Твоя́ низпосли́, мир жи́тельству Твоему́ да́руй, и душа́м на́шим ве́лию ми́лость. | Церковь Твоя кровью мучеников Твоих по всему миру оделась как в пурпур и виссон. Через них она взывает к Тебе, Христе Боже: ниспошли людям Твоим богатые дары Твои, народу Твоему даруй мир и душам нашим великую милость. |
| Кондак, гл. 8: Я́ко нача́тки естества́, Насади́телю тва́ри, вселе́нная прино́сит Ти, Го́споди, богоно́сныя му́ченики, тех моли́твами в ми́ре глубо́це Це́рковь Твою́, жи́тельство Твое́, Богоро́дицею соблюди́, Многоми́лостиве. | Как первые зрелые плоды природы, Тебе, Господи, Насадителю твари, вселенная приносит богоносных мучеников. Их молитвами, по предстательству Богородицы, сохрани, Многомилостивый, Церковь Твою и народ Твой в глубоком мире. |
* * *
лютых, τῶν δεινῶν. Именит. пад. ед. ч. лютое (злое), множ. ч. лютая; – подразумеваются деяния. По-русски: «злые дела».
взираяй; по-греч.: ἀφορῶν, т. е. смотря издали, безучастно.
зову, κραυγάζω; здесь именно кричу: речь идет о вопле, крике сердца.
всяческая, τὰ σύμπαντα, т. е. весь мир.
горькою, т. е. причиняющей горе, пагубной.
дух целомудрия. По-греч.: πνεῦμα σωφροσύνης, т. е. дух благоразумия, самообладания. Переводчик принимает славянское целомудрие и передает это понятие словами чистота души. Древние греки и римляне как бы одухотворяли человеческие достоинства и недостатки, присоединяя к их названиям слова дух, πνεῦμα, animus. Поэтому дух мудрости = мудрость и т. п. Ср. по-лат. animus ingratus (неблагодарный дух) = неблагодарность. По-русски слово дух в таких случаях лишнее. В начале молитвы переводчик, во внимание к традиции, передал его словом склонность.
божественным, θείῳ; сл. θεῖος значит не только божественный, но и святой. Первое значение приложимо лишь к тому, что относится к Богу; во всех прочих случаях это слово должно брать во втором значении, иногда даже в значении дивный.
начатком, ἀπαρχῇ. В греческом слове – дательный падеж для обозначения времени.
славянское слово тля, греч. φθορά, – значит порча, уничтожение. В этом смысле оно употребляется для обозначения разложения, напр., нашего тела. В церк-слав. языке часто обозначает вечную смерть в противоположность вечной жизни, бессмертию (нетлению). Ср. Гал. 6:8. Ап. Петр употребляет слово φθορά (тление) в значении нравственной испорченности, растления нравов (2Пет. 1:4; 2:12, 19).
По-гречески слово пост, νηστεία – женского рода; поэтому – мать. По-русски следовало бы отец.
нетленен плод. Эти слова сохранены в русском тексте без перевода. По-греч. здесь κύησις ἄφθορος, что значит роды без нарушения девства.
изгвоздивый... Конечно, надо читать: изгвозди и... спаси.
расторгнем стропотная нуждных изменений (?). По-греч.: διαῤῥήξωμεν στραγγαλιὰς βιαίων συναλλαγμάτων, буквально: «разорвем узы (путы) вынужденных соглашений (сделок, договоров)».
непщевати вины, προφασίζεσθαι προφάσεις, – т. е. выставлять предлоги для оправдания, извинения.
тайная, по-греч. μυστικῶς; следовательно – тайно, таинственно.
яве относится к предыдущему просветивый = ярко озаривший светом.
ходим, περιπατήσωμεν, περιπατεῖν: означает не только ходить, но и вести себя, поступать. См. Рим. 13:13; 1Фес. 4:12.
не полагающе претыкания сему в соблазн; по-греч.: μὴ τιθέντες πρόσκομμα εἰς σκάνδαλον, то есть не делая ему ловушки из его затруднений (в уплате долга).
раб-ота = раб-ство.
неописанное, ἀπερίγραπτος, т. е. «неизобразимое»; περιγράφω = circumscribo, imaginem delineo, ὑποτυπόω. Бога изобразить нельзя; но Сын Божий, воплотившись, принял образ (человеческий).
