Града Колуги Святыя

Городище, на левом берегу р. Яченки, в полуверсте от нынешнего города Калуги, остается памятником древней Калуги. Здесь жил князь Симеон Иоаннович, в 1505 г., получивший в свое заведывание Калужский удел от отца своего. В его доме по временам живал раб Божий Лаврентий. Он ходил зимою и летом босой, в рубашке и овчинном кожухе: так изображается он на старинных иконах. У князя в доме живал он только по временам, юродствуя в глазах людей. Более всего проводил он время там, где ныне монастырь его имени. Здесь, в полуверсте от города его времени, на вершине горы, покрытой густым лесом стоял уединенный храм Рождества Христова; вблизи храма стояла хижина блаж. Лаврентия; ночью выходил он из нее на паперть храма и совершал молитвы, а для слушания дневной молитвы храма прокопан был от хижины в земле ход к храму и Лаврентий незримый людьми, ходил к церкви (Калуж. епарх. вед. 1862 г. № 1). Ум. 10 августа 1515 года. Память в день преставления. Вероятно, князь Симеон в память его устроил иноческую обитель, где мощи его почивают под спудом, в приделе посвященном его имени (Филарет, «Рус. Св.», август, стр. 20 и 31. – Ратшин стр. 110).

Житие преп. Тихона до нас не сохранилось. Оно, вместе с Успенскою церковию обители Тихоновой, сгорело во время литовского опустошения Калужского края в 1610 году. Но предание о преп. Тихоне хранилось между братиею обители в течение двух веков и ему составлена была служба в 1805 году, которая одобрена к употреблению

в обители Феофилактом Русановым, первым епископом Калужским. Есть основание думать, что преп. Тихон был из числа учеников преп. Пафнутия Боровского. Ум. 1492 г. По преданию монастырскому, преп. Тихон поселился один в глубоком лесу, в пустынных пределах города Малого Ярославца на берегу речки Вепрейки, жил в дупле огромного дуба, питался дикорастущими растениями, а в питие употреблял воду из кладезя, им самим ископанного. Когда место его жительства сделалось известно окрестным жителям, стали приходить к нему ищущие уединенного жития. Дошел слух о пустыннике и до владельца тех мест, князя Василия Ярославича Боровского, внука Владимира Андреевича Храброго. Раз проезжая лесом для охоты за дикими зверями, князь встретился с преп. Тихоном и, воззрев на него с гневом, приказал ему немедленно удалиться из его владений, при чем дерзнул замахнуться на него плетью. Но рука князя тотчас онемела и сделалась недвижимою. Вразумленный таким наказанием, князь раскаялся в своем проступке, со смирением просил у преподобного прощения, и по молитве его получил исцеление. Тогда он сделался милостивым и просил преподобного остаться навсегда в его владениях и устроить обитель для иноков, обещая снабдевать ее всем потребным. После сего преп. Тихон устроил обитель в честь Успения Богоматери, и собрав в ней учеников, был их наставником и настоятелем. Он управлял обителию до глубокой старости и скончался в 1492 году схимником, как он записан в синодике Лаврентиева монастыря, где имя его поставлено после имени прав. Лаврентия. Мощи его погребены в Успенской церкви. Память 16 июня. Богомольцы, посещающие обитель Тихонову, считают священною обязанностию, помолившись в Преображенской церкви у раки мощей преп. Тихона, посетить кладязь его, находящийся в 2-х верстах от монастыря, при истоке реки Вепрейки и огражденный часовнею. В другой часовне, устроенной игуменом Геронтием в 1838 году, сохраняются остатки дуба, в дупле которого жил преп. Тихон и который в начале 30-х годов сломан был грозою. С недавнего времени посещения обители Тихоновой богомольцами значительно умножилось по причине обилия чудесных исцелений, истекающих от мощей преподобного; и вода из кладезя преп. Тихона и части «святаго дуба» даруют исцеления недужным («Преп. Тихон, Калужский чудотворец», статья доктора богословия, прот. С.К. Смирнова, в Душеп. Чтен. 1887 г., № 10, стр. 161–166).

Ученик и преемник в игуменстве преп. Тихона. Житие его неизвестно. Не канонизирован, но изображался на древних иконах, вместе с преп. Пафнутием Боровским и преп. Тихоном Калужским («Преп. Тихон, основатель Тихоновой пустыни». Калуга 1887 г. Книжка содержит в себе сказание о чудесах недавнего времени).