Сентябрь месяц

Начало Нового года (индикта). Читать о тон под 1 января.

Преподобный Симеон называется Столпником, потому что подвизался на особо устроенном столпе. Будучи еще отроком, он любил посещать храм Божий, где внимательно слушал чтение и пение. Однажды он остановил свое внимание на словах Евангелия, в которых назывались блаженными нищие, плачущие, кроткие и чистые сердцем, и попросил одного старца объяснить ему эти слова. Старец объяснил, и юноша решился оставить все и удалиться в монастырь. Так и сделал, 18-ти лет был пострижен. В обители он превзошел всех постом, так что по нескольку дней не принимал пищи. Слава о его подвигах быстро распространилась, и начало стекаться к нему множество народа, кто для исцелений, кто для благословения и утешения. Чтобы удалиться от молвы человеческой, он придумал устроить столп и на нем тесную хижину, взошел туда и там проводил время в посте и молитве. Св. Симеон первый изобрел такой способ подвижничества; впоследствии времени явились подражатели ему. Святой стоял на столпе под открытым небом, перенося дождь, жар и мороз. Большую часть дня и всю ночь проводил в молитве, затем поучал посетителей, исцелял молитвой больных и мирил ссорившихся. Дьявол погубил было и такого подвижника, каким был Симеон. Явившись ему в виде ангела на огненной колеснице, сказал, что Господь прислал к нему, чтобы взять его на небо, подобно Илии. Святой поверил было и уже начал садиться на колесницу, как сделал крестное знамение, и диавол исчез. Св. Симеон сотворил много чудес и дал много предсказаний. Он обратил многих к вере, боролся с иудейскими и еретическими заблуждениями, чрез свои послания учил царей и князей страху Божию, милосердию и любви. Умер св. Симеон, имея более 100 лет. Стоял на столпе 80 лет. Скончался в 459 г. При столпе св. Симеона скончалась в 428 г. и погребена мать его, св. Марфа.

Мученик Аифал был диаконом и пострадал в Персии от царя Сапора в 380 году. После разных истязаний его убили.

Мученик Аммун диакон и с ним 40 учениц его девственниц пострадали в начале ΙV века, при Ликинии. Замучил их начальник Вавда в Ираклии. Десять из них были сожжены, восемь с диаконом Аммуном усечены мечом, шесть изрезаны ножами, десять поражены мечом в сердце и шесть скончались от раскаленного железа, вложенного в уста их. В числе сих сорока мучениц, полагают, находилась св. Маргарита.

Мученица Каллиста с сыновьями Еводом и Ермогеном были усечены мечом в IV веке в Никомидии. Мощи их находились в Студийском монастыре.

Праведный Иисус Навин был вождем еврейского народа после Моисея. Моисей вывел евреев из Египта, а Иисус Навин ввел их в землю обетованную – Ханаанскую. Во время пути Господь совершил немало чудес чрез него. Так, евреи чудесно перешли реку Иордан, завоевали весьма укрепленный город Иерихон, а за ним и другие города, одержали славную победу под г. Гаваоном. Когда они подошли к реке Иордану, тогда Господь повелел Иисусу Навину приказать священникам с ковчегом завета, самой главной святыней, идти в воду, и лишь взошли они, как верхняя часть воды остановилась, а нижняя стекла, и евреи перешли реку. Для взятия города Иерихона Иисус Навин, по повелению Божию, приказал священникам носить ковчег завета вокруг города, и в седьмой день стены пали сами собой. Во время сражения при городе Гаваоне, когда война еще на была окончена, а день уже склонился к вечеру, Иисус Навин сказал: «Стой, солнце, и не двигайся, луна», и ночь не наступала, пока не были побеждены враги. Завоевав землю Ханаанскую, Иисус Навин разделил ее между 12-ю коленами народа Израильского. Почувствовав приближение смерти, Иисус Навин собрал народ и увещевал хранить закон Моисеев и не сообщаться с язычниками, угрожая бедствиями за уклонение от сего увещания. Умер он 110 лет. Иисус Навин написал священную книгу, названную его именем. Жил в XVI веке до Р. Хр.

Миасинская икона Пресвятой Богородицы называется так потому, что находилась в Миасинской обители, близ города Мелитины, в Армении. От иконы происходили тут многие чудеса. Когда Лев Исавр (в VIII веке) воздвиг гонение на иконы, то Миасинская икона была ввержена в озеро Азурово, но, по прошествии многих лет, в царствование благоверных князей Михаила и матери его Феодоры, явилась из глубины озера и найдена совершенно неповрежденной 1-го сент., в 864 г. В один день с Миасинской празднуется Александрийской иконе Пресвятой Богородицы, в честь явления ее.

Черниговская-Гефсиманская икона Богородицы прославилась в 1860 г. в Гефсиманском скиту, близ Троице-Cepгиeвой Лавры, Московской епархии. Она представляет точный список с Черниговской-Ильинской (празд. 16 апр.). Богато украшена

Мученик Мамант был сын богатых и знатных родителей Феодота и Руффины, живших в Риме. Феодот и Руффина жили в III веке, во время гонений на христиан, и скрывали, что содержат христианскую веру. Язычники узнали это и донесли правителю Фавсту. Тот заключил Феодота в темницу. Туда последовала за ним и Руффина. Чувствуя свою телесную нежность и слабость, Феодот молил Бога, чтобы Он не допустил его изменить христианству во время мучений, а лучше взял бы его к Себе прежде мучений. Господь услышал молитву святого, и он умер в темнице. Руффина в темнице преждевременно родила сына и тоже умерла. Одна благородная и благочестивая бездетная вдова Аммия взяла на воспитание младенца и назвала Мамантом. Мамант учился отлично, любил беседовать с товарищами о христианской вере и тем приводил многих из них ко Христу. Донесли об этом правителю Демокриту. Демокрит, призвав Маманта, спросил: «Ты развращаешь юношей, убеждая их не кланяться идолам?» – «Я христианин, стараюсь и других приводить к познанию истинного Бога», – отвечал Мамант. Сначала хотели отвлечь его от Христа ласками и обещаниями почестей, но не могли. Тогда подвергли жестоким мучениям, но он терпел мучения молча. Хотели утопить, но ангел спас святого и велел жить на одной горе. Здесь мученик жил со зверями. Посланные за ним воины, видя его обращение со зверями, не решались взять его; но он, угостив воинов, сам пошел за ними к правителю. «Каким волхвованием ты укрощаешь зверей?» – спросил правитель Маманта. «Я не волхв, – отвечал Мамант, – а раб Господа Иисуса Христа. Я лучше предпочел жить со зверями, чем с идолопоклонниками. Звери боятся Бога и почитают служителей Божиих, а вы не знаете Бога и безжалостно убиваете рабов Его». Раздраженный правитель подверг Маманта разным мучениям, но ничто не вредило ему. Наконец, идольский жрец пронзил его в живот трезубцем, и он скончался. Это было в 275 г.

Св. Иоанн Постник был Цареградским патриархом. Родители хотели сделать его ремесленником, но он чувствовал стремление к подвижнической жизни. Когда узнал о его подвигах патриарх Константинопольский Евтихий, то поставил его диаконом. Будучи диаконом, св. Иоанн еще более усилил свои подвиги, так что получил название постника. По смерти патриарха, его, как достойнейшего, избрали в патриархи. Но он, по смирению, хотел было бежать, чтобы не принимать на себя такого высокого сана; Сам Бог остановил его устрашающим видением. Сделавшись патриархом, св. Иоанн присоединил к подвижничеству любовь к бедным, так что когда он скончался, то после него ничего не осталось, кроме ветхих одежд. Еще при жизни он сотворил много чудес. Скончался в глубокой старости, в 595 г.

Память 3628 мучеников, пострадавших в Никомидии при императорах Диоклетиане и Максимиане.

Калужская икона Пресвятой Богородицы явилась в 1748 г. близ Калуги, в селении Калужке, в доме одного боярина. Здесь она и стоит в храме. Нашли ее на чердаке дома между старыми вещами. Пресвятая Богородица изображена была на полотне, в виде благоговейной жены, читающей книгу. Одна из служанок, девица легкомысленная и дерзкая, смеялась над изображением и была поражена страшной болезнью; руки и ноги ее скорчились, зрение потухло и язык отнялся. В следующую ночь родители больной увидели во сне Богородицу, которая сказала им; «Изображение на полотне – Мое, ваша дочь оскорбила Меня. Призовите священников, помолитесь с ними пред Моей иконой, окропите св. водой больную, и она исцелится». Так было сделано, и больная исцелилась. Были и еще чудеса от иконы. Икону после сего поставили в церкви. Жители Калуги обязаны иконе спасением от моровой язвы в 1771 г. и нашествия французов в 1812 г., когда не раз видели ее высокостоящей на воздухе и окруженной молниеобразными воинами. В память этого спасения каждогодно, 2-го сентября и 12-го октября, бывает крестный ход с чудотворной иконой вокруг города.

Священномученик Анфим происходил из Никомидии, где и служил епископом. С юных лет, когда особенно сильно действуют страсти, он был смиренным, воздержным, негневливым, деятельным и любвеобильным, почему и удостоен сана священника, а затем и епископа. В его время особенно сильно было гонение на христиан в Никомидии. Св. Анфим воодушевлял свою паству не страшиться мучений за веру, и многие из вельмож и царских слуг, вняв голосу своего пастыря, открыто объявляли себя христинами. Их замучили. Таковы были: Феофил, Дорофей, Мардоний, Мигдоний, Петр, Индис, Горгоний, Зинон, Домна дева, Евфимий и многие другие. Случился пожар в царских палатах; заподозрили христиан в поджоге, и их начали истреблять целыми толпами. Св. Анфим нашел нужным скрыться, чтобы пока сохранить свою жизнь и посланиями увещевать, укреплять и утешать гонимых христиан. С одним из посланий св. Анфима был схвачен диакон Феофил и представлен к царю Максимиану. Царь требовал, чтобы Феофил сказал, где скрывается Анфим. «Я не желаю быть предателем того, от которого получается большая польза», – отвечал Феофил и был убит за это. Наконец наступило время мученической смерти и св. Анфима. Место, где он скрывался, было открыто, и царь послал за ним 20 конных воинов. Святой, встретив воинов, позвал к себе, обещая указать, кого они ищут. Угостив воинов, он сказал, что он и есть Анфим. Тогда воины не знали, что делать, хотели оставить святого и сказать, что не нашли его. Святой же, не терпя лжи и желая пострадать за Христа, не согласился на это. Воины крестились. Когда Анфим явился к царю, то царь приказал принести орудия казни и положить пред его глазами. «Неужели ты, царь, думаешь устрашить меня орудиями казни? – сказал мученик царю. – Нет, не устрашишь того, кто сам желает умереть за Христа! Казнь устрашает только малодушных, для которых временная жизнь дороже всего. А для меня это тело и временная жизнь служат темницей, не дающей моей душе перейти к Богу». Царь приказал жестоко мучить святого, наконец усечь мечом. Скончался св. Анфим в 302 г. при Диоклетиане.

Священномученик Аристион был епископом в Александрии Сирийской. Его сожгли. Жил он в III веке.

Мученица Василисса пострадала в 309 г. в Никомидии, будучи 9-ти лет. Когда привели ее к правителю города, Александру, то она без боязни исповедала себя христианкой, так что все удивлялись. Правитель сначала ласково склонял ее к отречению от Христа, а потом разгневался и приказал бить и сечь розгами. Юная мученица мужественно переносила страдания. Правитель велел повесить ее вниз головой, а под ней зажечь солому, серу, масло и олово, чтобы смрадом задушить мученицу, но не достиг своей цели. Затем посадили мученицу в разожженную печь, но святая, сотворив крестное знамение, вошла в печь и осталась невредимой. Наконец, пустили на нее голодных львов, и те не коснулись ее. Тогда мучитель пал к ногам мученицы, просил у нее прощения и молитв и крестился. Василисса вскоре после того умерла мирно, во время молитвы.

Преподобный Феоктист был сподвижником св. Евфимия Великого (память 20 янв.) и начальником его обители, близ Иерусалима. Жил в V веке.

Св. Фива жила в I веке и была диакониссой в Кенхерейской церкви, близ Коринфа. Апостол Павел называет ее помощницей своей и многих других.

Писидийская икона Пресвятой Богородицы явилась в 608 году и находится в Сизополе Писидийском. Она источала миро из руки Богоматери. Чудотворный список с этой иконы с 1608 г. находится в Москве, в Новоспасском монастыре. На иконе Пресвятая Богородица изображена в короне и с благословляющей правой рукой.

Священномученик Вавила был епископом в Великой Антиохии, во времена гонения от Декия. Декий, устроив праздник в честь идолов и принесши в жертву бывшего у него заложником персидского царевича, захотел войти в христианский храм, чтобы осквернить его. В это время св. Вавила отправлял службу в храме. Он не пустил сюда царя. Царь побоялся настаивать, потому что в храме было много христиан. На другой день он приказал сжечь храм и представить к себе св. Вавилу. «Знаешь ли, какое зло сделал и какой казни заслуживаешь ты, оскорбив царскую личность?» – сказал царь Вавиле. Вавила отвечал: «Царскую личность я не оскорбил, а только удержал того, кто хотел осквернить святыню Божию! Мне сам Царь Небесный повелел оберегать от волков данное мне стадо». – «Ты получишь прощенье, если поклонишься богам нашим», – продолжал царь. «Я готов принять казнь, но от Бога не отступлю. Я желал бы и тебя вывести из мрака и избавить геенны, которую ты сам себе готовишь и к которой призываешь других». Услышав о взятии на суд Вавилы, пришли в судилище трое братьев, учеников его: Урван, Прилидиан и Епполоний, отроки. «Чьи эти дети?» – спросил царь. «Мои по духу», – отвечал Вавила. «Есть ли у вас мать?» – спросил царь отроков. «Есть, – отвечали они, – но мы любим Вавилу больше матери, потому что он заботится о спасении наших душ». Отыскали мать Христодулу. Та сказала, что отроки – ее дети, но она отдала их Вавиле, чтобы он привел их в Царство Небесное. Царь приказал бить мать, детей же начал ласкать, а потом бить за непослушание, наконец, вместе с Вавилой, привязав к дереву, жечь огнем. «Что пользы, что ты отдаешь себя и детей на смерть? – сказал царь Вавиле. – Ты позаботился бы, чтобы они не погибли в цвете юности». Святой мученик отвечал: «Тебе, царь, следовало бы заботиться о пользе своего государства и бороться с врагами своего народа, а ты гонишь и мучишь нас, ни в чем неповинных». Царь разгневался и приказал отсечь головы всем четверым мученикам. Это было в 251 г. В IV веке, по повелению Юлиана отступника, мощи свв. мучеников были удалены из Дафны, где покоились. Во время отшествия мощей молния пала на храм идола Аполлона и обратила его в пепел.

Мученик Вавила Никомидийский пострадал при царе Максимиане, и с ним пострадало 48 человек детей. Во время гонения он скрылся в потаенное место и здесь учил малых детей не поклоняться идолам, а поклоняться Христу. Язычники донесли об этом царю, и царь потребовал к себе мученика вместе с детьми. На суде св. Вавила назвал языческих богов бесами; царь разгневался и приказал подвергнуть его жестоким мукам. Детей же царь ласкал, давал им разные вопросы; но они не отвечали ему ничего, а лишь переглядывались друг на друга. Тогда он отделил детей постарше и сказал им: «Вы поумнее других, послушайтесь меня – поклонитесь нашим богам». – «Мы никогда не поклонимся бездушным истуканам», – отвечали все дети. Царь приказал умертвить мечом всех их, начиная с учителя. Из детей известны Аммоний и Донат.

