Блаженны

Блаженны. – В богослужебных книгах именем «блаженны» называются, с одной стороны, евангельские стихи о блаженствах (Мф.5:3–12), а с другой, те песнопения, тропари, которые присоединяются к ним и поются на литургии во время малого входа. В этом последнем смысле чаще всего и употребляется слово «блаженны». Как часть литургии, они составляют третий из изобразительных антифонов и начинаются словами благоразумного разбойника: «во царствии Твоем помяни нас, Господи». Блаженны в смысле тропарей заимствуются, по преимуществу, из 3 и 6 песни канона, и только в дни попразднств на блаженны поются все его песни по порядку, начиная с первой, так что в день отдания поется девятая песнь. Кроме литургия, блаженны входят еще в состав последования изобразительных. Составление стихов с именем блаженны усвояют песнописцу VIII в. Иоанну Дамаскину; ему принадлежит будто бы восемь таких стихов. Но о пении их на литургии не говорят не только древнейшие списки литургии, вроде Барберинова и Севастьяновского IX–XI в., но даже и такой сравнительно поздний, как Криптоферратский XIII ст. И только в XV в. встречается указание на данный обычай. Так, в уставе божественной службы патриарха Филофея, по Ватиканскому списку XV в. или конца XIV, говорится, что по окончании второго антифона диакон входит в алтарь и стоит там, «певаемым блаженнам». В другом памятнике того же XV в. – «Псалтири с восследованием» по рукописи Московской Синод. Биб. № 408 – упоминаются «блаженны по вся дни 4-го гласа». Что касается обычая петь блаженны на последовании изобразительных, то прямое и ясное указание на него встречается в принадлежащей той же Биб. рукописи студийского устава XII ст. «В пяток первой недели великого поста, говорится в ней, по пении девятого часа и блаженн творят вечерню с литургией полной». Тремя столетиями позже о том же самом обычае свидетельствует Симеон Солунский.

А. Петровский