в древнее, εἰς τὸ ἀρχαῖον, in pristinum statum, in antiquam morum integritatem, quae fuerat ἐξ ἀρχῆς, т. e. «в древний вид, в первоначальное состояние (невинности до грехопадения)».
вообразив, ἀναμορφώσας, т. е. «преобразовав, воссоздав».
добротою, τῷ κάλλει = «красотою»; добротою смеси = «соединило с красотою, придало красоту». Здесь имеется в виду соединение в Иисусе Христе человеческого естества с Божеским.
воображаем, ἀνιστοροῦμεν; ἀνιστορεῖν в церковном языке – писать, например, икону. В этом кондаке, который поется в Неделю Православия, при воспоминании о торжестве последнего над иконоборческою ересью, говорится, что дело нашего спасения мы запечатлеваем, изображаем не только в слове, например, в песнопениях, но и в иконописи, в иконах.
светлую трубу, λαμπρὰν σάλπιγγα; λαμπρός – не только «светлый, блестящий», но и «ясный, сильный», о трубе – громкий (звук).
согласно, συμφόνως – «стройно», относится к воспеваем.
богоглагольниче, θεοῤῥῆμον – «говорящий о Боге», т. е. учитель веры.
не ктому, οὐκέτι – «уже не».
найде преславный соуз, ἐπῆλθε παράδοξος σβέσις – букв. «нашло чудесное угашение», или «он был чудесным образом угашён». Пламя меча (пламенный меч, заграждавший падшему человеку доступ в рай) чудесным образом угашается древом крестным, вместо того, чтобы получить в этом древе новую пищу и тем усилиться. Ср. 7-й ирмос канона на Богоявление св. Иоанна Дамаскина: «потоком (воды) сжёг змеиные головы».
истинна. Надо читать истинну и относить это слово к дальнейшему звезду.
известно спасеся еже по образу, ἀκριβῶς (точно) διεσώθη (исполнилось, сбылось) τὸ κατ’ εἰκόνα. Εἰκών – «мысленный образ», «представление», «уподобление», «притча»; δι’ εἰκόνων λέγειν – «говорить образно (притчами)». Здесь имеется в виду образное слово Спасителя о несении креста: «да возьмёт крест свой и по Мне грядет». По нашему мнению, ошибочно относить здесь по образу к образу Божию (еже по образу – еже по подобию), по которому создан человек, и под этим выражением разуметь душу святой подвижницы. При таком понимании 1) трудно объяснить слово «известно» (ἀκριβῶς, «точно») и 2) непонятно διεσώθη вместо обычного ἐσώθη. Если под ἀκριβῶς διεσώθη разуметь точное и полное спасение души (τὸ κατ’ εἰκόνα), то, естественно, возникает вопрос: какое же спасение бывает неполное, частичное?
овча, θρέμμα. Это не овца, а всё, что вскормлено, вос-питано: потомицица (устар. от «потомок»), воспитаница (воспитанница), дитя. Св. Мария Египетская была вос-питана, вскормлена Египтянами, в Египте.
прелести, т. е. заблуждения – в смысле идолопоклонства.
сих, т. е. египтян.
возращение, т. е. отрасль; совершенное – в смысле полной зрелости.
По-греч. здесь не род., а зват. пад., что, кажется, правильнее.
победы знамения, τὰ τῆς νίκης σύμβολα; τὸ σύμβολον – знак, символ. Пальмовые ветви (вайи), как и лавровые, служили символами победы: с ними в руках встречали древние римляне возвращавшихся домой победителей; одежда римских победоносных полководцев, в которой они совершали торжественный въезд в Рим, имела вышивку с изображением пальмовых ветвей.
на жребяти, τῷ πώλῳ – на ослёнке, молодом осле.
очищенными смыслы, κεκαθαρμέναις διανοίαις, т. е. не только очищенными, но уже чистыми (знач. греч. формы perf.) мыслями.
совозвышу. По-греч. συνανυψῶ; здесь настоящее, а не будущее время. Мысль ясна: восходивший в человеческой плоти к Отцу Сын Человеческий тем самым и в то же время возносил с Собою на небеса всё человечество, начиная, конечно, со Своих ближайших учеников и апостолов.
возлюбим, ἀγαπήσωμεν. Глагол ἀγαπᾶν означает не только любить, но и приветствовать. Здесь говорится о приготовлениях к встрече Жениха.
