Письма А. В. Горского к профессору Академии С. К. Смирнову

Любезнейший Сергей Константинович!

Посылаю вам тетрадку Вашу⁸⁰⁴. Извините, что позадержал. И по праву первого читателя, Вами мне предоставленному, пишу следующее:

«В характере Пожарского, – сказано, – не видно... внимание⁸⁰⁵« Положим, Пожарский, не был глубоким политиком, хотя он и умел высвободить Россию и от ПОЛЯКОВ и от шведов в самое затруднительное время. Но я не знаю, стоит ли дух времени благодарности за те прекрасные начала, по которым Пожарский действовал. Дух времени тогдашнего свирепствовал в крамолах; все расшаталось; меняли царей и самозванцев, забыв отечество и Бога. Пожарский не действовал в духе такого ужасного времени⁸⁰⁶.

«Сильные политические перевороты... верх славы». Во-первых тут противоречие: «Всегда порождают: у нас не мог вызвать»⁸⁰⁷. Значит не всегда, и может быть, если правда, не у одних нас так бывает. Посмотрите: в цивилизованное время – много ли теперь явилось гениев, если только вы их хотели указать в словах: людей с особенным призванием и великой деятельностью?

Во-вторых: таланты не от цивилизации, по моему мнению, происходят, но раздает их природа, или, сказать по христиански, Бог. Он наделяет ту или другую эпоху людьми с особенными дарованиями.

В третьих: из вашим слов выходит, что в рассматриваемую вами эпоху не было никого выше посредственности. Сам Ляпунов, который, по вашему мнению, лучше всех воспользовался обстоятельствами времени, и тот не выходит из этого несчастного круга посредственностей. Пожарский не имел и этого преимущества. Не будет ли такой приговор слишком обиден для патриота? Ляпунов был смел и решителен, но поведши дело слишком круто, он и пал. Пожарский медленно, но верно вел дела к своей цели, и достиг ее. Начала или цели у обоих были одни и те же. Кто же заслуживает предпочтение? Слово посредственность такое уничижительное на языке нашего времени, что не хотелось бы его слышать в отзыве о человеке, которому Россия остается благодарною и доселе. А вы не хотите уступить ему даже и этого незавидного титла.

«Чуждый энергии»⁸⁰⁸. Если под энергией разуметь действование раздражительное, его не видно в Пожарском. Но, кажется, энергия может быть и в спокойном, но постоянно верном действовании.

Мотивы, право, ничем не лучше побуждений.

«Она (осторожность или медленность? – не знаю) была следствием того, что он мало доверял себе... положения»⁸⁰⁹. Хорошо ли мы узнали то время, чтобы судить о замечательнейших лицах со всею верностью? Не приблизь к себе Минина Пожарский, может быть, и все бы разошлось. Потом: какое право историк имеет сказать, что не столько общий патриотизм, сколько недоверие к себе сблизило Пожарского с Мининым? Ведь это говорится, кажется, без всякого исторического основания. Почему вы не хотите допустить в Пожарском столько благородства, чтобы он не дорожил Мининым, как добрым русским, столько же, как и полезным для него человеком. Еще: везде говорится у вас о недоверчивости к себе в таком тоне, что из этого качества, отмечающего осторожность, не выведешь ничего доброго. А русская пословица говорит: «ум хорошо, а два лучше того». Не слишком доверяя себе, Пожарский имел благоразумие и способность привлекать к себе людей нужных для общих целей, которых самонадеянность могла оттолкнуть. Мне кажется, не следует судить всех людей по тем героям, которые смело идут на все опасности и иногда выигрывают своей быстротой, иногда теряют. А каждого надобно судить по тем дарованиям, какие вложил в него Бог.

«Чем объяснить эти постоянные сношения со всею землею? – Отчего? – Зачем? – Не решался действовать»⁸¹⁰. Дело ясное, будь Пожарский и втрое смелее и решительнее, ему нельзя было бы действовать наверное иначе, потому что дело касалось всей Русской земли; нужны были люди; нужны были деньги. Вот и необходимы сношения со всеми. – «Толпа нижегородцев». Итак не стоят эти люди, среди которых родилась спасительная мысль для России, лучшего названия, кроме пошлого: «толпа»? Мне кажется, нет нужды увлекаться манерой некоторых нынешних исследователей исторических, стремящихся все унижать, где прежде видели высокое. Тут нужен разбор; иначе будет то же рабство перед мнением, только не старым, а новым.

