Наставления к внутренней жизни

Царствие Божие внутрь вас есть, – говорит Господь. Обратись от всего сердца своего к Господу, оставь здешний бедственный мир, и обретет покой душа твоя. Учись внешнее презирать, внутреннему предаваться, и увидишь, войдет внутрь тебя Царствие Божие. Царствие Божие – мир и радость о Духе Святом, и не познают его нечестивые. Приидет к тебе Христос и явит тебе утешение Свое, когда приготовишь Ему внутри себя достойное жилище. Вся слава Его и красота Его внутрь и там Ему место угодное. Частое у него обращение с внутренним человеком, сладкая беседа, благодатное утешение, множество мира, содружество неизреченное.

Восстань, верная душа, приготовь сердце свое жениху, да придет к тебе и в тебе обитать соизволит. Вот, Он сказал: «Если кто любит Меня, слово Мое соблюдет и Отец Мой возлюбит его и к нему приидем и обитель у него сотворим». Итак, дай место Христу, и всем другим затвори вход. Когда Христос в тебе, ты богат и все есть у тебя. Сам Он будет тебе промыслитель и верный попечитель во всем, и не будет нужды тебе на людей надеяться: люди изменяются скоро и скоро отпадают, а Христос пребывает во веки, и до конца с тобою пребудет твердо.

Не много полагай веры на бренного и смертного человека, как бы ни любил его, как бы он ни был полезен, – и не печалься много, когда он против тебя поворотится и вопреки тебе скажет. Кто сегодня с тобою, завтра может быть против тебя, и, обращаясь, люди часто как ветер меняются. Возложи на Господа все свое упование; Он и в страх и в любовь тебе да будет. Сам Он за тебя станет в ответе и все обратит во благо тебе. Нет у тебя здесь пребывающего града, где бы ни был, странник ты и пришелец, и никогда не войдешь в покой, пока не соединишься с Христом внутренне.

Что ты здесь вокруг озираешься? не здесь тебе место упокоения. В небесных должно быть жилище твое, и точно страннику в пути надо тебе смотреть на все, что видишь. Все проходит, и ты со всем вместе проходишь. Берегись, не останавливайся: прилепишься и погибнешь. К Всевышнему да будет помышление твое и молитва твоя да восходит к Христу непрестанно. Если не умеешь созерцать горнее и небесное, успокой душу свою в страдании Христовом, и в святых язвах Его обитай с любовью. Когда припадешь ты благоговейно к драгоценным язвам Иисуса, получишь великое утешение в скорби, и не станешь много заботиться о презрении человеческом, и всякое слово поношения легко тебе будет.

И Господь Иисус Христос в мире был от людей в презрении и в великой нужде, знакомые и друзья его оставили среди поругания. Господь Иисус восхотел страдать и быть в презрении: а ты смеешь на что-нибудь жаловаться! У Христа были противники и поносители, а ты хочешь, чтобы все были тебе друзьями и благодетелями! За что будет венец твоему терпенью, если никакой беды с тобой не случится? Если ничего противного не хочешь терпеть, как тебе быть другом Христовым? Терпи до конца с Христом и Христа ради, если хочешь с Христом царствовать.

Когда бы ты, хоть однажды совершенно вошел внутрь Иисуса и хоть несколько вкусил бы пламенной любви Его: тогда не стало бы у тебя заботы о своей приятности или тягости, но стал бы ты скорее радоваться, что терпишь поношение: ибо сам себя презирает человек, когда любит Иисуса. Кто любит Иисуса и истину, кто поистине внутренний человек и свободен от беспорядочных привязанностей – может свободно обратиться к Богу, и сам над собою может в духе возвыситься и пребывает в сладком покое.

Кто обо всем разумеет по истине, как что есть, а не по словам или суждениям человеческим, тот истинно мудр и научен от Бога более, нежели от людей. Кто умеет ходить внутренним путем и не дорого ценит внешнее, тому нечего искать места и ждать времени для благоговейных упражнений. Внутренний человек скоро собирает себя, ибо никогда весь не предается внешности. Не мешает ему внешний труд или занятие, какое по времени нужно, но ко всему, что случится, он себя приспособляет. Кто внутри себя благо направлен и устроен, тому нет попечения о дивных и превратных делах человеческих. Сколько сам человек привлечет к себе из мира, столько и будет ему затруднения и рассеяния.

Когда бы все просто было в тебе и очищено как следует, все, что бывает с тобой, служило бы тебе на пользу и на усовершенствование. От того многое часто не нравится тебе и многое тебя смущает, что ты еще не совершенно сам себе умер и не отрешился от всего земного. Сердце человеческое ничем столько не помрачается и не опутывается, как нечистой любовью к тварям. Когда отречешься от внешних утешений, тогда сможешь созерцать небесное и чаще радоваться внутренней радостью.

