Колонии в Новом Завете

Колонии в Новом Завете. Название это употреблено Деян.16:12 по отношению к г. Филиппам в том смысле, какой слову колония придавали римляне. Римские колонии существенно отличались от древнегреческих и новейших колоний. Они не были свободными поселениями, возникавшими там и в таком виде, где и в каком находили это для себя удобным добровольные эмигранты. Нет, они представляли собою городские организации, которые создавались самим римским государством по определенному плану и с известной политической целью. Целью этою было, с одной стороны, выселение из Рима обедневших и потому беспокойных плебеев, расселение их более и менее значительными группами, а, вместе с тем, и наделение их земельной собственностью в достаточном количестве; с другой стороны, – создание укрепленных пунктов в таких областях, которые, хотя и находились под преобладающим влиянием Рима, но которые желательно было вполне присоединить к римскому государству, или в таких, которые, хотя были уже завоеваны, но соединение которых с Римом казалось еще непрочным. Эти укрепленные пункты должны были служить удобным пристанищем и прочной точкой опоры для римских граждан-воинов, поселенных здесь с тем, между прочим, чтобы держать в порядке и повиновении туземцев. С помощью такого рода колоний римляне держали в покорности различные племена Апеннинского полуострова и, наконец, романизировали их. Со времен Гракхов, начиная со 130 года до р. Хр., система такой колонизации была распространена, – кроме Италии, – на все провинции государства.

Во время и после гражданских войн, происходивших в последнем столетии пред р. Хр., выслужившиеся римские ветераны были, за их заслуги, поселяемы, как колонисты, и в Италии и в провинциях. Равным образом в императорский период отставные солдаты во множестве были выводимы в различные провинции в качестве колонистов. Римские колонии в пределах римского государства были многочисленны. Колонии эти устраивались и на незанятых землях и в поселениях, но не сливались с последними, а были всегда городами, устройство которых представляло копию римского городского устройства. Колонисты имели права римских граждан, были приписываемы к одной какой-либо из трех римских триб и, таким образом, могли участвовать, с правом голоса, в народных выборах на римском форуме, вообще пользовались привилегиями и льготами разного рода. Впрочем, размер этих привилегий не всегда был одинаков. Так, колонисты некоторых колоний права голоса на римском форуме не имели. Особую привилегию составляло дарование так называемого «италийского права» (jus Italicum): земли колонии, пользовавшейся этим правом, освобождались от обложения, и колониальным городам, которым даровано было названное право, наименование colonia усвоялось в качестве почетного титула. В этом именно смысле было усвоено название «колония» Филиппам – городу, в котором Ап. Павел, находясь в Македонии, провел несколько дней (Деян.16:12). Город этот был основан в древности жителями прибрежного острова Фазоса на северном берегу Эгейского моря (Архипелага), в недалеком расстоянии от существовавших здесь золотых приисков; первоначальное имя города было Криниды (Κπηνι’δες) от многочисленных источников в его окрестностях (Κπηνι’δες = источники). Город Криниды занимал очень выгодное положение в смысле безопасности его обитателей: он стоял на возвышенном место и был почти неприступен; его окружали с севера и востока горные высоты, с запада и юга – болотистые местности. Высоко ценя такое положение города, Филипп Македонский, в средине V в. до р. Хр., расширил его и укрепил, привел в цветущее состояние и назвал по своему имени Филиппы. Октавиан Август, в конце I-го в. пред р. Хр., колонизовал Филиппы. Учрежденная здесь римская колония получила «италийское право»; в числе первых колонистов в ней были поселены, между прочим, римские воины – сторонники триумвира Антония, бывшего соперником Октавиана Августа и побежденного последним при Акциуме, в 30 году до р. Хр. Официальное название римской колонии в Филиппах было: Colonia Julia Augusta Victrix Philippensium. Город Филиппы – колония имел немалое значение в истории христианской церкви века апостольского. (Дальнейшие подробности в статье «Филиппы»).

Прот. Н. Елеонский.