Август месяц

Праздник Происхождения честных древ Животворящего Креста установлен по следующей причине. В 1164 г. случилось греческому царю Мануилу и русскому князю Андрей Боголюбскому в один и тот же день выступить на брань: первому – против сарацин, второму – против болгар камских. Андрей Боголюбский, выступая в поход, взял с собой св. крест Господень и икону Богородицы, каковую святыню несли священники пред его войсками, совершая молебны и окропляя св. водой войско. Господь помог Андрей победить врагов, и когда он возвращался с победы, то видел чудесное явление: от его княжеского знамени, с изображением иконы Спасителя, проливался как бы луч света на все войско. Князь написал об этом явлении греческому императору Мануилу, и тот, также одержавши победу над своими врагами, приписал ее помощи Божией и, в благодарное воспоминание сей помощи себе и русскому князю, установил праздник. Праздник назван происхождением, т. е. прохождением или проношением Честного Креста Господня, потому что тут вспоминалось ношение креста пред рядами российского войска, и потому что в этот праздник положен вынос креста для поклонения на всенощной и для водоосвящения после литургии. Праздник 1-го августа называется в просторечии «первым Спасом», т. е. первым в этом месяце праздником Спасителя, так как в течение его еще бывает два праздника Спасителя: Преображения – второй Спас и Нерукотворенного образа – третий Спас.

Мученики Маккавеи: Авим, Антонин, Гурий, Елеазар, Евсевон, Алим, Маркелл, мать их Соломония и учитель Елеазар, пострадали в ветхозаветное время. Незадолго до Р. Хр. иудеи подпали под власть сирийских царей; один из них, Аниох Епифан, начал принуждать иудеев оставить еврейский закон и принять греческий – языческий. Тогда многие из иудеев твердо стояли за свой веру и закон и пострадали за это. Таковы были Маккавеи. Елеазар за свой ученость и добродетельную жизнь был всеми уважаемый 90-летний старец. Когда сирийский наместник в Иерусалиме потребовал, чтобы он вкусил идоложертвенного свиного мяса в знак отречения от закона Моисеева, Елеазар отвечал, что он согласен скорее умереть, чем оставить Бога отцов своих. Ему обещали пощаду, если он покажет хотя вид, что ест идоложертвенное мясо; но благочестивый старец сказал: «Не посрамлю седин моих таким лицемерием и не дам юношам соблазнительного примера. Если я избавлюсь мучения от руки человеков, то избавлюсь ли от руки Всемогущего? Нет, иду на смерть и покажу молодым людям, как должно умирать за святой закон». И Он с мужеством испустил дух под ударами палачей. Между многими иудеями, твердыми в своей вере, также представлена была Антюху Епифану женщина, по имени Соломония, с семью сыновьями. Чтобы принудить их к принятью язычества, Антиох приказал сечь бичами и воловьими жилами. Но, несмотря на жестокие удары бичей, старший из сыновей Соломонии с твердостью сказал царю: «Мы скорее умрем, чем преступим отеческие законы». Антиох воспламенился гневом и велел отрезать ему язык, отрубить пальцы на руках и ногах, содрать с головы кожу и потом еще живого жарить на сковороде. Прочие братья и мать должны были смотреть на его мучения. После него таким же образом мучимы были и другие пять братьев. Все они умерли с твердой надеждой на воскресение дла жизни вечной. Оставался седьмой, самый младший брат. Царь ласками и обещаниями старался склонить его к отречению от веры, но напрасно. Наконец приказал матери уговорить отрока и тем сохранить для себя хотя одного из семи сыновей. Мать подошла к сыну и сказала: «Дитя Moel Я с таким трудом и нуждой воспитывала тебя; не отрекайся от Бога, Которому мы поклоняемся; умри так же, как братья твои, чтобы мне встретить тебя с ними в блаженной жизни». Выслушав свой мать, отрок обратился в мучителям и сказал: «Чего вы ожидаете? Не думайте, что я послушаюсь вас и нарушу законы, данные нам чрез Моисея. Не быть этому! А ты, царь, причинивший столько зла иудеям, не избежишь суда Божия. Среди жесточайших мучений ты признаешь, наконец, что Бог Израилев есть один Бог во вселенной». Раздраженный Епифан подверг юного исповедника самым жестоким мучениям. После него была сожжена и доблестная Соломония. Святые Маккавеи пострадали в 166 г. до Р. Христова.

Девять мучеников: Леонтий, Аттий, Александр, Киндей, Минсифей, Кириак, Минеон (Минея), Катун и Евклей, происходили из Памфилийской Пергии и пострадали во время гонения от Диоклетиана. Минеон был древоделатель (плотник), а все прочие земледельцы. Ночью разорили они капище богини Артемиды. За это их жестоко мучили, наконец бросили на растерзание зверям, но звери не коснулись их. Тогда умертвили всех их мечом.

Празднование Силуанской иконе Пресвятой Богородицы установлено греческим императором Мануилом в память победы, помощью Пресвятой Богородицы, над сарацинами в 1158 г.

Икона Пресвятой Богородицы, именуемая Предвозвестительница, находится на Афоне; она прославила себя тем, что однажды по случаю великой скудости в Костманитской обители был от нее голос к экклесиарху обители, чтобы не сокрушались об этом, так как все имеется в изобилии в обители, как и оказалось на самом деле.

С 1-го августа начинается так называемый Успенский пост. Установлен он в честь и подражание Пресвятой Богородицы, которая любила поститься и особенно усилила пост пред своим переселением на небо. Пост этот – древний, известный в IV веке.

Перенесете мощей Архидиакона Стефана. Он был первым христианским мучеником, почему и называется Первомучеником. Он был одним из числа первых семи диаконов, посвященных самими апостолами. Из этих диаконов Стефан был особенно исполнен веры и Духа Святого, как о нем говорится в книге Деяний апостольских. Именем Иисуса Христа он совершал многие чудеса. Многие еврейские законоучители вступали с ним в споры, но никто не мог противиться его мудрости. Поэтому они оклеветали Стефана перед синедрионом (верховным судилищем), будто бы он говорил хулу на Бога и ветхозаветного законодателя, пророка Моисея. Когда привели его на суд, то архиереи спросили его: «Справедливо ли то, что донесли на тебя?», Стефан отвечал целой речью, где объяснил, что он почитает Бога и пророка Его Моисея, как равно чтит и храм Божий и закон Его; но что сами евреи не имеют истинного богопочитания в сердцах своих. Кончил речь следующими словами: «Народ упрямый и жестокосердый! Вы всегда противитесь Духу Святому. Что сделали отцы ваши, то делаете и вы сами. Кого из пророков не гнали отцы ваши? Вы же сделались предателями и убийцами Того Праведника, о котором они предсказывали». Услышав эти слова, члены синедриона от досады заскрежетали своими зубами на Стефана. А Стефан взглянул на небо и сказал: «Я вижу небо отверсто, и Сына человеческого (т. е. Иисуса Христа), стоящего по правую сторону Бога Отца». Поеле этого иудеи бросились на Стефана, вывели его за город и там побили камнями. А он в это время молился, говоря: «Господи Иисусе! Приими дух мой». Последние же слова св. Стефана были молитвой за врагов: «Господи, не поставь им сего во грех» (Деян.6, 7). Мощи св. Стефана были обретены в 415 г. в окрестностях Иерусалима. Вместе с ними были обретены мощи Никодима, тайного ученика Христова, Гамалиила, учителя св. апостола Павла, который защищал апостолов в синедрионе, когда судили их за проповедь Христову, и сына Гамалиилова Авива. В 428 г. 2-го авг. при императоре Феодосии Младшем, мощи св. Стефана перенесены были из Иерусалима в Константинополь.

Священномученик Стефан, папа Римский, жил в III веке и был современником св. Киприана Карфагенского. В это время был спор Римской Церкви с Африканской относительно кающихся еретиков. На соборах африканских положено было принимать их в Церковь чрез перекрещивание; а Римская Церковь принимала только чрез возложение рук с покаянием. Впоследствии на соборах положено было, что еретиков, которые не крещены во имя Св. Троицы чрез троекратное погружение, перекрещивать, а прочих принимать или чрез миропомазание или чрез одно покаяние и отречение от ересей. Св. Стефан боролся с ересью Новата, который учил, что совсем не должно принимать еретиков. Он крестил трибуна Немезия, исцелив дочь его Люциллу. Немезия и Люциллу за веру усекли мечом. Симфроний, экономь их, во время мучений от трибуна Олимпия, одним своим словом растопив золотого идола, обратил ко Христу трибуна с женой Екзуперией и сыном Теодолом. Их всех троих сожгли. В это же время обезглавлены были 9 клириков св. Стефана. Наконец, император Валериан потребовал к себе и самого Стефана и приказал обезглавить. Это было в 257 г. Мощи св. священномученика почивают в Риме, в церкви св. папы Сильвестра.

Преставление св. Блаженного Василия, московсного чудотворца. Родился он в 1464 г. в подгородном московском селении Елохове (ныне место в самой Москве) от бедных, но благочестивых крестьян, по их молитве. Пример благочестивых родителей научил его благочестию. Будучи сам честным тружеником, сапожным мастером, отец отдал Василия в ученье подобному же мастеру в ближайшем посаде Москвы. Благочестивый Василий соединял труд с молитвой, постом и богомыслием, так что скоро удостоился дара прозорливости. Один из заказчиков его хозяина просил сделать сапоги попрочнее, но Василий, предвидя, что он на завтра же умрет, улыбнулся. Хозяин вынудил Василия сказать причину улыбки, но с того временя Василий принял на себя подвиг юродства (о юродивых читать под 3-м и 8-м июля). Оставил хозяина и родительский дом и наложил на себя тяжелые вериги. Ему было в это время только 16 лет. Много неприятного приходилось переносить св. Василию на пути юродства, но он терпел все Христа ради. Ходил и зимой и летом полунагим, почему называли его нагоходцем. Однажды торговки насмеялись над его наготой, но были наказаны – они ослепли. Жил Василий на улицах и площадках между нищими; ежедневно бывал в церкви при богослужении, ночи проводил на папертях в молитве. Не взирая на лицо, смело говорил всем правду, и прямо и в намеках, или в иносказаниях и знаках, предсказывал напасть в наказание за грехи или благополучие в награду за добродетели. Входил в корчмы для спасения погибавших от пьянства. Своими подвигами св. Василий еще более усилил дар прозорливости и чудотворения. Своей молитвой пред дверьми Успенского собора спас Москву и с ней Россию от нашествия хана Махмед-Гирея в 1521 г. Царь Иоанн Грозный любил Василия. Однажды, быв у царя на обеде, он три раза выплескивал за окно подаваемую ему, по повелению царя, чарку вина. Царь разгневался на это, но св. Василий сказал; «Не гневайся, царь, я угасил пламя в Новгороде». И действительно, в это самое время там был страшный пожар, и граждане видели, как какой-то нагой человек с водоносом залил пламя. В другой раз царь спрашивал Василия после обедни, отчего он не видел его в церкви, святой отвечал: «А я видел тебя, даже и там, где ты именно был в это время. Я видел тебя, как ты мысленно ходил по Воробьевым горам и строил дворец. Ты не был в храме, ибо помышлял о житейском; я же был в храм – я после пения; “Отложим всякое житейское попечение”, со святыми херувимами поклонялся Богу, не помышляя ни о чем земном». Царь сознался, что действительно так было с ним, и стал даже бояться святого. Не раз видели, как св. Василий, проходя мимо некоторых домов, кидал камнями в углы их, а у других целовал углы, и оказывалось, что в первых домах проводили время в благочестии: молитве и чтении Священного писания, и тем прогоняли от себя бесов, в которых кидал Василий камнями; а во-вторых – предавались худым делам и тем удаляли из дома св. ангелов, которых он целовал. Перед кончиной св. Василий впал в тяжкую болезнь. Сам царь Грозный с царицей Анастасией и детьми посетил его. 72 года юродствовал св. Василий и умер 88 лет, в 1552 г. Царь с боярами несли гроб его на своих плечах. Народ горько оплакивал его кончину. В 31 году после кончины, к сооружавшемуся в то время Покровскому собору пристроен был придел в честь св. Василия, где доныне под спудом почивают его чудотворные мощи.

О преподобном Исаакии чит. под 22 марта.

Преподобный Далмат был воином. Расставшись с женой и дочерьми, он с сыном Фавством, по убеждению св. Исаакия, поселился в его обители. Отличался необыкновенным воздержанием – по нескольку недель проводил без пищи. После Исаакия был настоятелем его обители. 48 лет он не выходил из монастыря, но во время 3-го Вселенского Собора вышел во главе игуменов, монахов и верных православью христиан, подошел к царскому дворцу и дерзновенно защищал пред императором истину. Св. Фавст также славен иноческими подвигами. Жили святые в IV–V веке.

Преподобный Антоний называется Римлянином потому что происходил из Рима, хотя подвизался в Новгороде. Он родился и жил в Риме в то время, когда Римская Католическая Церковь отделилась от Греческой Восточной, и в Риме происходили раздоры и несогласия. После смерти своих родителей, он решился оставить дом. Спеша уйти, он положил в бочку золото и серебро, церковные сосуды и другие драгоценные вещи из родительского имения, сковал ее железными обручами и пустил в море, поручая Промыслу Божию, а сам ушел в пустыню. Здесь двадцать лет прожил св. Антоний в подвигах. Гонения на хранителей восточного православия достигло и до пустыни, где жил Антоний, так что иноки разбежались, и он скрылся в уединенном месте на берегу моря. Тут поселился он на камне, без покрова, и проводил дни и ночи в молитве. Питался тем, что находил в приморской пустыне. Так прожил св. Антоний более двух лет. Но вот однажды началась на море буря, оторвала камень, где жил св. подвижник, и волны силой Божией понесли камень с подвижником по морю. Праведник, видя над собой чудо, предался воле Божией и молился. Так плыл он три дна из Италии по морям, затем но реке Неве, Ладожскому озеру и по реке Волхову до Новгорода. Ночью пристал камень к берегу около самого города. Утром жители города заметили святого и удивлялись, видя камень, которого прежде не было, и на нем иностранного человека. Они спрашивали: откуда он? Но святой не мог отвечать, потому что не знал русского языка, и только кланялся им. Чрез три дня Антоний отправился в самый город и встретив там купца, знавшего языки, спросил о месте, куда он прибыл. Купец сказал преподобному, что город, где он находится; называется Новгородом, народ – русским, а вера здесь православная христианская, и что от Рима до Новгорода полгода пути. Св. Антоний возрадовался, что Бог принес его к православным. Узнав о чудесном прибытии св. Антония, Новгородский епископ Никита построил церковь и келью для него на месте прибытия. Спустя год, когда св. Антоний велел рыбакам закинуть сеть для ловли рыбы, они поймали вместе с рыбой пущенную в море бочку и хотели было присвоить себе. Но судья присудил ее Антонию, так как он сказал судьям, что находилось в бочке, а рыбаки, присваивая ее себе, не могли сказать этого. Преподобный на золото и серебро, бывшее в бочке, купил землю и устроил монастырь. Тридцать лет прожил в монастыре св. Антоний и скончался 80-ти лет от роду в 1147 г. Мощи его были обретены нетленными в 1597 г. и почивают в его обители.

Преподобный Косьма отшельник был иноком лавры Фаранской, жил в VI веке. Он очень любил читать писания святых отцов. Особенное благоговение питал к творениям св. Афанасия Александрийского. «Если, читая, ты встретишь слово св. Афанасия, – говорил он в беседе с одним иноком, – и не будет у тебя бумаги, запиши его на своей одежде». Целые ночи под воскресные дни св. Косьма простаивал на молитве. Придя в Антиохию, скончался. На гробе его совершались чудеса.