Мученики Феодор, Миан, Иулиан и Кион в начале IV века, при царе Максимиане Галерии, были изрублены и сожжены в Никомидии.

Мученица Ермиония была дочерью св. Филиппа диакона (память 14 нояб.). Зная врачебное искусство, она безмездно врачевала христиан. Царь Траян, узнав о ней, хотел ласками и обещаниями отвлечь ее от Христа; но святая осталась твердой, и Траян приказал жестоко бить ее, а затем отпустил на свободу. Тогда св. Ермиония открыла лечебницу и лечила всех приходящих больных, в то же время внушала неверующим веру во Христа. Когда же со смертью Траяна вступил на престол Адриан, то и он потребовал Ермионию к себе и за веру Христову приказал бросить в кипящую смолу с серой и оловом. Но она, находясь в котле, не чувствовала никакого мучения и говорила мучителю: «Царь, верь мне, что как ты, сидя на троне, не чувствуешь огня, так и я». Затем просила свести ее в капище. Адриан обрадовался, думая, что св. мученица хочет поклониться идолам. Но лишь взошла она в капище и помолилась, как попадали все идолы. Тогда св. Ермиония послала сказать Адриану, чтобы он поспешил оказать помощь своим богам, потому что они лежат поверженные и не могут встать. Царь разгневался на св. мученицу и усек ее мечом. Это было в 117 г. в городе Ефесе.

Св. пророк Моисей называется Боговидцем, потому что удостоился видеть Бога на горе Синае, насколько возможно видеть человеку. Моисей вывел евреев из Египта и тем избавил их от рабства фараонова, он получил для них 10 заповедей от Самого Бога на горе Синайской и, по внушению Божию, написал законы и всем этим прообразовал собой Иисуса Христа, Спасителя людей от рабства дьяволу и новозаветного Законодателя. Моисей сотворил много чудес для еврейского народа. Он предсказал о Спасителе под видом пророка, подобного себе (Втор.18:18), почему и называется пророком. Жизнь и деятельность Моисея известна из Священной истории. Родился он в то время, когда фараон, царь египетский, издал указ бросать в реку Нил всякое новорожденное еврейское дитя мужеского пола, но, по судьбам Божиим, был спасен и воспитан при дворе царском. Придя в возраст, он лучше желал страдать с народом Божиим – своими соотечественниками, чем владычествовать с язычниками. Раз, заступившись на еврея, которого обижал египтянин, убил египтянина и принужден был бежать в другую землю, Аравию. Там 40 лет жил у тестя своего, священника Иофора, и пас стада его. Здесь Господь, явившись Моисею в горевшем, но не сгоравшем терновом кусте, послал его освободить евреев от рабства в Египте, выведя их оттуда. При помощи Божией, Моисей славно совершил это дело. Перевел евреев чрез Чермное море. После того как получил скрижали с 10 заповедями, по указанию Божию, устроил первый Божий храм, скинию. Однажды, когда Господь очень разгневался на народ, который согрешил в отсутствие Моисеево, он такими словами молился за народ: «Господи, если Ты не простишь греха их, то лучше изгладь меня из Твоей книги, в которую вписаны у Тебя предназначенные для вечного блаженства». Моисей довел евреев до земли обетованной, но Бог не судил ему ввести в самую землю. Бог лишил его этого счастья за то, что он, к соблазну других, неточно исполнил повеление Божие – изводя воду из камня, вместо того, чтобы извести словом, ударил жезлом по камню и еще выразил при этом сомнение словами: «Непокорные, разве изведем мы вам воду из скалы?» Умер Моисей на границе земли обетованной, на горе Навав, лишь взглянув на нее отсюда. Умер 120 лет, в 1531 г. до Р. Хр. Место могилы его осталось неизвестным – чтобы евреи, склонные ко многобожию, не могли покланяться ему как Богу. Моисей написал пять первых священных книг: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие.

Празднование иконе Пресвятой Богородицы «Неопалимая Купина» установлено в XVII столетии. Икона находится в Москве, в Неопалимовской церкви. При царе Феодоре Алексеевиче она находилась в святых сенях при Грановитой царской палате. Царский конюх Колошин имел особенное усердие к этой иконе. Однажды судили его по какому-то важному делу, и он, не надеясь оправдаться, еще усерднее молился пред иконой, прося у Пресвятой Богородицы заступления за себя. И молитва его была услышана. Царь видел икону во сне, и Пресвятая Богородица объявила Колошина невинным. Царь освободил Колошина от суда, и он, в благодарность Богородице, выпросил у царя повеление построить храм во имя иконы Неопалимой Купины и перенесть сюда самую икону. Тогда установлено и празднование сей иконе в 6-ю неделю по Пасхе, – в день перенесения иконы и освящения храма. Однажды во время бывшего в Москве большого пожара икона была обнесена вокруг домов прихода Неопалимовской церкви, и дома все остались уцелевшими от пожара. Икона Неопалимой Купины пишется так: представлена осьмиугольная звезда, состоящая из двух острых четырехугольников, из коих один красного цвета, напоминающий собой огонь, объявший виденную Моисеем купину (куст терновника), другой – зеленого цвета, указывающий на естественный цвет купины, который она сохранила, будучи объята пламенем. В средине звезды изображена Пресвятая Богородица; по углам – человек, лев, телец и орел – символы или знаки четырех евангелистов.

Пророк Захария и св. праведная Елисавета были родители Предтечи и Крестителя Иоанна. Св. Захария был главным священником, или архиереем, в иерусалимском храме. В Евангелии говорится о нем с его женой Елисаветой, что «оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно». Св. Захария называется пророком, потому что, и при введении во храм Девы Богородицы и при принесении Ею младенца Иисуса в 40-й день по рождении, предузнал в Ней Матерь Спасителя, и потому что пророчествовал о сыне своем, как Предтече Спасителя. Елисавета, как говорит предание, была ближайшей родственницей Пресвятой Богородицы – сестрой ее матери, св. Анны. Захария умер мученической смертью. Царь Ирод, издавший указ об избиении младенцев в Вифлееме и окрестностях его, хотел убить и Иоанна Предтечу; но так как мать его Елисавета скрылась с младенцем в пустыни, где чрез 40 дней и умерла, то царь убил отца, Захарию. Младенца же Иоанна воспитывал посланный Богом ангел.

Мученики Урван, Феодор, Медимн и другие с ними, в числе 80 человек, пострадали от императора Валента, последователя еретика Ария, который учил, что Сын Божий сотворен, а не рожден, и ниже Бога Отца. Православные христиане страдали немало и от еретиков, подобно как от язычников: их и били, и томили в темницах и ссылках, и лишали имущества, должностей и самой жизни. Христиане, жившие в Никомидии, решились искать у царя защиты от ариан – тайно отправили к нему посольство, состоявшее из восьмидесяти человек, мужей крепких в вере и сильных в слове. Первыми тут были: Урван, Медимн и Феодор. Царь, сам покровительствовавший арианам, разгневался на посланных, но скрыл гнев свой и приказал правителю области Модесту тайно погубить их. Модест, посадив всех их на корабль, как бы для отправки в заточение, посередине моря зажег корабль и погубил святых мучеников. Это было около 370 г.

Мученик Авдий, или Авид, пострадал в Персии при Издигере, в V веке; его забили до смерти суковатыми палками. Мученики Фифаил и сестра его Фивея пострадали при Адриане, во II веке; первый был распилен, а вторая заколота копьем. Мученица Раиса усечена мечом, а мученик Сарвил побит камнями.

Мученики Иувентин и Максим пострадали от Иулиана Отступника. Они были его телохранителями. Когда Иулиан, будучи в Антиохии, приказал окропить идоложертвенной кровью все снеди, продававшиеся на рынках, чтобы осквернить этим христиан, то сии святые стали порицать царя за такой поступок. Иулиан приказал умертвить их.

Убиение благовер. князя Российского Глеба, во св. крещении Давида. Читать о нем под 2-м мая.

Память Св. Петра в Афире, это – празднование св. апостолу Петру в церкви города Афира, близ Константинополя, по поводу явления его императору Юстиниану.

Преподобный Афанасий Брестский происходил от благородных родителей и был хорошо образован. В 1627 г. принял пострижение в Вильне и скоро был сделан наместником Дубовского близ Пинска, а затем игуменом Брестского Симеоновского монастырей. За свое усердие к православной вере и строгую жизнь он удостоился посещения Божией Матери. Явившись преподобному, Она сказала: «Иди, слуга Мой, и смело говори сенату и королю (польскому), чтобы не тревожили они православной веры; иначе будут преданы во власть сильного царя и народа». Поляки заключили его в темницу, а затем, в 1648 г. обезглавили. Перед смертью он предсказал, что со временем в Бресте и во всей той стране процветет православие. Мощи св. Афанасия почивают в соборном храм Брестского Симеоновского монастыря.

Праздник чуда архистратига Михаила в Хонех установлен по следующему случаю. Близ г. Иераполя, в Колоссах фригийских, в местечке Хонех, над источником, чудесно подававшим исцеления, находился храм св. архистратига Михаила. Самый храм был построен в благодарность за исцеление. При храме поселился отрок Архипп для исполнения пономарской службы; он вел подвижническую жизнь: питался весьма скудно, носил одежду ветхую и спал на камнях и при этом обращал многих язычников ко Христу. Язычники неоднократно нападали на Архиппа и оскорбляли его и даже били. Наконец, они задумали разрушить самый храм и убить Архиппа. Недалеко от храма протекали две реки, и они решили затопить место, где находился храм и чудотворный источник, а для этого направить туда течете рек. Прокопали канаву от храма до места течения рек. Св. Архипп видел замыслы врагов и молился в храм св. архистратигу Михаилу о сохранении его и источника. Язычники уже готовились пустить воду на храм, а сами стали на возвышенности, чтобы видеть погибель св. места с Архиппом. Вдруг св. Архипп слышит голос, внушавший ему выйти из храма. Он вышел и увидал архистратига Михаила, который повелел ему смотреть, как Бог сохранит храм. Вода из рек была пущена, но архистратиг поднял свою правую руку и удержал стремление вод, повелев им идти в расселину большего камня, находившегося близ храма, и сам после того сделался невидим. Скончался св. Архипп в глубокой старости; жил в IV веке.

Мученики: Ромил, Евдоксий с супругой Василиссой, Зинон, Макарий и др, пострадали в разное время, но соединены вместе в месяцесловах, вероятно, потому что замучены в одном месте – в армянской Мелитине. Св. Ромил жил при императоре Траяне, в конце I и в начале II века, и был начальником его стражи. Отправляясь в поход на Восток, Траян узнал, что в его войске 11 тысяч человек христиан, разгневался в приказал отправить всех их в заточение в Мелитину. Тогда Ромил пришел к Траяну и начал говорить, что он напрасно так делает, когда войско очень необходимо. Царь, узнав, что и он христианин, приказал бить его и усечь мечом. Большинство осужденных в ссылку были распяты на крестах, – Св. Евдоксий пострадал при Диоклетиане, в конце III века. Когда Диоклетиан открыл гонение на христиан, тогда многие из них оставляли свой сан и домы и скрывались в тайных местах. Так поступил и сановник Евдоксий. Правитель послал воинов искать его, и воины, встретив его, одетого в простой одежде, не узнали. Но св. Евдоксий признал эту встречу за Божие предназначение его к мученическому венцу. Простившись с женой, детьми и всеми домашними и сказав, чтобы они не скорбели, когда услышат о его смерти, но провели этот день в радости, что Господь сподобил его мученической смерти, отправился с воинами. Правитель советовал Евдоксию исполнить царское повеление – принести жертву идолам. Св. мученик отказался. «Если ты не исполняешь царской воли, то не должен носить и воинской одежды», – сказал правитель и думал, что Евдоксий из-за почетного военного звания отречется от Христа. Но Евдоксий поспешно снял и бросил воинскую одежду. То же сделали и другие воины-христиане, представленные к правителю. Правитель донес об этом царю, и царь приказал казнить тех из них, которые состоят начальниками. Правитель снова пытался отвратить от Христа Евдоксия – жестоко мучил его, но святой все оставался тверд. Тогда казнили его; вместе с ним казнили Зинона, Макария и многих других. Жена Евдоксия, Василисса, похоронила тело св. своего мужа. Ее представили на суд к Диоклетиану, но он, видя, что Василисса желает мученической смерти, отпустил ее в той мысли, что она хочет приобрести себе хвалу от своих единоверцев такой смертью, и она мирно окончила свой жизнь.

Мученик Кириак пострадал от Валерия, при Декии, в г. Александрии.

Святые пресвитер Фавст и диакон Авив пострадали в III веке, при Декии, в Александрии. Когда привели их к правителю, то они безбоязненно исповедали себя христианами, обличали ложь языческой веры и за это были усечены мечом. Вместе с ними отсекли головы и еще одиннадцати верующим.

Священномученик Кирилл умер епископом в Гортине, на острове Крите. Он был человеком богатым и добродетельным. Ему было предсказано в видении, что его ожидают два венца: святительский и мученический. Так скоро и случилось. Во время гонения от Максимиана св. Кирилл отправился в Иерусалим, чтобы укреплять в вере гонимых христиан. Оттуда он направился на остров Крит, где поставили его епископом. Правитель потребовал новопоставленного епископа к себе и, после напрасных стараний отвлечь его от Христа, приговорил к казни. Кириллу в это время было 90 лет, и он был не в состоянии идти на место казни. Его отвезли и усекли мечом.

Преподобный Давид сначала был начальником разбойнической шайки в Ермопольской пустыне, в Египте. Со своими товарищами он произвел много грабежей и убийств. Однажды вдруг почувствовал сильное угрызение совести за все совершенные им злодеяния. Оставив товарищей и все награбленное имущество, бежал в ближайший монастырь. Давид в это время был уже в преклонных летах, и игумен говорил ему, что монастырская жизнь будет очень трудна для него. Тогда Давид объявил игумену, что он разбойник, пришел раскаяться в своих грехах, и что если не будет принят в монастырь, принужден будет снова возвратиться к разбойнической жизни. Игумен постриг Давида в монахи, и он удивил всю братью своей строгой жизнью, Бог послал к нему ангела возвестить прощение грехов; но Давид не поверил, чтобы в такое короткое время он мог заслужить прощение тяжких и бесчисленных своих грехов, и ангел наказал его немотой. Язык его разрешался только для одной молитвы. Господь удостоил Давида дара чудотворения. Скончался св. Давид в глубокой старости. Жил в VI веκе.

Аравийская или Арапетская икона Пресвятой Богородицы известна только по имени; cсказание же о месте и времени явления ее не сохранилось.

О Киево-Братской иконе Богородицы читать под 10 мая.

Мученик Созонт жил в Киликий и был пастухом. Но и занятия пастуха не препятствовали ему упражняться в чтении Священного писания и днем и ночью. Он любил просвещать светом богопознания и других, особенно юношей, своих сотоварищей по занятию. Однажды ночью он вошел в языческий храм, где стоял почитаемый золотой идол, в виде человека, отнял у него руку, раздробил ее на части и отдал нищим. Весь город пришел в смятение, когда узнали о пропавшей руке идола. Св. Созонт явился к правителю и объявил, что он отнял руку у идола и сделал это для того, чтобы узнать силу их бога. «Теперь я узнал, что бог ваш бессилен. Да и как он, немой и бездушный, может сопротивляться? Если бы он был живой и истинный, то не дал бы оскорбить себя», – сказал Созонт. Тогда правитель приказал мучить его без милосердия, и его так избили железными палками, что не только тело, но и кости раздробились, и он скончался (около 300 г.). Мучители хотели сжечь тело св. Созонта, но Бог послал дождь, который залил пламя. Христиане похоронили тело святого. При гробе его получалось много исцелений.

