Пособие при чтении и изучении Библии в семье и школе. Выпуск II

При изучении географического положения различных стран древней и новой истории, наша мысль особенно останавливается на изучении географии Палестины. Эта страна имела и имеет несколько разных наименований, – то Обетованной земли, как земли, обещанной Богом и занятой, некогда, Израильтянами, земли, кипящей млеком и медом, вследствие необыкновенного плодородия и благосостояния оной, то Святой земли, как места земной жизни и общественного служения Господа нашего, Иисуса Христа, роду человеческому. Из слов кн. Бытия (Быт. 15:18) явствует, что пространство земли, обещанной, некогда, Богом Израилю, простиралось от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата, тогда, как в действительности, за исключением, разве, небольшого периода времени, в царствование Соломона, оно оказалось, не точно соответствующим, указанным в Свящ. Писании, границам. Быть может, заметим со своей стороны, что обетование, отчасти, не исполнилось и по маловерию народа, которому было дано оное.

Постоянными границами св. земли служили: к северу – Ливанские горы, к югу – Мертвое (Соляное) море и пустыня по ту сторону Вирсавии, к востоку – Сирийская пустыня, к западу – Средиземное, море, с Филистией на юго-западе и Финикией на северо-западе. Эта страна, бывшая много обширнее земли Ханаанской Ветхого Завета, лежавшей, всецело, на запад от Иордана, известна в настоящее время под названием Палестины (т. е. Филистия). Название Палестина прилагалось первоначально только к известной части приморского берега, а, вскоре после начала христианской эры, оно распространилось на всю страну. Крайние границы оной означены в Библии под двумя выражениями: 1) от входа в Емаф до реки Египетской (3Цар. 8:65) и 2) от Дана до Вирсавии (3Цар. 4:25). Первое выражение много точнее, и оным значительно объясняется последнее. Вход в Емаф, по всей вероятности, есть тот проход в северном конце Ливанской долины, который ведет к долине Оронта, т. е. к стране Емафской.

Река Египетская (Вади-Эль-Ариш) образует естественную границу к юго-зап., пересекающую главный путь от Палестины в Египет. Таким образом, длина всей территории в означенном виде оказывается почти в 277 англ. миль. Выражение от Дана до Вирсавии, взятое буквально, показывает длину территории гораздо меньшую, чем предыдущая. Но, очевидно, обе означенные местности, как важные центры местного управления, передали свои названия и, окружающей их, стране, так что и то и другое выражение делаются, в сущности, почти равнозначащими и употребляются одинаково для означения всей территории в царствование Давида и Соломона. Несмотря на свои незначительные размеры, Палестина служила, однако же, почти центром древнего мира. К юго-западу от нее находился Египет со своими богатствами и культурой. Через восточную пустыню тянулась Вавилония с царствами Мидийским и Персидским, по ту сторону оной; к северо-востоку – простиралась могущественная Ассирийская империя; на севере, собственно говоря, ближе к центру Палестины, находилась многолюдная Сирия, а к северо-западу, возвышаясь над поверхностью моря, лежали Греция и Рим. Очевидно, что при таком своем положении, среди могущественных держав древнего мира, Иудеи безошибочно смотрели на свою страну, как на средоточие многих национальных интересов. И действительно, история Иудеев была тесно связана со всеми народами древнего мира до конечного разрушения Иерусалима в 70 г. по Р. X. Римлянами.

Отличительной чертой Палестины служит глубокое русло, по которому течет Иордан, почти в прямом направлении от севера к югу, и разделяющее, таким образом, страну на две не равные части: западную и восточную Иорданские долины.

С западной стороны Иорданской долины поднимается непрерывная горная цепь, которая тянется на север от отрогов Ливанских гор до Вирсавии на юге, за единственным, важным исключением обширной долины Ездрелонской. Горные кряжи и отдельные вершины здесь многочисленны, но не особенно значительной высоты; самая высокая из них (Джебель-Джермук в расстоянии 2,5 англ. миль от Джиша) возвышается только на 3,934 англ. ф. над поверхностью Средиземного моря. Вдоль Джебель-Джермука весь горный хребет изрезан множеством рытвин и долин, главным образом, по направлению к востоку и западу. Восточный и западный отроги означенного горного хребта значительно разнятся между собою по своему виду и направлению. На восток – горы обрывисто спускаются в Иорданскую долину, оканчиваясь, по мере приближения к Мертвому морю, острыми утесами. На запад – понижение их идет более постепенно и правильно, по мере приближения их к той равнине, которая тянется к берегам Средиземного моря.

Означенная равнина имеет вид треугольника, узка на севере и значительно расширяется к югу. Она пресекается только грядою Кармильских гор, тянущихся на 200 ярдов¹ от прибрежья и соединяющихся с южной границей Акрского залива.

б) Восток Иорданской долины и страна Мертвого моря, естественно, могут быть названы обширным плоскогорьем средней высоты, до 2500 англ. ф. с выдающимися многими горными вершинами и кряжами, самая большая высота которых достигает 4,245 ф. Западная часть означенного плоскогорья постепенно выступает из глубокой Иорданской долины, иногда, в виде острых утесов. К востоку – возвышенности постепенно отступают в пустыню, находящуюся за долиной. Вся означенная местность, подобно местности, лежащей к западу от Иордана, усеяна многими глубокими рытвинами. Общий вид восточной долины менее бесплоден и суров, чем предыдущей, и она оказывается плодороднее западной.

в) Иорданская долина, вследствие вулканического подъема земли, бывшего в древности, составляет центральную часть большой расселины, простирающейся на севере от Антиохии до Ецион-Гавера на юге, при восточном рукаве Чермного моря. В том самом месте, где эта колоссальная трещина отделяет Антиливанские горы от Ливанских, в долину Иорданскую стекают первые ручьи Иордана. С низкого холма, близ г. Ермон, быстро стекает один из самых больших потоков в Палестине – Ледден, тут же, почти сливающийся, с потоком Ванией, который берет свое начало в городе Вания (Кесария Филиппова) и, наконец, с потоком Хасбаном (Панея), вытекающим также с Антиливана. Это три главных источника Иордана, изливающегося, первоначально, в озеро Гуле (воды Меромские), а отсюда – в Галилейское озеро. Течение Иордана через всю долину означенного озера, на 13 англ. миль, легко можно заметить в тихую ясную погоду по широкой полосе среди всего озера. При своем истоке из Галилейского озера, Иордан протекает по долине, которая простирается на 65 англ. миль к северному концу Мертвого моря и имеет ширину, средним числом, около 8 сажен. Затем, он течет очень извилисто и сначала довольно быстро, но, по мере приближения к Мертвому морю, течение его делается много медленнее. Большей частью, течение Иордана скрывается под густой растительностью ив и тамариска, окаймляющих берега, и осеняющих Иорданские воды. Ширина Иордана, вообще, простирается от 80 до 150 англ. фут., глубина его летом от 8 до 12 фут., но от января до марта вода в нем поднимается на 9 или 10 фут., и только одна глубина русла Иордана предохраняет жителей от больших наводнений. Местами, через Иордан находится несколько переправ, как, например, близ Бейзана (Бее-Шан), где западная горная сторона пресекается частью долины Ездрелонской (смот. Равнины), через которую можно удобно переправиться в Галилею и на берег. Думают, что при одной из этих переправ (Абара), близ Бейзана, находилась Вифавара, где крестился Господь наш Иисус Христос.

Горную систему западного Иордана легко можно разделить на четыре отдельные группы. Это деление, впрочем, более политическое, чем строго физическое. От сев. к югу эти группы имеют следующие названия: а) горы Верхней Галилеи, б) горы Нижней Галилеи, в) Самарийские холмы и г) Иудины горы. На северной границе Палестины тянутся известные Сирийские горы – отроги Ливанских, разделенные между собою долиной Эль-Бука на Ливанские – на западе, и на Антиливанские – на востоке. Общая возвышенность означенной горной группы много выше других гор, собственно, принадлежащих Палестине. Замечательные Ермонские горы, в горном хребте Антиливана, являются в виде трех пиков, высочайший из коих поднимается на 9,376 ф. над морской поверхностью.

Означенная группа тянется от реки Казимеех (Kasimiieh) в пяти англ. милях на север от Тира, и в трех милях на юг от Джебель-Джермук. Самый высокий пик оной и, вообще, средняя высота этой группы простирается почти до 2700 ф.

С востока на запад она пересекается частыми долинами. Вершины горы обильно покрыты густой растительностью и представляют приятный контраст с обнаженными и бесплодными южными холмами. На юг от означенной долины идут

Означенная группа, простираясь на юг, по направлению к великой долине Ездрелонской, заключает в себе от востока к западу несколько низких, но достаточно выдающихся горных отрогов, разъединенных несколькими плодородными равнинами. Средняя высота их не более 1400 англ. футов. Из отдельных вершин этой группы – самая замечательная Джебель-эль-Тора (гора Фавор), отдельный лесистый высокий холм, в Назаретской группе, славный по событию Преображения Господня. Назаретская горная цепь тянется на запад, по направлению к горам Бармильским, славящимся своей красотой, и отделяется от них только потоком Нар-Эль-Мукутта (т. е. потоком Киссоном).

тянутся на юг от великой Ездрелонской долины, и беспрерывно продолжаются до гор Иудиных. Наибольшая высота их простирается до 1810 ф. Их естественная красота прекрасно обозначена названием Кармил, т. е. виноградник Господень. – По направлению к Иордану лежат горы Гелвуйские, низкий горный хребет, около 1650 англ. футов высоты. Гора Гевал (3,077 ф.), высочайший пик Самарийских холмов, отделяется от более южной горы Гаризим (2,842 ф.) плодородной долиной Сихемской. К югу от Гаризима лежит гористая страна Ефремова, в числе гор которой находится несколько выдающихся отдельных вершин.

