Псалом 15
Откровение Давиду о вечном блаженстве его во Христе.
Столпописание Давиду
Выражение столпописание соответствует греческому στηλογράφια, что значить – писание выпуклыми буквами, которые вырезаны на столбе каменном или металлическом. Такое надписание соответствует еврейскому выражению михтам, которое значить именно «вырезанное письмо». Так был написан этот псалом Давида с целью навеки сохранить его важное, драгоценное, глубоко-содержательное и таинственное пророчество о Мессии (ср.Пс.56,57,58).
1. Сохрани мя Господи, яко на Тя уповах.
Обращаясь с молитвою к Господу, Давид надеется на Него, как верно преданный Ему раб, к которому Господь всегда благосклонен.
2. Рех Господеви: Господь мой ecu Ты, яко благих моих не требуеши.
Иегова, как вседовольный Владыка, не требует благ от Давида, как Своего раба, напротив, подает ему со всею щедростью все необходимое для жизни: вот почему Давид так предан Ему.
3. Святым, иже суть на земли Его, удиви Господь вся хотения своя в них.
Святым, которые верны завету с Богом, безукоризненно исполняют Его закон и потому живут на земли, Его, в Ханаане, Господь открывает Свои премудрые намерения в дивных делах своих, кои Он совершает в их жизни. Так дивно открывал Господь свою волю и в жизни Давида (Пс.9:11–13,17; 11:6; 4:4).
4. Умножишася немощи их, по сих ускориша: не соберу соборы их от кровей, ни помяну же имен их устнама моима.
По мере того, как увеличивались немощи святых, так ускоряли и хотения или и Господь ускорял исполнением своих дивных намерений, желая укрепить святых своих. Так, убежденный в немедленной помощи от Господа, и Давид, как бы с клятвою пред Ним, исповедует, что он не соберет уже соборов их от кровей или не составит из них, этих святых, каких-либо преступных обществ для пролития крови из мести, как то делали злые враги его, Саул и Авессалом: нет, он даже не желает вспоминать и имен их и называть их устами своими, чтобы приглашать на убийство – ради отмщения за себя.
5. Господь часть достояния моего и чаши моея: Ты еси устрояяй достояние мое мне.
В то время как каждый израильтянин владел и дорожил наследственным участком земли, как своим достоянием, имел утешение возделывать свой виноградник и пить свою чашу вина, Давид, изгнанный из своей земли – колена Иудина, уже не имел такого достояния; но, как помазанник Божий, он всецело принадлежал Богу, и милость Божия была для него источником жизни со всеми ее радостями (ст. 11). И такое достояние устроил Давиду Сам Господь.
6. Ужя нападоша ми в державных моих, ибо достояние мое державно есть мне.
Часть достояния, определенная Давиду Господом, как бы уже отмерена ему: ужя нападоша ми, говорит Давид, в державных моих, или «веревки положены на моем владении», т. е. оно отмерено мне как бы обыкновенными землемерными веревками. И такое достояние державно есть мне, говорит Давид, – принадлежит бесспорно и неотъемлемо. Разумеется, такое достояние Давида есть, собственно, наследие в царстве Meccии-Искупителя, в будущей блаженной жизни (ср. ст. 9–11).
7. Благословлю Господа вразумившаго мя, еще же и до нощи наказаша мя утробы моя.
О будущей блаженной жизни Давид узнал посредством сверхъестественного откровения. Господь вразумил его, действуя на его разум силою Святого Духа. Эго божественное откровение посетило и озарило душу Помазанника в таинственное время ночи, вероятно, во время молитвенного возношения ума его к Богу: ибо, говорит Давид, и до нощи наказаша мя утробы моя, точнее: «и в нощи учит меня внутренность моя», т. е. душа. – И Давид, всеми силами своей души, всем внутренним существом своим восприняв это божественное откровение, в восторге благословляет Бога.
8. Предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся.