Седмь отроков ефесских: Максимилиан, Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Екзакустодиан (Константин) и Антонин, прославились в V веке, при императоре Феодосии Младшем. Жили они во время Декиева гонения на христиан, в III веке, были сыновьями начальников в Ефесе и служили в военной службе. Хотя они были детьми разных родителей, но имели единодушие в вере и благочестии. Прибыв в Ефес, Декий требовал, чтобы все христиане приносили жертву идолам, и многие малодушные, боясь мучений, покорялись царю; но святые отроки удалились в храм и пламенно молились Богу. Отроков представили царю, и царь, видя их молодость и красоту, дал им время на размышление. Но юноши ушли из города, поселились в пещере и молились, чтобы Господь укрепил их на мученический подвиг. Декий, узнав, где скрылись юноши, велел заложить камнями вход в пещеру, чтобы погубить их там голодом и жаждой; но Бог навел на них чудный сон. Когда же закладывали пещеру, то двое царских вельмож – тайные христиане – написали страдание и имена семи отроков на оловянной дощечке и положили ее между камнями во входе. Гонения на христиан кончились, и Константин Великий сделал христианскую веру господствующей; но в V веке явились такие ложные учители-еретики, из которых одни говорили: «Как может быть воскресение мертвых, когда не будет ни души ни тела, так как они уничтожаются?» А другие говорили: «Только одни души будут иметь воздаяние, так как невозможно телам ожить и восстать после тысяч лет, когда не останется от них и праха». Тогда-то Господь открыл тайну ожидаемого воскресения мертвых и будущей жизни чрез семь святых своих отроков ефесских. Владелец горы, где была пещера с отроками, приказал брать из нее камни для постройки, и таким образом сделано было отверстие во входе пещеры. В это время Господь оживил святых отроков. Они воскресли, как будто пробудившись от вчерашнего сна. Не только тела их не изменились, даже и одежды их были целы, и сами они оставались такими же юными, какими уснули. Отроки стали беседовать о гонении на христиан и о том, что ищет их Декий, и готовы были выйти из пещеры, чтобы положить жизнь свою за Христа. Послали одного из своей среды, Иамвлиха, в город за пищей. Подойдя к городским воротам, Иамвлих увидел на стене крест и изумился. Увидев же здания, дома и стены, не такие, какие видел прежде, еще более удивился. «Это ли город Ефес?» – спросил он одного человека. Ему отвечали: «Да». Купив хлеба, он подал торговцу бывшую у него монету. Хлебник, взяв монету, удивился, откуда отрок взял такую древнюю монету. Собрался народ, но Иамвлих не видел тут никого знакомого себе. Его представили городскому начальнику и епископу. «Чей ты сын, и знает ли тебя кто?» – спросили отрока. Св. отрок указал своих знакомых, но никто не знал таких жителей. Иамвлих спросил: «Жив ли царь Декий?» – «Декий царствовал в древние времена, а теперь царствует благочестивый Феодосий», – отвечали ему. Тогда св. отрок рассказал о себе и о братьях, как они скрылись от Декия в пещере, и просил дойти с собой до пещеры. Когда же подошли к пещере, то тут во входе нашли дощечку о святых отроках. Вошед в пещеру, увидели отроков, сияющих благодатью Божией. Сам император пришел в пещеру и поклонился отрокам, обнимал и целовал их, говоря: «Сам Господь показал нам в лице вашем образ будущего воскресения». После этого святые отроки много беседовали с царем и епископом, затем преклонили главы и уснули уже сном смерти. Император хотел было положить их святые мощи в раки, но они явились ему во сне и повелели оставить их почивать на земле, как почивали прежде. Мощи творили чудеса. С XII века о сих мощах ничего неизвестно.

Мученик Елевферий служил постельничим у гонителя христиан, императора Максимиана. Сделавшись христианином, он построил церковь в своем имении, в Вифинии на реке Сангаре, и прожил там довольно долгое время. Возвратившись к императору, он показал причиной своего долгого отсутствия болезнь, которая требовала чистого воздуха. Но один из царских слуг открыл царю, что Елевферий принял христианскую веру и даже устроил у себя в имении церковь. Царь тотчас же потребовал у Елевферия отречения от Христа. Святой не послушался царя и был усечен мечом. Тело его погребено в имении при церкви.

Преподобномученица Евдокия жила в IV веке, была знатной римлянкой. Ее взял в плен персидский царь Сапор в Визаде с 9000 христиан, и она обратила ко Христу многих персидских женщин. За это предали Евдокию мучению. Сначала били святую воловьими жилами и затем посадили в темницу; чрез два месяца снова били суковатими палками, так что палачи обливались кровью, и после заперли в темницу. Потом мучители обложили святую сделанными из тростника во весь ее рост лучинами, стянули веревками, так что лучины взошли в ее тело, и потом вытаскивали лучины из тела; наконец, отсекли ей голову.

Мученик Евсигний был воином, служил 60 лет при нескольких римских императорах, начиная с Диоклетиана и кончая сыновьями Константина Великого. В царствование Константина он вместе с ним удостоился видеть на небе св. крест из звезд и храбро сражался, вооруженный силой креста. Оставив службу вследствие старости, Евстиний возвратился в отечество свое Антиохию и проводил время в посте и молитве и дожил до царствования Юлиана Отступника. Юлиану донесли на Евсигния, что он содержит христианскую веру, и Юлиан призвал его к себе. Явясь к царю, Евсигний обличил его в отступлении от веры, прославлял христианство и царя Константина за принятие христианской веры им самим и за просвещение своих подданных этой верой. Раздраженный такими словами святого, Юлиан приказал умертвить его мечом. Это. было в 362 г. Св. Евсигний умер 110 лет:

Мученики Кантидий и Кантидиан замучены за Христа в Египте: первый был побит камнями, а второй умерщвлен стрелами.

Мученик Сивел пострадал в IV веке, в Египте. Он был умерщвлен стрелами.

Мученик Понтий был римским сенатором. Папа Фавий обратил его ко Христу. Св. Понтий расположил к христианству императора Филиппа (244–249 г.), так что многие считали его тайным христианином. При императоре Валериане св. Понтий был усечен мечом в городе Кимеле, блив нынешней Ниццы, около 257 г.

Священномученики Фавий и Анфир были папами в Риме. Жили они в III веке, при императоре Максимиане. Св. Фавий, будучи пресвитером, погребал тела христиан, замученных императором-гонителем. Когда замучен был за исповедание веры папа Анфир, то христиане, собравшись в потаенном месте, рассуждали, кого им избрать на его место; вдруг явился в куполе церкви белый голубь и, спустившись, сел на голову пресвитера Фавия, затем поднялся кверху и сделался невидимым. Все приняли это за признак, что Сам Дух Святой избрал Фавия. Со смертью Максимиана, при Фавии, воцарился Гордиан, человек добрый, не стеснявший христиан. При нем Фавий создал несколько храмов и крестил множество язычников. Но с воцарением Декия снова началось гонение на христиан, и одним из первых, как ревностный пастырь Церкви и распространитель христианской веры, Фавий был усечен мечом. Мощи святых Фавия и Анфира почивают в Риме.

Св. праведная Нонна была матерью св. Григория Богослова. Родители ее были благочестивые люди и ее воспитали в благочестии. По достижении совершеннолетия, она была отдана замуж на Григория, человека богатого, но язычника. Благочестивая Нонна пролила много слез и молитв об обращении мужа ко Христу, и сама старалась привлечь его к вере во Христа всеми мерами: и убеждениями, и услугами, и упреками, а более всего благочестивой жизнью, и достигла того, что он сделался христианином. Скоро Григорий был поставлен в священника и весь предался делам своего нового звания, Нонне же предоставил заботу об имении и доме. С какой ревностью заботилась она об обращении мужа, с такой же и воспитывала детей в благочестии. Св. Григорий нередко вспоминал, как мать его рассказывала ему историю принесения Исаака в жертву, стараясь возбудить в душе его пламенное желание исполнить обет, данный ей прежде его рождения; как она вручила ему книгу Священного писания, чтобы он поучался в сем писании с самой юности. Когда муж Нонны Григорий поставлен был в епископа, то она, по тогдашнему обычаю, посвящена была в диакониссы. Звание это проходила с особенным усердием и отличалась необыкновенной добротой. «Если бы можно было, она отдала бы в пользу нищих и себя и детей», – говорил о ней сын ее Григорий. В последние годы много скорбей выпало на долю св. Нонны: то лишилась она сына – Кесария, молодого человека, то умерла дочь ее. Но все эти потери перенесла она с покорностью воле Божией. Когда скончался столетний старец епископ Григорий, то св. Нонна после того почти не выходила из храма и скончалась там на молитве в 874 г.

Преображение Господа и Спаса нашего Иисуса Христа было незадолго до Его крестных страданий. Господь не раз предсказывал о Своих страданиях, предсказывал и о страданиях, предстоявших Его последователям – и от неверующих, и злых людей, и от борьбы со своими страстями. Чтобы показать апостолам, что хотя Он и будет страдать за грехи людей, но как Богочеловек, а не простой человек, воскреснет; равным образом, чтобы показать, что хотя и придется страдать его ученикам, но зато их ждет несказанное блаженство на небе, – для этого Он преобразился (переобразился), т. е. явил Себя в Божеском виде и представил райское блаженство на горе Фаворе. Когда Христос взошел на гору с тремя из апостолов: Петром, Иаковом и Иоанном, для молитвы, то лицо Его засияло как солнце, одежда сделалась бела, как снег, и с неба предстали пред Ним, как пред своим Господом, святые пророки Моисей и Илия. В это время было так хорошо на Фаворе, что ап. Петр вскликнул: «Господи, как хорошо нам здесь быть!» Но вдруг светлое облако закрыло Господа с пророками, и с неба послышался голос, свидетельствовавший, что Он есть Сын и учитель Божий: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, Его слушайте».

Праздник Преображения имеет свой особенность. В этот праздник совершается в церкви освящение гроздий, т. е. винограда, а где не родится виноград, – яблок и других плодов. Понятно, почему избран для этого праздник Преображения, – потому что ко времени его поспевают по большей части садовые плоды, огородные овощи, и оканчивается жатва на полях.

Св. Феоктист был епископом в Чернигове, жил в ХП веке.

Преподобномученик Дометий был родом из Персии, почему и называется Прсянином, жил в царствовании Константина. Наученный вере в Христа одним из христиан, он ушел из своего отечества и в городе Низибии (в Месопотамии) крестился и постригся в иноки. Избегая зависти со стороны иноков, перешел в Феодосиопольский монастырь и здесь был сделан диаконом. Но когда узнал, что архимандрит хочет поставить его в священники, скрылся, считая себя недостойным сего сана; удалился за Ефрат и поселился в пустынной горе, терпя зной и холод. Здесь он творил чудеса и обращал многих ко Христу. В 363 г. Юлиан Отступник, когда шел на войну с персами и увидел пред его пещерой множество народа, ожидавшего исцелений, приказал закласть камнями святого с двумя его учениками в пещере. В последствии времени чудотворные мощи св. мучеников были вынесены из пещеры.

Мученики Марин воин и Астерий пострадали в III веке, при императоре Галлиене. При получении должности сотника Марину нужно было дать языческую присягу. Но он, как христианин, отказался от этого. Жалея Марина, начальник дал ему время для размышления. Епископ Феоктист привел св. мученика в церковь и, указав на вынесенное им из алтаря св. Евангелие и на воинский меч, бывший у Марана, сказал: «Выбирай одно: или служить царю земному с этим мечом и по смерти погибнуть, или служить Царю небесному и, положив душу за веру Его, проповедуемую в этой книге, получить по смерти жизнь вечную». Св. Марин, поцеловав Евангелие, изъявил готовность умереть за Христа. После того явившись к начальнику, он отказался от языческой присяги, за что и был усечен мечом. При казни св. Марина присутствовал сенатор Астерий. Он был христианином, взял и похоронил тело св. Марина. А язычники умертвили за это и Астергя.

Преподобный Пимен Печерский называется Многоболезненным, потому что родился, рос и всю свой жизнь был больным. Достигши юношеского возраста, он просил своих родителей, чтобы позволили ему уйти в монастырь; но родители не позволяли, желая иметь его своим наследником. Однажды, когда Пимен весьма опасно разболелся, родители понесли его в Печерский монастырь для молитвы об исцелении. Здесь он молился, чтобы Господь не возвращал его в родительский дом, а удостоил иноческого чина, какими ведает судьбами. И вот, когда родители и слуги спали в комнате, где лежал Пимен, вошли в нему ангелы, в образе игумена и братии, неся в руках Евангелие, свечи, монашеские одежды и все нужное для пострижения, и, спросив, желает ли он постричься, постригли, дали ему в руки свечу и при этом сказали, что он будет неизлечимо болен до самой своей смерти. Ангелы взяли с собой в платке остриженные волосы св. Пимена и ушли. Монахи, находившиеся в соседних комнатах, слышали пение в комнате Пвмена и, придя туда, нашли всех спящими, а Пимена одетым в иноческую одежду и со свечей в руках. «Кто постриг тебя?» – спрашивали они Пимена. «Игумен с братией», – отвечал преподобный. Сказали об этом игумену; удивился и он. Пошли в церковь и в церкви, на гробе св. Феодосия, нашли волосы Пимена. Тогда поняли, что постригли его святые ангелы. Пимен оставался больным, но терпел болезнь с радостью и благодарил Бога. Прислуживавшие Пимену, гнушаясь им, часто оставляли его голодным и жаждущим дня по два и по три; но он терпел все и не жаловался на своих прислужников. В келлию св. Пимена принесли другого, подобного ему, больного инока, чтобы заодно ходить за ними обоими. «Брат мой! Будешь ли ходить за мной, если Бог исцелит тебя?» – спросил Пимен. Тот обещал, и преподобный исцелил его. Но и этот инок обременялся ходить за страдальцем. «Маловерный! – вразумлял его св. Пимен, – разве ты не знаешь, что получает равную награду и больной и тот, кто ходит за ним? Терпение болящих не пропадает даром. Бог может возвратить и мне здоровье, но я не хочу этого. Пусть я весь сгнию в этой жизни, только бы в будущей плоть моя осталась без истления; пусть здесь будет смрадный запах, только бы там наслаждаться неизреченным благоуханием». Наступило время смерти св. Пимена; он внезапно исцелился, обошел все кельи, прося прощения, пошел в церковь, причастился св. Таин, сам отнес свой гроб в пещеру св. Антония и скончался. Там доселе почивают его мощи. Скончался св. Пимен в 1110 г.

Преподобный Ор подвизался в Фиваиде. Он получил благодатный дар – читать Священное писание, не научившись грамоте. Имел дар прозорливости. Основал несколько монастырей. Скончался около 400 г. будучи 90 лет.

Емилиан Исповедник был епископом Кизическим. Жил он в царствование императора иконоборца Льва Армянина, в IX веке. Лев не один раз принуждал его вместе с другими епископами оставить почитание икон; но на все убеждения иконоборца он говорил: «Вопрос о почитании икон есть церковный, а церковные вопросы решаются в Церкви, пускай же он там и решается, а не в твоих царских палатах». За свой твердость св. Емилиан был лишен сана и сослан в заточение, где и скончался.

Св. Мирон был епископом на острове Крите. Сначала он занимался земледелием, приобретал хлеб своими трудами. Старался помогать и бедным от своих трудов. За добродетельную жизнь и за милосердие к бедным его поставили в пресвитера. Во время гонения от Декия он утверждал христиан в вере и внушал мужество среди мучений за веру. По окончании гонении был избран в епископа. Св. Мирон творил чудеса. Скончался он, будучи 100 лет, около 350 г.

Мученики Елевефрий и Леонид младенцами были сожжены во время гонения на христиан.

Преподобный Григорий называется Синаитом. Жил он в XIV веке на Афоне. Был ревностнейшим учителем молчанию и умной, т е. творимой постоянно в душе, внутренне, молитве. Своим высоким учением Григорий возбудил против себя многих из иноков, так что решено было изгнать его с св. горы; только прот, т. е. начальник всех Афонских монастырей, знавший подвиг и высоту учения святого, защищал его перед противниками, так что и те стали уважать его. Он основал особую обитель для строгих последователей своего учении в горах Македонии, так называемую «Скрытную» (Парарийскую). Здесь разбойники, возбуждаемые диаволом, который боялся, чтобы св. Грнгоргй не обратил пустыню в жилище ангелов, много беспокоили его. Но царь болгарский Александр защитил его от разбойников. В своей обители и был погребен св. Григорий. Время смерти его относят к 1310 г.

Преподобный Григорий Печерский был иконописцем. Подвизался и трудился вместе с Алипием (пам. 17 авг.) в 12 столетии. Мощи его в Антониевой пещере.

Толгская икона Богородицы называется так потому, что явилась на берегу р. Толги. Явилась она в 1314 г. Епископ Ростовский и Ярославский Прохор, обозревая епархию, остановился для ночлега в 7-ми верстах от Ярославля, на правом населенном берегу Волги. В полночь, когда все спали, епископ проснулся и увидел на противоположной стороне Волги, где был дремучий лес, огненный столб и к нему на реке мост. Сотворив молитву, он взял свой жезл и, не будив никого из спящих, пошел по чудному мосту, который состоял не из дерева, а из сгущенной сверхъестественной силой воды. Приблизившись в столбу, святитель увидел на воздухе образ Божией Матери с младенцем Иисусом и долго и усердно молился пред образом. После молитвы возвратился обратно, забыв там свой жезл. Утром, когда стали искать жезл, епископ вспомнил, где он забыл его. Пересказал о видении и послал своих слуг за жезлом. Слуги нашли жезл и около него увидели икону Богородицы на земле, между деревьями. Тогда и сам святитель поспешил на ту сторону реки и признал виденную им ночью икону. Тотчас же вместе со своими слугами он приступил к построению здесь церкви. Жители Ярославля, узнав о явлении иконы, спешили помогать святителю в святом деле. Впоследствии на месте явления иконы устроен был монастырь. Икона сотворила много чудес.

Св. апостол Матфей был в числе 12 апостолов, вместо Иуды предателя. Происходил он из г. Вифлеема и был учеником св. Симеона Богоприимца. Встретив И. Христа, когда Он вступил в дело служения спасению рода человеческого, Матфей возлюбил Его, оставил все и пошел за Ним. Господь сделал Матфея не только Своим учеником, но и апостолом в числе 70-ти. После вознесения Господня, когда посредством жребия избирали апостола на место Иуды, жребий пал на него. Св. Матфею назначено было проповедовать Евангелие в Иудее, хотя он проповедовал и в других странах. Проповедуя, он творил множество чудес: исцелял слепых и хромых, очищал прокаженных, изгонял злых духов и воскрешал умерших. Иудейский архиерей Апан, сильный гонитель христиан, потребовал Матфея к себе на суд. На суде произнес речь, в которой назвал И. Христа и Его учеников развратителями народа. изменниками отечеству и людьми, желающими погибели его. Но, несмотря на то, что апостол посредством пророчеств и преобразований доказал, что И. Христос есть обещанный Мессия, Сын Божий, его осудили в богохульстве и побили камнями. В угоду римлянам, на то, что будто бы апостол был противником Кесарю, отсекли ему голову. В 1200 г. главу ап. Матфея видели в Константинополе, в храме Апостолов.

