Древности Успенской Пароменской церкви

Церковь Пароменская, получившая свое наименование от того, что здесь в старину находился перевоз на паромах чрез реку Великую, первоначально построена была в 1444 г.; потом перестроена в 1551 г.²⁶) и, наконец, в последний раз в 1694 г.; как это видно из записи на стене храма: начата церковь сия строити 7201 году мая в 8 день совершена 7202 году сентября в 10 день при державе благоверных Государей Царей и великих князей Ивана Алексеевича, Петра Алексеевича всея великия и малыя и белыя России самодержцев и при святейшем Патриархе Адриане Московском и всея России, а освящена церковь того же 202 году октября в 8 день Преосвященным Митрополитом Иларионом псковским и изборским и его освященным собором, а строена сия церковь по обещанию псковичей посадских людей Марка да Василия Игнатьевых детей Колягиных для помяновения отца своего Игнатия и сродников своих. Как в самой церкви, так и в старой ризнице ее немало очень хороших предметов церковной старины, особенно древних панагий и икон.

Табл. XIX. Ризница Успенской Пароменской церкви в Пскове. Панагии. Привески

1. Панагия серебряная многогранная с кабошоном в средине, с четырьмя мочками, сообщающими панагии подобие креста (табл. XIX, 1), мера 0,20x0,20 м. Украшена прекрасною филигранью и драгоценными камнями: жемчугом, сапфирами, бирюзой, яхонтами и альмандинами. Изображение под кабошоном стерто. Левая сторона гладкая. К ушку прикреплены четыре ажурные пуговицы и два креста – тыльника. Вещь редкая по своей массивности и красоте. Век XVII.

2. Возле этой панагии на нашем снимке находится одна половинка миниатюрного панагиара из моржовой кости (табл. XIX, 2), мерою 0,07x0,07 м. На ней – прекрасное резное изображение иконы Знамения Богоматери – Новгородской. На левой стороне ее преподобные в схимах, манатьях и клобуках. XVII в.

3. Подобной же формы и величины (0,20x0,20 м.) панагия (табл. XIX, 3), с таким же кабошоном и камнями и такого же высокого достоинства. XVII века.

4. Крест наперсный (табл. XIX, 4), филигранный, 0,14х0,10 м. В средине деревянный крестик с изображением распятия И. Христа. Крест украшен бирюзой, жемчугом, сапфиром. К ушку прикреплена цепочка из серебряных гнутых в кольцо пластинок. XVII века.

5–6. Повыше креста на нашем снимке находятся: костяной образок (0,05x0,06 м.), с резными изображениями трех святителей и архидиакона Стефана, XVI в. (табл. XIX, 5), еще выше панагиар моржовой кости (0,6x0,7 м), с резным изображением Св. Троицы ветхозаветной, с резною надписью вокруг: «благословен еси Христе Боже наш иже премудрый...» На наружной стороне панагиара – Распятие с предстоящими и 11 апостолов (табл. XIX, 6).

7. Привеска к иконе иностранной работы с жемчугом и камнями: в нее вплетен рыцарь с мечем над головой (табл. XIX, 7).

8. Серебряный мемориальный знак Ливонского похода (табл. XIX, 8), имеет вид двух ромбов с надписью: «приложил Государь (Иоанн Васильевич Грозный) своего Ливонскаго походу... Пресвятой Богородицы на завеличьи». Ср. подобную бляху в ризнице Псково– Печерского монастыря.

1–3) В жертвеннике Успенской Пароменской церкви на южной стене находятся три иконы (табл. XX, 1–3): Богоматери Умиления, Иоанна Предтечи и Ап. Павла (?): последние две вполне подходят по характеру своему к работам Симона Ушакова, именно первой эпохи его деятельности сравнительно более строгого иконописного направления. К сожалению, иконы эти сильно повреждены и нуждаются в реставрации. Прилагаемая здесь икона Умиления (8х12 верш.), уклоняясь немного от двух вышеуказанных икон по своим колерам, тем не менее по своему общему характеру близко подходит к ним: в ней мы видим гармоническое сочетание иконописной строгости и красоты, глубину чувства и силу экспрессии, отличающие работы лучших мастеров XVII века. Икона обложена старинною басмою.

4) Икона Преображения на юго-восточном столпе храма (табл. XXI, 1), представляющая три момента: а) самое Преображение И. X. на горе Фаворе в присутствии Моисея и Илии; б) шествие И. X. с тремя учениками на гору и в) возвращение с горы. Икона относится ко времени едва ли позднее второй половины XVI в.; она весьма архаична: в типах и фигурах, особенно в очертаниях гор мастер придерживается здесь старинных новгородских преданий.

Табл. ХХ. Иконы Успенской Пароменской церкви в Пскове

5) Икона Богоматери Одигитрии (табл. XXI, 2). Строгая величавая красота запечатлена на лице Богоматери. Глубокий взор ее, устремленный вдаль, с душевною грустью созерцает грядущие события искупления. Божественный Младенец, с сложившимися чертами высшего разумения в лице, погружен в те же возвышенные думы. Мать и Сын не проявляют ни малейшего стремления к взаимным ласкам, свойственным обыкновенным смертным: они всецело погружены мыслью в глубину предстоящих событий. Прекрасная икона относится, вероятно, к концу XVI века.

Табл. XXI.

Красно-медное иностранное блюдо (табл. XXII, 1). В середине начеканено Благовещение Пресв. Богородицы в западном стиле: коленопреклоненный ангел, ваза с цветами, огромный шлейф платья Богоматери, все это общеизвестные характерные черты западно-вропейского ренессанса. Вокруг этого изображения надпись, в которой неоднократно повторяется слово WISEI. Надписи этого рода встречаются иногда на подобных блюдах. Были сделаны попытки прочитать их, но они оказались неудачными²⁷. По всей вероятности надписи эти представляют простой литеральный орнамент и не заключают в себе определенного смысла. Блюдо Пароменской церкви относится к XVI веку.

2) Золотой дискос Успенской Пароменской церкви (табл. ХХII, 2).

Табл. XXII. Ризница Успенской Пароменской церкви в Пскове