1) Лк. 17:21, Рим. 14:17, Пс. 46:14. 2) Ин. 14:23 – 12:34. 3) Евр. 13:14.

Не заботься много о том, кто за тебя, кто против тебя; но так поступай и так старайся, чтобы Бог с тобою был во всем, что ни делаешь. Будет у тебя добрая совесть, и Бог крепко защитит тебя. Кому Он благоволит на помощь, тому ничья злоба повредить не может. Если ты умеешь молчать в терпении, не сомневайся: увидишь помощь от Господа. Сам Он знает время и способ, как тебя избавить: предоставь же Ему совсем судьбу свою. Помощь наша от Господа, у Него избавление от всякого смущения. Часто очень нужно нам, к утверждению смиренья, чтобы другие знали и обличали наши недостатки.

Когда человек смиряется в своих недостатках, тогда легко ему других примирить с собою, не трудно удовлетворить гневающихся. Смиренного Бог покрывает и избавляет. Смиренного любит и утешает. К смиренному человеку приклоняется. Смиренного ущедряет обильною благодатью и по унижении возвышает во славу. Смиренному открывает Свои тайны, смиренного тихо к Себе зовет и привлекает. Смиренный, когда потерпит поношение и смущение, и тогда пребывает доволен в мире, ибо утверждается не на мирском, а на Боге. Не думай, чтобы ты хотя мало вперед подвинулся, пока не почувствуешь себя всех ниже.

Прежде себя утверди в мире, и тогда других умирить можешь. Человек мирный больше ученого приносит пользы. В страсти человек и добро обращает во зло, и всякому злу склонен верить. А добрый человек и мирный все обращает во благо. Кто твердо стоит в мире, тот никого не подозревает. А кто живет недоволен и в волнении, тот смущается всяческими подозрениями, и сам неспокоен и других не оставляет в покое. Часто говорит, чего бы говорить не должно, часто опускает, что ему прежде всего следовало делать. Смотрит, что должны делать другие, а что сам должен делать, о том не думает. Итак, имей прежде ревность о себе самом: тогда по правде и о ближнем своем ревновать можешь.

Ты умеешь извинять и оправдывать свои дела, а от других не хочешь принимать извинений. Прав бы ты был, когда бы себя обвинял, а извинял брата своего. Когда хочешь, чтобы твои тягости носили, носи чужие. Смотри, как тебе еще далеко до истинной любви и смирения: ни на кого не уметь негодовать или гневаться, разве на себя самого. Не великое дело обращаться с добрыми и кроткими людьми: это всякому но природе нравится: с такими всякому легко жить в мире, и одномысленных всякий сам по себе любит; но жить в мире с грубыми, со вздорными и беспорядочными, с теми, кто нам противоречит – вот великая благодать, вот достохвальное дело, достойное мужа.

Есть такие люди, что и себя соблюдают в мире и с другими имеют мир; есть и такие, что сами в себе не имеют мира и других в мире не оставляют. Тяжки они для других, но для себя всегда еще тяжелее. Есть и такие люди, что себя сохраняют в мире и других привести к миру стараются. А весь наш мир в здешней бедственной жизни состоит более в том, чтобы терпеть со смирением, нежели в том, чтобы не чувствовать себе противного. Кто лучше умеет терпеть, тот более мира получит. Он – себя победил, он господин мира, он друг Христов и наследник неба.

На двух крыльях поднимается человек от земного – одно крыло у него простота, другое – чистота. Простота должна быть в мысли, чистота в чувстве. Чистота ищет Бога, чистота приемлет и вкушает. Никакое доброе дело не затруднит тебя, если будешь в душе свободен от всякой беспорядочной привязанности. Если не имеешь в предмете и не ищешь ничего, кроме благоволения Божьего и пользы ближнего, будешь иметь внутреннюю свободу. Если бы просто было сердце твое, тогда всякая тварь тебе служила бы зеркалом жизни и книгой святого учения. Всякая тварь, какая бы ни была малая и низкая, представляет Божию благость.

Если бы ты был добр и чист внутренне, тогда видел бы все и постигал бы правильно и без затруднения. Чистое сердце проникает и небо и преисподнюю. Каков кто внутренне, так и о внешнем судит. Если есть в мире радость, то по истине обладает ею только чистое сердце. И если есть где скорбь и теснота, то это ближе всего знает злая совесть. Как железо, когда бросают его в огонь, теряет ржавчину и все насквозь раскаляется: так человек, когда всего себя обращает к Богу, отбрасывает лень и превращается в нового человека.