Мученик Антоний происходил из Александрии. За веру во Христа его привязали к столбу и строгали тело и затем осудили на сожжение. Будучи брошен в огонь, Антоний учил народ: «Не работайте много телу, но более заботьтесь о душе; помните, что душа дана нам от Бога и сродна Ему, поэтому и нужно принести ее Богу чистой». Тело св. мученика найдено нисколько не пострадавшим от огня.

Мученики: Иулиан, Маркиан, Иоанн, Иаков, Алексий, Димитрий, Фотий (Фока), Петр, Леонтий и Мария патрикия, пострадали в Константинополе во время гонения от иконоборца Льва Исаврянина, когда некоторым вообразилось, что поклонение иконам есть идолопоклонство. Иконы выносили из храмов и домов и уничтожали, а почитателей икон ссылали в ссылку или предавали мучениям и смерти. Когда в это время еретики-иконоборцы, по приказанию царя, хотели уничтожить образ Спасителя, стоявший над так называемыми Медными воротами, и один из воинов пошел по лестнице к иконе; то многие православные, мужчины и женщины, подошед к лестнице, столкнули ее вместе с воином. Царь приказал вывести войско против них, и тут было убито много народа. Облеченных же начальственной властью из православных: Иулиана, Маркиана и др. схватили, били палками и посадили в темницу. Около трех месяцев томили их в темнице, каждодневно давая им по пятисот ударов. Затем жгли лица их разожженным железом и наконец умертвили мечом. Вместе с ними умерщвлена была патрикия, т. е. знатная женщина, Мария. Тела святых мучеников были брошены в море, но православные вынули их оттуда и похоронили. Чрез 139 лет мощи были найдены нетленными.

Преподобный Псой был учеником св. Пахомия Великого, подвижника египетского, IV века (читать под 16 мая).

Преподобный Макарий был учеником св. Александра Свирского (память 30-го авг.). Он основал обитель на р. Оредеже, за Ладожским озером. Мощи его находятся под спудом в упраздненном монастыре.

Мученик архидиакон Лаврентий пострадал после св. папы Сикста при Декии, в III столетии. Св. Сикст, по происхождению грек, принял христианство в зрелых летах. Так как он был человеком образованным и благочестивым, то скоро прошел священные степени и поставлен был папой (патриархом) в Риме. Когда Декий возвращался с войны в Рим и ему готовилась торжественная встреча, то св. Сикста с клиром посадили в темницу до его приезда. Из темницы привели его к царю в один из языческих храмов. «Не бойтесь пострадать за Христа, потому что с Ним прославитесь», – сказал св. папа узникам, выходя из темницы. «Принеси жертву нашим богам и будь начальником над всеми жрецами», – говорил Декий Сиксту. «Я приношу чистую и непорочную жертву Богу Отцу, Сыну Его, И. Христу, и Св. Духу», – отвечал Сикст, и его отвели снова в темницу. На пути архидиакон Лаврентий увидел св. папу и сказал: «Архиерей Божий, разве когда-нибудь ты приносил жертву без меня? Возьми меня с собой и теперь». – «Я не оставлю тебя, сын мой, без себя, – отвечал св. папа. – Я – старец и иду на легкую смерть, а тебе предстоят более тяжкие страдания. Теперь же иди и раздай церковные сокровища». Св. Лаврентий поспешил исполнить повеление святителя. Св. Сикста привели на суд в храм Теллюды и стали снова убеждать поклониться идолам; но он сказал язычникам: «Не хулите небесного Бога, а лучше покайтесь в напрасном пролитии крови, чтобы вам не погибнуть». Тогда осудили Сикста на усечение мечом. При этом Лаврентий сказал св. Сиксту: «Не оставь меня, отче, я уже истратил все врученное тобой мне имущество». Услышав об имуществе, воины взяли Лаврентия и привели к соправителю царя Валериану. «Где церковные сокровища, которые ты скрыл?» – спросил Валериан Лаврентия. «Дай мне сроку два или три дня, – отвечал Лаврентий, – и я покажу тебе сокровища», а сам этим временем собрал множество нищих, вдов, сирот, слепых, хромых и больных и, приведя их к Декию и Валериану, сказал: «Вот сокровища нашей Церкви, и кто влагает свои имения в эти сосуды, тот получит их с избытком в царстве небесном». Царь и соправитель пришли в ярость и, перестав спрашивать о сокровищах, начали принуждать Лаврентия к принятию язычества. «Зачем вы слушаетесь диавола и убеждаете христиан кланяться созданию, а не Создателю?» – обличал св. мученик гонителей Декия и Валериана. Его начали бить тонкой железной цепью с острыми зубцами. Затем принесены были самые страшные орудия казни, и, указывая на них, Декий сказал: «Всеми этими орудиями я буду мучить тебя, если ты не принесешь жертвы богам». – «Я давно желаю мучения, как пиршества, – отвечал Лаврентий. – Ведь это для вас страшны мучения, а для нас они – слава». Тогда подвергли его жестоким истязаниям; били палками, жгли раскаленными железными досками. Св. Лаврентий терпел мучения и молился. Наконец, царь приказал принести железный одр и на нем начали жечь святого. «Вы уже испекли одну сторону моего тела, оборотите меня на другую», – сказал Лаврентий Декию и Валериану и с молитвой о просвещении неверных предал душу Богу. Христиане похоронили тела святых Сикста и Лаврентия. Вместе с сими святыми пострадали диаконы Римской Церкви Феликиссим, Агапит и Роман.

Блаженный Лаврентий юродствовал в Калуге в конце XV и начале XVI столетия. Полагают, что он принадлежал к роду бояр Хитровых. Лаврентий ходил и зимой и летом босой, в рубашке и овчинном тулупе. Правивший Калужским уделом, князь Симеон Иоаннович любил его, так что святой по временам живал в его дворце. Большей же частью жил он в полуверсте от города, на горе, покрытой лесом, в хижине, близ стоявшего там храма. По ночам молился на паперти храма, а днем слушал службу из подземного хода от хижины. В 1512 г. когда на Калугу внезапно напали татары, св. Лаврентий, явившись князю Симеону во время борьбы с татарами, помог отразить врага и тем спас жизнь князя и город от разорения. Скончался он в 1615 г.; мощи его почивают в монастыре его имени.

Мученик Евпл служил диаконом в г. Катане, в Сицилии, во время гонения на христиан от Диоклетиана. В то время всюду отыскивали и предавали мучениям христиан. Им даже было запрещено иметь у себя священные книги. Книги отбирали и сжигали. Св. Евпл, несмотря на запрещение, носил с собой Евангелие и, обходя дома и улицы, проповедовал христианскую веру. Когда читал и объяснял он Евангелие в одном доме собравшемуся народу, то схватили его и представили начальнику города Калвисиану. На вопрос Калвисиана: ты ли хулитель наших богов и преступник закона? Евпл исповедал себя христианином и назвал языческих богов истуканами. Тогда Калвисиан приказал мучить его. Св. мученик начал молиться Богу об yкреплении среди мучений, и услышал голос: «Мужайся, Евпл, тебе приготовлено место в раю». После мучений его посадили в темницу, без пищи и пития, чтобы уморить голодом. Здесь Господь извел источник, по молитве св. Евпла, чтобы ему утолить жажду. Св. мученика снова привели к начальнику. Начальник изумился, увидя его совершенно здоровым и с радостным выражением лица, и начал снова уговаривать к отречению от Христа. Видя твердость святого, Калвисиан приказал отрезать ему уши и умертвить мечом. Ведя на казнь, повесили ему на шею Евангелие. Когда святой пришел на место казни, то просил позволения помолиться. После молитвы раскрыл Евангелие и начал учить народ. Затем радостно склонил голову под меч палача. Это было в 304 г. Мощи св. Евпла находятся в Тривико, в пределах неаполитанских.

Мученица Сосанна дева была родственницей гонителя христиан, императора Диоклетиана. Отец ее Гавиний был пресвитером, а дядя Гаий – папой в Риме. Они воспитали Сосанну, единственную дочь Гавиния, в христианской вере и благочестии, дав ей и хорошее образование. Диоклетиан, наслышавшись об уме и красоте Сосанны, пожелал женить на ней приемного своего сына Максимиана Галерия. С этой целью он послал родственника своего Клавдия к отцу Сосанны. Объявили Сосанне желание царя, но она отвергла его предложение, сказав, что она так возлюбила Господа, что не может и думать о плотском супружестве, а хочет работать одному Богу. Придя за ответом, Клавдий по-родственному хотел поцеловать Сосанну, но она отвернулась и сказала: «Я гнушаюсь твоим поцелуем, потому что уста твои осквернены идольскими жертвами». – «Что же мне сделать, чтобы очистить свои уста?» – спросил Клавдий. «Покайся и крестись», – отвечала Сосанна. И Клавдий с женой своей Препедигной и сыновьями Александром и Куфием, крестились. Клавдий убедил креститься еще брата своего Максима. Узнав об обращении в христианство Клавдия и Максима, Диоклетиан сослал их с семействами в заточение, где они были сожжены, а Сосанну взял во дворец к жене своей Сирене, чтобы царица уговорила ее выйти замуж. Царица была тайной христианкой и очень похвалила Сосанну за целомудрие, а сама объявила царю, что Сосанна не намерена вступить в брак, и что никто ничем не принудит ее к браку. Тогда Диоклетиан дал позволение сыну обесчестить Сосанну; но лишь тот подошел к ней, как увидел над ней ангела в сиянии и так испугался, что в страхе удалился от нее. После сего царь приказал жестокому язычнику Македонию склонить святую к идолопоклонству и принести жертву богам. «Я сама себя приношу в жертву Господу моему», – говорила она Македонию. Македоний начал бить Сосанну. «Слава Тебе, Господи!» говорила она при этом. Затем, по приказанию царя, Македоний умертвил Сосанну. Царица похоронила тело мученицы. Скоро после того пострадали Гавиний и Гаий. Мощи Сосанны, Гавиния и Гаия находятся в Риме

Преподобномученики Феодор и Василий подвизались одновременно в Киево-Печерской лавре в XI веке. Св. Феодор имел большое богатство и пред вступлением в монастырь все его раздал. Но диавол возбудил в сердце его сожаление о розданном имуществе и довел до уныния. Феодор открыл свою скорбь братии, и один из братии, Василий, принял в нем большое участие, чтобы спасти его от погибели. «Если ты жалеешь розданное тобой имение, то я отдам тебе, чего оно стоит; но пусть все, розданное тобой, будет моим подаянием Богу. Только бойся, чтобы не случилось с тобой того же, что случилось в Царьграде. Некто, подобно тебе, тоже жалел о розданном им имении и передал эту жертву другому, забыв то, что сам получил имение от Бога. Лишь только сказал он пред Богом в церкви слова передачи, как упал и умер». Феодор раскаялся в своем грехе и благодарил Василия, и с тех пор они сделались друзьями. Но страсть к деньгам и после того не оставила совсем Феодора, и дьявол снова чуть не погубил его. Василий отлучился из обители. Тогда дьявол явился Феодору, в виде Василия, посоветовал ему, для успокоения, просить себе у Бога денег, а затем во сне, в виде ангела, указал и место в обители, где было сокрыто серебро, Феодор вырыл серебро. Дьявол же, продолжая являться ему в виде Василия, внушал мысль выйти из монастыря, и Феодор решился было на это. Когда же возвратился Василий, тогда открыты были козни дьявола, и серебро снова было сокрыто в земле. Василий советовал Феодору не вступать ни с кем в беседу без молитвы Иисусовой, и дьявол уже не смел более приближаться в подвижнику. Князь Мстислав, сын Святополка, узнав о сокровище и призвав к себе обоих подвижников, требовал, чтобы они сказали, куда закопали сокровище. Иноки отвечали, что они не помнят места. Князь мучил их, пустил даже стрелу в Феодора. Святой, вынув стрелу и бросив к князю, предсказал смерть от стрелы ему самому. В следующую же ночь оба святые скончались. Мощи их почивают в Антониевой пещере.

Мученики Фотий и Аникита, вместе со многими другими христианами, пострадали при императоре Диоклетиане, в ΙV веке, в Никомидии. Диоклетиан приказал поставить на городской площади орудия казней, чтобы устрашить христиан. Но вот в это время пришел к царю Аникита, муж знатный, и смело исповедал себя христианином, называя языческих идолов тварью, укоряя идолопоклонников и говоря при этом: «Царь, не страшны нам приготовленные тобой для христиан казни и мучения. Мы вменяем их ни во что». Разгневанный царь приказал мучить Аникиту и затем бросить на съедение зверям. Но выпущенный на него страшный лев сделался так кроток, что ласкался к нему. Св. Аникита благодарил Бога и просил силы превозмочь мучителя, и в это время вдруг сделалось сильное землетрясение, так что упало капище идола Геркулеса и часть городской стены, и от этого погибло много язычников. Тогда царь приказал отсечь мечом голову святому; но лишь палач занес меч, как сам упал без чувств. Аникиту стали колесовать и в то же время палить тело огнем; но колесо остановилось, и огонь погас. Бросили мученика в котел с кипящим оловом, но олово остыло и мученик остался невредим. Тогда один из родственников Аникиты, Фотий, видя, как Господь хранит своего раба, подошел к Аниките и приветствовал его; затем, обратившись к царю, сказал: «Идолопоклонник, твои боги – ничто!» Царь приказал отсечь голову Фотию, но когда палач поднял меч, чтобы поразить святого, меч поразил до смерти его самого. Царь посадил обоих мучеников в темницу. «Поклонитесь богам нашим, я прославлю вас и обогащу», – сказал Диоклетиан, призвав к себе мучеников чрез 3 дня. «Погибни ты со своей честью и богатством!» – отвечали мученики. Тогда царь приказал привязать их за ноги к диким коням, но святые, влачимые конями, оставались невредимы, несясь как бы на колеснице. После того заперли их в бане, но баня развалилась, и святые и тут остались невредимыми. Наконец Диоклетиан велел сделать большую печь, чтобы сжечь в ней всех христиан с женами и детьми. Христиане, не дожидаясь, когда мучители бросят их. в печь, сами шли туда со словами: «Мы христиане!» Первыми вошли святые Аникита и Фотий, а за ними вошло множество христиан, и все скончались с молитвой на устах. Тела святых Аникиты и Фотия оказались совершенно неповрежденными.

Мученики Памфил и Капитон умерли за Христа, усеченные мечом в цареградской местности Оливрии.

Священномученик Александр был епископом в г. Комане, близ Неокесарии, и жил в III веке. Он получил высокое образование, но, приняв на себя подвиг великого смирения, старался казаться пред всеми простым и необразованным и жил в бедности, занимаясь продажей угольев на городской площади, так что многие относились к нему с презрением. Но Господь Сам вознес его за смирение. В Комане умер епископ В древности избрание епископов совершалось клиром при участью мирян и утверждалось согласием одного или нескольких соседних епископов. При избрании был св. Григорий чудотворец, епископ Неокесарийский (пам. 17 нояб ). Когда начали выбирать, и одним хотелось выбрать епископом человека знатного, другим ученого и красноречивого, третьим богатого; тогда св. Григорий заметил избирателям, что в избраннике должно искать не внешних достоинств и отличий, но чистоты сердца и святости жизни. Это замечание показалось некоторым из избирателей неприятным, и они начали смеяться, говоря: «Если так, то уже не выбрать ли Александра угольщика?» Многие рассмеялись при этом, но св. Григорий подумал, не указание ли свыше эти слова, и спросил: «Кто же этот Александр?» Сейчас же он был отыскан среди народа. Святитель, увидя Александра, хотя и в бедной одежде, понял, что это не простой человек, отвел его в сторону и просил сказать всю истину о себе. Св. Александр сказал, что он прежде был философ, но ради Бога принял добровольную нищету и смирение. Тогда св. Григорий взял его к себе в дом, омыв и одев в хорошие одежды, представил собранью и пред собранием испытал в знании Священного писания. Увидев мудрость св. Александра, все единодушно избрали его епископом и удивлялись его смирению. В царствование Диоклетиана, когда было открыто гонение на христиан, св. Александра принуждали отречься Христа и за отказ, после мучений, сожгли в огне.

Перенесете мощей препод. Максима Исповедника. Читай о нем под 21 января.

Обретете мощей блажен. Максима Московского. О нем читать под 11 ноября.

