Александр Иерусалимский

Александр, св. епископ Иерусалимский, священномуч. во время Дециева гонения. Он принадлежал к многочисленным ученикам, которых св. Климент собирал около себя в Александрии, и находился в тесной дружбе с Оригеном. В начале III в. он был сделан епископом во Флавии, в Каппадокии. В гонение Септимия Севфра он несколько лет томился за веру в темнице. В 213 г. он предпринял паломничество в св. землю и там сделан был помощником 116-летнего епископа Иерусалимского Наркисса (это первый пример такой должности епископского помощника, а также и перехода с кафедры на кафедру). В течение целого поколения он мудро управлял церковью, пока в Дециево гонение опять не был схвачен и заключен в темницу. В Иерус. он основал значительную библиотеку, которою пользовался Евсевий Кесар. при своих литер. трудах. Отрывки его посланий находятся у Евсевия (Истор. 6, 11, 14, 19) и Иеронима (Саtаl. с. 62) см. у Миня, Патр. Гр. т. 10, 203).

– Александр еп. Иерус. в Месяцеслове. – В памятниках христ. агиологии В. и Зап. он мало известен. Еще в ХVІ в. Бароний, в примечаниях к 18 мар Рим. Мартиролога – день пам. св. Ал. Иерус. в Зап. цер., – указал почти все источники сведений о нем – исторических и собственно агиологических (П. М. 1589, р. 131). Это – главным образом Евсевий и отчасти Иероним, которыми и пользуются западные агиологи – Беда, Адон, Изуард и др., а на Востоке – составители его синаксаря в служ. минеях. Болландисты в ХVІІ в. при издании мартовских книг «Деяний св.» ничего не прибавили к этому, а Рюинарт в том же веке в издании «Деяний мученич.» не нашел большего, как представить относительно жизни и мучения св. Алекксандра Иерус. извлечение из Истор. Евсев. (VІ кн.) относящихся к нему сведений, дополнив их самыми незначительными данными из других писателей, напр. из Истор. Никифора (А. М., 2 изд., т. И, 308), как это же сделал, вслед за болландистами и Рюинартом, св. Димитрий Рост. в Чт.-Мин. Новейшие агиологи – западные (Бутлер, Стадлфр) и наши русские (прот. Вершин. и высокопр. Сергий) ничего не могли прибавить к этому, так что и относительно агиологии в данном случае вполне справедливо будет сказать, что «все, что мы знаем об этом свяшенномученике, мы знаем почти исключительно при посредстве Евсевия» (А. Наrnасk, Gesch. d. Аltchr. Liter., 1893 г., 1 ч. 2 пол., стр. 505). – И, действительно, ни муч. деяний, ни житии его не сохранилось, и потому, вероятно, и в Менол. Вас. совсем нет и памяти его. На западе память его становится известной с VIII в. по так называемому Малому Римск. Мартирологу, в греч. ц. с XI–XII в. по синакс. Служ Мин. (Имп. пуб. библ. греч. Сл. М. XI в. за дек. и Мин. кар. Сурлета, изд. Канизием), – этот же синаксарь внесен и в наш Пролог стишной ред. и вошел в печат. изд. Прол. По синаксарю пам. священном. Александра 12 дек. (под этим числом он и находится в нашем Церков. Месяц.) и в синакс. кратко рассказывается лишь о муч. его, отчасти не согласно с Евсевием, что, между прочим, исправляет в своем рассказе о его мучен. кончине св. Димитр. Рост., в Чт.-Мин., 12 дек.

А.Пономарев.