Калигула

Калигула (Caius Caesar Augustus) – 3-й римский император (37–41 г.). Сын Германика и Агриппины Старшей, он родился в 12 г. по р. Хр. (в 765 г. от основания Рима), а прозвание Калигула получил от солдат за то, что носил солдатский костюм и обувь саligo (род сандалий, подбитых гвоздями и прикреплявшихся к ноге при помощи ремней); на престол вступил после своего деда (по свойству) императора Тиверия. Начало его царствования было очень счастливо. Калигула возвратил на родину сосланных при его предшественнике граждан; отвергал шпионов и доносчиков (delatores), число которых весьма размножилось при Тиверии; оказывал уважение к сенату и был великодушен по отношению к народу, устраивая для него различные игры и раздавая щедрые пожертвования. Такой порядок правления продолжался, однако, самое короткое время. Через 8 месяцев по вступлении на престол, Калигула опасно заболел, говорят, вследствие допущенных им излишеств и беспутной жизни. Скоро оправившись, он – вследствие ли болезни, вызвавшей у него, как говорят некоторые (напр., Светоний), умственное помешательство, или потому, что ему надоело ограничивать себя и притворяться, – совершенно изменился и стал обнаруживать кровожадный характер. История справедливо считает его безумным извергом, бесчестившим императорскую порфиру.

Калигула умертвил Тиверия Гемелла, который вместе с ним по завещанию императора Тиверия был назначен наследником римского престола (проф. Э. Д. Гримм, Исследования по истории развития римской императорской власти Ï Римская императорская власть от Августа до Нерона, Спб. 1900, стр. 386); умертвил также своего тестя Силания, бабку Антонию и префекта преторианцев Макрона. Он первый в широких размерах стал пользоваться, без ведома сената, политическими процессами с целию конфискаций и, казнив бесчисленное множество граждан, завладел их имуществом. По словам историка Диона: „многих, совершивших тяжкие преступления, он не наказал, а многих ни в чем неповинных убил..., так что никто не знал – ни что́ говорить, ни что́ делать, чтобы ему угодить, а те, которые имели успех в чем-нибудь, скорее были обязаны этим счастливому случаю, чем сознательному отношению его“. Характерна фраза, которую Калигула не однажды повторял: „я желал бы, чтобы римский народ имел только одну общую голову, которую можно было бы отрубить разом». Завидуя славе Гомера, Вергилия и Тита Ливия, Калигула хотел уничтожить их сочинения. Полюбив одну лошадь, он относился к ней с величайшим почетом и намеревался возвести ее в достоинство консула. Безумие Калигулы дошло до того, что он стал считать себя богом и называть себя Юпитером Латиарисом, и Посейдоном, и Гераклом, и Дионисом, и Аполлоном, и даже Герой, Артемидой и Афродитой, причем одевался согласно с тем, какое именно божество он в данное время представлял. Кроме того, он построил храм самому себе и назначил себе жрецов и избраннейшие жертвы, а богатейшие люди империи, – и интригами, и подкупами, – добивались звания жрецов нового бога (ibid. стр. 393). Калигула предпринимал поход в Германию во главе с 200-тысячным войском, но дошел лишь до границы, однако, не дав ни единой битвы, вернулся обратно, как победитель. Он устроил также подобие военного похода в Британнию, ограничившись тем, что, дойдя до моря, приказал своей армии набрать оттуда раковин, которые и были принесены в Рим в качестве трофеев мнимой победы. Калигула называл эти раковины „жалкими остатками от океана“. Вследствие массы жестокостей и безумных поступков, раздражавших и аристократию, и народ, на жизнь Калигулы произведены были многочисленные покушения, которые, однако, не удавались. Наконец, Кассий Херей и Корнелий Сабин, из преторианцев, убили этого изверга 24 января 41 г. по р. Хр. (794 г. от основания Рима).

В царствование Калигулы совершилось чудесное обращение к вере Христовой Савла, впоследствии великого Апостола языков.

[Безумства Калигулы тяжко затронули и иудеев, которые – из числа народов Сирии – первыми присягнули новому императору (см. Филона Legatio ad Cajum §§ 32 и 45 у Маngly II, 580. 598. Иос. Флав. Древн. 18, 5:з) и потом 1 1/2 года пользовались при нем миром (Иос. Флав. 18, 7кон.). Но осенью 38 г. местною чернью было поднято в Александрии кровавое гонение, косвенным виновником коего был именно Калигула, поскольку воспользовались приказом последнего о его богопочитании для обвинения евреев в политической измене, а тогдашний префект Египта Флакк по разным личным мотивам постарался обострить и разжечь дело до крайности, хотя сам же был потом устранен и замещен Поллионом. В 40 г. (вероятно, весною) обе партии отправили в Рим, для ходатайств, своих депутатов: у иудеев во главе был Филон, описавший все перипетии в особом сочинении Legatio ad Cajum, у противников – известный враг иудейства грамматик Апион, против злостно-юдофобского памфлета которого направлено одно из сочинений Иосифа Флавия. Иудейские представители были приняты с посмеянием и не добились ничего (Иос. Флав. Древн. 18, 8:1. Филон. Legatio ad Cajum §§ 25–29, 44–46), а той порой над единоверцами их собиралась более страшная гроза. Из угодливости, жители Иамнии (Ямнии) воздвигли Калигуле алтарь, но иудеи тотчас же его разрушили. Об этом прокуратор горда Капитон донес императору, а тот приказал поставить свою статую даже в самом иерусалимском храме (Филон. Ibid § 30). Среди иудеев повсюду началось страшное смятение, предвещавшее ужасные осложнения, но правитель Сирии Петроний, хорошо знавший это, старался (с большою опасностью для себя) всячески затягивать исполнение этого, по истине «безумного веления». (Иос. Флав. Древн. 18, 3:2–9; О войне 2, 10:1–5. Филон. ibid. § 30–43). Смерть Калигулы спасла мир от неисчислимых бедствий. – См. о сем подробнее у Е. Schürer, Gesctichte der jüdishen Volkes im Zeitalter Jesu Christi I 3, 495–507, где обильно указана литература источников и пособий. Ср. у Гр. Э. Зенгера, Еврейский вопрос в древнем Риме в „Варшавских Университетских Известиях» № 6 за 1889 и по оттиску (Варшава 1889), стр. 153–158. – Н. Н. Г.].

Н. В. П-в