Память и обретеше мощей святителя Тихона, епископа Воронежского. Родился он в 1724 г. в селе Короцке, Валдайского уезда, от дьячка. Отец его умер, когда он еще был ребенком, и семья осталась в самом бедственном положении. Когда св. Тихон подрос, то мать решилась было отдать его бездетному богатому ямщику, который полюбил мальчика. Но старший брат, который занял место отца, отклонил от этого мать, говоря: «Я лучше с сумой пойду по миру, а брата не отдам в ямщики. Постараемся обучить его грамоте, тогда он может определиться в дьячки или пономари», и начал учить его грамоте затем отдал его в духовное училище. Много нужды перенес отрок во время учения в училище. Имея прекрасные дарования, он кончил образование блестящим образом и сделан был учителем. Тут Тихон сам начал помогать своим родным. Родственники склоняли его вступить в брак и занять место священника, но у него было желание и стремление постричься в монахи. Следующие случаи еще больше расположили его к этому: быв на колокольне одного монастыря, Тихон оперся на перила, перила вдруг упали на землю, а его как будто кто оттолкнул назад, и он упал к колоколам полумертвым. Другой случай – разверзлись пред ним небеса, и он видел такой свет, что нельзя ни умом обнять, ни языком выразить. Постриженный в монахи, Тихон скоро сделался архимандритом и ректором семинарии, а затем и епископом, на 37 году своей жизни, – сначала викарием Новгородским, а потом самостоятельным епископом Воронежеким и Задонским. Св. Тихон был в высшей степени примерным архипастырем. Первым делом его было исправление духовенства, так как между духовными было много таких, которые не только не знали своих обязанностей, но даже не умели читать Евангелие и Апостол; он устроил духовные училища, строго наблюдал, чтобы в консистории (духовн. управлении) не притесняли духовных лиц; сам был не столько судьей, карающим грех, сколько пастырем, заботившимся об исправлении виновного. В пасомых же всячески старался он возбуждать благочестие: повелел каждый праздник и воскресный день прочитывать в храме поучения; сам составлял душеполезные книжки и листы для народа, предписывал духовенству наблюдать за хождением народа в храм, внушал священникам удерживать народ от провождения праздников не по-христиански. Св. Тихон уничтожил в Воронеже празднование так называемому Яриле, которое было пред Петровым постом и состояло в пьянстве и всяких безобразиях, – сам явился среди празднующего народа со словами убеждения оставить безобразное празднование. Он также прекратил у себя в епархии бесчинные увеселения на сырной неделе, или масленице. Мирил ссорившихся. Усиленные труды скоро надломили здоровье святителя, и он принужден был отказаться от управления епархией и проводил жизнь в Задонском монастыре в подвигах молитвы, поста, труда и смирения. Составил много душеполезных сочинений; любил беседовать с братией, народом, особенно же с детьми; все свое жалованье употреблял на пособие бедным, ходатайствовал в судах за притесняемых, посещал больницы и темницы, вразумлял раскольников. Он предсказал Александру I победу над Наполеоном. За три года указан был ему от Бога день смерти. Скончался св. Тихон в 1783 г. Чрез 63 года, при перестройке церкви, мощи его найдены нетленными; у гроба его совершалось множество чудес. Тогда в 1861 г. Святейший Синод причислил его в лику святых, и мощи его были открыты и положены в раке в Задонском монастыре.

Мученик Ипполит был смотрителем темниц в Риме. Когда император Декий приказал ему мучить св. архидиакона Лаврентия (память 10-го авг.), то он, услышав проповедь святого, уверовал во Христа со всеми своими домашними, в числе 19 человек. Он и похоронил св. Лаврентия. Узнав об этом, Декий велел привести к себе Ипполита и приказал мучить его самого. «Я христианин!» – твердил св. мученик, когда его мучили. «Вспомни свой сан и будь нашим другом, приноси с нами жертвы, как прежде», – сказал Декий Ипполиту. «Я воин Христа, Спасителя моего, и желаю умереть за Него», – отвечал мученик царю. Декий обратился к домашним Ипполита о словами: «Пощадите жизнь свою, чтобы не погибнуть с господином своим». Кормилица св. Ипполита Конкордия отвечала царю: «Мы лучше желаем умереть в вере Христовой с господином, чем жить в нечестии с тобой». Декий велел засечь ее оловянными прутьями, а св. Ипполита со всеми прочими отвести за город на смерть. «Не бойтесь!» говорил св. Ипполит своим домашним. Его привязали к коням, и он, влачимый конями, скончался. Тело Конкордии было брошено в нечистое место. Двое христиан, Ириней и Авундий, отыскали тело ее и похоронили, но за это, по приказанию царя, сами были потоплены в нечистотах. Мощи святых Ипполита и Конкордии находятся в Риме.

Страстная икона Пресвятой Богородицы явилась в 1641 г. одной женщине, Екатерине, в селе Палец, Нижегородской епархии и перенесена в Москву, где у Тверских ворот построена была церковь, а потом в 1654 г. монастырь в честь ее явления. Монастырь называется Страстным от иконы. Икона же названа Страстной оттого, что по сторонам лика Богоматери изображены два Ангела с орудиями страстей, или страданий Христовых. Празднуется Страстной иконе еще в 6-е воскресенье после Пасхи в память чудес от нее в этот день.

Минская икона Богоматери находится в Минске. Она сначала поставлена была св. князем Владимиром в Киев в Десятинной церкви. Около 1500 г. при разграблении Киева татарами, один из татар бросил ее в Днепр, но она скоро была найдена по необычайному сиянию от нее.

Пророк Михей принадлежит к числу 12-ти так называемых меньших пророков. Он происходил из г. Марасфи, на юге от Иерусалима. Начал свое пророческое служение около 778 г. и проходил почти 50 лет при царях иудейских: нечестивом Ахаве и благочестивом Езекии, был современником пр. Исаии. Обличения и предсказания Михея касались как Иудейского, так и Израильского царства. Он предсказал бедствия, грозившие Израильскому царству при его разрушении, и бедствия от нашествия царя Сеннахирима в то же время на Иудею. Предсказал Михей и о лучших временах, которае имели наступить с пришествием Спасителя. Он предсказал о самом месте рождения Его. «И Ты, Вифлеем, земля Иудина, хотя и мал среди воеводств иудиных, но из твоей среды произойдет Князь израильский, имеющий свое бытие прежде начала мира» (Мих.5:2). Род смерти св. пророка Михея неизвестен. Мощи его были обретены в IV веке в Варафсатии, по откровению его самого.

Перенесение мощей препод. Феодосия Печерского. Чит. о нем под 3 мая.

Священномученик Маркелл жил в IV веке и был епископом в области Апамеи. Родился на острове Кипре от богатых и знатных родителей. Сначала проходил гражданские должности и отличался чистотой жизни, кротостью, милосердием и красноречием. Имел детей, но оставил семью и удалился в пустыню, откуда был взят в епископы. В епископском сане он очень ревностно заботился об искоренении язычества и распространении христианской веры. Когда при разрушении храма Юпитера в Апамеи, видели, что какой-то по виду черный человек препятствовал его разрушению, гася подложенные под него с огнем деревья, св. Маркелл освятил воду и окропил деревья; тогда они загорелись, и храм был сожжен. Когда же он разрушал храм в Авлоне, то язычники бросили его самого в огонь и сожгли. Дети св. Маркелла хотели было мстить убийцам отца, но им было запрещено и указано, что на такую кончину не мстить должно, а благодарить Бога.

Нарвская икона Богородицы прославилась помощью при взятьии г. Нарвы царем Иоанном Васильевичем в 1558 г. Нарвские немцы хотели сжечь икону, но огонь вдруг перенесся на кровлю одного из домов, и начался пожар, который охватил весь город. Пользуясь смятением, русские сделали приступ и взяли город. Икона найдена в пепле нисколько не поврежденною.

Успение Пресвятой Богородицы было на 15-м году после вознесения и на 48-м после рождества Христова. После вознесения Иисуса Христа на небо Пресвятая Богородица жила в Иерусалиме у евангелиста Иоанна Богослова, которому со креста Сам Господь повелел быть для Нее вместо сына, а Ей для него вместо матери. Подобно апостолам, и Пресвятая Богородица проповедовала о Христе Спасителе. Она любила часто посещать те места, где пребывал Сын Ее Господь во время земной Своей жизни. В одно время Она молилась в саду Гефсиманском, – там, где Господь молился пред Своими страданиями. Тут явился Ей архангел Гавриил и сказал, что чрез три дня последует Ее успение, т. е. смерть. И ко дню успения Пресвятой Богородицы собрались из разных стран, где проповедовали, св. апостолы, кроме одного Фомы: ангелы на облаках перенесли их оттуда в Иерусалим. 15-го августа Пресвятая Богородица, возлежа на постели, без малейшего страдания, как бы засыпая, умерла. Сам Сын Ее Иисус Христос явился в необыкновенном свете, с ангелами, и принял душу Ее. Апостолы на своих плечах несли тело Пресвятой Богородицы для погребения. Узнав о погребении Пресвятой Богородицы, евреи хотели оскорбить тело ее. Один из них, священник Аффоний, забежав вперед шествия, ухватил обе ими руками одр, на котором несли пречистое тело, и хотел было опрокинуть его на землю. Ангел невидимо отсек ему кисти рук. Аффоний раскаялся, уверовал во Христа и тотчас же был исцелен апостолами. На третий день после погребения пришел в Иерусалим и Фома. Узнав о смерти Пресвятой Богородицы, он жалел, что ему не пришлось быть при Ее погребении, и пожелал хотя взглянуть и облобызать пречистое тело Ее. Пошли на гроб Пресвятой Богородицы, и когда открыли гроб, то увидели, что он пуст; там лежат только погребальные пелены ¹. Тогда апостолы уразумели, что Пресв. Богородица воскресла и взята с телом на небо в третий день после Своего успения. Затем Сама Она явилась им в теле на воздухе, окруженная ангелами и св. человеками.

Овиновская икона Богородицы получил свое название от явления боярину Овинову. Овинов жил вблизи Николаевской обители, Костромской губернии. Когда он вздумал построить вместо обветшавшей новую церковь в этой обители, то, идя посмотреть место для храма, у самых монастырских ворот встретил двух прекрасных юношей с иконой Богородицы. Юноши, сказав: «Радуйся, Иоанне родители твоей супруги прислали тебе эту икону и повелели соорудить церковь во имя ее и святителя Николая», отдали ему икону. Иоанн внес икону в монастырь и рассказал игумену и братии о своем чудесном видении, Овинов построил храм и поставил в нем икону. Икона творила чудеса. Явление ее было в XV столетии. Находится она в Паисиевом мужском монастыре, Костромской епархии.

Семигородная икона Успения Богоматери написана св. преп. Дионисием Глушицким в XV веке (память 1 июня). Она была принесена отшельниками из его обители в непроходимые леса, находившиеся на расстоянии 20-ти верст от обители, за реку Двинцу, и здесь поставлена в церкви, построенной для Семиградской волости, отчего икона получила название Семигородной. Во время чумы в XV же веке все жители этой волости вымерли, и церковь около полутораста лет стояла в запустении. В 1593 году одной старице, Юлиании, лежавшей 3 года в расслаблении в московском Новодевичьем монастыре, было видение Самой Богородицы, которая обещала ей исцеление, если она поедет в Семигородную пустынь и возобновить ее. Старица дала обет исполнить повеление Богородицы и получила исцеление. В 1602 г. построила обитель и тут жила до своей кончины с некоторыми сестрами. В конце XVII века обитель обращена в мужскую.

Тупичевская икона Богородицы находится в Тупичевском монастыре, в г. Мстиславле, Могилевской епархии, отчего так и называется. В 1847 г. в память воссоединения униатов установлен крестный ход с сей иконой из Мозоловского в Мстиславский монастырь.

Псково-Печерская икона Успения Богородицы находится на границе Лифляндии в Псково-Печерском мужском монастыре, основанном при заштатном городе Печерах, в 56 верстах от Пскова, по случаю явления иконы над древней пещерой, от которой получили свое имя город, монастырь и икона, В 1472 г. явленная икона прославилась многими чудесами. Пресвятая Богородица, по молитвам пред сей иконой, в 1581 г. спасла и город Псков и Печерский монастырь от нашествия короля польского Стефана Батория. Поляки уже сделали пролом в городской стене, но лишь принесли к пролому икону вместе с другой святыней, как войско воодушевилось, и враги были вытеснены назад в пролом, сбиты со стен и прогнаны в поле, где иных избили, а других взяли в плен. После сего Баторию хотелось взять хотя монастырь, где, кроме иноков, для защиты было всего 200–300 воинов; но защитники монастыря мужественно отразили и эти его приступы.

Сурдегская икона Богородицы находится в Сурдегском Свято-Духовском монастыре, Ковенской епархии, Вилькомирского уезда. Явилась она в 1530 г. вблизи обветшавшей церкви в местечке Сурдегах, под источником, и здесь был устроен монастырь. Однажды католики похитили было сию икону, но лишь внесли ее в Бернардивский монастырь, как лик Царицы небесной на ней сделался невидим для народа, а у похитителей свернулись челюсти, и тогда она была возвращена. На Литве, в Курляндии и Белоруссии, Сурдегская икона привлекает со всех сторон многочисленных богомольцев, не только православных, но и католиков и старообрядцев.

15-го августа празднуется еще следующим чудотворным иконам Пресвятой Богородицы: 1) Владимирской-Ростовской, находящейся в Ростове в соборном храм. Она чудесно написана для Алипия Печерского в XII в. 2) Крымской, изображенной на скале в горе. 3) Цикланской, в Цикланском мовастыре, в Карталинии, – современная св. Нине, просветительнице Грузин (память 14 янв.). 4) Ацкурской, в Гаеватском соборе близ Кутаиса, – принесенной св. апост. Андреем Первозванным – 5) там же находится Гаенатская, принадлежавшая царице Тамаре – и 6) Вифлеемская, находящаяся в Тифлисе в Кашоэгском соборе.

История Нерукотворенного образа Господа нашего иисуса Христа следующая. Во время земной жизни Господа был болен проказой Авгарь, князь и правитель сирийского города Едессы. Услышав, что Иисус Христос исцеляет всякие болезни одним словом Своим, князь послал к Нему письмо, в котором просил об исцелении и даже предлагал Ему поселиться у себя в городе, так как слышал, что многие евреи ненавидят Его. Письмо было послано с живописцем Ананией с тем, чтобы тот списал лик Спасителя в случае, если Он не захочет идти в Едессу. Анания пришел в Иудею и, подав письмо Господа, сам стал на камень и начал писать лик Его. Как ни трудился, не мог написать, потому что лик Господа постоянно менялся. Затем Господь подозвал к себе Ананию, и, назвав по имени, чем очень удивил его, вручил ему ответное письмо князю, где похвалял веру князя, указывал причину, по которой Он не может прийти в его город, и обещал ему выздоровление чрез одного из Своих апостолов. Затем Христос потребовав воды и полотенце, умылся и отер Свое лицо, и на полотенце чудесно изобразился Его лик, отчего и назван образ Нерукотворенным. Получив образ, князь с верой и благоговением поцеловал его и почувствовал облегчение болезни. Совершенно же исцелил князя по вознесении Господнем апост. Фаддей, крестив его со всем семейством и подданными. Авгарь поставил образ над городскими воротами, украсив его. Правнук Авгаря, заразившись идолопоклонством, хотел было снять образ с ворот и заменить его идолом. Но епископ, вследствие видения, ночью заложил его камнями. Прошло около пяти столетий, и совершенно забыли об образе. В 545 г. персидский царь Хозрой с многочисленным войском осадил Едессу. Осажденные, видя неминуемую свой погибель, обратились с молитвой к Богу, и Сама Пресвятая Богородица явилась епископу города Евлавию во сне и сказала, чтобы он открыл находящийся над воротами Нерукотворенный образ Спасителя, и тогда город будет спасен. Епископ на другой же день обрел образ, и оказалось, что он совершенно цел, пред ним горит, 500 лет тому назад зажженная, лампада, и на камне, который поставлен был для закрытия образа, напечатлелся лик Спасителя, подобный лику на самом Нерукотворенном образе. Тогда неприятели легко были отражены, В 944 г. Нерукотворенный образ перенесен был из Едессы в столицу греческого царства Константинополь, и день перенесения, 16-е августа, сделался праздником. В Константинополе давно уже нет Нерукотворенного образа. По одному сказанию, он в XIV столетии был отдан императором Палеологом в Геную за избавление Греческой империи от сарацин, где и находится доселе, в монастыре св. Варфоломея; а по другому сказанию, в ΧIIΙ веке он похищен венецианским дожем Дондоло и погиб с кораблем в Мраморном море.

Мученик Диомид происходил из г. Тарса и был врачом-христианином. Подавая пособие больным, он в то же время убеждал язычников обращаться ко Христу, и таким образом отвратил многих от идолопоклонства. С этой целью он путешествовал по разным городам и пришел в Никей. Диоклетиан, гонитель христиан, узнав о нем, взял его с собой в Никомидию; но на дороге святой, помолившись, умер. Воины отсекли голову Диомида, но вдруг ослепли. Царь приказал им приложить голову к телу; тогда воины прозрели и сами уверовали во Христа.

Преподобный Херимон подвизался в конце IV или в начале V века в Скитской пустыне, в Египте. Пещера его отстояла от церкви на 40, а от воды на 12 поприщ. Он скончался с работой в руках, будучи более 100 лет.

О Феодоровской Костромской иконе Пресвятой Богородицы читать под 14 марта.

Мученик Мирон был пресвитером в Ахаии, жил во время гонения Декиева. Правитель Ахаии Антипатр однажды, в праздник Рождества Христова, вошел в христианский храм, где служил Мирон, чтобы захватить собравшихся тут христиан. Миров укорил Антипатра за такой поступок и обличил в идолопоклонстве. За это схватили его и предали мучениям. После разных мук бросили в разожженную печь, но огонь, вырвавшись из печи, пожег мучителей, а св. мученик остался невредимым. Тогда Антипатр приказал резать ремни из его тела и потом отдать его на съедение зверям, но звери не тронули мученика, и правитель пришел в такую ярость, что убил самого себя. Святой же Мирон был усечен мечом.