"Был – слишком доверчив к другим⁸¹¹. Это понимается иначе, нежели как Вам, по-видимому, хочется.

Вот что мне представилось при чтении Вашей тетради. Не подумайте, что этим я отвергаю все Ваши положения. За исключением замеченного, прочее мне представляется верно понятым. Может быть иному только я дал бы более выгодный свет, – из благодарности к тому, кому благодарна вся Россия.

Ваш ус. сл. А. Г.

P. S. Извините меня. Завтрашним вечером кой-что мне нужно бы приготовить к следующей почте. Потому я едва ли успею с Вами заниматься предположенным делом; отложимте до вторника. Еще время, кажется, не ушло.

Достопочтеннейший и любезнейший Сергей Константинович!

Письмо Ваше нашло меня и в тихой, удаленной от мира, можно сказать, глухой обители⁸¹². Что за тишина здесь! Что за безлюдство! Но и сюда услужливая почта принесла Ваши строки на другой день после того, как Вы пустили их от себя.

Пишу ныне Семену Сергеичу⁸¹³, чтобы напечатал и в объявлении и на обертке выходящей книжки нашего издания цену VI части Феодорита 2 р. без пересылки и 2 р. 30 к. с пересылкой. Ровно 2 р. назначить было бы для нас невыгодно, потому что на пересылку, по огромности книги, пришлось бы отделить из предполагаемой выручки значительную сумму. Кроме того, нужно иметь в виду и выручку процента на затраченный капитал, который весьма не скоро должен воротиться. Прошу предложить мои соображения высокопочтеннейшему отцу всех книг, нами издаваемых⁸¹⁴; если что нужно будет изменить, Вы, может быть, еще найдете время сообщить о том Семену Сергеичу.

Теперь скажу Вам несколько слов о себе и о своих делах. Я нашел здесь доброго и тихого старца, готового следовать всяким требованиям и распоряжениям начальства. О. архимандрит Гедеон не спорит против отчисления Волоколамских рукописей для академии. Протоиерей Волоколамский, о. Василий Богословский также не стесняет меня. Но я, согласно с предначертаниями владыки⁸¹⁵, сам стараюсь положить пределы своей жадности, не забывая, впрочем, что должен иметь в виду не свои только цели, но и пользу всего нашего ученого общества в настоящее время и последующее. Поэтому все более значительные рукописи назначены к перенесению в нашу библиотеку. До сих пор я имел дело более с рукописями богослужебного содержания. Вот уже три дня я занимаюсь пересмотром ркп., и в каждый день успеваю пересмотреть не менее 150 экз. Из этого числа предполагаю я для своей библиотеки до 116 рукописей. Из следующих отделов придется назначить гораздо в большем количестве. Если Бог благословит так же вести дело, как оно начато, то мой пересмотр к воскресенью должен кончиться. Затем останется составить, переписать и подписать список. Последнее обстоятельство, думаю, откроет мне путь и в Волоколамск.

Сегодня память по матери пр. Иосифа, которая скончалась в одном из Волоколамских монастырей, ныне приходской церкви в городе Волоколамске⁸¹⁶. Отсюда из монастыря Иосифова ежегодно братия отправляется в город для совершения в этой церкви заупокойной литургии и, не имея у себя там подворья, нередко, прямо после богослужения, должны бывают отправляться домой обедать. Кажется, не бывает подобного в наших местах.

Но довольно. Прошу покорнейше свидетельствовать от меня почтение о. протоиерею⁸¹⁷, оо. настоятелям, постоянному и временному, Егору Васильичу⁸¹⁸, Николаю Семенычу⁸¹⁹, и всем прочим.

Душевно преданный Вам      А. Горский.

Достопочтеннейшей Софье Мартыновне⁸²⁰ нижайше кланяюсь.