свещы(и), τὰς λαμπάδας, т. е. лампады, светильники.
заимствуй Давшему, т. е. Богу. «Благотворящий бедному даёт взаймы Богу, и Он воздаст ему за благодеяния его» (Притч. 19:17).
тучи, ὄμβους, т. е. потоки, ливень.
бежи несытыя души, φεῦγε ἀκόρεστον ψυχήν. Русск. неблагодарность, жадность и т. п. переводятся на лат. яз.: animus ingratus, animus avidus, т. e. неблагодарная, жадная душа. Здесь по-гречески мы имеем такое же описательное выражение. Ср. выше прим. 6. Принимаемое некоторыми чтение: φεῦ γε грамматически недопустимо в виду следующего винительного падежа и совершенно здесь неуместного γὲ.
волнопитаемая, κυματοτρόφος, т. е. питающая, вздымающая волны.
богокрасная, θεοτερπής – приятная, угодная Богу.
обнищав, πτωχεύσας. «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (2Кор. 8:9). Господь Иисус Христос сказал о Себе книжнику: «Лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Мф. 8:20).
пасха; здесь в значении «пасхальный Агнец».
очищение, ἱλασμόν – в умилостивление, в умилостивительную жертву.
предбедствующе, προκινδυνεύοντες, т. е. подвергаясь опасности, борясь (впереди других).
державствующему, τοῦ κρατοῦντος; ὁ κρατῶν – победитель.
На Тайной вечере мы видим Господа Иисуса Христа угощающим Апостолов в качестве Хозяина: Он принимает их, как Своих гостей, и устрояет им трапезу в горнице (на «горнем месте»). Странствие, ξενία – гостеприимство.
высокими умы, ταῖς ὑψηλαῖς φρεσί, т. е. не с высокими умами, а с высокими, возвышенными чувствами.
возшедша слова от Слова, ἐπαναβεβηκότα λόγον ἐκ τοῦ Λόγου. В этом ирмосе, как и в следующем за ним тропаре, греческое слово логос (λόγος – «слово») употреблено в двух различных значениях: 1) слово, учение и 2) Слово, Сын Божий. Ср: «В начале бе Слово» (Ин. 1:1) и: «Идите, сказало Слово ученикам, приготовьте... пасху, которою утверждается ум тех, которым Я преподаю таинство безквасным словом (учением) истины» (1-й тропарь 9-й песни Канона на Св. Великий четверток). В нашем ирмосе в первом случае слово означает «слово», то есть учение Христово, во втором –Слово, то есть Самого Иисуса Христа.
Возшедша, ἐπαναβεβηκότα; ἐπαναβεβηκώς – не только восшедший на высоту, но уже на ней находящийся (perf.), т. е. высокий. В словаре Pape’s: Bei Sext. Emp. ist τὸ ἐπαναβεβηκός das Darüberstehende, wozu man weiter hinaufgeht. Здесь возшедшее слово означает высокое учение, заключающееся в беседе Господа Иисуса Христа на Тайной вечере.
научившеся, μαθόντες – не только узнав, познав, но и услышав.
стекается прочее (τὸ λοιπόν) соборище. Какое это прочее? Здесь τὸ λοιπόν – наречие и означает «наконец».
сребром (ἀργυρίῳ) продаде; τὸ ἀργύριον – не только серебро, но и деньги.
безмерное (ἀνείκαστος) долготерпение; ἀνείκαστος – неизобразимый, не имеющий подобия, беспримерный. Это прилагательное в других местах переводится на слав. язык как бесприкладный.
безвестная и тайная, ἄδηλα καὶ κρύφια; собственно сокровенная тайна.
не закон ли положи, οὐ νόμον ἐξέθετο? Ἐκτίθεσθαι – излагать, изъяснять.
наветник, ἐπίβουλος, т. е. злоумышленник.
людие мои; по-греч.: λαός μου, τί ἐποίησά σοι? То есть: «Народ Мой, что сделал Я тебе?»
не (терплю) прочее; по-греч.: οὐκέτι – λοιπόν, т. е. уже более (долее) – не; наконец – не. Ср. прим. 57.
собрание, ἄθροισμα. Это не «собрание», а сборище, толпа.
мучителя, τύραννον.Τύραννος – значит властитель (жестокий), тиран.
