Категорический императив
Категорический императив. Императивом вообще называется формула, или выражение известной заповеди (долженствования). Нравственные (этические) императивы суть заповеди нравственности или совести. «Категорический императив» есть название, введенное Кантом для обозначения формулы нравственной заповеди. Это – выражение нормы нравственной воли. «Представление объективного принципа, имеющего понудительное значение для воли, называется заповедью разума, а формула этой заповеди – императивом», – говорит Кант в «Основ. для метаф. нравов». Понятие императива является до некоторой степени противоположностью «максимы» (субъективного принципа воли, или субъективного принципа действия). Императивы могут быть двух родов: одни действительны только при известных условиях (если ты, напр., желаешь сделаться пастором, то должен изучать богословие; кто хочет удачи на поприще купца, тот не должен обманывать), другие действительны безусловно («ты не должен лгать», т. е. вообще и всегда). Первые, образующее собою правила благоразумия и ловкости, суть «гипотетические» принципы, закон же нравственности есть императив «категорический», или безусловный. В первом случае известное действие признается хорошим в отношении к какому-либо другому (как средство), а во втором – само по себе (как цель). Категорический императив есть формальный принцип нравственности, соответствующий «достоинству» человека, т. е. практическому разуму в нем, и определяющий a priori форму для действий воли. Формальный характер категорического императива Кант выводит из его назначения быть всеобщим правилом для деятельности разумных существ. Все практические принципы, которые предполагают объект (или материю) способности желания, как основу, по которой определяется воля, суть принципы эмпирические и не могут дать никаких практических законов («Крит. практ. раз.» пар. 2). Эмпирические принципы не обладают тою необходимостью, которая требуется для закономерности. Если, следовательно, разумное существо должно мыслить правила своего поведения (максимы), как практические всеобщие законы, то оно должно мыслить их, как принципы, содержащие основание для определения воли не по материи, а только по форме, ввиду которой они и годятся для всеобщего законодательства (пар. 4). Соответственно этому, Кант дает такое определение своему категорическому императиву: «это – такой императив, который мыслит известное действие, как объективно необходимое, и делает его необходимым не посредством представления цели, могущей достигаться этим действием, а посредством представления только этого самого действия (его формы), т. е. непосредственно». Нравственный императив повелевает категорически, безусловно, игнорируя «материальные» мотивы (пользы, удовольствия и т. д.). Он гласит: «Поступай так, чтобы правило твоей воли всегда могло иметь значение принципа всеобщего законодательства», или «Действуй по такому правилу, относительно которого ты мог бы желать, чтобы оно стало всеобщим законом». Практический императив формулируется: «Действуй так, чтобы человечество как в твоем собственном лице, так и в лице всякого другого всегда было для тебя целью и никогда – только средством».
Формулу, аналогичную с формулою Кантовского категорического императива, предлагал английский моралист Вильям Палей (1743–1805 г.) в своих «Принципах нравственной и политической философии». Критику «категорического императива» дает Зиммель (Einl. in d. Moralwiss. II, 1 ff.). В модифицированном виде принимают его Корнелиус, Унольд, Гольдигейд, Эренфельс.
О категорическом императиве, кроме сочинений самого Канта: «Основ. для метафизики нравов» и «Критики практ. раз.», можно читать во всех курсах по истории новой философии, и в многочисленных сочинениях о нравственной философии Канта на иностранных и русском языках. Из последних следует указать – проф. И.В. Попова, естественный нравственный закон, Сергиев Посад, 1897. стр. 302–401. Ср. также Eisler, Wӧrterbuch d. philos. Begr. I2, 500–501. Библиографию см. у Ибервега-Гейнце, Ист. нов. фил.
И. Тихомиров