Часть 3. Слово архипастыря

Чтобы Камчатская область не была забыта, заброшена Россией, чтобы она не была одинока и беспомощна в своей внутренней тяжелой жизни, чтобы на краю русской земли не раздавались упреки о русской христианской бессердечности, да будет у Камчатки свой попечитель – святое Православное братство.

Но мы должны еще в кратких словах выразить нужду Камчатской области.

Камчатская область нуждается в даровании тех же средств, какими три века просвещалось и покорялась Сибирь, т. е. в умножении храмов, приходов, походных миссий, школ с ремесленными, слесарными, столярными отделениями и с общежитиями для детей бродячих инородцев. Является нужда в больницах, в благоустройстве лепрозорных колоний для несчастных мучеников прокаженных, – вот, каков должен быть труд камчатских братчиков. Конечно, нужна для дикарей туземцев и вообще камчадалов точка опоры в нравственной, трудолюбивой, богоугодной христианской жизни, нужна молитвенная купель для православного просвещения всей области, нужна духовная врачебница – мирная, святая иноческая обитель. Пусть же устрояется, по благословению нашего благостного архипастыря Владыки Евсевия – печальника о благоустройстве Камчатки, на самом краю русского севера Камчатская Спасская Братская обитель, как бы залог христианского торжества и света над сидящими в стране и сени смертной.

Если громче, убедительнее кликнуть клич по святой Руси, то найдутся смиренные добрые люди, ищущие иноческого подвига, жаждущие и равноапостольной, миссионерской службы Богу и ближним, и будут эти люди просвещать дикий необработанный край светом Божественного Евангелия и орошать неприветливую землю молитвенными слезами, а Бог поможет им в их полезных трудах.

Дорогие Братия!

Так я дерзаю назвать решительно всех вас, православных русских людей, без различия звания, состояния, пола и возраста, как братьев или братчиков отдаленной Русской Камчатской окраины. Итак: Братья! Позвольте же больше не сомневаться в том, что уже коснулась Вашего сердца леденящая даже душу совокупность бед и печалей многострадальной земли забвенной. Если все вы верите, любите и жалеете Камчатку, если не желаете, чтобы Русское Охотское море и весь Тихий океан, в котором нашли себе вечное упокоение многие русские самоотверженные воины, было подчинено Желтому Востоку, то вы, хотя ради этих самоотверженных подвигов своих братий, отстаивавших Русское море за Россией, даже до мученической смерти, – ради их, вы все должны прочно водворить русское братство в Камчатке, представляющей собою передовой оплот против коварного языческого Востока и тем выдворить иностранное своевольное хищное лукавое братство, обращающее Камчатку в рабство.

Поспешим же всею братскою семьею самоотверженно порадеть словом и делом о сохранении и благополучии нашей Камчатки и ее обитателей! Покров для нас – братское знамя Нерукотворенного образа Всемилостивого Спаса. Надежда у нас на небесное предстательство приснопамятных православных просветителей Сибири и Камчатки.

Источником благодатного воодушевления да послужит нам обращенный к каждому рабу Божию великой завет Христов: «Изыди на пути и халуги и убеди внити, да наполнится Дом Мой» (Лк.14: 23).

А защита наша, утешение и радование – Нареченный Высочайший Покровитель Камчатского братства Наследник Цесаревич и Великий князь Алексей Николаевич.

О, поистине ныне всеблагой Промысл Божий совершается над забытой Камчаткой! Из далекой убогой Камчатки, из могильной тьмы земли забвенней, из закоптелых подземных юрт Благоверный государь Император и Благочестивые Государыни Императрицы милостивейше благоизволили отечески и матерински принять и обласкать в светлых царских чертогах мое недостоинство. Благоверная Великая княгиня Елисавета Феодоровна ласково принимает меня в своей святой Обители Милосердия и благословляет образом Всемилостивого Спаса и Ангела Хранителя, ободряет меня на дальнейшие труды ради Камчатки. Царское сочувствие и пожелание успеха нашей далекой окраине, Братству и Миссии Их Величества в первый пасхальный день с. г. выразили сердечною телеграммой нашему достойному благостному Владыке Евсевию, устроителю нынешнего Братства Камчатского.

В незабвенные для меня дни, 5 и 9 апреля с. г. из милостивых, ласковых, отеческих расспросов Их Величествами меня о миссионерской, церковной и общественной жизни Камчатской и Дальневосточной окраины – я понял, что в моем лице Их Величества благоизволили принять не одну Камчатскую миссию и область, но и всю Владивостокскую епархию и Приморскую область, а посему все мы, отцы и братие, дружным гимном прославим нашего благоверного Царя-Батюшку и весь Царствующий Дом, «Боже, Царя храни!»

Дорогие о Христе Братья, славные казаки.

С верою в промысл Божий я принял призыв походного атамана всех казачьих войск генерала Дутова и Войскового атамана Сибирского казачьего войска генерала Иванова-Ринова, а также других войсковых атаманов к усиленной работе в духовном строительстве жизни всего славного казачества, поднявшегося сейчас для решительной борьбы с большевиками – жестокими врагами нашей Веры и Государства.

Братья-казаки.

К вам обращаю мое настоящее слово.

Большевики стремятся сейчас в пределы вашей родной земли, чтобы отнять вашу землю, все ваши угодья, которыми казачество справедливо владели, как драгоценным наследием своих дедов, приобретших его первоначально своею честью и кровью.

Братья-казаки.

Большевики-сатанисты глумятся, кощунствуют над православной верой и Церковью. Они разрушают святые храмы Божии, построенные по всему миру обширной Руси трудами и заботой наших благочестивых предков.

Большевики пытают, расстреливают священнослужителей, которые смело и честно восстают на защиту церкви и верующего народа. Расстреляно более двадцати епископов, десяти тысяч священников, монашествующих и верующих мирян за ревностное исповедание Веры в Бога.

Кровожадные, развратные большевики при завоевании жилых местностей насилуют старых и молодых женщин и девушек, заражая их гнилыми болезнями, а потом бросают и избивают эти опозоренные и невинные жертвы.

Братья-казаки.

Вы видите десятки тысяч людей, городских, сельских и деревенских обывателей, бегущих к вам под вашу верную защиту.

Бегут старые и молодые, оставляя свои дома, свое хозяйство, бросая свой домашний скот, родные пашни все свое имущество. Бегут за сотни и тысячи верст. Ведь никто не побежит от хорошей жизни, от хороших людей.

Братья-казаки.

К вам несутся сейчас мольбы о скорейшем избавлении русских братий, обезоруженных и связанных по рукам голодом, чрезвычайками и красным террором.

К вам, воины-казаки, устремляются изможденные, скорбные лица, простираются исхудалые, костлявые ручонки десятков тысяч детей и женщин, питающихся кониной, собачиной и крохами объедков, выбрасываемых на улицу со столов «Народных комиссаров».

К вам, братья-казаки, несутся стоны и вопли из тюрем и заточений советской России, где пытают, казнят и расстреливают ни в чем не повинных русских людей – мужчин, женщин и детей всякого звания.

Братья-казаки.

Не эта ли тяжелая действительность жестокого кровавого владычества большевиков в родном нам Отечестве побудила всех вас, славных и честных казаков, старых и молодых, подняться и стать на защиту Веры и правды, совести и порядка.

Справедливо вы все сознали грозу и грядущую опасность целости вашей ВЕРЫ, вашей РОДИНЫ, ваших РОДНЫХ СТАНИЦ, вашей ЛЮБИМОЙ СЕМЬИ и сознали даже невозможность дальнейшего мирного существования вашего на родной земле-кормилице при нашествии красных извергов-большевиков.

Это честное сознание подвигло вас с молитвой и крестом в сердце, с пикой и винтовкой в руках сесть на верного быстрого коня и бодро выступить на поле брани.

Бог вам в помощь.

Братья-казаки.

Честь и слава вам, что, как встарь, вы идете на врага не только за свое благополучие, но и за ВЕРУ и благополучие всего русского народа, полоненного большевиками.

Уже не в первый раз сплошной стеной встало казачество на защиту поруганной Руси.

Еще в XIV веке во времена освобождения от ига нечестивых, вы, казаки, поднеся икону Божией Матери князю Дмитрию Иоанновичу, именуемую с тех пор Донской, своей помощью княжескому войску решили исход Куликовской битвы и вопрос: быть или не быть Руси. Славой наполнена дальнейшая история казаков, слившихся в могучее казачество в XVII веке. Тому примером служит взятие Казани. С тех пор вы не только строго охраняли границы России, но примерной отвагой своей и удалью казацкой расширили границы нашего Государства, умножая его владения.

Беспримерное в истории по героизму завоевание Сибири вашим первым Сибирским атаманом Василием Тимофеевичем Ермаком навсегда закрепило ее за Россией.

1613-й год – тяжкая година.

Недаром назвал народ этот год «лихолетьем».

Голод, мор, разбой, внутренние распри, безначалие в государстве, иноземное нашествие в Москву, надругательства над верой, борьба за власть – вот те причины, которые, казалось, навсегда погубили Святую Русь и отдали ее на расхищение чужеземцам.

Но нет. По зову Патриарха Гермогена и под влиянием переживаемых несчастий и разорения обманутый смутьянами русский народ встает под водительством князя Пожарского на защиту Москвы.

Казачество поддержало это движение. В освобожденной Москве был созван Земский Собор.⁴⁴⁰ Вы, казаки, приняли участие в нем, оказав решительное влияние в прекращении споров и распрей. С того времени Россия вновь стала единой, могучей и сбросила с себя чужеземные влияния.

Далее беспримерной доблестью вашей отличается взятие у турок Азова и героическая защита его.⁴⁴¹

Вы приняли участие во всех дальнейших войнах, увенчав новой славой свои знамена.

С Петра Великого вы участвовали в упрочении власти на Дальнем Востоке, в Туркестане, на Кавказе, всюду вводя порядок и государственное строительство на основе Православной веры.

1812-й год – нашествие двунадесяти языков в Россию, полонение Москвы – опять поднял казачество.

Всесветные победители – французы бежали из России, будучи сломлены Русской армией и казаками. Тысяча восемьсот двенадцатый год познакомил Европу с казаками и с тех пор навсегда заставил каждого европейца трепетать перед словом «казак»и перед силой казачества.

Отечественная война 77–78 годов и последняя Германская, когда все станицы сделали наибольшее напряжение сил, послав всех казаков и все, что могли, в помощь им на фронты, – отличаются рядом блестящих побед.

Не вина казаков, до последней минуты державшихся на брошенном «товарищами» фронте и вернувшихся с честью и оружием в руках в родные станицы, что победа у России сорвана.

История знает виновников. Главный из них большевики, которыми Россия доведена до состояния, когда вновь приходится задать вопрос: «Быть ей или не быть?».

Братья-казаки.

«Быть!»

Ибо ваша история блещет славой, ибо казаки всегда были носителями порядка и никогда разрушителями, ибо ваши прадеды, деды и отцы научили весь мир уважать себя и бояться.

Знайте, казаки, что и теперь вас боятся все враги, и это есть высокая боевая честь всего казачества, не знающего позора поражения.

Братья-казаки.

Еще скована святая Русь цепями красных разбойников – кровавых убийц.

Разрубите же смелой рукой, рассеките казацкой шашкой эти цепи и освободите Святую Русь от большевистского ига.

Не останавливайтесь на полпути. Ваш воинский порыв стремления на фронт воодушевил беженцев, православных и старообрядцев, объединил их подвиг сомкнуться в плотные дружины и стать на защиту Веры и Отечества под знамя Святого Креста, а честных мусульман под зеленое знамя полумесяца.⁴⁴²

Все здоровые силы сознательно, с взаимным уважением и доверием друг к другу, даже без мысли о религиозных разделениях собираются в великую Народную Армию и, воодушевляемые вами, славные казаки, идут на врага.

Да будет имя ваше, имя РУССКОГО КАЗАЧЕСТВА, покрыто ореолом новой славы в истории, когда вы, при помощи Божией спасете и освободите Россию с белокаменной Москвой и ее древними русскими святынями от большевиков-иноплеменников и от русских наемников.

Господь Бог и крестная сила вам в помощь.

Взбранная Воевода⁴⁴³ Матерь Божия и Воинство Небесное да сопутствуют вам в победах над врагом.

4/17 сентября 1919 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Сегодня мы совершаем благодарственную молитву Господу Богу, по окончании работ Съезда.

Если членами Съезда в силу политического разномыслия не было достигнуто единство в искании правды, если даже расхождение во взглядах иногда выражалось слишком горячо и резко, то сейчас во время общей молитвы должно быть достигнуто между всеми полное единение во имя Христа. Все мы должны едиными усты и единым сердцем слиться в молитве к Богу. Через молитву мы можем и должны достичь того, чтобы истина была единая и чтобы правда через нас распространялась любовью, а не злом. «Гнев бо мужа правды Божией не соделывает»,⁴⁴⁵ так утверждает апостол Иаков. В настоящее время мы обязаны прекратить распри, обязаны достичь полного умиротворения всех верных сынов России, должны выявить чистый, сильный патриотизм и должны делать свое прямое дело укрепления освобожденного от врагов края и спасения гибнущих братьев наших в России, полоненной сатанистами. Нигде, как здесь, никогда, как в данное время, нам вспоминается один поучительный случай из давнего прошлого. В Кесарийском цирке происходило народное увеселение.⁴⁴⁶ Все жители Кесарии собрались на него. Нарядные толпы, блеск, пышность, веселый шум и громкие рукоплескания свидетельствовали о беспечности и веселии народа.

Вдруг в самый разгар веселия неожиданно для всех на арену цирка вышел человек по имени Гордий, одетый в рубище, худой, изможденный, бледный, – скорее, это была тень человека.

Гордий обратился к народу со словами о Христе, о Любви Христовой, о человеколюбии, о страдании гонимых несчастных, о бедных и голодных, сущих всюду за стенами цирка. Первоначально с затаенным дыханием все вслушивались в эти правдивые слова носителя и свидетеля людской нищеты и горя, но появившиеся на арене цирка колесницы, топот лошадей и гул людей заглушили речь, полную действительной правды. Народ в своем настроении разбился на две группы. В одной, меньшей количеством, оказались добрые сердца, которые прониклись чувством расположения к Гордию и были готовы слушать его и следовать за ним; но большинство беспечных зрителей озлобились за нарушение их веселия, их личного покоя. Что им до страдания ближних! Что им до учения Христова! В ярости и гневе растерзали они непокорного праведника, и тогда уже никто не мешал им беспечно веселиться, пока гнев Божий не вразумил их.

И вот вновь, подобно многострадальному Гордию, стоит пред нами истерзанная, умирающая Мать-Родина, а мы, как кесарийцы, обладатели спокойствия, благополучия и даже беспечного веселия, имеем уют, тепло, одежду и всегда краюху хлеба. И ныне к нам, и только к нам, как к доброй части кесарийцев, устремлены взоры родных нам русских страдальцев. Мы не можем закрыть глаза и не видеть, как на русской земле, полоненной врагами, растет и высится многомиллионная пирамида человеческих тел, замученных, убитых, умерших от голода и эпидемий. Гонимые, лишенные домашнего очага и хотя бы сносного питания матери рождают там полуживых детей, похожих на багровые куски мяса, без признаков ногтей и костей. Эти матери не могут питать, не в силах дать жизнь своим несчастным малюткам – ведь это начало вырождения!

Смотрите: со всей голодающей России комиссарами свезены дети в особый питомник в Самарскую губернию. Боже, как жалки несчастные эти невинные страдальцы-деточки. Потух их ласковый детский взор, искажены от голода их лица, одетые в намордники, эти дети больны еще не виданной болезнью на почве голода и нервного расстройства: они бросаются и кусают окружающих.

Из-за решеток тюрем и подвалов устремлены к нам тысячи глаз томящихся, скованных, ни в чем не повинных узников: мужчин, женщин и даже детей, служителей церкви и мирян. Эти люди приговорены к смерти и ждут от нас спасения.

Люди ума, знаний и искусства, даже сильные волей, не выдерживают ужасов жизни и гибнут, а многие из них, не вынося страданий медленной смерти, кончают жизнь самоубийством.

Хотя в Православной Руси сатанистами поруган Христос, поруганы святыни, но верующий многострадальный народ горячо молится Богу, и в этой молитве теплится надежда его на скорое избавление от антихристианского ига.

Ни на минуту мы не имеем права забывать об этих ужасах, господствующих на нашей Родине. С верой в Бога и в наше правое дело мы обязаны работать напряженно и не покладая рук для создания единства в святом деле освобождения Родины.

Священный долг обязывает нас принести в жертву этому делу все, чем мы одарены от Бога: несите Веру, разум, чистую совесть, силу и все свои материальные достатки. Помогите в борьбе нашему Христолюбивому Воинству, душу свою полагающему за гибнущий народ.

Только в единении между собой вы сбережете русское воинство, а с ним и край, освобожденный от врага. Только в полном единении мы достигнем нашей цели – освобождения Родины.

Бог в помощь всем вам. Аминь.

В Харбине и во Владивостоке получен ряд писем, извещающих о кончине бывшего Владивостокского архипастыря митрополита Евсевия.

Доброе имя покойного Владыки хорошо известно всему Дальнему Востоку. Владыка Евсевий скончался шестидесяти лет. Большую половину своей жизни митрополит Евсевий посвятил служению Церкви в Сибири и на Дальнем Востоке.

Сын бедного Тульского сельского дьячка, в мире Евгений Никольский, покойный с малых лет видел тяжелую материальную нужду и еще ребенком начал трудовую жизнь.

Владыка Митрополит многократно делился со мною воспоминаниями о своем детстве и рассказывал мне, как он служил пастухом в родном селе, чтобы облегчить тяжелую жизнь семьи своего отца. С ранних лет мальчик имел горячее желание учиться, бедность же препятствовала этому, и ребенок горячо просил Бога прийти на помощь его желанию. Господь услышал детскую молитву, исполнил искреннее желание верующего мальчика и своими неисповедимыми путями послал ему помощь в лице добрых, состоятельных людей. Они помогли ему окончить курс Тульской духовной семинарии, после которой покойный получил и высшее духовное образование, окончив в 1885 году курс в Московской духовной академии. По окончании Академии покойный занялся духовно-педагогической деятельностью в Могилевском духовном училище. В 1893 году Евгений Никольский был пострижен архиепископом Могилевским Евсевием в монашество и наречен Евсевием. В том же году отец Евсевий был возведен в сан архимандрита и назначен ректором Иркутской духовной семинарии, куда и выехал на лошадях, т. к. в то время еще не было железнодорожного пути. Вскоре, 30 ноября 1896 года, в Иркутске архимандрит Евсевий был возведен в сан епископа, викария Иркутской епархии. Уже в следующем году Владыка был назначен самостоятельным епископом Благовещенским, Курильским и Камчатским.

В 1899 году по определению Святейшего Синода Владыка Евсевий был командирован из гор. Благовещенска во Владивосток для основания Владивостокской епархии, где и святительствовал в продолжении 20 лет.

В 1906 году он был возведен в сан архиепископа.

Под его святительским руководством зародилась духовная жизнь Приморья и Уссурийского края. Край, до Владыки Евсевия почти не имевший святых храмов, за его архипастырство на Дальнем Востоке, обогатился мужским монастырем – Свято-Троицкой Николаевской обителью, являющейся духовным и культурно-просветительным рассадником, прославленным народной молвою, – «Дальневосточной Лаврой».

Женский Богородицкий монастырь, находящийся близ г. Никольска-Уссурийского, и свыше ста церквей, построенных и лично освященных Владыкой, были созданы его заботой. Таким образом духовная и церковная жизнь этого обширного края зародилась и развивалась до современных размеров всецело под благословением и руководством приснопамятного Владыки Евсевия. Обширность епархии, большие церковные задачи и нужды ее подвигли Владыку Евсевия создать две епископские миссионерские кафедры: первая с 1912 года – викариатство Никольск-Уссурийское (для корейцев), вторая с 1916 года – полусамостоятельное викариатство на Камчатке (для камчатских инородцев).

Покойный Владыка многократно посещал самые отдаленные окраины своей обширной епархии. Даже при современных ему затруднениях в способах передвижения Владыка был по два раза на о. Сахалине и на Камчатке.

В личной жизни Владыка отличался необыкновенной простотой и доступностью. Имея доброе любвеобильное сердце и пережив тяжелое детство, Владыка на всю свою жизнь сохранил чуткость к страданиям людей и, как никто, умел врачевать их.

Особенной его любовью пользовались дети, сироты и бедняки, которых Владыка собирал вокруг себя, заботился о них, воспитывал и на каждого питомца ежемесячно отделял определенную сумму денег и вносил ее на имя питомца в банк. Когда мальчик достигал самостоятельного возраста и уезжал от Владыки, то получал от него значительную материальную поддержку.

Никогда не действуя на детей страхом, но всегда добротой и лаской, Владыка еще с первых дней своей педагогической деятельности всегда завоевывал себе симпатии детей и их любовь.

Этими же качествами Владыка заслужил глубокое уважение взрослой части всех слоев населения края. К своим подчиненным пастырям относился исключительно сердечно, а всякие затруднения их пастырской жизни и службы разрешал отечески просто и всегда стремился на враждующих действовать примиряюще.

Церковно-общественная деятельность и жизнь Владыки Евсевия на Дальнем Востоке не прошла бесследно, но запечатлелась взаимной любовью и доброй памятью о нем среди населения.

В 1913 году архиепископ Евсевий был вызван для присутствия в Святейшем Синоде, участвовал в прославлении святых мощей Святейшего Патриарха Гермогена и в церковных торжествах в память трехсотлетия Царствования Дома Романовых.