Когда человек в теплость впадает, то боится он и малого труда и принимает внешнее утешение. Но когда начнет совершенно побеждать себя и мужественно ходить путем Божиим, тогда и то, в чем прежде чувствовал великую тягость, кажется ничтожным.

Не можем мы сами себе слишком много верить, ибо часто благодать в нас оскудевает и недостает разумения. Мало в нас света и тот скоро теряем от небрежения. Часто даже и не примечаем, что так слепы мы внутренне. Часто мы поступаем дурно и еще хуже себя оправдываем; иногда страсть действует в нас, а мы почитаем ее за ревность. Малое осуждаем в других, а в себе на великое не обращаем внимания. Тотчас чувствуем и взвешиваем, что терпим от других, а что другие от нас терпят, того не примечаем. Если бы кто мог совершенно и по правде судить о своем, тому ничего не осталось бы осуждать в других.

Внутренний человек заботится о себе самом прежде всего; а кто прилежно внимает сам себе, тому легко молчать о других. Никогда тебе не быть внутренним и благоговейным человеком, если не станешь молчать о других и обращать взор на себя самого особенно. Если совершенно внимаешь себе самому и Богу, мало подействует на тебя то, что увидишь вне себя. Где ты, когда не сам с собою? И если бы всюду побывал ты, что пользы, если пренебрег себя самого? Если хочешь иметь мир и единение истинное, надо тебе все прочее отложить и себя одного иметь пред очами.

Итак, получишь ты великую пользу, когда сохранишь себя свободным от всякой временной заботы. Много потеряешь, если станешь держать в уме что-либо временное. Ни великого, ни высокого, ни приятного, ни охотного пусть у тебя не будет ничего: разве Бог один или что есть Божье. Все почитай за суету, какое ни встретится тебе утешенье от всякого творения. Любящая Бога душа все, что ниже Бога, презирает, все пропускает мимо. Един Бог вечный и бесконечный, вся Исполняяй, душе утешение и истинная радость сердцу.

Слава доброму человеку – свидетельство доброй совести. Имей добрую совесть и всегда будешь иметь радость. Добрая совесть может перенести очень много, и радуется в напастях великою радостью. Дурная совесть всегда боязлива и беспокойна. В сладости почивать будешь, когда сердце не укоряет тебя. Не радуйся без доброго дела. Злые никогда не имеют истинной радости и не чувствуют внутреннего мира: ибо «нет радости нечестивым», – говорит Господь Бог. И когда скажут они: «В мире мы, не придут беды на нас и кто посмеет вредить нам?», – не верь им. Ибо внезапно воспрянет гнев Божий, и в ничто обратятся дела их и помышления их погибнут.

В скорбях хвалиться не тяжко любящему; а хвалиться так – значит хвалиться о кресте Господа Иисуса. Краткая та слава, что дается и приемлется от человеков. Слава мирская всегда сопровождается печалью. Слава добродетельных у них в совести, а не в устах человеческих. Радость праведных о Боге и в Боге, и веселье их о истине. А кто ищет временной славы или от души ее не презирает, того не убедишь любить славу небесную. Великое успокоение на сердце у того, кто ни о похвале не заботится, ни о порицании.

Легко быть довольным и умеренным тому, у кого чистая совесть. Не будешь святее от того, что хвалят, ни хуже от того, что бранят. Что ты есть, тем и останешься, и слово людское не может тебя сделать лучше, чем Бог о тебе свидетельствует. Если смотришь за собой, что у тебя внутри, не станешь заботиться, что вне тебя говорят о тебе люди. Человек на лицо взирает, а Бог взирает на сердце. Человек рассуждает о делах, Бог испытывает намерение. Добро творить всегда и мало о себе думать – признак смиренной души. Не искать утешения ни от какой твари – признак великой чистоты и внутренней уверенности.

Кто не ищет вне себя никакого свидетельства о себе, тот, видно, что совершенно предал себя Богу. «Не тот достоин, кто сам себя хвалит, – говорит блаженный Павел, – но кого хвалит Господь». С Богом ходить внутренно, и вне себя не держаться никакой привязанности – вот состояние внутреннего человека.

1) Ис. 57:21. 2) Рим. 5:3. Гал. 6:14. 4) 2Кор. 10:18.

Блажен, кто разумеет, что есть любить Иисуса и себя самого презирать ради Иисуса. Надо оставить возлюбленное для возлюбленного, ибо хочет Иисус, чтоб Его одного более всего любили. Любовь к творению обманчива и непостоянна; любовь к Иисусу блаженна и не колеблется. Кто привлекается к твари, падет вместе с нею, как она падает; кто объемлет Иисуса, тот утвердится вовеки. Его люби, Его соблюди себе другом: когда все отступят, Он не покинет тебя и не даст тебе в конец погибнуть. Хочешь или не хочешь, надо будет тебе когда-нибудь со всеми разлучиться.

