Первородство

Первородство (Быт. XXV, 31) – первородный сын между евреями пользовался особенными правами и преимуществами пред своими братьями.

Ты крепость моя и начаток силы моей, верх достоинства и верх могущества (Быт. XLIX, 3), говорил Иаков своему первородному сыну, Рувиму. Между этими преимуществами были следующие: посвящение Господу (Исх. XXII, 29), особенное достоинство (Быт. XLIX, 3) двойная часть из имущества отца (Втор. XXI, 17) и (в царском семействе) наследие престола по смерти отца (II Пар. XXI, 3). Старший сын во время отсутствия отца считался в доме его представителем. Благословение отчее считалось в частном смысле также правом первородного, хотя право это и благословения оного могли быть перенесены на прочих братьев, как то видно из истории Исава и Иакова, Рувима и Иосифа. Исав сам отказался от первородства или продал его Иакову за хлеб и кушанье из чечевицы (Быт. XXV, 33).

Ап. Павел внушает верующим осторожность, чтобы кто не лишился благодати Божией, чтобы между верующими не было нечестивца, который бы как Исав за одну снедь отказался от своего первородства (Евр. XII, 16). Первородство же Рувима перешло к Иосифу вследствие его гнусного преступления (I Пар. V, 1). Впрочем, подобное перенесение прав первородства на других было отменено законом Моисеевым. Всякое лицо, пользовавшееся правами первородства, считалось облеченным особенно великим достоинством и преимуществами, как сказано выше. Потому-то Сын Божий называется первородным между многими братьями (Рим. VIII, 29) и наследником всего (Евр. I, 2). Ему принадлежит всемирное владычество и Небесная Церковь называется церковью первенцев (Евр. XII, 23).

Посвящение Богу первенцев состояло в том, что первородного младенца мужского пола приносили в храм и здесь приносилась очистительная жертва матери, младенец же был представляем пред Господа (Исх. XIII, 2, 15). По сему закону и Богомладенец Иисус был принесен в Иерусалим, чтобы представить Его пред Господа и принести в жертву две горлицы или двух птенцов голубиных (Лк. II, 22, 24).