В 1917 году Владыка Евсевий принимал участие в деяниях Всероссийского Церковного Собора.

Будучи назначен в Священный Синод при Святейшем Патриархе в 1918 году, Владыко вторично выехал в Москву, где и находился до своей кончины.

В 1920 году Святейший Патриарх Тихон избрал архиепископа Евсевия своим наместником, и Владыка был возведен в сан митрополита с титулом митрополита Крутицкого.

Покойный Митрополит принял это назначение с условием, как временное, ибо все его помыслы были обращены в родную его любимую Владивостокскую епархию, о чем почти в каждом письме он писал к близким друзьям.

18 января по православному стилю митрополит Евсевий скоропостижно скончался от грудной жабы. За сутки до кончины Владыка совершал литургию и еще за несколько часов перед смертью пребывал в бодром и радостном настроении и ласково беседовал с окружающими. В два с половиной часа ночи на 18 января Владыка почувствовал себя плохо, приобщился Святых Таин и тихо, мирно отошел в вечную жизнь.

Заупокойную литургию и отпевание совершил Святейший Патриарх Тихон со всеми пребывающими в Москве архипастырями в храме Христа Спасителя.

Перенесение тела почившего митрополита Евсевия при огромном стечении народа и погребение совершено в Новодевичьем монастыре близ храма на северной его стороне.

Скорбит владивостокская паства, что больше не увидит своего любимого, дорогого архипастыря и отца, для многих это тяжелая утрата, но будем непрестанно молитвенно помнить нашего доброго святителя.

Архиерейство Его да помянет Господь Бог во Царствии Своем.

Осиротели мы, но верим, что теперь еще с большим дерзновением Владыка Евсевий будет предстательствовать перед Богом за Дальний Восток и за любимую им паству, да оградит Господь Бог его молитвами этот край от тех ужасов и бедствий, кои постигли всю Россию и коих сам Владыка был очевидцем в Москве и за свое пребывание там перенес много невзгод и стеснений от большевиков.

Да будет вечный покой душе его в Боге.

Божиею Милостию Смиренный Нестор, Епископ Камчатский и Петропавловский, возлюбленной о Господе вверенной моему духовному водительству Камчатской пастве – мир вам и Божие благословение да пребудет на всех вас.

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея России Тихона, Российское Заграничное Высшее Церковное Управление, внемля голосу в августе месяце ст. ст. сего года Дальневосточного Епископского совещания, образовало 31 августа – 13 сентября сего, 1922, года самостоятельную Камчатскую епархию, с включением в состав Камчатской епархии Охотского уезда, в государственно-административном отношении входящего в состав Камчатской области. Таким образом давнишнее желание насельников Камчатской области, выраженное еще в наказе членам от Камчатки Всероссийского Церковного Собора, в 1917 году по милости Божией осуществилось.

Духовная наша радость усугубляется еще тем, что в Камчатской епархии учреждено викариатство Охотское, на каковую кафедру хиротонисан Преосвященным Приморским Михаилом и моим недостоинством епископ Даниил.

Преосвященного Даниила (протоиерея Шерстенникова) знает вся Камчатская паства, ибо он потрудился на Камчатке около шести лет, еще в сане протоиерея. Едва ли нужно много говорить Вам о строго пастырской и подвижнической жизни Преосвященного Даниила. Вы все хорошо его знаете. Я же свидетельствую о нем, что он имеет великую ревность и заботу о вас (Кол.4:13) и является к вам, как и прежде, пастырем добрым, служащим для всех правилом веры и учителем воздержания и благочестия.

В настоящее тяжелое время духовного и нравственного развала в православном русском народе, некогда Богоносце, такой стойкий, твердый в вере и благочестии архипастырь дорог и желанный для Камчатки, ибо и на Камчатке местное население хотя и добродушное и богобоязненное, но ныне тоже подвергается всякого рода искушениям и вредным, новым учениям, видит и даже воспринимает доверчиво от пришлых людей соблазны и разврат. Пусть же Преосвященный Даниил твердо и неуклонно от канонов церковных, но и с любовью проповедует слово Божие, настоит вовремя и не вовремя обличить, запретить, увещевает со всяким долготерпением и увещанием⁴⁴⁹ благовестствует вам спасение, мир и любовь и утверждает всю камчатскую паству в вере и благочестии. А через проповедь о Христе и через святое крещение приводит к православной вере и ины овцы я же не суть от двора Христовой Церкви,⁴⁵⁰ пребывающие доныне в тьме язычества.

Примите же, братие мои, грядущего к вам с отеческой любовью викария и собрата, Нашего соработника на ниве Христовой, а Вашего нового архипастыря, епископа Охотского Даниила.

Возлюбленные мои, пастыри Камчатской церкви, молю вас: будьте законопослушны и преданы своему долгу.

Вы же, познавшие спасительную веру Христову, верные чада Православной Церкви, в жизни нашей будьте примером по заповедям Господним для неверующих еще в Бога язычников, духовно темных, но все же добрых и кротких детей природы. Храните в себе и соблюдайте твердо и неуклонно святые предания учения Церкви и добрые, православно русские обычаи, благое наследие наших православных отцов и дедов, каковые я с любовью наблюдал в прежние годы в нашей церковной общественной и семейной жизни, как-то: послушание пастырю, исполнение старорусских, благословенных обычаев: при рождении младенцев, при крещении, бракосочетании и погребении, при поминовении душ усопших, при исповеди и причащении, в церковные праздники и при семейных торжествах и, наконец, в ваших домашних и хозяйственных трудах.

Учите и наставляйте детей ваших в любви к Богу и ближним, в послушании пастырям церкви, наставникам и родителям.

Наконец, братие мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель, похвала, о том помышляйте (Флп.4:8).

Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте и наш дух и душа и тело во всей целости да сохранятся без порока в пришествие Господа Нашего Иисуса Христа (1Фес.5:23).

Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят во истине (3Ин.1:4).

О себе скажу вам, братия мои, благодатию Божиею я есмь еже есмь (1Кор.15:10).

Вас же попрошу подкрепить мои немощи молитвой да поможет Господь Бог мне вашими молитвами выполнить ту великую миссию, которую возложил на меня Земский Собор,⁴⁵¹ единогласным избранием и посадничеством меня в Европу и к Вселенским Патриархам.

Да будет Христос посреде нас всегда, ныне и во веки веков.

Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любовь моя будет со всеми вами во Христе Иисусе. Аминь.

«Он есть человек, посланный от Бога Православному Русскому народу в годину испытаний, гонений на Веру и Церковь». Такой безусловно верный взгляд высказал с глубоким благоговением блаженный Патриарх Фотий в беседе со мною в 1919 году в Александрии, когда разговор коснулся положения Русской Православной Церкви и Святейшего Патриарха Тихона. А что скажу я о почившем Патриархе, которого знал лично.

Святейший Патриарх – человек, который пламенно горел горячей верой в Бога, это человек, который имел чистое сердце, полное любви и сострадания к ближнему, который со злом боролся не посредством зла, а кротостью препобеждал дикую злобу варваров.

Святейший Патриарх Тихон – это человек, многострадальная душа которого никогда не изменила Богу, Церкви и Правде. Это человек, который с полной покорностью и со смирением принял благовестив об избрании его на мученичество, на пост Святейшего Патриарха всея Руси, когда Русь была в разгаре смут. Святейший Патриарх Тихон – это человек, который не дрогнул своей душой, когда проходил страшный и мученический путь своей Голгофы, путь темницы, пыток и глумления.

Это человек, который ни на йоту не уступил и не сделал никаких послаблений в православных вселенских церковных правилах и установлениях, когда неоднократно восставал на него Синедрион⁴⁵³ архиереев – изменников Православной Церкви и фарисеев клеветников.

Святейший Патриарх Тихон – это человек, который, будучи оклеветан врагами Церкви Христовой, остался чистым и благороднейшим до конца своей многострадальной жизни, это человек, который страдал, скорбел и оплакивал мучения Церкви, гибель Родины и глубочайшее нравственное падение русского человека.

Святейший Патриарх Тихон – это человек, который стяжал себе вечную славу, вечную память и вечную любовь всей благороднейшей, лучшей части человечества.

Благоговейно склонимся перед его светлой памятью, вознесем горячие молитвы в день его страдальческой кончины и прославим его святейшее имя и подвиги.

Пасху 1919 года я встречал в Константинополе.

Константинополь... Как много мыслей и чувств пробуждается в нашем уме при этом слове. Константинополь, Византия, Царьград, город святого Константина и Елены, Юстиниана и Феодоры, город Вселенских Соборов и святых отцов. С глубочайшим трепетом благоговения смотрел я на этот город в тяжелые дни нашего национального позора и несчастия. К нему в продолжение веков стремились сладостнейшие мечты лучших сынов России. С самых дней Вещего Олега, как зачарованный царственной красотой города, не отрывал своих взоров от Царьграда русский народ. И вот, в темные годы нашего рассеяния мне привелось посетить это место заветных чаяний и мечтаний наших отцов и дедов.

Была Пасха... На улицах царило оживление. Повсюду пестрели лотки с крашеными яйцами, с пасхальными хлебами, с цветами и лакомствами; сновали юркие греки и армяне, бойко выкрикивая похвалы своим товарам. Темная южная ночь быстро спускалась над городом. Прохладный ветер повеял с севера, как бы неся привет с далекой Родины, и сердце сладко забилось тем самым особенным предпасхальным трепетом, который так понятен всякому русскому человеку. В двенадцать часов зазвонили колокола многочисленных греческих церквей, возвещая каждой христианской душе радость Светлого Христова Воскресения, а нам, бедным изгнанникам, еще раз больно-больно напомнил дорогую оставленную родину и ликующую торжественную радость там, на ее лоне.

Я совершал пасхальную утреню в русской посольской церкви вместе с архиепископом Анастасием Кишиневским, и, как всегда, великая светлая радость праздника заставила меня забыть все печальное, земное, преходящее. На следующий день было назначено в четыре часа дня богослужение на Фанаре,⁴⁵⁵ в месте пребывания митрополита Николая, Заместителя Константинопольского Патриарха в то время. На это богослужение были приглашены и мы, т. е. архиепископ Анастасий и я. За отсутствием облачения я принужден был только присутствовать на этой пасхальной вечерне, не имея возможности принять участие в богослужении. Архиепископ же Анастасий сослужил митрополиту Николаю и греческим епископам. На вечерне присутствовали и представители многих других христианских исповеданий. Они даже приняли участие в богослужении, читая каждый на своем языке Евангелие в присущих их сану церковных одеяниях. По окончании богослужения мы обошли Фанар, это место, где пять веков тому назад нашли себе приют несчастные, обездоленные греки после страшного падения царственной Византии. Особенный смысл и интерес придавало наше собственное положение всем этим историческим воспоминаниям.

На другой день мы посетили мечеть Ая-София.⁴⁵⁶ Не правда ли, какой болью, какой горькой иронией звучит это слово! То творение, которое знаменовало собой высочайшее, могущественнейшее напряжение христианского чувства в период наибольшего расцвета христианской мысли и искусства, – сделалось по воле Божией вот уже пять веков тому назад храмом чуждой религии, а ныне пустует холодной мертвящей пустотой, как «памятник искусства». Каким пламенным вдохновением и восторгом горели некогда слова святого блаженного Юстиниана, творца этого величайшего творения христианского зодчества, воскликнувшего: «Я победил тебя, Соломон!» Все лучшее, что было в древнеримской империи, в этот период вторичного ее расцвета, соединилось для создания величественного прекрасного храма Божия. Из Нумидии, Фригии, Греции и Египта свозился мрамор и порфир. Лучшие творения античной древности и самые изумительные, самые роскошные художественные и архитектурные фантазии Востока свозились сюда по повелению императора Юстиниана. Постройка святой Софии знаменовала собой высший расцвет Византийского искусства, и потому так больно сжималось наше сердце, когда мы видели пустые беленые стены храма и только пытались проникнуть умственным взором под слой известки, которая в некоторых местах пропускала смутные очертания скрытых под ней сокровищ красоты. Как-то особенно отрадно было видеть эти местами явственные очертания святых ликов, пробивавшихся чрез закраску и сквозь века светивших нам своей лучезарной красотой. А там, в самой глубине купола, таинственным мистическим сиянием блистает Божественное Всевидящее Око, как будто строго следя за каждым движением, за каждой мыслью человека. Этот древний глубокий символ не осмелились закрасить и мусульмане победители. Так, несмотря на осквернение святого места, святая София наполняет сердце невыразимым трепетным религиозным чувством и восторгом пред ее неземной красотой. Этот высокий, в самое небо ушедший купол как будто не покоится на стенах, а с самых небес спускается над храмом. Чувствуется громадная, сквозь толщину веков проходящая пламенная религиозная напряженность строителей и глубочайшее вдохновение их. Как при чтении святоотеческих книг нас часто охватывает совершенно особенное благоговейное чувство, нам становится понятным учение Церкви о боговдохновенности творений святоотеческих, так невольно начинает казаться и в храме Святой Софии, что это создание не людей, а Божества. С особенным умилением долго стояли мы перед той знаменитой стеной, куда, по преданию скрылся священник со Святыми Дарами в момент взятия турками собора. Хотелось проникнуть духовным взором в глубину этих стен и пламенной молитвой вызвать из глубины веков чудесное видение. Но, видно, не пробил час, не пришел момент осуществления древней мечты, ибо, к позору наших дней, и по занятии Константинополя войсками христиан в минувшую германскую войну Святая София осталась по-прежнему в запустении и пренебрежении, и даже мусульманам воспрещено было совершение молений в этом храме.

Едва ли кому-либо из верующих людей могла доставить радость такая перемена. В притворах храма, в окружающих его коридорах толпились солдаты оккупационных войск христианских держав, голосами и шумом оружия нарушая тишину древнего собора, который охранялся ими, как «редкий музей». В полуторатысячелетнем храме замолкли молитвы, и он торжественно хранит ныне величавое молчание.

Через несколько дней мы уехали из Константинополя на юг, направляясь к далекому Востоку. Как сон, промелькнула дивная красота Принцевых островов, этих сказочных бриллиантов на светло-голубом фоне Мраморного моря, где мы встретились с целой колонией русских иерархов, остановившихся тогда там. Несколько дней продолжалось путешествие по лазурному Средиземному морю, по усеянному бесчисленными островами Эгейскому. Наконец пароход бросил якорь в гавани Александрии. Приехав туда, мне не удалось застать Блаженнейшего Патриарха Фотия. Он был в Каире, где в то время происходили беспорядки и куда поэтому я не имел возможности попасть. Но, горячо желая увидеть Его Блаженство, я дал ему телеграмму о своем приезде, и Патриарх милостиво ответил, что он немедленно прибудет в Александрию для свидания. На следующий день я увидел его. Высокий, плотный, с огромной седой бородой, он напоминал ветхозаветного пророка, и чем-то старым, но близким и родным веяло от этого наследника древних святых патриархов-пап: святого апостола Марка, Афанасия Великого, Кирилла и многих других. Патриарх хорошо говорил по-русски, и каково же было мое удивление, когда на мой вопрос, где выучился он нашему языку, Патриарх рассказал, как, живя в течение многих лет в иорданской пустыне на подвиге, он имел спутниками лишь трех верных друзей, которые и научили его русскому языку. Этими тремя друзьями были, по его словам, три Библии: греческая, славянская и русская. Патриарх был проникнут любовью и уважением к русским, преклоняясь перед их страданиями и христианским терпением. Отслужив у нас на пароходе молебен и окропив его святой водой, Патриарх в продолжении всей стоянки радовал нас своими беседами и посещениями. Наконец, когда пришло время прощаться, Патриарх благословил наш путь, и мы поехали дальше под стройное пение «Христос воскресе», прощаясь в эти светлые пасхальные дни с близким, почти родным нам Православным Востоком.

Глубоко интересна страна, в которой мы живем. И очень прискорбно, что большинство из нас, замкнувшись в узких пределах города, никогда почти не знакомится с интереснейшими окрестностями Харбина.

Главным и почти единственным украшением прихарбинской местности является наша Сунгари, мощная красавица река, широко разлившая свои желтые воды по обширной равнине.

Кажется, нет в Харбине человека, который бы в знойный душный день не спешил на Сунгарийский берег, чтобы отдохнуть от городской духоты, под ярким солнцем, под ласковым дуновением речного ветерка. И тем не менее мы очень мало знаем нашу любимую красавицу реку, опять-таки потому что знакомимся мы с ней лишь по маленькому ее отрезку – вблизи города.

Многосторонне интересна поэтому предстоящая завтра поездка по Сунгари, устраиваемая нашим Домом Милосердия, под почетным покровительством ниппонского генерального консула г-жи Сато.

Во время этой поездки мы увидим на десятки верст сунгарийские берега, не оскверненные еще человеческой толпой.

На левом берегу на необозримые просторы раскинулась степь, иногда покрытая пышным густым ковром высокой в рост человека травы, иногда возделанная человеческим трудом, иногда покрытая белыми пятнами содистых и соляных солончаков.

На этих просторах кипит разнообразная жизнь. Бесчисленными стаями вьются жаворонки, то поднимаясь из густой травы, то опускаясь в нее и оглашая воздух звонкими мелодичными трелями. На утренней и вечерней заре несчетными голосами воркуют горлинки, кричат фазаны, клохчут куропатки и перепела. Множество уток самых разнообразных пород выводит на прозрачную поверхность тихих заводей многочисленные семьи утят. Серые гуси пугливо скрываются от шороха в камышовых и тростниковых зарослях, и даже красавец белый лебедь радует иногда взоры пассажиров своим величавым видом среди спокойных вод.

Иногда из высокой травы выглянут птичьи головы, до поразительности напоминающие страусовые. Это огромные маньчжурские дрофы с удивлением смотрят на проходящий мимо пароход.

Водятся здесь бесчисленные множества зайцев, их которых особенно интересен черный заяц, не встречающийся нигде в других местах. Прыгнет по содистым прогалинкам веселый, жизнерадостный тушканчик, иногда пугливыми стайками пробегают маньчжурские газели, т. н. дзерены, а в тех местах, где вязовые и ивовые заросли становятся гуще, там встречаются и дикие козы.

Глубоко интересны и сами сунгарийские воды. В их недрах водится многое множество разнообразных рыб, иногда близко знакомых русскому человеку, как сазан или карась, иногда причудливых и удивительных, как ауха из породы сирен, неправильно называемая здесь окунем, мессакотус и другие рыбы южных вод. Водятся и осетры, и калуги поражающих огромных размеров. А из растительности, бурно разросшейся на поверхности стоячих вод в сунгарийских заводях, обратим мы особенное внимание на гигантскую кувшинку, ближайшую родственницу знаменитой Виктории Регии бразильских рек.

Правый берег нашей реки носит несколько другой характер, нежели левый. В древности до массового прихода сюда человека, по реке Сунгари проходила граница между лесом и степью, между степными пространствами – продолжением монгольских пустынь и степей и огромным пресным морем «шухай», простиравшимся до самых берегов Тихого океана.

Поэтому на правом берегу растут кое-где рощицы яблонь, шелковицы, филодендрона, черемухи, клена, ясеня, ниппонского вяза, чудной белой сирени, сейчас как раз находящейся в цвету и других растений волшебно причудливого маньчжурского леса, в котором, как известно, совмещаются растения холодной Сибири с почти тропическими формами. И здесь, на сунгарийских берегах, мы встретим рощицы, перевитые лианами – виноградом, переплекой, дающей, между прочим, превосходный каучук, и другими субтропическими растениями.

Конечно, животных, характерных для маньчжурской тайги, – тигра, леопарда, красного волка, изюбря, кабана и пр. – мы здесь не встретим: слишком мало осталось на берегах Сунгари остатков от древнего леса, но мелких птичек и зверушек – жителей лесов, мы сможем при удаче встретить много.

Когда-то давно-давно все эти присунгарийские просторы были населены особенно густо разнообразным звериным населением. Здесь бродили огромные мамонты, покрытые густой бурой шерстью, защищавшей зверей от суровых холодов маньчжурской зимы, с юга на лето приходили сравнительно более мелкие, так называемые «кочевые» слоны, в степи во множестве ходили стада бизонов, антилоп с красивыми винтовыми рогами. За этими зверями охотились пещерные медведи, тигры, леопарды, гиены. В присунгарийских болотах копошились в грязи огромные мохнатые носороги.

Теперь от всего этого звериного раздолья остались многочисленные ископаемые кости, находимые в Сунгари. Из речного обрыва иногда вдруг покажется огромный скелет носорога, череп бизона или клык мамонта.

Местные жители собирают эти кости и продают их в туземные аптеки, которые выделывают из ископаемых остатков древних животных популярные лекарства. Часть же находимых костей попадает в музеи, где удивляют взоры посетителей замечательным богатством и разнообразием древней природы. Довольно много этих интересных остатков древнего первобытного животного царства собрал мой секретарь отец игумен Нафанаил в музей нашего Дома Милосердия: огромный череп бизона, череп каменного барана, чудовищно огромный зуб мамонта, мамонтовые клыки, череп носорога – все это можно видеть в нашем музее.

Много, чрезвычайно много интересного хранит в себе великая река Сунгари, и дай Бог, чтобы воскресная прогулка Дома Милосердия привлекала к себе многих жителей нашего города, умеющих любящим и внимательным взором проникнуть в чудные тайны природы.

Так отрадно, так радостно будет всем без исключения истомившимся в городе людям отдохнуть на лоне могучей реки от городской житейской пыли. Помню, как во время недавней моей поездки по Сунгари вдыхал я живительный воздух лугов, насыщенный ароматом сена, травы и цветов. Как лучший бальзам, как всеисцеляющее лекарство вливалось в меня это свежее дыхание поля, дающее радость и бодрость.

