Града Боровска Святыя

Дивный подвижник, из духовного потомства великого чудотворца Сергия. Преп. Пафнутий Боровский, внук татарина, бывшего баскаком в Боровске, в молодости ушел из родительского дома в Боровский Высоко-Петровский монастырь; здесь наставником его был блаж. Никита, один из учеников богоносного Сергия Радонежского. Спустя несколько лет, братия упросила Пафнутия принять на себя начальство над обителью, но на 13-м году игуменства он тяжко заболел, принял схиму и отказался от управления монастырем. Выздоровев, Пафнутий стал жить в трех верстах от Боровска, среди густого леса, с одним послушником. Мало-помалу начали приходить к нему братия и построили деревянный храм Рождества Богородицы. Основался Боровский Пафнутьев монастырь. В числе многих, поселившихся в новой обители, чтобы пользоваться наставлениями опытного подвижника, были: юноша Иоанн Санин, в иночестве Иосиф, будущий основатель Волоколамского монастыря, родной брат его Вассиан, впоследствии архиепископ Ростовский, дивный старец Иннокентий, Исаия – родственник блаж. Пафнутия и несколько других. «Чистота жизни, неутомимые подвиги, твердая любовь к Богу, надежда на заступление пречистой Богородицы привлекли к преп. Пафнутию особенную благодать Божию, по которой он провидел сердечные помыслы, исцелял болезни, получил все, чего просил с верою у Бога». (Подлинные слова преп. Иосифа Волоколамского, из сказания его о блаж. отцах). Так преп. Пафнутий провидел тайные мысли учеников своих, искушения лености, ропоти и нечистоты плотской, открывал виновным собственные их чувства и намерения и приводил их к покаянию. Он говорил ученикам своим, что можно узнать по взору, добрыми ли кто занят мыслями или дурными. Ученики дивились, но потом увидели и опыты прозорливости богоносного своего наставника. Однажды пришел в обитель Пафнутиеву один странник, монах; прозорливый старец, никогда прежде не видав его, сказал ученикам: «видите ли: этот человек и иночеством не очистился от крови князя Димитрия, которого уморил». Это был Иван Котов,

убийца Шемяки. После 63-х лет иночества, преп. Пафнутий приблизился к блаженной кончине, которую предсказал за несколько дней и мирно почил 1 мая 1478 года (Рассказы из Ист. Р. Ц., стр. 30–36). Сопричислен к лику святых на Соборе 1547 года. Память в день преставления. О житии преп. Пафнутия, написанном учеником его Вассианом, см. книгу Ключевского, стр. 240. Наружный вид по «Иконописному Подлиннику»: «подобием стар и сед, брада поменьше Богословли, разсохата, ризы преподобническия, и в святую схиму облечен» (Филимонов, стр. 333).

Сначала был учеником преп. Пафнутия Боровского, к его обители. Потом подвизался в безмолвном уединении. В 1515 г. построил на р. Лопасне, в 23 вер. от Серпухова, храм Вознесения Господня и тем положил начало пустынной обители, известной под именем Давидовой Вознесенской пустыни. Мощи преп. старца, почившего 18 октября 1520 года, погребены в соборном каменном храме обители, где хранится и гроб преп. Моисея Угрина, подвижника Печерского (Филарет, «Рус. Св.», октябрь, стр. 67–68. Ист. Рус. Иер. IV, I. Ратшин, стр. 246).

Ученик преп. Сергия Радонежского, основатель Покровского Высоцкого монастыря в г. Боровске и наставник преп. Пафнутия (см. вышу 418). Изображен на иконе в Троицком соборе Сергиевой лавры (От. ером. Никон, «Житие преп. Сергия», стр. 204 и 229. А.В. Горского «полное описание Серг. лавры», I, 51). Впрочем, преосв. Филарет Черниговский считает преп. Никифора за одно лицо с Никитою Серпуховским, а о. протоиерей С.К. Смирнов отождествляет с ними и преп. Никиту Костромского. (Душ. Чт. 1885 г., июнь, стр. 147–148). Не канонизирован.