Достопочтеннейший и любезнейший Сергей Константинович!

Сегодня возвратился я в Москву и нашел здесь письмо Ваше уже ожидающим меня. Спешу дать Вам ответ.

Вопрос, откуда взять денег для расплаты с Готье⁸²¹, всего удобнее решить по прибытии о. ректора⁸²², который, несомненно, должен быть в Лавре прежде Москвы. Я, со своей стороны, полагаю, что за VI ч. Феодорита нужно расплачиваться не из текущих приходов, а из запасных капиталов. Довольно того, что Вы взяли с меня контрибуцию и на расплату с сотрудниками по этой части. Кстати замечу: если мы будем затрачивать свои капиталы без надежды на скорый их возврат, то скоро сядем, как рак на мели, и не в состоянии будем исполнить данного обещания напечатать всего Ефрема Сирина. Не помедлить ли печатанием VII ч. Феодорита, по крайней мере, до той поры, как выручка за VI часть даст нам средства предпринять печатание новой книги?

Другой вопрос Ваш касательно цены за VI ч. Феодорита в канцелярии легко разрешается, если отложить прилагаемые 30 к. на пересылку книги. Впрочем последнее решение и по этому вопросу всего ближе Вам получить по прибытии о. ректора, которого надлежит ожидать уже скоро.

Отцам и братиям нашим вместе с Вами свидетельствуя нижайшее почтение, остаюсь Вам покорнейший слуга А. Горский.

22 июля 1859.

Достопочтеннейший и любезнейший Сергей Константинович!

Благодарю Вас покорнейше за письма Ваши, которые поддерживают мои связи cum Alma matre academia. He знаю, что за Смол... (?). Вы еще ожидаете?

Сегодня присылал ко мне Готье своего фактора с вопросом: заканчивать ли присланным ІІІ-ю часть св. Ефрема, или еще ожидать оригинала? Говорят, что из присланного доселе наберется не более 41 листа. А прислано только до 172 стр. XVI тома по прежн. изданию. Мне кажется, что 41л., по сравнению с изд. Феодорита, мало, но по предположениям нашим относительно Ефрема Сирина кажется достаточно. Благоволите им сказать прямо и определительно, заканчивать ли часть, или ожидать еще присылки материала.

Еще они ожидают материала и для IV тома св. Ефрема.

Моя же покорнейшая просьба состоит вот в чем:

Дело о рукоп. Иосифовских, Бог даст, должно окончиться скоро. О. архимандрит Иосифова монастыря указал и способ доставки их, именно вот какой: в Троицкой Лавре у о. Симеона пишут иконы для одной церкви новостроющейся при Иосифове монастыре. О. архимандрит Гедеон желает, чтобы они по приготовлении не были высылаемы в Москву для дальнейшей перевозки в монастырь, но хочет за ними прислать свои подводы в Лавру с хорошим провожатым. А эти подводы, отправляясь в Лавру, могут привезти нам рукописи. И так прошу Вас, сделайте милость, сходить в живописную к о. Симеону и попросите его, от имени о. архимандрита Гедеона, чтобы не высылал он в Москву икон, но ожидал бы за ними подвод от монастыря. Это не значит однако же, что он может позволить себе излишнюю медленность. Икон его, по условию, уже ждут в монастыре. И о. архимандрит хотел сам писать о том к о. Симеону. Не поставьте себе в труд этой просьбы, относящейся, между прочим, и до нашей собственной пользы.

С душевным почтением и совершенной преданностью остаюсь Ваш покорнейший слуга      А. Горский.

29 июля 1859.

P. S. О. ректору, когда приедет, доложите, что владыка два раза уже спрашивал, когда он прибудет. И я, разумеется, отвечал неведением. Но слухов о монастыре все еще нет.

Всем отцам и братиям нашим прошу свидетельствовать мое глубочайшее почтение. Нижайше кланяюсь и достопочтеннейшей Софье Мартыновне.

Достопочтеннейший и любезнейший мой Сергей Константинович!

Благодарю Вас душевно за воспоминание о мне, выраженное посланием Вашим, которое достигло до меня 13 числа.