И в жизни и в смерти держись Иисуса и Его верности предай себя: Он один может тебе помочь, когда все отойдут от тебя. Возлюбленный твой такого свойства, что постороннего не хочет допускать, но Один желает обладать твоим сердцем, и как царь, на своем престоле восседать хочет. Когда бы умел ты упраздниться от всякой твари, Иисус охотно обитал бы с тобою. Что мимо Иисуса положишь ты в людях, почти все пред тобою погибнет. Не полагай упования, не опирайся на трость, ветром колеблемую; ибо всякая плоть – сено, и вся слава ея падет как цвет сельный.

Скоро обманешься ты, если станешь смотреть на одну наружность человеческую. И если в других станешь искать себе утешения и прибыли, часто будешь чувствовать утрату. Когда ищешь во всем Иисуса, Иисуса и найдешь непременно; а если самого себя ищешь, то себя самого и найдешь, но для своей погибели. Ибо человек, когда Иисуса не ищет, больше вреда терпит от себя самого, чем от целого мира и от всех своих противников.

2) Ис. 40:6.

Когда Иисус с тобою, благо тебе во всем, и ничто трудно не кажется. А когда нет с тобою Иисуса, все тягостно. Когда Иисус внутри не говорит, жалкая у тебя утеха, а если Иисус заговорит хотя единым словом, чувствуешь великое утешенье. Не так ли Мария тотчас воспрянула с того места, где плакала, когда сказала ей Марфа: «Учитель здесь и зовет тебя!». Блажен час, когда воззовет тебя Иисус от слез к радости духовной! Как ты сух и жесток без Иисуса, как безумен и суетен, когда желаешь чего-либо вне Иисуса! И не лучше ли тебе потерять весь мир, чем понести эту утрату?

Мир что может дать тебе без Иисуса? Быть без Иисуса – ад мучительный; рай сладостный – быть с Иисусом. Когда бы с тобою был Иисус, ни один враг не мог бы вредить тебе. Кто Иисуса находит, находит сокровище великое, благое свыше всякого блага: а кто потерял Иисуса, потерял безмерно много, более целого мира. Всех беднее, кто живет без Иисуса; всех богаче, кому добро быть с Иисусом.

Великое искусство, когда, умеешь обращаться с Иисусом; великий разум, когда умеешь держать Иисуса с собою. Будь смирен сердцем и миролюбив, и будет с тобою Иисус. Будь благочестив и тих, и Иисус с тобою пребудет. Скоро можешь ты отогнать Иисуса и потерять благодать Его, если захочешь уклониться во внешнее. А когда Его отгонишь и потеряешь, к кому тогда прибегнешь, какого друга сыщешь себе? Без друга не можешь ты быть долго, и когда Иисус не станет тебе другом ближе всех, будешь очень одинок и печален. Итак, безумно поступаешь ты, когда на кого другого уповаешь, в другом радуешься. Выбери лучше – весь мир иметь себе противником, нежели оскорбить Иисуса. И из всех возлюбленных да будет тебе Иисус в особенности возлюблен.

Пусть будет любовь к людям ради Иисуса, а к Иисусу любовь ради Его Самого. Одного Иисуса Христа особенно да любим: Он один друг добрый и верный свыше всех друзей. Ради Него и в Нем и друзья и недруги пусть будут тебе милы, и за всех за них Его умоляй, чтобы все Его познали и возлюбили. Не желай никогда, чтоб тебя одного хвалили и любили: это принадлежит одному Богу, ибо Бог не имеет Себе подобного. И того не желай, чтобы чье сердце тобою было занято и твое занято было бы чьей-либо любовью; но да будет Иисус в тебе и во всяком добром человеке.

Будь чист и свободен внутренне, не прилепляясь ни к единому созданию. Надо тебе обнажить себя и чистое сердце принести к Иисусу, если хочешь упраздниться и познать, яко благ Господь. Но на самом деле этого не достигнешь, если не будешь предварен и внутрь собран Его благодатью, чтобы, все упразднив и отпустив от себя, соединиться тебе единому с Единым. Ибо, когда приходит к человеку благодать Божия, становится он на все силен; а когда отступит (благодать), тогда станет беден и немощен, и как бы оставлен только на истязание. И тогда не должен ты падать и отчаиваться, но спокойным духом принять волю Божию, и все, что на тебя находит, терпеть во славу Христа Иисуса. Ибо после зимы наступает лето, за ночью день возвращается, и после бури проясняется небо великим сиянием.

1) Ин. 9:28. 5) Пс. 33:9.

