Исторические документы. Время соловецкой осады (сидение Соловецкое) 1668–1676 гг.

69. Сказка архимандрита Варфоломея о приезде его в Соловецкий монастырь с архимандритом Иосифом. Февраль 1668 г.⁹⁵⁷

176-го года, февраля в 19 день, по указу великаго господина святейшаго Иоасафа, патриарха Московскаго и всея Русии, велено мне, Соловецкого монастыря бывшему архимариту Варфоломею, принести скаску за рукою, про наш в монастырь приезд и что в монастыре ныне деетца.

И в прошлом во 175 году, сентября в 13 день, с архимаритом Иосифом приехали мы в Заецкое становище, не доезжая монастыря пять верст, и приехали к нам из монастыря келарь Азарей и казначей Геронтей, и с ними соборные старцы и иныя братья, человек з дватцать, а мирских людей человек с пятьдесят, и почели архимарита Иосифа спрашивать: с чем ты едешь, с каким указом, и как ты рукою благословляешь? И архимарит Иосиф сказал: еду де я по указу великаго государя, царя и великого князя Алексей Михайловича, всея Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, и по благословению великого господина святейшаго Иоасафа, патриарха Московскаго и всея Русии, и преосвященнаго Питирима, митрополита Новгородцкого и Великолуцкого с настолною грамотою, а крещуся я, как изложено на соборе, а служу, как соборная апостольская московская церковь содержит. И они, келарь Азарей и казначей Геронтей, и братья и слушки, которые с ними были, к архимариту Иосифу к благословению не пошли, и учинили шум многой, и в монастырь взяли с лодьею силно, со всяким безчестьем. И тое ночи у нас у лодьи учинили караул, поставили человек с пятьдесят, а на другой день после заутрени взяли нас в соборную церковь, а сами собралися и мирские люди все, и казначею Геронтию поставили среди церкви стул, и он на нем стал и учал свои написные писма, каковы у них до нас написаны были, чести с великим шумом, и на святый вселенский собор, на святейших вселенских патриархов многие хулы износить, и после того с стула сшел, а каковы нам даны книги от святейших патриархов, и он их чести не почел, – яз де в них и посмотрить не хочу, – возложил на них всякую хулу; а архимарита Иосифа на место не взвели, а которые ему архимариту Иосифу грамоты святейшаго патриарха и преосвященнаго Питирима митрополита, и они те грамоты у нево взяли; и у меня великого государя грамоту взяли жь, и меня тут в соборной церкви гилем мало не убили, a клобук у меня на голове изодрали и волосы выдрали, и я ис соборной церкви ушел к чюдотворцам. Да после того архимарита Иосифа и меня свели в розные кельи и приставили караулы, по пяти человек у кельи; а служек, которые с нами были, посажали всех в тюрму, а келейную нашу рухледь всю забрали и запечатали в анбар, и после того иную рухледь отдали, а иную рознесли розно; а к нам приходить заказали братье и мирским людем, чтоб к кельям не приходили и по переходам не сходились ни с кем; и в алтарь нас не пускали, и ото всякой святыни нас отлучили, Евангелия и Креста и икон нам целовать не давали, и называли нас собаками: как де собака в церковь скочит, церковь де святить надобно, а они де также вместо собаки, – хотя де и ушибити ево, одно де что собака, то он, – греха де в том не будет. А крики и шумы и гили частые, а нам позору всякаго было и лаи от них много, и списати немочно. А иные священники хотели по новопечатным Служебником служить, и они их за то выслали до нас в Анзеры, a иных на берег. И после того гилевства всяким шумом приходили почасту и выслали меня на берег, а архимарита Иосифа приговорили выслать в Анзеры, толко при мне еще не выслан был: и я, Варфоломей, приехал к Москве про то известить.

70. Царская грамота Игнатью Волохову с наставлением, как вести осаду монастыря. 1 сентября 1668 г.⁹⁵⁸

От царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, Игнатью Ондреевичю Волохову. Ведомо нам великому государю учинилось, что ты и полуголовы Московских стрелцов, которые посланы с тобою с Москвы, и стрелцы стоите на Заяцком Острову, от Соловецкого монастыря в пяти верстах; и полу де головы тебе говорят, чтоб вам всем с того острова итить на Соловецкой остров для промыслу над непослушниками, и ты с того острова на Соловецкой остров нейдешь неведомо для чего; а из Соловецкого де монастыря старцы и мирские люди хотят от тех непослушников отстать многие и приходить к вам, и с того де острова за морским путем приходить им к вам не мочно. – И как к тебе ся наша великого государя грамота придет, и ты б по прежнему и по сему нашему великого государя указу с полуголовами и с стрелцами над непослушниками промышлял, смотря по тамошнему делу, всякими мерами с Заецкого острова, а буде пристойно, и с того бы острова переехал со всем на Соловецкой остров; и которые старцы и мирские люди из Соловецкого монастыря учнут приходить к вам, и вы б их принимали по нашему великого государя указу и роспрашивали, кто имяны в том монастыре ныне пущие непослушники и их советники, и которые с ними в совете быть не хотят, и по сколку их человек на обе стороны, и в чом меж ими рознь, и есть ли у них хлебные и иные какие съестные запасы, и сколко и на сколко им того будет, и от чего им чаять скудости и вскоре ль? И доведався от них про то допряма, приказывать в монастырь о обращении, и обнадеживать их всякими мерами, чтоб они от непослушанья и от противности отстали, и святой соборной и апостолской церквы были не противны и нам великому государю послушны. А что у тебя о том учнетца делать, и кто имяны из Соловецкого монастыря старцы и мирские люди учнут к вам приходить, и каких они чинов и что учнут в роспросех сказывать: и ты б о том писал к нам великому государю, a отписки велел подавать думному нашему диаку Дементью Башмакову. Писан на Москве, лета 7177, сентября в 1 день.

71. Отписка царю из Соловецкого монастыря о прибытии архимандрита Никанора 1668 (7?) г. сентября 21^959.

Государю царю и великому князю Алексею Михайловичю, всея Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу, богомолцы твои, Соловецкого монастыря келарь чернец Азарей, казначей чернец Геронтей з братьею челом бьют. В нынешнем, государь, во 177-м году, сентября в 21 день, прислана к нам, богомолцом твоим, в Соловецкой монастырь твоя, великого государя, грамота Савинского монастыря з бывшим архимаритом Никонором: велено ево, архимарита Никонора, в Соловецком монастыре нам приняти, в монастыре у нас ему быть попрежнему, и монастырьскую уден дават, чтоб ни в чем ему скудости не было, а которого числа к нам в Соловецкой монастырь приедет, и нам к тебе, великому государю, о том велено отписать, а отписку подат в приказе твоих, великого государя, тайных дел твоему государеву дьяку Федору Михайлову. И по твоему, великого государя, царя и великого князя Алексея Михайловича, всея Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, указу бывшаго савинского архимарита Никонора мы, богомолцы твои, в Соловецком монастыре приняли с честию, и жить ему в келье и монастырскую уден попрежнему дават велели.

72. Грамота вселенских патриархов архимандриту Иосифу, с проклятием на соловецких мятежников. 1668 г.⁹⁶⁰

Паисий милостию Божиею папа и патриарх Александрийский и судия вселенский, Макарий патриарх Антиохийский и всего востока, Иоасаф милостию Божиею патриарх Московский и всея Русии, в Соловецкий монастырь архимариту Иосифу и послушающим его благословение. В прошлом во 175 году, по указу великого государя и по нашему благословению и всего освященного собора, послан ты в Соловецкой монастырь в архимандриты, и указали тебе служить по новоисправленным со греческих переводов книгам: и в нынешнем во 176-м году писал ты к великому государю, что приехал ты в Соловецкой монастырь, в соборную церковь Боголепнаго Преображения, на черном соборе келарю Азарию з братьею великаго государя указ сказывал, и нашу патриаршу грамоту и всего освященного собора изложение всем вслух чли, и келарь Азарей з братьею новоисправленных со греческих и со древних словенских хоратейных переводов книг не приняли, и сказали тебе, что де чину и предания преподобных отец Зосимы и Саватия соловецких чюдотворцов нарушить не хотят, и в архимаритех тебе быти не дали и подали тебе челобитную за руками⁹⁶¹, и ты тое челобитную прислал к великому государю к Москве, и великий государь изволил тое челобитную прислать к нам, богомолцам своим, и та челобитная пред нами чтена, и в ней обрелося противно святей церкви, пишут будто предание апостольское и святых отец у нас пременилося и великий государь наш не в отеческой старой вере, и тем они святую соборную православную росийскую церковь и великого государя нашего и нас, святейших патриархов, и всего освященного собору и всех православных христиан безчествуют, у нас в греческой и в росийской церкве предание апостольское и святых отец не переменилось и впредь за помощию Божиею пременятися не будет, и благочестивый великий государь наш в старой православной христианской вере греческаго закона, в которой бяше благочестивый християнский великий государь Константин, и прочии православнии цари греческии, и великий князь Владимир Киевский и всея Русии, и до прадедов великаго государя нашего, благоверных великих князей и царей, и отца его блаженныя памяти великаго государя, царя и великаго князя Михаила Федоровича всея Русии, цело и непоколебимо стоит, и никогда никакого пременения не бывало и нет, еще и поборник истинный святей православней церкве и вере; и нынешней собор, который начат в прошлом во 174-м году, до подтверждения нас святейших патриархов, егоже мы подтвердихом, не о вере был, но на мятежников и раскольников святой соборной апостольской церкви. А о книгах новоисправленных и писати нет потребы: сами оне, Соловецкого монастыря противники, в заручном своем челобитье пишут, что святейшие патриархи Иеремия и Феофан и прочие палестинстии власти книг росийских не хулили, а освященный собор с святых старых книг, и которые и старее тех лет за двести и за триста и болши, исправляли новопечатные книги. А что оне жь противники пишут, будто в предании соловецких чюдотворцов Зосимы и Саватия стоят, и та их ложь обличаетца книгою Псалтырью со следованием, по которой сам чюдотворец Зосима правило правил, что взята от них из Соловецкого монастыря на собор, а ныне послана для обличения на противников к тебеж архимандриту Иосифу. И за таковое непокорение ко святей церкви, и к великому государю нашему, и к нам патриархом, и за ложь на святую церковь и на православную нашу христианскую веру и на великаго государя нашего, и за лживое их писание мы, православнии патриарси и весь освященный собор, тех непокорников предаем анафеме, сиречь вечному проклятью, кроме тех, которые вскоре обратятца ко святей церкви с чистым покаянием. А Никонор, бывшей архимандрит Савина монастыря Сторожевскаго, быв пред нами, святейшими патриархи, истинное покаяние принес, и писание нам за рукою своею подал, и греческую одежду, со усердием целовав, принял, и обещался с клятвою ктому на прежнюю свою лесть не возвратитися и прочих расколников приводити в повиновение святей церкви; а ныне слышим о нем, – приехав он, Никонор, в Соловецкой монастырь, не токмо тех расколников повиноватися святей церкви (не) учит, но и сам паки на прежнее свое противление возвратился. И как к тебе ся наша грамота придет, и тебе б, архимариту Иосифу, Соловецкаго монастыря выбрать братью, которые не противятца святей церкви и нашему благословению и всему освященному собору, и поговоря с ними велеть собрать всех того Соловецкого монастыря непокорников, и сию нашу грамоту прочести: и будет Никонор бывшей архимандрит и иные раскольники не повинутца святей церкви и нашему благословению и всему освященному собору, и тем расколником сказать наш соборной указ вышеписанной, яко суть прокляти по прежней нас и святейшаго Иоасафа патриарха Московскаго и всея Русии грамоте, паче же по нынешней. И прежняя патриарша грамота, какова тебе дана⁹⁶², будет у тебя, велеть прочести всем вслух; а будет утерялась, и с той патриаршей грамоты послан к тебе список под сею нашею грамотою.

73. Сказка соловецких служек и трудников⁹⁶³

177 году декабря в 19 день сказали, сверх своих роспросных речей, стряпчему Игнатью Андреевичу Волохову да полуголовам московских стрельцов ВасилиюЧадуеву да ИвануМолчанову из Соловецкого монастыря выбитые служки и трудники Аниско Андреев, Стенька Минин, Сенька Иванов сын Калашников, Афонька Семенов, Ивашко Сергеев, Гришка Иванов сын Рига, Лучка Трофимов, Пашка Григорьев, Гришка Иванов сын Бритик, что де у нас у всех ни у одного человека жен и детей нет, и женаты не бывали; то наша и скаска; а скаску писал того ж Соловецкого монастыря служка. По скаске товарыщев своих, Сенько Иванов сын Калашников [руку] приложил.

[На обороте.]

К сей скаски служка Аниска Андреев руку [приложил].

К сей скаске Соловецкого монастыря служка Сенька Иванов сын Калашников и вместо товарыщев своих, кои в сей скаске имяны писаны, по их веленью, что оне грамоте не умеют, руку приложил.

К сей скаске Гришка Иванов руку приложил.

74. Извет соловецких старцев, выехавших в Сумской острог⁹⁶⁴

Лета 7177-го, генваря в 5 день, били челом великому государю царю и великому князю Алексею Михаиловичу, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу, изьвещали в Сумском остроге словесно стряпчему Игнатью Андреевичу Волохову Соловецкого монастыря старцы, которые выехали в нынешнем во 177-м году в Сумской острог декабря в 9 день, Соловецкого-ж монастыря на старца Кирила, которой с Москвы послан⁹⁶⁵ с архимандритом Иосифом в прошлом во 176-м году. Говорил де он, старец Кирил, нам старцом и грозит нам, и говорит, еще де неведомо, где и будете, а нам де мнитца то, что от великого государя ссылка нам будет в дальнее место в розные страны. Да Сумского острогу земской дьячек Ивашка Евстратьев говорил нам, пережгут де вас всех на огне; а брат ево Ивашков, кемской non Матвей, ис Кемского городка ушел в Соловецкой монастырь и ныне живет в монастыре, и от него, попа Матвея, в Соловецком монастыре воровство болыыое, и в монастыре воров укрепляет он non и затейные всякие небылишные слова говорит. А извещали старец Матвей да старец Феодул, да черные дьяконы Похомей да Аркадей, старец Иона, Исидор, Мисаил⁹⁶⁶, Феодор, Иван.

[На обороте.]

К сему изветному челобитью черной non Лаврентей, вместо братии Феодулища, Ионища, Иванища, Исидорища, Масаилища, Феодорища, по их велени, что они грамот не умеют, руку приложил.

К сему изветному челобитью черной дьякон Пахомище руку приложил.

К сему изветному челобитью чернец Аркадище руку приложил.

75. Допрос и очная ставка соловецкого старца Кирила⁹⁶⁷

177 году генваря в 8 день, по словесному изветному челобитью Соловецкого монастыря старцов, которые из монастыря выехали, Феодула да дьяконов Пахомия и Аркадия, Ионы, Исидора и Мисаила, и Федара, и Ивана, старец Кирил ставлен и распрашиван, и в роспросе заперся, что де я им таких словес не говаривал.

И на очную ставку против изветного словесного челобитья Соловецкого монастыря старцов Соловецкого-ж монастыря он, старец Кирил, ставлен, и на очной ставке сказал то же, что и в роспросе, что де вам таких слов не говаривал. И на очной ставке Исидор чернец сказал, как де прислан трудник Гришка Рига в острог, а велено по нем, по указу великого государя, поручная запись собрать, и мы де по нем хотели ручатца – я Исидор да дьякон Пахомей, да Иван, и старец де Кирила, что де вам ручатца, еще де и сами де не ведаете, где будете. И старец Кирил такие слова на очной ставке сказал, такие де слова я им говорил, что де и сами не ведомо, где будете.

[На обороте.]

К сим роспросным речам старец Кирил руку приложил.

К сей очной ставке старец Кирил руку приложил.

К сей очной ставки черной дьякон Пахомище и вместо братии, кои в сей очной ставки, и руку приложил.

76. Извет попа Василья Семенова⁹⁶⁸

177 году генваря в 17 день, бил челом великому государю царю и великому князю Алексею Михаиловичю, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу, извещал словесно в Сумском остроге стряпъчему Игнатью Андреевичю Волохову из Унежемского усолья Никольской вдовой non Василей Семионов – в нынешнем де во 177-м году в ноябре месяце был де я по указу великого господина преосвященного Питирима, митраполита Новгородцкого и великолуцкого, в Кемском городке, а збирал де я софейскую казну, а указано де мне нынешней год быть поповским старостой⁹⁶⁹, и в Кемском де городке на память святого апостола Анъдрея Первозванного туточного де в Кемском городке попа Семиона у церкви не лучилося и я, поп Василей, вместо ево, попа Семиона, вечерню и заутреню, и часы служил, a он non был ходил на озера в деревню давать родильные молитвы, и я де non служил церковную службу по новоисправленым книгам, яко же соборная и апостольская церковь повелевает, и на часех говорил Синъвол благочестия православные веры «Верую во единого Бога» и, по совершению первого собора, «царствию Его не будет конца» и – втораго собора присовокупления «в Духа Святаго Господа животворящаго». И в то время церковной староста Никита да мирской староста Максим Чаус и все миряне закричали на меня в церкви, и почели де меня бранить, и называли меня антихристовым учеником, и служить мне по новоисправленым книгам не велели, и на переносе де за государьское многолетное здоровье Бога не солят, да и вся церковная служба у них не исправна, говарят в церкве во многие голосы, а не по исправленым книгам, а исправленые книги называют новою верою, да и по всем церквам соловецкие вотчины служат не по исправленым книгам. Да в нынешнем во 177-м году, на память великого чудотворца Христова Николы, ходил я поп с святою водою в приходе в Унежемском усолье по крестьянским дворам, и пришел на двор к крестьянину к Петрушке Казмину, и сотворил молитву «Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас», и ево наемщик, казак Насонка Иосифов, принел меня за ворот: что де ты, non, говоришь несовершенную молитву, и почел тое молитву обругать и бранить и, нельзя мне писанию предать, богохульно и мерско.

[На обороте.]

К сему изветному челобитью зборщик софейской казны Унежемского усолья Никольской поп Василище Симеонов руку приложил.

77. Допрос старца Лаврентья из усолья Неноксы и черного попа Исаии в Сумском остроге⁹⁷⁰

Лета 7177-го, февраля в 4 день, Соловецкого монастыря Ненаксаского усолья Колмогорского уезду старец Лаврентей приехал в Сумской острог к архимандриту Иосифу для монастырские казны счету, и у него старца в Сумском остроге на мельнице взято письмо ис Курецкие волости Соловецкого-ж монастыря от дьячка от Якимки Филипова, присыльная граматка х черному попу Исаию, да челобитная воровская, и того же числа он старец роспрашиван и в роспросе сказал – тае де граматку, что писана х черному попу Исаию, и челобитную привезли ко мне в Ненаксаское усолье государевы крестьяне, и которые волости и села, и деревни те кресгьяне, и как их зовут имяны, и я про то не ведаю, потому что к нам в усолье приезжают для соли со всех сторон многие люди, и тое мне граматку и челобитную за печатьми отдали, челобитную особь в листе запечатов, и по подписке де тое грамотку и челобитную велено отдать в Сумском остроге черному попу Исаию, и тое грамотку и челобитную в Сумской острог привез.

И февраля в 5 ден черной non Исаия ставлен и распрашиван, в роспросе сказал – Курецкие волости дьячку Якимку Филипову о той де челобитной я ему говорил, как меня посылал ис Сумского острогу в Курецкую волость архимандрит Иосиф для мурмонского промыслу промышлеников сщитать и для хлебных запасов; а взял я тое челобитную почести у архимандритова у Иосифова племянника, у Федора Петрова, которова взял с Москвы архимандрит с собою и вез его до Колмогор, и архимандрит Иосиф того своего племянника отпустил ис Курецкие волости в Чюхченемской монастырь к [с]сыльному старцу, что сослан⁹⁷¹ ис Троецкого монастыря, к Мисаилу, и от кого та челобитная ему Федору досталося, и про то я не ведаю; а как де с тою челобитную прошлого сто семьдесят шестаго году в сентябре месяце ездил к Москве старец Кирил, и меня де в то число в монастыре не было, был в [с]сылке в А[н]зерской пустыне.

[На обороте.]

К сему роспросу чернец Лаврентище руку приложил.

К сему роспросу черной non Исаище руку приложил.

78. Допрос попа Феофилакта Разнухина и посадского Прокофья Кокотова⁹⁷²

Лета 7177-го февраля в 6 день, по государеву цареву и великого князя Алексея Михаиловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, указу, non Феофилакт Стефанов сын Разнухин в Сумском остроге розпрашиван про воровские писма, которые у него взяты, хто такие писма кого взял. И он в роспросе сказал – взял де я то писмо в Сумском остроге у посадцкого человека у Прошки⁹⁷³ Кокотова почесть, a кто де те писма писал, того де я не ведаю, а он де, сказывает, взял на Колмогорах, а у кого де он взял, того де я не ведаю, а иных де у меня писем, окроме тех воровских, нет.

И того же числа Сумского осгрогу посадцкой человек Прошка Кокотов ставлен и роспрашиван, а в розпросе сказал, взял де я такие писма на Колмогорах у посадцкого человека у Герасимка Телицына в прошлом во 176-м году, а в котором де месяце и числе, того де я не упомню, а взял де я те писма послушать, а тех де я писем иному никому, окроме попа Феофилакта, честь не довал, a хто де те писма писал, и от кого ему Герасимку достались, того я не ведою.

[На обороте.]

К сему роспросу поп Феофилакт руку приложил.

К сему роспросу сумской поп Аникеище Дементьев, вместо сына духовнаго Прокофья Кокотова, руку приложил.

79. Челобитная соловецкого чернеца Матвея и очная ставка старца Иоиля в Сумском остроге⁹⁷⁴

Царю государю и великому князю Алексею Михаиловичу, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу, бьет челом твоего царского богомолья Соловецкаго монастыря чернец Матфеище. Будучи я, нищей чернец, в Соловецком монастыре, к твоим, великого государя, изменником и непокорником и раскольником соборные и апостольские церкви, к чернцу от воров поставленному келаришке Азарью с товарыщи, не приложился и обличал дерзновенно, не убояся смерти, изволил паче умрети, неже с нечестивыми и с твоими, великого государя, изменники сочетатися, и за то свое дерзновение от тех воров претерпел великое мучение, в злых темницах голод и холод, окован болшими чепьми, сорок три недели со днем – по истинне бы и варвар милосердие показал и к зверю, а те воры меня аки забвенна имели. Но обаче твоего ради царского благочестия и святительских ради молитв, аки из мертвых Бог воскресил меня нищаго, ис темницы на свет извел, и ныне я живу в Сумском остроге. А в Сумском, государь, остроге воровскому заводу начальники Озарьевы соборные чернцы – Иоила, в Сумском остроге приказным, да Кирил, Михайловской послуживец Львова сына Плещеева; и меня чернца за то и ныне не любят, что я к ним в монастырь не приложился, лают и безчестят и боем претят. А тот Иоило, живучи в Сумском остроге, к ворам вести писал в прошлом 176-м году в генваре месяце, как присылан был с отписками в монастырь от стольника, от Александра Савостьяновича Хитрова, Сумского острогу пятидесятник Федосей, и ту ево Иоилову грамотку воровского выбору казначей Геронтей чол на черном соборе, да и ныне ево Иоилово явное радение к вором. Выехал я чернец з братьею и с мирскими людьми ограблен, снято на поругание и верхнее чернеческое платье, мантаи и клобуки, и по ся место бродим к церкви без соборных манатей и клобуков, а зделать не велит, a no поминкам посылает мантии и ряски в дальние места, где и не по нуже, и всем владеют, будто добрые люди, жалуют и смиряют, ково хотят. Милосердый государь царь и великий князь Алексей Михаилович, всея Великия и Малыя и Белыя Росии самодержец, пожалуй меня чернца, не вели тем вором да на поругание и на посмех, и о том вели свой, великого государя, указ учинить своему государеву стряпчему Игнатью Андреевичу Волохову, чтоб мне чернцу от тех воров не погибнуть, а опричь Бога и тебя, великого государя, помощника не имею. Царь государь, смилуйся, пожалуй.

И по государеву цареву и великого князя Алексея Михаиловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, указу, по заручной челобитной Соловецкого монастыря старца Матвея, Соловецкого-ж монастыря старец Иоиль в Сумском остроге перед стряпчим, перед Игнатьем Андреевичем Волоховым, на очную ставку ставлен, и челобитная чтена, и выслушев старец Иоиль челобитную на очной ставке, в ответе сказал – кривошеею и страдником ево, старца Матвея, называл, а бить де ево не хотел и не хваливался; а в прошлом де во 176-м году в генваре месяце, как посылал ис Сумского острогу стольник Александр Хитрово в монасгырь с отпискою сумского стрельца пятидесятника Федосейка Евъстратъева, грамотки де не посылывал. И Матвей старец сказал и говорил на очной ставке: Иоиль де, принеси к великому государю вину, писал де ты в монастырь грамотку о том, как стольнику Александру Хитрово велено Сумской острог и Соловецкого монастыря усольи все на великого государя отписать, и в той же грамотке писал, что таможника Елизарка Александр Хитрово на чеп сажал и в тюрму, что от него Александра в монастырь с отпискою не поехал И старец Иоиль сказал: такую я грамотку в монастырь писал, а к варам де я не приставал. И Матвей старец сказал: Азарью де старцу келарю и казначею старцу Геронтию в воровстве был он Иоиля и завотчик, и от тех де воров он Иоиль в Сумской острог и послон, а ныне он сказывает, бутго был к ним и не прикладен. И выслушев Иоиль старец Матвеевы речи, сказал: писал де стольник Александр Хитрово в монастырь, чтоб де прислали в Сумской острог какова старца нибудь, и они де меня и послали в Сумской острог. И Матвей старец на очной ставке говорил: сказал де он Иоиль, что к варам не прикладен, а от них де он и послон, и сам то он Иоиль сказал, как де он ис Соловецкого монастыря в Сумской острог приехал, и он де к великому государю повинные челобитные и ко освященному собору в церковном правиле по се число не принашивал и крест кладет на лицо свое по уставу монастырскому, как в Соловецком монастыре, два пальца протягает, а «аллилуия» говорит дважди, а не трегубая. Иоиль старец сказал – крест я кладу три пальца вместе¹ совокупляю и «аллилуия» говорю трегубоя, а что де челобитные к великому государю повинные не принес и ко освященному собору, и в том великий государь волен.

[На обороте 13-го столбца.]

К сей челобитной чернец Матфей руку приложил.

[На обороте 14-го столбца.]

К сей очной ставке, вместо Сумского острогу приказного старца Иоиля, что он писать не умеет, Сумского же острогу Успенской non Васильище Емельянов руку приложил.

Чернец Матвей руку приложил.

80.Сказка стрельца Григория Прудова⁹⁷⁵

Лета 7177-го, февраля в 9 день, по государеву цареву и великого князя Алексея Михаиловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, указу, сказал московской стрелец полковника и головы московских стрелцов Артамонова приказу Сергеевича Матвеева Гришка Прудов, по святой непорочной евангельской заповеди Господни, еже ей-ей, стряпчему Игнатью Андреевичу Волохову – ездил де я в Соловецкой монастырь ис Сумского острогу с отпискою и с грамотками от черньцов и от трудников, которые ис Соловецкого монастыря вышли, и как де я ехал морем и приехал х торосу, из монастыря выслали по меня на лошадях дву человек и взяли меня, посадили в сани, и привезли меня под монастырь. И чернец де городничей Тихан и слушка Елизарка почели меня спрашивать, откуду ты и с чем приехал; и почел им говорить, что прислан я из Сумского острогу от стряпчего, от Игнатья Андреевича Волохова, с писмом. И меня взяли в монастырь на черной сабор, и на соборе у меня писмо и грамотки посыльные принели, и на черном собор писмо чьли и две грамотки, а иные грамотки, которые посланы, келарь к себе взял, а мне было тех 5 грамоток раздать нельзя, х кому посланы, потому что меня осматривали и разболокали, и разували дважды, и отдали за караул. А вычетчи на соборе отписку и две грамотки, сказали мне, что де к нам Игнатей много и пишет, и прелыцает де нас своими грамотками: у нас де одно положено, что по новым книгам петь и служить отнюд не хотим, и на том де мы в монастыре и сели, что помереть, и з государевым де указом ни с каким никого в монастырь не пустим, а Игнатей бы де к нам впредь в монастырь ни с каким писмом никого не посылал; будет де ково впредь с письмом с каким пришлет в монастырь, и мы де ево засадим в тюрьму, и ведь де мы и преже сего ему отказали, а писма де от нас к нему никакова не будет.

81. Указ стряпчему И. Волохову о старцах Матвее и Феодуле⁹⁷⁶

От царя и великого князя Алексея Михаиловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, в Сумской острог стряпчему Игнатью Андреевичю Волохову. Генваря в 8-м⁹⁷⁷ числе писал еси к нам, великому государю, и прислал роспросные речи Соловецкого монастыря старцов и служек, и трудников, которые из того монастыря приехали в Сумской острог и вам, великому государю, о том по твоей отписке ведомо⁹⁷⁸. И как к тебе ся наша великого государя, грамота придет, и ты бы ис тех людей одного человека⁹⁷⁹, старца Феодула, дав ему подводу, прислал к нам, великому государю, к Москве, с кем пригоже, да о том⁹⁸⁰ к нам, великому государю писал⁹⁸¹, а отписку велел подать и того старца⁹⁸² объявить в приказе Сыскных дел думному нашему дьяку Дементью Башмакову. Писан на Москве, лета 7177-го, февраля в 10 день.