И вместе со всей Богом созданной природой благодарил я Творца за великую радость здоровья и бодрости, которые несли мне свежие веяния речного ветра.

В дни скорби всего православного населения Харбина по своем почившем архипастыре все более и более ясно становится, какую огромную, какую тяжелую утрату понесла в лице покойного митрополита Мефодия вся Харбинская церковь.

В течение почти десяти лет своего управления Харбинской епархией Владыка Мефодий глубокой осторожностью и сдержанностью сумел уберечь Харбинскую церковь от всех тех раздоров и смут, которые так терзают почти все русские заграничные церкви.

Все слабости, все недостатки людей – своих пасомых и своих подчиненных, покрывал Владыка Мефодий своей исключительно большой любовью. И все козни, все наветы злых людей, которые во зло хотели употребить доброту Владыки, он обезвреживал все той же добротой.

Великая любовь, великая незлобивость Владыки Мефодия подвигнула его незадолго до смерти, как бы в предчувствии близкой кончины, примириться со всеми, кто обижал или оскорблял его.

А когда я был у него в больнице незадолго до кончины, он без всякого тайного чувства, без малейшей затаенной обиды говорил об этих людях, только печалуясь, что есть люди, которые не хотят любовью понять других людей.

Доброе сердце Владыки жалело тех, кто не имеет той великой радости, которую дает нам великая доброта.

С беспредельным смирением жалел Владыка Мефодий, что так мало сделал он в своей жизни, не замечая по своему смирению, что своей добротой, своим простосердечием и незлобивостью он сделал больше чем кто-либо иной, ибо для смятенных, исстрадавшихся людей он дал тихую церковную пристань, создавая тем в благодарных сердцах своей паствы и священников и мирян вечный памятник своему светлому имени...

Вот наступила и Пасха – Великий Христианский праздник, который торжественно и радостно празднуется ныне из конца в конец всей земли.

Интересно празднуется Пасха в Абиссинии, в этой древней стране, у берегов которой я проезжал в 1919 году, как раз в Пасхальное время.

Тогда же я был свидетелем, как эти чернокожие христиане непоколебимо хранят свои древние обычаи.

В открытом океане наш пароход встретил лодку с абиссинцами, в течение нескольких недель блуждавшими по океану и не имевшими ни пищи, ни воды.

Мы предложили им и то и другое.

Но абиссинцы, приняв воду, решительно отказались от продуктов, которые мы предлагали им, так как, рассмотрев продукты, они пришли к заключению, что церковные правила не позволяют им их есть.

Эта поразительная твердость в вере позволила абиссинцам в течение тысячелетий сохранить свою христианскую веру, свои обряды и обычаи, несмотря на оторванность от всего христианского мира, несмотря на то что их со всех сторон теснили мусульмане.

История Абиссинии, древней Эфиопии, или страны Куш, начинается очень рано.

Еще за две с лишним тысячи лет до Рождества Христова в египетских памятниках встречается упоминание об этой стране, а около того времени эфиопляне даже вторглись в Египет и эфиопские цари воцарились в древней культурной стране.

Правда, в те времена центр Эфиопии лежал не там, где в настоящее время находится Абиссиния, а несколько западнее, в стране, называемой Дангола, или, по-древнему, Мероэ.

Но народ, обитавший там, был того же происхождения, что и абиссинцы. И история всей страны, как западной так и восточной ее части, одинакова.

В середине IV века из Египта в Абиссинию пришло и христианство.

Святый Афанасий Великий, архиепископ Александрийский, посвятил Фрументия в епископы Абиссинии, а святый Фрументий, вместе со святым Эдессием, стали просветителями далекой африканской страны.

К сожалению, в IV веке Абиссиния вместе с большей частью Египта отпала от Православной Церкви в монофизитство (монофизиты признают в Иисусе Христе только Божественную природу и отвергают в нем Богочеловека).

Но так как в течение двух веков своей жизни, веков, самых важных в смысле организации всей церковной жизни, Абиссиния была не разделена со всей Православной Восточной Церковью, то в ее обычаях и обрядах осталось много похожего на наши.

Празднование Пасхи совершается так.

В Великую субботу, как только зайдет солнце, такое горячее в знойной тропической Абиссинии, – в приходские церкви, раскинутые на горах и плоскогориях, начинает стекаться народ из окрестных селений.

Церкви в Абиссинии своеобразны и красочны.

Они бывают трех типов.

Первый, самый старый тип таков же, как наши православные или древние католические церкви, в виде римских базилик.

Из подобных церквей особенно замечателен древний Сионский собор в Аддис-Абебе, в столице современной Абиссинии.

Второй тип – это церкви, высеченные из скал.

Они производят самое глубокое, самое поразительное впечатление.

И стены, и своды, и колонны, и украшения в таких церквах – все высечено из одного монолитного камня, из одной скалы.

Таких храмов много в старинных богатых монастырях, в городах и богатых селениях.

Третий же тип – обычные сельские церкви – это просто круглые, крытые соломой дома, только большого размера с крестом наверху.

Народ, приходящий в храм к пасхальной службе, одет в чистые, белые одежды. Церковь украшена зеленью. Пол посыпан мелкой душистой травой.

В украшении церкви сплетаются ветви тропических растений: баобабов, смоковницы, имбиря, которых так много в жарких долинах Абиссинских гор, с ветвями растений умеренного пояса – винограда, яблони, кедровника и т. п., знакомых нам растений, растущих на прохладных вершинах.

Часов в семь в церкви начинается торжественное Пасхальное богослужение – «мелтан».

В начале его диакон читает ектению, на прошения которой народ поет по-гречески: «Кирие элейсон – Господи помилуй».

С последним возгласом из алтаря выходит протодиакон, неся большой крест.

Став на амвон с крестом в руке, он медленно поет стих:

– Воста, яко спя Господь, яко силен и шумен, и порази враги своя вспять, поношение вечное даде им.⁴⁶⁰

Вне храма в это время раздается залп ружей, стук барабанов, звон колоколов.

Голос протодиакона смолкает, и на смену ему поет весь народ, вся церковь:

– Воста, яко спя Господь...

Воодушевление народа в это время бывает такое сильное, что звуки пения, выходящие из народной груди, заглушают ружейные залпы, звон и шум, раздающийся вне храма.

После пения читается Евангелие.

Перед этим священнослужители в дорогих одеждах выходят на амвон.

Впереди идет старший священник, с книгой Евангелия на груди.

Он передает Евангелие протодиакону, а сам берет в руки крест.

Протодиакон, раскрыв Евангелие, держит его на своей голове пред священником, а по сторонам становятся два диакона и два младших священника с кадилами.

По прочтении Евангелия о воскресении Христа, протодиакон относит его в сторону и кладет на аналой.

Весь народ поет Пасхальный тропарь:

– Христос воскресе из мертвых...

Затем следует особая абиссинская песнь, в которой передается все содержание праздника.

Эту песнь поет начальник хора – алака.

В сельских церквах, где нет хора, ее поет кто-нибудь из диаконов или умеющий петь мирянин.

Перед пением ученик, взяв из рук протодиакона крест, передает его начальнику хора.

Потом пение повторяется всем хором певцов, с участием литавр, барабанов и прочих инструментов.

Как только звуки песнопения смолкнут, на амвон выходит старший священник и, обращаясь к народу, приветствует его словами: «Христос воскресе!» Народ отвечает:

– С большой властью и силой! Священник:

– Он освободил Адама. Народ:

– И связал Сатану.

Священник:

– Отныне настали для нас радость и веселье!

При обмене приветствиями обычая целования у абиссинцев нет.

Непосредственно вслед за мелтаном служится литургия.

Служба обычно кончается к полуночи.

После обедни, как у нас, во всех абиссинских домах начинается разговение.

В первый день Пасхи нищие не ходят за подаянием.

За неделю или за две до Пасхи каждый нищий должен обойти богатых поселян и собрать все необходимое для пасхального разговения.

Так празднуется великий день Христова Воскресения в далекой знойной Африке.

Из конца в конец земли – от холодных тундр Камчатки до залитой солнцем Абиссинии – несется радостный гимн Воскресения.

И человеческий дух, молитвенно славящий Творца, по всему миру переживает великую радость своего освобождения от уз греха и смерти.

Я помню три Рождества, которые провел я у подножия великой Ключевской сопки на Камчатке. Два из них слились для меня в одну светлую, яркую картину. Был тихий солнечный день сочельника, белый саван снега сверкал бесчисленными искрами под солнечными лучами. Сопка в эти дни действовала понемногу, вершина ее дымилась, как курящийся факел, потоки лавы тремя ручьями стекали по склону, и глухой подземный шум нарушал тишину. Наступила ночь, опустилась завеса мрака, очи людей поднялись к небесам, ища заветную рождественскую звезду, а на вершине Ключевского вулкана зажглось яркое багровое пламя, и огненные струи четко обозначились на темном фоне. С высоты семнадцать футов они виднелись явственно, как будто рядом, создавая красивейшую, величественную картину. Гул усилился, он наполнял смущением и беспокойством души людей. Чувствовалось наше жалкое ничтожество пред стихийной силой природы, и благоговение пред Творцом всего яснее сознавалось всеми нами. По древнему церковному уставу мы совершали богослужение великого повечерия и утрени в час ночи. Раздался громкий торжественный звон колокола. Этот святой призыв сразу влился в тишину ночи и покорил ее. Ясный, спокойный, он боролся и побеждал стихийный смущающий гул вулкана, как бы показывая нам, что если ничтожны и бессильны пред стихиями природы мы, слабые люди, то, напротив, наш дух – искры Творца, побеждает все, по слову Того, Кто сказал: «Я победил мир».

Из самого многотысячного Ключевского селения, из окрестных деревень и поселков, пешком или в санях на собаках сходились богомольцы к освещенному, дивно украшенному храму. Церковь наполнялась. Небольшая, скромная, деревянная, истинно сельская, трогательная своей безыскусственной простотой, она в эту ночь сияла сотнями огней лампад и восковых свечей.

О, никогда до гробовой доски не забуду я, с каким умилением совершали мы с настоятелем храма эти рождественские службы, как сосредоточенно благоговейно пел хор, как напряженно молилась толпа и русских и инородцев. Поистине была слава в Вышних Богу, а на земле мир и благоволение.

Но помню я и третью рождественскую службу. Не спокойствием и солнцем встретила меня тогда ключевская природа. Еще не успел я приехать в село в рождественский сочельник, как началась жестокая страшная буря. Вихрь и метель застали меня в пути недалеко от Клюневского селения. Ветер бушевал, собаки рьяно старались тащить тяжелые сани-нарту, сбиваясь и путая постромки. Ветер силился холодным дыханием пробраться сквозь меховую одежду. Возница погонял собак, передовой пес, не сдаваясь, вел всю упряжку, и мы, несмотря на бурю, успели вовремя прибыть в село. Между тем многие богомольцы, выехавшие за многие десятки верст, очутились в бурю далеко от всякого жилья, среди полей и гор, и были принуждены остановиться там в пустыне, так как во время разгара метели на Камчатке путешествовать нельзя.

Природа бурлила, ветер завывал, сливаясь с подземным гулом, и ночью, когда началась величавая святая рождественская утреня, богомольцы еле могли идти по занесенным снегом улицам селения ко храму. Их метало в разные стороны, казалось, ветер готов был поднять их на воздух и унести прочь, но, улавливая по звуку колокола направление сквозь вьюгу, бурю и снег, они неудержимо шли в церковь. Страшен был тогда и вулкан, грозный и ужасный, дышащий смертью и разрушением. Но в храме, под святые рождественские песнопения, даже это неистовство природы забывалось, замирал и шум и грохот ветра и подземных стихий. А когда чрез несколько дней, по окончании бури, прибыли в село и те, кто принужден был остановиться в пути, мы могли лишь возблагодарить Бога, радуясь этой встрече и ласковой заботой стараясь возместить потерпевшим все, что они потеряли от стихийного разгула природы.

Не в счастье и довольстве, а в страдании и нищете познается настоящий, глубокий героизм. И этого героизма русская эмиграция за долгие годы своих безмерных испытаний проявила очень много. Героичен широкий размах строительства нищей русской эмиграции Харбина. Строятся церкви, часовни, приюты, бесплатные столовые.

А теперь на те же гроши и копейки нищих беженцев создана прекрасная величественная больница памяти доброго доктора В. А. Казем-Бека.

Честь и хвала доблестным труженикам больницы. Божие благословение на их трудах.

Для кого, как не для нас, беженцев, понятна тяжесть и скорбность бездомного существования. Такое существование должна была влачить до настоящего момента больница памяти В. А. Казем-Бека. В наемном помещении трудно, невозможно было создать те условия, которые необходимы были больнице. А постоянный тяжкий расход по найму помещения ложился совершенно непосильным тяжелым бременем на и без того скудные средства больницы.

Ныне ненормальность этого положения ликвидирована. Среди улиц нашего города в мирном, тихом Модягоу, главном центре харбинского рассеяния русских, выросло большое, красивое, радостное здание, свидетельствующее о новом героическом подвиге эмиграции, о великом труде, который был вложен в священное дело помощи страждущим всеми сотрудниками больницы – врачами, дамами, администрацией больницы, всеми тружениками ее.

Это здание свидетельствует также, что голос сострадания, любви громко звучит в Харбине, что заветы доброго доктора Владимира Алексеевича, не умирают, по-прежнему живут среди нас и Богом вложенное в человеческое сердце милосердие властно руководит человеческими сердцами здесь.

Три дня тому назад в Дом Милосердия подброшен маленький мальчик, которому идет всего третий год. Приют Дома Милосердия переполнен совершенно, ни для одного ребенка в нем нет больше места. В частности, в приюте для мальчиков, который помещается в трех небольших комнатах, для новой кровати даже физически нет места.

Поэтому оставить подброшенного ребенка не было никакой возможности. Мы отправили мальчика в полицейский участок, но и там не имели возможности взять на попечение ребенка.

Между тем при осмотре несчастного мальчугана обнаружилось, что все тело его покрыто синяками – кровоподтеками – следами какого-то зверского бесчеловечного истязания. Придя немного в себя, бедный ребенок, рассказал, что его «бил дядя». По наведенным нами справкам, оказалось, что мать мальчугана умерла в декабре прошлого года, а отец совершенно безвестен. При мальчике найдена иконка и документ, из которого видно, что его зовут Боря Коновалов.

Как по малолетству, так и своему истерзанному, измученному состоянию, он требует ухода и постоянной заботы. Между тем в нашем приюте для мальчиков, где все дети по утрам учатся и где нет специальной няни, ребенок не мог бы иметь необходимого ему ухода. Поэтому временно мы должны были поместить его в приют для девочек, где в течение протекших трех дней бедный, измученный маленький Боря начинает оттаивать под лучами ласки и заботы своим маленьким, исстрадавшимся сердцем. В больших, недетски выразительных голубых глазах его видно бесконечно много скорби, хотя теперь, слава Богу, на лице мальчика появилась и улыбка.

Этими строками хочу я обратиться к неизвестному отцу ребенка, а главное, к тому так же неизвестному зверю-дяде, о котором с ужасом и страхом говорит маленький Боря и следы нечеловеческой жестокости которого остались в виде синяков и кровоподтеков на всем теле маленького мальчика.

Пусть хотя на минуту им станет стыдно.

Кроме того, обращаюсь я к сердцу сострадательных людей. Дом Милосердия задыхается, не имея средств в теперешнем ужасном положении продолжать даже то дело, которое уже налажено и творится.

Расширять его нет никакой возможности. Поэтому я верю, что на мой призыв отзовутся добрые люди или помогут Дому Милосердия взять на себя содержание еще одного несчастного маленького сиротки, или совсем возьмут на себя заботы о нем.

Документы мальчика находятся у меня. Из медицинского свидетельства видно, что ребенок перенес длительное систематическое недоедание.

В страшные огненные годы войны, когда наша Родина и с нею весь мир пылали в огне борьбы, в тихих и мирных келлиях Александро-Невской лавры в Петербурге я встретил епископа Варнаву – великого сербского иерарха, ныне духовного вождя сербского народа.

Сотрясался мир... Страшные судороги пробегали по лицу вселенной, и, повинуясь мановениям маршальских жезлов, тяжелые солдатские колонны растаптывали нации и государства в Европе.

Казалось тогда, что растоптано было и славное сербское государство, ибо с глубокой болью в сердце мы, русские люди, слышали тогда о безмерных страданиях сербского воинства, о том, как на вершинах Албанских гор приходилось ему переносить неописуемую муку, быть на краю гибели, о том, как лишь слово нашего Государя всколыхнуло холодное и жестокое (столь ныне нам самим знакомое) равнодушие мира к геройской судьбе сербов на берегах Адриатики.

И вот в лаврских келлиях я видел перед собой представителя этого героического народа – иерарха, только что вынесшего вместе с своей паствой огненную муку Албанского похода. И взирая на этого Владыку, скорбного, но спокойного и уверенного, непоколебимого в своей вере и надежде, русское сердце спокойнее становилось за судьбы братского народа.

Прошло много лет...

Под пятой исторических бурь оказался раздавленным не братский сербский, а родной русский народ. Сербия оказалась вознесенной на высоту величия, а Россия поверженной в прах унижения.

И новое, особенное значение приобрел сербский церковный центр, возглавляемый Святейшим Патриархом Варнавой, в глазах всего православного мира. Уже с новыми чувствами взирал и я на великого иерарха сербского в 1933 году, когда Господь снова привел меня свидеться с ним.

И от внешнего величавого вида Святейшего Патриарха, и от его вдохновенных глаз, и от его блестящего светлого ума, и от любящего сердца его, от этих продуманных, исполненных необоримой силы речей – от всего его нравственного облика веет духом древних великих духовных вождей православных народов. Таков был, вероятно, Амвросий Медиоланский, словом своим поддерживавший империи, таковы были патриархи всероссийские в лучший период расцвета православного царства.

Мы много говорили с Патриархом обо всех сторонах церковной жизни, обо всех вопросах, волнующих Церковь Христову в наше время. И в каждом слове, в каждой мысли, которые так просто и так отчетливо высказывал Патриарх, был виден его широкий ум, его всеобъемлющее сердце, полное веры и любви Христовой, чувствовался настоящий духовный вождь, за которым с полным доверием может смело идти православный народ.

С глубоким сердечным отеческим вниманием отнесся Святейший Патриарх ко мне и глубоко всею душою интересовался церковной жизнью нашей далекой страны, жизнью русских православных людей в нашей новой великой империи Маньчжудиго.

И как драгоценное свидетельство своего внимания и отеческой любви, Святейший Патриарх вручил мне часть мощей Святителя Арсения, Архиепископа Сербского, как благословение Православной Церкви Дальнего Востока.

С глубочайшим благоговением восприял я этот дар Святейшего Патриарха и с ним направился в обратный путь к странам Дальнего Востока.

Уже в Шанхае, в этом многомиллионном центре дальневосточной жизни, прибытие великой святыни из Сербии пробудило глубокие религиозные чувства среди русского и китайского православного населения. В течение двух недель, когда святые мощи стояли в соборной церкви в Шанхае, народ наполнял церковь для поклонения святым мощам.

В Харбине же, в церковном центре Дальнего Востока, святыня была встречена несметными толпами народными. Буквально весь город вышел на вокзал встречать святыню. Архиепископ, священники, миряне – все преклонялись пред святыми мощами, все радовались духовной радостью святому дару Патриарха.

В эту тяжелую и страшную эпоху, когда мы, русские православные люди, потеряли свои святыни и являемся скорбными свидетелями, как эти великие святыни оскверняются и поругаются, а наше молодое маньчжурское государство слишком молодо церковно, чтобы иметь собственные святыни, в это самое время великую святыню присылает нам, как благословение, великий иерарх братского великого народа.

И потому такой особенной любовью и благоговейным поклонением окружена святыня мощей Святителя Арсения в Харбине. Ежедневно совершаются перед ней моления с акафистом, на которых возносится имя Святейшего Патриарха и Короля Югославии.

Особенно же много народа собирается на годовые праздники в честь Святителя Арсения. В минувшем году в этот день на духовное торжество собралось множество народа – православных русских, ниппонцев (японцев) и маньчжур. Были представители и югославянской колонии Харбина, среди которых особенно хочется мне отметить черногорца М. А. Авдаловича, руководителя местной газеты «Гун-Бао», наиболее душевно всегда откликающегося на все церковные славянские торжества.

Благоговейно молятся православные люди Харбина пред святыми мощами Святителя, вознося молитвы Господу Богу о Святейшем Патриархе, благословившем дальние страны этой святыней о далеком по пространству, но близком по сердцу народе югославянском; о всем страдающем славянском мире, моля Святителя Арсения ходатайствовать за соплеменные ему народы пред Престолом Всевышнего.

И в юбилейные дни Святейшего Патриарха Варнавы чувства любви к нему и глубокого уважения, которыми окружено его имя на Дальнем Востоке, вспыхнут особенно ярким светом в наших общих молитвах о нем.

Христос Воскресе! Сейчас в столь поздний вечерний час нас собрало здесь наше общее тяжелое горе – утрата Марии Алексеевны Оксаковской.

В сердце каждого из нас глубокая скорбь и печаль, нам всем так понятны скорбные слезы детей, окружающих гроб любимой начальницы, отдавшей им, детям, всю свою душу и свою яркую энергию, чтобы дать им настоящее прекрасное образование и воспитание.

Вы, дети, здесь почерпали из светлейшего источника знания и доброго воспитания, и ваши родители здесь же получали облегчение в своих трудах и заботах о вас.