Мученик Евпсихий происходил из Кесарии Каппадокийской. Во время гонения от Адриана, во II веке, после мучений за веру, его посадили в темницу. Здесь св. ангел прикосновением исцелил его от ран. После того святой был выпущен из темницы и раздал все свое имение бедным. Часть имения дал своим доносчикам. При новом правителе его снова судили за веру, мучили и умертвили.

Апостол Евод был первым преемником ап. Петра в Антиохии и предместником св. Игнатия Богоносца (память 20 дек.). Он служил в сане епископа 27 лет и скончался мученической смертью при Нероне.

Апостол Онисифор был епископом в Колофоне. Пострадал, привязанный к диким коням и влачимый ими.

Преподобный Лука жил в X веке. Он был игуменом в обители, находившейся близ Константинополя и называемой «Глубокие реки». О жизни его ничего неизвестно.

Иоанн, архиепископ Новгородский, происходил от знатных граждан Новгорода и воспитан был в страхе Божием. Когда достиг совершеннолетия, то епископ Аркадий посвятил его во священника к церкви св. Илии. Но по любви к безмолвной жизни он скоро оставил службу приходского священника, постригся в монахи и начал вести строго подвижническую жизнь. В 1163 году, когда умер Аркадий, все единодушно пожелали иметь его епископом. В это время новгородцы восстановили против себя Суздальского великого князя Андрея Боголюбского некоторыми поступками, и он открыл против них войну. Новгород был окружен огромным войском Андрея; но Пресвятая Богородица, по молитвам святителя, спасла его. Когда архипастырь молился о спасении города, то услышал голос: «Или в храм Преображения на Ильинской улице, возьми оттуда икону Богородицы и внеси на стену города; увидишь спасение». Икона была принесена, и началось слезное моление войска и народа пред ней. Во время моления икона чудесно отвратила свой лик от неприятеля и обратилась к городу. Святитель увидел слезы, текшие из очей Богородицы на иконе. В это время вдруг напал страх на неприятелей, а новгородцы ободрились и прогнали их. В честь этой славной победы, с того времени установлен праздник иконы, названной «Знамение Пресвятой Богородицы», 27-го ноября. Несмотря на победу, святитель убедил новгородцев примириться с Андреем. Будучи архипастырем, св. Иоанн весьма много помогал бедным, разоренным и несчастным. Частью на свои средства, частью на пожертвования пасомых основал две обители и несколько храмов. Любовь св. Иоанна к бедным без различая пола и возраста, но наущению духа злобы, подала повод новгородцам заподозрить его в нечистой жизни, и они осудили его на изгнание. Поставив святого на плот без весел, пустили по реке Волхову; но плот, вместо того, чтобы нестись по течению реки, поплыл против течения. Новгородцы, видя такое чудо, раскаялись и просили прощения. Пред смертью святитель усилил свои подвиги и принял схиму. Скончался в 1186 г. и был погребен в притворе Софийского собора. Мощи св. Иоанна прославились в 1439 г.

Преподобномученик Макарий жил в XVI в. Родился он от благочестивых родителей, живших в г. Овруче. В молодых летах поступил в монастырь, где любимым занятием его были молитва и чтение творений святых отцов. В 1557 г. сделавшись настоятелем Овручевской обители, много терпел разных бед и неприятностей от католиков, поляков и иезуитов. Наконец поляки, опустошив город Овруч, разорили и обитель преподобного Макария, так что братия разошлась, кто куда, а сам Макарий поселился в Киевской лавре, откуда он был послан в настоятели Коневской обители. Здесь прославился прозорливостью и чудотворениями. За два года предвидел и предсказал свою кончину. В 1678 г. турки, опустошая Украину, разорили Конев и монастырь. Св. Макарий встретил врагов с крестом в руках; но турки, требуя у него сокровищ, мучили его в убили. В 1682 г. мощи его были обретены нетленными, и они почивают в храме Вознесенского монастыря в Переяславле.

Рождество Пресвятой Богородицы совершилось при следующих обстоятельствах. Родители Пресвятой Богородицы были святые Иоаким и Анна, из еврейского народа, люди благочестивые. Жили в незначительном городе Назарете. Иоаким происходил из царского Давидова рода, а Анна из священнического Ааронова. Они дожили до старости, не имея детей. Не иметь детей считалось тогда у евреев немилостию Божией, и поэтому Иоаким и Анна тяжко скорбели; но не отчаивались и молились, чтобы Господь дал им детей, как даровал сына Аврааму и Сарре в старости. Они обещали, что если Бог даст им дитя, то посвятят его Богу, т. е., как было тогда в обычае, отдадут его в храм для служения, до совершеннолетия. Наконец, Господь услышал молитву праведных Иоакима и Анны и даровал им дочь. Но наперед еще раз испытал их терпение. Однажды Иоаким пришел в храм и принес дар. Священник не принял от него дара и сказал, что он недостоин, чтобы был принять дар его, потому что бездетен; а бездетством, верно, наказан за какие-нибудь грехи. «Не пойду домой, сказал Иоаким, а пойду в пустыню я буду там молиться и поститься, пока Бог не обещает мне детей». Также была огорчена и Анна. Служанка упрекнула ее такими словами: «Тебя и Бог не любит, не дает тебе детей». В скорби вышла Анна в сад и села под деревом. На дереве увидала она птичье гнездо с детенышами. Это еще больше огорчило Анну. «Вот и у птиц есть дети, а у меня их нет», – сказала она и заплакала. Тут ангел явился ей и сказал: «Не плачь, Бог даст вам дочь. Ступай и встречай мужа». В то же время явился ангел Иоакиму и сказал: «Бог услышал вашу молитву. Он даст вам дочь, о которой возрадуются все люди. Ступай домой». Анна пошла и встретила мужа, и они пересказали друг другу, что Бог чрез ангела обещал им дочь, и возблагодарили Бога. И действительно, чрез год, 8 сентября, родилась у них дочь. Они назвали ее Марией.

Почаевская икона Пресвятой Богородицы находится в Почаевской лавре, в Волынской епархии, на Почаевской горе. История ее следующая. Самая гора получила свое название от села Почаева. В XIV столетии в пещере Почаевской горы спасались два инока. Однажды, в 1340 г. на вершине горы, в огненном столпе, они увидели Пресвятую Богородицу, стоявшую на камне. Взошед на гору, иноки нашли, что на камне, где стояла Пресвятая Богородица, остался вдавленным оттиск правой стопы Ее, наполненный прозрачной водой. Как будто растаял кремень под стопой Богородицы, и сухой камень начал источать воду. (Стопа эта сохраняется доселе, и в ней находится вода, которая никогда не убавляется и не переливается). Здесь стали совершаться чудеса. В 1537 г. будучи на Волыни, дом панны Гойской посетил Константинопольский митрополит Неофит и благословил ее иконой Богоматери. Скоро начали происходить чудеса от этой иконы. Тогда, в 1597 г. Гойская препроводила икону на Почаевскую гору и отдала инокам, обитавшим там в пещере. На горе была выстроена церковь, и число иноков стало увеличиваться, и таким образом было положено начало Почаевской лавры. В 1675 г. по молитве иноков пред иконой обитель была спасена от нападения турок. К Почаевской иконе питают великое уважение не только православные, но и католики, даже евреи; на поклонение к ней приходят из отдаленных концов России. Икона богато украшена. На ней Богородица и Богомладенец в коронах. По сторонам и внизу изображены святые: прор. Илия, первомуч. Стефан, препод. Параскева и др.

Холмская икона Богоматери находится в городе Холме, в соборе. Полагают, что она написана еванг. Лукой и привезена из Константинополя св. князем Владимиром. Икона была и в руках татар, которыми были нанесены ей две, видные доселе, язвы, и поляков. Икона сия, подобно Киево-Печерской, помещается над царскими вратами и опускается на шнурах. Она привлекает к себе бесчисленное множество богомольцев.

Знаменская Курская-Коренная икона Богородицы находится в Курске, в монастыре. В 1295 г. она была найдена охотниками близ разоренного в то время г. Курска. Найдена при корне одного дерева, обращенная лицевой стороной к земле, отчего и получила название Коренной. Когда подняли икону, то на месте, где она лежала, образовался источник воды. Князь Рыльский Шемяка соорудил в городе храм Рождества Богородицы и поставил икону. Но икона неоднократно возвращалась на место своего явления. Тут соорудили часовню. В 1383 г. напав на область Курскую, татары хотели было сжечь часовню, но не могли; икону же раскололи и забросили. Впоследствии икона была найдена и склеена. В 1612 г. когда поляки осаждали Курск, жители города видели особенную помощь Богородицы и дали обещание устроить среди города монастырь во имя чудотворной иконы Знамения. Монастырь был устроен, и в 1618 году икона была перенесена в него. С того времени ежегодно, в пятницу 9-й недели после Пасхи, чудотворная икона, с крестным ходом, переносится из Курска на место ее явления и остается там до 13-го сентября. Стечение народа бывает многочисленное. Курские жители, по молитвам пред иконой, видели спасение и от голода еще при Годунове, и от французов в 1812 г.

Исаковская икона Пресвятой Богородицы находится в Исаковской обители, в Ярославской епархии. Так назвали ее от села Исакова, где она явилась в 1659 году. Обитель устроена в 1662 году. Исаковская икона изображается так; стоят рядом иеромонах, архиерей, священник и диакон; священник держит в руках икону Богородицы – без Богомладенца.

Сямская икона Богородицы прославилась в XVI столетии. В 1524 г. Пресвятая Богородица явилась во сне вологодскому крестьянину Родионову, лежавшему два года в расслаблении, и повелела отправиться в Сямскую волость, Вологод. епархии, и сказать, чтобы там построили обитель во имя Ее рождества. За исполнение повеления обещано было ему исцеление от болезни, Родионов исполнил повеление и выздоровел. Поселяне, увидев чудо исцеления, основали обитель, где храмовая икона сделалась чудотворной и стала известна под именем Сямской.

Икона Софии Премудрости Божией изображается различно. Иконы в Софийских храмах в Константинополе (который был построен императором Юстинианом, и, по взятии Константинополя турками, обращен в мечеть) и в Киеве (который построен Ярославом) написаны так: представлен дом или храм и в нем стоящая Богоматерь, в хитоне с покрывалом на голове, под сенью, поддерживаемой двумя столпами. Руки и длани Пресвятой Богородицы распростерты, стопы утверждены на серповидной луне. При персях Ее на десной руке – Предвечный Младенец, благословляющий правой рукой и держащий скипетр в левой. Над сенью написаны слова: Премудрость созда себе дом, и утверди столпов седмь. Над домом вверху изображены в сиянии лучей Бог Отец и Дух Святой. По сторонам изображений Бога Отца и Духа Святого представлена церковь небесная и в облаках предстоят семь архангелов. На ступенях дома, по сторонам изображения Богоматери, представлена церковь Божия земная: изображены ветхозаветные праотцы и пророки. Икона Софии-Премудрости Божией, в Софийском новгородском храме, написана так: изображен Господь Вседержитель в далматике (царской одежде), с огненными крылами, яко велика совета Ангел (Ис.9:6), на огненном престоле о семи столпах. Вокруг Него голубое небо со звездами, по сторонам Богоматерь с иконой Иисуса Христа и св. Иоанн Креститель, как ближайшие свидетели воплощения Сына Божия. Сверху изображения: Спаситель в огненном круге и надпись: Премудрость Божия; еще выше опять голубое небо, и на золотом престоле Евангелие, пред которым стоят три коленопреклоненные ангела. Иконы Софии выражают одну главную мысль; представляют или Матерь Божию, послужившую воплощению Премудрости, т. е. Сына Божия, или самую воплотившуюся Премудрость. Посему празднование этой иконе совершается в Богородичные дни: в Киеве – в день Рождества Богородицы, в Новгороде, Москве и др. местах – в день Успения.

Домницкая икона Пресвятой Богородицы явилась на берегу р. Домницы, Черниговского уезда, в 12 верстах от гор. Березны, в 1696 г. Гетман Мазепа устроил тут монастырь.

Святым Богоотцам Иоакиму и Анне празднуется на другой день Рождества Пресвятой Богородицы, как родителям Ее. Св. Иоаким Происходил из царского племени, а Анна из священнического, – первый из колена Иудина, а вторая из колена Левиина. Оба они вели жизнь праведную, почему и удостоились такой великой чести – быть родителями Пресвятой Богородицы, Царицы неба и земли, честнейшей херувимов и славнейшей серафимов, и святейшей из всех святых человеков. Иоаким умер через несколько лет после введения во храм Пресвятой Богородицы, будучи 80 лет; Анна же пережила его двумя годами, переселившись из Назарета в Иерусалим, и умерла 79 лет.

Мученик Севириан пострадал в IV веκе, в царствование Ликиния. Он происходил из знатного рода и жил в Севастии. Когда взяты были на суд 40 мучеников (память их 9-го марта), то св. Севириан убеждал их не отрекаться от Христа. Он сам явился к правителю Лисию, когда тот послал за ним для суда. «Не довольно тебе твоей собственной погибели, ты хочешь погубить и наши души», – сказал святой правителю. Правитель приказал жестоко мучить его, но святой переносил все мучения со светлым лицом, как бы не испытывал никакого страдания. После мучений повели его в темницу. На пути Он говорил народу: «Не думайте, что я теперь несчастнейший человек; нет, я счастливейший, потому что раны за Христа моего приятнее мне всех земных сладостей. Сан мой и богатство мое – прах. Друзья, если есть кто между вами верующий, укрепляйтесь, видя мои страдания!» Св. Севириана умертвили особым способом: привязав один камень к шее, а другой к ногам, перетянули его самого веревкой и повесили на стене.

Мученики: Харитон усечен мечом, а Стратор, привязанный к двум согнутым кедрам, разорван.

Блаженный Никита называется сокровенным, потому что подвизался сокровенным образом. Подвизался он в г. Константинополе. Его святую жизнь указал следующий случай. Некто священник и диакон, по имени Созонт, поссорились и жили долгое время во вражде. Священник так и скончался во вражде. Созонт, желая примириться с умершим, посоветовался о том с одним опытным духовником. Духовник послал Созонта с письмом в Константинополь к Никите. Никита повел Созонта во Влахернскую церковь и, поставив в дверях, велел ему внимательно смотреть внутрь. В это время он увидел много священников, выходящих из алтаря, и между ними того, с которым он был во вражде. Тут оба, некогда враждовавшие, преклонили колена и испросили прощение друг у друга. Созонт благодарил св. Никиту и с радостью возвратился домой. Жил св. Никита в XII веке.

Преподобный Феофан, исповедник и постник, жил в III веке. Родители его были язычниками. Крестившись еще в юношеских летах, он тайно от родителей удалился к одному пустыннику. Здесь старец научил Феофана отшельническим подвигам, и он после смерти старца 58 лет прожил в его пещере. У св. Феофана явилось желание проповедовать веру Христову между язычниками, и он, выйдя из своей пещеры, привлек ко Христу многих язычников. Немало оскорблений и побоев пришлось ему перенесть за проповедь от закоренелых язычников. Оставив апостольскую деятельность, св. Феофан еще 17 лет подвизался в пещере и мирно скончался около 300 года.