Не тяжело пренебрегать человеческим утешением, когда есть утешение божественное. Великое дело, весьма великое – когда умеешь быть и без человеческого и без божественного утешения, и ради любви к Богу охотно и по доброй воле терпеть сердечное изгнание, и ни в чем не искать себя самого, и не помышлять ни мало о собственном достоинстве. Что великого в том, что радуешься ты и благоговеен, когда благодать приходит? Всем такая пора желательна. Сладко лететь в пути, когда несет благодать Божия, – и дивно ли, что путник не чувствует тяжести, когда несет его Всемогущий и ведет верховный Вождь?

Приятно нам, когда есть у нас что-нибудь в утешенье, и трудно человеку совлечься с себя самого. Святой Лаврентий победил мир со своим первосвященником, ибо презрел в мире все, что казалось усладительно и даже разлуку с верховным первосвященником Божиим Сикстом, которого крепко любил, перенес с кротостью. Так любовью к Богу превозмог он любовь к человеку и человеческому утешению предпочел благоизволение Божие. Так и ты учись иного необходимого и возлюбленного друга оставлять ради любви Божией, и не огорчайся тяжко, когда случится тебе быть оставленным от друга, зная, что всем нам должно будет когда-нибудь друг с другом разлучиться.

Много и долго надлежит человеку бороться в себе самом, прежде чем научится совершенно побеждать самого себя и все чувство свое привлекать к Богу. Когда человек сам на себе утверждается, легко ему уклониться к человеческим утешениям. Но истинный любитель Христа и прилежный последователь добродетелей не увлекается в те утешения, и ищет не тех чувственных сладостей, но крепких испытаний и желает понести тяжкие труды Христа ради.

Итак, когда Бог дает духовное утешенье, принимай его с благодарностью и разумей, что это дар Божий, а не твое достоинство: не превозносись. Не радуйся чрезмерно и не мечтай безумно о себе; но более смирись за тот дар, и будь осторожнее, боязливее во всех делах своих, ибо пройдет тот час, и последует за ним искушенье. Когда отнимется от тебя утешение, не спеши отчаиваться: но в смирении и в терпении ожидай небесного посещенья: может Бог снова дать тебе еще большую благодать и утешение. Нет тут нового или странного для искусившихся в путях Божиих, ибо и великие святые и древние пророки часто испытывали такую перемену.

От того некто, в присутствии благодати, восклицал: «Аз рек во обилии моем: не подвожуся вовек.» И потом говорит, что испытал в себе, когда благодать отступила: «Отвратил ecu лице Твое и бых смущен». Между тем, однако, не отчаивается нисколько, но усиленнее молит Господа и глаголет: «К Тебе, Господи, воззову и к Богу моему помолюся». Наконец, объявляет и плод молитвы своей, и свидетельствует, что был услышан: «Услыша Господь и помилова мя: Господь быст помощник мне». Но в чем? "Обратил ecu, – говорит, – плач мой в радость, и препоясал мя ecu веселием». Если так поступал Бог с великими святыми, то и нам, немощным и бедным, не должно отчаиваться, когда бываем по врменам то в охлаждении, то в горячности. Ибо дух приходит и отходит по благоизволению воли Его. Посему говорит блаженный Иов: «Посещение творити ему во всяко утро и всечасно его испытуеши».

На что же мне надеяться, на чем утвердить свое упование, разве на едином – на великом милосердии Господнем, на единой надежде небесной благодати? Люди ли добрые со мною, благоговейные ли собратья и верные друзья, святые ли книги или изящные рассуждения, сладкие ли стихиры и песни, – все то мало мне служит на помощь, мало меня услаждает, когда отступила благодать и оставлен я в собственной бедности. Тогда нет лучшего средства, как терпеть и отречься от себя в волю Божию.

Не встречал я ни одного верующего и благоговейного человека, кто бы не терпел иногда отнятие благодати, или не чувствовал бы уменьшение горячности. Никто из святых не достиг такого восхищения или такого духовного просвещения, чтоб не терпел искушений – один ранее, другой позже. Тот не достоин высокого созерцания Божия, кто ради Бога не испытал какого-либо смущения. Прежде приходит смущение, но это знак, что последует утешение; ибо небесное утешение обещано тому, кто выдержит искушение. «Побеждающему, – говорит, – дам есть от древа жизни».

И для того дается утешение божественное, чтобы крепче стал человек к перенесению бедствий. А за утешеньем искушение следует, чтобы в добром состоянии не превозносился. Дьавол не дремлет, не умерла еще плоть; и потому не переставай готовиться к борьбе, ибо и справа и слева у тебя враги, никогда не засыпающие.

5) Пс. 29:7,8,9,11,12. Иов. 7:18. 7) Откр. 2:7.