Эта горная группа, простирающаяся на юг до Вирсавии, есть одна из самых высоких, в числе четырех, вышеупомянутых групп. Средняя высота оных простирается до 2500 ф. На севере от Иерусалима, высочайший пункт оных называется Неби-Самвиль (2,935 англ. ф.) – место древней сторожевой башни Мицпех. Иерусалим лежит на 340 ф. ниже оной. Достигнув Хеврона, по направлению к Вирсавии, они спускаются в бесплодные низменности, известные в древности под названием Негеб (южная сторона). – На восток от главной цепи Иудиных гор лежит пустыня Иудейская. Она не совсем бесплодна, но и недостаточно плодородна, чтобы вознаградить труды земледельца.

От северного мыса Рас-еннакура до подошвы Кармильских гор тянется долина Акка (Акрская долина) – местность плодородная и хорошо орошенная, имеющая 20 англ. миль в длину и 4 мили в ширину. За нею к югу от Кармила прибрежная полоса стороны обнажена и бесплодна, на 200 ярдов в ширину; она постепенно спускается в долину Саронскую, столь славную в ветхозаветные времена своей красотой и плодородием. Эта долина имеет естественную длину в 44 анг. мили, начинаясь за четыре мили на север от Кесарии и кончаясь за 9-ть миль на юге от Иоппии (Яффы). Широта ее около 6-ти миль на север и от 12-ти к югу. На юг от равнины Саронской лежит равнина Филистимская, простирающаяся на 40 англ. миль вдоль берега и тянущаяся в ширину до 15 миль, по ту сторону Газы.

Наиболее значительная из внутренних равнин – это равнина Ездрелонская (известная также под названием долины Мегиддо), всегда служившая обширным полем битв во времена ветхозаветные в стране Палестинской. Средняя высота оной над уровнем моря 250 ф., имеет вид неправильного треугольника и граничит на севере с Галилейскими горами, на востоке с Гелвуйскими и горой Мориа, а к юго-западу с Самарийскими холмами и отрогом Кармильских гор. К востоку великая равнина разделяется на три части: одна на севере – между горами Назаретскими и Мориа, другая, тянущаяся к востоку, при значительной покатости, в Иорданскую долину, и третья, наконец, идет на юг, по направлению к Ен-Ганним. Средняя часть оной, говоря в строгом смысле, есть древняя долина Иезрееля – город, от которого она получила свое название и который лежал в северо-западном углу гор Гелвуйских, с виноградниками Навуфея при подошве оных. В этой долине происходила большая часть кровавых битв между Израильтянами и Сирийцами. Между прочими внутренними равнинами Палестины, можно упомянуть и о небольшой равнине Аиалонской, сделавшейся столь славной по чудесному событию во времена Иисуса Навина. Она находилась в колене Дановом на половинном пути между Яффой и Иерусалимом.

На востоке от Иордана лежала долина Васанская, весьма часто упоминаемая в Ветхом Завете, как весьма красивая и необыкновенно плодородная. Она лежала по направлению к востоку от Галилейского моря.

Собрание вод в Палестине довольно обильно, хотя они и разделены не совсем правильно. Кроме обширной реки Иордана, здесь протекают тринадцать постоянных ручьев, в том числе Леонтес, на северной границе. Горы Палестинские, за исключением находящихся на юге, дают начало многим превосходным источникам, особенно, в Сихеме. Впрочем, некоторые области мало снабжены водою, особенно, Иудина пустыня, в которой едва-ли можно найти где воду, за исключением колодцев и цистерн, высеченных в скалах.

Различные горячие источники, вследствие вулканической деятельности, встречаются в Иорданской долине и в окрестностях берегов Галилейского озера и Мертвого моря, равно как в Эльхаме (Амафе) на р. Ярмук. Вода горячих источников, вообще, солона и имеет серный вкус.

Главнейшая из рек Палестины, без сомнения, есть Иордан, уже нами описанный (стр. 7–8). Получая свое начало в долине Ливанской, он проходит через воды Меромские, Галилейское озеро и впадает в Мертвое море. Исток его, из сего последнего, не виден. Прямое расстояние от самого северного из трех его источников (начало Хесбан) до самого Иорданского устья составляет около 125 англ. миль; вследствие же, хотя небольших, но частых извилин, действительная длина реки простирается почти на 300 англ. миль.

Арнон (Маджиб) – поток, протекающий через скалистое ложе к востоку от Мертвого моря. Он составляет границу между владениями Моавитян и Аммонитян и был южной границей Израильтян на восток от Иордана.

Иавок (Зерка) берет свое начало в восточном плоскогорье и впадает в Иордан в 24 милях к северу от Мертвого моря. За исключением зимних месяцев, Иавок почти постоянно бывает без воды. Этот поток служил границей между владениями Сигона и Oгa (Нав. 12:2) северной границей Аммонитян; близ Иавока произошла, некогда, чудесная борьба Иакова с Богом (Быт. 32:22–24).

Поток Кедрон, протекающий от Иерусалима к Мертвому морю, в настоящее время почти всегда маловоден и пересыхает.

Кисон (Нар-Эль-Мукутта) орошает долину Ездрелонскую и впадает в Аккрский залив.

Ярмук (еврейское название неизвестно)– значительный поток к востоку от Иордана, орошает большое плоскогорье Хауран. Он впадает в Иордан через глубокий проход в расстоянии 5 миль на юг от Галилейского озера.

Галилейское море, или озеро, на 682 ф. ниже поверхности Средиземного моря, имеющее 18 миль в длину и 7,5 в ширину, замечательно своими рыбными ловлями, своими частыми бурными морскими ураганами и горячими источниками по берегам.

Мером (Гуле), на севере, 4-х англ. миль в длину и ширину, лежит на 7 ф. высоты над уровнем Средиземного моря.

Мертвое море, на 1292 ф. ниже поверхности Средиземного моря, 47 англ. миль в длину и 10 в ширину. Вода его так дурна и насыщена солью, что в ней не может жить никакая рыба, за исключением, разве, тех мест, где течет в него свежая вода Иордана. Видимого исхода, или истечения моря незаметно и оно держится на одном и том же уровне, единственно, вследствие быстрого и непрерывного испарения, происходящего на означенном море.

Когда Израильтяне вступили в более, чем номинальное владение землей Ханаанской, Иисус Навин разделил ее между коленами Израильскими. В книге Навина содержится точное и подробное указание на границы между различными уделами (главы 13–19), и, так как положение многих пограничных городов почти тождественно с настоящим, то не составляет большого труда составить точную и подробную карту страны по указанию книги Навина. Перед разделением земли Ханаанской, Навин, очевидно, вполне ознакомился с отличительными чертами ее, так как границы уделов, преимущественно, определены им на основании физических свойств страны. Впрочем, величина каждого удела определялась не только пропорционально, относительно народонаселения наличных колен, но и сравнительным плодородием удела. Так, например, колену Неффалимову, почти с одинаковым числом народонаселения, как и Вениаминово, досталось земли вдвое более, чем сему, последнему, именно, на том основании, что колено Вениаминово владело плодородной равниной вблизи Иерихона, тогда как участок Неффалимова колена состоял почти из одних гор. Колено Левиино, нарочито назначенное для служения Богу, не получило в удел земельных участков, но оно получило в свое владение от всех прочих колен, смотря по величине их уделов, известное число городов, в общем – 48 городов. Шесть из них составляли города убежища, в которые мог бежать всякий, имевший несчастье, по неосторожности, или нечаянно убить ближнего, и через то, спастись от мщения лиц, близких убитому, или родственников. Во времена Судей в поколенном разделении страны не произошло никаких перемен; территориальной убыли, или приращения, также, не было. Истребительные войны против иноземцев постепенно прекращались, вследствие чего, Израильтяне, преимущественно, занимались только защитой своих собственных владений и отражением нередких нападений со стороны своих врагов. В царствование Саула, и потом Давида, Израильтяне приняли более наступательное и воинственное положение, так что, одерживая победу за победою, они постепенно присоединили к себе почти всю Сирию. Соломон, по смерти Давида, унаследовал царство, уже простиравшееся от потока Египетского до реки Евфрата, чем вполне осуществилось обетование, данное, некогда, Аврааму (Быт. 15:18). По словам свящ. Дееписателя, он владычествовал... над всею землей от Типсаха до Газы (3Цар. 4:24 ), до Ецион Гавера, что при Елафе, на берегу Чермного моря (3Цар. 9:26). Они (т. е. цари) приносили дары и служили Соломону во все дни жизни его (3Цар. 4:21). Впрочем, после смерти его, эти цари скоро возвратили себе свою прежнюю независимость. Новое разделение царства, собственно, на 12 областей, сделанное Соломоном в хозяйственных видах (3Цар. 4:7–19), очень соответствовало древнему разделению Израиля на колена, за исключением колена Симеонова, на южной границе, которое, по-видимому, было расселено по ту сторону пределов, отведенного ему удела. Свящ. повествование упоминает о двух воинственных походах сынов Симеоновых, для отыскания себе новых владений и пастбищ (1Пар. 4:39–43); а из 2Пар. 15:9, 34:6, мы видим, что Симеонитяне встречаются уже между северными коленами. Как Симеон, так и Левий, по пророчеству умирающего патриарха, были разделены в Иакове и рассеяны в Израиле (Быт. 49:7), последний – для лучшего отправления своих священнических обязанностей, а первый – по слабости и незначительности своего народонаселения. Иудифь, по словам книги, носящей ее имя, принадлежала к колену Симеонову (Иудиф. 9:2), но Ветулия, отечественный ее город, находился в колене Манассиином. Во времена Ровоама, сильно распространившееся возмущение, кончилось учреждением двух различных царств – Иудейского, состоявшего из двух различных колен, Иудина и Вениаминова, и Израильского, состоявшего из прочих десяти колен. Северная граница Иудеи не строго сообразовалась с древними географическими границами колен, и, едва ли, когда она была определенно установлена и в предыдущие времена. Сверх того, десять колен, образовавшие царство Израильское, не могли включить в себя (по выше указанной причине) колена Симеонова и южного полуколена Данова, слившегося с Иудиным. Столицей этого царства первоначально был Сихем, затем Фирца и, наконец, Самария. После того, как Израильтяне были отведены Ассириянами в плен, название Самария стали прилагать, вообще, ко всему северному царству (4Цар. 27:26).