82. Отписка И. Волохова царю Алексею Михаиловичу⁹⁸³

Государю царю и великому князю Алексею Михаиловичю, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу, холоп твой Игнашка Волохов челом бьет. В нынешнем, великий государь, во 177-м году, генваря в 16 день, по твоему, великого государя, указу, писал я, холоп твой, в Соловецкой монастырь к ворам о обращении, чтоб обратилися от мерских своих дел и прибегли на покояние к Богу и вину свою принесли тебе, великому государю, и освященному собору, и посылал московскаго стрельца Гришку Прудова. И которые старцы и трудники из монастыря в Сумской острог приехали, и они в монастырь дети духовные ко отцем своим духовным и г друзьям грамотки писали-ж, чтобы от воровства унелись и обратались и вину свою к тебе, великому государю, принесли и в разум истинный пришли. И февраля в 9 день московской стрелец Гришка Прудов из монастыря приехал и писма ко мне, холопу твоему, от них воров никакова не привез, а что ему в монастыре сказали, и он мне, холопу твоему, подол за рукою скаску, и тое ево скаску, подклея под сею отпискою, послал я, холоп твой, к тебе, великому государю. Да те же старцы Соловецкого монастыря, которые приехали в Сумской острог, били челом тебе, великому государю, а мне, холопу твоему, извещали словесно на старца Кирила Соловецкого-ж монастыря, κο­τοροή послан⁹⁸⁴ с Москвы со мною, холопом твоим, что он Кирила грозит им твоим, великого государя, гневом; а знатно, что в нем прозебь есть великая, чтоб ис Соловецкого монастыря старцы и трудники впредь не выходили. И я, холоп твой, по твоему, великого государя, указу словесное их челобитье записать велел и х тому своему словесному челобитью они челобитчики и руки приложили; и старец Кирила с ними на очную ставку ставлен и разпрашиван. Да в том же словесном своем челобитье извещали на земского дьячка Сумъского острогу, на Ивашку Евстратьева, что он Ивашка им же старцом грозил⁹⁸⁵) и такие слова говорил – всех де вас пережгут на огне, а чаять и в нем Ивашке того-ж воровства, что и в Кириле старце, потому что ево Ивашков брат родной, non вор Матюшка, ис Кемского городка збежал в Соловецкой монастырь и ныне в Соловецком монастыре он болшой бунтовшик; а збежал для того, что не хочет служить по правленным книгам; да и дьякона с собою подговорил; и ныне живут в Соловецком монастыре, и монастырь укрепляют. А у которых в монастыре воры братья и племянники, и тех архимандрит и Кирила старец и любят. А ево попа брат Матюшкин, дьячок Ивашка Евьстратьев, в Сумском осгроге с архимандритом в келье, и с ним, старцом Кирилам, у архимандрита в келье всякие писма тайно пишут, и куды посылают, и что пишут, и хто к ним приезжает и какие писма к ним привозят, я, холоп твой, того ничего не ведаю, потому что прислана твоя, великого государя, грамота, велено ему архимандриту во всем ведать; а впредь, великий государь, для всякого воровства о посылачных писмах и которые от него архимандрита во всякие места посылаются и к нему архимандриту изо всяких мест привозят, смотреть мне, холопу твоему, не указано, и о том мне, холопу своему, как ты, великий государь, укажешь, потому что либо впредь от них какая твоему, великого государя, делу поруха и прозебь будет, чтоб мне, холопу твоему, от тебя, великого государя, в опале не быть. Да и в архимандрите, великий государь, чаять того, что к тебе, великому государю, малая правда: за ваше государское многолетное здоровье в навечери Рождества Христова на царских часех Бога не молил и дьякона возглашать не заставливал и говорком псаломщик не говорил, а часы говорил ево, старца Кирила, племянник, Мишкою зовут, их же монастырской служебник. И про то я, холоп твой, на архимандрита шумел, и в навечери Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, после моих, холопа твоего, словишек, за ваше государское многолетное здоровье дьякона возглашать заставил и Бога молил; и про то ведают многие люди и сумские священницы и чернцы. Да в нынешнем же, великий государь, во 177-м году, февраля протав 12 числа, с четверга протав пятницы, возванного ангела государя нашего благоверного царевича и великого князя Алексея Алексеевича на память, иже во святых отца нашего Алексея митраполита Московского и всеа Руси чюдотворца, ввечеру свадьбы венчали и я, холоп твой о том ему архимандриту говорил, что вашего государьского многолетного здоровья не опасает. Да и впредь, великий государь, покамест твое, великого государя, дело в Соловецком монастыре в совершении не прийдет, а ему Кирилу быть в Сумском остроге или где в Поморье, и я, холоп твой, от него всяческой прозеби опосаюсь. А в Сумском остроге наречное пение заставил петь я-ж, холоп твой, и во всем против правельных книг понужаю и говорю ему архимандриту безпрестани. Егда переносетца на обедне священные дары, и в то время за ваше государьское многолетное здоровье Бога не молили, и о том ему архимандриту я, холоп твой, многожды говорил и на священников шумел; и ныне в Сумском остроге за ваше государьское многолетное здоровье, егда на обедни священные дары переносят, Бога молят. Да мне-ж, холопу твоему, извещал поповской староста Унежемского усолья, non Василей, про церковную службу, како он ездил по соловецким вотчинам и по усольем збирать митраполичю дань и за ваше де государьское многолетное здоровье на обедне, егда переносят освященные дары, Бога не молят, и в церквах говорят не единогласно, и пение поют не наречное, и какову он non мне, холопу твоему, изветную скаску за рукою подал⁹⁸⁶ и я, холоп твой, тое ево изветную скаску, подклея под сею ж отпискою, послал к тебе, великому государю. А что non же в скаске своей написал про Исусову молитву, про мужика, и я, холоп твой, архимандриту не однова, – многожды говорил, чтобы мужика, сыскав, прислал ко мне, холопу твоему, а хотел ему за то учинить наказанье; и он ко мне, холопу твоему, мужика не присылывал, и он архимандрит о том не о чем не радеет. А мне, холопу твоему, посылать не на чем: подвод архимандрит не дает. И в Кемской городок хотел я, холоп твой, ехать для всякого разсмотрения, слышачи от них, что к соловецким варам от Кеми чаеть соединение, и им во всем кемские жилецкие люди радеют, и архимандрит Иосиф мне, холопу твоему, подвод не дал. A no твоему, великого государя, указу велено мне, холопу твоему, от соловецких воров отписные соловецкие вотчины от разоренья опасать, а мне, холопу твоему, от соловецких воров соловецких вотчин опосать невозможна, потому что архимандрит мне, холопу твоему, подвод не дает, и впредь либо от соловецких воров соловецким вотчинам и усольям, которые отписаны на тебя, великого государя, какая учинится шкота, и мне бы, холопу твоему, от тебя, великого государя, в опале не быть, и о том мне, холопу своему, что ты, великий государь, укажешь. Да в нынешнем же, великий государь, во 177 году, февраля в 4 день, выбрел я, холоп твой, ис кельи на мельницу посмотреть мельнишного страения, a со мною, холопом твоим, прилучился Василей Чадуев, а на мельнице прилучился же приезжей чернец Лаврентей, а приехал ис Колмогорского уезду Соловецкого монастыря из усолья из Ненаксы в Сумской острог к архимандриту Иосифу, а привез грамотку ис Курецкие волости Соловецкого-ж монастыря Колмогорского-ж уезду от дьячка от Якимка Филипова х черному попу Исаию, да челобитная воровская, и я, холоп твой, у того чернца Лаврентья тое грамотку для всяких воровских писем взял и прочел; и в той грамотке написано о двунадесять сивиллах, да и челобитная помянута. А προ το, великий государь, слышал я, холоп твой, что Кирила старец в прошлом во 176 году в сентябре месяце ис Соловецкого монастыря посылан к тебе, великому государю, в челобитчиках; и такие воровские письма, окроме ево Кирила, иному разсееть таких плевел не кому, потому что такая челобитная была у него Кирила; да и ныне, великий государь, есть бы⁹⁸⁷ им таких воровских писем на утверждение и на соблазн не раздавать, и им в Сумской острог на што было такие воровские писма избирать, и про воровскую челобитную приезжаго чернеца Лаврентья и черного попа Исаия разпрашивал. Да в Сумском же остроге сыскана у безмесного попа у Фефилакъта писма воровские, тетратки, и он non ставлен и распрашиван, и в роспросе сказал, что взял те тетратки у сумского посадцкого человека у Прошки Кокотова, и Прошка Кокотов ставлен и роспрашиван. И которые старцы ис Соловецкого монастыря выехали и на Кирила старца тебе, великому государю, били челом, пришед ко мне, холопу твоему, словесно и на сумского земского дьячка, на Ивашку Евстратьева, и то их челобитье и очные ставки, за их руками, и старца Лаврентья, и черного попа Исаия разпросные речи, и безмесного попа Феофилакъта, и сумского посадцкого человека, за их руками, подклея под сею отпискою, послал к тебе, великому государю. А здесь, великий государь, в Поморье от токих⁹⁸⁸ воровских писем в мире стало сметение и шатость великая, потому что такие писма простым многим людем чтут и их собложняют, и те воровские писма тетратъки и челобитную, запечатов особь в лист, послал к тебе, великому государю. Потому, великий государь, без осмотру писмам посылачным от архимандрита и к нему привозным писмам быть нельзя, и о том мне, холопу своему, что ты, великий государь, укажешь. Да в нынешнем же, великий государь, во 177-м году, генваря против 27-го числа в ночи, сумские бобыли почели бить колмогорских и сумских стрельцов, и учинили шум великой и битье. Огрельцы прибежали на двор к Вашлью Чадуеву да к Ивану Молчанову, и к двору их, и на двор за ними прибежали многие люди. И Василей Чадуев и Иван Молчанов велели поймать, и поимав ис тех бобылей дву человек, и привели ко мне, холопу твоему, которые били тех стрельцов; и я, холоп твой, за то им учинил наказание, бил ботаги для того, чтоб и впредь бунта и гиля не заводили. Да бил челом тебе, великому государю, на старцав на Кирила и на Иоиля старец Матвей Соловецкого-ж монастыря, а мне, холопу твоему, подол⁹⁸⁹ заручную челобитную и протав той челобитной старец Иоиль с ним Матвеем на очную ставку ставлен. А Кирил старец учинился шлен и на очную ставку с ним Матвеем не пошол, и архимандрит мне, холопу твоему, в нем отказал; и тое заручную челобитную старца Матвея и очную ставку, за их руками, и Иоиля старца, послал к тебе, великому государю, подклея под сею отпискою. А которые старцы и ірудники выехали ис Соловецкого монастыря и приехали в Сумской острог, и впредь из монастыря которые будут выходцы, и где им быть, и о том мне, холопу своему, что ты, великий государь, укажешь. А которые крестьяне Соловецкого монастыря из волостей и из усолей воравали, в монастырь рыбу отвозили и из монастыря денги имали и, что надобеть в монастырь, покупали, и они сысканы, и шдят в тюрьме до⁹⁹⁰ твоего, великого государя, указу; и наказанья им никакова за то их воровство бес твоего, великого государя, указу не учинено, и на то смотря впредь будет повадно иным варавать, и о том мне, холопу своему, что ты, великий государь, укажешь. Да милости у тебя, великого государя, прошу, помилуй холопа своего, не вели, государь, на своей, великого государя, службе с людишками умарить с голоду. А ныне я, холоп твой, на твоей, великого государя, службе с людишками своими помираю голодною смертью; а архимандрит Иошф бес твоего, великого государя, указу, сьесных запасов и хорчей мне ничего не дает; а из деревнишки привести путь дальной, человеченко не богатой и не на чем, а купить не на што, а занел было я, холоп твой, у приказного старца у Иоиля дватцать рублев денег, и те деньги я, холоп твой, с людишками испроел, а впредь купить не чем и денег занять негде; и о том мне, холопу своему, что ты, великий государь, укажешь. А в Сумском остроге твоих, великого государя, дел и к тебе, великому государю, отписак писать у меня, холопа твоего, не кому, подьячего нет; а в Сумском осгроге которые дьячки и есть, и таких взять х твоему, великого государя, делу нельзя для всякой шатости; а бес подьячего мне, холопу твоему, быть ни которыми мерами нельзя; и о том мне, холопу своему, что ты, великий государь, укажешь. Да в нынешнем же, великий государь, во 177-м году, февраля в 12 день, прислан ко мне, холопу твоему, недельшик Холопья приказу, сын боярской Михайла Урюпин, с твоею, великого государя, грамотою, а велено мне, холопу твоему, дать ему ис Сумского осгрогу подводу и прислать с ним Соловецкого монастыря старца Матвея, и я, холоп твой, по твоему, великого государя, указу ему Михайлу ис Сумского осгрогу подводу дал и старца Матвея, с ним отпустил на другой подводе февраля в 13 день, а с сею отпискою послал к тебе, великому государю, с ним Михайлом и с ним старцом нарошно колмогорского сгрелца Ивашку Двиненинова, а отписку велел подать в приказ Тайных дел думскому дьяку Дементью Башмакову.

[На обороте 1-го столбца.]

Государю царю и великому князю Алексею Михаиловичу, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу.

177 году февраля в 28 день, с колмогорским стрельцом Ивашком Двинениновым.

Выписать о всем к отписке Игнатья Волохова.

83. Письмо соловецкого архимандрита Иосифа к строителю Иринарху в Москву⁹⁹¹

Благословение архимандрита Иосифа Соловецкого монастыря брату нашему, соборному старцу Иринарху, московские службы строителю. Как тебя Бог милует, а мы з братьею в Сумском остроге февраля по 16-е число, дал Бог, здорово. В нынешнем во 177-м году, января в 26-м числе, на ангел благоверные государыни нашея царевны и великие княжны Марии Алексеевны, играючи на реке, колмогорские и города Архангельского стрельцы с Сумскими крестьяны столкнулися и Иевка Лужина стрелец Ивашко Урасов учал бить по щекам, и он попротивился, и за то напали на него колмогорские и городовые стрельцы человек с тритцать и болыне, и топтали, и глаза у него подбили и урвався он у них, прибежал в ловченко Ивана М[едве] дя⁹⁹² и сидел до шестого часа ночи. А в то время стряпчей Игнатей Андреевичь да сотники московских стрельцов, Василий Чадуев да Иван Молчанов, послали стрельцов восемь человек на двор ево Иевка сыскивать и хотели сверх того у себя бить. И как пришли стрельцы к ево Иевкову двору, и домашние их заперлися, и они ворота вон выбили, и в избе⁹⁹³ и во всех хоромех его Иевка сыскивали, да ево-ж Иевка присылали в таможню сыскивать стрельцов человек с пятнадцать с палками, и не сыскали, а стерегли ево до пятаго часа ночи, чтоб ево поймать. Да в то же время ухватя стрельцы наших работников, дрововозов Стенку Прокопьева да Оску Костянтинова, и привели их к стряпчему к Игнатью Волохову и к сотником, и они, сняв с них рубашки, били батоги нагих замертво, а неведомо, за что, и одново к нам в острог отпустили, а другово на ночь в тюрму посадили. А на завтрее тово в 27-м числе сотник Василей Чадуев с стрельцами, стретяся на реке, закупного нашего служку Ивана Гладкого, ругаяся много, драли за бороду, неведомо, за что, и ударили о землю – поди де, да скажи архимариту. А с того времени у них на нас почала и злоба большая быть. Как прислана ко мне великого государя грамота, велено мне все ведать, а они чаяли тово и ожидали против своей отписки, что великий государь укажет им ведать, а [не] нам, и грозили: будете де вы и у нас из рук смотреть. А иное Игнатий Андреевичь и для того на меня злобитца, как он отпущал к Москве гонца, московского стрельца Афонасия Рогова, а с ним отпустил человека своего Костку, и просил у меня под него подводы, и яз ему не дал, и он подорожную написал стрельцу наскоре гнать на заводных подводах, и тот человек ево Костка ехал на тех же подводах; да у меня-ж просил не в одно время хлебных запасов на вино, и я ему в том отказал; да прошлся в Кемь, неведомо, для чего, а знатно, что для своих пожитков, и я ему в том отказал для того, что у него такова великого государя указу нет, что ему по волостям ездить. Да он же Игнатей Андреевичь и сотники научают на меня сумских стрельцов, чтоб они били челом великому государю и написали на меня заручную челобитную, бутто я их з голоду морю и жалованья не даю, а в грамоте великого государя ко мне писано – велено сумским стрельцом хлебное и денежное жалованье давать по указу; и для ради их скудости наперед выдано евдокийского жалованья ржы по полуторе мере человеку. Да и колмогорских и городовых стрельцов Игнатий Андреевичь тож научал на меня бити челом великому государю, и велел челобитную заручную написать, бутто я им государева жалованья хлебных и съестных запасов не даю. А προ το нам сказывал сумлянин, посадцкой человек Симон Клюев. Да в той же великого государя грамоте писано – велено сотником московских стрельцов и московским стрельцом, и колмогорским, и Архангельского города хлебные и сьестные запасы давать, чем им мочно сытым быть, и они сотники спрашивают на нас куров и ососов, а у нас тово не водитца; хотя-б и по гривне за курицу дать, да негде взять; а мясо, каково живет в привозе, и мы, покупая, им посылаем, и мелкие всякие харчевые запасы, сколько им понадобитца, из острога даем; а они всегда на меня ропщут, бутто я не против государеву указу корм им даю, и всегда сказываютца голодны. И московские стрельцы пьют и едят в столовой с слугами вместе, какову пищу Бог послал – в постные дни рыба троска и палтос, а в суботу и в неделю, и в праздники ставят и семгу, а в скоромные дни живет и мясо, и они тож всегда ропщут, и сказываютца голодны, и жалуютца Игнатью Андреевичю и сотником, и тем меня оглашают напрасно. Да по памети стряпчего Игнатия Андреевича Волохова октября в 12-м числе дано им стрельцом шти человеком государева жалованья денег по два рубли человеку, а седмому, которой у него пишет, дано три рубли, а колмогорским и городовым стрельцом даем на месяц по мере ржы человеку. Да им же по указу великого государя велено мне давать сьестные запасы, и у нас в Сумском сьестными запасы гораздо скудно, давать нечево, и мы даем государева жалованья на сьестные запасы сту человеком на месяц по двенадцати рублев денег, да соли пудов по пяти и по шти, или как могут снятца. А рядовых караулов они не караулят, наймуютца на караулы у сумских стрельцов, а с Колмогор от думного дворянина и воеводы Ивана Ивановича Чаадаева государево денежное жалованье им прислано же. А κο­τοροή сотник с ними, с колмогорскими и городовыми стрельцами, послан под Соловецкой монасгырь Матвей Есеновской, и он поехал с своими-ж запасы, что и стрельцы, а пил и ел с нами вместе по приказу стряпчего Игнатия Андреевича и полуголов, а не по указу великого государя. А ныне и тот над нами издеваетца – приходит к нам на двор с стрельцами озорнически с невежьством, о запасех запросы у него болыние, и не знаем, как ему угодить; и мы дали ему на харчевые запасы на месяц полтину денег, да и впредь по тому-ж; да генваря в 30-м числе пришел он, сотник Матвей, на монастырский двор пьян, будто для квасу, а с ним стрельцов человек с пятнатцать; для того и пришел, хотел келаря бить и в то время келарь не смел ис кельи вон выходить, и на другой день я на него извещал стряпчему Игнатию Андреевичу и сотником о ево озорничестве. Да он же сотник Матвей февраля в 7-м числе, с колмогорскими стрельцами напився пьян, у таможни на крыльце сумских стрельцов пятидесятника Митьку Исакова бил по щекам, и топтали, а отняли у него посадцкой человек Фаддей Мальгин да сумской стрелец Томило Григорьев и иные посадцкие люди, и стрельцы. И на другой день он сотник на него, пятидесятника Митьку Исакова, бил челом великому государю, a челобитную подал стряпчему Игнатью Волохову в брани и в безчестии своем, и он про то дело сыскивал без суда и без очные ставки, и ту ево челобитную и на ково он слался имянную роспись прислал ко мне с московским стрельцом з Григорьем Прудовым, а сыскных людей заручных роспросных речей не прислал. И я по той ево челобитной велел с ответчиком Митькой Исаковым дать очную ставку и по ссылочной его росписи розыскать. И по той ево челобитной с ответчиком Митькою была у него сотника очная ставка, а какову он сотник ссылочную роспись подал, на ково он слался, и он Митька тех людей отвел для того, что де ево Митьку те люди с ним сотником и били, и, не сходя с суда, Митька подал на него противную челобитную в бою и в увечье своем; и он сотник выслушав тое челобитные, не отвечал, и с суда сшел, и к прежним своим роспросным речам руки не приложил; а стряпчей Игнатей Волохов без суда и без очной ставки за тово сотника Матвея пятидесятника Митьку хочет бить. А которые старцы прежде сего из монастыря выехали, и они, в манастыре будучи, бунтовали, а у нас в Сумском загилевали-ж февраля в 5-м числе: чернец Исидор напился пьян, неведомо где, и бродил во весь день по волости и безчиновал, а безчинства ево писать не пригоже. И тово-ж дни после вечерни посылал я старца Кирила с служебники, велел у него в чюлане досмотреть, что он пьет, и велел ево за безчинство в караульню свести и на чепь посадить. И он учал кричать и гилевать, караул накликать, и за то он безчинство смирян. А кои были посыланы старец Кирил со служебники к нему Исидору в чюлан досматривать и в смирение сажать, и с которыми он Исидор с старцы в келье живет, и те на них грозятся бить; а προ το сказывал священник Лаврентей. А в шестом числе, тож напився пьян, чернец Феодул старца Аркадья обухом едва до смерти не убил, как бы пришед священник Лаврентей не отнял. А как он бил, и в то время братья ево были тут же в сенях – старец Матвей, старец Федор Кривой Лоток, старец Иван, дьякон Пахомей. И мы священника Лаврентия и Аркадья допрашивали, за что ево чернец Феодул бил, и, с тех допросных речей списав список, послали к тебе для ведомости.

И тебе-б бити челом Дементью Миничю и милости у него просить, чтоб он пожаловал, великого государя доложил о московских сотниках и стрелцах, чтоб великий государь указал хлеб и на сьестные всякие мелкие запасы давать урочное денежное жалованье помесячно, почему он, великий государь, укажет, чтоб от них лишних затейных запросов не было. Да и преж сего писал я к тебе, что писано ко мне в грамоте великого государя, велено сотником московских стрельцов и стрельцом московским хлебные и сьестные запасы давать, чем им мочно сытим быть, а προ стряпчего Игнатья Андреевича в той великого государя грамоте не писано, и он что до указу великого государя запасов х себе забрал, и тем по се время пронимаетца, а впредь мы без указу великого государя никаких запасов давать ему не смеем, а отказать тож не смеем. И тебе и о том Дементья Минича доложить, и о старцах, и о служебниках, которые из монастыря выехали: ныне они живут в остроге, пьют и едят, а службы никому никакие нет, и послать никого нигде без указу великого государя не смеем.

Да генваря в 6-м числе у нас в келье за столом старец Матвей, при всей братии, при священницах и при выборных, старцов Иоиля и Кирила называл ворами и изменниками, и тем ево Иоиля укарял, бутто он с соловецкими мятежниками списывался, и я ево спрашивал в духовне, и он божитца, отнюдь де у меня письма в монастырь не бывало с того числа, как велено по указу великого государя из за Соловецкого монастыря отписать вотчины на него, великого государя, а Кирила тем укарял, что в первой приезд нас он обирал.

[На обороте 19-го столбца.]

Благословение архимандрита Иосифа Соловецкого монастыря брату нашему, соборному старцу Иринарху, московские службы строителю.

177 года февраля.

177-го году марта в 15-й день подал Соловецкого монастыря стряпчей Гаврило Томилов.

Выписать к отписке Игнатья Волохова.

84. 1669 Мая 3. Царская грамота Соловецкого монастыря архимандриту Иосифу о запрещении провозить в Соловецкий монастырь съестные припасы, по случаю обнаружившегося там мятежа, и о допросе людей, приезжающих оттуда⁹⁹⁴

От Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержца, Соловецкого монастыря архимариту Иосифу. Ведомо нам Великому Государю учинилось, что из Сумского и Соловецкого монастыря из усолей и из иных мест всякие люди ездят водяным и сухим путем в Соловецкой монастырь будто для моления, а к мятежником того монастыря к старцом привозят рыбу и соль и хлебные и всякие съестные запасы. – И как тебе ся наша Великого Государя грамота придет, и ты б в Сумском и во всех усольях приказным старцом и всяких чинов и работным людем велел учинить заказ крепкой, чтоб из Сумского и из усолей и из иных ни из которых мест никакие люди в Соловецкой монастырь отнюдь не ездили никакими мерами, ни для чего, и беречь того накрепко, чтоб из Сумского и ниоткуды никакие люди в Соловецкой монастырь рыбы, и соли, и хлебных и никаких съестных запасов, и иного ничего тайно отнюдь не провозили; а буде кто что хотя малое провезет, и от нас Великого Государя тем людям быть священнического и иноческого чину в ссылке в Сибирские городы в далние монастыри, a мирским людем в смертной казни, безо всякие пощады. А буде из Соловецкого монастыря в Сумской, или в усолья, приедут ныне старцы или мирские какие люди, и ты б их имал к себе и роспрашивал накрепко, что ныне в Соловецком монастыре делается, и у мятежников каковая меж себя мысль, и кто у них в мятежу пущие заводчики, и хлебные запасы и соль и рыба в монастыре есть ли, будет есть, откуды их и кто привозят и в которое время, или в запасе им скудость; да о том о всем к нам Великому Государю писал и роспросныя их речи присылал, а отписку и роспросныя речи велел подавать в Розряде диаком нашим, думному Дементью Башмакову да Федору Грибоедову да Василью Семенову, а из монастыря приезжих людей велел держать в Сумском до нашего государева указу. Писан на Москве, лета 7177 Маия в 3 день.

Подлинник, находящийся β архиве Соловецкаго монастыря, писан столбцем, с скрепою no склейке листков: Диак Василей Семенов.

85. Царская грамота архимандриту Иосифу о неудовольствиях его с Волоховым. 30 сентября 1669 г.⁹⁹⁵

От царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, богомолцу нашему Соловецкого монастыря архимариту Иосифу. Сентября в 8 числе писал еси к нам великому государю, что с Колмогор думной наш дворянин и воевода Иван Иванович Чаадаев да дьяк Тимофей Савлуков в Сумской и в Кемской хлебных запасов и товаров, Вологоцкия посылки, с Колмогор не отпустили и от того учинилися убытки болшие, и нам великому государю велети б о том наш государев указ учинить: и по нашему великого государя указу послана наша великого государя грамота на Двину, к нему думному нашему дворянину и воеводе к Ивану Ивановичю и к дьяку, велено им отпустить с Колмогор в Сумской и в Кемьской то все тотчас, да и впред всякия посылки отпустить во время, не замотчав ни малого времени, ни для чего. Да сентября ж в 8 числе писал к нам великому государю из Сумского же стряпчей Игнатей Волохов: по нашему де великаго государя указу велено в Сумьском и Кемском и в усольях всяких людей ведать тебе, богомолцу нашему, и куды де он Игнатей тех людей в посылки посылать учнет и они его не слушают, и нам великому государю велети б о том наш великого государя указ учинить. И мы великий государь указали тебе людей Игнатью Волохову давать и слушать его, для надобных посылок, а кого и в какие посылки посылать учнет и ему велено про то сказывать тебе, да ему же велено из Сумьского в Заецкие острова, для обереганья хлебных запасов, итти тотчас; и о том о всем наш великого государя указ к нему Игнатью послан. Писан на Москве, лета 7178, сентября в 30 день. – У подлинной грамоты припись дьяка Василья Семенова.

86. 1669 Октября 25. Царская грамота Соловецкого монастыря архимандриту Иосифу об отпуске съестных припасов пойманным и заключенным в тюрьму Соловецким мятежникам, бывшему келарю Азарию и соумышленникам его⁹⁹⁶.

От Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержца, богомолцу нашему Соловецкого монастыря архимариту Иосифу. Октября в 15 числе писал к нам Великому Государю с Заецких Островов стряпчей Игнатей Волохов, что Соловецкого монастыря воры и мятежники, бывшей келарь Азарей с товарыщи тринадцать человек да мирских двадцать четыре человека, поиманы на море и привезены в Сумской и посажены в тюрму. – И как к тебе ся наша Великого Государя грамота придет, и ты б тем вором и мятежником велел давать хлебные и съестные запасы, по своему разсмотренью, чем им мочно быть сытым; a no нашему Великого Государя указу велено их мятежников в Сумском держать в тюрме, до нашего государева указу, с болшим береженьем, чтоб они не ушли и дурна никакого над собою и над людми не учинили. Писан на Москве, лета 7178 Октября в 25 день.

Подлинник писан столбцем, с скрепою no склейке: Диак Василей Семенов. На обороте внизу: Писал Агафошко Пиминов. Находится в архиве Соловецкаго монастыря.

87. Допрос соловецкого бельца Григория Черного⁹⁹⁷

178 года марта 14 дня при...⁹⁹⁸ из Сумского острогу Гришка Черной в роспросе сказал: в прошлом де во 176-м году, перед Троицыным днем приехал он в Соловецкой монастырь, по [о]бещанию, помолитца соловецким чюдотворцом и потружатца Господу, а бывал де он дворовой человек атемарца Алексея Иванова сына Оленина, и после смерти ево отпущон на волю, и в Соловецком де монастыре захватили ево мятежники, и из монастыря не выпустили, и в нынешнем де во 178 году Соловецкого монастыря старцы выслали ево с мятежники ис тово монастыря в Сумской острог скованных 37 человек, а он де с мятежники в думе не бывал, и мятежу никакова – только посылали ево мятежники ис того монастыря в Кемской острог по старца неволею с соловецкими старцами, да ят его, и в Сумском де остроге сидел с иными⁹⁹⁹ мятежники вместе.

И в нынешнем де во 178 году Соловецкого монастыря старец Евлампей сказывал ему Гришке в Сумском остроге в тюрьме и иным тюремным сидельцом всем вслух: как де монах Никон был на Москве в патриархех, и он де из языка своего кровь точил и пускал в чернила, и те де чернила отсылал он на печатной двор для печатанья книг, и хто де те книги учнет честь, и тот де на истинный путь обратитца не сможет. Он же сказал в образе Спасове и Пречистые Богородицы. А ему де, старцу Евлампею, сказывал про то ево Никонов келейник, а где сказывал, и как ему имя, про то он не сказал, а чаять де, тот келейник ныне в Соловецком монастыре.

88. Допрос соловецкого чернеца Савина¹⁰⁰⁰

Того же числа чернец Савин распрашиван, а в роспросе сказал по иноческому своему обещанию вправду: в Соловецком де монастыре воров завотчиков – келарь чернец Азарей, да казначей чернец Геронтей, чернец Тихан, чернец Варфоломей, чернец Герман, да бельцов завотчиков воров – Фадейка Петров да Елизарка Алексеев с товарыщи. А иным де ворам и завотчикам имян не ведаю; то де ведает моя братья, которые ныне из монастыря со мною чернецы и трудники выехали. А хлеба де в монастыре лет на пять или на шесть будет. А к воровским де я х писмам ни х каким руки де я прикладывать в свое место никому не веливал, и для того меня из монастыря вон выбили, что де к ним варам не прикладен. А они де воры межь себя писменную крепость учинили и руки все приложили на том, что в монастыре сидеть крепко и битца; и пушки по башням и по стенам, и по воротам, и по всем боям изготовлены. А в монастыре де бельцов людей с четыреста человек, а чернецов человек с триста. А рыбу де привозят в монастырь з берегу ис техже отписных Соловецкого монастыря вотчин, которые ныне отписаны на великого государя. Да Анзерские пустыни чернец Варфоломей в Соловецком монастыре деньги имал и у города в монастырь по их приказу всякие потребы покупал, и в монастырь привозил. A в том де я великому государю виноват, Матвей старец в скаске своей написал правду, что я чернец Савин Соловецкого монастыря у стряпчего у Григорья Мишевского у Архангелскаго города [взял] четыре грамотки – на собор х келарю Азарию грамотка, да к архимондритом, к Варфоломею да к Иосифу да к Фадею Порфирьеву к слуге, а что в грамотках писано, то ведает о том стряпчей Григорий Мишевской, а ныне он Григорей на Москве, а я грамоте не умею.

[На обороте.]

К сим роспросным речам того-ж монастыря служка Сенька Иванов сын Калашников, вместо чернца Савина, по ево веленью, руку приложил.

89. Допрос Павла Григорьева Чеуса, сапожника в Соловецком монастыре¹⁰⁰¹

Того же числа Пашка Григорьев сын Чеус распрашиван¹⁰⁰² а в роспросе сказал: воров де завотчиков в Соловецком монастыре – келарь Азарей да казначей чернец Геронтей, чернец Тихан, чернец Варфоломей, чернец Глеб, чернец Герман, чернец Иев Щербак, чернец Оникей, черной non Дмитрей, да бельцов воров и завотчиков – Фадейка Петров, да Елизарка Алексеев, Гришка Черной, Самошка Васильев кормщик, Федька Зевака с товарыщи, и вси единодушно и единомышленно, и хотят де в монастыре запершися сидеть и битца; и пушки по стенам и по башням, и по всем боям изготовлены; а хто де с каким великого государя указом в монастырь приедет, и мы де ево пустим в монастырь не з большими людьми. А хлеба де, сказывают, в монастыре лет на пять будет. А сколько де в монастыре людей бельцов и чернцов по зчету, и я де того не ведаю и сказать не умею. А рыбу де в монастырь привозить из их же монастырских вотчин, которые ныне отписаны на великого государя. Да Анзерские пустыни чернец Варфоломей в монастыре деньги имал, а сколько де имал, того не ведаю, и на те деньги покупал рыбу и всякие хорчи у города, и к ним в монастырь привозил. А меня де ныне из монастыря за то вон выбили, что я к ним варам ни х чему не прикладен и рук ни х каким писмам в своем сто прикладывать никому не веливал. А родом де я углеченин; отец мой на Углече жил в посаде посадцким человеком и, с Углича пришед, жил на Москве лет с пять, а делал отец мой и я сапожное; и с Москвы де я сшел¹ в Соловецкой монастырь, и в Соловецком монастыре живу лет с семнатцать в чеботной швальне; а сродников де у меня на Москве и на Углече никово нет. А которые де к варам не прикладны в монастыре, и тем имяна – переплетчик книжной Петрушка Акиндинов, да переплетчик же Макарка Селиверстов, да Васька больнишной псаломщик, да Кирилка татарин, ссыльной человек, да Ефимка конюх; а болыни де я тово старцов и трудников, кто к ним варам был не прикладен, того де я не ведаю.

[На обороте.]

К сим роспросным речем, вместо Пашка Григорьева, по ево велению, служка Аниска Андреев руку приложил.

90. Допрос соловецкого чернеца Федора¹⁰⁰³

Того же числа чернец Федор роспрашиван, а в роспросе сказал по иноческому своему обещанию вправду: в Соловецком де монастыре воров завотчиков – келарь чернец Азарей, чернец казначей Геронтей, чернец Тихан, чернец Варфоломей, да бельцов воров завотчиков – Фадейка Петров да Елизарка Алексеев с товарыщи, все единодушно и единомышленно, и хотят де в монастыре сидеть и битца; и по стенам, и по башням, и по воротам, и по всем боям изготовлены пушки; и с указом великаго государя в монастырь никого пустить не хотят. А сколько де в монастыре хлеба, и я де про то ничего не ведаю. А Анзерския пустыни чернец Варфоломей взял ис Соловецкаго монастыря двести рублев денег, и на те деньги покупал у города в монастырь всякия потребы, и к ним в монастырь привозил, а привозил к ним в монастырь от Анзерския пустыни морем в пристанище Глубокое позадь Соловецкого монастыря. A выслали де меня из монастыря, что я к ним варам ни в чем был не прикладен и ни х каким воровским писмам руки прикладывать не веливал в свое место никому.

[На обороте.]

К распросным речем, вместо чернца Феодора, того ж монастыря служка Аниска Андреев, по ево велению, руку приложил.