Мученики: Стратон, Филипп, Евтихиан и Киприан жили в Никомидии и, ходя на народные зрелища, учили там народ христианской вере. Таким образом они успели обратить ко Христу многих из язычников, вследствие чего народные зрелища мало-помалу начали пустеть. Правитель города заметил это и, узнав о действиях свв. мучеников, велел привести их к себе и, укорив их в том, что они учат народ пренебрегать отеческими обычаями и вести совсем иную жизнь, сжег в огне.

Мученики Фирс, Левкий и Коронат пострадали в III веке при императоре Декии, в Кесарии Вифинийской. Коронат есть одно лицо с Корнутом, память коего 12-го сент.

О мучениках Павле и Иулиании чит. под 4 марта.

Мученик Патрокл жил во время гонения на христиан от императора Аврелиана, в III веке. Будучи гражданином г. Трикассины (Труа), в Галлии (Франции), он вел жизнь благочестивую: любил молиться и читать Священное писание, держал строгий пост и благотворил бедным. За такую жизнь Господь даровал ему силу чудотворения. Однажды царь Аврелиан потребовал к себе св. Патрокла и обещал ему много почестей и богатства, если он будет кланяться идолам, «Оставь все самому себе, так как я вижу тебя нищим», – сказал мученик. «Как, ты называешь меня, царя, нищим?» – спросил император. «Действительно ты нищ: – отвечал Прокл, – ты имеешь много земных сокровищ, но не имеешь сокровища небесного, – вечного, потому что не веруешь во Христа, и за это будешь осужден на адские мучения, а не получишь райского блаженства». Царь разгневался на него и осудил на усечение мечом в болоте, где тело его съели бы гады, звери и птицы. Воины повели святого на берег реки Секваны (Сены). Но вдруг очи их помрачились, а св. мученик в это время чудесно перешел через реку и очутился молящимся на горе. Воины, не видя Патрокла, изумились. «Велик Бог Патрокла, который невидимо избавил его от нас», – сказали они. «Это он сделал силой волшебства», – сказали другие. Узнав от одной женщины, что мученик находится на другой стороне реки, воины переплыли туда и умертвили его. Тело его было погребено священником Евсевием и диаконом Ливерием. Мощи св. Патрокла находятся в Соесте, в Вестфалии.

Преподобный Алипий был родом киевлянин и подвизался в Киево-Печерском монастыре. Он занимался иконописанием, почему и называется иконописцем. Учился у греческих иконописцев, которые украшали печерскую церковь при князе Всеволоде Ярославиче и игумене Никоне, и помогал им. По окончании работы Никон постриг его в иночество. Живя в обители, Алипий писал иконы для игумена и братии и не брал ничего за труд. Днем постоянно работал, лишь для одной божественной службы оставлял работу, а большую часть ночи проводил в молитве и пении псалмов. За такую добрую и благочестивую жизнь он был посвящен во священники и удостоен от Бога дара чудотворения. Однажды некто заказал ему икону Успения к празднику. Алипий заболел, а между тем праздник уже приближался. Заказавшей был огорчен и раздосадован, но Алипий утешал его надеждой на Бога. Накануне праздника ангел в виде юноши пришел в келлию Алипия и приготовил икону. Утром заказчик получил ее к великой радости. Скончался св. Алипий в 1114 г. Мощи его почивают открыто в Антониевых пещерах. На правой руке его персты сложены так, как мы, православные, складываем для молитвы. Урок – нашим старообрядцам!

Свенской Иконе Пресв. Богородицы установлено праздновать в память избавления г. Брянска от нашествия французов в 1812 г. Когда французские войска устремились к Брянску, то жители его и окрестных селений устроили крестный ход с чудотворной Свенской иконой вокруг города, молясь о защите. И что же? Войска, шедшие в Брянск, вдруг поворотили назад. По сему случаю каждогодно бывает в Брянске крестный ход вокруг города со св. иконой, 17-го авг. О явлении иконы читать под 3 мая.

Амастрийская икона Богородицы находится в Амастрийском монастыре при Черном море. Празднование сей иконе установлено в память избавления от иконоборства.

Мученики Флор и Лавр были родные братья, христиане и по ремеслу каменесечцы. Жили во II веке в Илиирии. Их, как искусных мастеров, пригласили строить великолепный языческий храм в соседней с Иллирией стране. Работая, святые братья проповедовали язычникам о Христе Спасителе и получаемые деньги за работу раздавали бедным, сами же довольствовались только самым необходимым. Вследствие их проповеди многие из язычников крестились. Случилось, что во время работы отскочившим от камня осколком был выбить глаз молодому юноше, сыну жреца, который стоял близко. Отец рассердился на святых, но они, убедив юношу уверовать во Христа, исцелили его, так что и сам отец его крестился. Построив храм, святые Флор и Лавр, вместе с уверовавшими во Христа, в числе 300 человек, посвятили его истинному Богу и уничтожили идолов, предназначавшихся для храма. Правитель страны, узнав об этом, осудил на сожжение всех участвовавших со святыми братьями в поругании языческой святыни, а их самих отправил в Иллирию, где они были брошены в безводный колодец и засыпаны землей. Впоследствии мощи свв. мучеников были обретены и перенесены в Константинополь. Их видели в ХIII и XIV столетиях наши русские путешественники. Русский народ почитает святых мучеников Флора и Лавра покровителями лошадей, но почему – это неизвестно.

Мученики Ерм, Серапион и Полиен жили в Риме и за исповедание христианской веры были представлены к правителю на суд. Он заключил их в смрадную темницу, а затеи, когда они вторично отказались поклониться идолам, приказал влачить по камням и стремнинам, отчего святые мученики и скончались.

Священномученик Емилиан происходил от богатых и благочестивых родителей, живших в Армении. Родители воспитывали сына в благочестии. В его время императоры Диокдитиан и Максимиан открыли гонение на христиан. У Емилиана явилось сильное желание пострадать за Христа, и он уговорил учителя своего, священноинока Илариона, и двух своих братьев, Дионисия и Ермиппа, идти в Италию, в г. Сполетион (Сполетту), Тут, за благочестивую жизнь, скоро избрали его в епископа в город Требию. Управляя паствой, св. Емилиан обращал много язычников ко Христу, в чем помогали ему чудеса, совершаемые им силой Христовой. Максимиан, узнав, что св. епископ обращает многих ко Христу, требовал, чтобы он отрекся Христа и поклонился идолам и грозил мучением, говоря, что Бог христианский бессилен. «Но ты прежде испытай, – сказав Емилиан царю, – чья сила больше, – Христа или ваших богов. Пусть над каким-нибудь больным помолятся твои жрецы своим богам, помолюсь и я своему, и чей бог исцелит его, тот и есть истинный». Максимиан согласился на это предложение. Принесли расслабленного. Долго молились жрецы о его исцелении; но исцеления не было; а лишь помолился Емилиан и, взяв больного за руку, сказал: «Во имя Господа Иисуса будь здоров», больной исцелился. Тогда многие из язычников, увидя такое чудо, уверовали во Христа, но жрецы объяснили чудо волшебством, и правитель, поверив более жрецам, чем святому, велел мучить Емилиана. Но как ни старались погубить его, не могли: огонь, приготовленный для его сожжения, погас; котел с растопленным оловом лопнул, и олово разлилось; львы и леопарды, выпущенные для растерзния ого, ласкались к ному как кроткие агнцы; руки у мучителей скорчились. Множество народа, пораженного такими чудесами, крестилось. Правитель, узнав о братьях и учителе св. Емилиана, приказал умертвить их, а ему сказал, что они будто отреклись от Христа и получили за это большие почести. Св. мученик, узнав по откровению, о смерти своих сподвижников, обличил Максимиана во лжи, и тот приказал умертвить его. Тело св. Емилиана по окончании гонения принесено было в город.

Святые Иоанн и Георгий были патриархами в Константинополе при императоре Константине Пагонате. Первый скончался в 674 г. а второй в 683 г.

О преподобном Макарии читать под 1 апреля.

Мученик Андрей называется Стратилатом, потому что был главвым военачальником в походе против персов при царе Максимиане. Он обращался со всеми кротко и любовно и тем заслужил доверие и любовь своих подчиненных. Будучи втайне христианином, он научил и своих воинов веровать в Господа и возлагать надежду на Него. При помощи Божией Андрей со своим войском одержал победу над персами. Но после победы сотоварищи Андрея, завидуя его славе, донесли правителю Сирии Антиоху, что он исповедает христианскую веру. Правитель убеждал святого отречься от Христа, жег его на раскаленном одре, а верующих во Христа воинов его дружины пригвоздил к крестам; но огонь не коснулся св. Андрея, а воины мужественно переносили мучения. Тогда всех их посадили в темницу, но потом освободили, потому что Андрей пользовался уважением парода. Св. Андрей исповедовал Христа, но еще не был крещен. Он отправился со всеми своими воинами, уверовавшими во Христа, в Тарс, чтобы принять крещение. Дружина его состояла из 2593 человек. Путешествие Андрея сочли за бегство и возмущение против царя. Селевк, правитель Киликии, с войском настигши Андрея с его дружиной в ущельях Тавра, бросились на них и перебили всех. Андрей и его дружинники, помолясь Богу, смиренно склонили головы свои под мечи и с радостью приняли смерть. Епископы Петр и Нон видевшие избиение мучеников, погребли тела их На месте избиения чудесно истек источник, подававший исцеление больным.

Мученики Тимофей, Агапий и Фекла пострадали в 304 г. при Диоклетиане, в Газе. Тимофея сначала терзали бичами и острыми гребнями, а потом сожгли медленным огнем. Агапий и Фекла были отданы на растерзание зверям.

Донская икона Божией Матери принесена была донскими казаками великому князю Димитрию Иоанновичу Донскому, на время войны его с Мамаем, и находилась при его войске в продолжение всей войны. В день славной Куликовской битвы, в 1380 г. ее носили перед рядами воинов для ободрения и вспомоществования против врагов. После победы икона была поднесена казаками в дар великому князю, который принес ее в столицу Москву и поставил сначала в Успенском, а потом в Благовещенском соборе. В память победы назвали ее Донской. В 1591 г. в царствование Феодора Иоанновича, в память избавления Москвы от крымских татар, по молитве пред Донской иконой, в Москве построен Донской монастырь. Когда крымский царевич Нурыдан с братом своим Муром Гиреем подступил к Москве и расположился близ нее на Воробьевых горах, то царь обратился с молитвой о помощи к защитнице христиан. Богородице. После крестного хода с Донской иконой вокруг города, он поставил ее в походной своей церкви и пред сражением целую ночь провел в молитве. Наступил день, татары бросились на русских, но вдруг, устрашенные невидимой силой, обратились в бегство и оставили на поле сражения множество убитых и весь свой стан. Здесь-то и основан был монастырь, в благодарность небесной Заступнице, и в нем поставлена была Донская икона Ее, отчего и монастырь назван Донским; установлен был праздник Донской иконе 19-го авг., в день победы, и крестный ход в монастырь из Успенского собора.

Пророк Самуил жил более чем за 1000 лет до рождества Христова. Он был вместе и судьей еврейского парода. Родился по молитве матери, почему и назван Самуил, что значит: испрошенный у Бога. После воскормления родители посвятили его Богу, т. е. отвели во храм (скинию) для жизни до совершеннолетия. Первосвященник Илий полюбил Самуила за его усердие к службе, а Бог сделал его Своим пророком. Самуил спал в скинии недалеко от Илия, и вот однажды 3 раза он слышал голос: «Самуил! Самуил!» и подходил к Илию, думая, что тот звал его. Тогда Илий понял, что звал его Господь, и посоветовал отозваться на новый зов такими словами: «Говори, Господи, раб твой слышит». Так и сделал Самуил, и Господь открыл ему, что Он хочет наказать Илия за то, что тот не исправляет своих детей – священников, зная, что они ведут себя худо в скинии. «Он – Господь. Как Ему угодно, так пусть и сотворит», – сказал Илий, когда узнал об откровении Божием Самуилу и, по слабости своего характера, не постарался вразумить детей. И скоро Господь наказал смертью и отца и детей. После смерти Илия сделался судьей Самуил. Он исполнял свой должность самым добросовестным образом. По указанию Божию, избрал и показал для евреев первого царя Саула, и за ним второго – Давида. Оставляя должность за своей старостью, Самуил спрашивал народ, не обидел ли он кого в продолжение своего правления, и если обидел, то готов сейчас вознаградить обиженного. Народ отвечал, что никто никогда не был обижен им, и просил только его молиться за весь народ и за царя. Когда умер Самуил, то евреи горько плакали о нем и погребли в его отечественном городе Армафеме, или Раме. Моща св. пророка в 406 г. перенесены были в Царьград.

Мученик Севир был родом из Фракии. За веру во Христа строгали его железным гребнями, потом надели на пальцы его раскаленные перстни, опоясали раскаленным железвым поясом и наконец усекли мечом. Обращенный Севиром, сотник Мемнон был растянут между двумя столбами, затем из его тела, с ног до головы, были вырезаны 3 ремня, и, наконец, сожгли его вместе с 37 другими мучениками в печи, предварительно отрубив всем им руки и ноги. Святые Севир и Мемнон пострадали в 304 г.

Св. апостол Фаддей был из 70 апостодов, происходил из г. Едесса. Придя в Иерусалим на поклонение и услышав проповедь Иоанна Крестителя, он крестился от Иоанна. Потом, увидев И. Христа и чудеса Его и услышав Его учение, Фаддей сделался учеником Христовым. После сошествия Св. Духа он был послан проповедовать Евангелие в Едесс. Здесь князь Авгарь, узнав о нем, призвал в себе и спросил: не он ли тот, которого из Своих учеников Христос обещал прислать для совершенного его исцеления и для душевного спасения? Когда Фаддей подтвердил это, то Авгарь сказал, что он хотел было идти с войском и истребить распявших Христа иудеев, но опасение гнева со стороны Римского императора отклонило его от этого предприятия. Тогда апостол сказал: «Господь И. Христос мог бы представить легионы ангелов для освобождения Себя из рук иудеев, но Он пострадал за весь мир, потом воскрес и вознесся на небо», и, возложив руку на князя, исцелил его. Князь собрал всех граждан; тогда апостол благовествовал им об И. Христе, и весьма многие крестились. Устроив церковь в Едессе, святой Фаддей отправился в Армению. Здесь он, соединяя проповедь с чудесами, обратил ко Христу дочь царя, вельмож и множество народа. Царь разгневался и заключил дочь со многими верующими в темницу, а иных предал смерти. Сам Господь явился апостолу и сказал: «Мужайся, Фаддей. Вооружись терпением, много бедствий ожидает тебя, но Я буду с тобой». Апостол после того пошел в темницу, где двери отворились сами собой, небесный свет осветил узников, и из среды света послышался голос Божий: «Будьте тверды, ибо Я приду и возьму вас к Себе». При таком чуде темничные стражи просили Фаддея крестить их. Много чудес совершилось чрез ап. Фаддея. Но царь не вразумился чудесами и казнил свою дочь. На четвертый день после ее смерти было откровение Фаддею, что и он скоро примет венец мученический. Царь послал за ним. Апостол сам вышел к сановникам и сказал: «Я тот самый, кого вы ищете». – «Ты соблазнил дочь мою, отвлек ее от ее отеческого престола, сделал ненавистной богам нашим и нищей и довел до казни», – сказал царь Фаддею. «Да, я действительно украл святую деву, отвлекши ее от идолов и обратив ко Христу. Но она теперь среди серафимов славит Св. Троицу», – отвечал Фаддей. Царь велел затравить святого хищными зверями, но звери легли у его ног; затем бросили его в печь, но ветер охладил печь. Наконец, царь приказал умертвить его мечом. Но лишь меч поразил апостола, как небесный свет осветил его тело, земля затряслась, расселся камень и принял тело. Язычники обратились в бегство. Это было около 44 г. по Р. Хр.

Мученица Васса и дети ее: Феогний, Агапий и Пист были преданы на страдания за веру мужем и отцом, который служил жрецом языческим в г. Едессе, во время гонения от Максимиана. Сыновья были замучены прежде матери, которая укрепляла их. Ее же морили голодом, били камнями, бросали в воду, отдавали на растерзание зверям; но она все оставалась невредимой. Наконец, ввергли мученицу в море, но три светоносные мужа, вероятно, замученные ее дети, извлекли ее из воды и посадили на корабль. Она вышла из корабля недалеко от Кизика. Здесь правитель принуждал Вассу принести жертву богам и за отказ умертвил мечом.