По завоевании Вавилонского царства Мидянами и Персами, вся страна Палестинская, вместе в Сирией, подпала под иго победителей. Древние поколенные и политические разделения, в действительности, изгладились, хотя между Иерусалимом и Самарией не переставало господствовать религиозное соперничество и разъединение. После побед Александра Великого и раздела его завоеваний, вся страна Палестинская подпала под власть, сначала Египетских, а потом Сирийских царей. Вследствие восстания Маккавеев, древние границы Палестины постепенно восстановлялись в больших размерах, и царство Асмонейских князей-священников, по свидетельству Иосифа Флавия (Antiq. 13: 15, 4), уже распространилось вдоль всего приморского берега, от потока Египетского до г. Кармил и Финикийской границы, тогда как, по ту сторону Иордана – оно включало в себе страны древнего Васана и Галаада – до Хесбона и Медебы. Идумеяне, давние и непримиримые враги Израиля, были совершенно обезоружены, и вот, говоря словами английского церковного писателя Евальда, почти вся страна, с обширными владениями, которыми древле правил Израиль, в лучшие дни своего земного могущества, была снова завоевана Израильтянами.

Во время земной жизни Господа нашего Иисуса Христа, страна Палестинская, на запад от Иордана, разделялась на три области: Галилею на севере, Самарию в центре и Иудею на юге. На востоке от Иордана, на месте древнего Васана, лежали четыре области: Гавланитида, Авронитида, Ватанея и Трахонитида с Итуреей на севере. К югу от них находилась Перея «по ту сторону Иордана», на месте Галаада Ветхого Завета. Область, о которой упоминается три раза в Новом Завете, под названием Декаполиса (Десятиградие), географически не определена. Вероятно, что означенные десять городов, по завоевании Римлянами в 65 г. до Р. X., в то же время, снабжены были особыми преимуществами и правами. Из них, Дамаск считался самым северным, а Филадельфия, по всей вероятности, самым южным. Все они, за единственным исключением Скифополя, лежали на восток от Иордана. Вся означенная местность находилась под Римским владычеством и в тесной связи с Римской Сирийской областью. Но Ирод Великий управлял оной в качестве царя вассала. Назначенный сначала правителем Галилеи, в 47 г. до Р. X., он сделался царем Иудейским в 40 г., и, при помощи Римских легионов, постепенно утвердил свою власть над всей страной.

Тетрархия. По смерти Ирода, его царство, по завещанию, досталось трем его сыновьям. Архелай получил Иудею, Самарию и Идумею с титулом этнарха. Ирод Антипа сделался тетрархом Галилеи и Переи, тогда как северо-восточные области – Итурея и Трахонитида перешли под власть Ирода Филиппа. Четвертая тетрархия, Авилинея, в Ливанской области, по свидетельству св. евангелиста Луки (Лк. 3:3) досталась Лисанию, о котором мало что известно. В 6 г. по Р. X., Архелай был низложен, и Иудея, после того, в действительности, присоединенная к Римской области Сирии, управлялась уже Римским правителем, имевшим свою резиденцию в Кесарии. Из сих правителей – Понтий Пилат был пятым, считая от Копония. В 41 году Иудея была присоединена к царству Ирода Агриппы I, который уже имел под своей властью области, управляемые, прежде, тетрархами. Таким образом, величие и слава царства Ирода Великого оживились на некоторое время при его внуке, но по вступлении на престол Ирода Агриппы II-го, недавно приобретенная территория, снова была взята Римом, и, по разрушении Иерусалима в 70 г. по Р. X., вся страна окончательно была присоединена к Сирии, Римской области.

Акко или Акка – город на север от горы Кармил, была занята Финикийцами, которых никак не могло вытеснить колено Ассирово. Означенный город, только однажды упоминается в Ветхом Завете (Суд. 1:31) и однажды в Новом, под его позднейшим греческим наименованием Птоломаида (Деян. 21:7). При крестоносцах, он сделался столицей христианского царства и главным местопребыванием рыцарей-храмовников, от которых и получил новейшее свое название Сен-Жан-д’Акр. Аккская равнина, по справедливости, считалась одной из плодороднейших в Палестине.

Александрия – город на северном берегу Египта, основанный Александром Великим и обильно заселенный Иудеями; место рождения Аполлоса (Деян. 18:24).

Антиохия – столица Селевкии, расположена в 16-ти милях от моря (в 41 англ. мили от устья извилистого Оронта). Это был третий город в Римской империи. В нем последователи Христа в первый раз названы христианами (Деян. 11:26). При Савле и Варнаве, он был центром христианских миссий (Деян. 13:1–2). Приморский порт его, назывался Селевкией. После разрушения Иерусалима, Антиохия считалась главой Восточной церкви, патриархат которой простирался до Вавилона и включал в себя всю Сирию и Палестину. Ее должно отличать от Антиохии Писидийской.

Асия – в Новом Завете (Деян. 2:9) – это есть название, прилагаемое только к западной части Малой Азии. Она была Римской областью, и включала в себя, между прочими важными городами, следующие: Ефес, Смирну, Пергам Фиатиру, Сардис, Филадельфию и Лаодикию (Откр. 2 – 3).

Ахаия – Римская область, включавшая в себя часть материка Греции, Пелопоннеса (или Мореи) и близлежащих островов. Столицей Ахаии, был знаменитый г. Коринф, славный трудами и апостольской деятельностью ап. Павла и Аполлоса (Деян. 18:12).

Вавилон – митрополия Халдеи, древняя земля Сеннаар, был построен Нимродом на месте Вавилонской башни (Быт. 10:10). Это был город весьма значительной величины и очень могущественный. По величию, с ним не мог сравниться ни один из других городов в Азии (Дан. 4:27). Не удивительно, что означенный город дал свое имя и всей окрестной стране. Вавилон был местом многих тяжелых испытаний в судьбах Израильтян, почему слово Вавилон нередко употребляется в книге Откровения в метафорическом смысле.

Вефиль (Бейтин) – прежде Хананейский столичный город, называемый Луз (Быт. 28:19) на дороге из Сихема в Иерусалим, в 8 англ. милях на север от последнего. Укрепленное положение Вефиля и большая дорога, на которой он находился, обращали на себя особенное внимание завоевателей. Вот почему он сделался одним из первых завоеваний Иисуса Навина и, впоследствии, одной из первых крепостей Израиля. Здесь Авраам воздвиг Господу второй свой жертвенник и получил второе обетование от Иеговы. Иаков, бежавший из Египта, провел однажды ночь под сенью жертвенника Авраама, видел во сне таинственную лестницу и дал сему месту название Дом Божий. Во времена Судей, Вефиль служил местом годичного общего судилища и в нем некоторое время оставался Ковчег завета. Иеровоам I-й учредил в нем, как в самом южном городе Израильского царства, равно, как в северной границе его, Дане, языческое богослужение, поставив здесь двух золотых тельцов, чем хотел отвлечь народ от хождения, для участия в богослужении в Иерусалим (3Цар. 12:28–32). В дни пророка Илии, здесь находилась школа сынов пророческих. При Иеровоаме II, Вефиль служил царской резиденцией и в нем, по слову пророка Амоса, находилась святыня царя и дом царский (Ам. 7:13). После плева, священник, посланный из Ассирии обучать вере и благочестию поселенцев, имел пребывание в Вефиле.

Вирсавия (кладезь клятвы) – находилась на границах южной пустыни, в 27 англ. милях на юго-запад от Хеврона. В этот город удалился Авраам, по разрушении Содома, и жил здесь 75 лет, Исаак – 180, Иаков – 77, Исав – 100 лет. Здесь ископали колодезь Авраам (Быт. 21:30) и Исаак (26:25, 33). На месте Вирсавии в настоящее время ясно видны три колодца, из которых самый большой простирается до 70 ф. в глубину. Здесь Авраам соорудил жертвенник и кругом его насадил священную дубраву, сделавшуюся первым постоянным святилищем в Палестине. Здесь Иаков со всем своим семейством принес Богу жертву, перед отправлением в Египет. В Вирсавии Авраам получил от Бога повеление от Господа принести Исаака в жертву. Все важнейшие события в жизни Исаака происходили в Вирсавии, именно: его рождение, рождение Исава и Иакова, покупка Иаковом права первородства у Исава и принятие им отеческого благословения. В Вирсавии правили сыновья Самуила, в качестве Судей (1Цар. 8:2), и здесь Илия оставил своего слугу, когда бежал на гору Синай (3Цар. 19:3). Вирсавия была местом рождения царицы Иудейской Цивьи, матери Иоаса (4Цар. 12:1), местом гнусного идолопоклонства (4Цар. 23:8) и центром местного управления, для южной Иудеи.

Вифания – лежит на восточном склоне Масличной горы, на расстоянии немного более, чем мили к востоку от Иерусалима. Это селение, по сказанию Евангелия, известно посещениями Господа Иисуса Христа семейства Лазаря, при трех следующих случаях: когда Мария сидела при ногах Господа (Лк. 10:38–42), когда Он воскресил Лазаря (Ин. 12:45) и, наконец, когда в дому Симона Мария помазала Его главу миром (Мф. 26:67). С этого времени до предательской ночи в саду Гефсиманском, Господь, по-видимому, постоянно проводил ночи в Вифании. Теперь это селение называется Эль-Азарие (El-Azirigel) и лежит на древней дороге, идущей от сада Гефсиманского, южным концом Масличной горы, к Иерихону. По этому пути проходил Господь наш Иисус Христос, когда готовился к торжественному входу в Иерусалим (Лк. 19:29). Впрочем, есть еще другой путь, более прямой, из Гефсимании на вершину Масличной горы и оттуда вниз, в Вифанию.