91. Допрос Ивана Сергеева, трудника Соловецкого монастыря¹⁰⁰⁴

Того ж числа трудник Ивашка Сергеев распрашиван, а в распросе сказал: в Соловецком де монастыре воров завотчиков – келарь чернец Азарей, да казначей чернец Геронтей, чернец Тихан, чернец Варфоломей, чернец Иев Щербак, чернец Глеб, чернец Оникей с товарыщи, да бельцов воров и завотчиков – Фадейка Петров да Елизарка

Алексеев, Мартьяшка с товарыщи, Самошка Васильев кормщик, и все единодушно и единомышленно, и сидеть хотятзапершись в монастыре и битца, и пушки изготовлены по всем боям; а с указом де великаго государя хто приедет, и мы де ево в монастырь пустим не з болыыими людьми. А хлеба де в монастыре будет лет на пять. А людей в монастыре мирских с четыреста, а чернцов де сколько, того де не упомню. А в монастырь де привозят рыбу з берегу из тех же монастырских вотчин, которые ныне отписаны на великаго государя, из Торчасова и Анзерские пустыни чернец Варфоломей. А из монастыря де меня ныне вон выслали за то, что я к ним ворам преже сего и ныне ни х чему не прикладен и ружья я у них не имал. А родом он Ивашка сказался Нижегородцкого уезду села Лыскова бобыль, и отец де у меня был в болылях же; а ныне де у меня в селе Лыскове сродников никого нет; а из Лыскова сошел я с матерью своею к Москве мал и ходил по миру, а как де у меня матери не стало, и сошел в Соловецкой монастырь; и жил в Соловецком монастыре в чеботной службе в швальне. А кто де которые в монастыре к ним варам не прикладны и сколько их, и того де я не ведаю.

[На обороте.]

К сим роспросным речам того ж монастыря служка Сенька Иванов, вместо Ивана Сергеева, по ево велению, руку приложил.

92. Допрос соловецкого служки Афанасия Семенова¹⁰⁰⁵

Того ж числа служка Офонька Семенов роспрашиван, a в распросе сказал: в Соловецком де монастыре воров и завотчиков – келарь чернец Азарей, да казначей чернец Геронтей, чернец Тихан, чернец Варфоломей с товарыщи, да мирские люди воры и завотчики – Фадейка Петров да Елизарка Алексеев с товарыщи, все единодушно и единомышленно, и хотят де в монастыре запершись сидеть и битца, и ни с каким великого государя указом в монастырь пустить не хотят. A бельцов де в монастыре людей человеков с четыре ста; а сколько

де чернецов, тово де я сказать не умею. А προ хлеб, сколько в монастыре, того де не ведаю; а рыбу де в монастырь привозят з берегу из их же монастырьских вотчин, которые ныне отписаны на великого государя. А болыыи де того ничего не ведаю. А родом де я Офонька Нижегородцкого уезду, Пурецкие¹⁰⁰⁶ волости, села Кропивак, а отец де мой был в попех у церкви престола Рожества Пресвятые Богородицы, а Пурехская волость и село Крапивки ныне князь Юрья княж Иванова сына Пожаръского; a брат де у меня ныне в попех на Болохне, на посаде, у Воскресения Христова; а пришол де я в Соловецкой монастырь тому дватцать третей год.

[На обороте.]

К сим роспросным речам Соловецкаго монастыря служка Сенька Иванов, вместо Афонасья Семенова, по ево велению, руку приложил.

93. Допрос соловецкого мятежника Антипа Иванова и доклад о пустынниках Пимене и Григории¹⁰⁰⁷

178 году, апреля в 16 день, к великому государю царю и великому князю Алексею Михаиловичу, всея Великия и Малыя, и Белыя Росии самодержцу, писал стряпчей Игнатей Волохов.

По ево де, великого государя, указу, велено ему сказать соловецкому мятежнику, тюремному сидельцу Антипке Иванову, какое государево дело и на кого он ведает, и чтоб он то все написал своею рукою и, запечатав, отдал ему и Соловецкого монастыря архимариту Иосифу, а буде он грамоте не умеет, и он бы велел написать отцу своему духовному или кому он в том верит.

И Антипко де им сказал, что у него в Сумском остроге отца духовнаго нет, а иному никому он в том не верит.

И он де Игнатей, поговоря с архимаритом Иосифом, послал ево Антипку к Москве.

А на Москве Антипко Иванов в роспросе сказал: родом де он Полоцкого уезду, а в полон взят во 163-м году, и жил в Ярославле у посацкого человека, у Андрюшки Загайнова, делал сапожное, и в прошлом де во 175-м году в Великой пост от него збежал и пришол в Соловецкой монастырь, в Петров пост, и жил в чеботной службе. А как де соловецкие старцы учинили мятеж, и он был у них на карауле, и в нынышнем де во 178-м году в сентябре Соловецкого монастыря нововыборной келарь Епифаней и старцы выслали ис того монастыря в Сумской острог мятежников – келаря старца Азария, да казначея старца Симона с товарыщи, 37 человек, сковав, а он де выслан с ними-ж, и в Сумском де остроге сидел он в тюрьме, и сказал за собою духовное дело, а не царственное, а царственного де дела Соловецкого монастыря архимариту Иошфу и сгряпчему Игнатью Волохову он никакова не сказывал. А дело де духовное за ним то: в прошлом де во 163-м году, в Ярославле, церкви великомученика Никиты non Василий крестил ево в православную християнскую веру, и отец духовной ему был он же, и заповедал ему крест держать и молитву Исусову говорить, как о том положено до новоисправленных книг. Да и другой де отец же ево духовной, Соловецкого монастыря чорной non Левонтей, велел ему крест держать и молитву Исусову говорить протав тово-ж, и ему де того ни которыми делы отставить не мочно, a no новоисправленным де книгам креста держать и молитвы Исусовы говорить ему не велели. А опричь де того за ним иного никакова дела нет, и Игнатью де Волохову про царственное ни про какое дело он не сказывал, а в Сумском де остроге Игнатей Волохов учинил ему наказанье, бил ево кнутом за то, что не послушен был новоисправленным книгам. А грамоте де он не умеет, а делает он по заповеди отцов своих духовных, как они приказывали ему крест держать и молитву Исусову говорить.

Игнатей же Волохов пишет:

В нынешнем де во 178-м году Соловецкого монастыря архимариту Иосифу подал письмо варзуженин Павлик Титов, что живут в пустыни два старца, сами в вере колеблютца и иных смущают.

И он де Игнатей, по тому ево письму и по роспросным речем, тех старцов, да с ними мирского человека, Соловецкого монастыря дьячка, сыскал, и с архимаритом Иосифом и их роспрашивали.

И Павликово письмо, и роспросные речи, и тех старцов, и дьячкову записку за руками прислали они к Москве, а самих велели держать до указу за караулом в Сумском остроге.

А где они в пустыни жили и келью их велел он зжечь, чтоб впредь таким пристаншца не было.

А в письме Павлика Титова к архимариту написано:

Извещал де он ему о пустынниках, в вере колеблющихся, и чтоб он архимарит прислал к нему для того книгу «Жезл правления».

А в роотросных ево ж речех написано: к архимариту де Иосифу он писал, и книги «Жезла правления» для уверения прошал, что видя он пустынников старцов Пимина да Григорья, да мирского человека, Соловецкого монастыря дьячка Ивашка Захарьева, смущенных, что они приходят в мир и исправленые книги ставят не в дело, и говорят, чтоб держались старых книг, а сверх бы того уверить их, буде они в Великой постучнут исповедыватца и причастятца святых тайн, и они де исправленным книгам не противны.

А старцы Пимин да Григорей да дьячок Ивашко в роспросе сказали, что они крестного знамения на себя полагать и по исправленным книгам принимать ничего и святых тайн причащатца не хотят; а сказали они – старец Пимин, что он недавно зблевал, а старец Григорей – причащался де он недавно, а дьячок сказал – имеет он на себе грехи тяжкие.

94. Царская грамота Волохову об отсылке из Сумского острога в разные монастыри для строгого содержания соловецких выходцев, с указанием кого и куда. 4 октября 1670 г.¹⁰⁰⁸

От царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, стряпчему Игнатью Андреевичю Волохову. В докладном писме Соловецкого монастыря строителя старца Иринарха Тарбеева написано: в прошлом де во 177 году, в июле месяце, выслано к тебе в Сумьской из Соловецкого монастыря от мятежников черньцов и белцов двенадцать человек, которые, по нашему великого государя указу, в розных годех ссыланы с Москвы, и ныне де те ссылные люди сидят в тюрме и многия крамолы и безчиньства чинят, а за утеснением тех ссылных людей в Сумьском держать и крепить негде; и нам великому государю велети б о том нащ великого государя указ учинить. – И как к тебе ся наша великого государя грамота придет, и ты бы тех черньцов и белцов из Сумьского розослал в монастыри, и велел их держать до нашего государева указу под крепким началом с болшим подкреплением, чтоб они не ушли и дурна над собою и над людми никакого не учинили; a в которые монастыри их и к кому послать, и кого имяны, и тому роспись под сею нашею великого государя грамотою за дьячьею приписью. Писан на Москве, лета 7179, октября в 4 день.

По указу великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, из Сумьского ссылных людей послати для береженья в монастыри:

В Крестной, к строителю к старцу к Андреяну, Гривенского миірополита Макария Грека, черньца Герасима, белого попа Козму.

В Кожезерской монастырь, к игумену Павлу, черньца Иева, что в мире будучи назывался Салтыковым, сына боярского Осипа Пирютина, белца Аверчку Москвитина.

В Никольской Корельской монастырь, к игумену Кузме, черного попа Кирилу, черньца Софония.

В Сийской монастырь, к игумену Феодосию, черньцов Моисея, Кирила, Зиновья.

У подлинной грамоты и росписи припись дьяка Василья Семенова.

95. Царская грамота архимандриту Иосифу о тех же выходцах и других одиннадцати чернцах и девяти бельцах. 5 октября 1670 г.¹⁰⁰⁹

От царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, Соловецкаго монастыря архимариту Иосифу. В докладном писме Соловецкого монастыря строителя старца Иринарха Тарбеева написано: в прошлом де во 177 году, в декабре месяце, выехали из монастыря в Сумьской острог Соловецкого монастыря черньцов одиннадцать да белцов девять человек, а в монастыре де они к мятежником не приставали, и ныне они в Сумьском: а к морю, в монастырьские соляные и для рыбных промыслов, их без нашего государева указу послать не сметь; и нам великому государю велети б о том наш великого государя указ учинить. – И как к тебе ся наша великого государя грамота придет, и ты б про тех людей разведав и розыскав подлинно и разсмотрил накрепко: буде они люди добрые, и шатости никакой от них наперед сего не было, и впред не чаете, и ты б их в такие промыслы посылал, в чем им мочно верить; а мятежников старцов и белцов, которые ныне в Сумьском остроге, и тех, по нашему великого государя указу, велено из Сумьского розослать для береженья в розные монастыри; и наш великого государя указ о том в Сумьской к Игнатью Волохову послан же. Писан на Москве, лета 7179, октября в 5 день.

96. Царская грамота на Двину воеводе Нестерову по жалобе архимандрита Иосифа на беспорядки, учиненные вновь посланными под монастырь стрельцами. 10 апреля 1671 г.¹⁰¹⁰

От царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, на Двину, думному нашему дворянину и воеводе Афонасью Ивановичю Нестерову да дьяку Костянтину Михайлову. Апреля во 2 числе писал к нам великому государю Соловецкого монастыря архимарит Иосиф, что февраля в 15 числе нынешняго 179 году, как вы, по нашему великого государя указу, отпустили с Колмогор в Сумской острог сотника Двинских стрелцов Степана Холопова да с ним Архангельского города и Колмогорских стрелцов сто человек, на перемену прежнему сотнику и стрелцом, a подорожная де дана им, велено давать от Колмогор до Сумского острогу сотнику подвода, а под ружье и под запасы стрелцом двадцать подвод: и тот де сотник с стрелцами, приехав в Сумской острог, учали у него архимарита Иосифа просить на корм наших государевых хлебных запасов, а сказали, что им дано нашего государева хлебного жалованья на Колмогорах, в дорогу до Сумского острога, по чети ржи человеку, в роздатную меру, а после де они же стрелцы дали сказку за своими руками, дано де им нашего государева жалованья хлебного на Колмогорах в дорогу, чем мочно подняться (а меры хлебным запасом в сказке своей на написали), и учали де к нему архимариту приходить с болшим шумом, и хлебного и денежного жалованья и на съестные запасы просят, и он де наше государево хлебное и денежное жалованье и на съестные запасы денги учал им давать марта с 8 числа; а как де, в прошлом во 176 году, присланы были в Сумской от Архангельского города сотник Матфей Есеневской, а с ним сто человек стрелцов, и им де дано было у Архангельского города нашего государева хлебного жалованья на два месяца, по четверти ржи человеку, и они де тот запас ели два месяца слишком; a после де того сотника и стрелцов сотнику ж Ивану Порошину и стрелцом дано хлебного жалованья против того же; а нынешние де стрелцы, поехав с Колмогор, хлеб оставливают в домех своих, а в Сумьском де к нему архимариту приходя по вся месяцы, до сроку за неделю и день за десять, емлют хлебное жалованье и денги и съестные запасы на те же месяцы, на которые емлют на Колмогорах; а как де сотник Степан Холопов и стрелцы ехали ныне в Сумьской острог, и на дороге едучи Соловецкого монастыря в вотчине имали у крестьян подводы и кормы нашлством, не против подорожной, подвод по сороку и болши, а у кого во дворе сведают хлебных и съестных запасов, и то у них потомуже имали насилством же, а крестьяне де их нужные и голодные, едят сосну и сено и мох, и тем де сотник и стрелцы крестьян их оголодили и многих били и изувечили; и нам великому государю велети б ему о том наш великого государя указ учинить. – И как к вам ся наша великого государя грамота придет, и вы б впред сотником и стрелцом, которые посланы будут в Сумьской острог, хлебных запасов давали в дорогу поневелику, чем им мочно до Сумского доехать, а в Сумьском также велеть хлеб давать по разсмотренью, как чем мочно быть сытим же, а лишной бы дачи не было; а что сотники и стрелцы, едучи дорогою, крестьян грабили и в Сумском на архимарита невежливо кричали, про то велели сыскать всякими сыски накрепко, a no сыску учинили по нашему великого государя указу, чего доведется; а что в том учинено будет, и о том к нам великому государю писали, а отписку велели подать в Розряде дьяком нашим, думному Семену Титову, да Василью Семенову, да Петру Ковелину. Писан на Москве, лета 7179, апреля в 10 день. – У грамоты припись дьяка Петра Ковелина; справа подъячего Агафона Пиминова.

97. Доклад, приговор и указ по делу подьячего Ивана Захарьева¹⁰¹¹

Доклад.

В нынешнем во 179-м году апреля в розных чисел к великому государю царю и великому князю, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу, Алексею Михаиловичу писали в отписках – Соловецкого монасгыря архимарит Иосиф, и с Переславля Резанского князь Алексей Горчаков, с Коломны стольник Викула Извольской, а в отписках написано:

Соловецкого монастыря архимарита Иосифа – марта де в 10 день в Сумском остроге стрелец Тараско Кутин принес к нему грамотку распечатану, не подписану, а сказал, поднял он ее в ряду запечатану, а подняв, распечатав, смотрил, и архимарит де тое грамотки взал и смотрил, и по руке узнал, что письмо бывшаго соловецкого подъячего, тюремного сидельца Ивашка Захарьева; и он архимарит того подъячего роспрашивал, и роспросные ево речи и подлинную грамотку прислал к Москве.

А в грамотке написано: юзником и страждущим за имя Господне и за Спасителев крест Тимофею, Феодору, Алексию о здравии и о душевном спасении; ведомо вам буди, зело люто належит на них прескверный антихрист слугами своими, братий их 5 человек зело люто мучил, но во время мук Господь Бог даровал им облегчение.

Да внизу той грамотки приписано, письмо тое-ж руки: чернцы Пимин, Григорей, белец Ивашко челом бьют, чтоб они в любви своей утвердились и за крестное знамение пострадали; а в Сумском де в церквах истиннаго благочестия нет, истреблено все до конца, а Соловецкой де острог слуги антихристовы выжгли весь.

А в роспросе Ивашко Захарьев архимариту сказал – тое де грамотку писал он к ростовцом, которые в ссылке в Кажеозерском монастыре, а ис тюрьмы тое грамотку подал стрельцу Федке Брошакову и велел поберечь до времени.

А стрелец Федка сказал, что тое грамотку он у Ивашки принял и того-ж дня у него та грамотка утерялась.

[Далее на ст. 58–59 следуют отписки кн. А. Горчакова и В. Извольскаго.]

179 году апреля в 12 день, по указу великого государя царя и великого князя Алексея Михаиловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, сей выписки бояря слушав, приговорили – тюремного сидельца подъячего Ивашка Захарьева пытать накрепко, по какому умыслу он такие грамотки писал, и х кому посылал, и хто с ним в том умыслу товарыщи были; и на которых людей он с пытки учнет говорить, и тех сысковать, и распрашивать, и давать с ними очные ставки, а с очных ставок пытать их накрепко, и те их роспросные и пыточные речи прислать к Москве, а их держать за крепким караулом до указу великого государя, а после сыску и очных ставок подьячего Ивашка казнить смертью, отсечь голову...

[Далее на ст. 61 следует приговор по отпискам кн. А. Горчакова и В. Извольскаго.]

От царя и великого князя Алексея Михаиловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, стряпчему Игнатью Андреевичю Волохову. Апреля в 2 числе писал к нам, великому государю, Соловецкого монастыря архимарит Иосиф: марта в 10-м числе в Сумском остроге стрелец Тараско Кутин принес к нему архимариту грамотку роспечатану, не подписану, а сказал, поднял он ее в ряду запечатану, и он архимарит тое грамотку взял и смотрил, и по руке узнал, что то писмо бывшаго соловецкого подьячего, тюремнаго сидельца Ивашка Захарьева, и тое грамотку он архимарит под отпискою своею прислал к нам, великому государю, к Москве [зачеркнуто: и по той ево архимаритове отписке], и нам, великому государю, про воровство того подьячего ведомо. И как к тебе ся наша, великого государя, грамота придет, и ты-б тюремнаго сидельца, подьячего Ивашка Захарьева, велел пытать накрепко, по какому умыслу он такие грамотки писал, и х кому посылал, и хто с ним в том умыслу товарыщи были, и на которых людей он с пытки учнет говорить, и тех сыскивать, и роспрашивать, и давать ему с ними очные ставки, а с очных ставок тех людей пытать накрепко-ж, и те их роспросные и пыточные речи прислать к нам, великому государю, к Москве в Розряд, a тех людей держать за крепким караулом до нашего государева указу, а после сыску и очных ставок подьячего Ивашка Захарьева в торговой день при многих людех, сказав ему вину ево, велел казнить смертью, отсечь голову.

Писан на Москве лета 7179-го маия в 15 день.

Такова великого государя грамота за приписью дьяка Петра Кавелина послана приказу Холопьяго суда с приставом с Микиткою Трефильевым.

98. Грамота Питирима, митрополита Новгородского, к архимандриту Иосифу по жалобе последнего на Волохова и сообщника его чернаго попа Германа. 11 июня 1672 г.¹⁰¹²

Благословение великого господина преосвященного Питирима, митрополита Великого Новаграда и Великих Лук, сыну и сослужебнику нашего смирения Соловецкого монастыря архимандриту Иосифу. В нынешнем во 180 году, июня в 10 день, писал ты к нам, а в отписке твоей написано: в нынешнем же де во 180 году, марта в 16 день, в Сумском остроге, стряпчей Игнатей Волохов, составным своим вымыслом, по прежней своей злобе, в церкви Божии на божественней литоргии учиня великой мятеж, взял тебя из церкви с великим поруганием к себе, на съезжей двор, и посадил за караул; и как де ты у него на съезжем дворе за караулом был, и апреля де во 2 день приехал де в Сумской острог Соловецкого монастыря постриженик non Герман, неведомо откуды, и явился де Игнатью Волохову, и он де Игнатей, роспрося и сказку у него взяв, прислал его в острог, на монастырской двор, к приказному соборному старцу, и ee­nen де в келье место дать, где ему жить, и кормить его и поить; а какову де сказку он non Герман ему Игнатью за своею рукою дал, и ты с тое сказки послал к нам списав список; а Игнатей де Волохов дал ему память за своею печатью, велел де ему, в Сумском остроге, у церкви Божии служить и над попами де и надо всеми церковниками ведать, и учинил его себе духовным отцем; и он де non Герман учал жить нестройно, напився пьян стрелцов и крестьян стал давать за караулы, без ведома Игнатья Волохова, а иных и бить без вины, а старца Никодима осном в ногу поколол, и всякие смуты учал Игнатью приносить, а он де Игнатей во всем ему верил и многих де людей безвинно оскорблял батоги и в тюрму сажал; и как де, по указу великого государя и по грамоте, маия во 2 числе, ты от Игнатья Волохова со съезжего двора из за караулу свобожен, роспрашивал его попа Германа: по какому указу он в Сумском остроге божественную литоргию служит? и он де у себя никаких грамот и памятей не сказал, и никаких де священнических потреб, дароносицы и риз, ни патрахиля и книг у него нет; а как де ехал он поп Герман в Сумской острог, и в то де время были в посылке из Сумского, от стряпчего Игнатья Волохова, сотники, Московских стрелцов Микифор Акинин да Двинских стрелцов Матфей Ясановской, с стрелцами, и съехалися де с ним попом в Унском усолье на стану, и просили де у него благословения, и он де тогда им сказал: был он преж сего non, а ныне де ему благословлять не велено; и ты де ему в Сумском остроге служить не велел, а до нашего указу велел держать за караулом. И как к тебе ся наша грамота придет, и ты б, сыну, того попа Германа из Сумского острогу прислал к нам, к Москве, скована, с нарочными провожатыми, и дорогою велел его везти с великим береженьем, чтоб с дороги не ушел и дурна бы над собою какого не учинил, и о присылке того попа к нам отписал; а отписку свою и память, какову Игнатей Волохов прислал за своею печатью к соборным старцам, о службе того попа Германа, потомуж под отпискою своею прислал к нам, к Москве, и велел подать и провожатым того попа объявить, на Москве, на Софейском нашем Московском дворе, дьяку нашему Григорью Малгину да стряпчему Ондрею Сназину. Писан июня в 11 день. – У подлинной грамоты припись дьяка Григорья Малгина.

99. Грамота Питирима, митрополита Новгородского, архимандриту Иосифу по жалобе последнего на Игнатия Волохова и на выходцев Соловецкого монастыря – чернца Иасафа и Васку токаря. 11 июня 1672 г.¹⁰¹³

Благословение великого господина преосвященного Питирима, митрополита Великого Новаграда и Великих Лук, сыну и сослужебнику нашего смирения Соловецкого монастыря архимандриту Иосифу. В нынешнему во 180 году, июня в 10 день, бил челом нам ты, сыну, а в челобитной твоей написано: в нынешнем же де во 180 году, в октябре месяце, из Соловецкого монастыря вышли в Сумской острог чернец Иоасаф да белец Васка токарь, а сказали будто де они ушли; а высылают де таких и нарочно Соловецкие мятежники, для коварства и смуты; и сей де зимы, будучи они в Сумском остроге, с Игнатьем Волоховым бражничали, сложась с ним заодно, и тебя де, умысля воровски, оболгали Игнатью Волохову и сказку за своею рукою ему дали, чем бы тебя не делом огласить, будто де ты бунт заводишь: и по той де их воровской сказке Игнатей Волохов тебя в церкви Божии бил и за бороду драл, и оковав держал в тюрме многое время, до указу великого государя; и ныне тот чернец Иасаф и белец Васка живут в Сумском остроге в непослушании и всякими угрозами тебе и ныне грозят; и нам бы тебя пожаловати, велети б о том наш указ учинить. – И как к тебе ся наша грамота придет, и ты б, сыну, того черньца Иасафа и бельца Васку оковав прислал к нам, к Москве, с нарочными провожатыми, и провожатым приказал, чтоб их дорогою везли бережно и того б над ними смотрели накрепко, чтоб они с дороги не ушли и дурна бы никакого над собою не учинили; а к Москве приехав провожатым велел явиться и черньца Иасафа и бельца Васку объявить, на Москве на Софейском на нашем Московском дворе, диаку нашему Григорью Малгину да стряпчему Ондрею Сназину; а черньца Афонасья, которого Игнатей Волохов посылал к соборным старцом с памятью, чтоб ему всякие монастырские дела ведать, велел посадить его у себя, в Сумском остроге, на монастырском дворе, в смирение, в чепь, и велел ему муку сеять и с хлебенными старцы всякую хлебенную работу работать, и во время божественнаго пения велел ему к церкве Божии приходить по вся дни в чепи же, а до нашего указу из цепи и из монастыря выпущать его никуды не велел. Писан 180, июня в 11 день. – У подлинной грамоты припись дьяка Григорья Малгина.

100. Царская грамота Клементию Иевлеву об освобождении архимандрита Иосифа и старца Кирила, заключенных Волоховым, и о разбирательстве их с Волоховым. 18 июня 1672 г.¹⁰¹⁴

От царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, в Сумской острог, голове Московских стрелцов Клементью Алексеевичю Иевлеву. В нынешнем во 180 году, апреля в 3 числе, по нашему великого государя указу, послана наша великого государя грамота в Сумской к сотнику Московских стрелцов к Ивану Молчанову, велено ему у Игнатья Волохова Соловецкого монастыря архимарита Иосифа и соборного старца Кирила и служек, из за пристава взяв, освободить, и которую монастырскую казну и их келейную рухлядь у них Игнатей поимал к себе, и то все, взяв у него Игнатья, отдать им же с роспискою, при сторонних многих людех; и июня в 10 день писал к нам великому государю сотник Иван Молчанов, что, по нашей великого государя грамоте, он Иван архимандрита Иосифа и старца Кирила, взяв у Игнатья из за пристава свободил; а чего Игнатей Волохов архимариту Иосифу и старцу Кирилу монастырской казны и их келейной им не отдал, и тут он Иван прислал, под челобитными архимарита Иосифа и старца Кирила, росписи за их руками. – И как к тебе ся наша великого государя грамота придет, и ты б по росписям Соловецкого архимарита Иосифа и старца Кирила, каковы с тех их росписей посланы к тебе списки под сею нашею великого государя грамотою, за дьячею приписью, монастырскую казну, денги и золотые и ефимки, и их архимаритовы и Кириловы денги ж и всякую рухлядь и все, что у них Игнатей Волохов взял, a назад им не отдал, у Игнатья Волохова взяв на лицо и отдал архимариту Иосифу и старцу Кирилу с роспискою, при сторонних многих людех; а чего по тем росписям Игнатей Волохов не отдаст и учнет запираться, и про то тебе в Сумском сыскать Сумскими жители, накрепко, вправду; а что о том, по сей нашей великого государя грамоте, учинено будет, о том к нам великому государю писал имянно, а отписку велел подать в Розряде дьяком нашим, думному Семену Титову да Василью Семенову да Петру Ковелину. Писан на Москве, лета 7180, июня в 18 день. А на другой стороне припись дьяка Василья Семенова; справа подъячего Агафона Пименова.

101. Грамота митрополита Питирима архимандриту Иосифу по жалобе его на Волохова, что тот не удостоил погребения старца Маркела и служку Антошку. 20 июня 1672 г.¹⁰¹⁵

Благословение великого господина преосвященного Питирима, митрополита Великого Новаграда и Великих Лук, сыну и сослужебнику нашего смирения Соловецкого монастыря архимандриту Иосифу. В нынешнем во 180 году, июня в 19 день, бил челом нам ты архимандрит и подал челобитную, а в челобитной твоей написано: в нынешнем же во 180 году, после Светлыя недели, Колежемского усолья прикащик старец Маркел да в Сумском остроге служка Антошко волею Божиею умре скорою смертью, без отцов духовных, и Игнатей де Волохов велел их погребсть в лесах, от церквей Божиих за версту; а они де старец и служка с мятежники в соединении не бывали: и нам бы пожаловати, велети б того старца и служку, взяв в лесу из земли, погребсти у церкви Божии с отпеванием. И как к тебе ся наша грамота придет, и ты б, сыну, тех умерших старца Маркела и служку Онтошку велел осмотрить и про них сыскать, не убиты ль они, и не зарезаны ль, и не задавлены ль, и хмелного питья не опилися ли, и ран на них на теле битых и язв каких нет ли? да буде по осмотру и по сыску те умершие старец Маркел и служка Онтошка не убиты, и не зарезаны, и не задавлены, и хмелного питья не опилися, и ран на них на теле битых и язв никаких нет, и с расколники Соловецкими они буде не в соединении и не под клятвою, и ты б их велел погребсти у церквей Божиих с отпеванием. Писан на Москве, на Софейском и на нашем Московском дворе, лета 7180, июня в 20 день. А на другой стороне припись митрополитова стряпчего Андрея Сназина.

102. Царские грамоты с хозяйственными распоряжениями. Сентябрь-ноябрь 1672 г.¹⁰¹⁶

0 т царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, в Сумской острог, голове Московских стрелцов Клементью Алексеевичю Иевлеву. В прошлом во 180 году, по нашему великого государя указу, велено тебе быть на нашей государеве службе в Сумском остроге, а с тобою велено быть, для утеснения мятежников, нашим государевым ратным людем Двинским и Колмогорским стрелцом, шти сот человеком, а для той нашей государевы службы велено тем Двинским и Колмогорским стрелцам давать нашего государева жалованья, в Сумском, из монастырских житниц, на корм муки ржаныя по полуосмине на месяц человеку; а ныне ведомо нам великому государю учинилось, что ты тем стрелцом велел давать нашего государева жалованья по осмине на месяц человеку, собою, без нашего государева указу. И как к тебе ся наша великого государя грамота придет, и ты б, по прежнему и по сему нашему великого государя указу, тем Двинским и Колмогорским стрелцом нашего государева жалованья у старца Иоиля велел имать помесячно, против прежнего нашего государева указу, муки ржаныя по полуосмине человеку на месяц, и тое дачу велел писать в росходныя книги имянно, а лишнего собою ничего не давал. Писан на Москве, лета 7181, сентября в 23 день. У подлинной государевы грамоты припись дьяка Василья Семенова; справа подъячего Агафона Пименова.

От царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белывя Росии самодержца, на Двину, думному нашему дворянину и воеводе Афонасью Ивановичю Нестерову да дьяку нашему Костянтину Михайлову. В прошлом во 180 году, апреля во 2 день, по нашему великого государя указу, послана к вам наша великого государя грамота, а велено на Двине с посадских людей выбрать окладчиков добрых людей, и приведчи к вере велеть им обложить Соловецкого монастыря крестьян Сумского острогу и Кемьского городка. И в нынешнем во 181 году, бил челом нам великому государю Соловецкого монастыря архимандрит Иосиф с братьею: по нашему великого государя указу послана наша великого государя грамота на Колмогоры, а велено Соловецкого монастыря крестьян обложить пятенадцатою денгою, и для того де окладу в их Поморские места посланы с Двины посадские люди, и от того де напрасного окладу крестьяне их розбежались врознь; а они де за тех крестьян с дворов всякия подати в службы, ратным людем на жалованье и за даточных пеших и конных, дают денгами; да с тех же де их крестьян взято к Москве в стрелцы на вечное житиье сорок четыре человека с женами и с детми; да у них же де взято в нашу великого государя службу из монастыря сорок одна тысяча рублев денег да триста золотых; и нам бы великому государю пожаловати их, не велеть сверх всех тех платежей их монастырских крестьян пятнадцатою денгою окладывать, что они с тех своих крестьян платят всякия подати по вся годы. – И как к вам ся наша великого государя грамота придет, и вы б того Соловецкого монастыря крестьян их, до нашего великого государя указу, пятанадцатою денгою окладывать и править не велели. Писан на Москве, лета 7181 году, октября в 2 день. У подлинной государевы грамоты припись дьяка Тимофея Литвинова; справа подъячего Василья Кирилова. Послана та государева грамота на Колмогоры с Еремеевым человеком Тратела с Иваном Колмаком к стряпчему Якову Антонову, октября в 19 день.

От царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, в Сумской острог, голове Московских стрелцов Клементью Алексеевичю Иевлеву. В прошлом во 180 году, по нашему великого государя указу, посланы с тобою в Сумской острог Колмогорских и Архангелского города, к прежним ко сту человеком в прибавку, пять сот человек. И ныне бил челом нам великому государю Соловецкого монастыря архимандрит Иосиф с братьею: велено де тем Колмогорским и Городцким стрелцом давать, в Сумском, нашего великого государя жалованья по полуосмине человеку на месяц, из монастырских житниц; и сего же лета на Соловецком острову ты Клементей и стрелцы были, а ныне пришли в Сумской острог, и нынешнею зимою Соловецким мятежникам учинить до весны никакова дела не мочно, и будучи в Сумском остроге стрелцом хлебные запасы есть будет даром, а у них хлебными запасы в Поморье скудно, прокормить тех стрелцов будет нечем; и нам великому государю пожаловати б его архимандрита, велети б Двинских стрелцов пять сот человек отпустить к Архангельскому городу и на Колмогоры, а шестое сто оставить в Сумском остроге до весны, да их Сумских и Кемских стрелцов сто двадцать пять человек, а на весну де Колмогорские стрелцы пять сот человек на Соловецкой остров поспеют преж Сумских стрелцов. И как к тебе ся наша великого государя грамота придет, и ты б, из Сумского острога, Колмогорских и Архангельского города пять сот человек послал до весны на Колмогоры и к Архангельскому городу; a как на весну лед вскроется, и с Колмогор и от Архангельского города пять сот человек стрелцов велено к тебе послать в Сумской острог тотчас, по первой полой воде в судех, против прежняго отпуску; и о том на Двину к думному нашему дворянину и воеводе и к дьяку наша великого государя грамота послана. Писан на Москве, лета 7181, ноября в ... день. – У подлинной государевы грамоты припись дьяка Якова Поздышева; справа подъячего Никиты Назарьева.