Что ищешь покоя, когда рожден ты для труда? Устраивай себя для терпения больше, чем для утешения, для несения креста больше, чем для радости. И кто из мирских людей не хотел бы принять утешение и радость духовную, когда бы мог иметь всегда? Духовное утешение превосходнее всякой утехи мирской, всякого плотского наслаждения. Все мирские утехи или недостойны, или суетны: – одни духовные утехи приятны и честны, происходят от добродетелей и от Бога изливаются в чистые души. Но никто не может всегда по своему желанию вкушать это божественное утешение, ибо не прерывается время искушенья.

Много противодействует небесному посещению ложная свобода духа и великая уверенность в себе. Бог добро творит, подавая благодать утешения, но человек не добро творит в том, что не спешит воздавать за все благодарение Богу. И от того не текут в нас потоком дары благодати, что мы неблагодарны к Виновнику даров и не обращаем все воды свои к начальному источнику, – ибо всегда воздается благодать достойно благодарящему или понимающему благо. У надменного отнимается то, что дается смиренному.

Не хочу утешения, когда б оно отняло у меня сердечное сокрушение, и не желаю созерцания, когда б оно привело меня к гордости. Не все высокое свято, не всякое желание чисто, не всякое благо сладостно, и не все, что нравится нам, угодно Богу. С любовью приму благодать, чтоб от нее явилось во мне больше смирения и страха Божьего, больше утвердилась бы готовность оставить себя самого. Кто научен даром благодати и наказан ее лишением, тот не дерзнет относить к себе что-либо доброе, напротив того, себя признает бедным и от всего обнаженным. Воздай Божие Богови а себе приписывай то, что свое у тебя. Значит: Богу за благодать воздавай благодарение, а себе одному вменяй вину, себе приписывай только достойное за вину наказание.

Садись всегда на нижнее место, и дано будет тебе место выше; ибо высшее не держится без низшего. Верховные святые у Бога малы сами перед собою, и чем более прославлены, тем сами в себе смиреннее. Исполненные правды и славы небесной не ищут суетной славы; имея основание и утверждение в Боге, никак не могут превозноситься. Богу все приписывают, и потому, что бы ни получили доброе, славы друг от друга не ищут, но славы яже от Бога хотят; превыше всего желают, да прославится Бог в них и во всех святых, и к Нему всегда стремятся духом.

Будь же благодарен за малое, и станешь достоин получить большее. Пусть будет тебе самое малое вместо многого, и невидное вместо особенного дара. Если взирать на достоинство даятеля, ни единый дар не покажется мал или незначителен, ибо не малое то, что подается от Великого Бога. Если даже пошлет казнь и истязание, то должно быть приятно: все, чему ни попускает случиться с нами, всегда устраивает Он для нашего спасения. Кто хочет удержать в себе благодать Божию, да будет благодарен за благодать, когда она дается, терпелив, когда отнимается; пусть молится, чтобы возвратилась она; пусть смотрит за собою и смиряется, чтоб не потерять ее.

3) Мф. 22:21. 4) Лк. 14:10. Ин. 5:44.

Много у Иисуса любителей царства Его небесного, но мало носителей креста Его. Много у Него искателей утешенья, но мало искателей страдания. Много находит участников трапезы, и мало участников воздержания. Все хотят со Христом радоваться, но не многие хотят что-либо претерпеть за Него. Многие последуют Иисусом даже до преломления хлеба, и немногие до того, чтоб испить чашу страдания. Многие чествуют чудеса Его и немногие следуют крестному поношению. Многие любят Иисуса, пока не встретят бедствий. Многие восхваляют Его и благословляют, пока принимают от Него что-либо в утешенье; а как только скроется Иисус и хотя на малое время оставит их, впадают или в ропот, или в чрезмерное отчаяние.

Но кто Иисуса ради Иисуса любит, а не ради какого-либо своего утешения, те любят и благословляют Его и в смущении и в печали сердечной, так же, как и в величайшем утешении. И если бы восхотел Он вовсе не давать им никакого утешения, и тогда бы они Его восхваляли, и всегда восхотели бы благодарить Его.

О, сколько может любовь к Иисусу чистая, без всякой примеси своекорыстия или самолюбия! Не наемниками ли следует почесть всех, кто ищет всегда себе утешения? И кто всегда помышляет о своем благе или о своей выгоде – те разве любовь к Иисусу в себе показывают, а не себялюбие? Где найдется такой человек, кто бы восхотел бескорыстно служить Богу?

Трудно найти столь духовного человека, чтобы от всего обнажил себя. И где найдется истинно нищий духом, кто отрешился бы от всякого творения? Далеко такой человек и от крайних стран света цена его. Если отдаст человек все существо свое, ничтоже есть: и если сотворит великое покаяние, еще мало есть; и если обладает всяким знанием, еще далеко есть; и если получит великую добродетель и самое пламенное благоговение, много еще недостает ему. Есть единое, что ему свыше всего нужно. Что же такое? Чтобы, оставив все, себя самого оставил, из себя совсем вышел бы и никакой собственной любви не удержал бы в себе. Когда бы исполнил он все, что почитал долгом исполнить, да ощущает в себе, что ничего не исполнил.