Вифезда – купальня, почти несомненно признается за одно и то же, что двойной пруд, открытый в 1888 году, в 160 ярдах, от ворот св. Стефана.

Вифлеем (дом хлеба) – находится в расстоянии 5 англ. миль на юг от Иерусалима. Он назывался, также, в древние времена – Ефрафа (Мих. 5:2), в отличие от другого г. Вифлеема, находившегося на севере (Вифлеем Галаадский). Здесь умерла и погребена Рахиль (Быт. 35:19), жили Вооз и Руфь (Руф. 4:11), и родился царь-пророк Давид (1Цар. 17:12). Вифлеем был однажды взят Филистимлянами (2Цар. 23:14). После вторжения Навуходоносора в Иудею, Вифлеем служил последним сборным местом остальных потомков колена Иудина, и, наконец, что самое важное и замечательное в истории Вифлеема, это то, что в нем родился Господь наш Иисус Христос (Лк. 2:11).

Вифсаида (дом рыбарей) – так, очевидно, назывались два города, расположенные на северо-восточном берегу Галилейского моря и получившие свое название от большой ловли рыбы, привлекаемой сюда горячими источниками: 1) Эт-Тель, на восток от Иордана, город, построенный Филиппом-тетрархом и названный Юлией, в честь дочери Императора Августа, Юлии; 2) Айн-Эт-Табигах, город, расположенный на западном берегу Галилейского озера, в 3 милях от Хоразина. В нем родились и жили апостолы Андрей, Петр, Иаков, Иоанн и Филипп, вероятно, также и Фома (Ин. 21:2). Город известен двукратной чудесной ловлей рыб по слову Господа.

Гаваон – расположенный на отдаленном холме, в 5 милях от Иерусалима, был главным городом Евеев и, впоследствии, сделался очень сильным. Взятый Иисусом Навином Гаваон, был отдан им колену Вениаминову и затем – колену Левиину. В нем, при Давиде и Соломоне, находилась скиния, сохранявшая в себе медный жертвенник для всесожжений, но не самый Ковчег завета (1Пар. 21:29. 2Пар. 1:4, 6).

Гадара–название города, находившегося в Декаполисе, в шести англ. милях на юго-восток от Галилейского моря, и окрестной местности. Здесь было совершено Господом известное чудо исцеления одержимого легионом бесов (см. Гергеса). Гадара находилась при потоке Иеромаксе. Гадаряне названы у Ев. Матфея (Мф. 8:28) Гергесеянами, вследствие, разных чтений слова. Гробы, или погребальные пещеры, упоминаемые в Евангельском повествовании, в которых пребывал бесноватый, видны и доселе у Ум-Кейса, находящегося на месте древней Гадары.

Галаад – гористая и богатая лесом страна, на восток от Иордана, лежавшая между Васаном на север, и Моавом и Аммоном на юг. В нескольких местах Библии, название Галаад употреблено для обозначения всей восточной страны Иорданской (Втор. 24:1; Нав. 22:9; Суд. 20:1).

Галатия – Римская область в М. Азии, в которой проповедовал св. ап. Павел во время второго и третьего апостольского своего путешествия (Деян. 16:6). К, находившейся здесь, церкви ап. Павел написал свое послание, под названием Послание к Галатам.

Галгал – 1) важный город, особенно, известный в истории битв Израильтян с Хананеями и Аморреями по переходе через Иордан (Нав. 4:19; 9:6). Положение города открыто в недавнее время; оно находится в трех милях от Иерихона.

2) Местожительство пророка Елисея и место устройства школ сынов пророческих (4Цар. 4:38); лежал в 18 милях на северо-восток от Яффы, или Иоппии.

Геннисарет (богатые царские сады) – вероятно, плодоносная равнина в северо-западном углу Галилейского озера, которое называлось также Геннисаретским озером.

Гераза или Гергеса – был город на восточном берегу Галилейского моря, на месте которого в настоящее время находятся развалины Керса. В Евангелии от Матфея говорится, что он был местом Гадаринского чуда (Мф. 8:28). Если так, то город был в числе городов Гадаринской области, так как сама Гадара находилась в обширнейшей области Герасской и считалась важным городом Галаада, на расстоянии около 20 англ. миль от Иордана.

Гесем – 1) плодородная область Египта, лежавшая непосредственно на восток от древней дельты Нила. В этой области жил Иаков и его потомки, до исхода из Египта (Быт. 45:10).

(Нав. 10:41; 11:16) область в южной Палестине, настоящее положение которой еще точно не определено.

(Нав. 15:51) город в нагорной местности колена Иудина.

Гефсимания – место предсмертных страданий нашего Господа (Ин. 18:1); находилась за потоком Кедронским при подножии горы Елеонской.

Голгофа – холм, на котором был распят Господь Иисус Христос, назывался лобным местом, вероятно, по причине своего сходства с человеческим черепом.

Он находился вне врат, недалеко от города, вне Иерусалимской стены (Ин. 19:17, 20; Евр. 13:12). Несомненно, что это место было мало известно в первые века христианской эры, так как Иерусалим, по разрушении его Титом, в 70 году, оставался в запустении в течение долгого времени и мало был обитаем иудеями, или христианами. Во времена Константина, лобное место, зянятое теперь храмом св. Гроба, было открыто, по свидетельству церковных историков, матерью его Еленой, или, по свидетельству Евсевия, патриархом Макарием. Иосиф пишет о сем следующее (Воен. V, 4. 2): «Вторая стена начиналась от ворот, так называемых, Геннаескими и принадлежавших к первой стене; она окружала только северную часть города и простиралась не далее башни Антония». В 1885 году, юго-западная часть этой стены была открыта и исследована на расстоянии 120 англ. футов в длину, и на этом месте, исследования прекратились. Она была около 8 футов толщины, построена из камней такой же величины и формы, как и камни противолежащей башни Давида. Поэтому, пока не исследуют остальной части стены, ее расположение не может быть указано с достоверностью, но общее направление ее, как известно, благоприятствует тому мнению, что место, занятое церковью св. Гроба находилось вне городских врат. В 250 ярдах на запад от Дамасских ворот, находится холм или скала, похожая, по наружности, на череп. Это место, по мнению многих авторитетных лиц, вполне соответствует положению Голгофы. Близ нее находятся высеченные в скалах иудейские гробницы, и одна из них – с большим круглым камнем, который можно было привалить к отверстию гробницы (Мф. 27:60). В недалеком расстоянии от северо-восточной стороны был открыт хорошо сохранившийся мозаичный пол, а также фундамент Византийской церкви. По всей очевидности, это место вполне соответствует описанию Голгофы, упоминаемой в Евангелии.

Гоморра – один из пяти городов долины Сиддимской, вместе с Содомом, истребленный Господом за нечестие, серным огнем. Без всякого сомнения, эти города находились в Иорданской долине, непосредственно, к северу от Мертвого моря, но, за исключением Сигора, от них не осталось ни малейших следов.

Дамаск (Эль-Шам – солнце) – один из древнейших городов в мире, существующих в настоящее время. Он существовал, как город, в течение четырех тысячелетий и доселе еще находится в цветущем состоянии, с народонаселением из 40,000 человек. Дамаск своим процветанием, главным образом, обязан своему положению у подножия гор, образующих восточную оконечность Антиливана и в углу обширной песчаной пустыни, простирающейся на 8 дней пути до р. Ефрата. Это рай и, поистине, сад Господень среди далеко раскинувшейся бесплодной и дикой пустыни. Своим плодородием и цветущей зеленью, Дамаск обязан реке Аване, которая бурно бежит с гор, прокладывая себе путь через известковые скалы и разливает свои воды на обширном пустынном пространстве. Дамаск, некогда, посещал Авраам на пути в Ханаанскую землю; до этого города он преследовал четырех князей, опустошавших Содом. Распорядитель в доме его, Элиезер, был родом из Дамаска (Быт. 15:2). Дамаск был покорен Давидом (2Цар. 8:6), после чего, под династией Ходадов, его политика, преимущественно, состояла в том, чтобы поддерживать междоусобную войну между соперничествовавшими царствами Израиля и Иуды, придерживаясь то того, то другого союзника, и, оттого, он, или был побеждаем, или оставался победителем, пока Ассирияне окончательно не восторжествовали над всей Сирией и Израилем (4Цар. 17:9). В книге пр. Исаии, Дамаск называется главою Сирии (Ис. 7:8). На некоторое время город оказался менее значительным и сильным, чем Антиохия. После битвы при Иссе, он перешел в руки Римлян. Во времена апостола Павла им владел Арета, царь Аравийский (2Кор. 11:32). Дамаск продолжал процветать и славиться и в то время, когда был взят арабами в 634 г. по Р. X.

Декаполис (десятиградие) (Мф. 4:25) – область, лежавшая на восток от Иордана и простиравшаяся к северу, до Дамаска и на юг до Филадельфии, и населенная ветеранами из войска Александра Великого (отчего и произошло Греческое название оной). Важнейшими городами оной были: Дамаск, Гадара, Иппос, Пелла, Филадельфия и Скифополь. Последний из городов был единственный город Декаполиса, лежавший на запад от Иордана.

Енномова долина (Неем. 11:30), или, иначе, долина сына Енномова (Нав. 15:8). Еврейское название оной – Gehinnom, Халдейское – Gehinnam, отсюда название – геенна (Мф. 5:22). Означенная долина служила местом гнусных языческих обрядов, при служении Аммонитскому языческому божеству Молоху. По восстановлении истинного богослужения царем Иудейским Иосией, мерзкое языческое богослужение прекратилось (4Цар. 23:10). С того времени, Иудеи пользовались долиной, как местом, в которое бросали всякие негодные отбросы и нечистоты, равно, как трупы животных и преступников. В предохранение от заразительных испарений, в ней постоянно горели большие зажженные костры (огненная геенна), и вот почему название это сделалось символом будущих адских мучений грешников.