Никогда не забуду я тех исключительных праздников педагогики, какими всегда были акты в гимназии Оксаковской, так как Мария Алексеевна умела вложить особенно глубокий смысл в старинную традицию русских гимназий, в ученические выпускные акты.

Глубокая любовь Марии Алексеевны к детям всегда была неограниченна, неизмерима. Несмотря на тяжелые минуты, переживаемые гимназией, она представляла десяткам, а если считать за все время, то и сотням и тысячам детей, возможность учиться бесплатно в ее гимназии. Такой любовью и ее добрым материнским отношением пользуются и дети Дома Милосердия, получающие в ее гимназии бесплатное прекрасное образование и воспитание. Вместе со всеми остальными детьми, ученицами и учениками Марии Алексеевны они сейчас, конечно, более всего приложат силы, чтобы своими успехами в учении свято отметить память дорогой начальницы. Я был свидетелем того, как до последней минуты своей жизни Мария Алексеевна жила интересами своей гимназии, интересами воспитанниц. И потому старательное отношение ваше к гимназическому учению будет наилучшей вашей благодарностью ее памяти.

Нам же надо приложить все силы для того, чтобы оберечь гимназию, любимое детище Марии Алексеевны, в память ее светлого имени и тем поддержать продолжателя ее дела любимого сына ее Ф. Е. Оксаковского и охранить этот достойный памятник великой труженицы детского просвещения почившей Марии Алексеевны Оксаковской.

Исполнилось тридцать лет существования Женской гимназии имени Марии Алексеевны Оксаковской, старейшей гимназии из всех ныне существующих здесь в Харбине.

Тысячи, многие тысячи детских душ воспиталось под мудрым заботливым истинно материнским руководством и попечением почившей Марии Алексеевны в стенах ее гимназии. Целые поколения вырастали под ее ласковым крылом. Вырастая, создавая уже свой семейный очаг, воспитанницы не забыли родной гимназии и своих птенцов, своих любимых детей снова отдавали в стены той же гимназии, которая дала воспитание и родителям.

Кажется, все без исключения дети выдающихся лиц нашего города в течении всей четвертьвековой истории Харбина воспитывались в гимназии Марии Алексеевны. Но далеко не только счастливые и богатые семьи имели эту радость – воспитывать детей своих в «Оксаковской» гимназии. Нет, множество неимущих бедняков совершенно бесплатно имели ту же счастливую возможность благодаря доброму сердцу Марии Алексеевны.

Широко пользуется этой возможностью и наш Дом Милосердия, в котором 16 человек детей, мальчиков и девочек, получают совершенно бесплатно обучение в гимназии Марии Алексеевны Оксаковской, благодаря ее доброму сердцу и благодаря тому, что свято и нерушимо ее традиции хранятся в ее училищах и ее сыном Ф. Е. Оксаковским и директором женской гимназии В. М. Анастасьевым.

Да поможет же Господь этому доброму и священному делу. В наше страшное время, когда кругом видим мы такие тяжелые примеры развала и разрушения, да сохранит Господь дело Марии Алексеевны – ее прекрасную гимназию и да возрастут под воспитательной сенью этой гимназии сильные духом и знанием поколения русской молодежи, выполнив слова церковной ученической молитвы: «Родителям своим на утешение, Церкви и Отечеству на пользу».

Прими, мой русский брат-христианин, пасхальный привет!

Ты страдаешь уже десятки лет на своей родине, как пленник.

У тебя отнято святое святых – твоя Церковь.

Поругана твоя чистая вера в Бога, глубоко изранена твоя душа, осквернена твоя совесть, скована твоя свобода, убита воля и растоптана твоя честь.

О брат мой христианин, русский человек!

Ты живешь в России на родине своей, словно в страшном зверинце, среди страшных лютых зверей – людей без Бога.

Когда-то ты – добрый, – миловал и скотинушку, а теперь тебя унизили хуже скотины.

Из тебя сделали лишенца и кормят тебя отбросами.

Ты стал бесправным, ненужным, несчастным, жалким рабом.

Но велики, безмерно славны твои заслуги.

Ты не предал своей чести и совести.

Ты сияешь пред всеми нами, пред всем миром красотой своей души, благородством образа человеческого и чистотой своей исповеднической православной веры в Бога.

Русский брат – христианин!

Ты великий крестоносец, и весь мир тебя недостоин, как некогда мир был недостоин гонимых за правду и веру учеников Христовых и мучеников Христианских.

Ты прости нас, брат-христианин, русский человек, за то, что мы, зная муки твои, не можем тебе помочь в твоей неволе.

Тебя поддерживают ангелы Божии невидимо.

Ты верный раб Божий и достойный наследник Царства Божия.

Ты велик в своем уничижении.

Ты вечно жив среди мертвецов и разлагателей жизни в России.

Ты – русский. Ты благородный витязь, ты Богоносец!

Слава тебе и поклон земной!

Следы твои целую я, а слезы твои считаю алмазами драгоценными.

Прими же, моя бедная родина, моя родная мать Россия, со всеми твоими подневольными страдальцами – русскими людьми, христианами православными, мой пасхальный привет:

– Христос Воскресе!

И поверь в мою безысходную тоску по Тебе, моя Матушка, страдалица Святая Русь!

Не говорите: То былое,

То старина, то грех отцов,

А наше племя молодое

Не знает старых тех грехов, –

Нет, этот грех, он вечно с нами,

Он в наших жилах и в крови,

Он сросся с нашими сердцами,

Сердцами мертвыми в любви.

Эти слова, это предупреждение великого русского поэта и мыслителя А. С. Хомякова так полезно повторить для обоих поколений русской эмиграции, для старших и младших, для тех, кто в сознательном возрасте пережил нашу страшную революцию, и для тех, кто маленькими детьми видел ее кровавый смерч. Вечный, постоянный спор отцов и детей особенно остр и болезнен для нас, ибо осложняется вопросом – кто виноват в том, что совершилось, в бунте, в предательстве, в цареубийстве, в разрушении величайшей на земле Империи.

И вот гениально пророчески великий славянофил А. С. Хомяков из дали почти столетия, из середины прошлого века вещает нам о том, что в грехе народа, в грехе страны повинны равно все – и отцы, и дети, старшее поколение и младшее, что, для того чтобы исцелиться от этого греха, надо принять его и, приняв, преодолеть покаянием, сокрушением, исправлением. А оправданием себя, обвинением других только усиливается грех, только увеличивается тяжесть лежащей на нас вины.

Об этой тяжести грехов, лежащих на многострадальном русском народе, так сильно и глубоко говорит другой наш великий поэт – гр. А. К. Толстой.

Русский богатырь едет по лесу и чувствует, как на седло его садится одно за другим русское историческое «горе», исторические грехи, совершенные нашими предками. И каждый из них говорит русскому богатырю: я тебе не чужой. И каждый из этих древних грехов новой тяжестью ломит русскую силу.

«Эх, – думает витязь, – мне б из лесу вон,

Да в поле скакать на просторе!

И как я без боя попался в полон!

Чужое, вишь, горе тащить осужден,

Чужое, прошедшее горе!»⁴⁶⁹

Неправильно думает витязь! Не чужое это горе, а общее русское горе – грехи наших отцов и дедов. И только принятием этого горя, не как чужого, а как своего, и внутреннее его преодоление даст нам возможность «скакать на просторе» к светлым и радостным дням.

К этим древним историческим нашим винам прибавилась новая страшная вина, вина цареубийства и родиноубийства, в котором виновны все мы – русские люди в соборном, органическом нашем единстве.

Следовательно, все мы соборно и единодушно должны принять участие и в преодолении этой вины, и исцеления от этой тяжкой язвы, доныне больно терзающей наше сердце.

И вот, как крупица, как маленький шаг этого общего нашего дела, преодоления нашего общего русского греха, воздвигнута покаянная часовня-памятник памяти Императора Всероссийского Николая II Александровича и всей Его Царственной Семьи и памяти Короля Югославии Императора Александра I.

Не самооправдание, но глубочайшее сознание своей вины, горячее покаянное наше чувство и беспредельная пламенная любовь к великой нашей Родине воплощаются в этой часовне-памятнике.

Да объединятся же возле священной часовни в день ее освящения 17 мая все русские люди, забыв свои разделения и счеты, вспомнив только, что мы дети одного великого народа, одни у нас грехи, одни муки и одни пути исцеления.

Сегодня праздник Святителя Николая, великого святого, особенно горячо почитаемого издавна русской землей.

И всегда во всех христианских странах образ Святителя Николая связывается с образом ласкового попечительства о детях. Недаром в западных странах в детской легенде «Санта-Клаус» т. е. Святой Николай, несет подарки и радость детям.

И у нас на Руси в древности одним из ярчайших чудес Святителя Николая было чудо спасения тонущего во Днепре мальчика, которого чудесно вернул родителям Святитель Николай.

Когда мы были в Италии, в гор. Бари, где почивают мощи Святителя Николая, мы видели, как многие сотни детей со своими детскими играми собираются на площади около святого храма. Во всем городе, да и пожалуй и нигде в другом месте, не видел я одновременно собравшимися столько детей, как на этой святой площади. Видимо, чуткое детское сердце чувствует любовь Святителя к детям и на любовь отвечает любовью. Здесь, в Харбине, у нас имя Святителя Николая также связано с делом заботы о детях. С 1927 года, с того времени, как основан приют Дома Милосердия, простер Святитель Николай свою милость и свою помощь над детьми-сиротами, призреваемыми в Доме Милосердия.

По доброму желанию благочестивых православных людей, создавших икону Святителя Николая, стоящую на вокзале, суммы, которые собираются около этой иконы за свечи, перед нею ставимые, отданы были Дому Милосердия, и на эти средства приняты и ныне воспитываются в Доме Милосердия 15 детей из общего числа 80 человек. Особенно трогательным было обращение к Святителю Николаю одной из девочек-сироток, принятых в Дом Милосердия. Терпя горькую нужду в семье, маленькая девочка своим детским почерком написала письмо Святителю Николаю и опустила это письмо в кружку около иконы.

При вскрытии кружки мы обнаружили письмо.

Эта девочка тогда же, в 1927 году, была одной из первых, кого принял в свои стены Дом Милосердия на милость Святителя Николая.

Теперь эта девочка выросла и стала уже самостоятельно на ноги, а на ее место принята новая сиротка. И в прошлом году чудо с маньчжурскими детьми, о которых сообщали местные газеты, когда некий старец (мы твердо верим, что это был Святитель Николай) предуведомил детей о грозящей им опасности быть засыпанными обвалом холма между Фудзядяном и Новым Городом, это чудесное событие также свидетельствует об той заботе Святителя Николая о малых детях, близких его святительскому сердцу своими чистыми детскими сердцами. Да защитит же, да сохранит Святитель Николай детские души в наши страшные годы от широко разлившихся волн грязи и всяческих соблазнов, силящихся захлестнуть детскую душу.

Сегодня исполняется восемь лет со дня кончины доброго, большого человека-труженика, доктора Дмитрия Николаевича Корелкина, доблестно умершего на своем славном посту – врача – целителя человеческих недугов.

В заразных бараках, наполненных сыпно-тифозными, бесстрашно, неустанно и бескорыстно трудился он, пока страшный недуг не поразил его самого. Никогда не забуду я этого ужасного дня, когда доктор Корелкин пришел ко мне, так же лежавшему тогда в тяжелой болезни, и сказал мне, что чувствует себя заразившимся сыпным тифом и, вероятно, умрет. Это тяжелое предсказание сбылось. И я, едва оправившись от своей болезни, с безграничной скорбью в душе, поехал на похороны самоотверженного доктора.

Много, много добра, тихого, незаметного, святого, творил доктор Димитрий Николаевич Корелкин. Скольким безвозмездно, совершенно бескорыстно оказал он доброй помощи, исцеляя недуги.

Теперь могилка доктора Корелкина стоит одинокой. Нет никого из его родных, кто бы мог позаботиться о ней. Те бесчисленные сонмы больных, которых безвозмездно лечил он, по большей части не имеют возможности и средств для должного ухода за могилой.

Но долг молитвы за почившего доктора лежит на всех нас – его друзьях. Мы не имеем права забывать его светлого имени.

Сегодня в пять часов вечера я буду совершать панихиду на могиле доктора Корелкина и глубоко верю, что много добрых христианских сердец соберется у могилы на искреннюю горячую молитву о добром докторе.

Снова наступил этот тяжкий и глубоко значительный для всякого русского человека день убиения Государя Императора и всей Царской семьи преступными руками.

Ни одна почти рука в России и за границей не поднялась тогда на защиту Государя. Даже голоса никто не возвышал со смелым и ярким словом защиты.

Люди трусливо жались, трепетали за свою жизнь, за маленькие обрывки своего благополучия.

И что же – ныне все мы потеряли счастье, благополучие, в томительных муках рабства или изгнания влачим свою жизнь, а убиенные Государь и вся Царская семья в святых обителях Божиих вечно радуются со Господом, Которому они сохранили верность в течение всей жизни и в самой смерти. Быть может, увенчаны они вместо тленного венца, венчавшего их при жизни земной славой, – высочайшим и священнейшим венцом святости или будут увенчаны в грядущем.

Мы же здесь на земле в мучительных страданиях, в горьком сожалении о всем случившемся будем проходить свой жизненный путь с молитвами покаяния в сердцах, с горячими молитвами о Мучениках Венценосных. И особенно пламенной да будет наша молитва сегодня, когда так ярко встает перед нами страшное злодеяние, совершенное в подвалах Ипатьевского дома.

Да смилуется Господь над нами, над всей Русской землей и да пошлет Свое благословение. Аминь!

Некий господин Моллер пишет: «...Например, в ложе розенкрейцеров состоит популярный русский архиепископ Камчатский и Петропавловский Нестор, друг харбинских иудо-масонов. Факт его пребывания в указанной сатанинской ложе был установлен 22 декабря 1933 года в гор. Харбине на квартире русского почтенного и уважаемого генерала Н. П. Злобина, где это обстоятельство подтвердил присутствовавший в качестве гостя один розенкрейцер, защищавший ложу как филантропическую организацию и ссылавшийся на архиепископа Нестора как на общественный авторитет» (Г. Моллер. Враги Вселенной. Часть 1-я. 1936 г. Издательство «Голос Правды». Гамбург – Прага – Рига, стр. 152).

Кто-то скрывающий свое имя, неведомый мне, вписал мое имя в ложу розенкрейцеров в г. Харбине и называет меня масоном. Я совершенно не знаком ни с ложей розенкрейцеров, ни с какими другими масонскими ложами, никогда не имел с ними ничего общего и никогда не интересовался ими, так как я Божией милостью Архиерей Русской Православной Церкви и носитель Божией благодати, и моя совесть чиста и не запятнана никаким прикосновением к масонству.

Приписываемое мне вышеприведенное обвинение и опорочение моего имени причастностью к масонству я объявляю грязной клеветой, кому-то и для чего-то нужной. И в первый раз в жизни за 31 год моего пастырства и 22-й год моего архипастырского служения с душевной тугой налагаю на тех русских православных людей без различия их сана или звания, которые позволяют себе подобную клевету на архиерея, – отлучение от Церкви. И никакой другой архиерей или духовник не может снять с виновных этого отлучения, пока сами виновные не покаются предо мной в своем грехе, за который, если они веруют в Бога, будут отвечать на Страшном Суде Божием. Для не верующих, конечно, мое настоящее заявление не имеет значения. Я связываю совесть верующего клеветника, чтобы привести его к сознательному покаянию. Лицами, взявшими на себя дерзость клеветы на архиерея, а потому подлежащими отлучению, почитаю я всех тех, кто соучаствует в составлении клеветы и распространении ее. Те, кто по неведению, поверив злому обману, приняли участие в этом тяжелом грехе, должны написать мне, и тогда я сниму с них свое настоящее отлучение.

В свое время некоторые русские люди в тоске по родине действительно болеют болезнью, которая может назваться масономания. И в каждом неугодном им человеке они видят опасного врага, жидо-масона. Сколько хороших видных представителей старой России было таким образом оклеветано.

Знаю я, что в настоящее время многих соблазняют и увлекают в свои сети различные враждебные нашей вере и Церкви организации и общества. С этим надо бороться, но клевета и обман, приписывающие масонство лицам, никакого отношения к тому не имеющим, служат не делу нашей Церкви, а делу Ее врагов.

Приведенная заметка и другие инсинуации возводят клевету не только на меня, но и на то благотворительное человеколюбивое филантропическое дело, которое я веду в Харбине, – Дом Милосердия.

Этот приют содержатся мною на средства, поступающие от церкви, куда приносят свои трудовые лепты верующие русские люди. Клевета на Дом Милосердия является клеветой на милость Царицы Небесной и на доброе дело богомольцев нашей церкви.

Настоящее мое заявление об отлучении клеветников представляю я Священному Синоду Русской Православной Церкви Заграницей и посылаю в редакцию голоса «Правды», взявшего на себя большую дерзость писать неправду о моем имени. Все газеты и журналы прошу перепечатать где бы то ни было полностью мое настоящее заявление об отлучении от Церкви клеветников.

К нам в Дом Милосердия подбросили вновь двух детей – девочек 7-ми и 2-х с половиной лет. Маленькие несчастные крошки с испугом в глазах, с страшной печатью длительной нужды, голода и лишений. Уже более десятка раз подбрасывают детей в наш приют. Но мы твердо и неумолимо выработали правило: не принимать подкинутых таким образом детей. Средства приюта ограничены, и приют не может в этом отношении подчиняться случайностям. Принимать подкидываемых детей – это значит потерять всякую власть над жизнью приюта, не иметь возможности соразмерять и без того непосильные расходы приюта с его возможностями.

Подкинутых детей осмотрела доктор приюта Дома Милосердия К. С. Оглоблина. У старшей из девочек были обнаружены нарывы на теле, у младшей же – жестокий рахит – последствия тяжкой нужды и недоедания.

Старшая из девочек, видя добрый и ласковый прием в Доме Милосердия, с детской откровенностью стала рассказывать о том, что у них есть еще и братец, которого «тетя» завтра также приведет сюда же, и еще одну «чужую» девочку собираются тоже подкинуть в Дом Милосердия.

Это обстоятельство заставило нас быть еще более настойчивыми в проведении принципа – не принимать подкинутых детей.

Узнав, с большим трудом, у старшей девочки их адрес, я отправил с детьми отца игумена Нафанаила, чтобы произвести обследование и вместе с тем предупредить родных, что нельзя устраивать в приют детей таким явочным образом.

Картинка, которую застал в жилище детей отец Нафанаил, – воистину ужасная. Маленькая комната с деревянной кроватью без постели, на которой сидит больная волчанкой мать девочек, еще молодая женщина 33-х лет. Из обезображенного страшной болезнью лица струится гной в железный таз. Не просто бедность, а ужасающая, вопиющая, гнетущая нищета окружает ее. В комнате воздух, от которого сжимается сердце, останавливается дыхание, несмотря на широко распахнутые двери.

Отец детей зарабатывает гроши копанием могил на кладбище, и под гнетом страшной нужды он опустился до того, что эти заработанные жалкие гроши не приносит домой, а пропивает на стороне.

И вот в такой-то ужасной обстановке, как цветы на болоте, среди грязи и смрада копошатся дети. Их трое – две девочки и один мальчик. С ними вместе играют и бегают во дворе еще пять или шесть детей и среди них, по-видимому, как раз и те, которых, по наивным рассказам подкинутой девочки, также собираются родители подкинуть в Дом Милосердия.

В это страшное гнездо нищеты и страдания направляются дамы нашего Кружка Милосердия. Несмотря на тесноту и ограниченность средств приюта, Дом Милосердия вырвет из лап нищеты и страданий двух несчастных девочек, но большего сделать мы не в силах.

А там остается еще брат этих девочек, маленький пятилетний Вася, и еще множество обездоленных детей. Хочется верить, что добрые сердца отзовутся на горе и этих несчастных.

Помоги Бог, помогите, добрые люди.

Волею Божией из этого мира ушел великий, воистину великий человек, архипастырь и кормчий церковный – Блаженнейший Митрополит Антоний.

Трудно оценить всю тяжесть этой утраты.

Все мы – русские иерархи были его учениками, для всех нас он был пестуном, наставником, руководителем. Я с малых лет, совсем еще юным мальчуганом, прислуживая в архиерейской церкви в гор. Казани, держал его архипастырский жезл, и потом постоянно на всех жизненных путях встречался я с заботливым, отеческим руководящим попечением Митрополита Антония.

Все четыре русских академии – рассадники богословских знаний, из стен которых по преимуществу выходили русские архипастыри, все они были любимым детищами Митрополита Антония и обязаны ему самыми яркими, самым плодотворными годами своего существования.

И навеки веков вся Православная, а отчасти и инославная богословская наука будет полной чашей черпать из богатого кладезя церковной мудрости почившего Владыки.

Хочется вместе с древним Владимирским митрополитом воскликнуть: «закатилось солнце нашей Зарубежной Церкви!»

С двумя такими тяжкими душевными тугами ушел в вечные обители Блаженнейший Митрополит. Первая туга – всеобщая горесть всех русских людей о покинутом и оскверненном нашем Отечестве, о котором непрестанно молился почивший Митрополит Антоний, и вторая туга душевная – скорбь о разделении Зарубежной Церкви.

Все силы свои напрягал Митрополит Антоний на то, чтобы добиться церковного мира в Зарубежье. И частично ему удалось это: в Америке церковный мир установился на всесторонне прочных основаниях, но в Западной Европе, где дело церковного мира столкнулось с упорным противлением Митрополита Евлогия, печальное раздробление продолжается и до сих пор.

Великий наш старец – Авва переселился ныне в вечность. Как раз в грядущее воскресенье, послезавтра – день его Ангела. На этот раз свой день Ангела встретит он, мы верим, в селениях праведных вместе с Небесным своим Покровителем святым преподобным Антонием Римлянином.