Столп злобы богопротивныя, στήλην κακίας ἀντιθέου. Ἀντίθεος не значит богопротивный, а, напротив, – богоподобный.
[То есть «вместо бога». Аналогично: термин Антипасха – «вместо Пасхи». Греч. ἀντί, анти имеет несколько значений, главное – «вместо», «за», что не всеми понимается. Ср. термин «вместообразная» («антитипа») в отношении Святых Даров в Анафоре св. Василия Великого.]
Это обычный эпитет «благочестивых» героев Гомера. Очень редко ὁ ἀντίθεος значит враждебное божество. Στήλη – колонна, столб, пьедестал статуи; στήλη κακίας ἀντιθέου – столб с богоподобною мерзостью, т. е. с мерзким идолом. Здесь говорится об истукане (идоле), поставленном царем Навуходоносором для всеобщего поклонения (см. Дан. 3 гл.).
поучаются; по-греч.: λαὸς – μελετᾷ, т. е. народ – заботится, старается, замышляет.
велие чудо, μέγα θαῦμα; θαῦμα – не только чудо, но также изумление, удивление (диво).
беззаконных, ἀνόμων. Под беззаконными, в противоположность подзаконным (Иудеям) здесь разумеются язычники, римские воины. Ср. Деян. 2:23 и 1Кор. 9:21.
не премолчи, μὴ παρασιωπήσῃς. Παρασιωπάω – умалчиваю, не упоминаю, оставляю без внимания.
на кресте возвышаема, ἐν σταυρῷ ἀναρτώμενον. Ἀναρτάω – вешаю, привешиваю.
В греческом тексте здесь стоит ещё необходимое в качестве сказуемого слово κατετρύχετο – сокрушалась.
беззаконное, παράνομος, т. е. противозаконное, преступное.
предутверждаше, προησφαλίζετο, т. е. укреплял перед Собою, ограждал Себя, оправдывал, говорил в Свое оправдание.
вскую, εἰς τί? По-русски: «до чего»?
преславное, παράδοξον, т. е. невероятное.
плащаницею, σινδόνι, т. е. погребальными пеленами из тонкой индийской льняной ткани.
обвив, ἐκέδευσε, относится к смирною и плащаницею. Найти другого слова, которое по-русски подходило бы к обоим, кроме обряжать, означающего приготовление тела усопшего к погребению (омовение, одевание и проч.), переводчику не удалось. К тому же обряжать вполне передает значение греческого κηδεύειν.
вмале, πρὸ μικροῦ – незадолго, только что (о прошедшем).
Благообразный, εὐσχήμων – почтенный, знатный, именитый.
приобщаяся; по-греч.: ὁμιλῶν в специальном значении проповедовать. Ср.: «и находящимся в темнице духам, сошедши, проповедал» (1Петр. 3:19). Проповедническое искусство называется «гомилетикой».
давшагося; по-греч. здесь страдательный залог: преданного.
Для понимания этого места см. Мф. 28:4–11. Ин. 2:9. Стража у гроба Господня (кустодия) состояла из римских воинов-язычников. См. также Ин. 2:9.
странноприемлется, ξενοδοχεῖται, т. е. принимается в качестве гостя, временно, а не на постоянное пребывание.
непрестанно, ἀπαύστως; здесь – безконечно.