Ефес – важный коммерческий порт в М. Азии и столица Римской Асийской области, был известен своим великолепным храмом Дианы (Деян. 19:24). Он сделался христианским центром Азии, вследствие проповеди св. ап. Павла, пребывавшего здесь в продолжение трех лет (Деян. 19:10). К христианам этой церкви ап. Павел написал особое послание под названием Послание к Ефесянам.

Иерихон – город в 15 милях от Иерусалима, на северо-восток к глубокой долине Иорданской и в 5 милях от самой реки. Им чудесно овладел Иисус Навин одним из первых городов, по переходе Израильтян через Иордан и предал его огню, по повелению Божию (Нав. 6). Проклятие, угрожавшее всякому, кто возобновит город, пало на главу Ахиила, уроженца из Вефиля, в царствование Ахава, спустя 500 лет (3Цар. 16:34). После того, во времена Елисея, в Иерихоне образовалось общество сынов пророческих. Отданный Антонием Клеопатре, он был отнят у нее Иродом Великим, построившим здесь дворец, в котором и умер. Иерихон посещал неоднократно Господь наш Иисус Христос, во время Своей земной жизни и здесь был исцелен Им слепой Вартимей; здесь же обратился к Господу Закхей, начальник мытарей (Мк. 10:46–52; Лк. 19:1–10).

Иерусалим – Значение слова неопределенно объясняется: может быть, оно значит владение, или основание мира, иначе, Иевус-Салем.

а) Положение. Город стоит в гористой местности, между бассейнами Средиземного и Мертвого морей, в расстоянии 32 миль от моря и 18,5 миль от Иордана. Его естественное положение – одно из наиболее сильных. На запад и юг находится глубокая рытвина долины Енном, на восток – рытвина потока Кедрон (или долина Иосафатова). Обе эти долины соединяются в юго-восточном углу означенного сплошного горного хребта. Самый хребет пересекается от севера к югу долиной Тиропеон, постепенно поднимаясь от юга, к уровню плоскогорья и разделяя местность города на два холма – Сион на западе и Мориа на востоке. Из них, Сион обширнее и выше, а Мориа круче, чем другие холмы. Южный склон холма Мориа назывался Офел. На горе Мориа Авраам готовился принести в жертву сына своего – Исаака (Быт. 20:2); Давид принес умилостивительную жертву, дабы остановить погубляющего ангела (2Цар. 24:25) и, наконец, на этой горе Соломон воздвигнул храм Господу (2Пар. 3:1).

В книге Судей, город описывается, как крепость Иевусеев, которые мужественно противились всем нападениям на них, со стороны Израильтян. Сионская крепость оставалась непокоренной все время, до взятия оной Давидом (1Пар. 11:4–9). С этого времени, Иерусалим сделался столицей и центром Иудейской народной жизни, хотя небольшие размеры города и не дозволяли ему вмещать в себе слишком большое народонаселение. Давид построил кругом его стену от Милло и внутри (2Цар. 5:9) и, перенесши Ковчег завета в Сион, сделал город великим народным святилищем. Соломон окружил город укрепленной стеной, и построил себе дворец в Офеле и храм на г. Мориа. Часть стены была разрушена Амасией, но возобновлена при Озии и Иофаме; Езекия и Манассия сделали к ней несколько прибавлений. Город и храм были разрушены Навуходоносором в 586 г. до Р. X. и возобновлены при Ездре и Неемии.

Последующие судьбы Иерусалима, не могут быть здесь подробно описаны. Многим переворотам подвергся Иерусалим, особенно, во времена Маккавеев. В 63 году до Р. X. он был взят Римлянами, и затем в 37 г. до Р. X., опять Иродом и Римлянами – в 34 г. до Р. X. Ирод возобновил храм с особенным великолепием и окружил город второй наружной стеной. Третья стена была сделана Агриппой уже во время земной жизни Господа нашего Иисуса Христа, для защиты северных предместий города. В 70 г. по Р. X., Иерусалим был окончательно взят и разрушен Римским императором Титом.

б) Топография. Не подлежит сомнению, что нынешний город Иерусалим выстроен на подземных развалинах древнего, посему некоторые части оного можно определить только гадательно. Несомненно, однако, что много сделано для топографии древнего Иерусалима, вследствие новейших обширных раскопок и открытий.

Тождество Иерусалима с Салемом, царем которого во дни Авраама был Мельхиседек (Быт. 14:18), не вполне достоверно. Быть может, сей последний, скорее, был Салим (Ин. 3:28).

Иоппия (Яффа, Яфа) – весьма древний, приморский порт. Он достался в удел колену Данову (Нав. 19:46). Сюда привозили с Ливанских гор кедровый лес, для постройки храма Соломона (2Пар. 2:16) и, впоследствии, для возобновления оного (1Ездр. 3:7). Отсюда отплыл пр. Иона, когда бежал в Фарсис. Здесь ап. Петр воскресил Тавифу, имел чудесное видение и принял, посланных от Корнилия. Яффа, или Иоппия, часто упоминается в истории Маккавейских войн.

Кадес, или Кадес-Варни – на границе земли Обетованной, близ горы Сеир. Это был самый северный пункт, которого достигли Израильтяне, прежде, чем были осуждены на 40-летнее странствование. По окончании странствования, Израильтяне возвратились сюда по пути в землю Ханаанскую, и, может быть, временами заходили сюда в течение последующего времени. Местоположение его, вообще, полагают близ Айн-эль-Вей-бех, в 31 миле от Мертвого моря.

Капернаум (Тель-Гум) – город, близ Галилейского моря, служивший Римской колонией. Он был центром учреждений, для сбора податей и местного управления Галилеи, почему, и имел свой отряд военной стражи (Мф. 8:5) с сотниками равно, как и другими представителями гражданской Римской власти и многими мытарями, или сборщиками податей (Мк. 2:15). Жившие здесь Иудеи, составляли бедную колонию и, по недостатку средств, не в состоянии были выстроить для себя синагогу (Лк. 7:5).

После своего удаления из Назарета, Господь поселился в Капернауме, который Он и называет Своим городом. Он нередко учил в Капернаумской синагоге (Мф. 9:1).

Здесь, некогда, Левий сидел у мытницы, для сбора податей и пригласил однажды Господа и, вместе с Ним, многих мытарей на вечерю. Здесь Господь совершил много чудес, как, например, исцелил смертельно больного сына царедворца (Ин. 4:47), исцелил сухорукого, слугу сотника (Мф. 8:5), воскресил умершую дочь Иаира. Весьма вероятно, здесь же Он обратил к себе Марию Магдалину, уроженку селения Магдалы; проповедовал о хлебе жизни (Ин. 6:59), предсказал падение Капернаума, за его порочность, и указал на сходство его положения в саду царей с положением Содома в саду Господнем (Быт. 13:10).

Кесария – это была сначала бедная пристань, в 31-й миле на север от Яффы, доколе Ирод Великий не построил здесь город, достойный величия Римской империи, сделал его резиденцией правителя и назвал Кесарией Августовой, в честь Римского императора, в 13 г. до Р. X., город служил центральным местом для Римских войск.

Кесария Филиппова (Павея или Павеада), близ главных источников Иордана. Здесь Ирод Великий воздвигнул кесарю Августу храм, который Филипп расширил и назвал его по имени царствующего императора (Тиверия Августа), с прибавлением собственного имени.

На пути, в этом городе, апостол Петр исповедовал Христа Сыном Божиим (Мф. 16:16), за шесть дней до Его славного Преображения.

Колоссы – важный город Фригии и одна из областей в Римской Азиатской местности. Город этот служил местом для одной из тех христианских первенствующих церквей, к одной из которых апостол Павел написал особое Послание (к Колоссянам). В долине реки Ликуса, где находились Колоссы, лежали, также, города Лаодикия и Иераполис.

Коринф – столица Ахайской области, место апостольских трудов Павла и Аполлоса. Здесь существовала, некогда, цветущая Коринфская церковь, для которой апостол Павел написал два Послания, одно из Ефеса, другое из Македонии.

Лаодиния – важный город в Малой Азии на р. Ликусе, место одной из 7 Малоазийских церквей (Откр. 3:14).

Левитские города (Нав. 21:13–39): – Хеврон, Ливна, Иаттир, Ештемо, Холон, Давир, Айн, Ютта, Беф-Шемеш (в колене Иудином); Гаваон, Гева, Анафос, Алмон или Аллемеф (в колене Вениаминовом); Сихем, Гезер, Кивцаим, Беф-Орон (в колене Ефремовом); Елфеке, Гивефон, Аиалон, Гаф-Риммон (в кол. Дановом); Фаанах, Гаф-Риммон, Голан, Беештера (в кол. Манассиином); Кишион, Давраф, Иармуф, Ен-Ганним (в кол Иссахаровом); Мишал, Авдон, Хелкаф, Рехов (в кол. Асировом); Кадес, Хамоф-Дор, Карфан (в кол. Нефеалимовом); Иокнеам, Карфа, Димна, Нагалал (в кол. Завулоновом); Бецер, Иааца, Кедемоф, Мефааф (в кол. Рувимовом); Рамоф Галаадский, Манахаим, Есевон, Иазер (в кол. Гадовом).

Македония – Римская область, лежавшая на север от Ахаии, простиравшаяся от Эгейского до Адриатического моря. Первая Европейская сторона, удостоившаяся Евангельского благовестия, при посещении оной ап. Павлом и его спутниками (Деян. 16:9–12; 18:5, 6).

Назарет – В группе холмов, образующих северную часть долины Ездрелонской, находится одно из плоскогорий, близ которого существует доселе еще, как бы, потухший вулкан, а по сторонам его ютится бедное селение с тесно сдвинутыми лачугами и хижинами, это-то и есть Назарет. Полагают, что прежде, Назарет имел гораздо большее значение, чем то думали в древности. Он служил отечественным городом Господа Иисуса Христа, в нем Он пребывал до 30-летнего возраста (Лк. 2:4, 39 и 51). Отсюда, произошло и наименование Его Назореем (Ин. 19:19).