Перед Божиим Престолом будет почивший Митрополит свидетельствовать о великих муках русский души, о тех муках, которыми так болело в настоящей жизни его архипастырское сердце.

Летописи древних седых времен, сохраненные для последующих поколений первым историком человечества Геродотом, повествуют о том, как некогда персидский царь Дарий Гидасп, вторгшийся в пределы скифской страны, был поражен легкостью, с какой скифы оставляли свои поселения на разграбление персов, даже не пытаясь их защищать. Но эти же скифы в ответ на вопрос повелителя персов: «Как же заставить вас сражаться?» – ответили ему: «Вот в наших степях ты видишь могилы и памятники наших царей, пробуй тронь их, и ты увидишь, что мы все умрем до последнего человека за них». И царь персидский с трепетным уважением покинул эту страну, где так свято чтилась память древних повелителей.

Высокий пример и назидание оставили нам эти древние варвары-кочевники, они оставили нам назидание свято чтить память великих государей.

Плох тот сын, который не приходит с молитвой к могиле отца в минуту скорби, раздумья и тревоги, кто не чтит свято его памяти, особенно, если он знает, что тяжкой виной прегрешил он перед своим отцом при его жизни.

Таково именно положение нас, русских, по отношению к нашему замученному Государю.

Со смиренным сознанием своей виновности перед памятью Мученика-Царя, с бесконечной любовью и горячей молитвой должны мы созидать часовню-памятник в честь его светлого имени, сочетав с его именем имя столь близкого Мученику-Царю по вере, по племени, по духу, по жизни и смерти Мученика-Короля Александра.

Сознавая смиренно свою вину перед памятью нашего Императора, мы должны просить прощения у Господа Бога, моля, чтобы Господь принял, как скромнейшую жертву за грех, воздвигаемый нами памятник-часовню. И только этим путем мы докажем, что просветление нашей души, пробуждение от страшного потемнения, охватившего некогда наш народ, начинает просыпаться в нас.

И яснее всего в деле созидания этого памятника-часовни должны мы доказать единодушие наше в благоговейном отношении к памяти нашего Государя.

Мир переживает ныне страшный и тяжелый период острой и напряженной борьбы за главные и основные идеалы человечества, за свою веру в Бога, за свою уверенность в вечности и непреходящем значении человеческой души, как основной ценности человека.

Длинный мучительный путь прошло человечество, некогда изгнанное из рая, от тех древних времен, когда люди, согбенные непосильной борьбой за существование, звериной жизнью и ужасом полной своей беспомощности и бесприютности впервые подняли глаза к небу и начали призывать имя Господне⁴⁷⁸ (Быт.4:26).

С того времени молитва, сознание вечного присутствия Божия над миром стало самым драгоценным, самым священным сокровищем человека – всего человечества во всей его нераздельной общности, во всем его неделимом единстве.

Мучительно тернист, исполнен всяких заблуждений и исканий был дальнейший путь человечества. Мучения исканий и неудовлетворенности выносили на своих плечах самые выдающиеся, самые лучшие, самые духовно цельные представители человечества.

Наконец, 1937 лет тому назад загорелся немеркнущий свет Христов, ибо долгим, мучительным путем, пройденным в предыдущие века, человечество оказалось подготовленным, созревшим для принятия Божественной истины.

И вот теперь, через девятнадцать веков после того, вспыхивает сатанинский бунт людей против света Веры, против всего скопленного великой Божьей милостью и великой мукой человеческой духовного достояния людей. Бунт этот яростно вздымает свои волны и силится вернуть человечество к Каиновым временам, когда не призывалось имя Господне, даже, хуже того, стремится вырвать из человеческих душ сознание Божиего бытия, жившего и в Каиновой душе.

Вот дело воистину сатанинское, диавольское дело, против которого могут и должны объединяться все силы человеческие, ибо на самое драгоценное, на самое общее человеческое достояние посягают темные силы.

Уже давно в наиболее чутких сердцах зрела мысль о создании всеобщего единения всех верующих в Бога людей для борьбы с безбожием, и ко мне еще десять лет тому назад обращались выдающиеся лица нашего зарубежья с мыслями о создании в противоположность единому фронту безбожников – мощного единения всех верующих в Бога людей под знаменем этой веры.

И при моем пребывании у Блаженнейшего Митрополита Антония три года тому назад я обращался к нему и к Св. Синоду, передав им об этих мыслях и настроениях, и получил благословение принять участие в такой благотворной и священной работе.

«Время раздирать и время сшивать, время борьбы и время мира», – говорит Премудрый (Ек.3:7).⁴⁷⁹

Долго, очень долго было время враждования и борьбы носителей различных религий между собою. Не бесплодна была эта борьба, в которой для нас наиболее ярко сияют из глубины веков имена мучеников первохристианских, победно погибавших под руками античных язычников, нужно было в этой борьбе явиться искуснейшим, чтобы ярче сиял свет истины. Но ныне, перед лицом общего врага, страшного, злобного и лживого, не время борьбы между носителями того или другого служения Богу, а время мира между ними и неустанной борьбы против врага исконного, того отца лжи, который ведет бунт против Бога и против всякой святыни Божией.

Среди мучительных переживаний современности, когда наша Родина стонет под тяжким гнетом, а мы, ее изгнанники, едим горчайший хлеб изгнания в нищете и унижении, когда отчаяние порой готово охватить малодушное, исстрадавшееся сердце, – радостно вдруг осознавать, – не разумом только, но сердцем почувствовать, что, вопреки всем унижениям, всякому презрению, которые пьем мы полную чашу, все же принадлежим мы к великому, к величайшему в мире народу.

А это чувство, это неоспоримое сознание никто в нас не будит так ясно, так ярко, как именно Пушкин, – «наше все», по словам Достоевского.⁴⁸¹

Его мятущаяся, его многогранная душа, как в зеркале, отразила всю полноту Русской души, и самый жизненный путь его, исполненный то нравственных падений, то высочайших взлетов духа, – так ярко отображает исторический путь нашей Родины, которой одинаково близки и глубокие пропасти, и высочайшие вершины духа.

И недаром с именем Пушкина в дальнейшей истории Русской мысли так связаны крупнейшие переломные моменты оживления и пробуждения национальных светлых чувств. Таким моментом было торжество открытия памятника Пушкину в Москве в 1880 году, когда огненным словом Достоевского именем Пушкина русское общество оказалось пробужденным от чар интернациональных и революционных бредней, и вдруг почувствовало себя снова русским, православным, облеченным высшим духовным призванием. Быть может, это духовное пробуждение отсрочило на сорок лет нашу тяжкую катастрофу и дало много здоровых ростков в русской душе, не умерших и доселе.

Кто знает, какие последствия для пробуждения русского чувства будет иметь нынешнее чествование его имени. Не будет ли оно связано с зарей возрождения нашей Родины.

Да совершит это чудо Господь.

Образ Святителя и священномученика Гермогена, Патриарха Московского и всея Руси, особенно близок и ярок остается для всех нас именно в переживаемые нами дни безвременья.

Властным голосом призывал хмельную и гулящую, во Христе юродивую Русь Святейший Патриарх к покаянию, к отрезвлению и к защите Родной веры и чести своей страны.

Как близки, дороги и злободневны эти вдохновенные слова могучего старца и для нас теперь среди мрачного безвременья. Смутное время, невольно воскресающее в памяти при одном имени Патриарха Гермогена, изобилует назидательными примерами любви к Родине, смирения и покаяния, твердость воли дряхлеющего, переходящего в другой мир, заточенного и мучимого Патриарха и доныне проникает в наши сердца.

«Нам проклятого отнюдь не надобно, – пишет слабеющею рукой свою грамоту из заточения Патриарх, – и хотя буде и постраждете, а вас в том Бог благословит в сем веке и в будущем. Стойте за веру неподвижно, а я буду за вас Богу молиться».

Прошло триста двадцать пять лет, как в темной и сырой келье Чудова монастыря угас светильник Правды, не мирившийся с лукавством, подлостью и предательством. Светлая душа его пламенной молитвой предстала пред Престолом Всевышнего.

Прошли немногие месяцы, и семена Патриарха дали плод.

Тогда, в те далекие дни, Господь пощадил нашу Родину и спас ее от позора и гибели.

И хочется верить, что и теперь, когда мы молитвенно вспоминаем светлый образ молитвенника и печальника Земли Русской, верится нам, что и сейчас он предстоит в сиянии Вечной правды, умоляя смягчить страдания Русского народа.

Пусть же образ Святителя Гермогена покаянным призывом запечатлеется в нашей душе, пусть больше будет в ней желания и решимости, «аще и постраждем» стоять за святую веру и Царство наше Российское.

Рука Господня на всяком месте владычествия Его, и неисповедимы Его пути, – эту истину ясно могли мы видеть и засвидетельствовать в средине Индийского океана, где дал нам Господь великую радость приобрести для Него не ведавшую Его дотоле душу. На борту парохода «Харана-мару», на котором совершали мы путешествие с Дальнего Востока в Югославию, нас окружали самые разнообразные, разноплеменные и разнородные спутники.

Более всего сблизились мы с итальянским профессором г. О. Вакари и его супругой ниппонкой г-жей Вакари, с канадской миссионеркой г-жей Мунро, с ниппонским англиканским священником г. Нагасава и с четой американцев – господином и госпожей Лайон. Мы, т. е. мой спутник и секретарь архимандрит Нафанаил и русский сопутешественник Ю. Ковалев, – мы принимали участие во всех разнообразных беседах этого разносторонне культурного общества.

Я рассказывал о дивных примерах милости Божией, явленных Господом неоднократно при моей миссионерской работе на Камчатке, о радостях этой работы, о том свете, который загорается в человеческих душах, когда их коснется свет Христов.

Канадка-миссионерка, работающая в миссиях Индии, рассказывала о многочисленных случаях обращения ко Христу язычников-индусов. Ниппонец-священник поведал о том, как он стал христианином. Католики-супруги Вакари принимали участие в этих беседах. И вот тогда-то, к своему глубокому огорчению и удивлению, узнали мы о том, что супруга нашего спутника американца г-жа Лайон не принадлежит ни к какой Церкви и даже не крещена.

Ее родители и предки, будучи настроены крайне вольномысленно, давно покинули ряды своей религиозной общины, почитая себя крайне развитыми философски, относились с полным равнодушием к религиозным вопросам.

Так родилась и выросла она в полной отчужденности от всех религиозных мыслей и запросов, но душа ее не удовлетворялась этим, а жаждала истинной духовной жизни.

И вот, встретившись с православными священнослужителями, она душой почувствовала, что здесь таится сокровище, более полноценное, нежели все, что она до сих пор встречала.

Каждый день вели мы с ней беседы о том, что культурный человек, которому открыто в полной мере ведение Божественных законов святого Евангелия, тяжко прегрешает пред Богом, если не внимает этим святым заветам.

Большое впечатление на г-жу Лаойн произвело также чтение моей книги о мученичестве митрополита Киевского Владимира, имеющейся у меня в английском переводе.

Наконец, она стала просить меня окрестить ее и присоединить к святой Православной Церкви.

Утром 30 ноября ст. ст., в день праздника святого апостола Андрея Первозванного, было назначено крещение.

Администрация парохода любезно предоставила для совершения Святого Таинства помещение 1-го класса.

К назначенному часу туда собрались все упомянутые мною прежде лица, принимавшие то или иное участие в христианизации этой обращающейся к Богу души. Ее крестным отцом был архимандрит Нафанаил. С вечера разъяснил он ей смысл и значение святого таинства. Большую помощь нам в этом деле оказала книга православных богослужений на английском языке, которую мы имели с собой. По этой книге о. Нафанаил переводил крещаемой каждое слово богослужения, которое я совершал по-славянски.

Новокрещеной дал я имя Анны.

По окончании святого Таинства я обратился к ней со словом поучения и сказал: «Бог создал каждого человека из души и тела. Душа человека – богоподобна. Узнать же и почувствовать свое богоподобие можно лишь тогда, когда загорится в душе огонек веры в Бога.

Бог дал каждому человеку свободную волю, но предупредил, что если человек эту свою свободу направляет ко аду, он потеряет образ Божий, станет далеким от Бога. Чтобы идти по пути добра, Господь дал нам Свои святые заповеди, которые можно выразить в одном святом и великом слове – Любовь. Любовь должна через молитву и веру направляться к Богу и во Имя Божие распространяться на всех людей. В любви сочетаются все прочие добродетели, все лучшее, что есть в человеке.

Вместе с тем Господь дал нам великое счастье именоваться сынами, детьми Божиими. Но детьми Божиими можно быть лишь чрез Христа, чрез христианскую веру, а дверь Христианства – Крещение, к которому призывает тебя сейчас Господь.

Отнюдь не виноваты те язычники Камчатки и других краев, о которых ты слышала, не виноваты в том, что они не знают Бога и не просвещены святым Крещением. Они дикари и многого не знают. Но культурный человек, имеющий возможность читать и слышать святое Евангелие, тяжко виноват перед Богом, если не повинуется призывам Христовым.

Тебя призвал сегодня Христос, ибо он любит тебя, и мы вместе с тобой радуемся твоей радости, видя тебя омытой и очищенной святой водой Крещения, в которой омываются и очищаются все грехи человеческие.

Вместе с тем сподобилась ты причащения святых Христовых Таин. Сохрани же как можно дольше – в течение всей своей жизни незапятнанной и светлой свою душу, ныне омытую и очищенную.

Вместе с твоим мужем-христианином мы радуемся все ныне с тобой и приносим наши поздравления в этот радостный день».

Этот день воистину явился самым светлым и радостным изо всех дней нашего пути.

Все наше разноплеменное дружное общество в этот день стремилось быть особенно единодушным и объединенным.

Поэтому так как пассажирам третьего класса не позволили обедать во втором классе, то все пассажиры нашей группы из второго класса спустились в мизерные помещения третьего класса, променяли свою обильную трапезу и обедали в этот день все вместе.

Это была действительно трогательная единодушная христианская трапеза, трапеза радости о новой душе, которую приобрел Господь неисповедимыми путями среди беспредельных вод океана.

Год, который мы переживаем ныне, – 1938-й год от Рождества Христова, – знаменательный, Владимирский, юбилейный год для русских людей: 950-летие со дня Крещения Руси, Бог судил нам встретить и переживать в муках..

Исполнилось 20 лет пыток нашей Родины и Святой Церкви.

На Родине нашей, с одной стороны, приносится Богу жертва мучеников за веру Христову, Православную, за верность Православию Святого Владимира, а с другой стороны – мы видим, как безбожники, сатанисты, по нашим грехам, сметают все святое на Русской Земле, как в гонении пребывает наша Церковь и в разорении наше Отечество.

Русский народ на Руси задушен и ушел в себя, в тайники своего многострадального сердца. Он молчит 20 лет, а мир издевается над ним, и, умывая руки, как бы повторяет в адрес России: «Иных спасала, себя ли не может спасти».

Мы, изгнанники, – эмиграция – находимся в лучших условиях, чем наши собратия. Мы свободны, но ничем не можем помочь нашим страдающим братьям, не можем даже поддержать их морально, потому что за попытки нашего общения с ними их будут преследовать и лишать жизни.

Но мы не используем и тех возможностей, которые представляются нам. Мы можем подготовляться к делу спасения нашей Родины, но должны сознаться, что подготовляемся очень плохо или совсем к этому не подготовляемся, главным образом потому, что мы разъединены, не сплочены и нуждаемся в духовном обновлении, в нравственном возрождении.

Где же пути к этому обновлению и к сплоченности, к духовному возрождению?

Много организаций, обществ и партий существуют на разных началах и условиях. Но все это не то, что может нас удовлетворить и сплотить. Есть только один верный, неложный путь, указанный Самим Господом Иисусом Христом и Его Святыми Апостолами. Этот путь – Церковь Христова, в ограде которой мы и должны объединиться с любовью и верою Христовой.

Пример ясен нам из слов Христа Его ученикам, когда они пожелали отстранить от себя заботу о народе в пустыне и просили отпустить народ, чтобы они сами о себе позаботились и купили себе пищу.

Но Христос сказал о народе: «Не надо им ходить, Вы дайте им есть», – указывая, чтобы никто другой, а Святые Апостолы дали пищу народу.

И этот голос Божий относится и к нам – преемникам Апостолов, епископам и священникам Христовой Церкви. Голод духовный должно утолить, и утолить его должны только мы. Не можем мы пускать православный народ из церковной ограды в чужие дебри – страну далече. В Церкви и около Церкви должен быть удовлетворен нравственный голод Русских людей по объединению.

Если нам тяжело, если мы немощны, то все же мы преемники Святых Апостолов, наследники их благодати, неизреченной и неизмеримой благодати Церковной.

И мы должны объединить Русский народ, чтобы он не ушел из ограды Церкви искать другого объединения.

Вот мы составили Собор Церковный, сильный и мощный. И этот Собор должен изыскивать и наметить путь объединения Православных Русских людей около Церкви Христовой. Этим путем объединения должно стать Братство Святой Христовой Руси имени Святого Владимира.

Надо принять этот идеал, вложить его в умы и сердца и с верой осуществить. Тогда Братство действительно станет истинным нашим Центром, к которому мы придем не только сами, но и привлечем всех близких нам, подготовляя себя и друг друга к служению на спасение нашего святого Отечества для прославления и возвеличения значения нашей Православной Истинной Христовой Церкви на земле, а души наши приготовим к вечности.

«И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут? Не трудятся, не прядут. Но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них».

Мф.6: 28–29

Древний мир превыше всех земнородных [чтит] иудейского царя Соломона. И действительно, царь Соломон прославил великою славою народ свой, он победил всех своих врагов, он был славен своим умом, прозорливостью и правосудием. Он прославился как мудрый царь вдохновенный поэт и философ. Его царский двор блистал великолепием и ослепительной роскошью.

Во всем мире не было властителя, блиставшего такой славой, как царь Соломон, сын царя и пророка Давида.

Из пустынной Аравии приехала в Иерусалим царица Савская, чтобы подивиться неслыханной славой царя Соломона.

Когда вошла царица Савская в зал пышного дворца Соломонова, то она была ослеплена необыкновенной роскошью: Соломон сидел на богато украшенном троне из слоновой кости, усыпанном драгоценными камнями. По сторонам трона стояли золотые изваяния львов. Трон окружала блестящая свита царских телохранителей.

Сам царь Соломон сиял красотой и был одет в златотканые пурпуровые одежды.

Полуденное солнце Палестины своими лучами заполняло тронный зал, где стены, потолок и пол – все играло драгоценным блеском алмазов и других камней, коими был украшен весь зал.

Царица Савская – дочь пустыни стояла, как завороженная невиданной славой, и потом с неудержимым восторгом выразила свое восхищение и похвалу.

Эти льстивые восторги одурманили царя Соломона и горделиво вползли в его душу, с этого момента Соломон сделался неузнаваемым.

Из мудрого царя-философа, равнодушного к суетным радостям жизни, он сделался гордым и тщеславным.

Однажды, утомленный и пресытившийся удовольствиями, весельем, музыкой и пением разгульных сотрапезников, царь вышел в сад, цветущий и роскошный. Гордо подняв голову, шел Соломон по прекрасным аллеям сада, упиваясь своим могуществом, славой и богатством, чувствуя себя сильнейшим владыкой Вселенной. Остановившись у хрустального фонтана, Соломон наклонился над бассейном и увидел отражение своего блеска в зеркальной воде. Он еще раз уверил себя в непревзойденной славе, и в этот момент его рука машинально протянулась к цветущей лилии и сорвала белоснежный ароматный цветок.

Лилия, на которую взглянул Соломон, мгновенно поразила его своим нарядом и ароматом.

«О, как прекрасен этот цветок, – прошептал он про себя. – Как строен твой стебель! Какая гармония во всех частях! И что пред этим дивным созданием вся моя роскошь? Что мои златотканые одежды пред этими нежными лепестками? Что блеск моего золота пред блеском этих капель росы, искрящихся под лучами солнца». И задумался великий царь, поникнув гордою главою.

Он думал о том; для чего все то, что он имеет, его слава, богатство и мудрость, для чего все это, если подобно лилии и всему живущему на земле, умрет. Смерть – общий удел всех и всего.

Но нужно жить так, чтобы душа, бессмертная и богоподобная, сохранила свою первозданную чистоту и красоту, как эта чистейшая и прекрасная лилия, повергшая мудрейшего из мудрых в размышление.

Душа не умирает, но живет вечно, и если она чиста от природы или очищена покаянием, после смерти нашего бренного тела она возносится к своему Создателю.

И вот за эту-то Богоподобную душу должны мы молиться, дабы сохранил ее Господь в чистоте духовной.

И по заветам нашей святой Православной Церкви должны мы молиться о душах тех, кои ушли в вечность, потому что для них теперь ничего не нужно кроме горячей молитвы... Помолимся же и мы этой горячей молитвой Господу Богу, да упокоит Он [душу] отошедшей в вечность матушки игумений Руфины.

Снова слышится в храме хвала родившемуся Христу.

Снова повторяется ангельский гимн «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение».

Снова отверзаются врата Вифлеемова, и сияет звезда над вертепом, где родился Спаситель мира.

Снова по стопам пастухов и волхвов пришли пастыри и человецы в храм поклониться яслям Христовым и прославить родившегося Христа спасения ради человеческого.

И это поклонение Христу Спасителю повторяется и совершается уже 1942-й раз на земле.

Светом небесным и благодатию осиял родившийся Богомладенец всю землю, всю Вселенную.

А лучше ли стали от этого люди?

Приняли ли люди этот свет и благодать Божию?