Преподобный Иосиф Волоцкий или Волоколамский родился близ Волоколамска в 1440 г. учился в монастыре и был научен не только наукам, но и иноческому благочестию. Любимым занятием его было чтение псалмов Давидовых, любил он посещать храм, пищи принимал мало. 20-ти лет он поступил в монастырь. Сюда же поступил и престарелый и больной отец его. Св. Иосиф взял отца в свой келлию и 15 лет с редкой нежностью служил ему, сам кормил его, поднимал с постели и читал для него священные книги. «Не я тебе отец, а ты мне», – говорил старец-отец Иосифу. Впоследствии, в 1479 г. св. Иосиф основал свой монастырь. На иноков он возложил попечение о бедных и больных, для которых устроил особый дом. Святая жизнь Иосифа привлекла к нему многих, даже князей и бояр, которые избирали его своим духовным отцом, и он имел благодетельное влияние на них, убеждал быть милостивыми к бедным, снисходительными к рабам и иметь любовь во всем. Св. Иосиф известен как обличитель бывшей в его время ереси жидовствующих, т. е. при христианстве державшихся некоторых еврейских учений. Был на Соборе против этой ереси, в 1504 г. в Москве. Написал книгу против нее: «Просветитель». Преподобный скончался в 1515 г. От гроба его было много исцелений. Мощи св. Иосифа почивают под спудом в его монастыре.

Третий Вселенский Собор был в 431 г. в г. Ефосе, при императоре Феодосии Втором, против лжеучения Нестория. Несторий был патриархом Константинопольским. Он учил, что Иисус Христос родился простым человеком, а Божество соединилось с Ним после, за святость Его жизни, и только обитало в Нем, как и в других пророках; потому Иисус Христос был не Богочеловек, а Богоносец, и Пресвятую Деву Марию должно называть не Богородицей, а Христородицей. На соборе было 200 святых отцов. Они осудили учение Нестория и определили, что в Иисусе Христе два естества: Божеское и человеческое, и со времени воплощения соединены они нераздельно, а Пресвятую Деву Марию именовать Богородицей, а не Хрнстородицей.

Мученицы Минодора, Митродора и Нимфодора были девы и родные сестры. Жили в Вифинии, в IV веκе, при царе Максимиане Галерии. Чтобы спасти свои души, они удалились в пустынное место и проводили жизнь в посте и молитвах. Правитель, узнав о них, потребовал их к себе. Увидя красоту дев, он обещал, что царь обогатит их и выдаст замуж за знатных вельмож, если они поклонятся идолам. «Мы поклоняемся Господу, который создал нас, и не желаем слышать ни о каком боге», – говорили святые сестры правителю. Правитель начал устрашать их муками. «Напрасно ты делаешь это, говорили девы: скорее устанут руки мучителей и сломаются все орудия, чем мы отречемся от Христа». Правитель замучил старшую из них, Минодору, и обезображенный труп ее положил к ногам сестер. Но сестры воскликнули: «Блаженна ты, сестра и мать наша! Ты удостоилась получить венец мученический. Молись Господу, чтобы Он удостоил и нас сего венца». Затем обратились к мучителям и сказали: «Что же вы медлите? Мы готовы на всякие мучения. Мы пламенно желаем умереть за Христа». После сего и они были замучены. Части мощей сих святых мучениц хранятся на Афоне, в Покровском соборе. Рука св. Митродоры там же, в монастыре Пандократор.

Мученик Варипсав убит невернымии во II веке.

Святые Петр и Павел были епископами в Никее. Жили в IX веке. Св. Петр защищал православие при Льве-иконоборце и страдал за это.

Св. Пульхерия царица была дочь императора Аркадия, царствовавшего в IV столетии. На одиннадцатом году лишившись отца, она была соправительницей брата Феодосия, который восьми лет занял отцовский престол. Пульхерия была очень благочестива и брату внушала благочестие. Феодосий слушался сестры: без молитвы не решал дел, быль добр и сострадателен, жил в мире с соседними державами. Св. Пульхерия дала Богу обет остаться девой до смерти, и потому, насколько возможно, избегала свидания с мужчинами, просителей и правителей принимала в определенное время и публично. После смерти брата-царя, она правила империей, и правление ее ознаменовано сооружением нескольких монастырей и храмов, больниц, богаделен и странноприимных домов. Скончалась святая в 453 г.

Святые Апеллий, Лукий и Климент были апостолами. Апеллий епископствовал в Смирне пред св. Поликарпом (он не одно и то же лицо с ап. Апеллием, пам. коего 31-го окт.); Лукий – в сирской Лаодикий; Климент – в Сардике.

Преподобная Феодора жила в Александрии, в V веке. Имея мужем доброго человека, она жила счастливо. Но случилось, что полюбил ее посторонний богатый человек и всячески старался склонить к измене мужу. Св. Феодора боялась оскорбить Бога этой изменой и долго боролась с искушением. Наконец при посредстве одной женщины, богач достиг своей цели. Тогда совесть начала мучить Феодору, она стыдилась смотреть на своего мужа, родных и знакомых. Придя в монастырь к знакомой игуменье, она открыла свой грех и спрашивала: можно ли ей надеяться на милость Божию и спасение? Игуменья успокаивала Феодору, говоря, что «велик грех ее, но и велико милосердие Божие, и нет греха, который превышал бы его. Кайся, и спасешься». Тогда Феодора решилась удалиться в монастырь, но, боясь, чтобы муж не отыскал ее в женском монастыре, остригла волосы, надела мужское платье и с именем Феодора пришла в мужской монастырь, в Египте. Игумен не хотел принимать ее, видя ее молодость; но св. Феодора слезно молила его и обещала исполнять все монашеские послушания. Восемь лет провела св. Феодора в монастыре в великих трудах, посте, богомыслии и молитве. Однажды дочь содержателя гостиницы в Александрии, где пришлось св. Феодоре останавливаться по делам монастыря, соблазнившись красотой молодого монаха, склоняла его ко греху. Но получив отказ и родив незаконно дитя, оклеветала во грехе преподобную. Игумен и братия разгневались на нее, как обесчестившую монастырь, и выгнали из монастыря. Но св. Феодора, не желая открыть свой тайну, взяла ребенка и поселилась в шалаше недалеко от монастыря. Пастухи из жалости давали ей молока для питания ребенка. И сколько пришлось ей перенесть разных насмешек! Кроме того, терпела она и жар и холод. Наконец опять была принята в монастырь, где, прожив два года, скончалась. Тогда свыше открыто было игумену о святости Феодоры и о том, что она не мужчина. Игумен сказал об этом братии, и тогда все, оскорблявшие святую, ужаснулись и горько каялись, что тяжко согрешали против нее. Богу угодно было привести мужа св. Феодоры в обитель в день ее кончины, и он после сего оставил мир и поступил в обитель.

Преподобный Евфросин служил братии одного из монастырей на поварне. Ему приходилось иметь много поруганий и скорбей от некоторых из братии, но Он все переносил с великим смирением и послушанием, пребывая в то же время в посте и молитве. Этим и угодил Богу.

Мученица Ия была взята в плен персидским царем Сапором II в Визаде в 362 г. Ее мучили и умертвили мечом. По мнению некоторых, Ия почитается за одно лицо со св. Евдокией, память которой 4-го августа.

Мученики Дюдор и Дидим происходили из сирской Лаодикии. Они обратили многих из язычников к христианской вере. Правитель Лаодикии потребовал их к себе на суд и убеждал оставить христианскую веру и принять языческую; но святые уговаривали его самого принять христианство. Тогда замучили их.

Мученик Димитрий был князем города Скенсии, в Геллеспонте. Он мучил св. Корнилия сотника (читать под 13 сентября), но был сам обращен ко Христу вместе с женой Еванфией и сыном Димитрианом. Они все трое были уморены голодом за веру.

Перенесение мощей Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев, из Новгорода в их обитель. Чит. о них под 28 июня.

Память трех жен, обретенных в пустынной горе. Это были: жена константинопольского сановника, которая после смерти своего мужа, желая укрыться от света, удалилась с двумя служанками в пустыню, и все три, поселившись в горной расселине, провела здесь 11 лет в строгих подвигах и никем невидимые. Перед смертью их обрел игумен находившегося на горе монастыря и причастил св. Христовых Таин. Имена сих жен остались неизвестными.

Священномученик Автоном жил в III веке. Он был епископом в Италии. Когда в его время Диоклетиан открыл гонение на христиан, то он, для пользы других, удалился из Италии в Вифинию и, проповедуя здесь, крестил многих из язычников. Проповедовал он и в других местах. В одном месте, в его присутствии, новопросвещенные христиане разрушили языческий храм. Чтобы отомстить за это, оставшееся в язычестве напали на христиан в то время, когда они были в храме за литургией, которую совершал Автоном. Христиан разогнали, а Автонома убили. В последствии времени мощи его были найдены нетленными.

Священномученик Корнут был епископом в Иконии в III веке. Когда правитель Перенний начал преследовать христиан, св. Корнут явился к нему и обличил его в неразумности почитания бездушных кумиров. За это его мучили и усекли мечом.

Мученик Иулиан был пресвитером и с 40 друзьями пострадал в царствование Диоклетиана и Максимиана. Жил Он в Галатейской области. С открытием гонении, Иулиан, с 40 мужами из христиан, скрылся в расселине одной из гор, и здесь отправляли они свое христианское богослужение. Когда правитель области узнал об этом, то приказал привести к себе Иулиана и требовал от него поклонения идолам. Святой отвечал, что он только и думает о том, как бы умереть в той самой чистой вере, в которой воспитан. Правитель приказал умертвить его. Узнав о кончине св. Иулиана, 40 его друзей пришли на место казни, чтобы поклониться его телу; но были схвачены и, по приказанию правителя, умерщвлены.

Мученик Феодор был схвачен и сильно бит за веру Христову. Затем надели на него терновый венец, с посмеянием водили по городу и бросили в море. Но ветер вынес святого обратно на сушу невредимым. Тогда снова мучили его и затем умертвили.

Преподобный Афанасий и ученик его Афанасий были игуменами в Высоцком монастыре, близ Серпухова. Жили они в XIV веκе. Первый св. Афанасий был сын священника и воспитан в благочестии. В молодых летах он тайно оставил родительский дом и придя к преп. Сергию в его обитель (23 сент.). Св. Сергий принял его к себе в ученики. Молодой инок, под руководством св. Сергия, скоро возрос в духовной жизни. Когда Серпуховской князь Владимир Храбрый пожелал устроить монастырь в основанном им городе Серпухове и просил св. Сергия взять на себя это дело, то он выбрал для монастыря место в двух верстах от города, на высоком берегу реки Нары, отчего монастырь и назван Высоцким. Монастырь был заложен в 1373 г. Сергий поставил Афанасия игуменом в этом монастыре. И св. Афанасий подавал братии пример трудолюбивой и благочестивой жизни. Он любил заниматься списыванием книг и первый написал для России иерусалимский устав. Скончался в 1401 г. Преемником св. Афанасия был ученик его, тоже называвшийся Афанасием. Он был сын богатых поселян г. Ярославля. Подобно своему учителю, в молодых летах оставил мир и был принять в Высоцкий монастырь. И в иноческих подвигах он вполне подражал своему учителю, почему и был избран им в свои преемники. Скончался около 1415 года.

Праведный Симеон Верхотурский жил в XII столетии, происходил из великороссийских их дворян. Для спасения души он принял на себя такой подвиг – в бедной одежде переходя и одного селения в другое, бесплатно работал для поселян по домам и на полях. Удалившись к Сибири, по большей части он пребывал в селе Меркушенском, в 50 верстах от г. Верхотурья, Пермск. губернии, почему и назван Верхотурским. Жители сей страны, вогуличи и другие инородцы только что были обращены ко Христу, и св. Симеон вел с ними беседы о вере и подавал им христианский пример в своей жизни. Он скончался в 1642 г. будучи 34-х лет, и был погребен при церкви св. архистратига Михаила в селе Меркушенском. В 1692 г. мощи его обретены нетленными и перенесены в Верхотурский Никольский монастырь, и много чудес совершилось при них.

Преподобный Вассиан Тиксенский сначала был ремесленником. Оставив тещу с двумя сыновьями, удалился в монастырь в городе Тотьме. Через два года отсюда переселился он на реку Тиксену, в 50 верстах от Тотьмы, где подвизался в хижине, поставленной близ храма; носил на теле вериги, на плечах цепь, на чреслах железный обруч, а на голове железную шапку. Так прожив 13 лет, скончался в 1624 г. По смерти св. Вассиана на месте его подвигов основана была Спасская обитель. Мощи его находятся в храме этой по времени упраздненной обители. В 1647 г. во время моровой язвы многие получали исцеление при гробе преподобного.

Праздник Обновления, т. е. освящения, храма Воскресения Христова в Иерусалиме установлен следующим образом. Место, где Господь совершил спасение наше, т. е. гора Голгофа, где Он был распят, и погребальная пещера, из коей воскрес, по времени были преданы запустению и даже осквернению иудеями и язычниками, ненавидевшими Христа и Его учеников. Так, император Адриан во II веке приказал засыпать гроб Господень мусором и землей, а на Голгофе воздвиг языческий храм. Точно так же и другие места, освященные Спасителем, были осквернены языческими храмами и жертвенниками. Конечно, так делалось для того, чтобы изгладить из памяти святые места; но это-то и помогло открытию их. Когда, в IV столетии, император Константин и мать его Елена приняли христианскую веру, то им пожелалось возобновить св. город Иерусалим и открыть святые для христиан места. Царица Елена, со множеством золота, для этого отправилась в Иерусалим. Она, при содействии патриарха Иерусалимского Макария, разорила идольские храмы и обновила Иерусалим. Нашла крест и гроб Господень, и на горе Голгофе, над местами распятия и воекресения Христова, сыном ее, императором, был построен большой и великолепный храм в честь Воскресения. Храм строился десять лет. В 835 г. 13-го сентября он торжественно был освящен, и положено праздновать каждогодно это освящение или обновление храма. Праздник этот в просторечии называется Слывущим, т. е. называемым только, воскресением.

Священномуч. Корнилий сотник жил в Кесарии. Хота он был и язычником, но был человеком благочестивым, милостивым и богомольным. Однажды во время молитвы явился ему ангел Господень и сказал: «Корнилий! Твои милостыни и молитва услышаны Богом. Пошли в город Иопию; там, на берегу моря, в доме Симона кожевника, живет Петр, позови его к себе. Он скажет тебе, как спасти себя и весь твой дом» Корнилий исполнил приказание ангела и послал своих слуг позвать Петра. На другой день, когда посланные подходили к Иоппии, апостол Петр перед обедом взошел на верх дома помолиться. Вдруг он видит следующее видение: отверзлось небо, и с неба спустился к нему четвероугольный большой сосуд, в виде скатерти, привязанный за четыре угла, и в нем находились всякие нечистые звери, гады и птицы, и был голос с неба: «Петр, заколи и ешь!» Но Петр отвечал: «Господи! я никогда не ел ничего нечистого». Тогда снова был голос к нему: «Что Бог признал чистим, того не почитай скверным». И это повторялось три раза, после чего сосуд был взят на небо. Когда Петр размышлял о видении, то посланные от Корнилия пришли к нему, и он, по внушению Святого Духа, отправился с ними. Корнилий принял Петра с радостью и почтением, созвал к себе всех родных и знакомых, которые слушали проповедь апостола с такой любовью и верой, что во время самой проповеди получили Святого Духа, и, подобно апостолам, стали прославлять Бога на разных языках. Апостол Петр, видя все это, сказал: «Кто же может запретить креститься водой тем, которые подобно вам получили Святого Духа?» и крестил их во имя Господа Иисуса Христа. После обращения св. Корнилий оставил свой дом, пошел за апост. Петром и был поставлен им во епископа, И он много потрудился в распространении веры Христовой вместе с апостолами и проповедниками. По жребию, ему пришлось идти с проповедью в Скспсию (Геллеспонт). Здесь молитвой он сокрушил храм и чудесами обратил княза и мвогих из его подданных ко Христу и мирно скончался.