Ниневия – столица Ассирии, построена на берегу реки Тигр, Ассуром (Быт. 10:11). Город этот посетил пр. Иона в то время, когда народонаселение в нем считалось в таком количестве, что численность одних детей простиралась до 120,000 (Ион. 4:11).

Птолемаида (Деян. 21:7) – тот же самый город, что и Акко.

Рим – столица Италии и Римской империи, расположенная на реке Тибр, в 15 милях от ее устья. Город служил местопребыванием многих иудеев (Деян. 2:10; 18:2) и многих христиан, которых посетил св. ап. Павел (Деян. 19:21) и для которых он написал свое Послание. Рим был местом первого и второго темничного заключения св. апостола и его мученической кончины.

Самария – название области и города. Город построен Амврием, царем Израильским, сделавшим его своей столицей вместо Фирцы (3Цар. 16:24). Посему-то северная часть его царства и получила название Самария. Город стоял на холме Шемер, в 5,5 милях, на северо-запад от Сихема, и служил местом многих событий при царях израильских и иудейских. Он был занят Сириянами (3Цар. 20:34), взят Ассириянами в 722 году до Р. X. и возобновлен Иродом Великим.

Села или Петра (Иокфеил) (4Цар. 14:7; Ис. 16:1) – древняя столица Аравии, основана потомками Исава. Она была расположена по сторонам глубокой равнины и разветвлениям оной в самой середине Идумейских гор, и при подошве горы Ор. Последователи Магомета овладели этим городом и разрушили его. Развалины храма, дворцов и гробниц, выстроенных здесь из песчаникового камня, сохранились еще до сего времени.

Сигор – единственный из пяти городов, избегнувший грозного посещения Божия – истребления серным огненным дождем, постигшего остальные города (Быт. 13:10; 19:22). Место, на котором стоял Сигор, вероятно, находилось в 7 англ. милях на юго-восток от Мертвого моря, где в недавнее время новейшими путешественниками открыты развалины города, между тем, как от прочих городов не найдено ни малейших следов.

Сидон (Saida) (место рыбной ловли) – столичный город Финикии. По свидетельству некоторых, он получил свое название от одного из сыновей Ханаана (Ис. 23:12), но, более вероятно, что назывался так от первоначального занятия оного Хананейскими строителями. Это один из самых древних городов в Палестине, известный уже во времена Иисуса Навина (Нав. 19:28). Строители Сидона считались лучшими во всей Сирии (3Цар. 5:6). Ахав взял себе в жены дочь царя Сидонского, Ефбаала. Сидон был взят Салманассаром в 720 г. до Р. Хр. и снова был взят Персами в 850 г. Свят. апост. Павел останавливался здесь на некоторое время, во время своего путешествия в Рим (Деян. 27:3). В 8 англ. милях от Сидона находилось селение Сарепта, где пр. Илия был принят одной вдовой Сарептской (3Цар. 17:9).

Силоамская купель – на южной оконечности долины Тиропион, воды которой еще доселе истекают из подземного, высеченного в скале водопровода, и текут доселе тихо, согласно с древним пророческим изречением (Ис. 8:6).

Силом – лежит к северу от Вефиля, на восток от большой дороги, ведущей от Вефиля в Сихем, и на юг от Левоны (Суд. 21:19). Здесь Иисус Навин поставил скинию собрания (Нав. 18:1), разделил землю Ханаанскую между коленами по уделам и отпустил их с миром, и благословением в их владения. Силом сделался первым и значительным городом в Израиле, так как в нем находился Ковчег завета. Здесь жил и умер первосвященник Илия; здесь Самуил, еще с лет детства, служил пред Господом, и здесь в честь Ковчега завета происходило ежегодное празднество (Суд. 21:19–24). По взятии в плен Ковчега завета Филистимлянами, Силом стал клониться к упадку. О судьбах Силома пророчествовали пр. Ахия (3Цар. 14:1–17) и пр. Иеремия, который разрушение Силома ставит угрозою для Иерусалима (Иер. 7:12–14; 26:6).

Сихарь – селение, близ Сихема (Ин. 4:5). Теперь называется Ашар. Быть может, Сихарь тождествен с Сихемом.

Сихем (Наблус) – близ г. Гаризин, был первым местом, на котором Авраам соорудил жертвенник Господу (Быт. 12:67). Посему-то он считается древним, священнейшим городом в истории Евреев. Эту часть земли, вместе с жертвенником, отнял Иаков у Аморреев (Быт. 48:22) и возобновил город (Быт. 33:18–20). Сихем сделался впоследствии, местом погребения Патриархов (Деян. 7:16). Он был местом избиения Сихемлян Симеоном и Левием (Быт. 34:25). В Сихеме Иисус Навин собрал Израильтян, для принесения жертвы Господу и, для произнесения благословений закона с г. Гаризин, и проклятий с г. Гевал, немедленно, по овладении землей Обетованной, и здесь же он снова собирал их пред своей смертью, для возобновления завета, поставив в свидетельство сего большой камень (Нав. 24:26).

В Сихеме Авимелех был провозглашен царем, и Ровоам встретил здесь старейшин колен, требовавших облегчения налогов и податей, наложенных на них при Соломоне. В Сихеме отложились от него 10-ть колен Израилевых, избравших себе царем Иеровоама. Затем, Сихем сделался главным городом последователей Самарянской секты, небольшое число которых доселе еще проживает в нем. В одной мили расстояния на восток – находится гробница Иосифа.

Тивериада (Jubariga) – город на юго-западном берегу Галилейского моря. От него получило свое название и самое море (Ин. 6:1; 21:1). Город доселе еще сохраняет заметные следы своего древнего величия. Известен по чудесам Господа. У берегов Тивериады значительные рыбные ловли.

Тир (Tzur) – древний Финикийский город, от которого, по всей вероятности, получила название Сирия. Его удивительные богатства и торговля, подробно описаны пр. Иезекиилем (Иез. 27). Разрушение Тира Навуходоносором, бывшее после 13-летней осады, предсказано тем же пророком (Иез. 26:7). Он вновь был выстроен на скале острова, но снова взят Александром Великим. Давид и Соломон заключили союз с Хирамом, царем Тирским (2Цар. 5:11; 3Цар. 5). Господь Иисус Христос посетил однажды окрестности Тира (Мф. 15:21). Св. ап. Павел на пути в Сирию остановился у его пристани (Деян. 21:3).

Тофет, или долина Енномова (Иер. 19:6) (см. Енномова долина).

Убежища города (Нав. 21:7–39): Хеврон (в кол. Иудином), Сихем (в кол. Ефремовом), Кедес (в кол. Рувимовом), Галан (в кол. Манассиином), Рамоф (в кол. Гадовом).

Филиппы – город в Македонии, в котором св. ап. Павел впервые проповедовал Евангелие в Европе, где обращены были к христианской вере Лидия и темничный страж (Деян. 16:12–40), и который сделался местом одной христианской церкви, известной по посланию к оной ап. Павла, именно, церкви Филиппийской (Послание к Филиппийцам).

Хеврон – один из древнейших городов в Палестине. Основание его почти современно основанию Дамаска. Другое название его– Кириаф-Арба (город четырех) указывает на то, что он состоял из четырех селений, расположенных в группе высот в 19 милях к юго-западу от Иерусалима. Здесь умерла Сарра и была погребена в пещерах Махпела. Хеврон служил, также, местом погребения Авраама, Исаака, Иакова, Ревекки и Лии. Он сделался наследием Халева (Нав. 14:13) и находился в числе Левитских городов убежища (Нав. 21:13). Давид сделал Хеврон своей первой столицей, и в нем старейшины десяти колен Израилевых предложили ему вступить на царство (2Цар. 2:1). В настоящее время город называется Ель-Халил, т. е. друг, или любимец Божий.

Хоразин (Kerazeh) – город, находившийся близ Капернаума, место нескольких чудес, совершенных Господом. Хоразин, вместе с Капернаумом, был обличен Им в неверии (Мф. 11:21; Лк. 10:13).

Храм – был построен на вершине горы Мориа, на гумне Орны Иевусеянина, по повелению Божию (2Пар. 3:1). Святилище, очевидно, находилось на вершине горы, по которой в постепенном порядке тянулись галереи для Иудейских мужей и жен. Так называемый, наос (Naos) – собственно, храм, был небольших размеров, от 60 до 20 локтей, и разделялся на святая святых и святилище. В святая святых входил только однажды в год первосвященник, а святилище занимали священники, совершавшие здесь ежедневное богослужение. В первом – стоял Ковчег завета, а в святилище – алтарь кадильный с трапезой для хлебов предложения и золотым семисвечником. Эти две части отделялись одна от другой завесой, которая, по Евангельскому сказанию, чудесно раздралась сверху донизу при распятии Господа. Двор язычников, окружавший святилище, находился на нижней галерее, за которую не было дозволено переходить язычникам в храм (Деян. 21:28). Соломон окончил построение храма в 1004 г. до Р. Хр. В 856 году он был разрушен; возобновлен при Ездре и Неемии в 515 г. до Рождества Христова; осквернен и ограблен Антиохом в 167 году. Возобновление его началось при Ироде в 17 г. до Р. X. и окончилось в 29 г. по Р. Хр. И, в конце концов, он был совсем разрушен Титом в 70 г. по Р. Хр.

Фессалоника – большой, важный город в Македонии. Его посетил св. апостол Павел при втором своем апостольском путешествии и им написаны два Послания к Фессалоникийцам.

Фирца – город, бывший, некогда, второй столицей царства Израильского, лежит в расстоянии 11,5 англ. миль на северо-восток от Сихема (первой столицы) и красиво расположен (Песн. 6:4). Первоначально служил резиденцией Ханаанского царя (Нав. 12:24). Здесь Замврий убил Илу; здесь, также, он сжег свой дворец и погиб в нем, когда город Фирца был взят Амврием (3Цар. 16:10, 18).