Где воспетый Ангелами на земли мир?

Пролитая неповинная кровь Иродом в год рождения Богомладенца-Христа продолжает заливать беспощадно землю и доныне.

Христос снова на нашей родине скрывается в вертепе, в хлеве, ибо храмы Божии поруганы и осквернены.

Отняты дары: и злато и ливан и смирна, приносимые волхвами и поколениями их, верующими в Бога, Христу в храмы Божии.

Разошлись пастыри, и разбежались овцы стада Христова.

Двадцатый век неотразимо несет новый порядок жизни на земле.

И нам суждено жить в это страшное, грозное время.

И нам суждено быть строителями новой жизни, нового порядка.

Но без Бога, без веры в Бога, без соблюдения незыблемых, вековых заветов нашего Бога и нашей Матери-Церкви мы ничего доброго и хорошего не сделаем.

Поэтому не угашайте в себе, православные русские люди, веру в Бога и любовь к Матери-Церкви Христовой.

Не изменяйте Христу.

Но воспитывайте в себе и в детях ваших любовь Христову, воспламеняйтесь верой в Бога, возжигайте в сердцах ваших светильники добродетелей.

Ходите по путям правды Божией.

Вооружайтесь оружием креста Христова.

Ополчайтесь на всякое зло и неправду.

Побеждайте темную силу и безбожие силой своей веры.

Возрождайтесь в духе и истине.

Прославляйте Христа, родившегося нашего ради спасения.

Несите ваши дары Христу Спасителю, они ценнее и дороже, драгоценнее тленных злата и сребра – это ваши дела любви и милосердия, помощи и сострадания к ближним, бедным и сиротам.

И тогда вы будете ощущать силу и значение рождения Бога на земле, а сердца Ваши да будут чистыми яслями для принятия родившегося Христа, а уста Ваши да восхвалят вместе с Ангелами небесными Бога Спасителя радостным гимном: «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение». Аминь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Во всю землю изыде вещание о победоносной славе Отечества нашего Российского, и во все концы вселенныя гремит эта слава величайших побед русского воинства. Победы русского оружия на полях брани прославляют все народы мира. Неустрашимости русского воинства дивятся ныне побежденные непроходимые дебри, горы и холмы. Отваге их восплещут моря и океаны, восклицают хвалу свою бури и ветры смелости и стойкости нашего войска. Доблести и храбрости русских воинов страшатся и трепещут все враги, воюющие против них. Бесчисленные поля, обильно орошенные кровью, возрастили великие плоды и лавры победы русского оружия, и земля получила покой свой. Когда происходила грозная война, тогда Церковь Христова в лице Ее служителей и верующих горячо молилась о победе своего воинства. Тогда архипастыри и пастыри призывали к жертвам на нужды войны и воодушевляли воинов соучастием в подвигах милосердия и неустанного труда на благо полонимого врагом своего Отечества. Голос Церкви на Руси сослужил великую службу в помощь своей дорогой Отчизны, и зато Церковь Божия сейчас возвеличена и торжествует. Радуйся, Христова Православная Церковь, на великой земле русской, ибо ты плодоносна своими угодниками, мучениками, исповедниками, преподобными подвижниками и святителями, а наипаче воинами, исполнившими величайшую заповедь Божию, положившими жизни свои за други своя. А ныне Ты сделалась великой и торжествующей среди других сестер, Автокефальных Церквей Православных.

Всего лишь полгода назад в Москве собирались Вселенские Патриархи и другие высокие иерархи и голосом и молитвой Вселенской Церкви поставили канонически законного Святейшего Патриарха нашего Алексия Московского и Всея Руси. Радуйтесь, все русские люди-христиане своему русскому и вселенскому Православному торжеству. Милостивый Божий Промысл привел в настоящее время дорогое Отечество наше, нашу матушку-Русь к еще большей силе и славе. Великий народный Советский Вождь Генералиссимус Иосиф Виссарионович Сталин покорил под ноги России сильнейшего и злейшего извечного врага – тевтона, совершенно уничтожил его и тем спас всю Русь от вечного порабощения, смерти и гибели. Он совместно со своими союзниками умиротворил всю Европу.

Достойно похвалы и то, что меч Российский поднимался не для того, чтобы напрасно и безрассудно умерщвлять людей, но чтобы даровать жизнь и спасти их от угрожавших зверскими убийствами. О жестоких зверствах немцев над неповинными женщинами, детьми и старцами теперь знает все человечество и содрогается от ужаса. Одним авторитетным своим словом Великий Вождь народов прекратил страшную долголетнюю кровопролитную войну здесь, на Дальнем Востоке. И мы, пережившие в минувшие дни предсмертные страхи ввиду возможности взрыва нашего города в критический момент, мы обязаны возблагодарить Господа Бога за Его милости к нам. Мы все обязаны спасением авторитетному голосу и стальной воле Сталина, опустившему поднятый меч врага и избавившему от неизбежной гибели и смерти даже вражеских женщин и детей.

И прежде чем смогли возгреметь установленные по городу смертоносные орудия, мы внезапно увидели их разрушенными не огнем и мечом, а единым твердым словом мира. На наш богохранимый город Харбин и в последний грозный момент слетел ангел мира и обратил всех нас от скорби к великой радости.

Вспоминается нам сейчас библейская страница из древней истории, когда водимый Божией волею вождь и предводитель израильского народа Иисус Навин остановил силой веры и воли течение небесного светила – солнца и победил все царства Ханаанской земли и дал успокоение от войн своему народу и земле. А здесь той же силой веры и силой воли вождь и предводитель русского народа затмил и угасил грозно пламеневшее в государствах Восточной Азии Восходящее Солнце – страну Японию. В мгновение ока померкло это восходящее солнце, и народы Дальнего Востока облегченно вздохнули, вернувшись к мирным условиям жизни. Слава Богу! Мир настал во всем мире и во всей вселенной. Радуйтесь, русские люди, радуйтесь, и все люди! Познаем друг в друге брата, и да воцарится любовь Христова во вселенной. Будем неустанно воздавать славу и благодарение Богу. Мы, жившие долгие годы вдали от Родины, чувствовали себя людьми на чужбине и приняли это как наказание и тяжкое испытание, ибо мы всегда тосковали по Родине. Мы остались верными своему Отечеству и счастливы засвидетельствовать, что наши дети и юноши, несмотря на все трудности и сложности в создавшихся условиях жизни и несмотря на то, что наши дети родились здесь и не видали России, все они до мозга костей русские, и часто в ущерб своему спокойствию и бла гополучию не скрывали своей любви и готовности послужить милой Родине.

Ныне, когда наша Святая Церковь открыла свои объятия для бывших русских «эмигрантов», да внидем и мы с вожделенной радостью в единую общерусскую семью с чувством сыновней верности и принесем молитвы наши Господу Богу. Если Господь благословил примириться с самими воевавшими неприятелями, то да не будем мы всякими злоухищрениями или местью преследовать и угрызать друг друга. Мир и любовь да воцарятся между всеми нами русскими людьми-братьями.

Победоносным вождям и воинам Великой Руси воздадим должную славу, хвалу и честь, ибо они победами своими обеспечили благополучие и мир всему Отечеству. Преклоним главы наши и колена пред вечной и славной памятью героев и защитников Великой Руси, павших смертью храбрых и пред всеми замученными неповинными жертвами в плену у злобных варваров-врагов.

И да сияет слава в вышних Богу, а на земле да утвердится мир и в человецех благоволение. Аминь.

Отчего так радостно сияют все лица многочисленного собрания русских граждан г. Харбина?

Отчего так весело трепещут сердца всех народов, населяющих Дальний Восток?

Оттого что низринуто, повергнуто в прах, разбито и совершенно разоружено одно из жесточайших агрессивных государств – Япония, которая с мрачной настойчивостью оттачивала меч для нападения на нашу Родину и покорения ее. Самурайское государство, безжалостно угнетавшее, ограбившее и залившее кровью всю Восточную Азию, теперь на многие-многие годы потеряет охоту и способность творить присущие ему злодеяния. Сейчас наш Дальний Восток горит, сияет зарею новой, светлой, лучезарной, зажженной рыцарской рукой русских воинов несокрушимой Красной Армии.

Где вы, японские самураи, кичившиеся тысячелетней непобедимостью?

Куда девалась ваша дерзость, с которой вы навязывали свой пресловутый «новый порядок» под одной вашей крышей?

Вы ныне поверглись в прах от одного панического страха, когда только лишь начало бряцать русское оружие.

Непобедимость, настойчивость и самоотверженность доблестного воинства Красной Армии выявилась в борьбе не только с коварным врагом, но и с дикой природой и с суровыми стихиями здешнего края.

Непроходимые дебри, горы, болота и овраги решительно побеждались героями-танкистами. Бурные многоводные реки, моря и океаны покорялись силе и мощи русской эскадры. Бури и ветры не могли сопротивляться неустрашимости и стойкости наших славных орлов – гигантских самолетов и беспощадных истребителей.

Каждый русский воин своею храбростью и своим овеянным славой оружием наводил страх и повергал в ужас полчища японских солдат.

Горячее русское спасибо тебе, великий вождь Советского Союза Генералиссимус Иосиф Виссарионович Сталин, одним своим твердым авторитетным словом освободивший нас от японского рабства.

Слава Великому миротворцу, мировому герою – вождю Сталину!

Теперь, когда все миновало, мы свидетельствуем перед русской победоносной Красной Армией, что мы, жители Харбина, еще так недавно находились в страшной опасности быть взорванными японцами вместе со всем минированным городом. Но панический страх, наведенный вами на самурайское воинство, понудил их к безоговорочной капитуляции, а нас вы, Сталинские орлы-рыцари, спасли от грозившей всеобщей смерти. Благодарность вам, победоносное русское воинство, всегда будет жить в сердцах наших, и мы, православное русское духовенство, всегда будем молиться Богу за вас, наших избавителей.

Слава бессмертная, слава вам вечная, вожди и воины Красной Русской Армии!

Не мы одни торжествуем вашу победу и освобождение Маньчжурии от дерзких захватчиков, но и бессмертные имена многих тысяч героев старых русских воинов, сорок лет тому назад сражавшихся на сопках Маньчжурии и в Порт-Артуре с тем же вероломным врагом – японцами, и они получили, наконец, свободу и успокоение с приходом сюда вас, своих товарищей – бойцов, отвоевавших обратно эту землю с их доселе сиротливыми могилами.

Не стало японцев, – и весь Дальний Восток, словно пробудившийся от кошмарного и ужасного сна, ликуя, приветствует вас, носители мира, поборники правды, гениальные вожди, полководцы и доблестные воины Красной Армии.

В моем лице приветствует вас ныне все православное русское духовенство Дальнего Востока во главе со всеми местными архипастырями. Ведь японцы, бессердечно и зверски угнетая народы Восточной Азии, не только физически, но и морально глумились над человеческими правами порабощенных ими людей, заставляя в своем безумии всех, в частности живущих здесь русских детей, совершать ритуальные поклонения своей мифической богине Аматерасу, калеча тем самым чистые души православных детей. Мой голос, восставший против этого изуверства, к сожалению, остался тогда единственным и потерялся как глас вопиющего в пустыне, и только впоследствии всем местным архипастырям с трудом удалось отстоять христианскую точку зрения о недопустимости пресловутых поклонений. Доблестная героическая Красная Армия освободила нас не только от угнетения и порабощения, но и от неминуемой расправы и мести как за непочитание японской богини, так и за признание и подчинение Родной нашей Матери-Церкви и Родины под мудрым водительством Святейшего Патриарха Алексия и славнейшего из славных Великого Вождя Генералиссимуса Сталина. Мы, архипастыри и пастыри Дальневосточной Церкви Православной, в знак своей благодарности и принательности воинам-героям, призываем и будем призывать всех русских людей к помощи осиротелым детям, у которых убиты на войне отцы и братья и перед которыми мы всегда должны чувствовать и сознавать себя неоплатными должниками.

Всем воинам, принявшим геройскую смерть на войне, да будет вечная слава и вечная память. Благодаря только им, этим героям, наша Отчизна – Русь теперь вкушает мир. О зверствах гитлеровского фашизма знает весь мир, а о зверствах японцев знаем все мы.

Вот один из недавних ужасных случаев, происшедший в Харбине: русская женщина, мать двух маленьких детей, по просьбе японки соседки пошла купить ей продукты, а вернувшись, к своему неописуемому ужасу, нашла своих детей зарезанными этой самой японкой...

Кто другой, кроме этих жестоких зверей, мог совершить подобное злодеяние?

А убийства в спину со стороны так называемых смертников-камиказовцев – это ли не зверства?

Слава Богу, это все позади. И минуло оно только благодаря русским героям.

Поистине наша Отчизна Россия есть жилище героев! Да пребудет наша Русь всегда под благодатным Покровом Божиим. Да будет могучая, великая Отчизна наша достойно прославляема всеми народами мира в их славных сказаниях, песнях народных и гимнах торжественных!

Слава тебе, наша Родина-Мать, и поклон тебе земной от нас, беззаветно любящих тебя русских людей – твоих детей, отныне вошедших в единую родную нераздельную великую русскую семью.

Слава тебе, Великий Водитель нашей Матери-России, давший ей недосягаемую мощь, величие и заслуженный покой!

Дорогие друзья, наша русская Православная Церковь на Руси свободна и никем не преследуется. Священнослужители на Руси, искренние служители Церкви Христовой, исполняют честно и добросовестно свой пастырский долг под мудрым водительством Святейшего Патриарха Алексия. Церковь Русская Православная и ее служители, как и все пастыри и архипастыри во главе с ныне почившим Святейшим Патриархом Сергием и здравствующим Патриархом Алексием, сослужили великую и полезную службу в период тяжелой Отечественной войны духовной и материальной поддержкой как правительству, так и воинству Красной Армии.

Я получил от нашего Святейшего Патриарха Алексия письмо еще до начала войны с Японией в самое трудное тяжелое переживаемое нами время, в котором Патриарх поручает мне передать всем вам Его Святительское Патриаршее благословение.

Се восходим во Иерусалим...

При одной мысли, что ты, недостойный и немощный, вступаешь в Святейший Град Господень, во Иерусалим, необычайный духовный трепет и чувство высокого благоговения овладевает тобою. Здесь все свято, все проникнуто Божественным дыханием, Христовой Божественной любовью, и потому ты ощущаешь себя как бы опаляемым невидимым благодатным огнем. Здесь даже физически ощущаешь самое очертание своего трепещущего сердца, вмещающего до края, до предела священнейшее дыхание Святой земли. «Слава, Господи, страстям Твоим и Воскресению», – шепчут уста путника, вступающего со страхом Божиим на землю Иерусалимскую, и мысль постепенно пробегает страницу за страницей Святого Евангелия, действительные отпечатки, явные отображения коего здесь всюду видны. Там все кругом свято и Божественно. И вот об этой-то святости и Божественности в Святой Земле будет повесть моя... Пройдя по серым, узким Иерусалимским улицам, подошли мы к величайшей святыне, которую только имеет Вселенная – к Священному Гробу Господню. Осенив себя крестным знаменем, с молитвой благодарения Богу, мы переступили порог священного храма. Пред нами, прямо против входа, был Камень Помазания, на который после распятия Благообразный Иосиф и Никодим возложили Тело Спасителя, помазали миром, обвили плащаницею и отнесли во гроб. Направо была Голгофа, а налево, впереди, вход во внутреннюю часть церкви, где находится Кувуклия, т. е. сень над гробом Господним, как бы отдельный храм внутри большого храма Воскресения. С глубочайшим умилением мы преклонили колена перед священным Камнем Помазания, молясь: «Тебе одеющемуся светом, яко ризою⁴⁹⁰», Тому, кто в оные дни покоился здесь бездыханным Пречистым Телом, чтобы воскресить всех с Собою. Камень Помазания осенен рядами неугасимых лампад, среди которых несколько лампад возжжено русскими руками за нашу Русскую страну. Конечно, и наша немощная слабая молитва была именно за нее, за нашу Родину. Пройдя через небольшую дверь во внутреннюю часть храма, оказались пред Священной Кувуклией, под сенью которой находится Гроб Господень. Здесь молчание сковывает человеческие уста, здесь сердце замирает в молитве, ибо здесь Святая Святых всего человечества, всего христианского мира, здесь Божественный Алтарь, Престол Божий для всей Вселенной. Здесь совершилось все дело нашего спасения. Здесь вечность соприкасается с землей. Благоговейно склонившись, вошли мы в первую часть Священнейшего Гроба, в так называемый придел Ангела, где некогда Ангел явился женам-мироносицам, возвещая им священнейшую радостную весть о Воскресении Христа. Посредине этого придела стоит Престол, на нем совершается Божественная литургия каждый день, начиная с 12 часов ночи, священнослужителями трех главных вероисповеданий, которым принадлежит Гроб Господень – православными, католиками и армянами. Низенькое каменное отверстие открывает вход в другую половину Святого Гроба, в ту самую, где некогда возлежало Тело Иисусово, где совершилося священное таинство Воскресения Христова. Склонившись низко и войдя туда, мы опустились на колени, не смея ничего сказать. Здесь совершилось Великое Таинство смерти и Воскресения Христа Спасителя, и потому здесь «да молчит всякая плоть человеческая и да стоит со страхом и трепетом ничтоже земное в себе помышляя».⁴⁹¹ Тут яснее чем где бы то ни было, чувствуется веяние Неба, дыхание Вечности, и потому так ясно сознает здесь человек всю свою ограниченность, свою ничтожность, тут ярче всего загорается то опаляющее душу стремление к Небу, которое некогда горячим пламенем захватывало душу христиан, направляя их в леса и пустыни для беспрепятственного созерцания Бога. Здесь постоянно царит то возвышенное радостно-чистое святое чувство, которое нам, недостойным и грешным, Господь посылает лишь однажды в год, в священную Пасхальную ночь. Над камнем, на котором некогда возлежало Тело Спасителя, возвышается образ Воскресения и опускается 40 одинаковых ценных массивных лампад, из которых также часть возжжена русскими руками. Из Гроба Господня выходят, не поворачиваясь к Нему спиной, но благоговейно склонившись в низеньком проходе. Прямо против Кувуклии находится величественный греческий храм Воскресения. Через алтарь этого храма мы прошли в Подножие Святейшей Голгофы, представляющей естественную небольшую скалу, на которую ведет 28 ступеней. С умилением и благоговением мы поднялись туда, где некогда стоял Крест Христов, где в оные священные дни терпел страшные муки за наши грехи Господь и Создатель наш. На месте водружения Креста Христова стоит Православный Престол, а справа от него престол католический. С пламенной молитвой припали мы к тому месту священной скалы, окованному серебром, где некогда был распят на Кресте Спаситель Мира. Справа и несколько позади от этого святого места в скале видна глубокая трещина не вдоль пластов скалы, а поперек. Эта трещина явилась в страшный час Крестной жертвы, когда, по слову Евангельскому, земля потряслась и камни распались. Повторяя слова молитвы: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим⁴⁹²», исполняясь покаянного чувства, мы сошли со Святой Голгофы и долго-долго смотрели на вершину этой святой горы. Яркая, страшная, проникшая до глубины сознания мысль потрясла нас: «Господи, ведь это все здесь, на этом самом месте, совершилось». С величайшим трепетом, с благоговейнейшим страхом мы устремили свой взор на Голгофу, туда, где два тысячелетия тому назад совершилось страшное величайшее Таинство.

Безмолвна Святая Голгофа, полумраком, озаряемым только светом лампады, затянута ее святая вершина, но неизреченными таинственными глаголами явственно гласит Спаситель в сердцах человеческих теми самыми словами, которые некогда прозвучали с этой священной вершины.

Часами можно стоять у Подножия Святой Голгофы на этом святом месте, где некогда стояла Пречистая Богоматерь, глядя на муки Сына Своего и Бога, соучаствуя в Его крестных муках муками Своего Пречистого Материнского сердца. Здесь часы будут казаться минутами, минуты длиться как долгие часы, ибо в мгновенных образах, в часовых размышлениях здесь яснее, полнее и ярче, понятнее и понятнее становится неизреченнная глубина дела нашего спасения, совершенного Господом. С Голгофы я прошел в католический храм, расположенный внутри того же обширного Иерусалимского храма. Там хранится часть того каменного столба, к которому Христос был привязан в темнице во время мучений. Рядом с католическим храмом находится храм армянский на месте, где разделяли ризы Христовы. Около Кувуклии приютился престол коптов и абиссинцев. Все племена, все народы, все языки разными обрядами, разными наречиями славят Господа под одним общим куполом в этом месте спасения мира, где совершилось дело нашего искупления, и часто в одно и то же время раздаются все молитвенные прославления: пение, чтение, звон колокольцев, музыкальные звуки, крики духовного восторга верующих – все это мощно сливается в общую молитву, усиливает религиозный подъем и умиляет при виде такой сильной, огненно-пламенной веры народа.