О священномуч. Иулиане пресвитере читать под 12-м сентября.

Преподобный Петр жил в конце VIII и в начале IX века. Подвизался во Атрои в строгом посте и непрестанной молитве, носил тяжелые железные вериги, и этим изнурил свое тело до такой степени, что казался как бы тенью.

Мученики: Илия, Зотик, Лукиан, Уалериан (Валериан), Макровий и Гордиан пострадали при Ликинии. Макровий и Гордиан служили при царском столе и пользовались его любовью. Ликиний, узнав, что они исповедуют Христа, сослал их в заточение в Скифию. Здесь они встретили страдальцев за веру: Зотика, Лукиана и Илию. Все они, кроме Валериана, после томления в темнице, были усечены мечом; Валериан же от скорби скончался при гробе их.

Мученики Кронид, Леонтий и Серапион после истязаний были утоплены в море, в Александрии, в 237 г.

Мученик Селевк за исповедание веры во Христа был брошен на растерзание зверям в Галатии, в Ликинии, около 320 г.

О мученике Стратонине (Страторе) читать под 9 м сентября.

Праздник Воздвижения честного и животворящего Креста установлен в IV столетии, по случаю обретения креста, на котором был распят Господь. После того как тело Христово снято было со креста для погребения, враги Господа, иудеи, зарыли крест Его вместе с крестами двух распятых с Ним разбойников в горе Голгофе. Впоследствии на этом месте был поставлен идольский храм. Так прошло три столетия. Когда сделался императором Константин Великий, который первый из языческих императоров уверовал во Христа и объявил христианскую веру главной в своем царстве; то мать его, царица Елена, пожелала отыскать крест, на котором был распят Христос Спаситель. Для этого она отправилась в Иерусалим, где был распят Господь. Спрашивала жителей: где следует искать крест? Один престарелый еврей показал место на Голгофе, где стоял идольский храм. Царица велела снять храм и копать землю. Действительно, Здесь найдено было три креста, очень схожих между собой. Но который из них крест Христов – нельзя было узнать. Узнать это помог Сам Господь. В то время вблизи несли покойника; патриарх предложил возложить на умершего кресты один после другого. Возложили один, потом другой, ничего не случилось. Но лишь возложили третий крест, мертвый воскрес. Из этого поняли, что это быль крест Христов, и тогда собрался народ в великом множестве: всем хотелось видеть и целовать св. крест. Но из-за многолюдства это было неудобно. Царица Елена и патриарх Макарий взошли с крестом на возвышенное место и здесь его воздвигли, т. е. подняли (отчего и назван праздник Воздвижением), и поставили; и весь народ мог видеть крест. Увидев св. древо, народ молился, восклицая: «Господи, помилуй!» Затем крест внесен был во храм. Части древа креста Господня имеются во многих местах.

Успение Иоанна Златоустого, читать о нем под 27 января,

О мученике Папе читать под 16 марта.

Лорецкая икона Богородицы явилась в Италии в 1291 г. Она находится там в Лорецком монастыре.

Леснинская ииона Богоматери находится в сел. Лесне, Константин. уезда, Седлецкой епархии в храме новооткрытой в 1885 г. женской общины. Икона явилась в 1683 г. пастухам в лесу, на грушевом дерев. Была похищена католиками, но после воссоединения холмских униатов с православной Церковью возвращена. Изображение Божией Матери и Богомладенца вырезано рельефом на темно-красном овальном камне и вставлено в золоченую раму с венцом на Пресвятой Деве и лучами вокруг.

Великомученик Никита жил в IV веке, был готф. Сделавшись христианином, он много способтвовал распространению христианской веры среди своих соотечественников, живших на берегах Дуная. В его время особенно много потрудился для обращения готфов ко Христу епископ Урфил, изобретший готфскую азбуку и переведший много книг с греческого языка на готфский. Правитель готфов, язычник Афанарик, воздвиг гонение на новообращенных христиан. Тогда св. Никита, воспламенившись ревностью к Христовой вере, начал обличать Афанарика за то, что он предал мукам многих христиан, которые ни в чем не повинны. Его схватили и жестокими мучениями принуждали отречься от Христа. Св. мученик остался непреклонен, и его бросили в огонь, где Он скончался, тело же его осталось невредимым. В последствии времени мощи св. Никиты были перенесены в Царьград.

Преподобный Филофей жил в X веке, в Малой Азии. Был женат и имел детей. Получив священство, он посвятил себя посту, молитве и благотворительности, так что удостоился дара чудотворения. От мощей его истекало многоцелебное миро.

Мученик Порфирий был лицедей, или актер. Жил в царствование отступника Иулиана. В присутствии царя пересмеивал христиан. Однажды, желая посмеяться над христианским крещением, он вошел в воду и погрузился с призыванием Св. Троицы. Тогда благодать Божия коснулась души Порфирия, и он, исповедав себя христианином, начал обличать царя в отступничестве. Иулиан приказал мучить его и усечь мечом.

Мученики Максим, Феодот и Асклиада пострадали в начале IV века, при Максимиане. Максим и Асклдада жили в Мизии, в г. Маркианополе, и отличались благочестием. Правитель Фракии Тирис, объезжая города для преследования христиан, приказал привести их к себе. Долго разговаривал с ними о вере и, наконец, велел бить их. Во время мучений выступил пред правителем благочестивый человек Феодот и начал укорять его за бесчеловечие. Правитель приказал мучить и Феодота. Святых мучеников посадили в темницу. По прошествии нескольких дней заключения, во время зрелища, их бросили зверям на растерзание, но звери ласкались к ним. Тогда народ требовал, чтобы тут же побить их камнями; во правитель не дозволил этого и, после новых убеждений отречься Христа, усек святых мучеников мечом.

Обретение мощей св. Акакия, исповедника Мелитинского. Жил св. Акакий в царствование гонителя Декия. Правитель Маркиан потребовал его к себе на суд за веру Христову. Святой, явившись, рассуждал о Спасителе, об ангелах и осмеивал греческих богов, за что после мучений был заключен в темницу. Но умер мирно, быв освобожден из темницы.

Обретение мощей св. первомученика и архидиакона Стефана в 415 г. Читать о нем 2-го августа.

Новоникитская икона Богородицы в 372 г. явилась св. великомученику Никите. Он имел ее на груди под своей одеждой, когда вели его на мученая. Чудотворный список с этой иконы находится в Москве, в соборе Спаса, за Золотой решеткой. На иконе Богомладенец изображается стоящим и с крестом в руке.

Великомученица Евфимия пострадала в Халкидоне при Диоклетиане, около 304 г. Правитель Халкидона Криск от имени царя устроил праздник в честь языческого бога Марса. Христиане не приняли участия в языческом торжестве, их признали ослушниками царя и начали предавать мучению. В числе схваченных христиан находилась дочь благородных и знатных родителей, Евфимия. Криск спросил христиан: «Вы ли противники царского и моего приказания?» Христиане отвечали: «Царскому и твоему повелению мы стали бы повиноваться, если бы оно не было противно воле Божией. Ваше поведение – поклониться твари вместо Творца. Оно безумно». Правитель приказал морить христиан голодом. 11 дней морили, и они мужественно переносили голод. На 12-й день, когда христиане снова приведены были на суд к Криску, он остановил свое внимание на Евфимии и начал ласково, а затем угрозами склонять ее к отречению от Христа. «Я женщина слабая телом и молодая летами, но сердце мое мужественнее твоего, – говорила Криску Евфимия. – Не думаю, чтобы ты лестью и страхом мог склонить меня к нечестию». Криск приказал привязать ее к колесу, под которым лежала доска с острыми гвоздями и ножами, и вертеть колесо. Во время страданий св. Евфимия молилась Богу о помощи, и вдруг колесо остановилось, слуги от страха попадали, а святая была исцелена от ран. Но этим не вразумился мучитель; он начал предавать ее другим страшным мукам, она же все оставалась невредимой, так что многие из язычников и воины, мучившие ее, видя чудеса, обратились во Христу. Наконец бросили мученицу на съедение зверям. Медведица тихо подошла к Евфимие и сделала ей легкую рану на ноге, после чего она мирно скончалась. На месте погребения св. мученицы был построен великолепный храм. В 617 г. мощи св. Евфимии перенесены в Константинополь, где хранятся и теперь в Георгиевской церкви.

Мученики Виктор и Сосфен были воинами, которые отказались мучить св. Евфимию, за что и сами были замучены вместе с ней.

Мученицы Севастиана и Мелитина перенесли ужасные мучения за Христа и умерли от меча, первая – в I веке, при Домициане, вторая – во II или III веке, при Антонине. Мощи св. Севастианы ангелы отнесли на остров Родос, на Мраморном море.

Мученица Людмила была супругой князя Чехии, Боривоя. Оба они были обращены ко Христу св. Мефодием, во время епископства его во Моравии. Когда Боривой умер, то престол занял сын его Вратислав, хороший христианин, подобный родителям. Но не такова была жена Вратислава, Драгомира. Она считалась христианкой, но имела большую склонность С языческим обычаям. Вратислав, видя злой нрав своей супруги, отдал на воспитание сына Вячеслава, наследника престола, своей матери, Людмиле, которая жила в Праге. Людмила воспитала Вячеслава в христианском благочестии. Будучи восемнадцати лет, Вячеслав лишился отца, и чешским княжеством стала управлять Драгомира до времени воцарения Вячеслава. Она окружила себя худыми людьми, даже язычниками и стала отменять порядки, которые ввели Боривой и Вратислав к ослаблению язычества. Тогда Людмила постаралась достигнуть того, чтобы Драгомира совсем была отдалена от дел правления Но злая Драгомира отомстила за это Людмил тем, что умертвила ее. Подосланные убийцы ворвались к княгине в то время, когда она молилась, и задушили ее, в 927 г. Мощи св. Людмилы прославились чудесами и перенесены в Прагу.

Преподобный Дорофей происходил из Фиваиды, в Египте. Поселившись в пустыне, близ Александрии, шестьдесят лет подвизался в пещере. После молитвы он трудился – днем собирал на морском берегу камни для постройки келлий, а ночью плел корзины из пальмовых ветвей. Жил св. Дорофей в конце IV века, при императоре Феодосии Вел.

Преставление св. Киприана, митропол. Киевского и всея России. Он жил в XIV столетии. Родился в г. Тернове. В молодых летах оставил родину и подвизался на Афоне. Константинопольский патриарх, узнав о его благочестии и обширных познаниях, сделал его своим доверенным лицом. Князья западной России обратились в Константинополь с просьбой дать им особого митрополита; тогда патриарх Филофей назначил Киприана, но с тем, чтобы он, по смерти митрополита московского Алексия, управлял всей Российской Церковью. Киприан прибыл в Киев, и святитель Алексий скоро скончался. Но великий князь Московский Димитрий Иоаннович, вместо Киприана, пожелал иметь митрополитом своего любимца, Спасского архимандрита Михаила, известного под именем Митяя, и св. Киприан, по его приказанию, был остановлен на пути в Москву и с позором возвращен в Киев. Митяй отправился в Константинополь для посвящения, но на дороге скончался. Тогда, по проискам спутников Митяя, был поставлен митрополитом Переяславский архимандрит Пимен. Великий князь, узнав о посвящении Пимена, послал своего духовника к Киприану звать его на Московскую митрополию. Прибыв в Москву, св. Киприан со всей ревностью занялся делами духовного правления; но вследствие нашествия Тохтамыша принужден был удалиться из Москвы. Тогда князь укорил св. Киприана в малодушии и объявил ему, что он вместо него примет теперь на митрополию Пимена, и св. Киприан снова должен был удалиться в Киев. Но недолго был митрополитом Пимен; по случаю неудовольствий с князем он был вызван на суд в Константинополь и лишен власти, а Киприан объявлен митрополитом всей России. В 1390 г. Киприан снова прибыл в Москву и торжественно был встречен самим князем. Много труда понес св. Киприан при управлении. В Новгороде и Пскове явились лжеучители, так называемые стригольники, последователи лжеучителя цирюльника, отчего они так и называются, из которых некоторые отвергали воскресение мертвых, писания святых апостолов и правила Соборов. Стригольники также говорили, что от священников, как поставляемых будто бы на мзде (плате), не следует принимать таинств. Вследствие сего произошло то, что новгородцы постановили на вече не относиться в судебных делах в Москву к митрополиту, чтобы не платить ему судных пошлин. Киприан, при помощи князя, вразумил новгородцев, и сам ездил для увещания стригольников. При Киприане было нашествие Тамерлана на Россию. Для ограждения Москвы он принес из Владимира чудотворный образ Богоматери, и Россия была спасена (читать под 26 августа). В западных областях католики теснили православных, св. Киприан путешествовал в Смоленск и достиг того, что литовский князь Витовт обещал остановить притеснения. Св. Киприан занимался исправлением богослужебных книг. Замечателен исправленный им служебник, который хранится в Московской синодальной библиотеке. Скончался св. Киприан в 1406 году. Нетленные мощи его почивают под спудом в Успенском соборе. 27-го мая празднуется перенесение мощей его вместе с мощами святых Фотия и Иопы, бывшее в 1472 г. по случаю перестройки собора.

Икона Пресвятой Богородицы «Призри на смирение» явилась в 1420 г. на Каменном озере и находится в Пскове.

Мученицы София и дщери ее Вера, Надежда и Любовь пострадали в Риме в царствование Адриана, во II веке. Оставшись вдовой, София вела жизнь благочестивую, в благочестии воспитывала и дочерей своих. Вера была 12-ти, Надежда 10-ти, Любовь 9-ти лет. Дочери были послушны матери, исполняли все домашние работы и предавались молитве и чтению священных книг. Донесли императору, что София и ее дочери отвергают свою отечественную веру, а исповедуют христианскую. Император потребовал всех их к себе. Святые поняли, для чего зовут их к государю, помолились Богу о помощи пострадать за веру и без страха предстали царю. Император отправил их под надзор одной женщины. Тут св. София старалась подготовить и подкрепить дочерей к предстоящему им мученическому подвигу. «Настал час вашего веселья, – говорила она дочерям, – и вы будете венчаться мученическим венцом с любезным Женихом своим и войдете с Ним в просветленый чертог Его. Не жалейте своей молодости и не скорбите о лишении жизни. Когда царь будет ласкать вас и обещать вам славу и богатство, не соблазняйтесь. Вы покажите себя истинными моими дочерями». Царь скоро потребовал мучениц на суд. «Если послушаете меня и поклонитесь богам нашим, то будете мне вместо родных дочерей, я полюбил вас и не хочу вашей смерти», – говорил отроковицам царь. Но они отвечали: «У нас отец – Господь. Мы хотим Его любви и желаем называться Его детьми. Ему мы поклоняемся и за Него готовы умереть». Адриан велел мучить Веру, но Господь хранил ее среди мучений, так что мучитель не знал, что делать с ней, и приказал умертвить мечом. Она простилась с матерью и сестрами и с радостью приняла смерть. Тогда царь обратился к Надежде; та сказала ему: «Разве я рождена не от той же матери? Разве я не сестра той, которую ты убил? И я готова умереть за Христа». Ее начали мучить, и она оставалась также невредимой среди мучений. Простившись с матерью и сестрой и сказав сестре: «И ты не отстань от нас, чтобы всем нам вместе предстать к Господу», скончалась под мечом. Царь начал ласкать девятилетнюю Любовь, но она смело отвергла его ласки. Царь приказал посадить отроковицу в разожженную печь. Но она сама вошла туда с молитвой и осталась невредимой. И ее умертвили мечом. Св. Софию не умертвил царь, а оставил в живых, вероятно с целью, чтобы она мучилась лишением дочерей. Св. София погребла тела дочерей-мучениц и на 3-й день сама скончалась. В VIII столетью мощи святых мучениц были отпущены из Рима в Эльзас, где и доселе показывают их гроб. Частица мощей св. Софии есть на Афоне.