От души желаю успеха в предпринятом деле страннику земли греческой⁸²³. Я видел его уже после того, как подано им было прошение. Не знаю, не поздно ли ему садиться снова за парту. Год времени, который выгадывается, конечно что-нибудь значит, особенно когда человек прошел уже возраст, когда все нипочем. Но с другой стороны, год времени имеет значение и в образовании. Что же будет за удовольствие начинать каждую науку с половины? Не нужно ли будет напряжение более, нежели начиная курс по общему порядку? Но, что же я? С Вами рассуждать об этом нечего. Верю я, что и Вы с тем согласны. Но повторяю, ко мне пришел странник, уже подав прошение. Да нельзя при том не убедиться и рассуждениями о неудобствах в настоящее время поступить туда, где только-что начинается курс.

Срок моего пребывания здесь⁸²⁴ истек: и я готов ехать отсюда, только кн. Урусов еще придерживает⁸²⁵. Ничего я себе не обещал сделать, ничего и не сделал по Комитету. Да правду сказать, не за тем и послан был. Сделает ли что и Комитет? Это другой вопрос, и вопрос также не много обещающий благоприятного, по крайней мере, на том пути развития, на каком стоит он теперь.

Что нам толковать об успехах подписки на наше издание? Сравните их с тем, чего достиг «Странник»⁸²⁶. Уверяют, что он имеет подписчиков до 7.000 человек. Но что завидовать чужим успехам? Лучше подражать энергии успешных деятелей и по возможности пользоваться их примером.

В Св. Синоде, как мне сказывали пр. Димитрий и директор И. С. Гаевский⁸²⁷, положено студентов последнего курса нашего утвердить в степенях, предназначенных конференцией, не подвергая сочинений их, писанных на степень, новому рассмотрению, так как рассматривал их в общем собрании членов конференции наш владыка. Поэтому скоро наши магистры будут объявлены магистрами. А затем скоро последует и назначение их. Иванцову обещают место в здешней, т.е. СПБ. академии⁸²⁸. Репловский изъявляет желание поступить в диаконы к нашей посольской церкви в Штутгарте⁸²⁹.

Гаевский уверял также, что и все представления о награждении наставников нашей академии св. Синодом приняты, хотя и не все награды вдруг могут быть даны: для некоторых есть срочное время представления. О повторительном требовании русской истории для духовных училищ я не слыхал здесь, а о запросе касательно всеобщей истории слышал. Но легко может статься, что и Вы, любезнейший мой Сергей Константинович, дождетесь той же почести⁸³⁰.

Владыка м. Киевский⁸³¹ приехал сюда по требованию Государя третьего дня и будет ожидать возвращения Государя, чтобы представиться ему. В следующее воскресенье предназначено посвящение а. Варлаама в епископа Екатеринбургского⁸³². Магистры академии начинают иметь исключительные свои права. Вот и неучившиеся в академии вступают на престолы епископские. Жалуются на скудость кандидатов и при предстоящем выборе на вновь открывшиеся вакансии святительские.

Вот Вам новости в благодарность за сообщение Ваших. Усерднейше прошу засвидетельствовать мое нижайшее почтение Софье Мартыновне и посылаю благословение любезнейшей моей крестнице⁸³³. Прошу также поклониться и всем отцам и братиям нашим, к которым да дарует Господь и мне приложиться вскоре.

Душевно преданный Вам и усерднейший слуга Ваш П. А. Г орский.

Авг. 14 д. 1860.

P. S. Не в службу, а в дружбу, прошу Вас, любезнейший Сергей Константинович, наведаться у о. эконома, успел он поправить пол в моем кабинете или нет? Это не для того, чтобы меня уведомить, но чтобы, если нужно, напомнить доброму патеру Геронтию⁸³⁴ о его обещании.

Высокопочтеннейший и любезнейший мой Сергей Константинович!

Поздравляю вас с совершением подвига благочестивого путешествия. Господь да призрит на молитву Вашу и да воздаст Вам по сердцу Вашему.

Благодарю Вас за то, что помянули и мое грешное имя при мощах угодника Божия.