Пусть не считает он за великое, что могут великим почесть его, но воистину, да признает себя рабом неключимым. Так глаголет истина: егда сотворите вся повеленная вам, глаголите, яко раби неключимы есмы. Тогда может стать истинно беден и нищ духом, и с пророком сказать может: «Единород и нищ есмь азъ». Всех на свете богаче, всех свободнее, всех могущественнее тот, кто умел себя самого и все оставить, и ниже всех поставить себя.

5) Лк. 17:10. Пс. 24:16.

Жестоко многим покажется слово сие: отвергнись самого себя, возьми крест свой и последуй за Иисусом. Но много ужаснее будет услышать такое последнее слово: идите от Меня проклятии во огонь вечный. А кто ныне охотно внимает слову крестному и последует, те в тот день не убоятся, что услышат вечное осуждение. И явится знамение креста на небе, когда Господь на суд придет. Тогда все служители креста, все, кто в жизни сообразен был распятому, к судье Христу приступят с великим упованием.

Что же боишься ты взять крест, когда крестом входят в царствие небесное? В кресте спасение, в кресте жизнь, в кресте защита от врагов, в кресте излияние сладости небесной, в кресте укрепление мысли, в кресте радость духовная, в кресте верховная добродетель, в кресте совершение святости. Кроме креста нет для души спасения, нет надежды на вечную жизнь. Возьми же крест свой и последуй за Иисусом, и войдешь в жизнь вечную. Он пошел пред тобою и понес Свой крест и на кресте за тебя умер, для того чтоб и ты понес свой крест и восхотел бы умереть на кресте: если с Ним на кресте умрешь, с Ним также и жить будешь, и, быв сообщником казни, будешь и в славе сообщник Ему.

Так все состоит в кресте и все заключается в смерти: нет иного пути к жизни и к истинному и к внутреннему миру, кроме пути святого креста и ежедневного умерщвления. Иди, куда хочешь, ищи, чего угодно, и не найдешь ни вверху пути возвышеннее, ни внизу пути безопаснее, чем путь святого креста. Располагай и устраивай все, как тебе хочется и как тебе кажется: ничего не найдешь, кроме того, что надо тебе всегда в чем-нибудь пострадать либо волей, либо неволей. И так везде крест найдешь: или телесную болезнь будешь чувствовать, или в душе потерпишь смущение духа.

Иногда будешь оставляем Богом, иногда от ближнего будешь в смущении, и более того, – самому себе будешь часто в тягость. И при всем том не будет у тебя ни средства освободиться, ни утешения облегчить себя; но терпеть нужно будет, доколе Богу угодно. Ибо хочет Бог, чтоб научился ты терпеть скорбь без утешения, и Ему совершенно покорил бы себя, и стал бы от скорби смиреннее. Только тот сердечно почувствует страдание Христово, кому доведется пострадать, подобно Христу. Итак, всегда готов крест и повсюду ожидает тебя. Куда бы ни побежал от него, избежать его не можешь, ибо куда ни пойдешь, всюду себя самого понесешь с собою, и всегда найдешь себя самого. В вышнее ли обратишься, или в нижнее, или во внутреннее, во всем том найдешь крест, и повсюду нужно тебе будет держаться в терпении, если хочешь иметь внутренний мир и заслужить венец вечный.

Если с любовью несешь крест, он понесет тебя и приведет тебя к желанному концу, то есть туда, где будет конец страданию: здесь же нет ему конца. Если неохотно несешь, бремя себе творишь и более отягощаешь себя самого, а терпеть все-таки придется. Если отвергнешь один крест, непременно найдешь другой, и может быть еще того тяжелее.

Думаешь ты избежать того, чего никто из смертных не мог миновать? Кто из святых жил в мире без креста и без скорби? Ибо и Господь наш Иисус Христос, пока жил, ни одного часа не был без скорби страдания: сия подобаше пострадати Христу и воскреснути из мертвых и внити в славу Свою. И как же тебе искать иного пути, кроме сего пути царственного, пути креста святого!

Вся жизнь Христова была крест и мученичество; а ты себе ищешь покоя и радости? Обманываешься ты, обманываешься, когда иного ищешь, как бы не терпеть скорби, ибо вся эта смертная жизнь исполнена бедствий и крестами обставлена, и часто, чем успешнее кто поднялся на духовную высоту, тем тому тяжелее крест достается, потому что в умножении любви возрастает и скорбь изгнания.