От Святого Гроба Господня мы направили стопы свои к Святой Горе Сиону, которую боговдохновенный царь – пророк Давид возлюбил и ублажил в священных псалмах многими хвалами. Он наименовал ее горою Божией, Домом Божиим, Жилищем Бога. Сам Святой Пророк Давид – этот возвышенный духовный поэт псалмопевец – избрал себе жилищем гору Сионскую, где и доныне видна его гробница. Под одной кровлей с гробницей Царя Давида находится святейшее для христианского сердца место – Сионская горница, та горница, где впервые Христос установил таинство Евхаристии и где Дух Святой сошел на Апостолов, где потом – по Воскресении, Спаситель дважды являлся ученикам Своим. Горница эта находится в руках мусульман, учредивших в ней мечеть. Сняв обувь с ног, по древнему восточному обычаю, с трепетом благоговения мы вошли в Святую горницу. Духовный взор переносился к тем священным часам, когда впервые и на вечные времена раздались здесь Божественные слова: «Примите, ядите, сие есть Тело Мое» и «Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя», «Сие творите в Мое воспоминание»,⁴⁹³ – когда, показуя Божественное смирение, Христос умывал ноги учеников, когда неизреченной скорбью поведал Он Апостолам, что «един от Вас предаст Меня».⁴⁹⁴ Отсюда, от этой скромной келлии началась вся история Христовой Церкви, и все бесчисленные, блистательные, величественные соборы и храмы, которые воздвигли христиане во всех уголках земли, являются духовными потомками этой самой убогой Горницы. Так, человек, стоящий у истоков могучей великой реки, имеющей напоить струями своими множество народов, соединить тесными узами взаимообщения многие города и страны, с удивлением видит, как смиренно и скромно начало великих рек. В Святой Сионской горнице мы стояли у самого истока животворной священной реки – Церкви Христовой, животворящие струи которой напоили жаждущее человечество и питают вот уже два тысячелетия живой водой Благодати Божией. Здесь впервые сошла на Апостолов Божественная Благодать, немощная врачующая,⁴⁹⁵ та самая Благодать, которая передается епископам и священникам по преемству апостольскому. Вот почему Православная Церковь поет: «Радуйся, Сионе Святый, Мати Церквей, Божие Жилище».⁴⁹⁶ Недалеко от Сиона расположен Бенедиктинский монастырь в честь Успения Божией Матери. Здесь ранее стоял дом святого апостола Иоанна Богослова, здесь же окончила дни земной своей жизни Матерь Божия. При входе на Сион находились дома первосвященников Каиафы и Анны, где в страшную ночь предания Христа земные неправедные судьи судили Судию Праведного – Судию Вселенной. Это место находится во владении армянского монастыря. На Сионе же находится и темница апостола Петра, над которой ныне выстроен прекрасный католический храм. Рядом с Сионом высится другая гора, Мориа, место, где некогда возвышался прекраснейший храм Соломона. На вершине Мориа Авраам приносил в жертву Исаака. Место это ныне помещается в середине знаменитейшей мечети Омаровой. Мечеть украшена изящнейшими художественными арабесками и, по мнению многих путешественников, является в настоящее время одним из красивейших зданий во всем мире. И снаружи и внутри ее стены выложены изразцами и мозаиками, передающими стихи Корана. Многие колонны и золотые украшения мечети были перенесены в нее Омаром из храма Гроба Господня. Все окна в мечети, словно плетеными кружевами, разукрашены разноцветными мелкими стеклами, блещущими, как драгоценные камни. В мечети хранятся священные для мусульман реликвии Магомета: его седло, знамя, копье и древнейший список Корана. Посредине мечети, отгороженная решеткой, высится большая, величественная, естественная скала, по преданию, та самая, на которой Авраам приносил в жертву Исаака. Ворота на площадь Омаровой мечети с севера закрыты наглухо. Эти ворота называются Золотыми Воротами, ими вступил в Иерусалим Христос Спаситель в прославленный день, когда раздавались народные и детские голоса: «Осанна в вышних, благословен грядый во Имя Господне».⁴⁹⁷ Здесь встречали Христа дети Иерусалимские, постилая одежды свои и листья пальм под ноги Его. Золотые ворота замуравлены, затворены в первые же дни мусульманского владычества, ибо было предсказание, что через них придет освободитель Святой Земли. На противоположной стороне мечети находится остаток стены Соломонова храма, так называемая «стена плача» евреев, у которой ежедневно и непрестанно плачут, кричат, рыдают и бьют себя в грудь евреи. Мы были в мечети и прилегающих частях накануне субботы, и поэтому особенно много евреев теснилось у «стены плача». Поднимая руки к небу, потрясая воздух рыданиями и плачем, они стонали, жалобно молились у этих останков своей древней славы, бились головами, руками о священную стену. Жутко, тяжело у этой «стены плача». К Западу от горы Мориа находятся Овчие ворота. Здесь посетили мы древнюю купель Вифезду – Дом Милосердия, где некогда Христос исцелил расслабленного, страдавшего 38 лет. С особенно глубоким чувством приблизился я к этому Святому месту, названному Домом Милосердия, вознося молитву о моем харбинском Доме Милосердия, наполненном расслабленными и немощными людьми.

Недалеко от Вифезды находился в древности дом Иоакима и Анны. Рядом с этим домом находилась некогда претория Пилата, недавно откопанная археологами, так что ныне претория является одним из наилучших установленных мест Древнего Иерусалима. Здесь душа верующего христианина снова вздрагивает благоговейным трепетом. Здесь снова священнейшие места, освященные страданиями Сына Божия. Высоко поднимается к небу арка «Се Человек», сюда некогда малодушный Пилат привел Спасителя Христа, думая вызвать сострадание у безжалостного народа. Здесь начинается крестный путь Христа, отмеченный четырнадцатью остановками, когда, измученный телесно страшными муками, Христос, шествуя в колючем терновом венце, нес Крест Свой ради нашего спасения. Этот страстной путь с благоговением проходится богомольцами, обращающими духовные взоры свои к тем благословенным и страшным временам. Путь этот оканчивается на Святой Голгофе, в преддверии Святого Гроба Господня.

С давних времен в Великую субботу из года в год совершается у Гроба Господня величайшее чудо «низведение над Гробом Господним Небесного Огня». В день Великой субботы утром Святейший Патриарх или его Местоблюститель входит в святую Кувуклию над Гробом Господним, одетый лишь в одну белую, до пят длинную рубашку. Прежде представители турецких властей, а ныне представители местного населения свидетельствуют, осматривают эту единственную одежду-рубашку на Патриархе и завязывают рукава, а потом свидетельствуют пещеру – Гроб Господень, куда и вводят Патриарха.

В это время народ, наполняющий храм и огромную площадь пред храмом, молится напряженно, неистово, со всем пылом южной природы, глубоко возбужденный совершающимся на его глазах чудом. Молятся не только православные греки, русские, сербы, болгары, молятся и армяне, и копты, и сирийцы, и многие представители других восточных народов. И вот, в тот или другой момент, в период Великой субботы, после такой напряженной молитвы, которую Патриарх совершает с поднятыми руками к небу у Гроба Господня, имея в каждой руке по пучку из 33 свечей незажженных, вдруг появляется Небесный огонь, сходящий на свечи Патриарха. В это время ни у Гроба Господня, ни во всем храме не горит ни одна свеча и ни одна лампада. Из пещеры Гроба Господня в Кувуклии на обе стороны имеется два большие отверстия. В эти отверстия Святейший Патриарх, получив Небесный огонь, в тот же момент подает свои пучки свечей с Небесным огнем, и его, обессиленного, обливающегося потом, как водой, выводят к народу, с которым он молится и славит Воскресшего Христа – Спасителя Мира. Огонь же молниеносно раздается народу. Каждый из богомольцев имеет в своих руках также по два пучка свечей, по 33 свечи в каждом пучке, по числу лет земной жизни Христа. Тогда неописуемый восторг овладевает всеми присутствующими в храме Воскресения и Гроба Господня, и все по-своему громогласно, воодушевленно славят Воскресшего Христа, выражая восторг веры всеми образами и способами, смешавшихся воедино, всех религий, всех народов. Этот энтузиазм религиозный невозможно передать словами, он также захватывает и мусульман-турок, и [представителей] других нехристианских народов, пришедших увериться в чудо явления «Небесного огня». Ежедневно каждую ночь ровно в 12 часов православные священнослужители совершают Божественную литургию на Гробе Господнем, после православных, без промедления, служат литургию на том же Господнем Престоле католики, а за ними непосредственно армяне.

В субботу, 31 декабря ст. ст. я имел величайшую милость Божию, с благословения Святейшего Патриарха Иерусалимского, совершить Божественную литургию на Гробе Господнем в 12 часов ночи. Когда я пробирался по узким иерусалимским улицам к храму Воскресения Христова около 12 часов ночи, то я испытывал чувства душевной радости и особенного волнения такие же, какие обычно я и всякий православный человек испытывает в пасхальную ночь, но мои переживания в данном случае были еще глубже, и более меня волновало сознание, что ведь я приближаюсь к тому самому Святейшему месту, где Христос Воскрес. Вот вырисовывается на фоне темной ночи черная громада храма, а святогробские тысячепудовые колокола торжественно тягуче гудят над полусонным Иерусалимом. Войдя в узенькую дверь громадного храма, я услыхал дивный трезвон других мощных колоколов, которые гудели внутри храма. Такой там обычай. Священный трепет овладел душой. По прочтении входных молитв я с архидиаконом приложились к Гробу Господню, и меня облачили в древние кованые серебром и золотом облачения Иерусалимского Патриарха, одели на меня крест и панагию с Святым Древом Креста Господня и тяжелую патриаршую митру. За литургией умилительно пел русский хор монахинь из монастыря с Елеонской горы. Под пение «Приидите, поклонимся» после входа с Евангелием я вступил под святую сень Кувуклии. Невозможно описать то чувство, которое овладело тогда душой. Те светлые исключительные чувства, которые ощущает душа христианина в незабвенную пасхальную ночь, чувства, которые как отблеск небесной радости, посылает Господь нам на нашу грешную землю, чтобы показать к чему мы должны стремиться в грядущем, те чувства постоянно владеют паломниками во Святой Земле. В моменты же поклонения Гробу Господню, в моменты служения под Его священной сенью это чувство удвояется, удесятеряется, и душа поет гимны, и сердце хвалит Творца, и светлая радость вместе со слезами покаяния с глубочайшей скорбью за свою греховность и мольба об очищении до краев наполняют душу. Как бы каждый день там, у Святого Гроба, переживается христианской душой Святая Пасха. Во время литургии у Гроба Господня всегда неизменно поются пасхальные песнопения «Воскресни Боже», «Ангел вопияше» и др. Этим знаменуется и ярко выражается то постоянное настроение души, которое всегда переживает христианин в этом священном месте. И когда я окончил литургию, долго еще в душе пели ангельские хоры, и ясно сознавало сердце, что вот сила, которую не могут победить никакие иные силы, вот свет, который не в силах потушить все усилия зла. Благословенная ночь у благословенных мест... Никогда не забуду я этой радости, никогда не перестану говорить о ней. «Не умолкну ради Сиона, ради Иерусалима, не успокоюсь».⁴⁹⁸ В период моего пребывания в Иерусалиме я имел счастье многократно беседовать, совместно молиться, совершать богослужение, и я всегда с чувством глубокого уважения и благоговения смотрел на одухотворенное лицо Первосвятителя Иерусалимской церкви того времени Блаженнейшего Митрополита Келадиона – Местоблюстителя Иерусалимского Патриаршего Престола. На того самого благостного старца – избранника Божия, который ежегодно совершает великое чудо милости Божией – низведение Небесного огня в Великую субботу. При последнем прощании моем с Блаженнейшим Владыкой Келадионом я получил из Его святительских рук самую высшую награду, какая только существует на земле, – «Святогробский Крест с частицей Древа Животворящего Креста». Причем митрополит Келадион снял с себя эту величайшую святыню и возложил на мою грудь. Всем же православным жителям Восточной Азии Первосвятитель Иерусалимской Церкви написал по-гречески замечательное, дышащее благодатной церковной древностью, святоотеческим духом послание, которое я и оглашаю, как относящееся ко всем православным народам, ныне вверенного мне митрополичьего округа: «Всем благословенным православным христианам в Маньчжурии, Китае, Корее, Камчатке и прочих местностях Восточной Азии благодать и милость от Бога Спасителя нашего Иисуса Христа. Да будет благословенно и препрославленно Имя Господне, Божественная благодать Которого удостоила Его Высокопреосвященство, Архиепископа и Архипастыря вашего Нестора, чтобы он прибыл пред мироспасительным праздником Рождества Христова во Святый Град Иерусалим и поклонился Святым Местам в этой Святой Земле и укрепил свои надежды и желания и добрые подвиги в деле Евангелия. Святейшая Матерь Церковь, которая носит на своем теле язвы Господа, приняла Его Высокопреосвященство с любовью и честью. Он служил с нами в ночи на праздник Рождества Христова над Божественным Вертепом, над которым звезда, идущая пред волхвами, стала, чтобы показать им рожденного нового Младенца – Предвечного Бога. Затем Его Высокопреосвященство совершил Божественную литургию и на Живоносном Гробе Господнем и молитвы и моления возносил Всемилосердному Богу о мире, благостоянии и преуспеянии богоспасаемой своей паствы и о всех вас, православные христиане. Совершив же священное поклонение, Его Высокопреосвященство, приготовляясь отправиться восвояси, предоставляет нам случай повторить за Вас молитвы, которые постоянно Святая Сионская Церковь от всех Святынь возносит день и ночь за всех православных и молится Всеблагому Богу, чтобы Он даровал вам благая Иерусалима и благословение Сиона, укрепил вас в вере и добрых делах, преуспевая вас в благочестии, исправляя сердца ваши в любви Божией и терпении Христовом. Благодать Господа нашего Иисуса Христа да умножится на вас и на ваших семьях и домах. Аминь.

Местоблюститель Патриаршего Иерусалимского Трона Келадион, митрополит Птолемаидский, во Святом Граде Иерусалиме 1933 год декабря 29 дня».

С великой грустью расставался я с Святой Землей, так благостно принявшей мое недостоинство в своих святых священных пределах. На всю мою жизнь я сохраняю благоговейно святые воспоминания о днях и часах, проведенных так счастливо в Святой Земле. Сердце мое с трепетом, благоговением всегда напоминает слова псалмопевца Давида: «Аще забуду Тебе, Иерусалиме, забвенна буди десница моя».⁴⁹⁹ Душа же и доныне чувствует, что от святых пределов Священной земли я уходил как бы вновь родившимся, очищенным и просветленным. Некогда слова Христовы, падавшие в человеческую душу, возрождали ее к новой жизни. Святое Евангелие, распространенное по миру святыми апостолами, обновило человечество. А я в Святой Земле как бы проходил страницу за страницей самого Евангелия, был свидетелем всего Христова деяния, там совершавшегося. Живое Евангелие раскрывалось предо мной, и в мою грешную душу бросало оно живые, немеркнущие искры. Конечно, жизненный сор черными вихрями пытается всегда загрязнить душу, но в ней неистребимо с помощью Божией будет жить память о Святом Городе, и память эта будет драгоценным факелом на священном пути моего служения и стремления к Горнему Высшему Иерусалиму – нашему Небесному Отечеству. Аминь и Богу слава и благодарение за все.

В начале сего 1946 года в г. Ханькоу скончалась Елизавета Николаевна Литвинова. Покойная была крупная благотворительница и добрая, щедрая попечительница многих детских приютов и старческих богаделен. Она на свой счет содержала много беднейших семей и всегда безотказно помогала всем нуждающимся без различия национальности и вероисповедания. Будучи сама глубоко религиозной православной русской женщиной, она в то же время с уважением относилась ко всем религиям, выявляя огромную терпимость при оказывании существенной материальной помощи как христианам, так и язычникам. Елизавета Николаевна была моей духовной дочерью, а поэтому я ее знаю очень хорошо. Десятки раз я бывал у нее и в Ханькоу, и на Кулине, и в Шанхае, где Елизавета Николаевна совещалась со мной о всяких нуждах благотворительных учреждений не только наших харбинских, но и маньчжурских, шанхайских, пекинских, циндаоских и др.

Ее особая любовь и забота распространялась на наш Дом Милосердия, коего Елизавета Николаевна была почетной попечительницей и прямо матерью всех наших сироток детей, как и приюта епископа Ионы в Маньчжурии. Без умиления нельзя читать предсмертного завещания епископа Ионы, в котором он обращается к доброму сердцу Елизавета Николаевны не оставить детей его приюта без ее помощи и поддержки. В нашем Доме Милосердия Елизавета Николаевна построила за свой собственный счет третий этаж. Пекинской духовной миссии Елизавета Николаевна щедро помогла огромной суммой, в критический момент, когда миссии по суду грозила опасность из-за невозможности удовлетворить миссийские долги. В Шанхае Елизавета Николаевна выстроила для Пекинской миссии огромный трехэтажный архиерейский дом, опекала там же приюты детей и стариков; много помогала при постройке собора и других шанхайских церквей. Елизавета Николаевна внесла в Харбинскую епархию 20 000 долларов на церковно-благотворительные нужды, по завещанию ее покойного мужа С. И. Литвинова. На Кулине на своей земле Елизавета Николаевна построила уютную церковь для православных жителей Леулина-Кулина; сама читала и пела в церкви, часто пономарила и даже звонила на колокольне, если в это время не оказывалось ее помощника. Широкая помощь Елизавета Николаевны щедро распространялась в родную ей Сибирь и даже в Москву, где она раньше подолгу живала, ведя чайное торговое дело со своим мужем. В Харбине через меня Елизавета Николаевна субсидировала многих инвалидов учительского персонала, профессуру. Я наблюдал, гостя у Елизаветы Николаевны, как она ежедневно получала десятки писем и телеграмм со всех концов вселенной и с воодушевлением удовлетворяла нужды обращавшихся к ней, чутко переживая их скорби, бедствия и болезни.

Почившая всегда искренне и сердечно относилась ко всему православному духовенству, начиная от патриархов и кончая диаконами и церковнослужителями. Она имела деятельную переписку со многими патриархами и архиереями в Европе, с иерусалимскими и афонскими старцами, священниками, распространяя и туда щедрую благотворительность.

Когда ее огромная чайная фирма в Китае, в силу разных обстоятельств, постепенно сокращалась, прекращались чайные плантации, закрылась чайная фабрика и остались только дома в Ханькоу, тогда Елизавета Николаевна отказалась от пользования для себя арендной платой со всех своих домов, оставив только для своего жилья один дом, все деньги от аренды домов она отдала бедноте и благотворительным учреждениям, где бы они ни находились. Ее доверенный вел учет этой сумме с арендных домов, а Елизавета Николаевна только распоряжалась, куда, кому и какую сумму денег надо отправить. Надо сказать, что Елизавета Николаевна обладала огромным характером, колоссальной силой воли, большим умом с мужским укладом. Недаром все знавшие ее называли, в шутку конечно, «министр в юбке». Ее особенностью была беспредельная любовь к Родине, она ее всегда неизменно одинаково любила и верила в то великое мощное положение Руси, каковое так ярко и славно выявилось в Великой Отечественной победоносной войне. Победу и славу Советского Союза Елизавета Николаевна неоднократно и уверенно предсказывала. Зная по Москве некоторых членов Советского правительства, Елизавета Николаевна всегда откровенно и удивительно тепло отзывалась о них, предсказывая их полезное служение и стояние на страже интересов Российского государства.

Нравственные устои Елизавета Николаевны в отношении самой себя были суровы и строги, но и к людям она относилась так же требовательно, особенно к духовенству. Елизавета Николаевна всегда неизменно носила русский национальный костюм. Обычно на ней всегда был черный сарафан с черным же кокошником, а в праздники Елизавета Николаевна одевала русский белый костюм с белым же кокошником. Покойная Елизавета Николаевна – уроженка гор. Тюмени, но всю свою жизнь прожила в Китае и очень любила Китай. Она знала прекрасно китайский и английский языки и имела много друзей среди выдающихся имен китайцев. Последним ее желанием было переехать в Харбин и стать ближе к жизни нашего Дома Милосердия, о чем она постоянно мне писала, ожидая окончания войны и возможности прибыть сюда. Конечно, с великой радостью и я ожидал ее прибытия к нам, но этому не суждено было осуществиться. Елизавета Николаевна скончалась 78 лет, если даже не старше, но она всегда выглядела значительно моложе, и русский наряд с скромным кокошником на голове выделял ее из всех людей. Где бы она ни появилась, – в Шанхае, Циндао или Тяньцзине – все ее знали и с интересом останавливались, чтобы полюбоваться на видную статную русскую боярыню.

Кончина добросердечной филантропки, редкостной благотворительницы, конечно, будет долго оплакиваться всеми благотворительными учреждениями и всей беднотой, кои пользовались ее помощью и материальной поддержкой. Память о ней останется у всех добрая, светлая и преисполненная благодарности, которую всякий будет теперь со скорбью выражать в своей молитве о упокоении ее доброй, светлой души в вечности в селении с праведными.

Счастлива она тем, что не для себя и не для своей корысти богатела, а всецело для других, служа щедро от богатства своего. Из далекого Харбина я от себя за всех, кому Елизавета Николаевна благотворила, земно кланяюсь ее могилке и никогда не забуду ее доброго, светлого имени, а Харбинская наша епархия должна особенно чтить молитвенную память почившей за ее большую жертвенность, помощь и материальную поддержку, которую она так много и всегда и во всем оказывала во всех проявлениях церковной жизни этой епархии.

Дорогой Преосвященнейший собрат наш во Христе Никандр.

Радостно поздравляю тебя и приветствую с восприятием святительского сана. Велика, безмерно велика Милость Божия к тебе, поставившего тебя на такое высокое благодатное святительское служение.

Все твои предварительные глубокие переживания остались теперь позади. Ты сейчас словно поднялся на высокую крутую гору, потратив для сего много душевных сил и переживаний.

Ныне благодатная сила осенила тебя и утвердила в тебе покой душевный. В дальнейшем твоем епископском служении с верой опирайся на помощь Божию и на неиссякаемый источник Божественной Благодати, которой ты отныне становишься не только носителем, но и раздаятелем. Если при пострижении в монашество ты стал в ряды равно-ангельских чинов, то при посвящении в сан Епископа, ты становишься Ангелом Церкви и Стражем Божиим.