Преподобный Авраамий Смоленский происходил от богатых и благочестивых родителей, жителей Смоленска. Родился он вследствие усердной молитвы отца с матерью, имевших много дочерей, но ни одного сына. Будучи еще отроком, чуждался детских игр и любил подолгу молиться дома и в храме. Родители желали видеть его женатым, но он убедил их не принуждать его к брачной жизни. Со смертью же родителей, Авраамий раздал все доставшееся ему имущество по монастырям, церквам и бедным людям, сам постригся в Богородичной обители, в Белище, в 5-ти верстах от Смоленска. Св. инок особенно любил чтение творений святых отцов, говоря: «Жизнь наша есть война, а для войны нужны оружия и опытные познания; посему необходимо учиться у святых отцов, какое духовное оружие полезно в каком случае». Авраамий скоро сделан был пресвитером и духовником. Так прожил он 30 лет; но Промыслу Божию угодно было подвергнуть его многим скорбям. Так как очень многие и из горожан приходили к нему для назидания, то некоторые из городских священников и даже из монастырской братии начали завидовать ему, вымышлять разные клеветы на него и делать ему неприятности. Восстановили против пего даже игумена, так что святой должен был перейти в другой монастырь, в самом городе. Но здесь возбудили против святого Авраамия самого епископа, говоря, что он проповедует еретическое учение и живет нечисто, прикрывая темные дела наружной святостью. Собран был суд над преподобным, и он был осужден: ему запрещено было совершать богослужение и говорить с людьми. Авраамий все переносил благодушно, говоря о своих врагах: «Бог – им судья!» Но вследствие осуждения Авраамия произошло много вреда для города: люди слабые, которых святой удерживал своими наставлениями от пороков, предались снова порокам; а многие из учеников его, иноки, возвратились из монастыря к мирской жизни; в городе открылись разные беды: засуха, болезни. Тогда благочестивый священник Лазарь (впоследствии епископ) пришел в епископу Игнатию и сказал, что город еще строже будет наказан, если жители не раскаются в своей несправедливости против Авраамия. Игнатий разрешил Авраамию священнодействие, просил у него прощения городу и молитв о дожде. «Кто я, грешный, – смиренно говорил он епископу, – что ты возлагаешь на меня такое повеление? Помолись ты сам о вверенном тебе стаде, да послушает тебя Господь». Однако ж, затворясь в келлии, помолился, и пролился сильный дождь. Тогда все поняли свой ошибку и начали высоко уважать Авраамия, а святитель Игнатий построил близ города новый монастырь в честь «Положения ризы Богородицы» и поставил его здесь настоятелем. Тогда снова и безбоязненно отовсюду толпами начали стекаться к святому, чтобы поучаться благочестивой жизни. Но это продолжалось недолго; он скоро скончался, около 1220 г. Мощи св. Авраамия находятся под спудом в храме его обители.

Преподобный Авраамий Киевопечерский был игуменом. Скончался в XIV веке. Последнее время своей жизни он подвизался таким образом: после молитвы трудился над приготовлением всего, что было необходимо для братии, спасавшейся в пещерах, почему и был назван трудолюбивым. Мощи его открыто почивают в Антониевых пещерах.

Мученики: Агафоник, Зотик, Феопрепий, Акиндин, Севириан, Принкипс и др., были замучены в царствование Максимиана. Посланный дла преследования христиан по южной стране Черного моря, начальник Евтолмий схватнл Зотика с учениками и умертвил его. В Никомидии схватил Агафоника, Зинона, Феопрепия, Акиндина и Севириана, отправился с ними во Фракию и на дороге убил их, кроме Агафоника, так как вследствие мучений они не могли продолжать путь. Агафоник же был замучен в самой Византии.

Мученица Евлалия дева родилась в Испании, в селении, близ г. Баркинона (Барселона). Родители ее были христианами. В отдельном помещении родительского дома, с несколькими своими сверстницами, она вела благочестивую жизнь: занимаясь рукоделием, все девы много молились, читали божественные книги и постились. Евлалии было только 15 дет, и в это время Диоклетиан воздвиг гонение на христиан. Сердце Евлалии исполнилось радости, когда она услышала о гонении, но никому не открывала о причине своей радости. Однажды помолясь Богу и не сказавшись никому, тайно ночью она отправилась в город. Там предстала к сидевшему на высоком месте правителю Дакиану и обличила его в идолопоклонстве и жестокости. Разгневанный правитель, узнав, что она христианка, приказал бить ее палками и во время побоев убеждал пощадить свою молодость и красоту. Но святая дева отвечала, что она сказала правду и что для нее терпеть муки дороже всего. Тогда правитель велел повесить ее на дерево и жечь свечами до тех пор, пока не умрет; но она, страдая, все молилась. Святая душа мученицы в виде белой голубицы вылетела из уст ее и возлетела к небу. Это было в 303 г. Родители же, не найдя Евлалии дома, искали ее всюду. Когда узнали, что дочь их предана мучениям, пошли в город и, нашед ее уже мертвой, висящей на дереве, плакали и вместе радовались, что дочь их получила мученический венец. Когда погребали тело святой мученицы, то Филипп, который пострадал за Христа после, смотря на лицо ее, со слезами сказал: «Евлалия, ты прежде нас удостоилась мученического венца»; тогда лицо ее, как живое, улыбнулось говорившему.

Преподобная Анфуса происходила от знатных родителей в Селевкий. Когда она познакомилась с христианской верой, то, выпросившись как бы навестить свою кормилицу, прибыла к святому Афанасию, епископу Тарса Киликийского, чтобы креститься. По внушении Божию, святой Афанасий вышел к ней навстречу. По его молитве явился источник воды для крещения, и святые ангелы подали новокрещенной белую одежду. Родители рассердились на дочь за то, что она приняла крещение; но сватая скрылась из дома, приняла от Афанасия пострижение и начала подвизаться в пустыне. Св. Афанасий вскоре после пострижения Анфусы был замучен. Вместе с ним замучены были уверовавшие во Христа, мучители его Харисим и Неофит. Анфуса же чрев 20 лет после смерти Афанасия скончалась мирно.

Грузинская икона Пресвятой Богородицы прославилась в ΧVII веке. Когда, в 1622 г. персидский шах Аббас покорил Грузию и взял там ризу Господню, тогда взяты были персами и многие другие святыни и иконы, для продажи русским купцам в Персию. В 1625 г. некто персиянин продал взятую в Грузии икону Богородицы одному из русских торговцев, приказчику ярославского купца Георгия Лыткина. В это время в Ярославле, самому Георгию, было откровение о драгоценной иконе, приобретенной его приказчиком, и приказание отослать ее в Красногорский монастырь, Архангельской епархии, в 16 верстах от Холмогор, основанный в 1603 г. (прежде монастырь назывался Черногорским, от имени горы). Купец Георгий отнес икону, и 22 авг. 1629 г. она поставлена была в монастыре. Здесь прославилась она многими чудотворениями. После праздника 22-го авг. каждогодно отправляют Грузинскую икону из монастыря в Архангельск, «для освящения города и христолюбивых народов», где она бывает долгое время и затем с торжеством возвращается обратно в монастырь. Списки с Грузинской иконы имеются: в Москве, в церкви близ Варварских ворот, и в Раифской обители, Казанской епархии. В московском Алексеевском монастыре есть Грузинская икона, принесенная из Грузии.

Мученик Лупп был слугой св. великомученика Димитрия. Находясь при кончине своего господина, он омочил его кровью свои одежды и перстень и творил ими многие чудеса в Солуне, за что, по повеленью Максимиана, был усечен мечом.

Священномуч. Ириней был епископом в г. Лионе (древнем Лугдуне). Родился он около 130 г. по Рождестве Христовом. Научен был вере христианской св. Поликарпом, епископом Смирнским, учеником Иоанна Богослова. Живя в Смирне, славившейся в то время просвещением, Ириней познакомился с произведениями греческих поэтов и учением греческих философов. Когда он достиг зрелого возраста, то св. Поликарп послал его с Востока на Запад – в Галлию, нынешнюю Францию, для помощи Пофину, епископу Лионскому, в деле проповеди Христовой. Пофин посвятил его в пресвитера, и он помогал Пофину в делах правления. После же смерти Пофина занял место его. Святой много трудился, сделавшись епископом. Первой его заботой было помочь Церкви после гонения от Марка Аврелия, и нужно было утешить одних, облегчить участь других. Стараясь о распространении веры Христовой, Ириней в короткое время сделал почти весь город христианским. Посылал проповедников и в отдаленнейшие части Галлии. Распространяя христианство, в то же время защищал Церковь и веру от еретиков. Он написал 5 книг против ересей. В его время произошел было раздор между Римской Церковью и восточными Церквами из-за времени празднования Пасхи. На Востоке праздновали Пасху в одно время с еврейской, – в самый день весеннего или мартовского полнолуния, а на Западе – в воскресенье после сего полнолуния. Римский епископ Виктор грозил отлучением восточным Церквам за эту разность, но св. Ириней, указав на пример святого Поликарпа Смирнского и Аннкиты Римского, рассуждавших о разности времени празднования Пасхи, но не пришедших к соглашению, остановил спор и восстановил мир. В 202 г. во время гонения от Септимия Севера, св. Ириней кончил свой жизнь смертью мученика.

Св. Каллиник был патриархом в Константинополе в конце VII и в начале VIII века. В это время царствовал Иустиниан II, человек злонравный. Он строил себе дворец, и невдалеке от места постройки находилась церковь. По плану нужно было снять церковь, и Иустиниан просил у патриарха благословения на это; но патриарх находил это неудобным. Тогда царь грозно приказал Каллинику разрушить церковь, и святой со слезами сказал: «Слава Тебе, Господи, терпящему все!» и церковь разрушилась сама собой, но, как бы в наказание за неуважение к святыне, Иустиниан скоро был свергнут с престола и сослан в заточение. Бежав из заточения и наняв войско, он подступил к Константинополю и послал сказать патриарху и синклиту (правительству) что, войдя в город, он не сделает никому никакого вреда, и даже клялся в этом. Ему предложили, для скрепления клятвы, поцеловать крест и Евангелие и причаститься св. таин. Иустиниан согласился, но лишь вступил в столицу, изменил клятве: перебил многих из правительственных лиц, влиятельных граждан, царствовавших же во время его заточения Леонтия и Ансимара обезглавил, а патриарха Каллиника, выколов ему глаза и отрезав язык и нос, заложил в каменной стене. Когда же чрез 40 дней стена была разобрана, то святой найден едва дышащим, и чрез 4 часа скончался. Тело его погребено в церкви Святых Апостолов.

Преподобные Евтихий и Флорентий подвизались в Италии, в пределах Нурсии, в V веке. Св. Евтихий своим учением и увещаниями обращал многих к Богу. Его упросили быть игуменом в близ лежавшем монастыре. Он согласился, но не оставил без призрения и надзора прежнего места своих подвигов, поручив его своему сподвижнику Флорентию. Св. Евтихий не творил чудес при жизни, но по смерти подавались исцеления от оставшихся после него одежд; во время засухи проходили с его одеждами по полям, и Бог посылал дождь. Св. же Флорентий творил чудеса при жизни. Он силой почивавшей в нем благодати приручил медведя, который служил ему: пас овец, носил воду, подавал пищу и т. п. Четыре инока, позавидовав славе Флорентия, убили этого медведя. Святой, узнав убийц, предсказал им наказание. Так и случилось; они поражены были болезнью.

Священномученик Евтихий был современником апостолов. Происходил из Севастополя, или Севастии, в Палестине. Услышав проповедь о Христе, он сделался учеником Иоанна Богослова, ревностно проповедовал евангелие и искоренял язычество. Встретившись с ап. Павлом, Евтихий проповедовал вместе с ним в разных странах. Был рукоположен в сан епископский или св. Иоанном Богословом или ап. Павлом. Св. Евтихию пришлось испытать весьма много мучений во время проповеди: его томили и голодом, и строгали тело его железом, и бросали его в огонь и на съедение зверям; но Господь все хранил Своего угодника. Однажды выпустили на неге льва, и лев заговорил человеческим голосом. Умер св. Евтихий, усеченный мечом, в своем отечественном городе.

Перенесение мощей Петра, митрополита Киевского, в новосозданный Успенский собор, в 1479 г.; читать о нем под 21 дек.

Представление преподобного Арсения Комельского. Он жил в ΧVΙ веке. Годился в Москве, от бояр Сухарусовых и, будучи еще юношей, постригся в обители св. преподобного Сергия Радонежского, где впоследствии был избран в настоятели за свои подвиги и благочестивую жизнь. Любя уединение, он желал удалиться в какое-нибудь пустынное место. Уважавшие его, князь Василий Иоаннович и братия, просили его, хотя на некоторое время, еще остаться в обители, и он остался. Но в 1527 г. тайно оставил обитель и удалился в непроходимые вологодские леса, чтобы найти полное уединение для себя. Господь Сам указал ему такое место в Комельском лесу, на берегах речек Кохтыжа и Лежи, озарив оное лучами света с неба. Крестьяне, ходившие сюда для звериной ловли, сочли келлию св. Арсения помехой для себя и заставили его на некоторое время удалиться отсюда. Он удалился верст за 30, в Шилегонский лес. Сюда начал стекаться к нему народ для поучения; тогда он удалился опять в Комельский лес. Тут собралось к нему много братии, и устроена была обитель. Прожив здесь долгое время в строгих иноческих подвигах, святой скончался в 1550 г. Мощи его источали многие чудеса. Они почивают в Комельской обители под спудом.

Преподобный Георгий – инок Олимпийской обители, близ Царьграда. Жил в VIII веке, за иконопочитание претерпел от Льва Исавра много разных оскорблений; ему опалили голову и отрезали нос.

Мученик Татион жил в Вифинии. Когда узнали, что он верует во Христа, то представили его к правителю в г. Клавдиополе Урбану. Не раз принуждали его к отречению от Христа и заключением в темнице и разными мучениями. Наконец, избив палками, повлекли на казнь за город, но он дорогой скончался. Св. Татион замучен в 305 г. при Диоклетиане.

Мученица Сира дева была дочь языческого жреца, – знаменитого волхва в персидском царстве. Отец, боясь, чтобы его дочь не сделалась христианкой, каковых уже было довольно в его время в Персии, по смерти жены, отдал ее, в младенческом возрасте, для воспитания к волшебнице. Сира хорошо была научена персидской волшебной науке, сделалась жрицей при языческом храме, и ее ждала славная будущность. Но однажды, разговорившись с христианскими женщинами-нищими, она узнала об И. Христе и Его вере, стала сравнивать свой религию с христианской и поняла, что истинная религия – христианская, а не персидская. Тогда она начала жить по-христиански: постилась, молилась христианскому Богу, изучая молитвы и псалмы, и читала христианские книги. Родственники Сиры стали догадываться, что она хочет быть христианкой, и просили мачеху убедить ее оставить это намерение; и едва не послушалась она хитрой мачехи втайне исповедовать христианство, явно же приносить жертвы идолам. Сира все еще колебалась креститься, боясь сделаться вероотступницей; но однажды, увидя во сне всех своих родственников и отца, лежащих в смрадном месте, а христиан в светлом и со светлыми лицами, решилась креститься. Епископ, боясь, чтобы она, вследствие отцовского гнева, не отступила от Христа, советовал ей прежде крещения исповедать Господа пред своими родными. Однажды, во время совершения жертвы идолам, Сира подошла к жертвеннику, разметала жертвенный огонь, почитаемый персами за божество, и, опрокинув жертвенник, воскликнула: «Я христианка. Отрекаюсь идолов и верую в истинного Бога!» Отец рассердился на нее, бил до тех пор, пока сам изнемог, и бросил в темницу. Потом со слезами ласкал и упрашивал ее не изменять своей вере; но Сира оставалась непреклонной. Тогда отец донес на нее князю волхвов, потом сенатору и, наконец, царю. Все они св. Сиру и томили в темнице, и морили голодом и жаждой, и мучили разными способами; но Господь укреплял свой мученицу, дав ей силу чудотворения, и она твердо стояла за веру Христову. В темнице то страж, то сам начальник хотели обесчестить ее, но Господь поразил первого болезнью, а второго смертью. Наконец Сира была удавлена, и тело брошено на съедение зверям. Но псы не коснулись тела, христиане же похоронили его. Это было в 558 г.

Петровская икона Успения Богородицы так называется потому, что написана св. Петром, митрополитом Московским (память его 21 дек.). Святит. Петр, написав икону, когда еще был игуменом на Волыни, поднес ее митрополиту всей России Максиму. Максим, украсив икону золотом и дорогими каменьями, хранил ее у себя до конца жизни. После его смерти престол митрополита должен был занять Петр, но игумен Геронтий хотел восхитить его. Взяв всю архиерейскую утварь и икону, писанную св. Петром, отправился в Константинополь для посвящения. Тогда князь Галичский упросил Петра отправиться в Константинополь, и он отправился. Когда плыл Геронтий, то поднялась буря и задержала его плавание, между тем св. Петр плыл спокойно. Ночью, во время бури Пресвятая Богородица явилась Геронтию в том виде, какой написана была на иконе, и сказала: «Напрасно ты трудишься: ты не получишь святительского сана; но тот, кто написал Мой лик, Петр, служитель Сына Моего и Бога, будет митрополитом, украсит престол русской митрополии и упасет своих людей». Геронтий проснулся в ужасе и сказал сопровождавшим его: «Напрасно трудимся мы». Св. же Петр прибыл в Константинополь и был поставлен в митрополита. Геронтий прибыл после и рассказал о своем видении. Икона, вместе со святительскими ризами и жезлом, передана была св. Петру. В 1325 г. при перемещении митрополии из Владимира в Москву, Петровская икона перенесена сюда и находится доселе в Успенском соборе.

Память святых Апостолов Варфоломея и Тита. 25-го авг. празднуется перенесение мощей святого апостола Варфоломея из Дары на остров Липару в VI веке. Читать об апостоле под 22 апр.