Эта стихира – один из перлов церковной поэзии. Конец её мало понятен. Что за вечное упокоение, к тому же все? Ключ к уразумению дают две последующие стихиры, в нашем Молитвослове не помещенные, – одна того же 2-го гласа, другая 6-го. «Τίς ἡ παροῦσα κατάπαυσις, что это за отдых (покой)?» – спрашивает автор в первой, и отвечает: «Царь веков... предаётся в гробу субботнему покою (субботствует), ὁ Βασιλεὺς τῶν αἰώνων... ἐν τάφῳ σαββατίζει». В стихире 6-го гласа: «И благословил Господь седьмой день, т. е. благословенную субботу. Это день покоя, в который почил от дел Своих Единородный Сын Божий... плотью предавшись субботнему покою и... Своим воскресением даровал нам жизнь вечную, καὶ εὐλόγησεν ὁ θεὸς τὴν ἡμέραν τὴν ἑβδόμην· τοῦτο γὰρ ἐστι τὸ εὐλογημένον σάββατον· αὓτη ἐστὶν ἡ καταπαύσεως ἡμέρα, ἐν ἡ κατέπαυσεν ἀπὸ πάντων τῶν ἔργων Αὑτοῦ ὁ Μονογενής Υἱὸς τοῦ Θεοῦ... τῇ σαρκὶ σαββατίσας... καὶ διὰ τῆς Ἀναστάσεως ἐδωρήσατο ἡμῖν ζωὴν αἰώνιον». Одни и те же образы, мысли и даже выражения, что и в нашей стихире. В Святую Великую субботу Церковь поёт о том, что Христос, совершив весь подвиг Свой, предался полному («всё») субботнему покою, πάντα σαββατισμὸν ἐτέλεσεν. А вечное относится не к слову упокоение, а к слову воскресение: ἐδωρήσατο ζωὴν αἰώνιον; вечное здесь = в качестве вечного, на веки. Ср. Πάσχα αἰώνιον. Рассматривать нашу стихиру как перифраз Евр. 4:1–11 мы не видим основания. Тема, разумеется, здесь и там одна и та же; но в нашей стихире она трактована самостоятельно и применительно к событию, воспоминаемому в Великую субботу.
со всяким началом и властью, μετὰ πάσης ἀρχῆς καὶ ἐξουσίας. Здесь нельзя разуметь особых ангельских чинов (т. н. Начала и Власти), потому что употребляется единств. число, к тому с прибавлением всякий. Такое же выражение мы имеем относительно ада. Поэтому начало и власть здесь = начальство и власти их, т. е. Ангелов. Ср. слово Арх-ангел.
Еврейское слово «пасха (песах)» значит переход (точнее, прохождение Ангела-губителя мимо домов евреев, т. е. пощада их первенцев).
но нетления источник из гроба одождивша Христа, ἀλλ’ ἀφθαρσίας πηγὴν ἐκ τάφου ὀμβρήσαντος Χριστοῦ. Переводчики обыкновенно относят одождивша (ὀμβρήσαντος) к из гроба, а Христа принимают за родит. пад. принадлежности (gen. poss.). Между тем, ὀμβρήσαντος (одождивша) относится к Χριστοῦ и составляет с ним оборот родит. самост. (gen. abs.). Поэтому по-слав. следовало бы читать: одождившу Христу.
богоглаголивый, ὁ θεηγόρος – говорящий от Бога, по внушение Божию, т. е. пророк Божий.
ясно, διαπρυσίως, т. е. громко.
1) Мужеский убо пол, ἄρσεν μὲν ὥς = ὡς μὲν ἄρσεν; τὸ ἄρρεν (ἄρσεν) = παῖς ἄρσην, следовательно: как Младенец мужеского пола. 2) Разверзший девственную утробу, διανοῖξαν τὴν παρθενεύουσαν νηδύν = первенец (разверзший) родившийся от Девы (девственную утробу). См. Исх. 13:1 и след. Ис. 7:14. 3) Явился Христос, πέφηνε Χριστός – это сказуемое следовательно, по-русски: явился Христом. 4) Яко человек. По-греч. здесь не βροτός (человек, смертный – поэтич.), а βρωτός – служащий пищей, вкушаемый. 5) Невкусен скверны = чуждый осквернения, греха. Ср. Исх. 12:5. 13:2.
Тот, Чьё воскресение мы торжественно празднуем, явился Христом (Христос – имя нарицат.), как Младенец – первенец мужеского пола (Сын), родившийся от Девы, по пророчеству Исайи: «Се Дева во чреве приимет и родит Сына». Он же – Ангец, ибо мы вкушаем Его (в таинстве Евхаристии); Он – Агнец непорочный (чуждый скверны, греха) – наша Пасха; Он же – совершенный, как истинный Бог. Таким образом, Воскресший есть и Бог, и обетованный Христос, и наш новозаветный пасхальный Агнец, имеющий свойства ангца пасхального ветхозаветного. См. подробнее: Нахимов Н. К истолкованию некоторых священных церковно-славянских текстов // Церковные Ведомости. 1911. № 52; Он же. Моему благосклонному критику // Ibid. 1912. № 12–13.
божественне, ἐνθέως – по божественному вдохновению, духовно; в противоположность ветхозаветному пророку Давиду, выражавшему свою радость телодвижениями.
плоть воскресившаго, σάρκα ἀνιστῶσαν – собств. плоть, поднимающую (воскрешающую) падшего Адама.