И знай, что видимый блеск и положение архиерейского сана покрывает невидимую тяжесть и ответственность перед Богом Архиерейского омофора, символизирующего на плечах твоих овцу – паству твою, за сохранение целости и чистоты Православия коей ты будешь давать ответ Богу на страшном суде Божием. Вот Евангельские слова Христа к апостолу Петру так применительны к нам, епископам: «Егда бе юн поясашеся сам и хождаше аможе хотяше, егда же состареешися ин тя пояшет и ведет аможе не хощеши».⁵⁰² Слова эти, знаменующие мученическую кончину апостола Петра, применимы к нам в том смысле, что мы, епископы, не можем сами распоряжаться собой и делать что бы нам хотелось, а неся крест архиерейского служения, должны во всем повиноваться Слову Божию и Заветам Христа и, не имея своей воли, идти по пути, предуказанному нам Промыслом Божиим. Многое возлагается на плечи епископов, и мы смиренно и покорно несем подчас тяжелый крест архиерейского служения и подвига, но неуклонно следуя по стопам Христа и Его Святых Заветов.

Далее Христос Спаситель сказал апостолу Петру: «ИДИ ЗА МНОЙ». Иди же и ты, друг наш, святитель Христов, всюду по стопам Христа Спасителя и тогда исполни свое избрание и посланничество служения Богу и Церкви Христовой на земле и наследуешь Царство Божие.

Избирая тебя в служение нам и в помощь нашему церковному управлению здесь, на Востоке Азии, мы руководствовались тем, что тебя знает, почитает и любит православная наша паства и возведение тебя в сан епископа ныне встретило полное удовлетворение в сердцах верующих русских людей Восточно-Азиатского Экзархата. Гряди с вручаемым тебе архипастырским жезлом, символом высшей духовной власти в открывшийся ныне для тебя новый путь твоего Епископского служения Церкви Христовой, но будь верен и послушен избравшему тебя Святейшему Отцу нашему АЛЕКСИЮ, Патриарху Московскому и Всея Руси и нашей мерности.

Взойди теперь на архиерейскую кафедру и благослови святительским благословением мира и любви всех ожидающих твоего благословения. АМИНЬ.

Сорок лет города Дальний и Порт-Артур находились под игом врага. 40 лет владычествовали японцы в Маньчжурии. Сорок лет русские воины-герои, павшие в войне с японским агрессором, ожидали достойного отмщения за себя и за поруганную честь горячо любимой своей Родины.

От имени всех верующих Русских людей вверенного мне Восточно-Азиатского Экзархата Московской Патриархии приветствую вас, дорогие воины-герои, чудо-богатыри – освободители, и приношу вам глубокий русский поклон и искреннюю от всего сердца благодарность всех русских людей, освобожденных вами от безысходного рабства и злодейского самурайского владычества.

Ныне, в ознаменование величайших побед нашей доблестной Советской Армии, исторической победы нашего Великого Могучего Советского Народа над злейшим врагом нашей Родины, японским агрессором, в ознаменование небывалого расцвета и величия и непобедимости Советского оружия, мы решили в городе Дальнем воздвигнуть памятник Славы – величественный собор в честь нашего великого Русского воина-героя Александра Невского.

Являясь представителем здесь, на Дальнем Востоке, Святейшего Патриарха Алексия Московского и Всея Руси, я обращаюсь ко всем, кто только может чем-либо помочь, оказать нам возможное содействие и помощь в получении для постройки этого памятника всевозможных строительных материалов: леса, кирпича, камня, стекла, железа и т. п.

Осуществление постройки такого памятника-собора возложено нами на протоиерея М. Коровина, которому просим оказывать необходимую нам помощь.

Я лично, при первой создавшейся возможности, постараюсь прибыть в город Дальний, где буду счастлив засвидетельствовать перед соответствующими инстанциями свое искреннее уважение и глубокую благодарность и приму на себя долг проследить за проведением в жизнь намеченного плана постройки достойного памятника немеркнущей славы нашей воистину великой, дорогой и горячо любимой Отчизны.

Создание такого памятника особенно ценно для нас, которые на себе испытали влияние языческой Японии, стремившейся поработить всю Восточную Азию, называя ее своим домом, и этот дом, основываемый штыками японского империализма, ныне рассыпался в прах под молниеносным, грозным натиском доблестных сынов нашей Отчизны.

Надеясь, что высокая цель увековечения памяти небывалых побед Российского оружия найдет достойный отклик в сердцах всех верных и любящих сынов нашей Родины, мы молим Всевышнего даровать нам радость достичь и достойно осуществить намеченную цель.

Пред нашими духовными очами из дали прошлого, конца III века предносится дивный образ Святителя Николая, Мирликийского Чудотворца, в честь коего весенний праздник 22-го мая. Чистая светлая душа Святителя Николая словно алмаз переливается дивными лучами блеска и красоты всех добродетелей. И не знаешь, на какой добродетели остановиться, которую созерцать и которую прославлять. Услаждать ли свой взор тихим светом великой христианской любви и незлобивой кротости Святителя или же восхищаться огнем его непоколебимой пламенной веры. Но пусть лучше Святитель Николай, богатый добродетелями и милостями, внимающий всегда просьбам обращающихся к нему с мольбой, пусть сам он раскроет неисчерпаемый источник благодатных даров и отзовется на все сложные и скорбные запросы людей. Вот припадают с мольбой пред добрым ликом Святителя Николая горько плачущие люди – это потрясенные тяжкой болезнью своих любимых родных, они просят помощи и благодатного участия в исцелении болящих, о возвращении угасающей их жизни. И добрый пастырь – молитвенный ходатай пред Богом – являет свою благодатную силу врачевания душ и телес человеческих, отвечая на силу веры и молитвы обращающихся к нему с мольбой.

Утешь ты страдания и тех, кто тоскует, находясь в разлуке со своими родными и близкими людьми. Ты знаешь все: Божественной волей Тебе раскрыты и сердца людские и пути их; благослови же страдающих, исцели их наболевшие раны, открой им истину, которой они жаждут, и наставь их на доброе деяние, на праведный путь. Вот матери убиваются в беспредельной скорби и отчаянии, потеряв своих дорогих и любимых детей, сраженных беспощадной преждевременной смертью. Они плачут, не хотят утешиться, ибо нет более пред ними родных живых лиц, нет милых детей. Утешь же Ты, Святитель Николай, этих скорбных матерей, устремляющих свой молитвенный и уповающий взор на Тебя. Верни им мир и душевный покой в остатке их земной жизни, утраченный ими в отчаянии и горе. Вот обездоленные, бедные, бесприютные страдальцы, одинокие и чужие для всех здесь на земле: нищие и убогие старцы, вдовы и калеки плачутся к Тебе, Святитель Христов, о своей горемычной доле. Ты, милостивый, укажи и найди для них добрые сердца и приюты милосердия и не оставь их мольбы без ответа. Вот сироты – бездомные дети, потерявшие в бурном море житейском своих дорогих кормильцев – отца и мать. Они нашли в Твоем образе добрый отеческий взор, ласкающий и согревающий Твоим состраданием и добротой. Невидимая рука Твоя направляет их под защиту и воспитание в приюты и очаги любви, где их принимают сердобольные люди, как родных детей. Вот маленькая девочка, обломок жизни, выброшенная нуждой и нищетой на улицу, написала глубоко трогательное письмо святому Николаю и опустила его в кружку у иконы Святителя на вокзале.⁵⁰⁵ Дитя жалуется Святителю Николаю на свою горькую долю: «Мама моя очень больна, нет пищи дома, нет лекарства маме, нет тепла и одежды. Ты, добрый батюшка святой Николай, помоги моей бедной маме и мне. Мама тоже Тебя просит помочь. Попроси Боженьку, пожалей нас, ну помоги же, а я учиться хочу, а одежонки у меня нет»!.. Наивное детское письмо тронуло добрые сердца, и во имя Святителя Николая отзывчивые люди помогли спасти эту бедную вдову и ее ребенка. А вот из мрачной темницы, из-за решетки смотрят вдаль скорбные, изможденные глаза заключенных, уста их шепчут молитву к Тебе. Ты видишь их страдания, их веру. Ты, как Ангел хранитель, стоишь на страже у их темницы и подкрепляешь их душевные силы, оберегая и спасая неповинно страдающих и вразумляя на покаяние и исправление виновных. Вот в бурном море, на разбитом волнами корабле погибают люди, а Ты, кроткий, милостивый Кормчий, уже готов утишить бурю и спасти погибающих, если они находят в себе силу веры и молят Тебя о помощи. Вот, ожесточенные неправдами и несправедливостями жизни, люди утратили веру, погасили в душе своей огонь любви и братского понимания, презрели молитву и в озлоблении стоят за порогом храма и тщетно ищут умиротворения своей мятущейся, страждущей душе. А кроткий и ласковый образ Святителя Николая умягчает эти ожесточенные сердца и исцеляет их загрубелые души, проникая в мрачные и темные глубины их духа. Вот те, кто не выдержал страшных бурь нашей жизни и погрузился на самое дно житейского омута, стоят поникнув головой пред Твоим образом, с ужасом и страхом созерцая бездонную пропасть своих грехов, но и их озаряет любовь Твоя, о Святитель, и тихие, скорбные слезы покаяния льются по их лицу, и в душах их зажигается стремление к правде и чистоте. Это Твоя всесильною любовью и чистотой рука, удержавшая их над пропастью отчаяния, поведет их по новому пути. А вот, внешне счастливые, обеспеченные и богатые, подходят к твоему образу, и в их довольных, сытых глазах как будто зажжется огонь, огонь, посланный Твоею любовью, Святитель, огонь неудовлетворенности земными достижениями и жаждой небесных благ. И, стоя пред Твоим образом, видя пред собою Того, Кто лишь нищетою богат, невольно подымает руку богач с его лептой, так как видит и душою чувствует он на себе всепожигающий взор Твой, Святитель, вопрошающий его: много ли добра сделал он своим богатством? И чувствуя этот строгий взор, этот бичующий вопрос, несет богач свою лепту. И надолго в душе его остается этот строгий вопрос, и над каждой несчастной рукой, протянутой за помощью; видит этот богач грозный взгляд и слышит он испытующий вопрос Твой, Святитель, призывающий и богатых и бедных на путь милосердия, правды и любви Христовой. Никто, никто не пройдет мимо Тебя, мимо Твоего светлого образа, чтобы не почувствовать Твоей вседействующей благодатной силы, невидимо удерживающей всякого человека от зла, от бед, скорбей и напастей.

Все люди, все народы Тебя знают и почитают, и для всех Ты живой и близкий, добрый отец и покровитель. Тебя знают и в странах глубокой полуночи, где в борьбе с суровой природой и жизнью сидят дикари, но они знают образ Святителя Николая, считая его своим добрым духом, и посвящают ему особый жертвенник-холм, называя его апапелем.

О, если бы все христиане и все народы всех стран поведали нам тайны своей души и связанную с ними любовь и душевное отношение к дивному во святых Святителю Николаю, который в ответ на веру и молитву, на почитание народное неустанно изливает свои милости и щедроты, мы бы тогда увидели неисчерпаемый океан чудес и милостей, исходящих от этого для всех вечно-живого и близкого Божиего угодника.

Много, много, бесчисленно много людей воздавали, воздают и будут воздавать молитвы, прошения и благодарения Святителю Николаю, – этому Вселенскому доброму пастырю.

Величаем Тя, Святый Отче Николае, и мы, недостойные дети Твои, почитающие и любящие Тебя, и прославляем святую память Твою, не покидай Ты и нас своим покровительством и помощью в трудных обстоятельствах жизни нашей. Аминь.

От Господа пути человеку устрояются.

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!

В данный знаменательный момент вступления нашего в управление Новосибирской паствой и епархией в избрании и назначении моего недостоинства Святейшим Отцом нашим Патриархом Алексием и Его Священным Синодом несомненно есть Божественное Произволение.

Но не без смущения прихожу я к Вам, дорогие отцы и братья мои, на дело и на делание мое даже до вечера моей жизни, т. к. мой возраст, склоняющийся уже к закату жизни земной, и мои недуги и немощи стесняют меня. Хватит ли моих сил нести ниспосланное святое послушание. Но да будет милость и воля Божия!

Правда, я утешаюсь тем, что вступаю на ниву Христову уже насаженную, возделанную и взращенную духовными плодами трудом и подвигами предшествующих мне архипастырей.

В богоспасаемом граде сем, Новосибирске, усердно потрудился глубокий старец – молитвенник и проповедник митрополит Варфоломей, ныне почивший. Вечный покой его доброй душе.

В Алтайском крае, входящем в границы нашей епархии, многополезно и свято потрудились в свое время просвещением верой Христовой: митрополит Макарий Алтайский, бывший Московский, и святители: Владимир (впоследствии архиепископ Казанский), Епископ Иннокентий бывший Благовещенский, в схиме Иоанн – смиренный подвижник, митрополит Мелетий, бывший Харбинский, и ряд других святителей. Да упокоятся души их в селении праведных.

Нам остается сохранять и оберегать молитвой, богослужением и трудами посеянную и взращенную прекрасную ниву душ человеческих для Царства Небесного.

Сохраним память в наших сердцах о всех потрудившихся, почивших Святителях и Пастырях на сей ниве Христовой.

Церковь – общество верующих людей, это есть единое семейство, порожденное в одной купели крещения Духом Святым.

Отец наш – Бог, Матерь Божья – наша Мать, а святые ангелы и угодники Божьи – это наши старшие Братья, слагайте в сердца Ваши.

В лице нашего викарного епископа, Преосвященного Доната, всех священнослужителей и сотрудников на ниве Христовой видим добрых друзей и помощников, несущих свой труд и служение во благо Церкви Христовой и на пользу верующих людей.

Да будут благословенны труды ваши.

Богом данная нам паства, – да будут мирны и счастливы семьи Ваши.

Да будут благословенны от трудов Ваших дома Ваши и жилища.

Да будут примерны отцы и матери дорогим детям своим в труде, в жизни и поведении.

Да будет радость и утешение вам, родители, от воспитанных вами детей ваших, в их послушании, поведении и полезном учении.

Да будут благословенны все заботы нашего правительства и власти о детях-сиротах, об инвалидах – героях минувшей Отечественной войны и беспомощных старцах-хрониках в Домах Любви и Милосердия.

Да процветет богохранимый град сей, Новосибирск, в многополезной работе во дворцах науки, искусства, медицины и других культурных отраслях просвещения.

Да развивается и ширится власть человека над природой в целинных, доселе мертвых, землях Великой Матушки Сибири.

И да будет и пребудет благословение Божие на всех Вас, Богом нам данные отцы, матери, братья и сестры, отныне вы дети наши во Христе.

Аминь.

Возлюбленный о Господе брат инок Сергий!

Совершилось твое душевное желание, ты восприял первый чин рясофорного монашества. Ты произнес священный обет – не любить ни мира, ни то, что в мире.

Ты вошел в Божественный Чертог Церковной ограды, чтобы служить здесь до последних дней твоей жизни на земле.

Ты отдал сердце свое Богу, чтобы Ему служить и во Имя Его ближнему своему.

Но заповедую тебе смотреть на мир сей, от которого ты ушел, не с презрением, а с состраданием и любовию, отстранив себя от суетности его.

Велик сей день для тебя – твоего сознательного обручения с Богом.

Ты получил благословение на сей иноческий путь своей любимой матери, которая с верой смотрит на это как на милость Божию в ее семье.

Ты получил благословение от отечески обласкавшего тебя нашего СВЯТЕЙШЕГО ОТЦА ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ, напутствовавшего тебя благословением этими, омолитвенными ИМ, четками.

Святейший Владыка благословил тебя Святым Евангелием, напутствуя тебя в иноческую жизнь, дабы ты следовал неотступно в монашеской жизни, опираясь на Евангельское учение Христа Спасителя, который есть ПУТЬ, ИСТИНА и ЖИЗНЬ.

Ты получаешь благословение наше – Святую икону Преподобного Сергия Радонежского, в обители которого ты недавно был и просил ЕГО СВЯТАГО РУКОВОДСТВА.

Подражай Его многогранной духовно-патриотической жизни, для Преподобного Сергия ЦЕРКОВЬ и РОДИНА были дороже всего на свете.

Он, спасаясь сам строгим иноческим житием, будучи смиренным служителем Церкви, в то же время был молитвенником и поборником за Родину свою, за Русь родную, болея ея скорбями и радуясь ее благополучию.

Иди же в духовную школу, которая даст тебе много полезного для твоего духовного развития и совершенствования.

Помни, что для тебя, юного инока, необходимо сейчас безоговорочно выполнять полное послушание к твоему АВВЕ – духовному отцу и руководителю, иметь полное смирение, украшающее путь иноческого жития.

Молитва келейная и церковная явится для тебя как необходимое общение с миром небесным.

Не слушай и не принимай льстивых похвал и горделивых соблазнов от людей, от мира – ибо это самое большое для монаха искушение.

Укоризны же и досаждения неизбежны на пути жизни, и принимай их со смирением и молчанием.

В ответ – положи хранение устам твоим и дверь ограждения о устнах твоих.⁵⁰⁸

Уныния не допускай к сердцу твоему, да и не место унынию при изобилии духовной работы над собою.

Обогащайся добродетелями, а наипаче любовию Христовой ко всему окружающему тебя, как это делал твой небесный Покровитель Преподобный Сергий.

Следуй по стопам Его жития. Насыщай свой ум и сердце чтением святоотеческих книг и подражай им смиренно.

Да будет благословенно вхождение твое во иноческий путь на благо служения Церкви Христовой и во спасение твоей души.

Прими сей Святый Образ Преподобного Сергия, благословляющего тебя, и настоящее руководство, преподанное тебе мною. Аминь.

По милости Божией, дорогие Отцы духовные, братия и сестры, верующие христиане, все мы встречаем великий праздник РОЖДЕСТВА ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ.

1960 лет тому назад в г. Вифлееме в пресветлый день Рождения Спасителя мира – Богомладенца ХРИСТА образовался первый радостный день христианства. И мы с Вами, верующие христиане, на заре 1961 года празднуем утвердившийся на земле во всей Вселенной неизбываемый, всерадостный и спасительный для человечества день Рождения Христа.

Не нарушая нашего церковного молитвенного подвига, а для большего утверждения и укрепления в нас благодатного сознания значения пришествия чрез Рождение Христа на землю ради нашего спасения, ради спасения душ наших для благодатной вечной жизни в нескончаемом Царстве Божием мы воспомянем дни наши древние. Возвратимся на мгновение глубокомысленно к годам нашего чистого, счастливого, беззаботного детства. Это весьма будет полезно для нашего духовного возрождения.

О, милое детство! О, дорогие наши, добрые мамы!

Под добрым, ласковым воспитанием наших Матерей, мы – дети, узнали о бытии Бога, о Божией Матери, о Рождестве Богомладенца в Вифлеемском хлеве, где жили маленькие ягнята, о волхвах-мудрецах и их дарах Родившемуся Христу, о явившейся звезде на Востоке.

И эти священные семена, посеянные в наши детские сердца нашими матерями, возросли и дали плоды, утвердили в нас веру в Бога, научили христианской морали, привили послушание в дальнейшей нашей жизни к Евангельскому Христову учению, научили различать доброе от злого, любовь от ненависти, правду от лжи и добродетель от грехопадения.

В эти святые дни Рождества Богомладенца все мы должны постараться восстановить в нас все доброе, чистое, поистине святое наше детство, которое так полезно и драгоценно внедряли в наши детские умы и сердца наши добрые матери.

Но жизнь с нашим постепенным возрастом и мир, полный соблазнов и искушений, затуманили, закрыли от нас детскую чистоту души и тела, затмили ум и сердце грехами и различными испытаниями и страданиями.

Сбивались мы часто с доброго и верного жизненного пути и, как евангельского блудного сына, нас уводят часто на распутия различных грехов, пороков, а иногда, страшно сказать, и толкают на тяжкие преступления.

Вспоминая хорошее, чистое детство, будем же восстанавливать, возрождать потерянную чистоту, совестливость и душевную красоту, столь присущую и нужную во всяком нашем возрасте.

Не будем омрачать дни праздника Рождества Христова праздным, легкомысленным поведением, непристойным разгулом.

Так свят и велик день Рождества Христова, так радостен он для верующего человека.

Да не будет оскорблена и осквернена святыня яслей Вифлеемских с Рожденным Богомладенцем.

Будем сознательно помнить: благословен тот день, когда Господь наш воплотился на земле, чтобы возвести нас на небо. Благословенна ночь, когда над Вифлеемом засияла чудесная звезда. Благословен скромный, скотский Вертеп, соделавшийся величественным дворцом, когда родился в нем Спаситель мира.

Благословен смиренный город Вифлеем, когда в полунощной темноте озарился ярким светом Небесных Ангелов, воспевших Славу в вышних Богу и возвестивших мир земле.

Благословен тот счастливый час, когда, когда заря спасения для душ людских зажглась.

Благословен и наш настоящий час, когда мы с верой и молитвой прославляем Рожденного Христа Богомладенца.

И да будет благословен и преблагословен день полного мира, единения, согласия и любви братской всех народов, обитающих во Вселенной. И да не будет тесно на великой земле людям, ибо всем дана жизнь для труда, для семейного, общественного и государственного благополучия, для пользы и для счастья.

Поздравляем Вас всех, Богом данная нам верующая паства, с светлым праздником Рождества Христова, с Богоявлением и с Новым, 1961-м, годом.

Да преисполнятся Ваши сердца величайшей духовной радостью. Повторяя ангельский гимн родившемуся Христу:

Слава в вышних Богу и на земли мир – славословим и мы воплотившегося Христа нашего общего спасения.