Св. апостол Тит был из 70 апостолов. Происходил из Крита, нынешней Кандии, от родителей-язычников царского рода. С молодости полюбил чтение греческих философов и поэтов, думая найти у них истину; вел жизнь добродетельную и целомудренную. Будучи 20-летням юношей, Тит 2 раза слышал во сне голос, говоривший слова: «Тит! Тебе нужно идти отсюда, чтобы спасти свой душу; греческое образование и языческая мудрость не спасут тебя, читай еврейские книги». Тогда Тит выучился еврейскому языку и начал читать пророческие книги, особенно пророка Исаии. Из них он уразумел ничтожность язычества и уверовал в истинного Бога. В это время дошел слух об И. Христе, Его чудесах и учении до острова Крита. Правитель острова, дядя Тита, послал его в Иерусалим, чтобы удостовериться в истинности слуха. Св. Тит, увидев Господа, сделался Его учеником. Обращенный ко Христу, ап. Павел очень полюбил Тита, и он сопутствовал для проповеди апостолу языков по разным странам. Ап. Павел, посетил Крит, поставив Тита епископом здесь. Из Никополя, в Македонии, написал ему послание об обязанностях пастыря. Св. Тит был в Риме и присутствовал при мученической кончине ап. Павла. После сего, возвратившись на остров, трудился неутомимо в проповеди. Однажды, идя мимо строившегося на острове языческого храма, он помолился, и храм вдруг упал. Вследствие сего чуда множество язычников обратилось ко Христу, а на месте языческого храма был создан христианский. Скончался св. ап. Тит 94-х лет.

Исповедники: Варсис и Евлогий были епископами Едесскими, Протоген – епископом Каррийским; они потерпели гонения и много бедствий от ариан при императоре Валенте, в 4 веке. Этот император был заражен ересью Ария, который учил, что Сын Божий ниже Бога Отца. Православные много страдали от ариан и других, подобных им еретиков; православных епископов, пресвитеров и сановных лиц лишали должностей, ссылали в заточение, а на их места ставили таких, которые держались еретических мыслей, прочих же предавали разным мучениям. Так Валент, не терпя Варсиса, бывшего епископом в г. Едессе, в Малой Азии, как человека преданного православию, лишил кафедры и заточил сначала на остров Аранд; но когда стало приходить сюда много народа и слушать православное его учение, то заточил очень далеко – в г. Фенон, где он и скончался. На место его Валент поставил арианина Лупуса, но никто из православных как клириков, так и мирян не хотел иметь общения с ним. Тогда Валент сослал в ссылку по разным местам епископа Евлогия и пресвитера Протогена и других с ними, в числе 80-ти человек. Евлогий и Протоген были сосланы в Фиваиду, в г. Антиной, где они обратили многих ко Христу своим учением и чудесами. Со смертью Валента, когда вступил на престол Феодосий Великий, то он возвратил всех сосланных арианами в ссылку. Тогда он поставил Евлогия епископом Едессы, а Протоген был рукоположен в епископа г. Карии, в Месопотамии.

Св. Мина был патриархом Царяграда, жил к VI столетии. Сначала он был пресвитером и надзирателем над странноприимным домом св. Сампсона (память его 27-го июня). В сане патриарха Мина перенес немало скорбей от папы Василия по случаю споров по поводу монофизитской ереси, против которой был 3 Вселенский Собор. При Мине был освящен знаменитый храм св. Софии, созданный императором Иустинианом. При нем же было следующее, весьма поразительное чудо в Константинополе. Один еврейский мальчик, зашел в храм с христианскими детьми, причастился св. Таин вместе с ними. Отец, узнав об этом, страшно рассердился на сына и бросил его в раскаленную печь, в которой делалось стекло. Мать не знала этого и 3 дня искала сына. На 4-й день она услышала голос сына из печи и вынула его оттуда живым. Отрок рассказывал, что он не сгорел потому, что одна пресветлая Жена часто приходила к нему, остужала огонь и приносила пищу и воду. Весть об этом чуде разнеслась по всему городу, дошла до патриарха и царя. Мать и отрок приняли крещение, а упорный отец был казнен, как человекоубийца.

Мученики Адриан и Наталия были супруги и соединены супружеством только один год. Жили при императоре Максимиане, в Никомидии Вифинийской. Этот император, воздвигнув гонение на христиан, обещал награды тем, которые будут указывать скрывающихся христиан или сами станут приводить их. Явилось множество доносов. В это время, по доносу, было взято 23 христианина в пещере близ Никомидии. Их мучили, заставляя поклониться идолам. Затем привели в судебную палату, чтобы записать их имена и ответы. Начальник палаты Адриан, видя страдания святых мучеников, спросил: «Какой награды ожидаете вы от своего Бога на свои мучения?» Они отвечали: «Такой, какой уста наши не могут рассказать, а уши твои не могут слышать, и ум постигнуть». Тогда св. Адриан сказал писцам: «Запишите и меня, так как и я христиан, и я с радостью умру за Христа Бога». Писцы донесли об этом царю. Царь, призвав Адриана, сказал: «Неужели и ты обезумел и хочешь погибнуть?» – «Не обезумел, но от безумия обратился к здравому разуму», – отвечал мученик. Царь велел посадить его в темницу. Один из слуг Адриана донес Наталии, что ее муж заключен в темницу. Наталия испугалась; но, когда узнала, что Адриан страдает за Христа, обрадовалась, потому что сама была тайной христианкой, и поспешила к нему в темницу со словами ободрения: «Блажен ты, господин мой, что уверовал во Христа. Ты приобретаешь великое сокровище. Не жалей своей молодости и красоты: бренное наше тело есть пища червям; не думай и о богатстве: оно не принесет пользы в день страшного суда. Лишь одни добрые дела и веру принимает Бог». Св. Адриан сказал супруге, чтобы она шла домой, и обещал известить ее о времени своей казни. Узнав об этом времени, он сам, отпущенный из темницы за порукой мучеников, поспешил в свой дом. Но Наталия подумала, что Адриан отрекся от Христа, не хотела пустить его в дом, говоря: «Уйди от меня, отступник!» – «Я не бежал от мучений, а пришел звать тебя – посмотреть нашу кончину», – говорил Адриан Наталии, стуча в двери. Св. Наталия отворила двери. «Блаженна и ты между женами! – сказал ей Адриан. – Воистину ты любящая жена. Ты общница мучеников, хотя и не терпишь мучений». Св. Адриана мучили жестоко. «Пожалей себя, призови наших богов», – внушал Адриану Максимиан. «Пусть боги твои скажут мне своими устами, какое благодеяние обещают они мне; тогда я поклонюсь им; а если они не могут говорить, то зачем и кланяться им?» – отвечал Адриан. Св. Наталия все не переставала укреплять мужа. «Молю тебя, – говорила она еще мужу, – когда предстанешь Христу, то принеси за меня первую молитву, чтобы не принудили меня выйти за другого мужа-язычника. Тогда расторгнется союз наш». Святым мученикам отбивали руки и ноги на наковальне. Наталия просила, чтобы мучители начали с ее мужа, и сама помогала мужу класть на наковальню ноги и руки. После сего тела мучеников хотели сжечь, бросив в печь. Но вдруг поднялась страшная гроза и пошел сильный дождь. Слуги разбежались, а многие из них были убиты молнией. Наталия взяла себе руку Адриана и хранила в своем доме. Тысяченачальник императорской армии хотел жениться на ней, но она, узнав это, скрылась в Византию. Здесь во сне явился ей Адриан и сказал, что она скоро будет успокоена Господом. Святая легла спать и скончалась. Мощи св. Адриана находятся в Риме, в церкви его имени.

Владимирской иконе Пресвятой Богородицы (о ее происхождении читать под 21 м мая) празднуется 26-го авг. по следующему случаю. В 1395 г. страшный завоеватель Востока Тамерлан вступил в Россию и привел всех в ужас. Приближался уже к берегам Дона, намереваясь идти к Москве. Великий князь Василий Димитриевич, сын Донского, выступил с войском к Коломне и остановился на берегу Оки. Обратился со всем своим войском в молитве Господу, Пресв. Богородице и угодникам московским: Петру, Алексию и Сергию, писал к митрополиту Киприану, чтобы наступивший Успенский пост был посвящен самым усердным молитвам и подвигам покаяния во всем Московском княжестве. Не довольствуясь этим, князь приказал послать во Владимир, чтобы принесли оттуда в Москву чудотворную икону Богородицы, с которой некогда победил болгар князь Андрей Боголюбский. Икона была принесена. Народ, во множестве встречая ее, взывал со слезами: «Матерь Божия, спаси нашу землю!» И что же? В самый день и час встречи иконы, Тамерлан во сне видел, что с вершины великой горы шли многие святители с золотыми жезлами, а в воздухе над ними, в лучезарном сиянии, находилась, окруженная молниеобразными воинами, Жена. Тамерлан в испуге проснулся, созвал вельмож и спрашивал: «Кто эта величественная жена?» – «Это – Богоматерь, защитница христиан»,– отвечали вельможи. «Итак, мы не одолеем их!» – сказал Тамерлан и велел своим полчищам идти обратно. В память сего чуда, на месте, где была встречена чудотворная икона, основан Сретенский монастырь, и в день Сретения, 2 б-го авг., установлен праздник с крестным ходом в этом монастырь из Успенского собора. Икона осталась в Москве, в Успенском соборе, а вместо нее во Владимире поставлен список, написанный митрополитом Московским Петром.

Преподобный Адриан Ондрусовский происходил из дворянской фамилии. Пример и наставления св. Александра Свирского увлекли его к иноческой жизни. Сначала подвизался он в Валаамской пустыни, потом, поселившись на полуострове Ладожского озера, в Олонецком уезде, основал свою обитель. Св. Адриан был столь известен своими подвигами, что царь Иоанн вызывал его в Москву в восприемники своей дочери Анны. Но когда он возвращался в 1549 г. из Москвы, злодеи напали на него и убили. Два года тело его лежало в болоте и найдено нетленным. Мощи его почивают в храм его обители.

Преподобный Пимен называется Великим за свои великие подвиги. Происходил из Египта. С двумя своими братьями он ушел в один из египетских монастырей, где все трое и постриглись. Однажды мать пришла в монастырь и желала повидать своих детей, но они скрылись от матери в своей келье. Мать долго стояла у дверей и плакала, но Пимен выслал сказать ей: где лучше она желает видеть их, здесь или в будущей жизни? – «Если увижу я вас там, то не хочу видеть здесь», – сказала мать и возвратилась домой. Св. Пимен проводил жизнь в великих подвигах и добродетелях. Однажды начальник страны пожелал и просил видеть св. Пимена. Но он, подумав сам в себе: «Если вельможи станут приходить ко мне и почитать меня, тогда многие и из народа будут мешать моему безмолвью, и я лишусь благодати смирения, которую с большим трудом приобрел при помощи Божией», и сказал посланному, чтобы князь не приходил к нему. К св. Пимену приходили многие из иноков, не только такие, которые еще были неопытны в иноческой жизни, но и состарившиеся в подвигах, спрашивали его о душевной пользе и получали богодухновенные ответы, так что записывали их в отеческих книгах. «Злоба никогда не уничтожит злобы. Но если кто сделает тебе зло, сделай ты ему добро, и это твое добро победит его злобу», – это одно из мудрых изречений Пимена. Пришел к Пимену один инок издалека, чтобы послушать его наставлений, и начал говорить о предметах возвышенных и непостижимых для человеческого разума. Старец отворотился от него и молчал. После инок начал спрашивать его о душевных страстях и телесных немощах, тогда старец с радостным лицом отвечал: «Вот теперь хорошо сказал, теперь а стану отвечать», и долго говорил о том, как бороться со страстями и побеждать их. Св. Пимен скончался около 450 года.

Преподобный Пимен Палестинский жил в VI веке и подвизался в одной из палестинских пустынь, называемой Рув, питался кореньями и ходил без одежды и летом и зимой. Он был съеден зверями. Святой заранее знал о такой своей кончине. Он так говорил одному из подвижников о причине ожидаемой им кончины: «До пострижения в иноки я нас овец на своей родине. Однажды собаки мои бросились и растерзали проходившего мимо какого-то человека. Я мог избавить его от смерти, но не избавил. И скоро было открыто мне, что и сам я умру такой же смертью».

Преподобный Савва подвизался в Венефалех.

Св. Ливерий был папой в Риме в IV столетии, при императоре Констанции, зараженном арианской ересью. Император преследовал св. Афанасия Александрийского, который усердно и весьма сильно опровергал еретиков. Он желал, чтобы и Ливерий осудил Афанасия, но ничем – ни ласками, ни угрозами, ни сам лично, ни чрез других, не мог привести его к этому, так что сослал в ссылку и его самого; но народ просьбами и угрозами испросил у императора возвращения любимого папы из ссылки.

Исповедник Осия болие 60 лет бы епископом в г. Кардуве, в Испаши, жил в IV веке. Константин Великий очень любил его. Осия был приближеннийшим его советником. Он склонил императора к сованию 1-го Вселенского Собора и председательствовал на Сардикийском Соборе в 347 г. Св. Осия твердо ващищал св. Афанасия Великого против императора Констанция, бывшего арианином, за что и был сослал в заточение в Сирмию. Возвращенный обратно в Кардуву, он скончался в 359 г.

Священномученик Кукша был одним из иноков Киево-Печерской лавры. Жил в конце XI и в начале XII века. В его время поселения народа вятичей: Мценск, Брянск и Козельск еще держались язычества. Св. Кукша явился туда проповедником Евангелия и крестил многих из вятичей. Во время проповеди он творил чудеса, чем и привлек к вере грубых язычников; так он испросил дождь во время засухи, иссушил воды озера, затоплявшего нивы и т. п. После многих истязаний, он был убит вместе с учеником своим Никоном. Думают, что и сам св. Кукша был вятич. В один день со св. Кукшей скончался св. препод. Пимен, прозванный постником за свой постническую жизнь, за которую был удостоен дара исцеления и прозорливости. Он многих исцелял и многим прорекал будущее. За два года предузнал свой кончину. В день убиения Кукши, происшедшего на далеком расстоянии от Печерской обители, св. Пимен воскликнул среди церкви: «Брат наш Кукша убит», и сам скончался. Скончался он около 1113 года. Мощи святых Кукши и Пимена почивают в Антониевых пещерах в Киево-Печерской обители.

Мученица Анфиса за исповедание Христово после истязаний была утоплена в глубоком колодезе, с камнем на шее.

Моисей Мурин жил в IV столетии в Египте. Называется мурином (черным), потому что был ефиоплянин. В молодости господин выгнал его из дома, и он, не захотел добывать себе пропитание трудом, вступил в шайку разбойников и за свою смелеть сделался их начальником. Моисей долго злодействовал и наводил ужас на всю окрестную страну. Наконец, сознав и почувствовав, как он грешен пред Богом и людьми, бросил разбойничество и со слезами сокрушения явился в иноческую обитель, прося принять его в число братии. Братия не доверяли Моисею, но он не отходил от монастырских ворот, не переставая просить и плакать. Наконец, поверили раскаянию Моисея, и он был принят в монастырь. Ему было в это время около 30 лет. Моисей вел жизнь весьма строгую: питался только хлебом и водой, целые ночи проводил в молитве, проливал слезы о прежней своей жизни и со смирением исполнял все, что приказывали ему. Трудно было для Моисея первое время в пустыне. Часто возникало в нем сильное желание возвратиться к прежней жизни и делам. Но он со слезами повергался на колени и молился Господу о помощи. Иногда во сне мучили его воспоминания прежней жизни; он побеждал сон трудами для братии и молитвой. После многих лет борьбы и подвигов Господь послал Моисей более спокойное состояние духа. Св. Моисей имел необыкновенное смирение. Правитель области нарочно прибыл в обитель, чтобы видеть обращенного разбойника. Узнав об этом, Моисей ушел из келье. За свою благочестивую жизнь, он был рукоположен во диакона. Когда при рукоположении облекли его в белую одежду, епископ сказал ему: «Вот, Моисей, ты теперь стал бел!» – «Владыка, отвечал Моисей, снаружи я таков, дай Бог, чтобы был таким и внутри». Дожив до 75 лет, Моисей узнал время и образ своей смерти. «На мне должны исполниться слова: взявший меч погибнет от меча», – сказал он незадолго до смерти. Так и случилось.

Преподобный Савва называется Крыпецким или Псковским, потому что подвизался близ Пскова, в Крыпецкой пустыне. Одни думают, что он пришел из Сербии, другие – с Афона. Сначала св. Савва поселился в лавре св. Евфросина, недалеко от Пскова; затем явилось у него желание послужить Богу в безмолвии пустынников, и он, с благословения настоятеля, удалился в бывшую в то время непроходимой Крыпецкую пустынь, недалеко, впрочем, от лавры, только в 15-ти верстах. Здесь проводил время в постоянной молитве, посте, питаясь одним хлебом и водой, и то не всякий день, и в труде, сам возделывая землю для своего пропитания. Много страдал он от бесов, которые наводили на него ужас. Скоро узнали о подвижнике, и стали приходить к нему из Пскова и других мест ревнители пустыннической жизни. Устроена была уже обитель. Но св. Савва по смирению не принял настоятельства в ней. По высокой жизни основателя скоро прославилась и обитель. Князья, бояре и благочестивые люди Пскова начали приходить в Савве за духовными советами, и он внушал вельможам и судьям производить справедливый суд и не обижать бедных; богатых увещевал подавать милостыню, вообще всех учил уклоняться от ссор и вражды, вредных не только для душевного спасения, но и для земного благосостояния, а сохранять любовь и мир, докрывать ошибки других снисхождением, чтобы прощали и нас самих; учил жить в чистоте. Св. Савва устроил в обители общежитие, не дозволяя никому ничего называть своим. И сам в своей келлии не имел ничего, кроме икон, мантии и рогожки, на которой ложился для отдыха. Умер в глубокой старости, в 1495 г. Чрез 60 лет после смерти, мощи его были открыты по указанию его самого и почивают в его обители. При них произошло много чудес.