Однако, с таким умножением скорбей, в облегчение их, не оставляется человек без утешения, потому что чувствует и великое умножение плода себе от крестного терпения. Когда по доброй воле покоряется он кресту, то все время скорби обращается в крепкую надежду на божественное утешение. И, чем более изнуряется плоть скорбью, тем сильнее дух подкрепляется внутренним утешением. И до того иногда укрепляется он от ощущения скорби и бедствия, так полюбит сообразоваться с крестом Христовым, что не хочет быть без болезни и скорби, ибо тем угоднее Богу становится, чем более скорбей и тягостей перенес ради Бога. Не человеческая это добродетель; но благодать Христова столько возмогает и действует в бренной плоти, что в горячности духа принимает она и любит то, чего по природе всегда ужасается и избегает.

Не свойственно человеку носить крест, любить крест, укрощать и порабощать тело, избегать почестей, охотно переносить обиды, презирать себя самого и желать быть в презрении, терпеть всякое бедствие с разорением и не желать никакого благополучия в здешнем мире. Когда посмотришь на себя самого – ничего подобного сам по себе ты не можешь; но, если уповаешь на Господа, пошлется тебе с небес крепость, и мир и плоть покорятся твоей власти. И самого врага дьявола не убоишься, если будешь вооружен верою и ознаменован крестом Иисусовым.

Итак, определи себя, как добрый и верный раб Христов, в духе мужества носить крест, на нем же Господь твой любви ради за тебя распят. Приготовься к перенесению многих бед и всяческих тягостей в здешней бедственной жизни, ибо все это с тобою происходить будет повсюду, и куда бы ты ни укрылся, везде найдешь действительно крест. Так сему быть должно и надо тебе сносить себя; нет иного средства избавиться от смущения в бедах и от скорбей. Чашу Господню испей с любовью, если хочешь быть Ему другом и часть иметь с Ним. Богу предоставь утешение: Он Сам промыслит об утешении, как для тебя лучше будет. А ты расположи себя к перенесению напастей, и их вменяй в величайшее утешение; ибо страдания века сего, хотя бы ты все мог один понести, не достойны заслужить тебе будущую славу, которая откроется в нас.

Когда достигнешь до того, что бедствование сладко тебе будет и приятно о Христе, тогда почитай себя счастливым: ты нашел рай на земле. Пока еще тяжко тебе страдание и ты ищешь избегнуть его, будешь почитать себя несчастным, и смущение от скорби последует за тобою всюду. Если расположишь себя к тому, к чему должно, то есть к страданию и умерщвленью, тотчас лучше тебе станет, и найдешь себе мир. Когда бы ты восхищен был до третьего неба с Павлом, и тогда бы не был еще безопасен от всяких бед. «Покажи ему,– говорит Иисус, – сколько еще подобает ему о имени Моем пострадать». Итак, остается тебе страдать, если желаешь любить Бога и непрестанно служить Ему.

О, когда бы ты достоин был претерпеть что-либо о имени Иисуса! Какая слава почила бы на тебе, какое торжество было бы всем святым Божиим, какое назидание ближнему! Ибо терпение все восхваляют, хотя немногие желают страдать. Достойно тебе мало пострадать за Христа, когда другие столь много за мир страдают.

Знай за верное, что ты должен жизнь свою вести как умирающий. Чем более сам для себя умирает человек, тем совершеннее начинает жить для Бога. Никто не может быть способен уразуметь небесное, если не покорит себя переносить бедствия ради Христа. Всего угоднее Богу, всего спасительнее для тебя в здешней жизни – с любовью страдать ради Христа. И если бы дано было тебе выбирать, лучше бы тебе терпеть бедствие ради Христа, чем наслаждаться множеством утех: ибо тогда более уподобился бы ты Христу, и со всеми святыми был бы сообразнее. Не во множестве сладостей и утех утвердится достоинство наше и усовершится наше состояние, но и в великом терпении посреди бедствий.

И когда было бы что для людей лучше и спасительнее страдания, верно, показал бы то Христос словом Своим и примером. И учеников, вслед Его грядущих, и всех желающих идти вслед Его, явно призывает Он нести крест, говоря: «Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе и возьмет крест свой и по Мне грядет». Итак, все прочитав и все исследовав, из всего выведем себе такое конечное заключение: яко многими скорбями подобает нам внити в царствие Божие. Аминь.

1) Мф. 16:24. 25:41. 6) Лк. 24:26, 46. 10) Рим. 8:18, 12) Деян. 9:16. 15) Лк. 9:23. Деян. 14:21.

КОНЕЦЪ ВТОРОЙ кііиііі.

КОНЕЦ ВТОРОЙ КНИГИ.