Благодарю Вас и достолюбезнейшую Софью Мартыновну, что вы вспомнили мою маменьку⁸³⁵ в ее теперешнем одиночестве. Господь да воздаст Вам за все.

Теперь поспешаю дать Вам ответ на Ваши вопросы. Отдел из истории Троицкой семинарии, думаю, немного потребует от вас времени для некоторого пересмотра, но он еще не кончен. Не лучше ли будет представить святителю⁸³⁶ весь этот период вполне? Теперь же он, как видно, не очень свободен. Вот и переводу Нового Завета было посвящено только одно еще собрание ⁸³⁷.

Предпринимаемое Вами составление жития и службы пр. Сильвестру – дело благое⁸³⁸. Но акафист придется наполнять общими местами, за недостатком положительных сведений о жизни преподобного. У нас есть страсть писать акафисты, а нет охоты хорошо читать каноны. Если бы на молебнах внятно читались хорошо составленные каноны, то сего достаточно было бы для возбуждения духа молитвенного. Посмотрите на древних отцов наших. Есть ли акафисты Великим Святителям, которых плодотворной деятельностью наполнена история? Есть ли акафисты великим подвижникам Антонию, Пахомию, Савве и др.? А нельзя сказать, чтобы древние не умели молиться, не умели прославлять подвиги святых.

Что касается до уплаты в экспедицию за первое полугодие: я и не знал, что существует такое между нами условие. Запрос, сделанный экспедиции, дело не лишнее. Деньги, привезенные о. ректором для уплаты за книжку Готье, не пойдут на это назначение, потому что у Семена Сергеича⁸³⁹ должна была найтись сумма, достаточная для этой цели, как он сам мне говорил. Не знаю, произведена ли уплата? Во всяком случае Вам нужно будет сделать предписание на этот предмет о. Симеону. Поэтому я мог бы удовлетворить газетную экспедицию за первое полугодие. А вы стали бы собирать деньги для начала следующей книжки.

Рассказ Саввы Романова о Стрелецком бунте, кажется, уже не секрет после выдержек, напечатанных у Снегирева и Устрялова. Но нам не годится публиковать или не следует допускать, чтобы другие о нас публиковали, что мы раскольнические рукописи⁸⁴⁰ готовы употреблять или сообщать другим для таких целей, какие имеют в виду известные господа. Пусть описывающий знает только про себя, откуда он берет тот или другой список. А в ином случае не худо дать и вразумление. Тот, кто чувствует в себе духовное возбуждение, чтобы слагать церковные молитвословия, не оскорбится моим словом, поймет меня и не будет дела церкви смешивать с делом балаганной литературы. Простите.

Душевно желаю Вам и супруге Вашей всяких благ от Господа.

Ваш А. Горский.

26 июня 1861.

С новой благодарностmю обращаюсь к Вам, любезнейший Сергей Константинович! С обычноq ревностmю Вы тотчас приготовили проект целого ответа, тогда как мы еще собирали материалы и обозревали предмет с разных сторон.

При этих исследованиях мне представилось, что не все соборы Вами перечисленные, и которые можно бы еще отнести к их числу суть земские в общепринятом смысле⁸⁴¹. Т. е. не на всякий из этих соборов призывались выборные из всех городов, а брались люди разных сословий, пожалуй, и городов, находящиеся в Москве. Напр., хоть бы Ваш знаменитый собор об Азове. Сказано, что генваря 3 царь велел быть собору, и 8 генваря уже открыто совещание. Разве возможно было так скоро вызвать нужных членов отовсюду? Вы скажете: как же тут упоминаются люди разных городов? Но это дворяне и дети боярские разных городов, которые только находились в Москве по делам службы. Не правда ли? Мне бы желалось утвердиться или разувериться в этой мысли при вашем посредстве. Если бы Вы были столько милостивы, что, посмотрев еще в своих книгах и сообразившись с своими воспоминаниями, пожаловали к нам уже после повечерия. Я не думаю отправлять ответа ранее четвертка; у о. эконома тогда можно будет взять лошадку и отослать.

Еще: неправда ли, что соборы земские бывали по делам государственным, когда нужна была помощь и собора и церкви, но не наоборот?

Простите до свидания. Ваш А. Горский.