103. Грамота царя Алексея Михаиловича, увещательная, к соловецким мятежникам. 1673 г. мая 12¹⁰¹⁷

От царя и великаго князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, в Соловецкой монастырь соборным старцом и священником и дьяконом с братьями и служебником мирским людем. В нынешнем во 181 сентября в 19 день, писал к нам великому государю голова московских стрелцов Клементей Иевлев, что, по нашему великого государя указу, посылал он к вам в Соловецкой монастырь с писмом сотника стрелецкого Микифора Порошина, для того, что учинили вы святей восточной соборной и апостольстей церкви мятеж и непокорение, а нам Великому Государю и всему освященному собору прекословство: по новоисправленным печатным книгам петь и говорить не учали и во всем учинились непокорны; и чтоб вы от такого своего начинания престали и от всякие шатости отстали, а святей соборной и апостольстей церкви принесли покорение, а нам великому государю и всему освященному собору в том вины свои принесли ж, а мы великий государь, милосердуя, велим те ваши вины отдать и впредь вам те ваши вины помянуты не будут; и вы тому его Клементьеву писму не поверили. И как к вам ся наша великого государя грамота придет, и вы б, по прежнему и по сему нашему великого государя указу, святей восточной соборной и апостольстей церкви в прекословии своем принесли покорение и от всякие шатости обратились, а нам великому государю и всему освященному собору в том вины свои принесли ж, и по новоисправленным печатным книгам пели и говорили, и мы великий государь пожалуем вас, велим те ваши вины отдать и впредь вам помянуты не будут; а буде вы соборной и апостолской церкви не покоритеся и от шатости не обратитеся, а нам великому государю и всему освященному собору вины своей не принесете и учнете быть в своем злонравии, и за то ваше непокорство впредь от нас великого государя милости и пощады, а ото освященного собора прощения, вам не будет. Писан на Москве, лета 7181 маия в 12 день.

104. Грамота царя Алексея Михайловича Клементию Иевлеву с извещением об отсылке предыдущей грамоты и с распоряжениями относительно осады. 1673 г. мая 13¹⁰¹⁸

От царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, в Сумской острог, голове московских стрелцов Клементью Алексеевичю Иевлеву. В нынешнем во 181 году, сентября в 19 день, писал еси к нам великому государю, что посылал ты в Соловецкой монастырь с писмом сотника стрелецкого Микифора Порошина, чтоб мятежники в винах своих нам великому государю добили челом и освященному собору покорение принесли, а мы великий государь их пожалуем, велим те их вины отдать; и те де соловецкие старцы и мирские люди твоему писму не верят и стоят упорно, а дожидают де нашия великого государя грамоты об отдаче вин их; и ты де от монастыря отступил в Сумской острог, потому что у служилых людей пороху и свинцу не стало, а в Сумском де остроге пороху и свинцу нет же; а на весне велено тебе итить к монастырю со всеми ратными людми, и тебе де итгить будет не с чем, пушек и пороху, и свинцу, и фитиля, и для приступного дела гранатного мастера и гранат нет. И ноября в 22 день послана наша великого государя грамота к тебе, по челобитью Соловецкого монастыря архимарита Иосифа с братьею: велено колмогорских и Архангельского города стрелцов, пять сот человек, из Сумского острога послать до весны на Колмогоры и к Архангелскому городу; а на весне тех стрелцов пятьсот же человек велено прислать в Сумской же острог тотчас, по первой полой воде; и на Двину о том наши великого государя грамоты к боярину и воеводе ко князь Дмитрею Алексеевичю Долгоруково да к думному дворянину к Афонасью Ивановичю Нестерову с товарыщи посланы. И ныне указали мы великий государь послать нашу великого государя грамоту в Соловецкой монастырь, к соборным старцом с братьями, о обращении их от шатости, чтоб они от того своего намерения престали и соборной апостольской церкви принесли повиновение, а нам великому государю добили челом, а мы великий государь пожаловали, велели им вины отдать и впредь им воспомяновение не будет; и о том наша великого государя грамота послана к ним с сею нашею великого государя грамотою. А тебе Клементью указали мы, великий государь, из Сумского острога итить с ратными людми на Соловецкой остров и тое нашу великого государя грамоту в Соловецкой монастырь к старцом и к мирским людем послать с кем пригоже: и буде они от шатости обратятся и к нам, великому государю, вину свою принесут, и ты б о том к нам, великому государю, писал с нарочным гонцом, и повинную их челобитную за руками прислал, а отписку и челобитную велел подать на Москве в Новгородском Приказе, околничему нашему Артемону Сергеевичю Матвееву да дьяком нашим, думному Григорью Богданову, да Якову Поздышеву, да Ивану Евстафьеву; а будет те мятежники не обратятся и учнут стоять по прежнему упорно, и ты б тем мятежникам чинил всякую тесноту, по прежнему нашему великого государя указу, и сторожи б около монастыря были крепкие, чтоб из монастыря и в монасгырь никаких людей и никакой живности не пропустить и тем бы притеснением привести их в покорение и в послушание. А которые соляные промыслы буде близ Соловецкого монастыря есть, промышляют из монастыря от мятежников жилецкие люди, и тем промыслом чинят себе поживленье и от тесноты свобожаются: и ты б над теми соляными промыслы потомуж ко утеснению промысл всякой чинил, и тем Соловецких мятежников приводил в страх и в покорение. A ратных людей, стрелцов и иных, которые посланы с тобою, по наряду для приступов к Соловецкому монастырю не посылать, и из пушек по ограде не стрелять, и никакого воинского промыслу над монастырем не чинить, кроме того что около монастыря заставы учинить самыя крепкия, чтобы отнюд из монастыря никто ни с чем, также и в монастырь, тайно и явно не ездили; и строенье всякое и промысл, буде от которых соловецким мятежником есть всякая слобода, и ты б то все, по прежнему и по сему нашему великого государя указу, велел разорить, чтоб отнюд никто, ни с чем, в монастырь ни для какого дела не приезжал, также и из монастыря никто не выехал. А пушки и гранаты, для промыслу, к тебе присланы будут вскоре; а пороху и свинцу указали мы, великий государь, послать к тебе с Двины, пороху сто пуд, а свинцу применяясь к пороху по разсмотрению. И сотников и стрелцов велено к тебе послать с Двины, по прежнему нашему великого государя указу, не замотчав; а наше великого государя жалованье хлебное, по указу, тем сотником и стрелцом велено дать на Колмогорах, Соловецкого ж монастыря из вологоцких покупных запасов, потому что в Сумском остроге монастырьских запасов мало, тем сотником и стрелцом дать будет нечего; и о том наша великого государя грамота к боярину нашему и воеводе ко князю Дмитрею Алексеевичю Долгоруково да к дьяку нашему к Афанасью Зыкову послана. А соляных и рыбных промыслов Соловецкого монастыря, в которых промышляют по нашему великого государя указу, и служек, и крестьян, указали мы, великий государь, ведать в Сумском приказному соборному старцу Иоилю, и о том наша великого государя грамота к нему послана; а тебе Клементью тех промыслов и кресгьян ни в чем не ведать. Писан на Москве, лета 7181 маия в 13 день.

105. Царская грамота в Сумской острог старцу Иоилю о недозволении Иевлеву вмешиваться в хозяйственные монастырские дела. 13 мая 1673 г.¹⁰¹⁹

От царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, Соловецкого монастыря в Сумской острог соборному старцу Иоилю. По нашему великого государя указу послан к Соловецкому монастырю, стряпчего на Игнатьево место Волохова, голова Московских стрелцов Клементей Иевлев, для промыслу над Соловецкими мятежники; а в Сумском остроге Соловецкого ж монастыря двор, и денежную и всякую казну, и хлебные запасы, и усолья, до нашего великого государя указу, велено ведать тебе. И ныне ведомо нам великому государю учинилось, что он Клементей учал в те монастырьские всякие дела вступаться, и из соляных промыслов и из волостей земских старост с сборными и с росходными книгами к себе имал; а ему Клементью о том в нашем великого государя наказе, каков ему дан из Розряду, того Соловецкого монастыря старцов, и слуг, и крестьян, судом и управою и соляных промыслов ведать и из волостей сборных и росходных книг имать не указано. – И как к тебе ся наша великого государя грамота придет, и ты б Соловецкого монастыря соляные и рыбные промыслы, в которых промышляют по нашему великого государя указу, и монастырьских служек и крестьян ведал и владел ты, по прежнему нашему великого государя указу; а голове Московских стрелцов Клементью Иевлеву тех монастырьских промыслов в слуг и крестьян ведать не велено, и о том наш великого государя указ к нему Клементью послан. А того б тебе старцу Иоилю велеть беречь накрепко и заказ учинить, чтоб из волостей и из соляных промыслов никто в Соловецкой монастырь к мятежником ни с чем отнюдь не ездили и ведомости никакия к ним не чинили; а буде которые учнут в монастырь проезжать, и запасы всякие провозить, и с ними списываться тайно, а тебе про то кто известит, и ты бы тех людей велел для розыску отдавать голове Московских стрелцов Клементью Иевлеву. Писан на Москве, лета 7181, маия в 13 день.

106. Царская грамота Иевлеву о передаче дел Соловецкого монасгыря Новгородскому Приказу. 29 мая 1673 г.¹⁰²⁰

От царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, в Сумской острог, голове Московских стрелцов Клементью Алексеевичу Иевлеву. По нашему великого государя указу, Соловецкого монастыря дела все, которые были в Розряде, отосланы из Розряду в Новгородской Приказ и впредь во всем велено ведать в Новгородском же Приказе. – И как к тебе ся наша великого государя грамота придет, и ты б о наших государевых и о челобитчиковых о всяких делех писал к нам великому государю в Новгородской Приказ, а отписки велел подать околничему нашему Артемону Сергеевичу Матвееву да дьяком нашим, думному Григорью Богданову да Якову Поздышеву да Ивану Евстафьеву. Писан на Москве, лета 7181 маия в 29 день.

107. Царская грамота Иевлеву с замечаниями против самовольств. 26 июля 1673 г.¹⁰²¹

От царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, голове Московских стрелцов Клементью Алексеевичу Иевлеву. Бил челом нам великому государю Соловецкого монастыря Московския службы строитель старец Иринарх Тарбеев: в прошлых де годех, по нашему великого государя указу и по челобитью Соловецкого монастыря властей, велено прибрать в Сумском остроге сто человек стрелцов, а наше великого государя жалованье хлебное и денежное, с тех мест и по се число, дают они из монастырьския казны, по три четверти ржи, овса то же, да по три рубли денег человеку на год, а летом шесть месяцов, с маия до ноября, переменяясь по пятидесять человек живут в Соловецком монастыре и едят в трапезе монастырьское, и прибирают охочих людей, а не из неволи имали; и то наше великого государя жалованье, хлебное и денежное, по чему тем стрелцом давать, изложили сначала прежние власти и дали они Сумские стрелцы Соловецкого монастыря властем на себя sa­nnen, и после де того и ныне на умерших места бьют челом в стрелцы по старому же договору (а каковы они стрелцы на себя записи дали, и с той образцовой записи подал под челобитною список); и ныне де, по тем своим записям, посылок и изделья никакого делать не хотят, чинятся непослушны и просят прибавочного нашего великого государя жалованья, против Колского острога стрелцов, а у них де из прежнего нашего великого государя жалованья в ту их стрелецкую службу охочих и ныне много; а как в Соловецком монастыре чернцы мятежники учали быть в шатости, и те де стрелцы ныне живут в Сумском остроге, и давать монастырьской летней корм, по нашему великого государя указу и по грамоте, тем стрелцом, наше великого государя жалованье, велено архимариту Иосифу по разсмотрению; и со 176 году по 180 год те Сумские стрелцы имали у него архимарита летней корм, по наученью Игнатия Волохова, приходя с болшим шумом, не против нашего великого государя указу и архимаричья разсмотрения, на три месяца по три четверти ржи и овса человеку; a no нашему де великого государя указу и по грамоте Двинским стрелцом, которые в Сумском остроге, велено давать корму толко по полуосмине муки ржаной на месяц человеку; и ныне де писал к нему Сумскаго острога приказной соборной старец Иоиль, что присылал к нему ты Клементей подьячего и тех Сумских стрелцов, с великим болшим шумом, и велел выдать за тот монастырьской летней корм по три осмины ржи да по три осмины овса, без нашего великого государя указу, и убояся де того шуму и твоего Клементьева приказу тот старец Иоиль выдал Сумским стрелцом, за тот летней монастырьской корм, по три осмины ржи человеку, овса тоже число просят безотступно, а тебе Клементью о выдаче нашего великого государя жалованья тем стрелцом ведать и не велено, а годовое жалованье на нынешней на 181 год, по Семень день 182 году, тем Сумским стрелцом выдано сполна; да ты же де Клементей, в нынешнем во 181 году в маие месяце, посылал на Соловецкой остров началных людей, а с ними Двинских и Сумских стрелцов сто пятьдесят человек, и под те стрелцы взял с гребцы и в кормщики монастырьских крестьян семдесят человек, и хочешь итить с ратными людми на Соловецкой остров, и тем всем работным людем, седмидесять человеком, дано найму по рублю по десяти алтын человеку на месяц, без нашего великого государя указу; а преже де сего никогда в гребцах под стрелцами монастырьские крестьяне не бывали, да и на Колмогорах и у города Архангелского того не бывало, стрелцы сами под собою гребут, то им служба, люди они Поморские, всякими морскими промыслы на море сами промышляют и морской ход знают; a в прошлом де во 180 году, по нашему великого государя указу, как ты Клементей поехал из Сумского острога на Соловецкой остров и велел старостам собрать сто человек работных людей, под Колмогорских и Сумских стрелцов в гребцы на суды, и взял со крестьян их сто рублев денег, а работных людей не взял, a ныне де, для того же, взятки напал и тою напрасною нападкою учинил ты им великие убытки: и нам великому государю пожаловати б его, велеть тем стрелцом, по своим записям, всякия посылки и изделья по прежнему делать и вместо монастырьского корму за три месяца, против Колмогорских стрелцов, которым ныне в Сумском остроге по нашему великого государя указу дают, тоже давать; и крестьяном их не велети б под стрелцами на судех в работе, в гребле, быть; и в убытках напрасно, что нападкою взял ты работных людей под стрелцов в гребцы, и те наемныя денги, на ком мы великий государь укажем взять, что ты Клементей тот образец учинил собою, без нашего великого государя указу; и о том о всем велети б наш великого государя указ учинить и в Сумской острог, к тебе Клементью и к приказному соборному старцу Иоилю, дать наши великого государя грамоты, а о безчинном их стрелцов к старцу приходе что мы великий государь укажем. А в списку с записи написано: «в прошлом во 159 году, марта в 1 день, пятидесятники и десятники и рядовые стрелцы, сто человек, поручились они Соловецкого монастыря игумену Илье, келарю старцу Никите, казначею старцу Лаврентию и соборным старцом по Гришке Онежанине до по Федосейке Толвуянине: быти им, за их порукою, на нашей государеве службе, в Соловецком монастыре и в Сумском остроге в стрелцах, или где мы великий государь укажем быть, и служба им всякая ратная служить, и на караулех ближних и огьезжих стоять, и в осадное время в Соловецком монастыре и в Сумском остроге рвы копать, и всякия градския крепости делать, и запасы всякие в город и в острог носить, и для вестей ездить и ходить с вестми к нам великому государю к Москве и по городом к воеводам, и ни в чем им нам великому государю не изменить, и с службы не сбежать и никуды не отъехать, и никаким воровством не промышлять, и Соловецкого монастыря игумена с братиею во всем слушать, а ни в чем их не ослушаться; а пищали и зелье и свинец держать им монастырьское, а жалованье годовое монастырьское имать им на год по три рубли денег да ржи по три четверти, и овса тоже, в год, на два срока; а зимою им служить в Сумском остроге, а летом переменяясь с своею братьею с стрелцами, служить в Соловецком монастыре, а пить и есть им монастырьское; а в Сумском остроге, будучи в ближних и в отъезжих караулех, пить и есть из монастырьского годового жалованья, что в той записи писано». А к подлинной записи, вместо пятидесятников и десятников и рядовых стрелцов, ста человек, по их веленью, сотенной дьячек Макарка Иванов руку приложил; послух Сумского острога староста Ивашко Вязьма; а подлинную запись писал земской дьячек Ивашко Евфимов. – И как к тебе ся наша великого государя грамота придет, и ты б к нам великому государю отписал: по какому нашему великого государя указу ты Клементей под стрелцов крестьян монастырьских имал и сто рублев для чего взял? А впредь тем Сумским стрелцом наше великого государя жалованье, денги и хлеб, велел им давать по прежнему нашему великого государя указу и по записи, какову они на себя дали в монастырь, и наш великого государя указ о том послан Соловецкого монастыря к приказному старцу Иоилю; а ты б Клементей впред, не описався к нам великому государю, ничего не делал. Писан на Москве, лета 7181, июля в 26 день. – Припись дьяка Ивана Евстафьева; справа подьячего Бориса Протопопова.

108. Царская грамота Иевлеву. 2 августа 1673 г.¹⁰²²

От царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, в Сумской острог, голове Московских стрелцов Клементью Алексеевичю Иевлеву. Бил челом нам великому государю Соловецкого монастыря Московския службы строитель старец Иринарх Тарбеев: в нынешнем де во 181 году, по нашему великого государя указу, по его челобитью, велено на Колмогорах из Вологоцкого привозу Двинским стрелцом, пяти сот человеком, дать нашего великого государя жалованья, по полуосмине ржи человеку на месяц, которые будут посланы на Соловецкой остров; и те де Двинские стрелцы, пять сот человек, отпущены в Сумской острог до той нашей великого государя грамоты, и в Сумском остроге дано нашего великого государя жалованья на три месяца, июня с 7 числа сентября по 7-е же число, по полуосмине ржи человеку на месяц; а из Вологодского де привозу, по нашей великого государя грамоте, боярин наш и воевода князь Дмитрей Алексеевич Долгоруково да дьяк наш Афанасей Зыков тем же Двинским стрелцом прислал на пять месяц по полуосмине ржи человеку на месяц, и ныне де тот хлеб в Сумском остроге в монастырьском анбаре, а ведать того хлеба Сумского острога приказному старцу Иоилю ты Клементей не велел; и нам великому государю пожаловати б его, велеть тот хлеб ведать crap­py Иоилю с братьею, потому что тем Двинским стрелцом наше великого государя жалованье выдано, на три месяца вперед, в Сумском остроге. – И как к тебе ся наша великого государя грамота придет, и ты б Соловецкого монастыря в дела их монастырьские и в хлеб не вступался, а делал бы ты все по нашему великого государя указу и по наказу, каков тебе дан на Москве за дьячьею приписью; а монастырьские дела все и хлеб велено ведать Соловецкого ж монастыря соборному старцу Иоилю. Писан на Москве, лета 7181, августа в 2 день. – У подлинной государевой грамоты припись дьяка Ивана Евстафьева; справа подьячего Бориса Протопопова.

109. Царская грамота в Сумской острог старцу Иоилю. 7 августа 1673 г.¹⁰²³

От царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, в Сумской острог, приказному соборному старцу Иоилю. В нынешнем во 181 году, июля в 26 день, послана наша великого государя грамота к голове Московских стрелцов к Клементью Иевлеву, по челобитью Соловецкого монастыря Московския службы строителя старца Иринарха Тарбеева, велено ему Клементью к нам великому государю отписать, по какому нашему великого государя указу он Клементей под стрелцов крестьян монастырьских имал и сто рублев для чего взял; а впред тем Сумским стрелцом наше великого государя жалованье, денги и хлеб, велено давать тебе старцу Иоилю по прежнему нашему великого государя указу и по записи, какову они на себя дали в монастырь; а впред ему Клементью, не описався к нам великому государю, таких дел делать не велено. – И как к тебе ся наша великого государя грамота придет, и ты б тем Сумским стрелцом наше великого государя жалованье, денги и хлеб, велел им давать из монастырьския казны, по прежнему нашему великого государя указу и по записи, какову они на себя дали в монастырь; а вместо монастырьского корму тем же Сумским стрелцом сту человеком, которые наперед сего живали в Соловецком монастыре летом, переменяясь по пятидесять человек, велел им дать, сверх их годового окладу, пятидесять человеком на три месяца по три четверика ржи и овса человеку, а другим пятидесять человеком потомуже на три месяца; а впред монастырьские дела все и хлеб, который прислан Соловецкого же монастыря с Колмогор Двинским стрелцом на жалованье, ведал ты и давал хлебное жалованье месячное по нашему великого государя указу, по чему им давать указано, сполна. Писан на Москве, лета 7181, августа в 7 день. – У подлинной государевы грамоты припись дьяка Ивана Евстафьева; справа подъячего Бориса Протопопова.

110. Царская грамота в Сумской острог старцу Иоилю с известием о назначении вместо Иевлева воеводы Мещеринова, с указанием посланных при нем начальных и служивых людей и точным обозначением следующего каждому содержания. 6 сентября 1673 г.¹⁰²⁴

От царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, в Сумской острог, Соловецкого монастыря соборному старцу Иоилю. По нашему великого государя указу велено быть у Соловецкого монастыря на острову воеводе Ивану Алексееву сыну Мещеринову, головы Московских стрелцов на Клементьево место Иевлева, а с ним Иваном велено быть началным людем прежним, порутчиком Василью Гутковскому, Федору Стахорскому, да с ним же Иваном послано с Москвы non да лекарь Емельян, да для писма Новгородского Приказу подьячей Иван Еремеев, да Московских стрелцов пятнадцать человек, да двинских и Колмогорских сотников стрелецких пять человек да стрелцов шесть сот человек, которые ныне у Соловецкого монастыря на острову с головою с Клементьем Иевлевым; и для той нашей великого государя службы Ивану Мещеринову с людми, и началным людем, и попу, и лекарю, и подьячему, и стрелцом велено давать наше великого государя жалованье в Сумском остроге из монастырьских запасов: Ивану Мещеринову с людми на год муки ржаной тридцать четвертей, солоду 10 четвертей, круп 2 четверти, масла коровья 5 пуд; началным людем, порутчиком Василью Гутковскому, Федору Стахорскому, муки ржаной по осмине на месяц человеку, да им же на год солоду по три четверти, круп по осмине, масла коровья по два пуда человеку; сотником стрелецким Двинским муки ржаной по осмине ж на месяц, да им же по пуду масла коровья, и солоду, и круп, против началных людей вполы; а денег никому давать не велено; а попу, и лекарю, и подьячему по полуосмине муки ржаной человеку на месяц; а будет у началных людей будут люди, по человеку или по два, и тем людем их давать по полуосмине ж человеку на месяц; а Московским и Двинским и Колмогорским стрелцом, всем, давать муки ржаныя по полуосмине ж человеку на месяц; и то наше великого государя жалованье дать попу, и лекарю, и подьячему, и стрелцом на зимние месяцы вдруг сполна, справясь с прежними дачами, на колко месяцов им наперед сего дано, чтоб те дачи были не вдвое; а денег и иных съестных запасов им не давать, для того что стрелцом дается наше великого государя денежное и хлебное жалованье. – И как к тебе ся наша великого государя грамота придет, а воевода Иван Мещеринов и началные люди, и non, и лекарь, и подьячей, и стрелцы, в Сумской острог для запасов к тебе пришлют: и ты б о дачи нашего великого государя жалованья им, хлебных запасов и масла, учинил как о том в сей нашей великого государя грамоте писано выше сего, да тое дачу велел писать в росходныя книги имянно, особь статьею. Писан на Москве, лета 7182, сентября в 6 день. – У подлинной государевы грамоты припись дьяка Ивана Евстафьева.

111. Роспись должностных лиц и доходов Соловецкого монастыря. 1674 г.¹⁰²⁵

Вдокладной выписке, какова прислана из Розряду за приписью дьяка Петра Ковелина, написано: по переписным книгам, каковы прислал из Сумского острогу Соловецкого монастыря архимандрит Иосиф, в Сумском остроге: соборной приказной старец, да келарь, да служебников шесть человек; в Сумском же остроге и в Кемьском городке: 4 пищали железныя десятипядныя, 4 пищали железныя Турского дела, 4 пушки дробовыя, 2 пищали медныя полуторныя, 2 пищали медныя скорострелныя, у них по две вкладки железных, 4 пищали железныя скорострельныя с клиньем и со вкладками, 3 пищали железныя хвостуши; в оружейной казне: 13 пищалей затинных, 3608 ядер, да пулек мушкетных свинцовых и дробу сеченого 7 пуд, 4000 дробу железного весом пол-6 пуда, мелкого ружья и самопалов с замками: 84 мушкета с жагры без замков, 35 пищалей с замками, у стрелцов 119 пищалей, 125 копей, 6 рогатин, 10 лубья саадачные, 6 луков, 8 самострелов, а к ним по 25 стрел, 62 порошницы к затинным пищалем да малых 18, зелья ручного и пушечного 71 пуд с четью, свинцу 35 пуд с четью; 538 рублев денег; хлебных всяких запасов 678 чети с осминою; съестных запасов: рыбы, семги и палтаса и трески и сигов 285 пуд, масла коровья пуд, соли в анбарах 4500 пуд; товаров: сукон черных манатейных и белых свиточных 5404 аршина, сукон же белых сермяжных валных и невалных 1989 локот, холсту 280 лакот, рядных 250 лакот, зипун белой сермяжной, цренного железа 10 полиц, 99 кож яловичных сырых, 8 кож говяжьих сыромятных, 2 кожи конинных дубленых, 4 нерпы деланых, 70 кож нерпечьих сырых, моржины полоса, ремень моржевой, 12 хомутов новых с подхомутниками, 9 обротей конских новых, 2 коробки золота красного листового и двойного и серебра всего 2050 листов, красок иконных, сурику и черлени и желти и яри, пуд 11 гривенок; на конюшне работных 9 лошадей. В монастырьских вотчинах и в Кемьском городке и в 22 усольях: старцов прикащиков 26 человек, келарей 16 человек, служек и служебников 181 человек, соляных цренов 54 без трети, денег 865 рублев 17 алтын, слюды 30 гривенок, хлебных всяких запасов 5554 чети с осминою; съестных запасов: рыбы сигов мелких 1500, масла коровья полпуда, съестных же запасов по цене на 624 рубли на 15 алтын на 4 денги; соли 101446 пуд, да для соловаров и дрововозов и всяких усольских работных людей товаров, сукон сермяжных, и холстов, и обуви, и поршен, и рукавиц, на 1264 рубли на 7 алтын; да в кабальных долгех 46851 рубль 15 алтын 2 денги; дров, у варниц и в лесе, 300731 сажень да 88908 возов; три жеребца, мерин, 27 кобылиц тяглых, 3 кобылицы молодых, 404 лошади работных, рогатого скота 453; работных людей, соловаров и дрововозов, которым дают монастырьской хлеб и съестные запасы, 827 человек, жен их и детей 1485 человек, работных же людей дровосеков 316 человек. А сколько ныне в тех Соловецкого монастыря соляных заводех на лицо денег, и хлебных запасов, и соли, и всяких заводов, того в Новгородском Приказе не ведомо, переписки тем соляным промыслом со 177 году не бывало. A пo сказке Соловецкого монасгыря Московския службы строителя старца Иринарха Тарбеева: которые де хлебные запасы, и товары, и дрова написаны по переписным книгам со 177 году, и то де все держано в росходе; а в то число припасают вновь без убавки, и на те всякия покупки и на росходы, по указу великого государя и по грамотам, денги дают из Вологоцкия их же монастырьския соляныя продажи; а кабальные де долги, которые написаны, все дачи старых годов; а соль, которую привозят из монастырьских усолей на Колмогоры, и хлебные всякие запасы, и товарныя покупки с Вологды принимают, по воеводским приказом, и в усолья те запасы и покупки и к Вологде соль отпускают верные целовальники; а на Вологде Соловецкого монастыря соляную продажу, которую привозят из усолей и продают на Вологде, и хлебныя и товарныя покупки, и всякие росходы ведают, по указу великого государя, со 176 году верные головы и целовалники. A пo памяти из Розряду, за приписью дьяка Василья Семенова, 179 году, декабря в 11 день, написано: во 178 году, марта в 11 числе, по имянному великого государя указу, взято с Вологды в Розряд Соловецкого монастыря из продажныя соли, которая привезена из усолей и продана на Вологде во 176 и во 177 годех, денежныя казны 7359 рублев 16 алтын пол 3 денги. Да по сказке Московския службы строителя старца Иринарха Тарбеева: те де денги взяты при думном дьяке Дементье Башмакове, а после де того взято в Розряд же, при думном дьяке Семене Титове, из Вологоцкия же их соляныя продажи 1055 рублев 13 алтын пол 2 денги, всего взято в Розряд 8414 рублев 29 алтын 4 денги; а в то число в Новгородском Приказе, во 179 году, по указу великого государя и по челобитью Соловецкого монастыря архимарита Иосифа с братьею, дано им на хлебную покупку на Двине, из таможенного сбору, в займы 3000 рублев, a το число велено на них взять на Вологде из соляныя их монастырьския продажи; да Соловецкого же монастыря с вотчин платят в Новгородской Приказ, вместо данных и оброчных, соляных пошлин по 658 рублев по 33 алтына по полу 2 денги на год, и те денги они по 176 год платили сполна, а со 177 году по 181 год было на них в доимке 3294 рубли 32 алтына пол 6 денги, обоего и с заемными 6294 рубли 32 алтына пол 6 денги, и в то число, во 180 и во 181 годех, из Вологоцкия их соляныя продажи прислано к Москве 6863 рубля 27 алтын пол 4 денги, и из того числа дано на Вологоцкую хлебную покупку строителю старцу Иринарху Тарбееву 1000 рублев, а досталныя денги 5863 рубли 27 алтын пол 4 денги зачтены в платеж за заемныя и за доимочныя денги, а за тем на них было в доимке, на 180 и на 181 годы, 1090 рублев 5 алтын пол 2 денги, и те денги присланы из Вологоцкия их соляныя продажи в нынешнем во 182 году, октября в 11 день. A no росписи, какову подал в Новгородском Приказе, под челобитною, Соловецкого монастыря Московския службы строитель старец Иринарх Тарбеев, написано: по смете на Вологде Соловецкия соли было в привозе ко 180 году 123329 пуд, в продаже по 3 алтына по 4 денги пуд, и того 12721 рубль 6 алтын 4 денги; а из той Вологоцкой соляной продажи давано на заводы, по вся годы, без чего в год пробыть не мочно, на хлебную и на товарную покупку по росписям по 7600 и по 8000 рублев, да на судовую сплавку работным людем 4000 рублев, в Вологоцкую службу строителю старцу с братьею и слугам на препитание и на платье в год 350 рублев, в Московскую службу строителю на хлебную покупку и на всякие расходы 230 рублев да 5 мехов соли, всего по 11980 рублев и по 12580 рублев на год. A no отписке с Вологды столника и воеводы Якова Волынского и по росписи, 180 году, маия в 5 день, написано: Соловецкого монастыря из Вологоцкия соляныя продажи в росходе: к Москве в присылке в Новгородской Приказ 5000 рублев, да Соловецкого двора приказному старцу Марку и голове Михаилу Галахтионову с товарыщи на хлебную покупку и на судовой подъем работным людем 8500 рублев, в Московскую и в Вологоцкую службы строителем с братьями и с слугами на пропитание и на всякие росходы 580 рублев, да на дощаничную доделку 81 рубль 26 алтын 4 денги, всего в росходе 14161 рубль 26 алтын 4 денги. А во 181 году, по указу великого государя и по грамоте, по челобитью Соловецкого монастыря архимандрита с братьею, велено из Вологоцкия ж соляныя продажи покупать на Вологде и на Устюге хлебные запасы и товары, против прежняго великого государя указу, целовалником и старцу Марку; а на ту покупку, для соляных промыслов дровяной сечи и работником на росплату, дать им из соляной продажи 8400 рублев, да в Московскую и в Вологоцкую службы против прежняго 580 рублев, да на обрубку и поделку и на полатныя кровли, по смете и по воеводскому разсмотрению, во что то строенье станет. А в нынешнем во 182 году, по указу великого государя, велено для соляных промыслов на хлебныя и на товарныя покупки, и на судовые отпуски, и в Московскую и в Вологоцкую службы, дать денги из Вологоцкия их соляныя продажи против прежняго 181 году. А у Соловецкого монастыря, по указу великого государя, со 176 году, ратные прибылые началные люди да Двинских и Колмогорских стрелцов 600 человек: и тем всем хлебное жалованье дают из монастырьских покупных запасов. Да Соловецкого ж монастыря в Керети слюдной промысл: и с того слюдного промыслу платят в Новгородской Приказ, по вся годы, десятинныя слюды по 12 и 13 пудов на год; а сверх той десятинной слюды сколко у них бывает в продаже, того в Новгородском Приказе не ведомо. A no сказке Соловецкого монастыря Московския службы строителя старца Иринарха Тарбеева: что де оставается от десятинного платежу слюды в остатке, и тое де слюду Керецкия же волости крестьяне, по луковому тяглу выделя свою долю, продают торговым людем приезжим на денги и на хлеб и на всякие товары меняют, тем де они и питаются вместо пашенныя земли и иных промыслов; а Соловецкого монастыря приказные старцы слюду ж, свою долю, продают торговым людем и из тех денег Сумским и Кемьского городка стрелцом, 125 человеком, дают государева жалованья, а на досталныя денги покупают на соляную возку лодьи и карбасы, и в усолья на црены поличное и порубневое железо, и работным людем в заморские усолья, на лодейныя и на карбасныя и на цренныя покупки и на всякие росходы, денег не дают, теми слюдною продажею денгами те заморские промыслы и сподобляются.