1. Синайские горы, достигающие в одной из наибольших своих возвышенностей, именно, в Джебель Катарина, высоты 8551 англ. фута, состоят из гранитных, гнейсовых и др. скал, пересекаемых многочисленными рядами и слоями порфира, диорита и базальта. Последний – более позднего образования, чем первые. Гора Синай (Джебель Муса) достигает высоты 7373 ф. и состоит из гранитообразного гнейса, грубого внизу и лучшего качества наверху горы. Кристаллические скалы этой группы, очевидно, одни из древнейших в мире, и, несомненно, относятся к архианскому (archaean) периоду.

2) К северу, эти горы покрыты углеродным песчаником и известняком, содержащим в себе множество ископаемых предметов, как, например, кораллы, криноиды и брахиоподы углеродного периода. Выше них лежат слои нубийского песчаника, за которыми следует белый известняк в соединении с мергелем, относящийся к критейскому периоду. Означенный известняк, очевидно, Ионийского периода, вообще, известен под названием нуммулитского известняка и образует непрерывный скат по направлению к Суезскому каналу на запад, и тянется на восток, вдоль южной поверхности плоскогорья Бадиет-ет-Тих, по направлению к долине Араба. Это плоскогорье, в 170 анг. миль поперечного пространства между Порт-Саидом и Акабой, замечательно своей бесплодностью и безводием. Впрочем, оно содержит в себе несколько высоких известковых горных рядов и глубоких долин, без сомнения, бывших, некогда, речными каналами и в настоящее время – высохшими. К северу оно выступает в неровное плоскогорье южной Иудеи и тянется через западную Палестину к горам Ливанским.

3) Морская равнина, простирающаяся от Суезского перешейка через Газу и Яффу до подошвы горы Кармил, состоит из желтого песчаника и залежей известкового песка, гравия с несколькими отдельными видами раковин, как, например, Pectunculus violascens, Purpura hemastoma, еще встречаемых в Средиземном море в настоящее время. Означенная формация указывает на то, что прибрежье значительно поднялось, сравнительно, не в очень древнее время. Почти во всю длину свою, прибрежье окружено громадными песчаными холмами, которые, как думают, погребли под собою древнюю Газу и другие Филистимские города. Далее, внутренность равнины состоит из известкового песчаника, вероятно, относящегося к Ионийскому периоду. Из-под этой формации, поднимается плоскогорие западной Палестины, состоящее из известняка и мергеля древних периодов и пересекаемое глубокими долинами, по бокам которых лежат, террасами, тонкие слои земли, годной для обработки. Это плоскогорье тянется, вроде оси, к северу от пустыни Et Tih, через Хеврон, Иерусалим, Сихем и Назарет до долины Леонтес. Слои постепенно углубляются на запад и восток, с той и другой стороны этого, так сказать, геологического седла. В конце Иорданской долины, земные наслоения часто являются смешанными между собою и прерываются, из чего ясно можно видеть, что они были, некогда, подвержены большим физическим переворотам.

Долина Иорданская и низменность долины Араба, тянущейся от Мертвого моря, по сторонам гор Моавских и Эдомских, к заливу Акаба, как дознано в настоящее время, совпадает с длинной ломаной горной линией, вдоль которой наслоения, относительно, возвышаются на восточной стороне, и понижаются на западной. Посему-то, означенные наслоения с обеих сторон долины очень различествуют между собою, а именно: от восточных берегов Мертвого моря, по направлению к югу, появляются древние кристаллические скалы Синайских гор, окруженные нубийским песчаником, а за ним – критейским известняком, но вдоль западной стороны долины, до самого входа в Акабский залив, скал древнейшей формации нигде не видно. Находящийся в скалах город Петра (Села), построен из нубийского песчаника. Дно Иордано-Арабской низменности образовалось из наносов и древних морских залежей, так как воды Мертвого моря в настоящее время на 1300 ф. ниже уровня Средиземного моря, поднимались прежде до одинакового уровня с последним. Эти морские осадки образуют довольно видные террасы по обеим сторонам долины. Замечательнейшая из них, находится на уровне 600 ф. выше поверхности Мертвого моря.

Иерусалим построен на плоской известковой платформе, почти горизонтальной по своему положению. Здесь добывается, главным образом, строевой камень, преимущественно, из розоватого и желтоватого известняка и мрамора. Из некоторых пород мрамора, наиболее мягких, высечены резервуары, гробницы и подземные пещеры.

Вулканические скалы, по преимуществу, в виде базальтовых жил и полос, встречаются в Моавском плоскогорье, возвышаясь на известковой поверхности; но на севере и востоке моря Галилейского, в Гауране и Джулане, вся страна покрыта большими слоями базальтовой лавы, и здесь значительное число потухших вулканов. К западу от Иордана, находится очень древний кратер, содержащий теперь в себе воду и называемый Биркет-Эль-Джис. На западе от Тивериадского моря встречается несколько других вулканических масс, и в числе их – Курн-Хаттин, один из древнейших вулканов, поднимающийся на 1178 ф. над поверхностью озера и дающий начало громадному стоку базальтовой лавы, по направлению к Галилейскому морю. Достоверно неизвестно, действовал ли какой-либо из показанных вулканов в исторические времена. В ряду Синайских гор, потухших вулканов не встречается.

Асфальт или земляная смола (Быт. 11:3²) – минеральное вещество, по обилию которого Мертвое море называлось, иногда, асфальтовым. Асфальт Мертвого моря находится в некоторых долинах, как напр., в долине Магди-Махават и Аин-Джиби, выступающих с запада в долину Гор (Ghor). Асфальт, вероятно, есть, нечто, вроде известковой, или мергелевой грязи, высохшей на солнце, в обилии встречающейся в нижней долине Иорданской.

Глина (Исх. 39:16³) – клейкая земля, вроде той, которая употребляется всюду для делания кирпичей и глиняной посуды. Так как Палестинская глина была много мягче и рыхлее обыкновенной, то, перед обжиганием оной, для делания кирпичей она, обыкновенно, скреплялась примесью соломы, а для постройки зданий – в нее примешивался песок. Глина служила, и доселе еще служит в Палестине, вообще, для постройки глиняных крестьянских хижин и шалашей.

Земля⁴ (Быт. 1:1) – земля, или, вообще, земной шар (Быт. 2:7), красная земля, изобилующая в Палестине и в южной Иудее, близ Вирсавии (Быт. 3:14; Ис. 47:1) и, наконец, сухая земля, или прах.

Песок⁵ (Притч. 27:3; Иер. 5:22; Мф. 7:26). Песок во множестве находится вдоль приморского берега Палестины и употребляется в Священном Писании в символическом смысле, для означения обилия, непрочности, тяжести и т. п.

Соль⁶ (1Пар. 18:12; Мф. 5:13). Соль в обилии находится в окрестностях Мертвого моря, вода которого сильно напитана ею. Целая цепь соляных скал Ель-Лизан тянется по направлению к означенному морю. В Кашм-Усдуме, на южном конце Мертвого моря, находятся соляные рытвины (Соф. 2:9); упоминается также в Библии соляная долина (2Цар. 8:13). Посему-то, слово соль часто употребляется в Свящ. Писании в символическом смысле.

Сера⁷ (Быт. 19:24; Пс. 10:6). Сера находится в Палестине в некоторых долинах, близ Сиддима, равно, как в равнине Гор. Серой и огнем наказал Господь нечестивые города Содом и Гоморру.

Железо⁸ (Быт. 4:22; Втор. 8:9). По новейшим открытиям, железо добывалось еще с древнейших времен в Ассирии, равно, как и в Египте при Фараонах. Его находили также в значительном количестве в Сирии во времена Хананеев. Из железа, добываемого из рудников, выделывались, обыкновенно, наконечники сошников, заступов, вил, топоров, равно, как острие копий и мечей (1Цар. 13:21). Достоверно еще не решено, нужно ли принимать выражения: железные колесницы Иавина и железная постель Ога в буквальном смысле; вероятнее, что здесь под словом железный, разумеется значительная тяжеловесность. В книге пр. Иеремии есть указание на железо северное, под которым, вообще, разумеют настоящую сталь (Иер. 15:12). Известнейшими выделывателями стали, в древности считались Халибы, жившие близ Чермного моря. Дамасская сталь очень долгое время пользовалась и доселе еще пользуется заслуженной известностью.

Золото⁹ (3Цар. 9:28; Иов. 28:17; 32:24; Иов. 18:15, 19). Золото – весьма твердый по составу и самый ценный металл. Страны, отличавшиеся обилием золота и упоминаемые в Священном Писании, суть следующие: Офир (Иов. 27:16), Парваим (2Цар. 3:6), Сава и Раема (Иез. 27:22), Уфал (Иер. 10:9). Приведенные нами Еврейские названия золота, указывают на различные его свойства и качества. Некоторые новейшие египтологи утверждают, что в древние времена золото добывалось в Египте и полагают, что несколько золотоносных рудников находилось по ту сторону Ассуана. Евреи в первый раз стали чеканить монету из золота во времена Ездры, хотя оно и употреблялось в торговле в слитках, для обмена, как деньги, еще во времена Авраама, причем, его взвешивали, а не считали, точно так же, как и серебро (Быт. 23:16). В иносказательном смысле, слово золото употребляется в Священном Писании, для означения силы духовных дарований, повелений Господних, испытанной веры, могущества и богатства и т. п.