1862. 20 февраля.

Достопочтеннейший и любезнейший мой Сергей Константинович!

Препровождаю к Вам полученное ныне от владыки для перевода письмо греческое и прошу покорнейше многоопытное Ваше языковедение потрудиться над переложением его на русское наречие, не замедля.

Есть еще у меня просьба до Вас. Помните ли, занимались мы розысканием о земских соборах. Ныне обер-прокурор спрашивал меня: как выбирались лица духовного звания, посылаемые от городов на эти соборы? От общины ли или от духовенства, и на каких началах производили выбор? Едва ли можно разрешить эти вопросы исторически. Впрочем, может быть, ваше любомудрие историческое не затруднится и в разрешении этих вопросов. Если что найдете в ответ на эти вопросы, благоволите сообщить

Вашему п., с.. П. А. Горскому.

19 окт. 1863.

Любезнейший мой Сергей Константинович!

Рассудив внимательнее о переданных Вами словах редакции «Р. В.», я думаю, поступим мы осторожнее и в отношении к памяти нашего архипастыря почтительнее, если удержимся в настоящее время от сообщения публике своих заметок. Нехорошо будет, если общество будет на нас указывать пальцем как на каких-нибудь противников его славы, хотя понятно, что когда передаются его слова, то нечего в них искать хвастовства и прославления себя.

Итак прошу Вас, напишите г. Любимову, что отлагаете до времени печатание своей статьи⁸⁴². Может быть в иное время, с иной обстановкой, она удобнее найдет себе место в каком либо издании.

Усердно вам преданный и ваш искренний почитатель

А. Горский.

9 апреля 1866.

Достолюбезнейший мой Сергей Константинович!

Приближается день памяти почившего святителя нашего. Нехорошо будет, если мы будем безмолвны у гроба его. Ваше сердечное к нему расположение и благоговение, думаю, давно уже ищут возможности выразиться пред всеми. А его лепта, в прошедшем году в ваши руки упавшая⁸⁴³, конечно, не без его соизволения, может представить новое побуждение к тому, чтобы почтить память милостивого.

Итак, прошу Вас ко дню исхода из сей жизни преставившегося святителя⁸⁴⁴ приготовить слово от сердца, да не явимся скоро забывчивыми.

Вам усердно преданный р. пр. А. Горский.

8 ноября 1869.

Начало речи⁸⁴⁵, мне кажется, может неблагоприятно подействовать неожиданностью.

Все знают, что язык классический есть язык обработанный, обогащен и высоким умозрением философским, и разнообразными цветами живой и плодотворной фантазии, и широким развитием общественной жизни древних греков. Тогда как язык новозаветный берет из этой богатой сокровищницы лишь небольшую долю слов, примешивает к ней много простонародного из общей тогдашней речи, переделывает взятое по-своему, часто вопреки собственной его грамматике, никаких образцов изящного слога не имеет пред собой и знать их не хочет, предметами занимается, хотя действительно, возвышенными, духовными, небесными, но, по исключительности своей цели, односторонен, и в данном материале, не находя для своих идей достаточной выразительности, наполняет выхваченные из общего употребления слова своим глубоким богатым содержанием, которое, так сказать, прорывается сквозь узкую и тесную оболочку.

Зная все это, не того ожидаем, что вы будете извиняться в сопоставлении двух эпох развития, двух миров – земного и небесного, чувственного и духовного. Никто не подумает ныне в этом смешное, никто не подумает над этим глумиться.

