Кондак

Кондак. Именем кондак (греч. κοντα’κον) назывались первоначально свертки исписанного с обеих сторон пергамента (Montfocon, Palaeographia graeca,. стр. 34. 306. Du-Cange, Glossarium, под словом «κοντα’κον»), а затем данное название усвоено и начертанным на них церковным песнопениям. Кондаки излагают в кратких чертах содержание праздника или жизни святого и заканчиваются известными словами, которые обычно повторяются на конце всех следующих за ними икосов в виде указания тона, на какой должно петь конец икоса. Так, напр., конец кондака на Рождество Христово – «отроча младо, превечный Бог» повторяется в конце всех 24-х икосов на тот же праздник. Кондаки принадлежат таким образом, к разряду так называемых «ипакойных»произведений, т. е. назначенных для исполнения между двумя сторонами, из которых одна, – в лице певца, держащего в руках свиток исписанного пергамента – «κοντα’κον» – произносила строфу, а другая – хор – заканчивала ее припевом, проходящим чрез целый ряд строф на протяжении всего песнопения.

Творцом кондаков считается в христианской церкви Роман Сладкопевец. Но данный род песнопений известен еще греческой лирике и имеет своих представителей в первохристианской гимнографии. Типичным образцом этого рода произведений является «Пир дев» Мефодия Патарского. По внешней структуре эта поэма есть ничто иное, как ряд кондаков, расположенных в порядке букв греческого алфавита и заканчивающихся каждый одним общим припевом: «ἀγνευ’ωσοι καὶ λαμπα’δας φαεσφο’ρους ». Эту давно известную и распространенную отрасль гимнографии св. Роман и перенес на церковную почву. В древнее время кондакарные произведения пользовались широким распространением, пока не были вытеснены после IX века каноном (см. критическую статью проф. И. Д. Мансветова в «Приб. к Твор. св. отц.» 1880 г., т. II об исследовании архим. († еписк.) Амфилохия: «Кондакарий в греческом подлиннике XII-XIII в.»). В настоящее время кондаки исполняются на утрене после третьей и шестой песни канона, на литургии по малом входе. В составе данных последований кондаки встречаются в таких древнейших литургических памятникам, как Краткое начертание Студийского Устава, Устав Афанасия афонского, Типикон Евергетидского монастыря XII в., Типикон 1292 г. Ватиканской библ. № 1877 (проф. А. А. Дмитриевский, Описание литургических рукоп. I, стр. 226. 246. 257. 258. 264. 266. 839. 854. 886).

Свящ. А. Петровский.