Медь¹⁰ (Исх. 38:8; 4Цар. 25:13). Медь была известна Израильтянам и Египтянам еще до исхода первых из Египта. Египтяне еще задолго до означенного события получали медь из Аравии. Медными рудниками, особенно, обиловала Каменистая Аравия, встречалась она также в значительном количестве на острове Кипре. Слово Nechosheth, по мнению некоторых, могло обозначать и бронзу, множество образцов которой часто встречалось и встречается доселе в Ассирии. Медь представляет металл твердый и легко плавится, и в очищенном виде дает блеск, почему и служила она материалом для колонн храма Соломонова, жертвенных вил, медного змия, для устройства зеркал Еврейкам, для 250 кадильниц сообщников Корея и т. п.

Олово¹¹ (Числ. 31:22). Олово было известно Евреям с древних времен. По свидетельству Геродота и Страбона, оно, обыкновенно, вывозилось из Испании Финикийскими купцами, которые получали его из Британии. Олово имело большой сбыт на рынках Тира и употреблялось, между прочим, при изготовлении бронзы и составляло, вместе с медью, примесь оной.

Свинец¹² (Исх. 15:10). Свинец был известен Евреям с древнейших времен, и употреблялся, как средство для очистки серебра, а в позднейшее время, для спайки металлов. До времен Моисея его находили в Синайских горах, а в позднейшее время он составлял один из важнейших предметов торговли на рынках Тира.

Серебро¹³ (Быт. 23:15). Авраам был богат серебром. Серебро в большом количестве вывозили в Египет, и потом в Палестину из Испании и Аравии. Израильтяне имели много золота и серебра во времена странствования по пустыне: так, например, из золота был вылит ими целый телец. Серебро употреблялось для разных домашних украшений; оно преобладало, особенно, во времена Соломона. Во времена Маккавеев, из серебра стали чеканить монету. Потому Евр. слово Keseph, означает серебряную монету.

Агат¹⁴ (Исх. 28:19) – драгоценный камень, прекрасно испещренный, получил свое название от реки Ахат в Сицилии. Обыкновенный агат состоит из тонких слоев пористого разноцветного халцедона. Многие из белых слоев агата состоят из сплошного полуопала. Агат обыкновенный камень на Востоке. В Св. Писании о нем иногда говорится, как о материале, заменяющем стекла для окон; но, может быть, в означенных цитатах разумеется слюда. Соответствующее арабское слово означает красный, вследствие чего, по мнению некоторых минералогов, под словом агат разумеется восточный рубин. Агат занимал второе место в третьем ряду драгоценных камней судного наперсника первосвященника.

Алмаз¹⁵ (Исх. 28:18; Иез. 3:9) – самый твердый и ценный из драгоценных камней. Он встречается в природе с различными цветами. Алмазные копи, преимущественно, находятся в Восточной Индии и Бразилии. Алмаз состоит из чистого угля, и, когда его подвергают сильному действию огня, он сгорает. Об алмазе упоминается между драгоценными камнями Тирского царя (Иез. 28:13). Он был третьим драгоценным камнем во втором ряду камней судного наперсника первосвященника. По своей твердости алмаз употреблялся, как и доселе употребляется, для различных вырезываний на камне и стекле.

Аметист¹⁶ (Исх. 39:12; Откр. 21:20) – драгоценный камень пурпурового цвета; третий в 3 ряду драгоценных камней судного наперсника первосвященника и двенадцатый – в основании стен небесного Иерусалима. Он называется, по-гречески, аметистом, потому что, как думают некоторые, действовал против опьянения и доставлял приятные сновидения, от чего и произошло еврейское название оного.

Берилл¹⁷ (Быт. 2:12; Исх. 28:20) – один из драгоценных камней, который находили первоначально в Фарсисе, а в настоящее время – в Сибири, Бразилии и на о-ве Цейлоне. Преобладающий цвет берилла – зеленый. Эго десятый камень, под названием хризолит, в 4-м ряду камней судного наперсника и восьмое основание стены небесного Иерусалима (Откр. 21:20). Он упоминается в числе многих драгоценных камней, находившихся в сокровищнице царя Тирского, под названием хризолит (Иез. 28:13).

Гиацинт¹⁸ (Откр. 21:20) – драгоценный камень, значащийся в числе двенадцати драгоценных камней, составляющих одно из оснований стен небесного Иерусалима и занимающих одиннадцатое место. Гиацинт есть вид циркона и, по мнению древних, был тот же камень, который в настоящее время называется сапфиром. Он голубого цвета, блестяще прозрачный. По мнению древних, гиацинт обладал свойством привлекать к себе небольшие тела, подобно янтарю.

Изумруд¹⁹ (Исх. 28:17) – драгоценный камень ярко зеленого цвета. Камень этот, обыкновенно, доставлялся в Палестину из Сирии. Он был третьим камнем в первом ряду судного наперсника первосвященника и составлял 4-ое основание стены небесного Иерусалима под названием смарагда. Чем чище вода изумруда, чем прозрачнее его зеленый цвет, тем выше достоинство камня.

Карбункул²⁰ (Исх. 28:18) – драгоценный камень, первый во 2-м ряду судного наперсника первосвященника. Слово это происходит от Еврейского корня, значащего сиять, гореть, и означает редкий, драгоценный камень темно-красного цвета. Этот камень находят и в настоящее время в Индии, и он называется там пироном, или красным гранатом. В книге Откровения (Откр. 6:3) он уподобляется радуге.

Оникс²¹ (Быт. 2:12; Исх. 28:20) – один из драгоценных камней, занимавший второе место в четвертом ряду судного наперсника первосвященника и упомянутый в числе драгоценностей Эдема. Цвет камня, большей частью, зеленый с беловатыми линиями, но бывает и цвета бледного, похожего на цвет ногтя.

Сапфир²² (Исх. 28:18). Еврейское название означает камень, на котором что-либо начерчено или написано. По еврейскому таргуму, скрижали десяти заповедей были сделаны из сапфира. Это и контекст, в котором слово это употреблено в следующем выражении: под ногами Его (Господа) нечто, подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо ясное (Исх. 24:10), дает повод думать, что под сапфиром разумеется темно-лазуревый камень. Сапфир занимал второе место во втором ряду судного наперсника первосвященника. В книге Откровения он поставляется в числе основных камней Св. града Божия Иерусалима небесного и занимает второе место. Цвет камня – глубоко лазуревый, или васильковый. Древние добывали означенный камень в Эфиопии и Индии.

Сардис²³ (Откр. 4:3; Исх. 28:17) – драгоценный камень, красного цвета, употребляется во множестве для вырезывания на печатях и камнях, и был годен для прекрасной полировки. Самый лучший добывался из Вавилона, равно, как из Аравии и Египта; его находили в большом количестве в Сардисе (в Лидии), отчего и получил он свое название. Золотистый сардис был из драгоценных камней наиболее любимый Евреями. Он был под названием рубина первым камнем в первом ряду судного наперсника первосвященника. В Откровевии св. Иоанна сардис ярким огненным цветом своим служит образом славы и величия Божия.

Сардоникс²⁴ (Откр. 21:20) – драгоценный камень, соединяющий в себе красный цвет сардиса и бледную белизну оникса, отчего и получил свое наименование. Лучшие камни сардис и сардоникс находились в Иудее. Камень этот (и бдолах) в книге Бытия представляется, как особое произведение земли Хавила (Быт. 2:12). Камни оникса употреблялись в древности для ефода и наперсника (Исх. 25:7). На двух камнях оникса были вырезаны имена колен сынов Израилевых (Исх. 38:9). В Откровении он значится в числе камней, составляющих пятое основание стены небесного Иерусалима. Камень этот очень красив в перстнях, годен для делания печатных камней и для резьбы.

Топаз²⁵ (Исх. 28:17; Откр. 21:19, 20) – один из драгоценных камней, занимавший второе место в первом ряду камней судного наперсника первосвященника и девятое – в основании стены небесного Иерусалима. Топаз древних принадлежит к разряду хризолитов новейшого времени. Он бывает различных цветов; получался из Египта и Восточной Индии, а также добывался в большом обилии на о-ве Топазе в Чермном, или Красном море, отчего, вероятно, и получил свое название.

Халкидон²⁶ (Откр. 21:19). Название халкидон прилагается в настоящее время к блестящему и прозрачному камню, составляющему, несомненно, один из видов кристаллизированного кварца. Халкидон Плиния, который вывозили из медных рудников, бывших близ города Халкидона (известного по 4-му вселенскому собору), был камень зеленого цвета, иногда, употреблявшийся в большом количестве, для делания кубков, чаш и т. п. В настоящее время, халкидон нередко находят в минеральных копях Европы и в некоторых областях Соединенных Штатов Америки. Этот камень составлял 8-е основание стены небесного Иерусалима.

Хризолит²⁷ (Исх. 28:20; 39:13; Откр. 21:20) – прозрачный, светло-зеленый драгоценный камень, положенный первым в четвертом ряду судного наперсника и седьмым основанием стены небесного Иерусалима, виденного Тайновидцем. Хризолит принадлежит к разряду восточных топазов.

Хрисопрас²⁸ (Откр. 21:20) – камень светло-зеленый, переходящий в желтоватый и коричневый цвет. Этот камень у Тайновидца представлен десятым основанием Иерусалима. Св. Епифаний обозначает названием хрисопраса один из видов хризолита. Некоторые индийские бериллы имеют подобный же светло-зеленый цвет.

Яспис²⁹ (Исх. 28:20; Откр. 21:11, 18) – занимал третье место в 4-м ряду судного наперсника первосвященника и составляет первое основание стены небесного Иерусалима. Пр. Иезекииль упоминает о нем в числе прочих драгоценных камней города Тира (Иез. 28:13). Он бывает красного, или желтого цвета, способен к хорошей полировке и употребляется для делания ваз, сосудов, табакерок и т. п.

Яхонт³⁰ – один из драгоценных камней, первый в 3 ряду судного наперсника первосвященника (Исх. 28:19). По своему цвету он походил на карбункул. Некоторые разумеют под этим словом красный турмолин, янтарь. Вероятнее всего, это был один из видов гиацинта новейшего времени. Он был в большом употреблении у древних греческих и римских резчиков на камнях и стекле.