112. Дело о смене стрельцов, осаждавших Соловецкий монастырь¹⁰²⁶

Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичу, всеа великия и малыя и белыя Росии самодержцу холопи твои Федка Нарышкин, Афонка Зыков челом бьют. В нынешнем, Государь, во 182 году февраля в 20 день, по твоему Великаго Государя указу и по грамоте из Новгородцкаго приказу, за приписью дьяка Василья Бабинина, велено нам холопем твоим Архангельскаго города и Колмогорских стрельцов пятидесятника Петрушку Бугаева с товарыщи 100 человек розных приказов, которые посланы в прошлом во 181 году з Двины на твою Великаго Государя службу под Соловецкой монастырь, из Сумскаго острогу их переменить, а на их место велено выслать в Сумской острог тож число против прежнего твоего Великаго Государя, и прошлых годов Архангельскаго города и Колмогорских стрельцов, как преж сего посыланы поочередно, а котораго числа посланы будут и хто имяны, и о том к тебе Великому Государю велено отписать и имянную роспись прислать в Новогородцкой приказ. И по твоему Великаго Государя Царя и Великаго Князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца указу послали мы холопи твои в Сумской острог прежним стрельцам Петрушке Бугаеву с товарыщи на перемену Архангельскаго ж города и Колмогорских стрельцов пятидесятников Исака Варламова, Васку Рагозина с товарыщи сто человек с сотником с стрелецким с Ефимом Бражниковым марта в 10 день, и о том в Сумской острог к воеводе к Ивану Мещеринову писали и имянную роспись тем стрельцом под отпискою к нему послали, а хто имяны Архангельскаго города и Колмогорских стрельцов посланы в Сумской острог и тому имянную роспись к тебе Великому Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичу всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу к

Москве послали мы холопи твои под сею отпискою с Колмогорским пушкарем с Федкою Буяновым марта в 18 день, а отписку, Государь, и роспись велели подать в Новогородцком приказе окольничему Артемону Сергеевичу Матвееву да дьяком думному Григорью Богданову да Якову Поздышеву да Ивану Евстафьеву да Василью Бобинину.

Роспись кто имяны Двинских стрельцов в Сумской острог к Ивану Мещеринову посланы с сотником стрелецким с Ефимом Бражниковым в нынешнем во 182 году марта в 9 день.

Архангельскаго города Сергеева приказу Стешнина:

Пятидесятник Исак Варламов

Ивашко Одинакой

Ивашко Усов

Самошко Кузнецов

Васка Кяростров

Якушко Важепин

Сенка Талгишанин

Ивашко Лобанов

Митка Меркурьев

Афонка Пятого

Десятник Федор Романов

Никифорка Иванов

Ивашко Федотов

Якимко Сеновозов

Сысойко Багаулев

Степка Тимофеев

Васка Федоров

Лазарко Мурзин

Савка Самыков

Ивашко Корякин

Десятник Иван Марков

Савка Трубин

Якимка Филатов

Карпушка Трубин

Митка Филипов

Фаддейко Игнатьев

Максимко Васильев

Тараска Пешков

Тимошко Агапитов

Карпушка Жубрин

Пронка Демидов

Федка Щербинин

Мишка Бурцов

Федотко Петров.

Колмогорские Ларионова приказу Зыкова:

Митка Семенов

Ивашко Тимофеев

Сергушка Васильев

Ивашко Усольцов

Васка Старшего

Степка Некрасов

Никитка Григорьев

Десятник Кузьма Кузист

Оска Кузмин

Мишка Кузмин

Артемка Едовин

Микитка Матвеев

Устинка Хлусов

Пятидесятник Василей Рагозин

Ивашка Михайлов

Гришка Тимофеев

Дорошка Минин

Ивашко Тряпицын

Мишка Захаров

Петрушка Осипов

Десятник Третьян Семенов

Онашка Еремеев

Степка Мамонов

Васка Посников

Ивашко Рагозин

Михейко Чечоткин

Ситко Соболин

Анкидинка Яковлев

Амоска Лисицын

Алешка Татарин

Ивашко Черкашенин

Филка Трофимов

Гришка Мартынов.

Михайлова приказу Уварова:

Десятник Иван Андреев

Якушко Меншиков

Мелешка Горчаков

Ивашко Рукавичников

Васка Акинфиев большой

Арефейко Сопухин

Гаврилко Яковлев

Евсешка Ошурков

Тимошка Семьиных

Ларка Хайдук

Десятник Григорий Коновак

Спирка Попов

Кипрушка Кубышкин

Ивашко Одежин

Коземка Пастухов

Ивашко Карапчин

Прошка Босых

Ивашко Хлыщов

Ларка Карпов

Микитка Иванов

Десятник Алексей Тараканов

Кирьянко Махонин

Пашко Федоров

Алешка Капыловых

Гаврилко Головиных

Евдокимко Онкудиновых

Степка Афонасьев

Федка Степанов

Афонка Голенищев

Андрюшка Карповых

Федка Горчаков

Ортюмка Корякин.

113. Царская грамота в Сумской острог старцу Игнатию о назначении его на место заболевшего Иоиля в управители монастырских доходов. 13 марта 1674 г.¹⁰²⁷

От царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, в Сумской острог, Соловецкого монастыря соборному старцу Игнатию. В прошлом в 181 году, августа в 7 день, послана наша великого государя грамота в Сумской острог к приказному старцу Иоилю, по челобитью Соловецкого монастыря Московския службы строителя старца Иринарха Тарбеева, велено Сумским стрелцом наше великого государя жалованье, денги и хлеб, давать из монастырския казны, по прежнему нашему великого государя указу и по записи, какову они на себя дали в монастырь; а вместо монастырьского корму тем же Сумским стрелцом, сту человек, которые наперед сего живали в Соловецком монастыре летом, переменяясь по пятидесять человек, велено им дать, сверх их годового окладу, пятидесять человеком на три месяца по три четверика ржи и овса человеку, а другим пятидесять человеком потому ж на три месяца; и впред монастырьские дела все и хлеб, которой прислан Соловецкого ж монастыря из покупных запасов с Колмогор, Двинским стрелцом на жалованье, ведать ему Иоилю и давать хлебное жалованье месячное, по нашему великого государя указу, по чему им давать указано, сполна. И ныне бил челом нам великому государю Соловецкого монастыря Московския службы строитель старец Иринарх Тарбеев: в нынешнем де во 182 году, марта в 2 день, писал к нему из Сумского острога ты Игнатей, что де Сумского острога приказной старец Иоиль лежит в конце живота, и дряхл, и не говорит; а которая наша великого государя монастырьская казна, денги и хлеб, и наши великого государя грамоты, которыя посланы были к нему Иоилю о всяких наших великого государя делах, и крепости, по совету братскому и взяв монастырьских крестьян, принял ты Игнатей; и чтоб нам великому государю пожаловати б его строителя, велеть тебе старцу Игнатью, вместо старца Иоиля, в Сумском остроге и во всех волостках, и соляные и о том в Сумской острог к тебе соборному старцу Игнатию дати б нашу великого государя грамоту, чтоб наш великого государя указ старцы и служки и крестьяне ведали и были тебе послушны. И мы великий государь указали: буде тот старец Иоиль болен и на его место велели быть тебе соборному старцу Игнатию, в Сумском остроге и во всех волостках соляные промыслы, и братью, и служек, и крестьян ведать также, как по нашему великого государя указу ведал прежней соборной старец Иоиль. – И как к тебе ся наша великого государя грамота придет, а в Сумском остроге Соловецкого монастыря соборной старец Иоиль буде болен: и ты в Сумском остроге был на его место и во всех волостках, и соляные промыслы, и братью, и служек, и крестьян ведал также, как по нашему великого государя указу ведал прежней соборной старец Иоиль; а которая наша великого государя монастырьская казна, денги и хлеб, и наши государьския грамоты, которыя были посыланы о всяких наших великого государя делех к нему Иоилю, и крепости монастырьския принял с роспискою. Писан на Москве, лета 7182, марта в 13 день. – У подлинной государевы грамоты припись дьяка Василья Бобынина; справа подьячего Бориса Протопопова.

114. Царская грамота Мещеринову по поводу жалоб на беспорядки, бывшие при Иевлеве. 5 апреля 1674 г.¹⁰²⁸

От царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, на Соловецкой остров, воеводе нашему Ивану Алексеевичю Мещеринову. В нынешнем во 182 году, марта в 12 день, бил челом нам великому государю Соловецкого монастыря Московския службы строитель старец Иринарх Тарбеев и подал роспись, а в росписи писано: в прошлом де во 181 году, будучи в Сумском остроге голова Клементей Иевлев, мимо нашего великого государя указу, взял монастырьских крестьян под Двинских стрелцов три ста человек в гребцы, a no нашему де великого государя указу на Двине под стрелцов, когда бывает им на море посылка, работников в гребцы под них не дают, кроме судов и судовых снастей; да он же де Клементей, под теже стрелцы, для поездки на Соловецкой остров, у крестьян описывал влишке многия лодьи и суды, и тою опискою те лишния лодьи и суды, для взятков, задерживал и на морские промыслы в промышленое время не отпускал, а на промыслы де не во время отпускать или задерживать, голодную смертию помрут, хлеба у моря не сеют, что даст Бог из промыслов соли уварят, рыбы и зверей уловят, то на хлеб меняют и всякое домовое купят; да у него же де Клементья Двинской стрелец Ивашко Сергеев, прозвище Муха, жил у него, накупаясь у своей братьи, которым доведется быть в Сумском остроге на службе, и всякия де смуты на их монастырьских крестьян наносил и убытки чинил, и ныне де тот стрелец в Сумском же без перемены; да в нынешнем де во 182 году, перед походом с Колмогор в Сумской острог, Двинским стрелцом пяти сот человеком дано нашего великого государя жалованья в запрос, из Колмогорския Курецкия службы, монастырьского хлеба по полуосмине ржи человеку на генварь месяц, а в Сумской де острог пришед тем же Двинским стрелцом пяти сот человеком, по твоему Иванову приказу, на тот же месяц генварь, монастырьского ж хлеба по полуосмине муки ржаной человеку неведомо для чего; и чтоб нам великому государю пожаловати б, под стрелцов монастырьских крестьян гребцов и лишних судов описывать и имать не велел, и тем задержки и убытков крестьяном не чинить, и стрелца Ивашка Муху сослать на Колмогоры и впред посылать его в Сумской острог не велети б, и хлебную другую дачу на один месяц велеть зачесть и впред лишнего давать не велеть, и о том бы о всем наш великого государя указ учинить и к тебе о том послать нашу великого государя грамоту. А голова Клементей Иевлев против той росписи в Новгородском Приказе подал сказку, а в сказке его написано: в прошлом де во 181 году из Сумского острога под Соловецкой монастырь трех сот человек гребцов он не имывал, толко де взято было работных людей тридцать восмь человек, для малолюдства, как послал весною на остров ротмистра Якова Буксендена с порутчики и с стрелцами, а он Клементей дожидался сотников и стрелцов с Двины, а как де сотники и стрелцы с Двины пришли, а он де на остров пошол тотчас, и тех работников отпустил не мешкав, а проезд де их был месяц; а людей и судов многих записывать он Клементей не посылал, то де дело мирское, ведают то выборные, как у них меж собою бывает счот; а прошлого де 181 году Сумлянин выборной Стенка Сибирец ныне на Москве, он де тех работных людей суды ведал, отпуск его году был. И против той его Клементьевой сказки Сумского острога крестьянин Стенка Сибирец подал сказку, за своею рукою; а в сказке его написано: в прошлом де во 181 году был он Стенка того году в Сумском остроге в земской избе в выборных, и голова де Московских стрелцов Клементей Иевлев из Сумского острога посылал началных людей, Якова Буксендена, да Василья Гутковского, да Федора Стахорского, да Матвея Есеневского, а с ними двесте ль или полтораста человек стрелцов, того он не упомнит, в двадцати судах да на лодье, на Соловецкой остров, а на те де суды и на лодью дано работников, под стрелцов в гребцы шестьдесят человек: а как де сам Клементей пошол на Соловецкой же остров, после тех началных людей, дано работных же людей десять человек, и обоего работных людей того году дано семдесять человек; и пришед на Соловецкой остров, из того числа он Клементей оставил работных людей тридцать человек, а досталных де отпустил с острова, а найму ряжено всем тем людем, кормщиком по сороку алтын человеку на месяц, а иным де и по рублю; а лодьи и суды он Клементей в Сумском остроге, в Вирме и в Сухом наволоке, посылал своего подьячего и переписывал все, и как де на Соловецкой остров он Клементей учал наряжаться, отобрав в которых лодьях и в судах итить, и те лодьи и суды взял, а в досталных отказал. – И как к тебе ся наша великого государя грамота придет, и ты б впред, как понадобятся кормщики, велел имать из Сумских стрелцов по очереди, которым доведется быть с тобою, а в гребле быть стрелцом всем переменяясь, потому что они к тем морским ходам заобычны; а хлеб буде которой дан стрелцом на генварь месяц вдвое, и ты б тое другую дачу велел зачесть тем стрелцом в жалованье и лишнего, сверх нашего великого государя указу, имать ничего не велел; также и в Сумском и на Соловецком островах Двинским и Колмогорским стрелцом, накупаяся у своей братьи, не по очереди быть не велел, а велел быть чередным всем с переменами; и буде стрелец Ивашка Муха ныне в Сумском остроге, и ты б велел его из Сумского острога выслать на Двину по прежнему, а в то число велел быть рядовым по очереди с переменами, чтоб впред о том нам великому государю челобитья и монастырским крестьяном убытков и ссор никаких не было. Писан на Москве, лета 7182, апреля в 5 день. – У подлинной грамоты припись дьяка Степана Полкова; справа подьячего Бориса Протопопова.

115. Дело по челобитью рейторского строю маиора Келена¹⁰²⁹

Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичу, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу бьет челом холоп твой рейторскаго строю маеор Степка Келен. По твоему Великаго Государя указу твое Государево жалованье мне холопу твоему на прошлые годы дано, а на нынешней, Государь, на 182 год твое Государево жалованье мне не выдано, а выписка, Государь, написана. Милосердый Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержец, пожалуй меня холопа своего, вели, Государь, выписку мою положить на стол и против моей братьи свое Великаго Государя жалованье мне выдать. Царь Государь, смилуйся, пожалуй!

Государю Царю и Вел. Кн. Алексею Михайловичу, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержцу бьет челом холоп твой новокрещеной иноземец райтарскаго строю маеор Степка Келен. В нынешнем, Государь во 182 году, мне холопу твоему, будучи на твоей Вел. Государя службе в Сумском остроге твое Велик. Государя жалованье не дано, а я от ево Клементья ограблен и разорен холоден и голоден и помираю голодною смертью, а женишка моя и с детишками сама шеста помирают такоже голодом, скитаютца меж дворы. Милосердый Государь Царь и Вел. Кн. Алексей Михайлович, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержец, пожалуй меня холопа своего, вели Государь, то мое жалованье годовое выдать на Москве, женишке моей Ксеньице и с детишками саму шестой, чтобы мне холопу твоему голодом с детишками своими не помереть и твоей Государевой службы отбыть. Царь Государь, смилуйся, пожалуй!

И против сего челобитья в Новгородцком приказе выписано.

В прошлом во 180 году апреля в 3 день, по указу Вел. Государя Царя и Вел. Кн. Алексея Михайловича всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержца, велено быть на его Вел. Государя службе в Сумском остроге на Игнатьево место Волохова, голове Московских стрельцов Клементью Алексееву сыну Иевлеву, а с ним начальным людем:

Майору Степану Келену

Ротмистром:

Гаврилу Бушу

Якову Буксендену

Порутчиком:

Василью Гутковскому

Федору Стахорскому.

И для той посылки дано им Государева жалованья из монастырскаго приказу:

Клементью в приказ оклад ево 102 рубли.

Начальным людем окладов их треть:

На 181 год, майору Степану Келену 78 рублев 29 алтын 2 деньги.

Ротмистром:

Гаврилу Бушу, Якову Буксендену по 64 рубли по 3 алтына по 2 деньги.

Порутчиком:

Василью Гутковскому, Федору Стахорскому по 39 руб. 14 алт. по 4 деньги человеку.

Да им же начальным людем велено дать в Сумском остроге:

Муки ржаной по осмине на месяц человеку.

Да им же масла коровья по 2 пуда, солоду по 3 чети, круп по осьмине человеку на год.

И во 181 году декабря в 28 день, писал к Вел. Государю из Сумского острогу голова Московских стрельцов Клементей Иевлев ноября в 26 числе: в Сумском остроге ротмистр Гаврило Буш извещал ему словесно на маеора на Степана Келена в воровских письмах и что у него Степана вынято коренья и травы, да он же Степан сказал за собою Вел. Государя дело, и в Сумском остроге отдан за караул.

И мая в 13 день, послана Вел. Государя грамота в Сумской острог к голове к Клементью Иевлеву по помете на выписке дьяка Ивана Евстафьева: ротмистра Гаврила Буша велено освободить для того, что по тому известному делу Вел. Государя указ впредь будет, а маеора Степана Келена до его Вел. Государя указу дать на поруки в статье с записью и велено им Степану и Гаврилу быть до указу Вел. Государя в Сумском остроге.

И Июля в 1 день, писал к Вел. Государю из Сумскаго острогу Клементей же Иевлев, что де маеор Степан Келен ево Вел. Государя учинился не послушен, поруки по себе не дал и караулыциков от себя отбил и похваляетца их резать и рубить, и прежде сего он Степан будучи за караулом хотел порубить стрельцов бердышем ночью.

И по их де стрелецкому извету в том он Степан к их стрелецкому извету сам руку приложил, что их порубить хотел.

И в нынешнем во 182 году сентября в 6 день, по указу Вел. Государя послан на Клементьево место Иевлева Иван Мещеринов, а с ним велено быть начальным людем прежним поручиком Василью Гутковскому, Федору Стахорскому, а Вел. Государя жалованья велено им давать в Сумском остроге из монастырских запасов против прежняго.

И ныне Государю Царю и Вел. Кн. Алексею Михайловичу всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержцу бьет челом рейтарскаго строю маеор Степан Келен. В нынешнем де во 182 году, будучи он на его Вел. Государя службе в Сумском остроге его Вел. Государя жалованья ему Степану не дано, а от головы де Московских стрельцов от Клементья Иевлева он ограблен и разорен и помирает голодом, а жена де ево на Москве с детьми сама шеста скитаютца меж двор, помирают голодною смертью, и Вел. Государь пожаловал бы его велел то свое Вел. Государя жалованье выдать на Москве жене ево с детьми, чтоб им голодною смертью не помереть, а ему Степану ево Вел. Государя службы не отбыть.

А назади у той челобитной написано понемецки:

И посольскаго приказу переводчик Ефим Мейснер смотрил того немецкого письма, сказал: к той де челобитной Степан Келен руку приложил, чтоб Вел. Государя жалованье дать жене ево Степанове и детем.

182 Апреля в 2 день, по указу Вел. Государя окольничий Артемон Сергеевич Матвеев, слушав сей выписки приказал маеору Степану Келену Вел. Государя жалованье на нынешней на 182 год для той посылки дать из монастырского приказу, a το число и что наперед сего Клементью Иевлеву и начальным людем для той посылки дано, и то вычесть из монасгырския казны и выписать о том в доклад.

Лета 7182 апреля в 6 день, по Государеву Цареву и Вел. Кн. Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержца указу думному дворянину Семену Ивановичу Заборовскому да дьяком Филипу Артемьеву да Борису Ертусланову. Вел. Государь Царь и Вел. Кн. Алексей Михайлович всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержец указал послать на свою Вел. Государя службу в Сумской острог маеора Степана Келена и для той посылки пожаловал Вел. Государь – велел ему Степану своего Вел. Государя жалованья дать на нынешней на 182 год, из монастырскаго приказу против прежнего, как им дано в 180 году, для той же посылки. И по Государеву Цареву и Вел. Кн. Алексея Михайловича всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержца указу думному дворянину Семену Ивановичу Заборовскому да дьяком Филипу Артемьеву, да Борису Ертусланову, учинить о сем по указу Великаго Государя.

Припись дьяка Ивана Евстафьева.

116. Досмотр и опись пушек в Крестном монастыре¹⁰³⁰

Лета 7182 апреля в 9 день, по Государеву Цареву и Вел. Князя Алексея Михайловича всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержца, указу по приказу Сумскаго острогу воеводы Ивана Алексеевича Мещеринова, велено осмотреть на Кии острове в Крестном монастыре порутчику Василью Гутковскому пушечной снаряд весь нацило.

Росписъ пушечному снаряду.

Большая пушка в длину 13 пядей, другая пушка в длину ж 11 пядей, а у обех тех пушек ядро весом в 7 фунтов.

Третия пушка в длину 11 пядей, а ядро весом пол 3 фунта.

Две пушки в длину все по полъсемы пяди, а ядро весом 4 фунта.

А болыыих у дву пушек 87 ядер.

А у 4-х пушек средние статьи ядер 282, весом по 4 фунта ядро.

117. Дело по отпискам Ивана Мещеринова о Соловецких выходцах с запросом о том, как с ними поступать¹⁰³¹

Лета 7182 марта в 4 день, по Государеву Цареву и Великаго Князя Алексея Михайловича всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца указу память дьяком думному Лариону Иванову, да Тимофею Симоновскому, да Федору Кузмищеву. В нынешнем во 182 году февраля в 9 день, в указе Великого Государя из Новгородцкого Приказу писано к вам, велено отписать в Новгородцкой Приказ к Артемону Сергеевичу Матвееву да к дьяком к думному к Григорью Богданову, да к Якову Поздышеву, да к Ивану Евстафьеву, да к Василью Бобинину: которые наперед сего объявились церковные раскольники иноческого чину и мирские люди, и в том ко освященному собору покорения не принесли и за то тем раскольникам по указу Великаго Государя, какая казнь учинена, и из Стрелецкого Приказу о том марта по 4 число нынешняго 182 году не писано и затем по отпискам из городов раскольником указу учинить не по чем. И Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержец указал по прежнему своему Великаго Государя указу отписать в Новгородцкой Приказ к окольничему к Артемону Сергеевичу Матвееву, да к дьяком к думному к Григорью Богданову, да к Якову Поздышеву, да к Ивану Евстафьеву, да к Вашлью Бобинину о раскольниках, которые наперед сего ко освященному собору покорения не принесли и за то тем раскольникам по указу Великаго Государя какая казнь учинена. И по Государеву Цареву и Великаго Князя Алексея Михайловича всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца указу дьяком думному Лариону Иванову, да Тимофею Симоновскому, да Федору Кузмищеву о сем учинить по указу Великаго Государя.

За приписью дьяка Василья Бобинина; послана с подьячим.

Лета 7182 г. марта в 26 день, по Государеву Цареву и Великаго Князя Алексея Михайловича всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца указу окольничему Артемону Сергеевичу Матвееву, да дьяком думному Григорью Богданову, да Якову Поздышеву, да Ивану Евстафьеву, да Вашлью Бобинину. В Сгрелецком Приказе в указе Великаго Государя Царя и Великаго Князя Алексея Михайловича всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца, за твоею Вашльевою приписью написано: велено отписать в Новгородцкой Приказ, наперед сего которые объявились церковные раскольники иноческого чину и мирские люди и в том ко освященному собору покорения не принесли, и за то тем раскольникам какия казни учинены и в Огрелецком Приказе по сыскным делам до пожару Огрелецкаго Приказу в городех церковных раскольникам, которые по ірикратному вопросу святей соборной и апостольстей церкви по догматам ея покорения не принесут и от расколу не отстанут и хулу на святую церковь и на догматы ея станут возлагать и таких по ірикратному вопросу велено сжигать в струбе. Диак Тимофей Симоновской.

Доклад.

В нынешнем во 182 году февраля в 14 день, писал к Великому Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичу всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержцу из Сумскаго острогу воевода Иван Мещеринов, а в отписках написано.

Генваря в 16 день извещал ему Ивану словесно выходец Соловецкаго монастыря слушка Васка Татаринов, бывал суздалец посацкой человек, что де в прошлом во 181 году в июле месяце, ушел он Васка из Соловецкаго монастыря сам третей и живет в Сумском остроге у соборнаго старца Иоиля в слушках, а Клементью де Иевлеву он Васка явился и он де Клементей ево Васку и товарыщев ево ни про что не распрашивал, а он де Васка про мятежников соловецких и про монастырския крепости, с которую сторону мочно над монастырем промысл чинить, про все ведает.

А как де Клементей Иевлев стоял под монастырем и стрелял из большой пушки по монастырю и им сидельцам соловецким страх великой был и крепко от того боялись, да они ж де сидельцы соловецкие боялись того крепко, как дворы были и многое деревянное строенье близко ограды монастырския и башен и те де мятежники сами тех дворов не жгли для того, что им старцы жечь не дали, а как бы те бельцы сами зажгли и у них бы было межъусобство и сеча промеж собою большая, потому что в монастыре ставятца все большие.

А как Клементей Иевлев дворы все круг монастыря обжег и он де тем ворам и мятежникам свободу учинил большую потому что ныне ево Государевым ратным людем никоторыми делы близко под монастырь подойти нельзя и шанцов привести без урону людей не будет, для того, что круг монастыря стало все чисто, а шанцов копать нелзе, потому что мягкия земли нет, все камень нагольной, а только де и мягкия земли где огород был от Никольских ворот; да и от тех де Никольских ворот мочно над монастырем промысл чинить от погреба, которой погреб в огороде репном и с ту сторону у города есть калитка, а двери деревянныя заперты однем замком деревянным же, а замка де у той калитки нет, а на каменной стене с той стороны зубцы наделаны кирпичные, мочно из пушек збить и с той стены промысл над монастырем чинить и с той стены большое они опасение имеют, а жил де он Васка в монастыре 8 лет.

А товарыщ ево Васки Никитка Долгов сказался нижегородец посацкой человек, а жил в монастыре лет 6; а живучи де они Васка и Никитка в монастыре работали всякую работу и как де мятежники старцы и бельцы в монастыре заперлись, а они де Васка и Никитка, видя их мятеж и к Великому Государю непокорение, для того из монастыря и ушли.

А в монастыре сидят мятежников-чернцов с 150, да бельцов с пол 400 человек, а хлебных де запасов Васьяновской анбар полон, а сказывают, что будет того хлеба лет на 8 или на 9, а иных харчей у них мало, а пушек де и меднаго ружья у них много, a nopoxy сколько, того они не ведают, а в монастыре де владеют всем келарь-старец Маркел, да городничей старец родом Кемлянин, прозвищем Морж, а как зовут, того они не ведают, да сотников два человека Самушка родом поморец, да Исачко Ерофеев боярской беглой человек, а чей, того не ведают, а третей де товарыщ Васка с ними вышел, а чей сын и откуды родом, того они не ведают, и тот де Васка послан в Усолье в Черную реку.

Да генваря ж де в 17 день извещал ему словесно Сумскаго острогу стрелец Тараско Кутник, что де в нынешнем во 182 году в сентябре месяце, ездил он Тараско из Сумскаго острогу с старцом Ионою Токарем, которой ныне в Сумском келарем, в Варзугу на рыбной промысл; для рыбныя ловли из Соловецкаго монастыря выехали в Варзугу три человека соловецких мятежников: Ивашко Бронник, которой на них воров ружье починивал, а родом де он Поляк, да Данилко Полтинин, да Карпушка Пакулин Колежемец, и ныне де тот Карпушка живет в Варзуге у старца Антония, а Бронник Ивашка из Варзуги до них збежал безвестно, а Данилка де Полтинина из Варзуги свел с собою на лодье Каргапольца посацкаго человека Ефимков прикащик Втораго Арлетко, а чей живет, того он не упомнит, а родом де он Арлетко Немчин, и про то де он Тараско в Варзуге старцу Антонию говорил, чтоб он тех воров послал к Клементью Иевлеву объявить в Сумской острог и он де старец ево не послушал; и он де Тараско говорил ему старцу и ныне, чтоб он их свез в Сумской острог на лодье и старец де Иона отказал, и тех воров не взял, что де их кормить нечим и сказал: когда де у него Тараска хлеба много и он де корми своим хлебом; и он де Тараска в том во всем являл на старцов Антония и Иону в Варзуге Троицы Сергиева монастыря старцу, а как зовут, того он не упомнит.

А для до того старец Антоней из Варзуги Карпушки Пакулина не послал и старец Иона не взял и Юіементью про него Карпушку не объявил, потому что соловецкими мятежниками один их дух, а наперед до сего за год тот же старец Антоней говорил ему Тараску естли бы де он в монастырь попал и он бы де в монастыре с братьею умер, а от них бы де не отстал.

И приехав де он Тараско в Сумской острог про тех выходцов Клементью Иевлеву извещал и Клементей де по его Тараскову извету про то дело не сыскивал, а он де Тараско той лодье был кормщиком, а с ними де на лодье были Соловецкаго монастыря слушки: Ивашко Гладкой, да Васка Иванов, да работники Мишка Окулов, да Васка Корнилин, да Васка Деревягин и они де про тех выходцев ведают же.

И он де Иван по его Васкину извету по третьяго их товарища по Васку в Чернорецкое усолье без указу Великаго Государя послать не смеет.

И по извету Сумскаго стрельца Тараска Кутнина келаря старца Иону распрашивать и в Варзугу для розыску по старца Антония и по выходцов Карпушка и по Данилка Полтинина, котораго увез из Варзуги Каргопольца посацкаго человека Ефимов прикащик Втораго Арлетка в Каргополь послать не смеет же, и о том, что Великий Государь укажет.

Да Иван же Мещеринов писал, по ево де Великаго Государя указу велено с ним быть на Соловецком острову начальным людем порутчикам: Василью Гутковскому, да Федору Стахарскому, да Двинским сотникам 5 человекам, да Холмогорским и Архангельскаго города стрельцам 30 человекам, да Сумскаго и Кемскаго городка стрельцам же всем по списку и над Соловецкими мятежники промысл чинить и Двинские де и Сумские и Кемские стрельцы пехотному строю не учены, а начальных де у него людей только 2 человека порутчиков, да 3 человека сотников и те де сотники стрельцов учить не умеют, а из Сумскаго де острога и из Кемскаго городка и из иных волостей промышленные люди ходят на море на Весновальской промысл в марте месяце зверя бить, промышляют близко Соловецкаго монастыря и в то время лодейнаго ходу не бывает, ходят по морю льды великие и ему де на заставы послать неково, чтобы из тех промышленников из волостных крестьян в монастырь ни с чем не ездили и у пехоты быть и в шанцах стоять под монастырем не с кем, начальных людей мало, а Двинским сотникам ратное дело не за обычай.

А с Клементьем Иевлевым под Соловецким монастырем были начальные люди маеор Степан Келен, да ротмистр Гаврило Буш, и те по его Великаго Государя указу из Сумскаго острогу отпущены к Москве.

А у Соловецкаго монастыря всякия крепости они маеор и ротмистр ведают и чтоб де на заставе и под монастырем в шанцах без начальных людей ево Великаго Государя делу порухи не учинилось и о присылке в Сумской острог маеора и ротмистра и в прибавок начальных людей, что Великий Государь укажет.

Да Иван же Мещеринов писал.

Принял де он у головы Московских стрельцов у Клементья Иевлева в Сумском остроге в тюрмах Соловецких мятежников чернцов и бельцов 32 человека, которые высланы из Соловецкаго монастыря при Игнатье Волохове во 178 году и тем де мятежникам он говорил и полковаго священника Димитрия говорить присылал многажды, чтоб они в познание ко истине пришли и Великому Государю в винах своих добили челом, а освященному собору повиновение и те де мятежники им отказали.

И о таких раскольниках из Новгороцкаго приказу в Стрелецкой приказ посылана память.

А в памяти из Стрелецкаго приказа за приписью дьяка Тимофея Симоновскаго нынешняго 182 году марта в 26-й день написано.

В Стрелецком приказе по сыскным делам и в городех церковным раскольникам, которые по трикратному вопросу святей соборной и апостольстей церкви и дохматам ея покорения не принесут и от расколу не отстанут и хулу на святую церковь и на дохматы ея станут возлагать и таких по трикратному вопросу велено зжигать в струбе.