В таинственном ночном видении Пророк-Псалмопевец созерцал пред собою Господа, который находился по правую сторону его, как помощник и заступник его, укрепляющий его на пути святой жизни (ср. ст. 11). Так некогда Господь являлся и праотцам Давида, патриархам Аврааму, Иакову и др., укрепляя их веру и благочестие.
9. Сего ради возвеселися сердце мое, и возрадовася язык мой, еще же и плоть моя вселится на уповании.
Божественное откровение, воспринятое всей душой Давида (ст. 7–8), преисполнило ее чрезвычайной радостью, которая невольно излилась в словах псалма. Но такая радость отозвалась даже и в теле, ибо, при радости души о своем блаженстве, и плоть вселится на уповании или – и телу есть надежда будущей славной жизни.
10. Яко не оставиши душу мою во аде, ниже даси преподобному Твоему видети истления.
По откровению от Бога, Давид с величайшею радостью узнал, что душа его, разлучившись от тела, по смерти сойдет во ад, но не останется там; также и тело, разлучившись от души, будет бездыханным, но не подвергнется совершенному истлению: нет, он воскреснет для вечной жизни вместе с телом.
11. Сказал ми ecu пути живота, исполниши мя веселия с лицем Твоим, красота в деснице Твоей в конец.
В непосредственном своем откровении Господь сказал Пророку-псалмопевцу путь жизни – указал цель, к которой он должен стремиться. Эта цель – радость будущей жизни при лицезрении Бога; это – красота, т. е. превосходное совершенство жизни или блаженство, находящееся в десницы Творца, Который, как в начале создал все бытие прекраснейшим, так и снова воссоздаст все ради вечного блаженства избранных сынов Своих (ср. 3).
Величайшее откровение, полученное Давидом в ночи и увековеченное им в надписи на столбе, должно было исполниться в конце времен Ветхого Завета. Давид, гонимый от Саула, вынужден был неоднократно удаляться из среды живых людей, водворяться в подземной пещере, пребывать здесь до времени, как бы во аде ― в могиле, с замирающим сердцем и главой, покрытой пеплом, и ожидать здесь своей смерти. Но Господь хранил и спасал своего «преподобного», изводил его живым снова на свет; и невинный изгнанник в восторге благословлял Бога. Вероятно, при одном из таких обстоятельств, Господу благоугодно было открыть Давиду тайну своего предвечного совета о спасении человечества.
Давид с ясным сознанием воспринял это откровение Божие, ибо сам, в своем положении, был точным прообразом будущего дивного события, которое предварительно, но во всей точности совершилось в жизни его Потомка-Мессии. Как Давид был заключен в пещере, как бы во аде, и вышел живым, не предавшись тлению; так и его Потомок-Мессия, пребыв во гробе, воскрес.
Говоря о воскресении Иисуса Христа в день пятидесятницы, во Иерусалиме, Ап. Петр приводит и со всею ясностью раскрывает это пророчество этого псалма Давида и говорит: «Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер, и погребен, и гроб его у нас до сего дня; будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его (2Цар.7:12,Пс.131:11), он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его во аде, и плоть Его не видела тления (Пс.15:10). Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели» (Деян.2:29–32). С таким же пониманием и убеждением приводит пророчество этого псалма Давида и Ап. Павел в своей речи о воскресении Иисуса Христа к слушателям в Антиохии (Деян.13:32–37).
Воскресение Христа служит залогом воскресения и всех верующих. Этой-то верой в будущую жизнь по воскресении жил Давид, как и другие великие праведники Ветхого Завета. Такою верой в Искупителя жил многострадальный Иов, и, как Давид написал свое пророчество на столбе – на память потомству, так еще ранее его и Иов, получив откровение о будущей жизни, желал, чтобы оно было начертано не только в книге, но и резном железным – на вечное время – на камне вырезано было» (Иов.19:23–27). И было начертано, и сохранилось доселе, и сохранится на вечное время!