Мученица Агафоклия была рабой у некоторых господ, которые, сами отрекшись Христа, склоняли и ее к язычеству. Восемь лет она терпела разные страдания за свою твердость в вере. Наконец, посадили ее в темницу и морили голодом. Здесь госпожа сама убила св. Агафоклию ломом.

Мученица Феодотия родом из Каппадоии. Она перенесла разные истязания и скончалась от меча в Никее в III столетии.

Мученики: Пелий, Нил, Зинон, Патермуфий и Илия пострадали в начале IV века при Максимине. Префект Палестины Фирмилиан, схватив множество христиан, в том числе и Пелия и Нила, которые были епископами в Египте, пресвитера Зинона, Патермуфия и Илию, вырезал у каждого из них правый глаз и разослал в разные местности для тяжелых работ. Затем одни из сих мучеников было сожжены, другие усечены мечом.

Цареградская икона Пресвятой Богородицы явилась в 1071 году. Список с нее находится в Елеазаровском монастыре, в 25 верстах от Пскова.

Преподобный Евмений был епископом г. Гортини, на острове Крите, жил в VII веке. Он имел очень доброе сердце, горячо отзывался на все несчастья ближних и еще в молодых летах раздал все свое имение бедным. Был очень миролюбив, не терпел вражды. За сопротивление ереси монофелитов, которые признавали в И. Христе одну только божескую волю, а человеческую отвергали (против них был 6 Вселенский Собор), св. Евмения сослали в Фиваиду, где он и скончался. Тело его погребено в Гортине.

Мученица Ариадна жила во II веке во Фригии и была рабой старейшины одного города, язычника Тиртиллы. За отказ принять участие в языческом торжестве, которое устроил ее господин по случаю рождения сына, подвергли ее разным мучениям и заключению в темнице. Выпущенная из темницы, Ариадна удалилась из города в пустыню, где и скончалась. Жила она во II веке, при императорах Адриане и Антонине.

Мученицы София и Ирина усечены мечом в царствование Аврелиана правителем Египта Клавдием.

Мученик Кастор скончался от разных жестоких мучений.

Св. Аркадий был епископом в Новгороде в XII столетии. За строго подвижническую жизнь он был избран новгородцами в епископа из игумена Успенского Аркадьева монастыря. Смутное было то время в Новгороде, когда жил св. Аркадий, и много душевных тревог перенес он, будучи епископом в течение восьми лет. Ему приходилось то усмирять народное волнение, то примирять князей, чтобы не допустить до кровопролития. Новгородцы очень любили святого и много скорбели о его кончине. Скончался св. Аркадий в 1162 г. Мощи его почивают доныне под спудом в Корсунской паперти Софийского собора, где он был погребен

Икона Божией Матери «Целительницы» находится в Москве, в Алекееевском женском монастыре. Называется так потому, что изображает Богородицу, исцеляющую одного клирика, по молитве. Это – список с иконы современной св. Нине, просветительнице Грузии, 4 века, и находящейся в Цикланском храм, в Карталинии.

Мученики Трофим, Савватий и Доримедонт пострадали в III веке. Однажды, когда с особенным торжеством язычники отправляли свой праздник в Антиохии писидийской, два христианина, Трофим и Савватий, с грустью смотрели на них и молили Бога обратить заблуждающихся на путь истины. Их схватили и отправили к правителю Аттику. Правитель предлагал им отречься от Христа и за непослушание приказал мучить. Савватий скончался от мучений, Трофима же отправили во Фригию к правителю Дионисию, который славился искусством мучить Христиан. Святого били жилами, лили ему в ноздри уксус, смешанный с горчицей, резали бока и посыпали раны солью; но он терпел все мучения и только повторял: «Многи скорби праведных, и от всех их избавить я Господь». После мучений святого бросили в темницу. Здесь начал навещать его сенатор-христианин Доримедонт. Узнав об этом, Дионисий требовал и от Доримедонта отречения от христианства, но, получив отказ, приказал бросить его вместе с Трофимом на съедение зверям. Звери не коснулись святых, тогда они были усечены мечом.

О Мученике Зосиме читать под 4 января.

Преставление благоверного князя Феодора и чад его Давида и Константина, Смоленских и Ярославских чудотворцев. Св. князь Феодор был правнуком Мономаха и сыном Ростислава, князя Смоленского. С молодых лет он отличался благочестием: не любил ссор и распрей, занимался чтением священных книг, соблюдал строгую нравственность и отличался смирением. Когда братья обидели его при дележе отцовского наследства, он удовольствовался и небольшой частью. Когда теща его, вдова ярославского князя, Ксения, не допустила его до власти над Ярославлем, он перенес терпеливо и это лишение. После смерти первой супруги, Феодор женился на дочери хана Менгу-Темира, по предложению жены хана, когда, в бытность свою в Орде, он очень понравился хану и его жене. Дочь хана для этого приняла крещение с именем Анны. Несмотря на почетное родство с ханом, св. Феодор нисколько не изменился к худшему и, пользуясь своим положением в Орде, построил там несколько церквей. Супруга его, Анна, подражала добродетелям его. Родившиеся от нее дети, Давид и Константин, были благочестивыми князьями. По времени сделавшись ярославским и вместе смоленским князем, Феодор отличался справедливостью и добротой. Достигши глубокой старости и в 1298 г. почувствовав приближение смерти, Феодор дал прекрасное наставление своей супруге и детям и скончался. Перед смертью принял схиму. Старший сын его Давид, заняв престол, вполне был подражателем отца. Младший Константин во всем повиновался брату. Оба они любили пост, молитву и дела благотворения. Константин скончался безбрачным, а Давид был женат и скончался после 23 лет правленая. Все три князя были погребены в Ярославле, в Спасском монастыре. В 1463 г. мощи всех их были обретены нетленными и творили чудеса. В 1787 г. монастырь обращен в архиерейский дом. Здесь, в соборной церкви, и почивают открыто мощи святых князей.

О мучениках Тимофее, Агапии и фекле чит. под 19 авг.

О мучениках: Анурие (Ианнуарие), Соссие, Прокле, Гантиоле, Евтихие, Акустие, Феосте и Дисидерие читать под 21 апреля.

Великомученик Евстафий Плакида, его супруга Феопистия и дети Агапий и Феопист пострадали все вместе при императоре Адриане, в 120 г. в Риме. Евстафий – имя до крещеная, Плакида – после крещения. Евстафий Плакида был знаменитым полководцем. Несмотря на свой сан и славу, он отличался смирением, милосердием и чрезмерной добротой к подвластным. Его добродетелям подражала и жена его. Плакида и Феопистия были язычниками, и Сам Господь призвал их к христианству. Однажды, охотясь на Аппенинских горах, Евстафий заблудился в погоне за оленем. Вдруг увидел он на верхушке одного утеса свет, с крестным знамением посреди, и услышал голос: «Плакида, человек такой жизни, как ты, не может поклоняться кумирам, а должен исповедовать Христа». – «Кто говорит со мной?» – спросил Плакида и услышал: «Я говорю с тобой во имя Того, Кто создал все. Поищи в городе служителя Христова и крестись». Воротившись домой, Плакида рассказал жене о своем видении, и оба они поспешили тайно креститься; крестили и детей своих. На другой день, когда Плакида благодарил Бога за просвещение спасительной верой, слышал голос Божий: «Ты должен показать свой веру, надежду и любовь ко Мне на деле. Они же познаются не в богатстве и счастии, но в нищете и напастях». – «Господи, – отвечал Евстафий, – твори со мной, что хочешь, я готов терпеть все, что Ты возложишь на меня». Евстафий пересказал жене своей об откровении, и она сказала: «Да будет воля Божия над нами». И вот – почти все их слуги умерли от заразительной болезни, погиб и весь скот, так что Евстафий с семейством покинул дом; воры же воспользовались этим и похитили из дома все, что только можно было похитить. Евстафий сделался бедняком; люди богатые отшатнулись от него, и он решился удалиться из Рима подальше и жить там в нищете и смирении. Поехал на корабле в Египет. Начальник корабля, увидя красоту жены его и надеясь продать ее за большую сумму, высадил его самого с детьми на берег, а жену увез. Несчастный муж в слезах стоял на берегу. Плакали и малютки, лишившись своей матери. Пришлось Евстафию переходить реку в брод; он, оставив одного малютку на берегу, отправился с другим на противоположную сторону. Там напал на малютку лев. Евстафий, посадив на берег перенесенного ребенка, спешил на защиту сына, но и этого похитил волк. «Господь дал. Господь и взял. Да будет воля Божия!» – сказал Евстафдий и, отправившись далее, поселился в одном селении и стал работать у жителей для своего прокормления. Дети Евстафия были спасены пастухами, воспитаны и поступили в военную службу. Нужно было защитить Рим от врагов, и вот император Траян послал воинов отыскать Евстафия. Они нашли. Евстафий славно отразил врагов. В рядах войска оказались его дети и были между собой друзьями. Случайно, в разговоре о своем детстве, они узнали, что они родные братья, и им захотелось отыскать своих родителей. Стали просить Евстафия помочь им в этом; но когда начали рассказывать о себе Евстафию, то он узнал в них своих детей, и радость была неописанная. Скоро нашлась и Феопистия. На возвратном пути в Рим, случилось Евстафию с войском остановиться для отдыха в селении, где проживала Феопистия, получив свободу со смертью господ, которым была продана. Она узнала мужа, открылась ему, а Евстафий представил ей сыновей. Тогда все они возвратились в Рим, но здесь скоро последовала их мученическая смерть. Устроено было торжество в честь языческих богов по случаю победы над врагами. Евстафий отказался воздать честь богам, и император Адриан приказал отдать его с семейством на растерзание зверям на зрелище при многочисленном стечении народа. Только звери не коснулась святых. Тогда приказано было сжечь их медленным огнем в железном быке. Мученики скончались, но тела их остались невредимыми и были погребены.

Мученики: князь Михаил и боярин его Феодор, Черниговские чудотворцы, пострадали в XIII веке от татарского хана Батыя в Орде. Князь Михаил отличался благочестивой жизнью и мирным правлением. Когда в его время, в 1238 г. Батый напал на Россию и приближался к Киеву, чтобы ограбить его, то чиновники советовали князю ехать в Орду с покорностью Батыю. Князь сознавал необходимость покориться Батыю, но только не изменяя своей вере, «Некоторые князья, ездившее в Орду, прельстились славой сего мира и погубили свои души, пройдя сквозь огонь и поклонившись солнцу, – сказал князю, благословляя в путь, духовник его, епископ Иоанн. – Ты же, сын мой, не подражай им, но твердо исповедуй веру христианскую». – «Я желаю пролить свою кровь за Христа», – сказал Михаил. То же сказал и отправлявшийся вместе с ним боярин Феодор. Когда прибыли святые в Орду, то жрецы потребовали, чтобы они прошли сквозь огонь. Исполнить это приказание – значит показать уважение к религии татар, посему князь и боярин отказались, говоря: «Не подобает христианам кланяться твари, но – только Творцу». Батый разгневался, когда доложили ему о непослушании Михаила и Феодора. «Пусть князь выбираете одно из двух: или поклониться богам и после того спокойно владеть княжеством, или умереть злой смертью», – сказал Батый. Вельможи Батыя советовали князю послушаться хана. Упрашивали его и прибывшие с ним вместе в Орду, внук его, князь Ростовский, и бояре, обещаясь со всем своим народом нести епитимью за него. «Я не хочу быть христианином только по имени, но творить дела язычника», – говорил князь. Убеждения князя разделял и боярин его Феодор. Оба они начали готовиться к смерти. Хан приказал убить их. Явились убийцы и начали бить их кулаками и палками и топтать ногами, наконец, ножом отрезали им головы. Это было в 1244г. Тела святых мучеников брошены были на съедение псам, но они несколько дней оставались целыми. Над ними стояло светлое облако и слышалось небесное пение. Христиане тайно перенесли мощи в Чернигов. В настоящее время они почивают в московском Архангельском соборе.

Благоверный князь Олег Романович Брянский жил в XIII веке. Он был внуком св. князя Михаила Черниговского и вполне подражал своему св. деду в благочестии. Познав суетность земного счастья, он предоставил Черниговское и Брянское княжества своему брату и его сыну, а сам решился служить Богу в иноческом чине. Он соорудил Петропавловскую обитель в Брянске, скончался строгим подвижником, с именем инока Василия. Мощи его почивают в сооруженном им монастыре.

Св. апостол Кодрат был из числа 70 апостолов. Проповедовал в Афинах и Магнезии и был там епископом. За проповедь потерпел много мучений. Скончался при императоре Адриане.

Святые Исакий и Мелетий были епископами на остр. Кипре. Отличались особенным благочестием и имели дар чудотворения. Скончались в преклонных летах.

Священномученики Ипатий и Андрей пострадали в VIII веке, при иконоборце Льве Исаврянине. Ипатий был епископом, а Андрей пресвитером в г. Ефесе. За защиту иконопочитания, по приказанию императора, их жестоко мучили: содрали с их голов кожу и жгли на головах иконы. Затем оба они были убиты.

Мученик Евсевий жил в Финикии и тайно исповедовал христианскую веру. Когда в его время открыто было гонение на христиан, он смело обличил гонителей, за что мучили его и умертвили.

Мученик Приск жил во Фригии. Своей проповедью он обратил ко Христу многих язычников, за что потерпел ужасные мучения и был усечен мечом.

Св. Димитрий был митрополитом в Ростове. Родился в Малороссии. Отец его был казаком, а потом дослужился до звания сотника. Димитрий был воспитан в благочестии. Учился необыкновенно хорошо. Не любил он заниматься детскими играми. 18-ти лет поступил в монастырь в Киеве. Первым входил в храм и последним выходил из него. Архиепископ Черниговский, узнав о высоких дарованиях и благочестивой жизни св. Димитрия, вызвал его в Чернигов и благословил на должность проповедника в соборе и других храмах епархии, Проповедь его была весьма плодотворна для слушателей, потому что исходила от сердца и подтверждалась собственным примером. С целью проповедничества он был назначаем игуменом то того, то другого монастыря. В 1684 г. пригласил его к себе киево-печерский архимандрит Варлаам Ясинский и поручил собрать, исправить и издать Жития святых, или Четьи-Минеи. Св. Димитрий охотно взялся за этот труд. Он руководствовался книгами греческими Мегафраста и славянскими Макария, митрополита Московского, поверяя их со многими восточными и западными писателями. Много труда и сил положил в этом деле св. Димитрий, но зато какую пользу принес своим трудом! В 1702 г. он был назначен в епископа Ростовского и Ярославского. Много нового труда предстояло ему здесь на епископской кафедре, так как тут не только народ, но и духовенство находились в великом невежестве. Святитель старался всеми мерами искоренять злые нравы, нечистоту жизни, неправду и заблуждения. Завел при архиерейском доме семинарию для приготовления пастырей. Много боролся Он с раскольническими заблуждениями. Написал против сего книгу «Розыск». Почувствовав приближение смерти, св. Димитрий призвал певчих для пения сочиненных им самим духовных песней. Отпустив певчих, начал молиться, так в молитвенном положении и скончался. Это было в 1709 г. Скончался св. Димитрий 58 лет. В 1752 г. при исправлении церкви, мощи его обретены нетленными и творили чудеса. Они почивают в Ростове, в обители св. Иакова.