Да в отписке Ивана Мещеринова написано.

Генваря де в 26 день бил челом Великому Государю Соловецкаго монастыря трудник Федка Брагин, что де он ко истинне в познание пришел и ему Великому Государю бьет челом и всему освященному собору повинуетца и чтоб Великий Государь пожаловал его для своего Государскаго многолетнаго здравия велел его Федку из тюрмы свободить. И он де Иван, видя, Федкины слезы и плачь и обращение в познание истины, велел ево из тюрмы свободить и отдать до указу Великаго Государя Соловецкаго монастыря старцам Иоилю и Игнатию.

И впредь буде те мятежники учнут Великому Государю в винах своих добивать челом и освященному собору приносить покорение и их из тюрмы свобожать ли, и о том Великий Государь что укажет.

Да апреля в 1 день писал к Великому Государю из Сумскаго острогу Иван же Мещеринов: марта в 17 день на праздник ево Великаго Государя ангела Алексея человека Божия из Соловецких мятежников пущей заводчик слушка Фадейко Бородин, κο­τοροή был в Соловецком монастыре сотником, да с ним чернцов и бельцов 15 человек пришли в познание и ему Великому Государю в винах ево их добили челом и освященному собору покорились и новоисправленных книг слушают и в сложении руки трема первыми персты крест на себе воображают.

А другая де половина тех мятежников смотрят на того Федку с товарыщи, что над ними учинитца.

А есть ли де ево Великаго Государя неизреченная милость над ними возсияет, велит им те их вины отдать.

И на такую де ево Великаго Государя неизреченную милость смотря, и другая половина тех мятежников чаят вскоре в винах своих добьют же челом.

И которые де мятежники из тюрмы вышли и те говорят, как де в Соловецком монастыре мятежники услышат Великаго Государя милость и пощаду над ними.

И те де в монастыре здадутца без кровопролития христианския крови.

И он Иван слушку Фадейка из тюрмы велел вынять и отдать за караул.

А старцы и бельцы, которые обратились, отданы в Сумском соборному старцу Игнатию беречь до указу Великаго Государя.

И будет де и другая половина мятежников, которые сидят в тюрмах обратятца и в винах своих добьют челом и о тех мятежниках и о сотнике их Фадюшке Великий Государь, что укажет.

И прислал он Иван под отпискою челобитную Фадюшки Петрова за рукою, а в челобитной ево написано.

В прошлом во 175 году по указу Великаго Государя прислан был в Соловецкой монастырь для уговору из Ярославля Спасскаго монастыря архимандрит Сергий, и в Соловецком де монастыре старцы и бельцы Великаго Государя указу учинились не послушны и церковнаго пения по новоисправленным книгам не приняли, и послал ево из монастыря к Москве с старцом с Александром Стукаловым бить челом Великому Государю на архимандрита Варфоломея и по указу Великаго Государя с Москвы отпущен в Соловецкой монастырь с архимандритом Никанором и Соловецкаго монастыря старцы и бельцы велели ему быть сотником, а заводчиком в монастыре был и челобитную составливал о новоисправленных печатных книгах черной non Геронтей один без братцкаго собору и хулу на те новоисправленныя книги положили и те новоисправленныя печатныя книги сводили с прежними печатными книгами, а принес челобитную на собор и на соборе тое челобитную у него Геронтия приняли и новоисправленныя книги похулили и пометали в море, а он Фадейко был с ними ж в совете, и в том де во всем он пред Господем Богом согрешил, а ево Великаго Государя прогневил, и в прошлом де во 177 году на память преподобнаго отца Михаила Молеина ездил он с черным попом и с крылошаны Соловецкаго монастыря на Анзерской остров в пустыню пети понахиды по отце ево Государеве блаженныя памяти Великом Государе Царе и Великом Князе Михайле Федоровиче всея Руссии Самодержце и после де того в Соловецком монасгыре старцы и бельцы учинили меж себя мятеж, и как они приехали из Анзерской пустыни в монастырь и бельцы ево посадили в тюрму, а вины ему никакой не сказали, а на ево место выбрали иных сотников и выняв ево из тюрмы били и оковав выслали из монастыря с келарем

Азарьем и с иными старцами и бельцами в Сумской острог при Игнатье Волохове и сидит в тюрме скован 5-й год, и ныне де пришел он в познание перед Великим Государем, он в непослушании и в непокорении виноват и всему освященному собору он во всем повинуетца и церковнаго пения по новоисправленным печатным книгам слушает и в сложении руки треми персты крест на себе воображает.

И Великий Государь пожаловал бы его для своего Государскаго многолетнаго здравия, велел ево из тюрмы свободить, a когда де узрят Соловецкие мятежники ево Государеву премногую милость и им свободу и тогда де ево Великаго Государя праведною молитвою и счастьем которые мятежники и в монастыре сидят часть ему Великому Государю в винах своих добьют челом. 182 года апреля во 2 день по указу Великаго Государя окольничей Артемон Сергеевич Матвеев приказал послать к Ивану Мещеринову Великаго Государя грамоту, велеть тем людем, которые Великому Государю в винах своих добили челом, а к соборной и апостольской церкви обратились и покорение принесли послать для истиннаго уверения и подлиннаго исправления в разные монастыри и велеть им пищу давать не скудную и всякое к ним береженье и ласку тех монастырей властем держать, а как они в вере исправятца и будут по нынешним преданиям верить и обратятца истинно и они к нему Ивану о том писали, а он бы писал о том к Великому Государю о указе, а которые раскольники еще по се время не обратились и в том чинятца упорны и о тех послать Великаго Государя грамоту на Двину к думному дворянину и воеводе и к дьяку, чтоб они послали з Двины или с Колмогор протопопа или попа добра и искусна и в преданиях церковных сведуща и чтоб он тех людей по преданию апостольскому и отеческому приводил в покорение и от раскольности их отводил, а буде они восточной соборной апостольской церкви покорения не принесут и Великому Государю в винах своих не добьют челом и над ними за их раскольность учинено будет против того ж как и над их братья раскольники учинено за свое злое непокорство, наипаче же за раскольность будут сожжены, да что в том учинитца и о том бы писали к Великому Государю.

От Царя и Великаго Князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя России самодержца в Сумской острог воеводе нашему Ивану Алексеевичу Мещеринову. Писал к нам Великому Государю ты Иван, что принял ты у головы Московских стрельцов у Клементья Иевлева в Сумском остроге в тюрмах Соловецких мятежников чернцов и бельцов 32 человека, которые высланы из Соловецкаго монастыря при Игнатье Волохове во 181 году и тем мятежникам ты говорил и полковаго священника Дмитрея говорить посылал многажды, чтоб они в познание ко истине пришли и нам Великому Государю в винах своих добили челом, а освященному собору повиновение, и те де мятежники им отказали. И генваря в 26 день бил челом нам Великому Государю Соловецкаго монастыря трудник Федка Брагин, что он де ко истине в познание пришел и нам Великому Государю бьет челом и всему освященному собору повинуетца, и чтоб нам Великому Государю пожаловати ево для нашего Государскаго многолетнего здравия, велеть ево Федку из тюрмы свободить и ты де, видя ево Федкины слезы и плачь и обращение в познание истины, велел ево из тюрмы свободить и отдать до нашего Великаго Государя указу Соловецкаго монастыря старцам Иоилю и Игнатию и впредь буде те мятежники учнут нам Великому Государю в винах своих добивать челом и освященному собору приносить покорение и их из тюрмы свобожать ли, и о том бы наш Великаго Государя указ учинить; да марта в 17 день на праздник нашего Великаго Государя ангела Алексея человека Божия из Соловецких мятежников пущей заводчик Фадко Бородин, которой был в Соловецком монастыре сотником, да с ним чернцов и бельцов 15 человек пришли в познание и нам Великому Государю в винах своих добили челом и освященному собору покорились и новоисправленных книг слушают и в сложении руки тремя первыми персты крест на себе воображают. И того де служку Фадейку из тюрмы велел вынять и отдать за караул, a старцы и бельцы, которые обратились, отданы в Сумском соборному старцу Игнатью беречь до нашего Великаго Государя указу, и будет и другая половина мятежников, которые сидят в тюрмах обратятца и в винах своих добьют челом, и о тех мятежниках и о сотнике их Фадюшке велети б наш Великаго Государя указ учинить, и прислал ты под отпискою челобитную Фадюшки Петрова за рукою, а в челобитной написано, что он Фадюшка пришел в познание, перед нами Великим Государем он в непослушании и в непокорении виноват, и всему освященному собору во всем повинуетца и церковнаго пения по новоисправленным печатным книгам слушает и в сложении руки тремя персты крест на себе воображает и нам Великому Государю пожаловати б его для нашего Царскаго многолетнаго здравия, велеть его из тюрмы свободить. И мы Великий Государь указали тех людей, которые нам Великому Государю в винах своих добили челом, а к соборной апостольской церкви обратились и покорение принесли, послать для истиннаго уверения и подлиннаго исправления в разные монастыри и велели им пищу давать не скудную и всякое к ним береженье и ласку тех монастырей властем держать, а как они в вере исправятца и будут по нынешним преданиям верны и обратятца истинно и из тех монастырей к тебе писали, а тебе б писать к нам Великому Государю о указе. И как к тебе сия наша Великаго Государя грамота придет, и ты б тем людем, которые нам Великому Государю в винах своих добили челом, а к соборной апостольской церкви обратились и покорение принесли, учинил по сему нашему Великаго Государя указу и послал их для истиннаго уверения и подлиннаго исправления в разные монастыри и велел им пищу давать не скудную и тех монастырей властем держать к ним всякое береженье и ласку, а как они в вере исправятца и будут по нынешним преданиям верны и обратятца истинно, и они б к тебе о том писали, а ты б о том писал к нам Вел. Государю о указе, а которые чинятца упорны и о том нам Вел. Государя указ послан на Двину к думному нашему дворянину и воеводе к Федору Полуехтовичу Нарышкину да дьяку Афанасью Зыкову, чтоб они послали с Двины или с Колмогор протопопа или попа добра и искусна и в преданиях церковных сведуща и чтоб он тех людей по преданию апостольскому и отеческому и по соборному изложению приводил в покорение и от раскольности отводил, a буде они восточной соборной апостольской церкви покорения не принесут и нам Вел. Государю в винах своих не добьют челом и над ними за их раскольность учинено будет против того ж, как иных их братья раскольники учинено за свое злое непокорство, наипаче ж за раскольность будут сожжены, да что в том учинитца, и о том велено к нам Вел. Государю писать. Писан на Москве лета 7182 апреля в 10 день.

За приписью дьяка Василья Бобинина.

От Царя и Великаго Князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержца, на Двину думному вашему дворянину и воеводе Федору Полуехтовичу Нарышкину, да дьяку нашему Афанасью Зыкову. Писал к нам Вел. Государю из Сумскаго острогу воевода Иван Мещеринов, что де принял он у головы Московских стрельцов у Клементья Иевлева в Сумском остроге в тюрмах Соловецких мятежников чернцов и бельцов 32 человека, которые высланы из Соловецкаго монастыря при Игнатье Волохове во 178 году и тем де мятежникам он говорил и полковаго священника Дмитрея говорить посылал многажды, чтоб они в познание по исгине пришли и нам Вел. Государю в винах своих добили челом, а освященному собору повиновение, и те де мятежники им отказали. Да в ево ж Иванове отписке написано: Генваря в 26 день бил челом нам Вел. Государю Соловецкаго монастыря трудник Федка Брагин, что де он к истине в познание пришел и нам Вел. Государю бьет челом и всему освященному собору повинуетца и чтоб нам Вел. Государю пожаловати его для нашего Государскаго многолетнаго здравия, велеть его Федку из тюрмы свободить и он де, видя его Федкины слезы и плач и обращение в познание истины, велел ево из тюрмы свободить и отдать до нашего Вел. Государя указу Соловецкаго монастыря старцам Иоилю и Игнатию и впредь буде те мятежники учнут нам Вел. Государю в винах своих добивать челом и освященному собору приносить покорение и их из тюрмы свобожать ли и о том бы наш Вел. Государя указ учинить. Да марта в 17 день на праздник нашего Вел. Государя ангела, Алексея человека Божия, из тех Соловецких мятежников пущей заводчик Фідка Бородин, которой был в Соловецком монастыре сотником, да с ним чернцов и бельцов 15 человек пришли в познание и нам Вел. Государю в винах своих добили челом и освященному собору покорились и новоисправленных книг слушают и в сложении руки тремя первыми персты крест на себе воображают, и того служку Фадейку из тюрмы велел он вынять и отдать за караул, а старцов и бельцов, которые обратились, отданы в Сумском соборному старцу Игнатию беречь до нашего Вел. Государя указу, и будет де и другая половина мятежников, которые сидят в тюрмах, обратятца и в винах своих добьют челом и о тех мятежниках и о сотнике их Фадюшке велети б наш Вел. Государя указ учинить, и прислал он под отпискою челобитную Фадюшки Петрова за рукою, а в челобитной ево написано, что де он Фадюшка пришел в познание, перед нами Вел. Государем он в непослушании и в непокорении виноват и всему освященному собору повинуетца и церковнаго пения по новоисправленным печатным книгам слушает и в сложении руки тремя персты крест на себе воображает, и нам Вел. Государю пожаловати б его для нашего Государскаго многолетнаго здравия, велеть его из тюрмы свободить. А в нашем Вел. Государя указе, каков послан из Стрелецкаго приказу в Новгородцкой приказ за приписью дьяка нашего Тимофея Симоновскаго нынешняго 182 году марта в 26 день написано: в Стрелецком приказе по сыскным делам в городех церковным раскольникам, которые по трикратному вопросу святей соборной и апостольской церкви покорения не принесут и от расколу не отстанут и хулу на Святую церковь и на догматы ея станут возлагать и таких по трикратному вопросу велено зжигать в струбе. И как к вам сия наша Вел. Государя грамота придет, и вы б велели послать з Двины или с Колмогор протопопа или попа добра и искусна и в преданиях церковных сведуща в Сумской острог и в Соловецкий монастырь и чтоб им по преданию апостольскому и отеческому и по соборному изложению тех раскольников всех привесть в покорение и от раскольности их отвести, а буде они восточной соборной апостольской церкви покорения не принесут и нам Вел. Государю в винах своих не добьют челом и над ними будет учинено против того ж как иных их братьям раскольникам учинено за злое непокорство, наипаче ж за раскольность будут сожжены. Да что они учинят и вы б о том к нам Вел. Государю писали тотчас с нарочными гонцы, а отписки велели подавать в Новгородцком приказе окольничему нашему Артемону Сергеевичу Матвееву, да дьякам нашим думному Григорью Богданову, да Якову Поздышеву, да Ивану Евстафьеву, да Василью Бобинину, да Степану Полнову. Писан на Москве лета 7182 апреля в 13 день. Припись дьяка Степана Полнова. Послана с Двинским стрельцом с Степкою Пакулевым.

В нынешнем во 182 году февраля в 14 день писал к Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичу, всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержцу, из Сумскаго острогу воевода Иван Мещеринов. Генваря в 17 день извещал ему словесно Сумскаго острогу стрелец Тараско Кутнин: в сентябре де месяце ездил он Тараско из Сумскаго острогу с старцом Ионою Токарем в Варзугу для рыбы, и из Соловецкаго монастыря вышли в Варзугу три человека Соловецких мятежников Ивашко Бронник, которой на них воров ружье починивал, а родом де он поляк, да Данилко Полтинин, да Карпушка Пакулин Колежемец, и ныне де он Карпушка живет в Варзуге, а Бронник де Ивашко из Варзуги до них сбежал безвестно, а Данилка Полтинина свез из Варзуги на лодье Каргопольца посацкаго человека Ефимков прикащик Второго, – Ариско Немчин, а чей словет, того он не упомнит; и по тому де извету он Иван по выходцов Карпушку в Варзугу и по Данилку Полтинина, котораго вывез из Варзуги Ефимков прикащик, Второго – Аристко и по него Аристка для подлиннаго розыску в Каргополь послать не смеет и о том, что Великий Государь укажет.

И против сей отписки Керецкие волости Данилко Полтинин по указыванью Каргопольца Ефимка Второго сыскан на Москве и в Новогородцком приказе роспрашиван, а в роспросе сказал: жил де он в Соловецком монастыре при архимандрите Варфоломее лет с 8; и в прошлом де в 181 году вышел он Данилко из Соловецкаго монастыря с товарищи 3 человека Васко Бронник, a не Ивашко, которой в Соловецком монастыре ружье делал и починивал, а родом де он Поляк, да Карпушка Пакулин Колежемец, в рыбной промысл в Варзугу и из Варзуги Васко Бронник в то время сшол в Сибирь, а Карпушка и ныне живет в Варзуге, а ево де Данилко свез из Варзуги Каргопольца посадцкого человека Ефимков прикащик Аристко и морскими волнами бросило их на берег на зимнюю сторону и он де Данилко с того места пришел в Усольевскую Соловецкаго ж монастыря и ночевал только 2 ночи и оттуды пришел на Вологду, а с Вологды к Москве Кандалашского монастыря с старцом Сергием в нынешнем во 182 году в марте месяце, а в Каргаполе он Данилко не живал, а как де он был в Соловецком монастыре Соловецкаго монастыря при архимандрите Варфоломее и в то де время было старцов 300 человек, а он де Данилко жил в Соловецком монастыре в больнице, а как оздоровел и он с мятежники ничего не думал и ружья не взял, а в монастыре пущие мятежники сотники Исак Ерофеев боярской человек, а чей того он не ведает, а другой Самошка Васильев Каргопольского уезду Крестнаго монастыря вотчины Кянды крестьянин, да Кемляня Логинко Нилонов да Стелка Долгой, да Кольскаго уезду Кандаловские волости крестьянин Ивашко Третьяка Черемнаго сын, да Ивашко Долгой, да Ивашко Шадра и те 2 человека пущее всех, и ко отцом духовным на исповедь не ходят и в церкви Божии о Государском здравии Бога молить и слушать не хотят и иных многих от церкви Божии отлучают и прелыцают своим мятежством, да городничей старец Дорофей, родом Кемлянин, а говорят де те пущие мятежники, что Великому Государю вину и принести освященному собору покорение невозможно потому, хотя де ево Государская милостивая грамота и придет и им де быть казненным разными казнми, того им не пробыть для того Великому Государю те мятежники и в винах своих не добьют челом и освященному собору не покоряютца и на них де смотря многие люди не повинуютца, не разсудя, а священницы де и старцы говорят Великому Государю в видах своих добити челом и освященному собору покоритца хотят с радостию, только де завладели монастырем дельцы те заводчики, а в пушкарях из чернцов и пороховую казну роздает старец Висарион беглой же человек, а хлебные де запасы в Соловецком монастыре келарь Маркел з братьею для сметы пересыпал в иные анбары во 181 году в Великий пост, и переносили из пригородка к святым воротам в анбар и насыпали ржи полон, мера тому анбару семь сажень, да муки ржаной анбар же полон, мера полчетверты сажени, только де той муки на год не будет, а будет де той ржи и с мукою лет на семь, a крупу де и то ложно делают они из той же ржи, а иных запасов скудно гораздо, только де есть меду и то неболыыое, а платье де носят только верхнее, а рубах нет и парусы лодейные исшили на рубахи и портяннаго и подошвеннаго товару нет же, а которые де люди убегают из монастыря и они тех людей пытают и сажают в тюрму и морят по три дня голодом и, выпустя из тюрмы, бьют плетьми нещадно, для де того из монастыря убегать и не смеют.

182 года апреля в 8 день, по указу Великаго Государя окольничей Артемон Сергеевич Матвеев приказал того мужика свободить, а с роспросных ево речей послать к Ивану Мещеринову Великаго Государя грамоту, чтоб он про все про то, что в монастыре чинитца, ведал и над раскольники и мятежники всякой промысл чинил против указу Великаго Государя, и о том, чтобы иные раскольники Великому Государю в винах своих добили челом и соборному изложению повиновение принесли и Великаго Государя милостью пожалованы также бы и они Великаго Государя милость к себе поискали и в винах своих добили челом и соборному изложению покорение принесли, а самому ему Ивану промыслом над ними не слабеть.

И против сей пометы Керецкие волости Данилко Полтинин в Новогородском приказе отдан на росписку Матвеева полку Кровкова салдату племяннику ево родному Никитке Афонасьеву с роспискою нынешняго 182 году апреля в 8 день. Данилка Полтинина Матвеева полку солдат Микитко Офонасьев из Новогородцкаго приказу взял к себе на росписку, а в его место Ивашко Степанов Посольских сеней площадной подьячей по ево веленью руку приложил.

От Царя и Великаго Князя Алексея Михаиловича, всеа Великия и Малыя и Белыя России самодержца на Соловецкой остров воеводе нашему Ивану Алексеевичу Мещеринову. В нынешнем во 182 году февраля в 14 день, писал к нам Великому Государю ты, что извещал тебе словесно Сумского острогу стрелец Тараско Кутнин про выходцов из Соловецкаго монастыря, которые ушли в Варзугу три человека Соловецких мятежников: Ивашко Бронник, которой на них воров ружье починивал, а родом де он поляк, да Данилко Полтинин, да Карпушка Пакулин Колежемец, и ныне де он Карпушка живет в Варзуге, а Бронник Ивашка из Варзуги до них збежал безвестно, а Данилка Полтинина свез из Варзуги на ладье Каргопольца посадцкаго человека Ефимков прикащик Второго – Аристко Немчин и о том бы нам Великаго Государя указ учинить; против той твоей отписки, Керецкие волости Данилко Полтинин по указыванью Каргопольца Ефимка Второго сыскан на Москве в Новогородцом приказе, а в роспросе сказал: жил де он в Соловецком монастыре при архимандрите Варфоломее лет с 8, и в прошлом де во 181 году вышел он Данилко из Соловецкаго монастыря с товарищи 3 человека Васка Бронник, a не Ивашка, которой в Соловецком монастыре ружье делал и починивал, а родом де он поляк, да Карпушка Пакулин Колежемец в рыбной промысл в Варзугу и из Варзуги тот Васка Бронник в то время сшол в Сибирь, а Карпушка и ныне живет в Варзуге, a его де свез из Варзуги Каргопольца посадцкаго человека Ефимков прикащик Аристко и морскими волнами бросило их на берег на зимную сторону и он де Данилко с того места пришел в Усольевскую того ж Соловецкаго монастыря и ночевал только 2 ночи и оттуды пришел на Вологду, а с Вологды к Москве Кондалашскаго монастыря с старцем Сергием в нынешнем во 182 году в марте месяце, а в Каргополе он Данилко не живал, а Ефимков прикащик ево в Каргополь не приваживал; а как де он был в Соловецком монастыре Соловецкаго монастыря при архимандрите Варфоломее и в то де время было старцов 300 человек, а слуг и служебников 500 человек, а во 181 году осталось в Соловецком монастыре старцов да бельцов 290 человек; а он де Данилко жил в Соловецком монастыре в больнице, а как оздоровел и он с мятежники ничего не думал и ружья не взял, а в монастыре пущие мятежники сотники Исак Ерофеев боярской человек, a чей, того он не ведает, а другой Самошка Васильев Каргопольскаго уезду Крестнаго монастыря вотчины Кянды крестьянин, да Кемляне Логинка Никонов да Степка Долгой да Кольского уезду Кандаловские волости крестьянин Ивашка Требяна Черешнаго сын, да Ивашко Долгой да Ивашко Шадра и те 2 человека пущее всех и ко отцом духовным на исповедь не ходят и в церкви Божии о нашем Государском здравии Бога молить и служить не хотят и иных многих от церкви отлучают и прелыцают своим мятежством, да городничей старец Дорофей родом Кемлянин, а говорят де те пущие мятежники, что нам Великому Государю вину и принести и освященному собору покорение не возможно потому, хотя де наша Государская милостивая грамота и придет и им де быть казненным розными казнями, – того им не пробыть, для того нам Великому Государю те мятежники и в винах своих не добьют челом и освященному собору не покоряютца и на них де смотря многие люди не повинуютца, не разсудя, а священницы де и старцы говорят нам Великому Государю в винах своих добити челом, и освященному собору покоритца хотят с радостию, только де завладели монастырем бельцы те заводчики, а в пушкарях из чернцов и пороховую казну роздает старец Висарион беглой же человек, а хлебные де запасы в Соловецком монастыре келарь Маркел з братиею для сметы пересыпал в иные анбары во 181 году в Великий пост и пересыпал из пригородка к святым воротам в анбар и насыпал ржи полон, мера тому анбару семь сажень, да муки ржаной анбар же полон, мера полчетверты сажени, только де той муки на год не будет, а будет ржи и с мукою лет на семь, а крупу де и толокно делают они из той же ржи, а иных запасов скудно гораздо, только де есть меду и то не большое, а платья де носят только верхнее, а рубах нет и парусы лодейные исшилы на рубахи и портянаго и подошевнаго товару нет же, а которые де люди убегают из монастыря и они тех людей имают и сажают в тюрму и морят по 3 дни голодом и выпустя из тюрмы бьют плетьми нещадно; для де того из монастыря убегать и не смеют. И по нашему Великаго Государя указу тот Данилко из Новогородцкаго приказу свобожен. И как к тебе ся наша Великаго Государя грамота придет и ты б против тех роспросных речей Данилка Полтинина про все про то, что в монастыре чинитца ведал и над ними раскольники и мятежники всякой промысл чинил против нашего Великаго Государя указу, а что иные раскольники нам Великому Государю в винах своих добили челом и соборному изложению повиновение принесли и нашего Великаго Государя милостию пожалованы, также бы и те, которые ныне живут в своем упорстве и прекословны, нашие Великаго Государя милости к себе поискали и в винах своих добили челом и соборному изложению покорение принесли, а самому б тебе промыслом над ними не слабеть, чтоб их мятеж и прекословье искоренить вскоре. Писан на Москве лета 7182 года апреля в 10 день.

Припись дьяка Степана Полнова.

Послана с Сумским стрельцом с Алешкою Дементьевым.

118. Дело по челобитью стрельца Ивашки Мурзина¹⁰³²

Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловича всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержцу бьет челом холоп твой Архангельского города стрелец Ивашко Мурзин. Сижу я бедной и разореной холоп твой в темничном заключении на тюремном дворе другой год, помираю томною голодною смертью и со всякой тюремной нужды в конец погибаю, а исца и челобитчика на меня холопа твоего никово нет и вины своей никакие не ведаю, опричь того, что в прошлом, Государь, во 181 году, будучи на твоей Вел. Государя службе в Сумском остроге ротмистр Гаврила Буш извещал голове Московских стрельцов Клементью Иевлеву на меня холопа твоего затеяв воровски ложно, будто я при нем Гавриле чел у маеора у Степана Келена заговорное оружье воровское письмо. Милосердый Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержец, пожалуй меня холопа своего бедного беззаступнаго для Господа Бога и Пресвятыя Богородицы и для своего Вел. Государя многолетнаго здравия, вели меня, Государь, разореного из темницы и из заключения освободить на поруки стрелецкие до своего Государева указу. Царь Государь, смилуйся пожалуй.

Лета 7182 марта в 16 день, по Государеву Цареву и Вел. Князя Алексея Михайловича всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержца указу стольнику Михаилу Львовичу Плещееву да Смирному Григорьевичу Свиньину да дьяку Андрею Шахову прислать в Новгородцкой приказ к окольничему к Артемону Сергеевичу Матвееву да к дьяком к думному к Григорью Богданову, да к Якову Поздышеву, да к Ивану Евстафьеву, да к Василью Бобинину тотчас Сумского стрельца Ивашка Мурзина, который отослан на тюремной двор в прошлом во 182 году марта в 28 числе. И по Государеву Цареву и Великого Князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержца указу стольнику Михаилу Львовичу Плещееву да Смирному Григорьевичу Свиньину, да дьяком Андрею Шахову о присылке того стрельца учинить по указу Великого Государя.

Припись дьяка Василья Бобинина.

Послана Новгородцкаго приказу с приставом с Федором Башериным.

Лета 7182 марта в [пропуск] день, по Государеву Цареву и Великаго Князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержца указу, память дьякам думному Семену Иванову, да Василью Семенову, да Петру Ковелину. В прошлом во 181 году марта в 20 день отослан из Розряду на тюремной двор Сумскаго острогу стрелец Ивашка Мурзин, а в котором деле он на тюремной двор отослан и то дело прислано из Розряду в Новгородцкой приказ. И Великий Государь... указал того Сумскаго стрельца Ивашка Мурзина с тюремнаго двора взять в Новогородцкой приказ и о том послать память в Разбойной приказ из Розряду, а как ево Ивашку из тюремнаго двора в Розряд пришлют и ево прислать в Новогородцкой приказ; и по Государеву (полное) указу дьякам думному Семену Титову, да Василью Семенову, да Петру Ковелину учинить о сем по указу Вел. Государя.

Припись дьяка Василья Бобинина.

Такова ж память послана о присылке стрельца Ивашка Горлова за приписями дьяков Степана Полкова апреля в 7 день.

Царю Государю и Великому Князю Алексею Михайловичу, всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержцу, бьет челом холоп твой бедной Архангельскаго города стрелец Ивашко Мурзин. По твоему Вел. Государя указу прислан я холоп твой из

Сумскаго острога с твоей Вел. Государя службы к Москве в твоем Государеве деле и ныне меня холопа твоего по твоему ж Вел. Государя указу посылают с Москвы под Соловецкой монастырь, а на той твоей Государеве службе я был под Соловецким монастырем и здесь на Москве года з два, а твое Вел. Государя жалованье у Архангельскаго города за прошлой 181 год и нынешней 182 год мне бедному не давано, и оттого бедные твои Вел. Государя рабы – мать моя и женишко и детишка обеднели, прося под окном подаяния, помирают голодною смертию, и я бедной холоп твой платьишком ободрался, наг и бос и в конец погибаю. Милосердый Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержец пожалуй меня холопа своего беднаго, скуднаго, вели, Государь, мне бедному заслуженое твое Вел. Государя жалованье за прошлой 181 год и нынешней 182 год у Архангельскаго города денежное и хлебное выдать, вместо мое дать то свое Государево жалованье матери моей и женишку и детишкам, и о том вели, Государь, послать на Двину думному дворянину и воеводе Федору Полуехтовичу Нарышкину, да дьяку Афанасью Зыкову свою Вел. Государя грамоту. Царь, Государь смилуйся, пожалуй!

От Царя и Великаго Князя Алсксея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержца, на Двину думному нашему дворянину и воеводе Федору Полуехтовичу Нарышкину, да дьяку нашему Афанасью Зыкову. В прошлом во 181 году писал к нам Вел. Государю из Сумскаго острогу голова Московских стрельцов Клементей Иевлев и прислал в известном деле Двинскаго стрельца Ивашка Мурзина. И по нашему Вел. Государя указу тот стрелец Ивашка с Москвы послан на Соловецкой остров к воеводе к Ивану Мещеринову Сумскаго острогу с стрельцом Степкою Пакулевым по прежнему. И как к вам ся наша Вел. Государя грамота придет, а буде тому Двинскому стрельцу Ивашке Мурзину нашего Вел. Государя жалованья на прошлой на 181 год и на нынешней 182 год по указу не дано, и вы б велели о том справясь то наше Вел. Государя жалованье ему Ивашке выдать против его братьи. Писан на Москве лета 7182 апреля в 10 день.

119. Дело о перемене начальных людей над стрельцами, осаждавшими Соловецкий монастырь¹⁰³³

Лета 7182 марта в 5 день, по Государеву Цареву и Великого Князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержца указу стольнику князю Ивану Борисовичу Троекурову, да думному дворянину Семену Федоровичу Полтеву, да к дьяком к Ивану Клементьеву, да к Левонтью Меншову. В прошлом во 180 году апреля в 3 день, по Государеву Цареву и Вел. Князя (полное) указу послан на его Вел. Государя службу в Сумской острог на Игнатьево место Волохова с головою Московских стрельцов с Клементьевым Иевлевым, начальные люди маеор Степан Келин, ротмистер Гаврила Буш, Яков Бунсенден, порутчики Василей Гутковской, Федор Стаховской. И в нынешнем во 182 году сентября в 6 день, по указу Вел. Государя на Клементьево место Иевлева послан Иван Мещеринов, а с ним велено быть начальным людем прежним, порутчику Василью Гутковскому, Федору Стаховскому, а маеор Степан Келен и ротмистр Гаврило Буш присланы к Москве, а ротмистр Яков Бунсенден в Сумском остроге умре. И Вел. Государь Царь и Вел. Князь Алексей Михайлович, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержец, указал вместо прежних начальных людей маеора Степана Келина и ротмистеров Гаврила Буша, да Якова Букселдена прислать в Новгородцкой приказ к окольничему к Артемону Сергеевичу Матвееву, да к дьяком к думному к Григорью Богданову, да к Якову Поздышеву, да к Ивану Евстафьеву, да к Василью Бобинину из Иноземскаго приказу трех человек начальных людей для посылки к Соловецкому монастырю на остров, к воеводе к Ивану Мещеринову и ученья ратных людей. И по Государеву Цареву и Вел. Князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержца, указу стольнику князю Ивану Борисовичу Троекурову, да думному дворянину Семену Федоровичу Полтеву, да дьяком Ивану Клементьеву, да Левонтью Меныыому, о присылке тех начальных людей учинить по указу Вел. Государя.