0 св. праведной Анне читать под 2 и 3 февр.

Мученица Шушаника (Сосанна), дочь одного из грузинских царей, была в замужестве за вассальным князем царя грузинского Васкеном. Васкен был заражен нечестием. Шушаника очень скорбела о погибели души своего мужа, но терпеливо переносила свое несчастье. У них было четверо детей. Наконец Васкен, безо всякой причины, только из угождения персидскому царю, во власти которого находилась тогда Грузия, принял религию персов. Шушаника после сего решилась оставить своего мужа, считая осквернением для своей души быть женой богоотступника, и молилась о детях, чтобы Господь сохранил их в святой христианской вере. Но Васкен не хотел разводиться с ней. Тогда Шушаника оставила дворец и решилась на все, что ни пришлось бы потерпеть ей от раздраженного нечестивого мужа. Муж счел крайним оскорблением для себя уход княгини из дворца. По просьбе брата Васкенова она возвратилась во дворец. Васкен сделал обед; насильно привели к обеду Шушанику, но она ничего не ела. Тогда Васкен воспламенился страшным гневом на жену и начал бить ее, повергнув на пол, топтал ногами и затем запер в одну из комнат во дворце. Через несколько времени, когда, освобожденная из заключения, Шушаника молилась в церкви, Васкен извлек ее из храма и велел тащить по земле до самого дворца, причем одежда ее была изорвана и тело истерзано, а перед дворцом дать ей 300 ударов. «Окаянный! – говорила Шушаника мужу, – если не жалеешь меня, то пожалей хотя самого себя, обратись ко Христу, Которого отрекся». Но он, наложив на мученицу цепи, заключил ее в крепость. Здесь Шушаника провела б лет в посте, молитве и бдении, причащалась каждый воскресный день и сделалась известна святостью по всей Грузии; к ней прибегали отовсюду на помощью: по ее молитвам бездетные получали детей и больные исцелялись. С наступлением 7-го года на теле Шушаники открылись раны от постоянной молитвы и стояния. Когда духовник ее, заметив раны, заплакал, то святая сказала ему: «Что печалишься, отче? Пусть лучше пожирают меня здесь смертные черви, чем в загробной жизни червь неумирающий». Перед смертью навестили святую родственники, знатные лица и многие из простого народа, просили по смерти молиться о них Богу и дозволить на память снять с ног ее цепи. Причастившись св. Таин, она сказала: «Благословен Бог, что я успокоиваюсь в Нем», и скончалась в 466 г. Муж же ее Васкен был взят в плен иверским царем и повешен. Мощи св. муч. Шушаники находятся в Тифлисе, в церкви Метехского замка.

Память святых Ииево-Печерских угодников Божиих, почивающих в дальней пещере.

История праздника Усекновения главы Крестителя Иоанна более или менее известна всякому. Св. пророк Предтеча и Креститель Христов скончался смертью мученика за Божию правду. Он обличал царя Ирода в том, что тот отнял жену у своего брата, тоже царя, Филиппа, и тем, нарушив закон Божий и человеческий, подавал соблазн народу. Особенно не нравилось слышать обличение самой незаконной жене Ирода, Иродиаде. Ей хотелось как можно скорее погубить пророка; но Ирод, видя в нем праведника, щадил его и только, в угоду жене, посадил в темницу. Но злая жена скоро достигла своей злой цели. В день празднования дня рождения Иродова, когда дочь ее Соломия очень угодила Ироду и гостям своей пляской, она научила дочь просить себе в награду голову ее обличителя. Ирод не имел настолько твердости воли, чтобы отказать в преступной просьбе. Глава была принесена на блюде и подана Иродиаде. Но пророк, и умерши, обличил грешников. Мертвая глава его проговорила прежние слова обличения: «Ирод, не следует тебе иметь женой Иродиаду». Слабый Ирод, особенно же злая Иродиада и тут не вразумились обличением пророка. Иродиада, взяв булавку, колола мертвый язык его и приказала бросить голову в нечистое место. Но служанка, благочестивая жена домоправителя Хузы, вложив ее в глиняный сосуд, с честью погребла ее в горе Елеонской, где было имение Ирода. Виновники смерти Крестителя Христова не миновали наказания. Ирод, лишенный престола и сосланный в заточение, был поглощен разверзшеюся землей вместе с Иродиадой. У Соломеи была отнята голова стиснувшим горло льдом, когда она шла по льду и погрузилась в воду. – В день Усекновения положен пост для выражения скорби о насильственной смерти пророка. В этот же день в 1769 г. установлено совершать поминовение воинов, убитых на войне, по причине сходства смерти их со смертью св. пророка.

Святые Александр, Иоанн и Павел были патриархами в Константинополе. Св. Александр сначала был главным священником при св. Митрофане, епископе Константинопольском; после же его смерти заступил его место и сделан патриархом. Он присутствовал на Первом Вселенском Соборе. Во время правления Константинопольской Церковью ему приходилось бороться и с арианами, и с язычниками-философами, хотя сам он и не имел философского образования. Однажды в споре с самым мудрым из философов, обратясь к нему, сказал: «Именем Господа моего Иисуса Христа повелеваю тебе замолчать», и тот сделался немым. Но когда мудрец выразил знаками свое заблуждение и правоту христианского учения и пал к ногам Александра, то язык его разрешился, и он уверовал во Христа со многими другими и крестился. По молитве св. Александра, был наказан еретик Арий. Арий согласился притворно вступить в общение с православными, как бы изменив свои убеждения. Св. Александр, провидя притворство еретика, не соглашался принять его в общение. Император Константин настоял, и назначен был день для принятия Ария. Всю ночь св. Александр молился Богу, чтобы Он или взял его душу, чтобы не видеть дня, в который Арий вступит в общение с Церковью, или не допустил еретика до этого. Настало утро; Арий торжественно шел в церковь. Но вдруг почувствовал себя нехорошо, внутренности его были поражены болезнью, чрево разселось, и они вышли наружу, Арий умер. Скончался св. Александр в 340 г. – Св. Иоанн был сын бедных родителей, и отец готовил его к тому, чтобы быть честным ремесленником. Жил он у одного инока-подвижника, подражая ему в подвигах. Патриарх Евтихий, узнав о такой жизни Иоанна, посвятил его во диакона великой Константинопольской Церкви. За свое особенное воздержание Иоанн скоро получил название постника. Узнав о своем избрании в патриарха, он хотел спастись от высокого и ответственного назначения бегством, но был удержан видением свыше. Кроме подвига постничества, св. Иоанн отличался щедростью к бедным. Скончался он в 595 г. По смерти найдены были у него только деревянная постель, льняная сорочка и ветхая верхняя одежда.– – Св. Павел, родом кипрянин, был поставлен в патриарха при императоре-иконоборце Льве Копрониме. Он был человек очень добродетельный и благочестивый, но боязливый. Видя, что многих православных подвергают мучениям за иконопочитание, он скрывал свое православие и, против воли, имел общение с иконоборцами. После смерти Копронима он хотел было восстановить иконопочитание, но не мог найти помощников себе, потому что иконоборство было еще в большой силе. Тогда, видя, что не может принести пользы Церкви, решился оставить патриарший престол, удалился в монастырь и скончался схимником в 784 г.

Перенесете мощей Благоверного великого князя Александра Невского. Св. князь происходит из рода просветителя земли русской, св. равноапостольного князя Владимира. Отец его, великий князь Ярослав, почивает в соборном храме во Владимире; мать – св. Александра, в инокинях Феодосия. Св. Александр родился в 1220 г. С самого детского возраста он обнаруживал в себе благочестивую настроенность и особенную любовь к Богу. Детские забавы и мирские речи не занимали его. Любимым занятием св. князя было чтение Священного писания и писаний св. отцов и учителей Церкви. Слух его искал только церковных песнопений, и потому он любил часто посещать храм. Был характера кроткого и смиренного. Достигши совершеннолетия, св. князь женился на дочери князя полоцкого. При управлении заботился только о том, чтобы самому творить суд правый и чтобы все сподвижники его отличались правосудием и милосердием. В его время русские находились под игом татар; кроме того, соседние народы: литовцы и немцы, много тревожили их. Поэтому для св. князя было немало заботы и труда, чтобы ладить с татарами и отражать врагов. Господь Сам помогал ему за его благочестие. С небольшим войском он поразил страшную силу шведов на реке Неве, за что получил название Невского. Перед началом войны один благочестивый воин видел корабль со святыми Борисом и Глебом и слышал их следующие слова: «Пойдем, поможем сроднику нашему Александру». А когда св. князь сражался с немцами, то, по его молитве, явился полк небесных воинов и помог его войску поразить врагов. Наслышавшись о квязе, гордый татарский хан Батый пожелал видеть его и вызвал к себе. Св. Александр, получив вместе с благословением напутствие епископа, в случае нужды, принять мученический венец, смело отправился к хану. Татарские жрецы требовали от него поклонения солнцу и огню пред представлением к хану. «Я христианин, и мне не подобает кланяться твари, а я кланяюсь Творцу всего». Жрецы донесли об этом хану, но он не велел принуждать князя к поклонению. Вступив в шатер, св. Александр поклонился хану и сказал: «Тебе поклоняюсь, царь, потому что Сам Бог почтил тебя царством; твари же не покланяюсь, потому что она создана для человека». Хан похвалил мужество князя и с честью и дарами отпустил его. Св. Александр достиг того, что татарский хан освободил русское духовенство от податей. Великие труды и заботы скоро изнурили св. князя, и он очень рано, на 44 году жизни, в 1263 г. скончался, на пути в столицу, к семейству, из Орды. Перед смертью св. князь принял схиму, с именем Алексия. Погребен был во Владимире. Когда, при погребении, хотели разогнуть его руку, чтобы вложить в нее разрешительную грамоту, он сам, точно живой, простер руку и принял грамоту. В 1491 г. пожаром уничтожена была церковь, где почивали мощи св. князя, но самые мощи остались невредимыми. В 1710 г. сделав столицей С.-Петербург, основанный на берегах Невы, которые прославлены победой св. князя над шведами, император Петр I перенес св. его мощи из Владимира сюда, в Александро-Невскую лавру.

Преподобный Александр Свирский называется так потому, что основал монастырь близ реки Свири. Родился по молитве родителей, живших в Олонецкой губернии. Когда начал учиться, то плохо успевал. Это очень огорчало его, и он со слезами молился Богу о помощи. Раз после молитвы Александр услышал голос: «Встань, что просил, получишь», и с этого времени начал учиться хорошо. Вместо свойственных детскому возрасту игр, проводил время в молитве и соблюдал пост. «Зачем ты так изнуряешь себя?» со скорбью говорила ему мать. «Не отклоняй меня от приятного мне воздержания», – отвечал матери юноша Александр. Родители предлагали ему вступить в брак, но он отказался. Однажды, когда в доме родителей были валаамские иноки и рассказывали о своей обители, то он хотел было оставить родительский дом и идти с иноками на Валаам; но те сказали: «Нам не велит игумен отнимать детей у родителей и приводить в монастырь. Подожди, Сам Господь управит путь твой». Когда же исполнилось ему 26 лет, он поступил в иноки на Валаам, где, прожив 13 лет, удалился в указанное ему свыше уединение, в 6 верстах от Свири. Тут Александр 7 лет провел в великих подвигах, не вкушал хлеба, а питался травой. Заболел желудком от такого воздержания, но св. ангел, явившись в виде человека, возложил на него руку и исцелил его. Злые духи всячески пытались выгнать его из пустыни. Затем стали собираться в нему любители уединенных иноческих подвигов. Сначала жили все отшельниками, но потом св. Александр основал монастырь. Сделавшись игуменом, он не изменил строгости к себе, но еще усугубил свои подвиги; первым выходил на работу и трудился больше всех; спал на голой доске или сидя. Пищу вкушал однажды в день, и то немного. Одежду носил ветхую, со смирением переносил случавшиеся насмешки и оскорбления по причине такой одежды. Никого не обличал сурово. Господь еще при жизни прославил св. Александра: удостоил его дара чудотворения и прозорливости. Он удостоился видения Пресвятой Богородицы в воздухе над монастырской церковью, сказавшей при этом, что покров Ее всегда будет над его обителью. Скончался св. Александр 86 лет, в 1533 г. Мощи его открыты в 1643 г.

Преподобный Христофор жил в VI веке. Происходил из Рима и 11 лет подвизался в обители св. Феодосия, близ Иерусалима. Днем он исполнял монастырские послушания, а ночью уходил в пещеру св. Феодосия и молился до тех пор, пока призовут к утреннему богослужению. Затем 50 лет провел в строгой жизни на Синайской горе. Однажды, прибыв в Иерусалим на поклонение гробу Господню, он увидел, что близ церковных дверей стоит инок, и пред лицом его летают два черных ворона, которые, махая крыльями, не дают ему войти в храм. Святой спросил инока, почему же он не входит в храм. «Прости меня, отче, меня смущают два помысла: один внушает мне взойти во храм, а другой внушает сначала исполнить некоторые дела и после поклониться св. кресту». Св. Христофор понял, что в виде воронов были духи-искусители, и, с молитвой взяв инока за руку, ввел в храм.

Преподобный Фантин с самого своего рождения был обещан родителями Богу и 8-ми летним отроком отдан в монастырь. В монастыре он строго подвизался. Скончался в Солуни, в монастыре, в конце IX века.

Обретение мощей благоверного князя Даниила Московского; читать о нем 24-го марта.

Положение честного пояса Пресвятой Богородицы было в 408 г. Кроме Своей ризы, Пресвятая Богородица оставила верующим еще Свой честный пояс; он был передаваем между верующими также, как и риза, по преемству от одного к другому в Иерусалиме. Император Аркадий, сын Феодосия Великого, получив пояс из Иерусалима, положил его в Константинополе. По времени, вследствие общественных бедствий, пояс был взят из Константинополя в г. Зилу, в Каппадокии, но при императоре Иустине снова был принесен в Константинополь. От него происходили чудеса. Часть пояса находится на Афоне, в Ватопедском монастыре, в кресте, другая часть – в Трирском монастыре, на Западе.

Священномученик Киприан был епископом в Африке, в Карфагене, жил в 1-ой половине III столетия. Сын богатого сенатора, знаменитый ученый, он до 40 лет был язычником и предавался роскоши и всевозможным удовольствиям. Приняв крещение, по убеждению одного пресвитера, он совершенно изменился: начал подвизаться в посте и молитве, богатство раздавать бедным и изучать Священное писание. Сам он приписал эту перемену благодати св. крещения. За благочестивую жизнь скоро был поставлен пресвитером, а затем, чрез год, и епископом. В это время Декий объявил гонение на христиан, и св. Киприана потребовали на смерть. По внушению божественного откровения, для пользы карфагенской паствы, он скрылся и посредством писем из своего уединения неутомимо руководил паствой: клиру давал должные распоряжения, слабых в вере убеждал к подвигам, а крепких утешал и предохранял от гордости. Особенно он заботился о тех, которые, из боязни мучений, отреклись от Христа. Сначала поступали с такими людьми очень строго: их отлучали от церкви и принимали обратно только под условием тяжелого публичного покаяния. Были даже такие учители, которые утверждали, что совсем не должно принимать падших. Но св. Киприан ослабил строгость, принимая ходатайства за них исповедников, т. е. пострадавших за веру, и сердечное раскаяние их самих. При св. Киприане возник вопрос, как принимать в церковь еретиков, и он на Соборах решил было этот вопрос обязательным крещением (впоследствии постановили крестить только тех из еретиков, которые крещены неправильно – не во имя Св. Троицы). Св. Киприан явил себя истинным пастырем еще во время моровой язвы, свирепствовавшей тогда в Карфагене. Все здоровые жители города спешили бежать из него, остались только больные и разбойники, грабившие покинутые жилища. Св. Киприан безбоязненно служил больным, не только христианам, но и язычникам, убеждал и других оказывать помощь несчастным и погребал умерших. В 257 г. Валериан открыл гонение на христиан, и Киприан был сослан в ссылку. Тут было открыто ему в видении, что чрез год он пострадает за Христа, и он раздал неимущим все, что имел. Проконсул потребовал Киприана на суд и убеждал поклониться идолам. «Не сделаю этого!» – отвечал св. Киприан. Проконсул осудил его на усечение мечом. «Благодарение Богу!» – сказал тогда св. священномученик. Придя на место казни, он помолился, благословил плачущий о нем народ и сам завязал себе глаза своим платком. Скончался в 258 г.

Св. Геннадий был патриархом в Цареграде, в V веке. За свой святую жизнь имел дар чудотворения. Он был ревностный пастырь, неусыпно следивший за клиром и мирянами. Он следил, чтобы клирики вели исправную нравственную жизнь и были людьми начитанными, понимающими Священное писание, Отличался св. Геннадий красноречием, составила много бесед.