Священномученик Фока был епископом г. Синопа, жил в начале II века. Он обратил многих язычников ко Христу; за это был представлен к правителю Африкану. Правитель принуждал его отречься от христ. веры. За сопротивление после разных мучений бросили св. Фоку в горячую баню, где он и скончался. 22-го июля празднуется перенесете мощей его из Понта в Царьград, в 403 г.

Мученик Фока вертоградарь (садовнике) жил в г. Синопе и занимался садоводством. Был очень добр и большую часть денег, которые он зарабатывал трудом, раздавал бедным. Правитель Синопа – язычник – послал убить его за христианскую веру. Посланные пришли в дом самого Фоки и спрашивали, где им найти Фоку. Фока обещал им найти, угостил их и просил пробыть до утра. Ночью он приготовил себе гроб, сделал необходимым распоряжения и объявил посланным, что он и есть Фока, который им нужен. Тогда посланные не хотели убивать его и только после усиленных просьбе с его стороны согласились. Это было в 320 г. Мощи св. Фоки прославились чудесами.

Св. пророк Иона был из числа 12-ти так называемых малых, по своим небольшим книгам, пророков. В IX веке до Р. Хр. он проходил свое служение в Израильском царстве и был преемником св. пророка Елисея. Однажды Бог послал его в Ниневию, столицу Ассирийского царства, сказать людям, чтобы они покаялись и исправились. Но Ионе не хотелось идти в Ниневию, так как он знал, что Бог милостив, и если ниневитяне станут каяться, Бог простите их и не погубит; а он желал, чтобы Бог погубил, потому что они делали много зла его отечеству. Иона сел на корабль на Средиземном море и поехал в другое место. Тут Иона уснул. Вдруг сделалась сильная буря. Корабельщики подумали, что их боги прогневались на кого-нибудь из них, кинули жребий, и жребий пал на Иону. Его разбудили и спрашивали, чем он прогневал своего Бога; Иона признался, что он точно согрешил, ибо не послушался повеления Божия, и просил корабельщиков, чтобы в наказание бросили его в море. Корабельщики сначала не соглашались. Но лишь бросили Иону в море, буря тотчас же утихла, а его, по повелению Божию, проглотил огромный кит. (Полагают, что это был не кит, а акула; вдревле почти всех больших рыб называли китами). Иона во чрев кита не умер, а, пробыв три дня, молился Богу, выражая надежду, что Господь спасет его, и Бог услышал его молитву: повелел рыбе выкинуть Иону на берег, а ему непременно идти в Ниневию. Пророк исполнил повеление Божие и говорил ниневитянам, что если они не покаются, то Бог истребит их город. Ниневитяне послушались проповеди Иониной, начали молиться и наложили трехдневный пост на всех, даже на детей. Бог принял покаяние и простил ниневитян, а Иона между тем сидел на горе, дожидался разрушения города и сетовал, что Бог не истребляет его. Так как ему было очень жарко от солнца, и он жаловался на это Богу; то Бог повелел вырасти около него тыкве, которая закрывала его от солнца своими широкими листьями. Через день Бог напустил на растение червя, который подточил его, и оно засохло. Иона очень жалел о тыкве: он снова начал страдать от жару и стал просить себе смерти. Тогда явился ему Бог и сказал: «Вот ты жалеешь о тыкве, которую не садил, не поливал; как же Мне не пожалеть такого огромного города, в котором множество невинных младенцев и скота?» После сего Иона возвратился домой. Прор. Иона трехдневным пребыванием во чрев китовом изображал трехдневную смерть и затем воскресение Христово.

Св. праведный Петр жил в Константинополе в VI веке. Он был главным сборщиком податей и по скупости не любил творить милостыню. Раз один из нищих побился об заклад со своими товарищами, что он выпросит у Петра милостыню. И вот, когда он ехал, везя хлебы, нищий стал неотвязчиво просить у него милостыни. Тогда Петр рассердился и, не имея под руками камня, бросил в нищего хлебом. Хлеб был разделен между нищими. Вскоре после того Петр сделался болен и во время болезни увидел знаменательный сон: будто бы происходит над ним суд, и вешают худые и добрые дела его. Чаша с худыми делами была полна, а на чаше добрых дел лежал только один хлеб, который он бросил нищему – и что же? Хлеб этот перетянул чашу с худыми делами. Тогда Петр увидел, что даже и невольно сделанное им благотворение имеет великую цену пред Богом, и после того очень полюбил благотворительность. Он раздал бедным все свое имение и принудил своего раба продать его самого в рабство, а деньги раздать бедным. Господь удостоил Петра дара чудотворения.

Преподобный Иона жил в IX веке. Он был отцом святых Феофана, творца канонов, и Феодора Начертанного,(Читать. под 11 окт. и здесь ниже). Подвизался в монастыре св. Саввы, в Палестине. За святость жизни имел дар врачевания.

Преподобномученик Феодор называется Начертанным от особенного рода страдания за иконопочитание. Св. Феодор был сын богатых родителей. Окончательное образование получил в обители св. Саввы, у одного пресвитера, который предсказал ему мученическую кончину. Поступив в монастырь, св. Феодор скоро сделался пресвитером. Когда возникло иконоборство, то иерусалимский патриарх послал его в Константинополь для защиты православия. Феодор обличил в ереси царя и патриарха. «Царь, пощади свой душу, – сказал он царю Льву Армянину, – возврати украшение Церкви и не вступай в брань с Богом». Царь приказал бить святого и потом послал в заточение. Возвращенный из заточения, он снова начал защищать иконопочитание и отвратил многих от ереси. Император Феофил приказал за это написать на его лице стихи иглами (отчего и произошло название святого начертанным) и потом снова сослал его в ссылку в Апамею, в Сирии. Здесь около 840 г. и скончался св. Феодор от страданий. Мощи его перенесены были в Халкидон.

Память преподобных отец, почивающих в Киеве, в Антониевой пещере.

Икона Пресвятой Богородицы «Услышательницы» находится в Зографском монастыре на Афоне. Пред ней молился преподобный Косьма и слышал голос о пути спасения. Жил св. Косьма в ХIII–XIV в. (память его 22-го же сент. читать в Афон. патер.).

В настоящий день празднуется зачатие Предтечи и Крестителя Иоанна. Родителям его, Захарии и Елисавете, празднуется 5-го сентября. 23-го сентября архангел Гавриил явился св. Захарии, когда он, отправляя службу в храме, подошел к кадильному алтарю, чтобы покадить. Захария испугался, вдруг увидя ангела. Архангел сказал: «Не бойся, Захария. Молитва твоя услышана. Жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя Иоанн (т. е. благодать, милость Божия). Он будет велик пред Богом, от самого рождения будет исполнен Духа Святого. Многих из сынов Израилевых обратит ко Господу. И предыдет пред Ним в духе и сил Илии, дабы представить Господу народ приготовленный». Тогда Захария сказал ангелу: «Почему я узнаю это? Ибо я стар и жена моя тоже». Ангел сказал ему в ответ: «Я Гавриил, посланный от Бога благовестить тебе сие. И вот за недоверие ко мне ты будешь немым, пока не исполнится мое предсказание». Между тем народ дивился, отчего Захария так замедлил в святилище. А он, вышед оттуда, уже не мог говорить. Тогда народ понял, что он видел видение. Св. Захарий возвратился в дом, и скоро св. Елисавета зачала предсказанного сына и долго таилась, говоря: «Господь призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми за бесчадие».

Мученики Андрей и дружина его: Иоанн и дети иоанновы: Петр и Антонин, были родом из Сиракуз. Будучи взяты в плен сарацинами, пострадали в Африке от их владетеля – Аврахима. Жили в IX веке.

Преподобномученица Ираида дева подвизалась в Африке, в одном из монастырей Александрии. Однажды выйдя за водой, она увидела, что пристает к берегу корабль со множеством священников, диаконов, жен и дев, заключенных в цепи за веру Христову, и присоединилась к ним. Все привезенные на корабле были усечены мечом. Ираида же первая из них подверглась казни. Это было в V веке.

Преподобный жены Ксанфиппа и Поликсения были ученицами святых апостолов и обратили многих ко Христу. Скончались мирно в Испании.

Словенская икона Богородицы явилась в 1635 г. Находятся в Костромской епархии, на месте бывшей Словенской пустыни. Точный список с нее имеется в селе Новоспасском, Московской епархии, Дмитровского уезда.

Фекла называется первомученицей, потому что первая из христианок пострадала за христианскую веру и благочестие, и равноапостольной, потому что своей проповедью обратила ко Христу многих из язычников. Она была знатного рода. 18-тилетней обращена ко Христу апостолом Павлом в Иконии. Возлюбив Христа, святая дала обет остаться девой, между тем как мать уже нашла было для нее жениха. Мать, рассердившись, избила ее и отдала на сожжение. Господь чудесно спас Феклу от сожжения, и она отправилась с апостолом Павлом в Антиохию. Здесь один из жителей хотел жениться на ней и, за отказ, донес на нее, что она исповедует веру Христову. Святую осудили на растерзание зверям, но звери не коснулись ее. Тогда оставили ее в покое, и она удалилась в Селевкию исаврийскую, где и скончалась на 90-м году жизни. Св. Фекла совершила много чудес.

Преподобный Коприй жил в VI веке, подвизался в обители св. Феодосия, в Палестине. Мать его, спасаясь бегством во время нашествия агарян на Палестину, разрешилась от бремени на гноище (по-гречески – Копри), близ этой обители, и тут оставила младенца. Братия обители нашли дитя, назвали Коприем и воспитали у себя в обители. Св. Коприй скончался 90 лет.

Преподобный Никандр родился от поселян Псковской губернии. С малых лет полюбил благочестие, чтение духовных книг, пост и молитву, чуждался нарядных одежд и молился, чтобы Бог спас его от житейских искушений. По смерти отца, мать его раздала имение и поступила в монастырь, а он, ища уединения, поселился в пустынном и болотистом месте, между Псковом и Порховым, на реке Демьяновке, и здесь предался иноческим подвигам. Два раза покидал пустыню, когда народ, узнав о нем, начинал прославлять его. Однажды воры избили святого, в другой раз – крестьяне, принявшие его за поджигателя; но он прощал своих мучителей, когда те, вразумившись, просили у него прощения. Пищей св. Никандра было зелие и немного сухого хлеба. По постам он вкушал пищу только раз в неделю. Пребывал постоянно в молитве, никто не видал его лежащим для отдыха, но только сидя засыпал он немного. Такой жизнью достиг дара прозорливости и чудотворения, предсказал осаду Пскова литовцами и свою смерть в это время. Скончался в 1581 году. В 1587 г. на месте подвигов св. Никандра устроена обитель. Там открыто почивают его св. мощи.

Преподобный Авраамий жил в ХII веке и подвизался в Пскове, на реке Мироже, где основал Спасский монастырь, почему и называется Мирожским.. Скончался он в 1158 г. Обитель Мирожская очень часто подвергалась нападениям и опустошениям неприятельским, так как стояла на пути из Литвы и Ливонии. В настоящее время она приписана к архиерейскому дому. Здесь под спудом почивают мощи св. Авраамия.

Св. Стефан был первым венчанным королем Сербии. Он был сыном св. Стефана Неемани (память коего 13-го февраля). Его венчал на царство и помазал св. миром младший его брат Савва, бывший архиепископом Сербии, по совещании с сановниками Сербского княжества. В 1224 г. князь скончался, приняв пред смертью иночество с именем Симона. Чрез год мощи его оказались нетленными. Они почивают в Студенице. Сын св. Стефана первовенчанного, Владислав, царствовал семь лет. Отличался любовью к бедным, странным и больным. Он построил монастырь в Милешеве. Скончался в 1237 г. и его мощи открыты. Племянник св. же Стефана-Симона, Давид, называвшийся в мире Димитрием, построил на реке Лими в Бродареве монастырь, где и подвизался. Погребен в Студенице.

Преподобный Галактион, Вологодский чудотворец, был сын знатного боярина Бельского, во времена Грозного. Когда царь лишил языка отца его, то он восьмилетним отроком скрыт был от царского гнева. Выросши, научился сапожному мастерству и тем доставал себе средства к жизни. Вступил в брак с девицей простого звания, но скоро овдовел. Гонение от царя и семейная потеря родили в нем убеждение в суетности земной жизни, и он решился посвятить себя на служение Богу. Выпросив у вологодцев местечко на реке Поденке, поставил здесь келлию, окопался рвом и начал подвигаться в посте, молитве и труде сапожного мастерства. Выработанные деньги делил на три части: одну посвящал Богу, другую раздавал бедным и третью употреблял на самого себя. Возложил на себя вериги, приковал себя цепью к стене и для отдыха позволял себе только дремать, а не спать. Скоро многие стали приходить к святому за советом и утешением, и он относился одинаково ко всякому, богатому и бедному. Однажды во время бездождия, епископ вологодский просил его помолиться вместе со всеми о дожде, затворник явился на общую молитву, и Бог послал дождь. Галактион предсказал вологодцам бедствия от ляхов и литовцев в 1612 г. и советовал им постом и молитвой умилостивить прогневанного их грехами Бога. Вологодцы не вняли, и им пришлось пострадать. Город их опустошили, многих из жителей убили, других взяли в плен. В это время и самого св. Галактиона ляхи избили до того, что он лишился чувств, прожил немного после сего и скончался. Был погребен на месте своих подвигов. В последствии времени здесь основали обитель. В эту обитель, в 1775 году, была переведена братия упраздненного Каменного монастыря на Кубенском озере, и она стала называться Спасокаменной. Здесь под спудом и почивают мощи св. Галактиона.

Мирожская икона Богородицы находится в Спасо-Мирожском монастыре, Псковской епархии. Явилась она в 1198 г. В 1567 г. во время морового поветрия в Пскове, происходили от нее излияние слез и другие чудотворения. Пресвятая Богородица изображена на иконе во весь рост, стоящей; по правую сторону в молитвенном виде изображен князь Псковский Довмонт, а по левую – супруга его княгиня Мария Дмитриевна.

Преподобная Евфросиния жила в V веке, происходила от богатых и знатных родителей, живших в Александрии. Двенадцати лет лишилась она матери, и сам отец воспитал ее в строго христианском благочестии. Желая получить благословение на брачный союз дочери, отец отправился с ней к одному знакомому настоятелю монастыря. Настоятель в разговоре восхвалял девство, и св. Евфросиния так полюбила иночество, что однажды тайно от отца постриглась в монахини и, переодевшись в мужское платье, поступила в мужской монастырь, с именем Измарагда. Игумен не узнал Евфросинии и, видя ее красивое лицо, отвел для нее уединенную келлию, где она и подвизалась. Отец не раз искал утешения у знакомого игумена в скорби об отсутствии дочери. Однажды игумен советовал ему побеседовать с отличающимся особенной жизнью в его монастыре молодым монахом. Отец беседовал, но не мог узнать дочери по причине изменившегося цвета лица и низко спущенного клобука. 38 лет подвизалась св. Евфросиния в обители. Перед смертью навестил ее отец; тут она открылась отцу, и он упал в беспамятстве. Затем отец раздал все свое имение и поселился в той же келье, где спасалась его дочь.