Припись дьяка Василья Бобинина.

Лета 7182 марта в 18 д., по Государеву Цареву и Вел. Князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержца, указу окольничему Артемону Сергеевичу Матвееву, да дьяком думскому Григорью Богданову, да Якову Поздышеву, да Ивану Евстафьеву, да Василью Бобинину, в Иноземский приказ к стольнику к князю Ивану Борисовичу Троекурову, да к думному дворянину к Семену Федоровичу Полтеву, да к дьяком к Ивану Клементьеву, да к Левонтью Менынову в указе Великого Государя за твоею Ваотльевою приписью написано: Вел. Государь Царь и Вел. Кн. Алексей Михайлович, всеа Вел. и Мал. и Бел. Рооти Самодержец, указал вместо прежних начальных людей, которые были в Сумском остроге маеора Степана Келина, ротмистеров Гаврила Буша, да Якова Буксендена прислать в Новгородцкой приказ к тебе окольничему к Артемону Сергеевичу и к дьяком к думному к Григорью Богданову, да к Якову и к Ивану и к Василью из Иноземского приказу трех человек начальных людей для посылки к Соловецкому монастырю на острове, к воеводе к Ивану Мещерелкову и ученья ратных людей. И по указу Вел. Государя велено быть для ученья ратных людей в Сумском остроге, вместо прежних начальных людей маеору Ивану Иванову шну Березникову, ротмистеру Ивану Иванову Порошину, порутчику Оксену Силягину, и из Иноземскаго приказу имяна их посланы в Новгородцкой приказ, к тебе окольничему к Артемону Сергеевичу и к дьяком к думному к Григорью Богданову, и к Якову, и к Ивану и к Василью, а ныне они живут в поместьях своих: маеор Иван Березников в Галиче, ротмистр Иван Порошин в Суздале, поручик Оксен Сітягин ныне на Москве, и из Иноземского приказу послан в Новгородцкой приказ; и которые живут в поместьях своих и по них в Галич и в Суздаль из Иноземского приказу посланы Великаго Государя грамоты, велено их сыскать в Сумской острог к воеводе к Ивану Мещеринову.

Иван Клементьев.

И в прошлом во 180 году апреля в 13 день, по указу Вел. Государя Царя и Вел. Князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержца послан на ево Вел. Государя службу в Сумской острог на Игнатьево место Волохова, голова Московских стрельцов Клементей Иевлев, а с ним начальные люди:

Маеор Степан Келен.

Ротмистры:

Гаврило Буш, Яков Буксенден.

Порутчики:

Василей Гутковской, Федор Стахорской.

И в нынешнем во 182 году сентября в 6 день, по указу Вел. Государя Царя и Вел. Князя Алексея Михайловича на ево Клементьево место послан Иван Мещеринов, а с ним велено быть начальным людем прежним:

Порутчику Василью Гутковскому, Федору Стахоровскому.

А маеор Степан Келен, да ротмистр Гаврило Буш присланы к Москве.

А ротмистр Яков Буксенден в Сумском остроге умере.

И февраля в 14 день, писал к Вел. Государю из Сумскаго острогу воевода Иван Мещеринов.

По ево де Вел. Государя указу велено с ним быть на Соловецком острову начальным людем порутчиком Василью Гутковскому, да Федору Стахорскому, да Двинским сотникам 5-ти человеком, да Колмогорским и Архангельского города стрельцом 30 человеком, да Сумскаго и Кемскаго городка стрельцом же всем по списку над Соловецкими мятежники промысл чинити.

И Двинские де и Сумские и Кемские стрельцы пехотному строю не учены.

А начальных де людей у него только 2 человека порутчиков, да 3 человека сотников и те де сотники стрельцов учить не умеют и ратное дело не за обычай.

А с Клементьевым Иевлевым под Соловецким монастырем были начальные люди:

Маеор Степан Келен, да ротмистр Гаврило Буш и те отпущены к Моске.

А у Соловецкаго монастыря всякия крепости они маеор и ротмистр ведают, и о присылке маеора и ротмистра и в прибавок начальных людей, что Великий Государь укажет.

И марта в 5 день, по указу Вел. Государя велено из Иноземскаго приказу вместо прежних начальных людей маеора Степана Келена и ротмистров Гаврила Буша и Якова Буксендена, прислать в Новгородцкой приказ 3 человек начальных людей, для посылки к Соловецкому монастырю на остров к воеводе к Ивану Мещеринову, для ученья ратных людей.

A пo памяти из Иноземскаго приказу велено быть для ученья ратных людей в Сумском остроге вместо прежних начальных людей.

Мастеру Ивану Иванову сыну Березникову.

Ротмистру Ивану Иванову сыну Порошину.

Порутчику Оксену Сипягину.

А ныне де они живут в поместьях своих.

Маеор Иван Березников в Галиче.

Ротмистр Иван Порошин в Суздале.

Порутчик Оксен Сипягин на Москве.

И которые живут в поместьях своих и по них в Галич и в Суздаль из Иноземскаго приказу посланы Вел. Государя грамоты, велено их выслать в Сумской острог.

И про Ивана Березникова сказали болен.

А ныне указал Вел. Государь прежних начальных людей маеора Степана Келена да ротмистр Буша послать в Сумской острог к Ивану Мещеринову по прежнему.

А тех, которых начальных людей присланы имена из Иноземского приказу, маеора Ивана Березникова и ротмистра Ивана Порошина и порутчика Оксена Сипягина в Сумской острог посылать ли, о том Великий Государь что укажет.

182 Апреля в 6 день, по указу Вел. Государя окольничей Артемон Сергеевич Матвеев приказал на Соловецкой остров послать начальных людей прежних, а вместо умершего иного начальнаго человека добраго.

Лета 182 апреля в день по Государеву Цареву и Великаго Князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росши Самодержца указу стольнику князю Ивану Борисовичу Троекурову, да думному дворянину Семену Федоровичу Полтеву, да дьякам Ивану Клементьеву, да Левонтью Менынову. В нынешнем во 182 году марта в 7 день, в указе Вел. Государя из Новгородцкаго приказу к тебе стольнику ко князю Ивану Борисовичу, да к думному дворянину к Семену Федоровичу и к дьякам к Ивану и к Левонтью писано: велено вместо прежних начальных людей маеора Степана Келена и ротмистров Гаврила Буша и Якова Буксендена прислать в Новгородцкой приказ из Иноземскаго приказу ірех человек начальных людей для посылки к Соловецкому монастырю на остров к воеводе к Ивану Мещеринову для ученья ратных людей; и марта в 18 день, в памяти из Иноземскаго приказу в Новгородцкой приказ к окольничему к Артемону Сергеевичу Матвееву, да к дьякам к думному к Григорью Богданову, да к Якову Поздышеву, да к Ивану Евстафьеву, да к Василью Бобинину, да к Степану Полтеву, за твоею Ивановою приписью писано: велено быть для ученья ратных людей в Сумском остроге вместо прежних начальных людей маеору Ивану Иванову сыну Березникову, ротмисгру Ивану Иванову сыну Порошину, порутчику Оксену Сипягину и ньше де они живут в поместьях своих: маеор Иван Березников в Галиче, ротмистр Иван Порошин в Суздале, порутчик Оксен Сипягин на Москве, и которые живут в поместьях своих, и по них в Галич и в Суздаль из Иноземнаго приказу посланы Вел. Государя грамоты: велено их выслать в Сумской острог. И ныне Вел. Государь указал послать в Сумской острог и на Соловецкой остров к воеводе к Ивану Мещеринову прежних начальных людей маеора Степана Келена, да ротмистра Гаврила Буша по прежнему, а вместо умершаго порутчика Якова Буксендена, ротмистра Ивана Порошина и о высылке того Ивана послать свою Вел. Государя грамоту в Суздаль. И по Государеву Цареву и Вел. Князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росши Самодержца указу стольнику князю Ивану Борисовичу Троекурову, да думному дворянину Семену Федоровичу Полтеву и дьякам Ивану и Левонтью учинить о сем по указу Вел. Государя.

Припись дьяка Василья Бобинина.

Послана Новгородцкаго приказу с приставом.

От Царя и Великаго Князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержца в Сумской острог воеводе нашему Ивану Алексеевичу Мещеринову. В нынешнем во 182 году февраля в 14 день, писал к нам Вел. Государю, что велено с тобою быть на Соловецком острову начальным людем, порутчикам Василью Гутковскому, да Федору Стахорскому, да Двинским сотникам пяти человекам, да Колмогорским и

Архангельскаго города стрельцам 600 человекам, да Сумскаго и Кемскаго городка стрельцам всем по списку и над Соловецкими мятежники промысл чинить, и Двинские де и Сумские и Кемские стрельцы пехотному строю не учены, а начальных де людей с тобою только два человека порутчиков, да три человека сотников и те де сотники стрельцов учить не умеют и ратное дело не за обычай, а с Клементьем де Иевлевым под Соловецким монастырем были начальные люди маеор Степан Келен, да ротмистр Гаврила Буш и те посланы к Москве, а они де Степан и Гаврила у Соловецкаго монастыря всякия крепости ведают. И по нашему Вел. Государя указу велено быть с тобою прежним начальным людем маеору Степану Келену, да ротмистру Гаврилу Бушу, а вместо умершаго порутчика Якова Буксендена послать к тебе ротмистра ж Ивана Порошина и об нем Иване о высылке к тебе на Соловецкой остров послана наша Вел. Государя грамота из Иноземскаго приказу. И как к тебе ся наша Вел. Государя грамота придет и маеор Степан Келен и ротмистр Гаврила Буш и Иван Порошин на Соловецкой остров придут и ты б велел им быть с собою и месячные кормы им и людем их давать против прежняго нашего Вел. Государя указу, как о том указано по нашим Вел. Государя грамотам и по наказу, а сверх нашего Вел. Государя указу ничего давать не велеть. Писан на Москве лета 7182 апреля в 11 день.

Припись дьяка Степана Полкова. Отдана стрельцу Степке Пакулеву.

120. Дело по челобитью рейтарского строю порутчиков Гутковского и Стахорского¹⁰³⁴

Государю Царю и Вел. Кн. Алексею Михайловичу всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержцу холоп твой Ивашко Мещеринов, челом бьет. В нынешнем, Государь, во 182 году генваря в 14 день, били челом тебе Вел. Государю Царю и Вел Кн. Алексею Михайловичу всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержцу, а мне холопу твоему в Сумском остроге в съезжей избе подали челобитную рейтарскаго строю порутчики Василей Гутковской, Федор Стахорской, чтоб тое их челобитную приняв, послать к тебе Вел. Государю Царю и Вел. Кн. Алексею Михайловичу всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержцу, к Москве в Новгородцкой приказ и я холоп твой у порутчиков у Василья Гутковскаго, у Федора Стахорскаго челобитную приняв, послал к тебе Вел. Государю Царю и Вел. Кн. Алексею Михайловичу всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержцу, к Москве с маеором Степаном Келеным, в нынешнем во 182 году генваря в 15 день, а отписку и челобитную велел подать окольничему Артемону Сергееву Матвееву, да дьяком думному Григорью Богданову, Якову Поздышеву, Ивану Евстафьеву, Василью Бобинину.

Царю Государю и Великому Князю Алексею Михайловичу, всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержцу бьют челом холопи твои новокрещеные иноземцы рейтарскаго строю начальные люди порутчики Васка Гутковской, да Федор Стахорской. В прошлом, Государь, во 180 году, по твоему Вел. Государя указу посланы мы, холопи твои, на твою Вел. Государя службу с головою Московских стрельцов с Клементьем Иевлевым под Соловецкой монастырь и в Сумской острог, и на 181 год нам, холопем твоим, твое Вел. Государя годовое денежное жалованье дано, a no твоему Вел. Государя указу прислан в Сумской острог воевода Иван Алексеевич Мещеринов и нам, холопем твоим, по твоему Вел. Государя указу, велено с ним, воеводою Иваном Алексеевичем Мещериновым, быть на твоей Вел. Государя службе под Соловецким монастырем и на нынешней, Государь, на 182 год, твое Вел. Государя годовое денежное жалованье нам, холопем твоим, не дано и мы, холопи твои, будучи на твоей Вел. Государя службе, оскудали и обдолжали великими долгами. Милосердый Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержец, пожалуй нас, холопей своих, вели, Государь, свое Вел. Государя годовое денежное жалованье нам, холопем своим, выдать, чтоб будучи на твоей Вел. Государя службе голодною смертью не помереть и впредь твоей Великаго Государя службы не отбыть и вели, Государь, сю нашу челобитную воеводе Ивану Алексеевичу Мещеринову послать к тебе Вел. Государю к Москве под отпискою в Новгородцкой приказ. Царь, Государь, смилуйся, пожалуй!

К сей челобитной вместо порутчика Василья Гутковскаго, по его веленью, Архангельскаго города Васка Ворзбиров руку приложил.

К сей челобитной Федка Стахорской руку приложил:

И против сего челобитья в Новгородцком приказе выписано:

В прошлом во 180 году апреля в 3 день, по указу Великаго Государя Царя и Великаго Князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержца, велено быть на его Вел. Государя службе в Сумском остроге на Игнатьево место Волохово голове Московских стрельцов Клементью Алексееву сыну Иевлеву, а с ним начальным людем:

Маеору:

Степану Келену.

Ротмистром:

Гаврилу Бушу, Якову Буксендену.

Порутчиком:

Василью Гутковскому, Федору Стахорскому.

И для той посылки дано им Государева жалованья из Монастырскаго приказу.

Клементью в приказ оклад его 102 рубли.

Начальным людем окладов их треть.

На 181 год маеору Степану Келену 78 рублев, 29 алтын 2 деньги.

Ротмистром:

Гаврилу Бушу, Якову Буксендену по 64 руб. по 3 алтына по 2 деньги.

Порутчиком:

Василью Гутковскому, Федору Стахорскому по 39 руб. по 14 алт. по 4 ден. человеку.

Да им же начальным людем велено давать в Сумском остроге:

Муки ржаной по осьмине на месяц человеку.

Да им же масла коровья по 2 пуда, солоду по 3 чети, круп по осьмине человеку на год.

А в нынешнем во 182 году сентября в 6 день, по указу Вел. Государя послан в Сумской острог на Клементьево место Иевлева Иван Мещеринов, а с ним велено быть начальным людем по прежнему порутчиком Василью Гутковскому, Федору Стахорскому, а Вел. Государя жалованья велено им давать в Сумском остроге из монастырских запасов против прежняго.

А маеор Степан Келен и ротмистр Гаврила Буш присланы к Москве в Новогородцкой приказ февраля в 5 день нынешняго 182 году.

А ротмистр же Яков Буксенден в Сумском остроге умре.

И ныне по указу Вел. Государя маеору Степану Келену и ротмистру Гаврилу Бушу велено быть в Сумском остроге по прежнему и для той посылки Вел. Государя жалованья велено ему Степану дать из Монастырскаго приказу против дачи прошлаго 180 году и память о даче тех денег в Монастырской приказ апреля в 6 день нынешняго 182 году послана.

А на умершаго место ротмистра Якова Буксендена велено быть ротмистру ж Ивану Порошину и Вел. Государя грамота о высылке того Ивана послана из Иноземскаго приказу.

И февраля в 5 день писал к Вел. Государю из Сумскаго острогу воевода Иван Мещеринов и прислал заручную челобитную начальных людей, порутчиков Василья Гутковскаго, Федора Стахорскаго, а в челобитной их написано: в прошлом де во 180 году по ево Вел. Государя указу, велено быть на ево Вел. Государя службе з головою Московских стрельцов с Клементьем Иевлевым (см. челобитную Гутковскаго и Стахорскаго выше сего).

182 года апреля в 10 день, по указу Вел. Государя окольничей Артемон Сергеевич Матвеев, слушав сеи выписки, приказал тем порутчиком дать его Вел. Государя жалованье по окладам их против 180 году из Монастырскаго приказу и о том Вел. Государя жалованье послать память.

И против сей пометы начальным людем о жалованье в монастырской приказ память послана апреля в 19 день нынешняго 182 году против прошлаго 180 году, что им же дано Василью Гутковскому и Федору Стахорскому Великаго Государя жалованье.

У подлинной памяти припись дьяка Якова Поздышева.

121. Дело по челобитью ротмистра Буша¹⁰³⁵

Царю Государю и Вел. Кн. Алексею Михайловичу, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержцу, бьет челом холоп твой рейтарскаго строю ротмистер Гаврилко Буш. Был я холоп твой на твоей Вел. Государя службе с головою Московских стрельцов с Клементьем Иевлевым, в Сумском остроге под Соловецким монастырем, а ныне посылают меня холопа твоего по прежнему на твою Вел. Государя службу в Сумской острог под Соловецкий монастырь, а твоего Государева жалованья мне холопу твоему на нынешней на 182 год не выдано, а маеору Степану Келену велено твое Вел. Государя (жалованье?) для такой посылки на нынешней на 182 год выдать, и о том из Новгородцкаго приказу в Монастырской приказ память послана. Милосердый Государь Царь и Вел. Кн. Алексей Михайлович всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержец, пожалуй меня холопа своего, вели Государь мне свое Вел. Государя жалованье на нынешней на 182 год выдать, протав прежнего своего Вел. Государя указу, чтоб мне холопу твоему, будучи на твоей Вел. Государя службе, голодом не помереть. Царь Государь, смилуйся, пожалуй!

А что ему Гаврилу дано Вел. Государя жалованья для посылки в Сумской острог с головою Московских стрельцов с Клементьем Иевлевым, в прошлом во 180 году из Монастырскаго приказу, окладу его трети 64 рубли 3 алтына 2 деньги, и то писано в сей выписке выше сего.

А ныне товарыщу его маеору Степану Келену, для посылки в Сумской же острог, велено Вел. Государя жалованья дать из монастырскаго приказу, против дачи прошлого ж 180 году, и память о даче тех денег в Монастырской приказ послана апреля в 6 день, нынешняго 182 году.

И ныне Вел. Государю Царю и Вел. Кн. Алексею Михайловичу всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержцу бьет челом рейтарскаго строю ротмистер Гаврило Буш: был де он на его Вел. Государя службе в Сумском остроге с головою Московских стрельцов с Клементьем Иевлевым, а ныне де посылают ево в

Сумской же острог по прежнему, а ево Велик. Государя жалованья ему на нынешней на 182 год не дано, а маеору Степану Келену велено Вел. Государя жалованья для той посылки на нынешней на 182 год выдать, и о том из Новгородцкаго приказу в Монастырский приказ послана память, и Вел. Государь пожаловал бы его велел ему свое Вел. Государя жалованье на нынешней на 182 год выдать протав прежняго своего Вел. Государя указу, чтоб ему, будучи на ево Вел. Государя службе, голодною смертью не умереть.

7182 Апреля в 30 день, окольничей Артемон Сергеевич Матвеев с товарищами, слушав сей выписки приказал для той Сумской посылки ротмистру Гаврилу Бушу дать его Вел. Государя жалованье на нынешней на 182 год треть из монастырскаго приказу, и та дача вычесть из Монастырския казны, а о даче денег послать в монастырской приказ память.

Лета 7182 апреля в 30 день, по Государеву... указу думному дворянину Семену Ивановичу Заборовскому, да дьяком Филипу Артемьеву, да Борису Ертусланову. Вел. Государь... указал послать на свою Великаго Государя службу на Соловецкой остров ротмистра Гаврила Буша, и для той посылки пожаловал Вел. Государь, велел ему Гаврилу своего Вел. Государя жалованья на нынешней на 182 год дать из монастырскаго приказу против прежняго, как ему дано во 180 году, для той же посылки, а сколько во 180 году дано голове Московских стрельцов Клементью Иевлеву, маеору Степану Келену, ротмистром Гаврилу Бушу, Якову Буксендену, порутчиком Василью Гутковскому, Федору Стахорскому, и в нынешнем во 182 году маеором Степану Келену, да ротмистру Гаврилу Бушу, и порутчиком Василью Гутковскому да Федору же Стахорскому, для таковыя же посылки Вел. Государя жалованья что им дано, отписать в Новгородцкой приказ, к окольничему к Артемону Сергеевичу Матвееву, да к дьяком к думному к Григорью Богданову, да к Якову Поздышеву, да к Ивану Евстафьеву, да к Василью Бобинину, да к Степану Полкову. И по Государеву указу, думному дворянину Семену Ивановичу Заборовскому и дьяком Филипу и Борису о сем учинить.

Припись дьяка Якова Поздышева. Отдано ротмистру Гаврилу Бушу.

122. Дело стрельца Ивашки Горлова¹⁰³⁶

Царю Государю и Великому Князю Алексею Михайловичу, всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержцу, бьет челом холоп твой Сумскаго острога стрелец Ивашко Горлов. В прошлом, Государь, во 181 году марта в 11 день, из Сумскаго острогу голова Московских стрельцов Клементей Иевлев послал к Москве в Розряд меня холопа твоего с провожатым Архангельскаго города за стрельцом за Ивашком Мурзиным. И в нынешнем во 182 году апреля в 6 день, по твоему Вел. Государя указу из Новгородцкаго приказу велено тово Архангельскова города стрельца Ивашка Мурзина отослать на твою Вел. Государя службу под Соловецкой монастырь к воеводе к Ивану Алексеевичу Мещеринову, а меня холопа твоего апреля ж в 3 день, по твоему ж Вел. Государя указу и по памяти велено с тюремнаго двора свободить на поруки до твоего Государева указу, и взят я, холоп твой, в Новгородцкой приказ и посажен за решетку, а в Сумском остроге у меня беднаго мати моя при старости по дворам бродить не может, а женишко с робятишками меж дворы скитаючись помирают голодною смертью, а иного сына у ней, матери моей, нет и кормить ее бедные некому, а челобитчика на меня, холопа твоего, никово нет и я холоп твой в напрасном своем разорении ни на кого не челобитчик же. Милосердый Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержец, пожалуй меня, холопа своего беднаго, беззаступнаго и до конца раззореннаго, вели, Государь, меня беднаго из-за решетки свободить и послать на твою Вел. Государя службу на Соловецкой остров к воеводе Ивану Алексеевичу Мещеринову и на нынешней год вели, Государь, выдать мне свое Вел. Государя денежное и хлебное жалованье против моей братьи и о том дать о жалованьи свою Вел. Государя грамоту в Сумской острог к соборному старцу Игнатью. Царь Государь, смилуйся, пожалуй!

От Царя и Великаго Князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержца на Соловецкой остров воеводе нашему Ивану Алексеевичу Мещеринову. В прошлом во 181 году писал к нам Великому Государю из Сумскаго острогу голова Клементей Иевлев и прислал в известном деле Двинскаго стрельца Ивашка Мурзина да Сумскаго острогу стрельца ж Ивашка Горлова. И по нашему Великаго Государя указу те стрельцы посланы с Москвы Сумскаго острогу с стрельцом с Степкою Пакулевым в Сумской же к тебе по прежнему, а велено тех стрельцов Ивашку Мурзину да Ивашку Горлова дорогою везть бережно, чтоб они с дороги не ушли. И как к тебе ся наша Великаго Государя грамота придет, а Сумской стрелец Степка Пакулев на Соловецкой остров приедет и стрельцов же Ивашка Мурзина и Ивашка Горлова приведет, и ты б велел тех стрельцов у него принять и быть им всем на нашей Великаго Государя службе с тобою по прежнему. Писан на Москве лета 7182 апреля в [пропуск] день.

123. Дело по челобитью стрельцов о жалованье¹⁰³⁷

Государю Царю и Вел. Кн. Алексею Михайловичу всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержцу, холоп твой Ивашко Мещеринов челом бьет. В нынешнем Государь во 182 году маия в 9 день, били челом тебе Вел. Государю Царю и Вел. Кн. Алексею Михайловичу всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержцу, а в Сумском остроге в Приказной избе, мне холопу твоему подали челобитную Московские стрельцы Ивашко Нестеров с товарыщи пятнадцать человек, чтоб ты Вел. Государь пожаловал их, велел тое их челобитную под отпискою послать к себе Вел. Государю к Москве, и я холоп твой тое их челобитную послал к тебе Вел. Государю Царю и Вел. Кн. Алексею Михайловичу всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержцу, к Москве под сею отпискою с Колмогорским пятидесятком стрелецким с Фирском Видяпиным, маия в 10 день нынешняго 182 году, a отписку и челобитную велел я холоп твой подать в Новгородском приказе околничему Артемону Сергеевичу Матвееву, да дьяком думному Григорью Богданову, Якову Поздышеву, Иванну Евстафьеву, Василью Бобинину, Степану Полкову.

Царю Государю и Вел. Кн. Алексею Михайловичу всеа Великия и Малыя и Белыя Росши Самодержцу, бьют челом холопи твои Московские сгрельцы Алексеева приказу, Васильевича Жукова, Ивашко Нестеров, Михайлова приказу Григорьевича Уварова, Алешка Дементьев, да Сенька Федоров, Гаврилова приказу Герасимовича Дохтурова, Ивашко Лаврентьев, Сережка Констянтинов, Герашмова приказу Алексеевича Козлякинова, Ивашко Прохоров, Федька Иванов, Коземка Романов, Иванова приказу Кондратьевича Елагина, Микишка Григорьев, Сенька Исаев, Борисова приказу Степановича Карсакова, Гаврилко Евфимов, Афонка Федоров, Микишка Костянтинов, Львова приказу Борисовича Секирнина Коземка Миронов, Ларка Русаков. В нынешнем Государь во 182 году в сентябре месяце, по твоему Вел. Государя указу, посланы мы холопи твои с Москвы к Студеному морю, на твою Вел. Государя службу в Сумской осгрог и под Соловецкой монастырь, с твоим Государевым воеводою с Иваном Алексеевичем Мещериновым, и мы холопи твои живем и служим после той Московской посылки на твоей Государеве службе, с сентября месяца и по май десятаго числа, твое Вел. Государя денежное жалованье Московскаго окладу Благовещенскаго, сроку нынешняго 182 году, нам холопом твоим не выдано и по се число, а мы холопи твои будучи на твоей Вел. Государя службе, платьишком и обувью, которое было взято у нас с Москвы, всем обдержались и вновь Государь купить нечим, и харчевого запасца с чеи быть на службе денежной ради скудости купить нечим, и от того мы холопи твои помираем и погибаем голодом и холодом от морских великих зельных студей. Милосердый Государь Царь и Вел. Кн. Алексей Михайлович всеа Великия и Малыя и Белыя Росши Самодержец, пожалуй нас холопей своих, вели Государь сию нашу челобитную, из Сумскаго острога воеводе Ивану Алексеевичу Мещеринову, под роспискою к тебе Вел. Государю к Москве в Новгородской приказ послать, и нам холопем твоим вели Государь свое государево по окладу денежное жалованье Благовещенского сроку ньшешняго 182 года выдать, чтоб нам будучи на службе под Соловецким монастырем от морских студей и от болших холодов напрасно не умереть, и твоей царской службы не отбыть и в конец не погибнуть. Царь Государь смилуйся пожалуй.

Ha обороте подпись:

К сей челобитной полковой non Дмитрей вместо челобитчиков Московских стрельцов, кои в сей челобитной писаны, по их веленью руку приложил.

Государю Царю и Вел. Кн. Алексею Михайловичу всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержцу, холоп твой Ивашко Мещеринов челом бьет. В нынешнем Государь во 182 году маия в 6 день, в твоей Вел. Государя Царя и Вел. Кн. Алексея Михайловича всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержца, грамоте Новгородскаго приказу за приписью дьяка Степана Подкова, по челобитью Соловецкаго монастыря Московские службы строителя старца Иринарха Тарбеева, писано ко мне холопу твоему, что де в нынешнем же во 182 году перед походом с Колмогор в Сумской осгрог, Двинским стрельцом пятисот человеком, дано де твоего Вел. Государя жалованья в запрос и с Колмогорские Курские (?) службы монастырскаго хлеба по полосмины ржы человеку на генварь месяц, да в Сумском де осгроге тем же Двинским стрельцом пятисот человеком на тот же месяц генварь, дано монастырскаго хлеба по полъосмине муки ржаной человеку, и тот хлеб буде, κο­τοροή дан стрельцом на генварь месяц вдвое и тое другую дачю велено зачесть тем стрельцом в жалованье, и я холоп твой в Сумском остроге в приказной избе Двинских пятидесятников и десятников и рядовых стрельцов пятисот человек, допрашивал на Колмогорах, твое Вел. Государя жалованье в запрос и с Колмогорские Курские службы, монастырскаго хлеба по полуосмины ржы человеку на генварь месяц дано ли и Двинские пятидесятники и десятники и все рядовые стрельцы подали мне холопу твоему сказку за руками, что им перед поход с Колмогор в Сумской острог, твоего Вел. Государь жалованья в запрос и с Колмогорские Курские службы монасгырскаго хлеба по полуосмине ржы человеку на генварь месяц не дано, а в Сумском Государь остроге, тем Двинским стрельцам твое Вел. Государя жалованье на генварь месяц по полуосмине ржы человеку дано, а какову Государь сказку послал к тебе Государю Царю и Вел. Кн. Алексею Михайловичу всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержцу, к Москве под сею отпискою Колмогорских стрельцов, с пятидесятником с Фирском Видякиным маия в 10 день нынешняго 182 году, а отписку и сказку велел я холоп твой подать в Новгородском приказе окольничему Артемону Сергеевичу Матвееву, да дьяком думному Григорью Богданову, Якову Поздышеву, Ивану Евстафьеву, Вашлью Бобинину, Степану Полкову.

182 года маия в 7 день, Архангельскаго и Колмогорскаго городу пятидесятники и стрелецкие Гришка Несвитаев, Ивашко Кугаев, Елисейко Костянтинов, Андрюшка Трофимов, Корнилко Сидоров, Фирско Видякин, Маркушка Басманов, с товарыщи и десятники и все рядовые стрельцы пятьсот человек, в Сумском остроге в съезжей избе перед воеводою перед Иваном Алексеевичем Мещериновым сказали, что нынешняго 182 года по челобитью Соловецкаго монастыря Московской службы строителя старца Иринарха в грамоте Вел. Государя наказ стрельцом написано, будто мы перед поездом на службу Вел. Государя в Сумской острог, будучи на Колмогорах взяли в запас Курской службы из монастырских житниц на генварь месяц нынешняго 182 года, по полуосмине ржы на человека, и мы, пятидесятники и десятники и рядовые стрельцы пятьсот человек поедучи с Колмогор на службу Вел. Государя в Сумской острог, Курской службы Соловецкаго монастыря из житници на генварь месяц по полуосмине ржы на человека, в запрос не имали, то наша и сказка. Писал сказку по их брацкому веленью пятисотной Федка Кузнецов.

На обороте подписи:

К сей сказки вместо пятисотников Григорья Тереньева, да Елесея Констянтинова и десятников и рядовых стрельцов и с пятидесятен, которые грамоты не умеют по их веленью стрелец Петрушка Васильев руку приложил.

К сей сказки вместо пятидесятников Корнила Сидорова, да Ондрея Иванова, по их веленью Колмогорской стрелец Васка Антипов, за себя руку приложил.

К сей сказки вместо пятидесятника Андрея Трофимова, и десятников ево пятидесяти стрельцов по их веленью, стрелец Амоско Аврамов руку приложил.

К сей сказки вместо пятидесятников Ивана Бугаева, да Меркурья Басманова, с товарыщи по их веленью стрелец Васка Минин руку приложил.

