Псалом 62

Как изгнанник, пребывающий в пустыне, но получающий от Бога пропитание и охрану, Царь Давид радуется о своем спасении и о посрамлении врагов своих.

1. Псалом Давиду, внегда быти ему в пустыни Иудейстей.

Пустыня Иудейская разделялась на несколько особых пустынь, как Эн-Гадди, Фекои, Маон и др. Гонимый врагами, Давид переходил из одной пустыни в другую и терпел здесь всяческие лишения: вместе с тем он здесь особенно живо чувствовал свою отчужденность от храма Божия и как бы разлуку даже с Богом – самым источником своей жизни, однако, отнюдь не терял надежды на Него.

2. Боже, Боже мой, к Тебе утренюю, возжада Тебе душа моя, коль множицею Тебе плоть моя, в земли пусте и непроходне и безводне.

Томимый жаждой и голодом в пустыне, Давид еще более томится разлукой с Богом, находясь в дали от Его святилища. – «Боже, Ты Бог мой! восклицает Давид, я к Тебе утренюю – с самого раннего утра, с появлением зари и еще до восхода солнца, я уже обращаюсь к Тебе с молитвой: ибо жаждет Тебя душа моя» – желает общения с Тобою; и не только душа, но и плоть томится такой жаждой, и коль множицею – как много раз – она испытывала такое томление – в земле пустой, где нет человеческих жилищ, не только домов, а даже и палаток, – в земле непроходной, где нет дорог не только для торговых караванов, но и для стад овец и коз, – в земле безводной, где нет и не может быть никакой растительности, и вообще никакой жизни.

3–4. Тако во святем явихся Тебе, видети силу Твою и славу Твою. Яко лучши милость Твоя паче живот, устне мои похвалите Тя.

Тако – продолжает Давид – именно, томясь жаждой видеть Тебя, Господи, во святем явихся Тебе, – я явился во святой храм Твой, предстал пред святилищем Твоим; предстал именно здесь, чтобы видеть силу Твою и славу Твою, – как царское могущество Твое, так и прославление оного народом при богослужении. – «Ибо милость Твоя лучше, нежели жизнь», иначе – жизнь без Твоей милости, какова именно жизнь изгнанника в пустыне непроходной и безводной, полная лишений и страданий, такая жизнь хуже смерти.. Посему-то, за милость Твою, за то, что Ты спас меня в пустыне, я буду восхвалять Тебя своими устами – петь свои псалмы пред святилищем Твоим.

5–6. Тако благословлю Тя в животе моем и о имени Твоем воздежу руце мои. Яко от тука и масти да исполнится душа моя, и устнама радости восхвалят Тя уста моя.

Благодарный Богу за свое спасение в пустыне, Давид дает обет: «так, именно, в сознании, что милость Твоя, Господи, лучше самой жизни», я буду благословлять Тебя за дарование мне жизни – в течение всей этой жизни, и о имени Твоем воздежу руце мои, – для прославления Твоего имени я буду воздевать – поднимать молитвенно к Тебе – свои руки, с доверием и совершенною преданностью, как дитя к своему отцу. Так буду молиться, яко от тука и масти да исполнится душа моя, – ибо туком и маслом вполне насытится душа моя, иначе – тука и масла будет столько, сколько душе угодно. И за сие «уста мои будут восхвалять Тебя, как уста радости», т. е. будут выражать мою радость при полном моем довольстве, вместо прежней скорби при всяческих лишениях в пустыне, где я томился голодом и жаждой.

7–9. Аще поминах Тя на постели моей, на утренних поучахся в Тя: яко был еси Помощник мой, и в крове крилу Твоею возрадуюся. Прильпе душа моя по Тебе, мене же прият десница Твоя.

Получая от Бога всякие милости и днем и ночью, Давид и благословлял Господа также днем и ночью. – «Если я, говорит Давид, всиоминал Тебя, Господи, на постели моей, то на утренних поучахся в Тя, – размышлял о Тебе в часы раннего утра, еще лежа на постели, точнее, – «в часы утренней стражи», или – при самом начале появления утренней зари, я вставал тотчас и молился Тебе. Я так делал потому, что Ты был моим помощником. Ив крове крилу Твоею возрадуюся, – я буду радоваться, находясь под Твоею защитой, как бы птенец под крилами своей матери. – Прильпе душа моя по Тебе, – моя душа прильнула к Тебе, как бы обняла Тебя всеми своими силами, как дитя обнимает свою мать кормилицу и заступницу. А «Ты обнял меня своей десницей», – с такою любовью, как только мать принимает и обнимает свое любимое дитя.

10–12. Тии же всуе искаша душу мою, внидут в преисподняя земли, предадятся в руки оружия, части лисовом будут. Царь же возвеселится о Бозе, похвалится всяк кленыйся Им, яко заградишася уста глаголющих неправедная.

Благословляя Бога днем и ночью за свое спасение (ст. 5–7), Давид живо представляет и злосчастную участь своих врагов – гонителей, из-за которых он удалялся многократно в пустыню Иудейскую. – Тии же, говорит Давид, всуе искаша душу мою, – напрасно преследовали меня по пустыням и искали, чтобм схватить и погубить мою душу, напрасно потому, что Господь был моим помощником и принял меня под защиту своей десницы (ст. 8–9). Внидут «преисподняя земли, – за то, что враги, преследуя меня, заставляли скрываться в ущельях, пещерах и подземельях, они сами внидут в преисподнюю и уже не выйдут оттуда живыми. Предадятся в руки оружия, – а если не внидут живыми в преисподнюю, то предадятся Богом в руки неприятелей, вооруженных мечами и копьями, и будут убиты... Части лисовом будут, – они «достанутся в добычу лисицам»; будучи убиты врагами и брошены без погребения, они, как падаль будут оставлены на растерзание диким зверям, особенно лисицам (– коих было так много в те времена, что желающее ловили их сотнями, см. Суд.15:4). – Царь же, именно Давид, в противоположность его гонителям, возвеселится о Боге, именно из-за того, что Бог спас его от голода и от меча и возвратил из пустыни. И потому, похвалится всякий, клянущийся Им – Богом; ибо когда Господь исполняет клятву клянущегося и спасает его, то тем самым «заграждает уста говорящих неправду», т. е. тех, кто утверждал, что царь Давид виновен, несправедлив а потому и подвергается гонениям.

Грозная участь, которую предсказывает Давид своим гонителям, действительно постигла как Саула, так потом и Авессалома.