Преподобная Евфросиния Суздальская в мире называлась Феодулией и была дочерью св. князя-мученика Михаила Черниговского (память его 20-го сентября). Она была испрошена молитвой в обители святых Антония и Феодосия. Образование получила и от самих благочестивых родителей и от таких же благочестивых воспитателей. Св. Евфросиния не хотела было идти замуж, но по горячей любви к родителям не решалась противиться их воле. Назначено было бракосочетание, и она уже была на пути к жениху, князю суздальскому, как вдруг получается известие, что жених ее умер. Тогда Евфросиния не возвратилась к родителям, а поступила в суздальский Ризположенский монастырь. Здесь она скоро превзошла всех иноческими подвигами. Чтобы укротить свои телесные страсти, она только раз в день, а иногда и чрез день принимала пищу и часто проводила ночи без сна. Несмотря на это, нередко смущалась искушениями: часто рисовались ей в воображении картины мирских утех и наслаждений, но она усиливала пост, молитву и труды и покоряла плоть духу. «Зачем Господь попускает такие тяжкие искушения?» – спрашивала она однажды игуменью. «Без нападений врага не было бы твердых царских рабов, – отвечала опытная старица. – так и Господь допускает Своим рабам терпеть искушения, чтобы явились добродетели их». По смерти игуменьи, св. Евфросиния заняла ее место и в этом сане усилила свои подвиги. Предсказала разорение Суздаля Батыем. В 1238 г. татары сожгли все храмы и монастыри в Суздале, но, по молитвам св. Евфросинии, Ризположенский монастырь Господь чудесно сохранил. В 1250 г. она скончалась. В 1698 г. мощи ее были обретены нетленными и положены в соборном храм обители, где и почивают доселе.

Преставление преподобного Сергие Радонежсного. Читать о нем под 5 июля.

Преподобномуч. Пафнутий вел жизнь подвижническую в Египте, в IV веке. Когда Диоклетиан воздвиг гонение на христиан, то правитель Адриан схватил его в числе прочих и подверг жестоким мучениям. Святой переносил все мучения с необыкновенным мужеством, так что многие из мучителей приняли христианство и сами умерли мучениками. Он скончался распятый на дереве, и с ним убито около 546 христиан.

Преставление св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Читать о нем 8 мая.

Преподобный Ефрем Перекомский с детских лет чувствовал призвание к монашеству, и лишь достиг возраста, тайно от родителей ушел в Кашишский монастырь. Чрез три года он перешел отсюда в обитель св. Саввы Вишерского (память 1 окт.) и на 25 году принял пострижение. После смерти св. Саввы, когда поставили было его настоятелем обители, преподобный удалился на берег озера Ильменя, при устье реки Веренды. К нему стали собираться братия, и таким образом основался монастырь, где он сделался настоятелем. Так как место, где была устроена обитель, было болотистое, то пр. Ефрем для осушения проводил каналы, почему самая обитель получила название Перекопской. Св. Ефрем трудился в обители более всех: и носил воду, и рубил дрова, и пек хлебы и просфоры, и молол рожь. Скончался он 80-летним старцем в 1492 г. Впоследствии монастырь его был перенесен на другое место по причине наводнений. Сюда перенесены были и его мощи.

Мученик Каллистрат происходил из Карфагена и был воином в царствование Диоклетиана. Отец его служил воином при Пилате, был свидетелем чудес при крестных страданиях Иисуса Христа и уверовал в Него. Узнав, что Каллистрат исповедует веру Христову, начальник подверг его мучениям. Каллистрат переносил все мучения терпеливо, так что многие из его дружины, т. е. сотоварищи, уверовали во Христа. Их также начинали мучить, но мучения не вредили им. Тогда отсечены были головы Каллистрату и воинам. Это было в Константинополе в 304 г. Из дружины Каллистрата известен один Гимнасий.

Мученица Епихария пострадала в Риме при Диоклетиане. От мощей ее происходили чудеса.

Преподобный Савватий Соловецкий был первым пустынножителем на главном из Соловецких островов, называемом Соловки, который длиной 25, а шириной 16 верст. Жил в XV столетью. Первоначально подвизался св. Савватий в обители св. Кирилла Белозерского, но Здесь начала тяготить его слава за его подвиги, и он удалился на Валаам. Хотя и очень нелегка была для святого жизнь здесь, но ему желалось большей суровости и большего безмолвия. Он услышал, что еще дальше, на севере, есть никем не обитаемой Соловецкий остров, туда и удалился вместе с отшельником Германом (память 30 июля). Хранимые Богом, в небольшой лодке, через три дня они доплыли до острова. Тяжела была их жизнь тут, но они терпели все. По следам отшельников рыбаки думали было поселиться на острове, но ангел Господень запретил им угрозой скорой смерти. Чрез шесть лет Герман удалился с острова, и св. Савватий остался там один. Когда было возвещено святому от Бога о близкой кончине, то он поспешил с острова на твердую землю, причастился св. Таин у игумена, жившего при часовне на реке Выге, тут скончался в 1435 г. и был погребен. В последствии времени, в 1566 г. нетленные мощи его были перенесены в устроенную св. Зосимой, обитель на острове, где они и почивают доселе (читать об этом под 17 апр.).

Преподобный Игнатий быль игуменом в обители Спаса «Глубокая реки», в Малой Азии, в X веке. Скончался на пути в обитель из Константинополя. Погребен в обители Спаса,

О Св. апостоле Марке, или Иоанне, читать под 25 апр. Об апостоле Аристархе читать под 15 апр.

Апостол Зина был учеником и сотрудником ап. Павла. Он трудился в деле проповеди вместе с Титом на острове Крите, был епископом в Лидде палестинской.

Преподобный исповедник Харитон жил при императоре Аврелиане в г. Иконии. Когда объявлено было гонение на христиан, то представили его на суд. Начальник спросил, почему он не поклоняется богам, пред которыми смиряются царь и все народы. Святой отвечал: «Языческие боги суть бесы, которые некогда за гордость были свергнуты с неба, ныне же безумными и прельщенными людьми почитаются за богов». Харитона начали мучить, затем истерзанного бросили в темницу, где Господь исцелил его. Новый царь, вошедший на престол убитого приближенными, Аврелиана, побоялся гнать христиан и отпустил узников Христовых на свободу. Тогда Харитон отправился в Иерусалим на поклонение гробу Господню, но на дороге, близ Иерихона, был схвачен разбойниками, которые хотели было умертвить его. Случилось же так, что змей вполз в стоявший в их пещере сосуд с вином и отравил вино. Разбойники, напившись отравленного вина, погибли. Тут, в разбойнической пещере, и остался св. Харитон и начал проводить подвижническую жизнь. Услышав о подвижнике в мрачной пещере, многие стекались к нему, и таким образом устроилась первая, знаменитейшая в Палестине лавра – Фаранская, со строгой подвижнической жизнью. Святой сам написал устав для лавры. Ища безмолвия, Харитон удалился из лавры в пустыню; но и здесь явились к нему ревнители подвижнической жизни, и образовалась новая лавра, Иерихонская. Подобным же образом устроена была им и третья лавра Сукийская. Перед своей смертью, о которой известил его Господь, собрав братию трех обителей и дав им наставление, по общему желанию братии, святой заповедал похоронить тело свое в первой лавре, в той пещере, где хотели умертвить его разбойники. Скончался св. Харитон в 350 г.

Св. пророк Варух жил в VI веке до Р. Хр. Они был неотлучным спутником пророка Иеремии. Происходил из знатного рода. Со слов Иеремии написал свиток его пророческих речей и прочитал народу в храме, в Иерусалиме. За свои обличения св. пророк терпел нападения и скорби от народа. Вместе с Иеремией был взят в Египет. Одни думают, что Варух умер в Египте, другие – в Вавилоне.

Мученик Марк был пастырем в Антиохии писидийской. В царствование Диоклетиана, воины некоего Магна, быв на ловле зверей, заметили, что зверь, которого они преследовали, встретив на пути Марка, повергся к его ногам. Магн послал воинов за Марком. Воины уверовали во Христа и были обезглавлены. Для мучения Марка были призваны ковачи, братья: Александр, Алфей в Зосима. Они тоже уверовала во Христа и вместе с Марком были умерщвлены. Голову Марка отослали в капище богини Артемиды. Когда внесли ее туда, то все идолы попадали и разбились. Свидетели чуда: Никон, Неон и Илиодор уверовали во Христа и были тоже замучены.

Убиение Св. Вячеслава, князя Чешского, или Богемского. Чит. о нем под 4 марта.

Преподобный Иродион Илоозерский начале подвижническую жизнь в обители и под руководством св. Корнилия Комельского (память 19 мая). По смерти его, в 1537 г. он оставил обитель и направился в Белозерскую страну. Пожив здесь в одном пустынном месте, по внушению свыше, поселился на острове Илоозере, в 15 верстах от Белозерска, купив его у крестьян. Благочестивые окрестные жители приносили ему пищу, но он раздавал ее нищим, а сам ел столько, сколько было нужно для поддержания жизни. Любители иноческой жизни стали собираться к св. Иродиону, и тогда были устроены келлии и храм. Окрестные жители, не имея близко приходских храмов, приходили в обитель для исполнения христианских обязанностей. По временам многолюдные и шумные собрания мирян беспокоили святого, но он при удобном случае отечески внушал им, чтобы они не нарушали покоя обители неуместными собраниями, и собрания мало-помалу прекратились. Ангел, явившись, открыл преподобному время кончины. Перед смертью он принял схиму. Скончался в 1541 г. В 1653 г. вследствие многих чудес, препод. Иродион причтен к лику святых. Мощи его почивают под спудом.

Преподобный Кириак отшельник жил в V веке в Карфагене. Еще в юных летах он был поставлен чтецом. Частое посещение храма Божия, чтение священных книг и житий подвижников произвело в нем желание оставить мир, отправиться в Палестину для поклонения святыне и поселиться там в обители. Обошед святые места, он поселился в одной из палестинских обителей, откуда отправился к преподобному Евфвмию Великому (память 20 янв.). Св. Евфимий поручил его руководству св. Герасима Иорданского (память 4-го марта). По смерти Герасима Кириак поселился в Сукийской лавре св. Харитона. Здесь он был посвящен в пресвитера. Когда начала распространяться слава о нем, как о великом подвижнике, он удалился в самую сокровенную пустыню, Сусаким, где никто не подвизался еще, почему и назван отшельником. Св. Кириак говорил сам о себе, что солнце не видело его никогда ни ядущим, ни гневающимся на кого-нибудь. Он был удостоен дара чудотворения. Умер 109 л., в 556 г.

Преподобный Феофан жил в Газе, имел семью. Он до того был милостив, что сам обнищал. Скончался от водяной болезни, но из мощей его истекало миро.

Мученик Дада был вельможей и родственником персидского царя Савория, Своей твердостью во время страдания за веру он обратил к христианской вере сына и дочь Савория Гаведдая и Каздою. Все трое они были замучены. Это было в IV веке.

Преподобный Киприан, Устюжский чудотворец, родился в селении близ Устюга. Когда принял он иночество, то жители г. Устюга убедили его устроить монастырь близ города. Киприан избрал место при озерках и в 1212 г. начал строить обитель; граждане приносили ему все нужное для устроения и содержания обители, а иные и сами поселялись в обители. В 1276 г. преподобный скончался и был погребен в своей обители. Памятником подвигов святого доселе сохраняется в обители дикий камень, который клал он себе под голову или держал в руке во время ночи, чтобы не давать себе сна и молиться духом.

Дуниловская-Казансная икона Пресвятой Богородицы явилась в 1680 г. крестьянину слободы Никольской, ныне г. Никольск, Вологодской губ, Велико-Устюж. уезда, когда он ловил рыбу на речке Дуниловке. В соборном храм г. Никольска она и находится. Икона эта – копия с Казанской, но имеет следующие особенности: на верхней половине ее – изображение Богородицы с предстоящими архистратигом Михаилом и прор. Илией, а на нижней святитель Николай с малыми изображениями св. Тихона амафунтского и св. Параскевы.

Горбаневская икона Богородицы есть копия Корсунской (празд. 9 окт.). Явилась она в 18 ст. в селе Горбаневке, Полтавской епархии, казаку, когда он косил траву. Косой он коснулся иконы, коса переломилась, а концом ее оказался поврежденным лик Богоматери под правым глазом. В Полтавской губернии и других местах южного края весьма чтится эта икона; к ней стекается множество богомольцев со всех сторон. Каждогодно, 10-го июня, при крестном ходе переносят ее из Горбаневки в Полтаву, где в соборе она стоит до 10-го августа.

Священномученик Григорий, епископ Великой Армении, происходил из Парфии, состоял в родстве с родом персидских и армянских царей. По времени поступил на службу к царю Тиридату. Когда царь узнал, что он исповедует христианскую веру, то, подвергши разным мукам, бросил его в нечистый и глубокий ров. Здесь святой провел четырнадцать лет. Для поддержания жизни одна женщина бросала ему хлеб в ров. Тиридат заболел сумасшествием. Тогда извлекли Григория изо рва, и он исцелил и крестил царя. Св. Григорий был поставлен во епископа Армении. Он обратил ко Христу не только армян, но и многих из соседних племен. Скончался св. Григорий в первой половине IV века. Мощи его при греческом императоре Зеноне были перевезены в Константинополь, а в Армении осталась только правая рука. Св. Григорий называется просветителем Армении.

Мученицы Рипсимия и Гаиания и дружина их пострадали при Диоклетиане. Святые девы, числом 37, удалились из Рима в Армению. Царь Тиридат прельстился красотой Рипсимии и хотел склонить ее к беззаконному сожитию с собой. Но когда не успел в этом, то приказал замучить ее со всеми ее подругами. Из них известны Мания, Мариамна и Мария.

Преставление преподобного Григория Вологодского. Он был дворянского рода. Раздав все имение нищим после смерти родителей, поступил в монастырь близ Галичского озера. Здесь все дивились его подвигам. Многие начали приходить к нему за назиданием. Галичский князь просил его быть восприемником своих детей. Но эта известность стала тяготить святого, и он, любя уединение, удалился в Ростов, в обитель св. Леонтия, а чрез два года в вологодские леса, в Сосновицкую пустынь. Здесь подвизался под руководством св. Дионисия Глушицкого. Но душе его желалось еще большего уединения. Св. Дионисий благословил Григория, и он нашел себе уединенное место близ реки Пелшмы, в 40 верстах от Вологды. Недолго и здесь продолжалось уединение св. Григория. Стали собираться к нему любители пустыннической жизни, и в 1426 г. положено было основание обители. Обитель процветала братской любовью, иноческими подвигами и особенно нестяжательностью. Св. Григорий принимал участие и в делах отечества. Так, он убедил галичскогоо князя Юрия, отнявшего Московское княжество у Василия Васильевича, возвратить обратно ему княжество; бесстрашным своим обличением остановил Шемяку, опустошавшего вологодскую страну. Св. Григорий любил заниматься переписыванием книг. Перед смертью молился за свой обитель и за братию. «Когда я умру, – говорил он при этом, – не воздавайте мне почести, а оттащите меня в болото». Скончался в 1441 г. Мощи его почивают в его обители под спудом.

Св. Михаил, первый митрополит Киевский, был родом из Сирии. Он прибыл из Корсуня в Киев вместе с Владимиром в 988 г. после его крещения. Св. митрополит ревностно распространял христианскую веру и заводил училища везде, где только мог, ниспровергал идолов и строил церкви на Руси. Ему приписывают построение Киево-Златоверхого монастыря. Св. Михаил скончался в Киеве, в 992 г. Мощи его открыто почивают в соборном Успенском храм Киево-Печерской лавры.