Но всякий в праве ожидать, что Вы отдадите тому и другому должное. Признаете и обилие, достоинство, утонченность, выразительность, разнообразие развития языка эллинского, служившего еще «Богу неведомому»; признаете и необыкновенное могущество языка духоносного, который искал себе силы не в слове, но в духе, который, овладев в начале немногими элементами смешанной эллинской речи, возобладал потом над всем ее прежним развитием, который показал себя достаточно сильным, чтобы связать крепкого и расхитить его сосуды и обогатить ими новый мир, начинающийся с христианством, – который сделал Неведомого ведомым всему миру, и человеку поведал тайны его бытия на земле и в вечности. Язык новозаветный был первым началом новой христианской литературы. Был уже греческий язык ознакомлен со словом Божиим в его форме ветхозаветной; но не языку LXX, не языку Филонов и Флавиев было под силу овладеть достоянием древних философов, поэтов, ораторов, историков, и преобразовать мысль и слова почитавших все народы варварами, кроме самих себя... Кодекс книг новозаветных, едва равняющийся четвертой части писаний ветхозаветных, был ничтожен по объему пред огромной литературой греческой; но в нем сокрыто было семя Слова, воплощенного Бога-Слова, который и пятью хлебами насыщает тысячи, который и пяти словам, изглаголанным Богопросвещенным умом, может дать силу пяти тьмы словес, изреченных языком человеческим... И вот от семени Слова Новозаветного уготована обильная трапеза в чистом, душепитательном слове отеческом.

16 октября. 1871.

Рукою С К. Смирнова: «Записка А. В. Горского по прочтении речи, написанной для произнесения на докторском моем диспуте».

Достоуважаемый и любезнейший Сергей Константинович! Обстоятельства задерживают меня здесь до субботы, а может быть и далее.

Вчера я успел быть только на освящении музея и акте⁸⁴⁶. Церемония окончилась довольно поздно, часа в три пополудни.

Похороны Капитона Иваныча⁸⁴⁷ назначены в субботу. Тело его, по правилам клиники, подвергалось анатомированию и только вчера вечером доставлено в Чудов монастырь. Оно положено будет в Покровском монастыре подле брата его⁸⁴⁸. Так как ныне утром нельзя было ничего предпринять касательно имущества книжного⁸⁴⁹, оставшегося после покойного, по той причине, что все заняты поминовением блаженной памяти архипастыря митрополита, то и я решился молиться, и с пр. Игнатием⁸⁵⁰ отправляюсь служить литургию Филаретовским заведениям.

По этим обстоятельствам, прошу покорнейше распорядиться, чтобы студенты не ожидали меня в субботу на лекцию. А также попросите отца Михаила⁸⁵¹, чтобы он совершил литургию в воскресенье в академической церкви. Вероятно, этот день я пробуду еще здесь. Это день пр. Саввы Звенигородского, а владыка митрополит собирается служить у пр. Леонида в его подворской церкви⁸⁵², с другим своим викарием⁸⁵³. К этому служению приглашен и я, и если владыка не погонит меня в академию немедленно после похорон, то я пробуду воскресенье в Москве.

Владыка собирается выехать в 6 число, не дожидаясь Киевского м-та⁸⁵⁴, которого ожидают здесь, по его извещению, не ранее 10 числа.

Вот мои новости. Если увидитесь с нашими за службой в субботу, прошу покорнейше сообщить им, что нужно, обо мне. В квартире А. Павлыча еще не бывал, но только посылал туда Николая, который видел и его и больную в постели. Постараюсь сам повидать их.

Свидетельствуя всему братству академическому и Вашему семейству с его достопочтенной хозяюшкой, остаюсь душевно вам преданный пр.      А. Горский.

Декабря 1 дня 1872.

Господь вам в помощь к скорейшему выздоровлению.

Будьте покойны дома: студенты будут заняты своими сочинениями в часы Ваших классов, и будут Вам за то благодарны.

По милости Божией, слышу и вижу около себя, кажется, все в порядке.

Сегодняшний день утешен я доставлением образа Св. Троицы для нашей церкви, хотя внести и поставить его в церкви теперь еще неудобно⁸⁵⁵. Еще не уготовано для него место. Чтение перевода из св. Епифания постараюсь завтра кончить и прислать вам книгу Диндорфа.

Valeas, Domine.

Вам усердно преданный пр. А. Горский.

8 марта 1873.

Приношу вам, достолюбезнейший Сергей Константинович (благодарность?) и за ваши хлопоты и за молитвенную помощь.

Ветшает мой внешний человек, да и внутренний не обновляется. Нынешняя ночь не прошла без новых беспокойств⁸⁵⁶.

Господь да хранит Вас.

Душевно Вам преданный П. А. Горский.

31 декабря 1874.