Господь Иисус Христос воскрес во «едину от суббот», т. е. в первый день после (от) субботы, который у нас на богослужебном языке называется неделей, а обычно днём воскресным, воскресеньем. По-греч. слово «суббота» употребляется часто во множ. числе; поэтому – от суббот, вместо от субботы.
Под новым Иерусалимом разумеется Новозаветная Церковь Христова.
Под Сионом (гора на южной стороне Иерусалима, где был дом царя Давида) в Новом Завете, по толкованию блаж. Иеронима, разумеются, между прочим, святые: они, стоя на вершине добродетелей, образуют собою Сион, о котором сказано: «Основания его на горах святых: любит Господь врата Сионя паче всех селений Иаковлевых» (Пс. 86:2).
красуйся, τέρπου, т. е. наслаждайся, радуйся.
Жены-мироносицы увидели у гроба Господня Ангела, сказавшего им: «Пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мёртвых... И вышедши поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его» (Мф. 28:7–8). Таким образом, мироносицы сделались благовестницами воскресения Христова.
просветимся; по-греч.: λαμπρυνθῶμεν, что значит не только сиять (просвещаться), но и умиляться.
динарий – римская монета. См. притчу о владельце виноградника и нанятых им работниках (Мф. 20:1–16).
воздержницы и ленивии; ῥάθυμοι – легкомысленные; а в противоположность воздержным – невоздержные.
Телец упитанный; πολύς, т. е. (телец) велик, а не откормлен.
См. прим. 31 к гл. 4 (тропарь VI-го Часа).
бывшим относится к извещенным (здесь дательный самостоятельный), по-греч.: βεβαιωθέντων αὐτῶν = после того как они были утверждены.
догматы, т. е. основные истины веры, изложенные отцами Первого Вселенского Никейского собора в Символе веры.
Мысль ирмоса ясна. В Ветхом Завете пророки исполнялись Духа Святого, как бы воспринимали Его чревом своим, и затем рождали, проявляли на земле в своих пророчествах о грядущем спасении (Спасителе). Поэтому – «Дух спасения», говоривший через пророков. В Новом Завете Он видимо нисходит на Апостолов, очищает их сердца и через них, «теми» (см. тропарь 2-й Недели по Пасхе) сообщается верующим. Обяснение нашего ирмоса мы находим и в предшествующем ему 1-м тропаре 4-й песни Канона (та же мысль, но выраженная яснее): «Во пророцех глаголавый и законом проповеданный, первее несовершенным, Бог истинный, Утешитель, Слова служителям и свидетелям познавается (открывается) днесь».
Страха ради Твоего = «в страхе перед Тобою», т. е. во время бедствий, когда главным образом и являлись пророки (Ис. 26:16).
Зачатый – во чреве, ληφθέν ἐν γαστρί; по-русск.: во чреве лишнее.
в молве, τῷ σάλῳ, что значит в волнении, в (бурных) волнах.
с кораблем потопляема грехи, συμπλόοις ποντούμενον ἁμαρτίαις. Здесь σύμπλοος есть прилагательное – вместе плывущий, сопутствующий (в плавании). Ведь и пророк Иона не был потоплен с кораблем.
Под слиянием здесь разумеется «смешение» языков при постройке Вавилонской башни.
Всехитрец – Слово, παντεχνήμων Λόγος; Παντεχνήμων – Творец всего (мира), kunstlerischer Schöpfer alter Dinge, дивный Зиждитель мира.
медленноязычный – извитийствова, ὁ βραδύγλωσσος – ἐῤῥητόρευσε, т. е. косноязычный – ясно возвестил.
к Богу разумов, πρὸς Θεὸν τῶν γνώσεων. У церковных писателей слово γνῶσις – часто употребляется в значении «мудрость». См. Passow’s Lexic.
яковый от яковаго един. В греческих рукописях наряду с οἷος (яковый, сколь великий) ἐξ οἵου, мы имеем οἶος (единый) ἐξ οἴου, – т. е. Один (μόνος в смысле Единородный, Μονογενής).
Единый (Бог) от Единого (Бога).
решительное = разрешительное, искупительное.
почествует, σεβασμιάζει – преисполняет благоговением.
еже вопити, τοῦ βοᾶν = ὥστε βοᾶν, так что мы возглашаем.