124. Отписка Ивана Мещеринова Государю с извещением, что многие заводчики мятежа пришли в познание своей вины и покорились церкви¹⁰³⁸

Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичу, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержцу, холоп твой Ивашко Мещеринов челом бьет. В нынешнем, Государь, во 182 году марта в 19 день, к тебе Вел. Государю Царю и Вел. Кн. Алексею Михайловичу, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержцу, к Москве писал я, холоп твой, что в Сумском остроге Соловецких мятежников, что на-пущей к мятежу заводчик, Соловецкаго монастыря служка Фадка Бородин, которой был в Соловецком монастыре у мятежников сотником, да с ним чернцов и бельцов пятнадцать человек, пришли в познание и тебе Вел. Государю в винах своих добили челом и святей восточней, соборней и апостольской церкви покорились и новоисправленных печатных книг слушают. И в нынешнем же, Государь, во 182 году маия в 6 день, в твоей Вел. Государя Царя и Вел. Кн. Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержца грамоте из Новогородцкаго приказу за приписью дьяка Степана Полкова, писано ко мне, холопу твоему, что ты Вел. Государь, по своему Государскому милосердому разсмотрению, тех Соловецких мятежников Фадку Бородина с товарыщи в винах их пожаловал; а до остальных Соловецких мятежников, которые отдят в Сумском в тюрмах в своем упорстве и непокорении и прекословии велено мне, холопу твоему, наговаривать и от непокорения в послушание приводить, чтоб они в познание пришли и от мятежу престали и твоей бы Государевой милости к себе поискали и в винах своих тебе Вел. Государю добили ж бы челом и святей восточней, соборней и апостольской церкви покорились, и я, холоп твой, тех мятежников из тюрем призывал в приказную избу, по многие времена и их наговаривал, чтоб они в познание пришли и от мятежу своего престали и тебе Вел. Государю в винах своих добили челом и святей восточней, соборней и апостольской церкви покорились, и достальные, Государь, мятежники, которые сидели в тюрмах Соловецкаго монастыря, келарь-старец Озарей, да соборной старец Герман, да к мятежу заводчик же служка Елизарко Алексеев, да с ними чернцов и бельцов тринадцать человек и всех шестнадцать человек, видя твою Вел. Государя премногую милость над Фадюшкою Бородиным с товарыщи и в винах их пощаду, тебе Вел. Государю в винах своих все добили ж челом и святей восточней, соборней и апостольской церкви покорились и новоисправленных печатных книг слушают и в сложении руки тремя персты крест на себе воображают и на исповеди у отцов духовных были и я, холоп твой, того келаря и соборнаго старца и товарищей их чернцов и бельцов до твоего Вел. Государя указу отдал в Сумском Соловецкаго монастыря соборному старцу Игнатию; а как, Государь, морской путь очиститца и я, холоп твой, по твоему Вел. Государя указу, из Сумскаго острогу на Соловецкой осгров для промыслу над Соловецкими мятежниками, которые заперлись в Соловецком монастыре, пойду тотчас.

125. Отписка Государю Ив. Мещеринова, с извещением о том, что он научил начальных людей и стрельцов делать фитиль и с запросом о том, откуда брать лен для фитиля¹⁰³⁹

Государю Царю и Вел. Кн. Алексею Михайловичу всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержцу, холоп твой Ивашко Мещеринов челом бьет. В нынешнем Государь, во 182 году, по твоему Вел. Государя Царя и Вел. Кн. Алексея Михайловича всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержца указу, велено быти на Соловецком острову, у меня холопа твоего в полку начальным людем порутчиком и двинских стрельцов сотником и двинским стрельцом 600 человеком, да Сумским и Кемским стрельцом же всем по списку, и начальные, Государь, люди и сотник еи и стрельцы пехотному строю были не учены и ничего пехотнаго строю и стрельбы не знали, и я холоп твой, будучи в Сумском остроге, служа и работая тебе Вел. Государю, начальных людей порутчиков и сотников и стрельцов пехотному строю выучил и к стрельбе привел, а у стрельцов, Государь, фитилю было мало и я холоп твой в Сумском у выборных взял 10 пуд льну, и научил стрельцов фитиль делать, и тот лен весь в фитиле переделан и к морскому ходу изготовлен, и буде, Государь, фитилю на Соловецком острове будет мало и впредь, Государь, льну на фитиле у Сумских ли выборных имать, или в Сумском остроге из монастырской казны; о том Вел. Государь Царь и Вел. Кн. Алексей Михайлович всеа великия и малыя и белыя России Самодержец, что укажешь, чтоб Государь, за фитилем на Соловецком острову твоему Вел. Государя делу порухи не учинилось.

126. Отписка Государю Ив. Мещеринова о недостатке пушкарей и пушках Крестнаго монастыря, которых не дает строитель без указу и грамоты¹⁰⁴⁰

Государю Царю и Вел. Кн. Алексею Михайловичу всеа великия и малыя и белыя России Самодержцу, холоп твой Ивашко Мещеринов челом бьет. По твоему Вел. Государя Царя и Вел. Кн. Алексея Михайловича всеа великия и малыя и белыя России Самодержца указу, велено мне холопу твоему быть на Соловецком острову и Соловецких мятежников, которые в Соловецком монастыре заперлись, уговаривать и твоею Государскою милостью обнадеживать, чтоб они отмятежу своего престали и святей восточней, соборной апостольской церкви покорились и тебе б Вел. Государю в винах своих добили челом и монастырь отперли, а будет они мятежники от мятежу своего не престанут и святей соборней, апостольской церкви не покорятца и тебе Вел. Государю в винах своих не добьют челом и монастыря не отопрут, и будет меня холопа твоего в монастырь не пустят и мне холопу твоему, прося у Господа Бога милости и у Пречистые Богородицы заступления и у преподобных отцов Зосима и Савватия помощи над ними Соловецкими мятежниками велено промысл чинить, чтоб тот их мятеж и непокорство за помощью Божиею вскоре искоренить; а пушкарей, Государь, и пушек со мною холопом твоим не послано, а Каргопольскаго уезду в Крестном монастыре есть 7 пушек железных и я холоп твой, посылал в тот монастырь порутчика Василья Гутковскаго и велел те пушки пересмотреть и переписать на роспись, а строитель того монастыря Иеромонах Герасим сказал, что у тех пушек пушкарей и пушечного пороху у них в монастыре нет, и пушек мне холопу твоему без твоего Вел. Государя указу и без грамоты не дает, и мне холопу твоему на Соловецком острову над мятежниками, будет они в винах своих тебе Вел. Государю не добьют челом, без пушек промыслу чинить не мочно и о пушкарях и о пушках и к пушкам о пороху Вел. Государь Царь и Вел. Кн. Алексей Михайлович всеа великия и малыя и белыя России Самодержец, что укажешь, а какову мне холопу твоему порутчик Василей Гутковский, пушкам роспись за рукою Крестнаго монастыря строителя старца Германа подал, и я холоп тое роспись послал к тебе Вел. Государю Царю и Вел. Кн. Алексею Михайловичу всеа великия и малыя и белыя России Самодержцу, к Москве под сею отпискою с Колмогорским стрельцом с Фирском Видякиным, маия в 10 день нынешняго 182 года, а отписку и роспись, велел я холоп твой подать в Новогородском приказе окольничему Артемону Сергеевичу Матвееву, да дьяком думному Григорью Богданову, Якову Поздышеву, Ивану Евстафьеву Василью Бобинину, Степану Полкову.

127. Отписка Ивана Мещеринова о беглых стрельцах¹⁰⁴¹

Государю Царю и Вел. Кн. Алексею Михайловичу всеа великия и малыя и белыя России Самодержцу холоп твой Ивашко Мещеринов челом бьет. В нынешнем Государь, во 182 году мая в 6 день, в твоей Вел. Государя Царя и Вел. Кн. Алексея Михайловича всеа великия и малыя и белыя Росоти Самодержца, грамоте, из Новгороцкаго приказу, за приписью дьяка Степана Полкова, по челобитью Соловецкаго монастыря Московской службы строителя старца Иринарха Тарбеева, писано ко мне холопу твоему, что де у головы Московских сгрельцов у Клементья Иевлева, жил Двинской стрелец Ивашко Сергиев прозвище Муха, накупаясь у своей братьи, которым доведетца быть с Двины в Сумском остроге, на твоей Вел. Государя службе и всякия де смуты на их монастырских крестьян наносил и убытки чинил, и ныне де тот стрелец в Сумском же остроге без перемены. И по твоему Вел. Государя указу велено того стрельца Ивашка Муху из Сумского острогу выслать на Двину по прежнему, и в Сумском, Государь, остроге стрелец Ивашко Муха сыскан и в Приказной избе передо мною холопом твоим сказал, что он Ивашко Мосальской беглой стрелец Андреева приказу Остафьева, а на Двине записывался в новоприборные стрельцы в Гайдуцкой приказ, и ему де Ивашку на Двине твоего Вел. Государя жалованья и ружья не дано, и он де с Двины сшел в Сумской острог, и в Сумском остроге жил у сродичей своих, и кормился в Усольях своею работою, а не в стрельцах, и у Двинских стрельцов в наймах не бывал; да в Сумском же, Государь, остроге из Соловецкаго монастыря в Усольях сыскано Московских же беглых стрельцов того же Андреева приказу, Остафьева Васка Ментей с товарыщи 7 человек, а живут в Сумском остроге и в иных усольях с женами и с детми, и тех Государь, беглых Московских стрельцов до твоего Вел. Государя указу, велел я холоп твой дать в статье на поруки с записьми; и тех Государь, беглых Московских стрельцов Ивашка Муху, да Васку Ментея с товарищами, к тебе Вел. Государю к Москве послать, за бездорожную не можно, а впредь, Государь, тех беглых стрельцов к Москве высылать ли или их взять с собою на Соловецкой остров, в прибавку к Московским стрельцам к 50 человекам, о том Вел. Государь Царь и Вел. Кн. Алексей Михайлович всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержец, что укажет.

128. Отписка того же Мещеринова о недостатке кормщиков для поезда в Соловецкий монастырь¹⁰⁴²

Государю Царю и Вел. Кн. Алексею Михайловичу всеа Великия и Малыя и Белыя Росши Самодержцу, холоп твой Ивашко Мещеринов челом бьет. В нынешнем Государь, во 182 году маия в 6 день, по твоей Вел. Государя Царя и Вел. Кн. Алексея Михайловича всеа великия и малыя и белыя России Самодержца грамоте, из Новогородскаго приказу, за приписью дьяка Степана Полкова, по челобитью Соловецкаго монастыря Московские службы строителя старца Иринарха Тарбеева, писано ко мне холопу твоему, как понадобятца для морскаго ходу кормщики велено имать из Сумских стрельцов по очереди, а в гребле быть стрельцом всем переменяясь; и сумские пятидесятники Иевко Куйкин, Ивашко Кашенской и десятники и все рядовые стрельцы, сто человек подали мне холопу твоему сказку за руками, что у них кормщиков только 5 человек и тех Государь, кормщиков к морскому ходу будет мало, а без твоего Вел. Государя указу из Сумских жителей кормщиков я холоп твой имать не смею, и за кормщиками Государь морскому ходу на Соловецкой остров учинитца мотчание, и в прибавку, Государь к Сумским стрелцом, в кормщики сколько доведетца из Сумских жителей, имать ли, в том Вел. Государь Царь и Вел. Кн. Алексей Михайлович всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержец, что укажет, а какову сказку мне холопу твоему Сумские стрельцы подали, и я холоп твой тое их сказку послал к тебе Вел. Государю Царю и Вел. Кн. Алексею Михайловичу всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержцу, к Москве с Колмогорских стрельцов с пятидесятником с Фирском Видякиным, мая в 10 день нынешняго 182 году, а отписку и сказку велел я холоп твой подать в Новгородском приказе околничему Артемону Сергеевичу Матвееву, да дьяком думному Григорью Богданову, Якову Поздышеву, Иванну Евстафьеву, Василью Бобинину, Степану Полкову.

182 г. Маия в 10 день, по Государеву Цареву и Вел. Кн. Алексея Михайловича всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержца указу, в Сумском остроге в Приказной избе перед воеводою, перед Иваном Алексеевичем Мещериновым, Сумскаго острога пятидесятники Иевко Григорьев Куйкин, да Ивашко Евфимов Камской, и десятники и рядовые стрельцы, стоя сказали, в нынешнем во 182 году по указу Вел. Государя велено из нас Сумских стрельцов быть с воеводою с Иваном Алексеевичем Мещериновым, в кормщиках и в гребцах по очереди, и у нас Сумских стрельцов кормщиков лодейных только пять человек, которые хаживали на лодьях Евдужковых, Алешка Гневашев, Матюшка Хамталин, Коземка Немчинов, Тараско Кутним, и тот Тараско во время был в кормщиках ходит долго, (?) а ныне он устарел, а болыые того у нас кормщиков нет, то наша и сказка.

Ha обороте подписи:

К сей сказке вместо пятидесятников Иова Григорьева, да Ивана Ефимова, по их веленью Сумской же стрелец Андрюшко Евстафьев руку приложил.

К сей сказке вместо десятника Михайла Макарьева и десятчан ево, по ево веленью Сумской стрелец Фетка Осипов руку приложил.

К сей сказки вместо десятников Самыла, да Офонасья Каречакина, да Кирила Жернова, и десятчан их Сумской же стрелец Никитка Осипов руку приложил.

К сей сказки, вместо рядовых стрельцов ста человек, по их веленью Сумской стрелец Гришка Никифоров и сам за себя руку приложил.

129. Государевы грамоты по отпискам воеводы Мещеринова¹⁰⁴³

В нынешнем во 182 году мая в 26 день, писал к Вел. Государю Царю и Вел. Кн. Алексею Михайловичу всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержцу, из Сумскаго острогу воевода Иван Мещеринов, и прислал о розных делех 7 отписок.

По 1-й написано:

По ево де Вел. Государя указу велено ему Соловецких мятежников, которые сидят в Сумском остроге в тюрме уговаривать, чтоб они в познание пришли и от мятежу престали.

И те де мятежники Соловецкаго монастыря, келарь старец Азарей, да соборной старец Герман, да к мятежу за вотчины ж служка Елизарко Алексеев, да с ними ж черцов и бельцов 13 человек, всего 17 человек, видя Вел. Государя милость над прежними мятежники и в винах их пощаду, ему Вел. Государю в своих винах добили челом, и соборной апостольской церкви покорились и новоисправленых печатных книг слушают и в сложение руки и на исповеди у отцов духовных были.

И до указу Вел. Государя, тех черьцов и бельцовь, отдал он Иван в Сумском же остроге Соловецкаго монастыря соборному старцу Игнатию.

А как де морской путь очиститца и он для промыслу над Соловецкими мятежники на Соловецкой остров пойдет тот час.

По 2-й:

В полку де у него начальные люди и сотники и стрельцы пехотному строю были не учены и стрельбы не знали.

И он де Иван служа и работая Вел. Государю тех начальных людей и стрельцов, пехотным строю выучил и к стрельбе привел и фитилю делать научил.

А на тот фитиль взял он в Сумском у выборных 10 пуд льну и тот лен весь в фитиль переделал, и к морскому ходу изготовлен.

И будет де того фитилю, будет мало и в пределку на фитиль имать у Сумских выборных, или из монасгырской казны, о том что Вел. Государь укажет.

По 3-й:

Велено де ему Ивану над Соловецкими мятежники, буде не покорятца и монастыря не отопрут, чинить промысл, чтоб их мятеж и непокорство вскоре искоренить.

А пушкарей де и пушек с ним не послано.

А в Каргопольском уезде в Крестном монастыре есть 7 пушек железных и для осмотру и переписки тех пушек посылал он порутчика Василья Гутковскаго.

И строитель де того монастыря Герасим сказал, что де у тех пушек пушкарей и пороху у них в монастыре нет и тех пушек без указу Вел. Государя не даст.

А ему де без пушек над мятежниками промыслу чинить немочно.

А в Крестном монастыре по росписи пушки мерою: болыыая 13 пядей, 2-я 11 пядей, а ядро у обоих весом в 7-мь фунтов, 3-я 11 пядей, ядро по 3 фунта, 4-е пушки все по полу 7 пяди, ядро 4 фунта, а ядер по щету у болыыих 2 пушек 87 ядер, да у четырех пушек середние статьи 282 ядра.

Пo 4-й:

По указу Вел. Государя, a no челобитью Соловецкаго монастыря строителя старца Иринарха Тарбеева, велено Двинскаго стрельца Ивашка Муху, которой жил в Сумском у головы Московских стрельцов, у Клементья Иевлева, накупаясь у своей братья не по очереди на их монастырских крестьян всякие смуты и убытки чинит и живет бес перемены, выслать из Сумскаго острогу на Двину, по прежнему, и тот де стрелец Ивашко в допросе перед ним сказал, что он Московской беглой стрелец Андреева приказу Остафьев а на Двине записался он в ноприборные (sic) стрельцы в Гайдуцкой приказ, а Вел. Государя жалованье и ружья ему на Двине не дано, из Двины де он сшол в Сумской, и жил у сродичей своих и кормился в усольях работою, а не в стрельцах, а у Двинских де стрельцов в наймех не бывал.

Да в Сумском же остроге и Соловецкаго монастыря в усольях сыскано Московских же беглых стрельцов того же Андреева приказу, Остафьева Васка Ментей с товарыщи 7 человек, с женами и с детьми даны на поруки, а к Москве де послать их за бездорожную не мочно.

И впредь тех беглых стрельцов ко Москве высылать ли, или ему Ивану взять их с собою на Соловецкой остров, в прибавку к Московским стрельцам к 15 человеком, о том что Вел. Государь укажет. Помета: послать Вел. Государя грамота, велеть тех стрельцов прислать к Москве с провожатыми.

По 5-й:

По указу де Вел. Государя, a no челобитью Соловецкаго монастыря сіроителя старца Иринарха Тарбеева, велено ему для морскаго ходу, как понадобятца кормщики имать из Сумских стрельцов по очереди, а в гребле быть всем стрельцам переменяясь.

И Сумские де стрельцы 100 человек подали сказку за руками, что у них кормщиков 5 человек и тех де к морскому ходу будет мало, а в прибавку к тем кормщиком сколько доведетца из Сумских жителей имать ли о том, что Вел. Государь укажет. Помета: взять кормщиков и гребцов, сколько доведетца, а лишних не имать.

Писано по челобитью Московских стрельцов, разных приказов Ивашка Нестерова с товарыщи 15 человек, и челобитная их за руками прислана, а в челобитная их написано:

По ево Вел. Государя указу посланы с Москвы к Соловецкому монастырю с Иваном Мещериновым 2 сентября нынешняго 182 году, и с того де числа служат они и по се число, а ево де Вел. Государя жалованья денежнаго Московскаго окладу Благовещенскаго сроку им не дано, и будучи они в Сумском платьми и обувми ободрались, а вновь купить одежи и обуви и харчевых запасов не чем.

И Вел. Государь пожаловал бы их, велел им свое Вел. Государя жалованье денежное Благовещенского сроку нынешняго 182 году выдать, чтоб им от больших морских стужей напрасно не помереть, и ево Вел. Государя службы не отбыть. Помета: Буде им не дано, велеть выдать, справитца о том с Стрелецким приказом.

По ево де Вел. Государя указу, a no челобитью Соловецкаго монасгыря строителя старца Иринарха Тарбеева буде Двинским стрельцом 500 человеком, дано Вел. Государя жалованье на генварь месяц в запрос с Колмогорской Курской службы монастырскаго хлеба по полуосмине ржи человеку, а в Сумском остроге тем же стрельцом на тот же месяц монастырскаго ж хлеба дано по полуосмине муки ржаной человеку вдвое, и тое другую дачу велено тем стрельцом зачесть в жалованье, чтоб была та дача не вдвое.

И Двинские де стрельцы, о том хлебе подали ему сказку за руками, что им из Колмогорские Курские службы на генварь месяц из монастырских житниц хлеба не дано, только де дано им в Сумском остроге на генварь месяц по полуосмине муки ржаной.

На обороте подпись: Справил Бориско Протопопов.

От Царя и Вел. Кн. Алексея Михайловича всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержца, на Соловец... воеводе нашему Ивану Алексеевичю Мещеринову, писал нам... ты, что Соловецкаго монастыря мятежники келарь старец, Азарей да черной старец Гермон и... чернцов же и бельцов сем... человек, нам Вел. Государю в винах своих добили челом, и соборной апостольской церкви покорились, а как морской путь очиститца и ты для промыслу над Соловецкими мятежники, а пушкарей тот-час и пушек с тобою не послано, и у тебя начальные люди и сотники и стрельцы пехотному строю не учены и стрельбы не знают и ты де Иван тех начальных людей пехотному строю выучил, и к стрельбе привел и фитилю делать выучал, и то ты Иван учинил добро, а о пушках наш Вел. Государя указ к тебе прислан будет впредь, и как ся наша Вел. Государя грамота придет и ты б по прежнему и по сему нашему Вел. Государя указу Соловецкаго монастыря мятежником, которые сидят в монастыре говорил, чтоб пришли в сознание, ко истинней соборной и апостольской церкви покорились, а нам Вел. Государю в винах своих добили челом и от мятежу престали, а буде они восточной соборной и апостольской церкви покорения не принесут и нам Вел. Государю в винах своих не добьют челом и над ними за их раскольность учинено будет против тогож, как иным их братьям раскольником учинено за их злое непокорство, наипаче ж за раскольность будут сожжены а чтоб тот их мятеж и раскольность искоренить, да что в том учинитца и ты б о том к нам Вел. Государю писал с нарочными гонцы, а отписки велел подавать в Новгородской приказ околничему Артемону Сергеевичю Матвееву, да дьяком нашим думному Григорью Богданову, да Якову Поздышеву, да Ивану Остафьеву, да Василью Бобинину да Степану Полкову. Писан на Москве лета 7182 июня во 2-й день.

От Царя и Вел. Кн. Алексея Михайловича всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержца, на Соловецкой остров, воеводе нашему Ивану Алексеевичу Мещеринову, писал к нам Вел. Государю ты, что велено тебе по челобитью Соловецкаго монастыря Московския службы Двинскаго стрельца Ивашка Муху, которой жил в Сумском накупаясь у своей братьи, выслать на Двину по прежнему, и тот де стрелец Ивашко перед тобою сказал, что он Московской беглой стрелец Андреева приказу Остафьева, да в Сумском же де остроге и Соловецкаго монастыря в усольях сыскано Московских же беглых стрельцов Андреева приказу, Остафьева Васка Ментей с товарыщи семь человек с женами и с детми, и как к тебе ся наша Вел. Государя грамота придет, и ты б тех беглых Московских стрельцов Ивашку Муху, и Васку Ментея с товарыщи и с детми прислал к нам Вел. Государю к Москве с провожатыми тот час, да о том к нам Вел. Государю отписал, a отписки велел подать и провожатым стрельцом объявить в Новгородском приказе, околничему Артемону Сергеевичу Матвееву, да дьяком нашим думному Григорью Богданову, да Якову Поздышеву, да Ивану Евстафьеву, да Василью Бобинину, да Степану Полкову.

От Царя и Вел. Кн. Алексея Михайловича всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержца, на Соловецкой остров воеводе нашему Ивану Алексеевичу Мещеринову. Писал к нам Вел. Государю ты, что велено тебе для морскаго ходу как понадобятца кормщики, имать из Сумских стрельцов по очереди, а в гребле быть всем стрельцом переменяясь, и Сумские стрельцы подали тебе сказку за руками, что у них де кормщиков пять человек, и тех де кормщиков к морскому ходу будет мало, а в прибавку к тем кормщиком сколько доведетца из Сумскаго острога имать ли, о том Вел. Государя указ учинить, и ты б велел в Сумском остроге кормщиков взять сколько доведетца, а лишния кормщиков имать не велел. Писана на Москве, лета 7182 июня в 2 д.

Припись у подлинных Вел. Государя грамоты диака Василья Бобинина: послана с Двинским стрельцом с Фирскою Видякиным.

Лета 7182 июня в [пропуск] д. по Государеву указу, память дьяком думному Лариону Иванову, да Тимофею Симоновскому, да Федору Кузмищеву. В нынешнем во 182 году маия в 26 день писал к Вел. Государю из Сумскаго острога воевода Иван Мещеринов и прислал Московских стрельцов розных приказов Ивана Нестерова с товарищи пятинатцати человек, и челобитную за руками, а в челобитной их написано: по ево де великого Государя указу посланы они с Москвы к Соловецкому монастырю с Иваном Мещериновым в сентябре месяце нынешняго 182 году, и с того же де числа служат они и по се число, а ево де великого Государя жалованья денежного, Московского окладу Благовещенского сроку им не дано, и будучи де они в Сумском остроге платьем и обувьми ободрались, а вновь купить одежи и обуви и харчевых запасов нечем и Великий Государь пожаловал бы их велел им своего Великого Государя жалованье Благовещенского сроку нынешняго 182 году выдать, чтоб им от морских болыыих служб напрасно не помереть; и Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержец указал отписать в Посольской Приказ к околничему, Великого Государя жалованье Московским стрельцом, которые посланы на Соловецкой остров с Иваном Мещериновым на нынешней на 182 год сполна ль дано, или одного Сергеевского сроку, а Благовещенского сроку не дано, и буде не дано и за что не дано, и наперед сего Московским же стрельцом, которые посланы под Сумской острог и по Государеву Цареву и Великого Князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя России самодержца, указу дьяком думному Лариону Иванову и Тимофею и Федору о сем учинить по указу Великого Государя послани за приписью дьяка Василья Бобинина.

130. Отписка Государю воеводы Мещеринова о ходе осады Соловецкого монастыря¹⁰⁴⁴

Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичю, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержцу, холоп твой Ивашко Мещеринов челом бьет. Соловецкого, Государь, монастыря воры и изменники, крепя город, сделали, до моего холопа твоего приезду, под монастырем против Никольских ворот на печищах, где пожег дворы Клементей Иевлев, шанец и завалили вал; и из за того валу по мне холопе твоем и по твоим Великого Государя ратным людем из пушек и из мелкого ружья стреляли безпрестанно и июня, Государь, в 25 день я холоп от себя из городка посылал под тот шанец на вылазку маеора Степана Келина да с ним маеором, собрав от себя и из розных шанцов двести человек Двинских стрелцов, да Сумских стрелцов сто человек, чтоб у них воров тот шанец отбить и над ворами и изменниками промысл учинить, и милостию, Государь, Божиею и заступлением Пречистые Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии и помощию преподобных отец Зосимы и

Саватия Соловецких чюдотворцов, и твоим Великого Государя счастием маеор Степан Келин с твоими Великого Государя ратными людьми тот шанец у них воров и изменников взяли, и я холоп твой на том месте велел построить земляной городок и в нем сделать роскат, где ставить пушки, и из мелкого ружья велел по тех ворах стрелять в бойницы безпрестанно, а с роскату, Государь, из пушек и из гранат над ними, ворами мочно промысл чинить всячески; потому, Государь тот городок от городовые монастырские стены близко; стрелцы из рук каменьем в город бросают, а как, Государь, тот городок делали и крепили, и они воры с города четверы сутки днем и ночью из пушек и из мелкого ружья стреляли безпрестанно; и они воры видя, что с Никольской и с Архангельской и с Квасоваренной башен в тот городок из пушек стрелять не мочно, учали ныне стрелять из застенных пушек и из мелкого ружья с соборные церкви Всемилостиваго Спаса из главы, и милостию Государь Божиею и твоим, Великого Государя, счастием ядра и пульки тот городок переносит через, а иные в вал приходят, и твоих Великого Государя ратных людей в том ближнем городке от ран Господь Бог хранит, а переменяютца Государь в том городке на караулы в самые темные туманы по двести человек стрельцов. Да они ж воры, видя что городок сделан крепко, выходили из города на вылазку подлазом за белую башню к Онофрею в шанцы на отводные караулы, где стоит ротмистр Гаврило Буш да на другую сторону тайником к кожевни в шанцы на отводные ж караулы, где стоит сотник Матвей Ясановской и на тех, Государь, вылазках воры и изменники ранили Двинского пятидесятника Першку Преткова и взяли в полон, да стрельца Гайдуцкого Приказу, родом Литвина Фильку Трофимова срубили бердышем, да десять человек стрелцов ранили; а стреляют по них за городом; церковь Анофрея Великого из пушек стены пробили во многих местех и пятидесятники Першку держали у себя в тюрме сутки, и о твоих Великого Государя ратных людех ево роспрашивали и он пятидесятник бояся смерти им ворам сказал, что у меня холопа твоего в полку твоих Великаго Государя ратных людей мало, и после роспросу хотели ево казнить и от казни отпросили ево свойственные ему люди Двиняне ж; и они воры и изменники того пятидесятника выпустили из монастыря в другие сутки, и тот пятидесятник, да два человека стрельцов от тяжелых ран умерли; а которой стрелец Гайдуцкого Приказу от кожевни из шанец за ними ворами на вылазке гнался до [пропуск] башни, и они воры ево срубили, и тело ево лежит близко [пропуск] башни, а похранить того тела не дадут; и забыв страх Божий, над тем телом ругаютца, а меня холопа твоего и твоих Великого Государя ратных людей называют не християнами; a иные, Государь, какие слова говорят, что их и писать не возможно; а которые, Государь, приведены были семьдесять озер в Святое озеро, и я холоп твой те истоки все велел засыпать накрепко и прокопать и пропустить в море; и у них воров в Святое озеро воды прибыли нет ни откуды; и мельница в монастыре молоть перестала; а в осень, Государь, и весною с дозжей и с снегу вода с горы в святое озеро пойдет и у них в монастыре мельница учнет молоть по прежнему; и я холоп твой осмотрел место, что мочно та вода из Святого озера выпустить в Гагарье озеро, а рву, Государь, по мере будет копать семьдесять четыре сажени и, как Государь, из того Святаго озера вода выпустить, и не только, Государь, что мельница молоть перестанет чаять, что и в монастырь трубами в колодезь вода не пойдет, а рва мне холопу твоему для выпуску воды копать не кем, твоих Великого Государя ратных людей мало и те на работе крепят шанцы и стоят на караулах безпрестанно, а в твоей Великого Государя волости, которые даны в Крестной и в Соловецкой монастыри для работы посошных людей без твоего Великого Государя указу послать я холоп твой не смею, а надобно, Государь, на ту работу, что вода пропустить сошных людей с двести и болыни, а со мною холопом твоим велено быть по наряду начальным людем маеору да дву ротмистром да дву человеком порутчиком да Двинских стрельцов шти человеком сотником да пятнадцати человеком Московским стрельцом, да шти сот человеком Двинским стрельцом, да сту дватцать пяти человеком Сумским и Кемским стрельцом; и из того Государь числа начальных людей порутчик Василей Гутковский на бою убит, а ротмистр Иван Порошин на твою Великого Государя службу июля по 6 число не бывал а сотником Двинских стрельцов шанцы и в шанцах на караулех стоять и от изменников оберешчись не вдобычно, в сотники пожалованы они вновь а из Московских стрельцов один человек остался в Суме болен, а из Двинских Государь стрельцов два человека в челобитчиках, один человек отпущен на Двину по твоей Великого Государя грамоте, а в ево место с Двины не прислано, да три человеки с Двины не выслано, да раненых десять человек, да на боях побито и от ран померло четыре человека, да больных семнатцать человек, а вина, Государь, и уксусу и збитню со мною холопом твоим не отпущено, и раненым и больным стрельцом дать нечего; да старых и дряхлых четырнатцать человек, малых робят годов по тринадцати и по четырнатцати дватцать четыре человека; a на лицо Государь начальных людей: я, сотников семь человек, a стрельцов, которые на бой выходят и против изменников бьютца и в шанцах работают и на караулах стоят шесіъсот шестьдесят человек; и мне холопу твоему над Соловецкими ворами и изменниками без прибавки ратных людей и без проломных болыыих и без гранатных пушек и без ручных гранат и без зажигальных ядер и колец и стрел и без пушкарей с такими малыми людьми промыслу чинить не мочно, а которой, Государь, порох принял я, холоп твой, у Клементья Иевлева и того от многия стрельбы осталось малое число, и о том о всем к тебе Великому Государю я, холоп твой, писал напредь сего, и от малолюдства б, Государь, в городках и в шанцах от воров и изменников над твоими Великого Государя ратными людьми какова б дурна не учинилось; потому, Государь, что городки и шанцы стали в розных местах близко монастырские стены, и осажены они воры накрепко, чтоб никого из монастыря вон не выпустить; а в городках, Государь, и в шанцах малолюдство большое и о прибавке, Государь, начальных и ратных людеи и о присылке пушкарей и проломных и гранатных пушек и к ним ядер и гранатных ручных и зажигальных колец и стрел и пороху и для работы сотных людей и для больных и ратных стрельцов вина и збитню и уксусу, Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержец, что укажет; а если ты, Великий Государь, укажешь в прибавок начальных и ратных людей Заонежеских солдат и для работы сотных людей прислать и за помощию Государь Божиею над Соловецкими ворами и изменниками промысл учинить мочно всячески сею осенью.

131. Сказка увещателей Колмогорского попа Кирила Андреева и подъячего Истомина о своем пребывании в Сумском остроге и Соловецком монастыре¹⁰⁴⁵

182 году июня в 24 д. на Колмогорах в съезжей избе перед думным дворянином и воеводою перед Федором Полуехтовичем Нарышкиным да перед дьяком Афанасьем Зыковым, Колмогорского Спасского собора non Кирил Андреев, да подъячей Васка Истомин сказали: в нынешнем 182 году, мая в 20 день, по указу Великаго Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержца и по грамоте, и по их думного дворянина и воеводы Федора Полуехтовича, да дьяка Афонасья Зыкова посылке, велено нам попу и подъячему ехать в Сумской острог и, поговоря с воеводою с Иваном Мещериновым, достальным тюремным сиделцом, которые в познание ко истине не пришли и Великому Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичю всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержцу в винах своих не добили челом, а освященному собору покорения не принесли, говорить с великим радением, чтоб они святей восточной соборной и апостольской церкви во всем повиновались и Великому Государю добили челом и всему освященному собору покорение принесли и новоисправленным бы печатным книгам верили и слушали и ни в чем не спорили, и в сложении руки треми первыми персты крест на себе воображали и от всякого б непокорства отстали; да нам же попу и подъячему велено ехать из Сумского острогу в Соловецкой монастырь и Соловецким мятежником и церковным расколником по тому ж говорить с великим радением, чтоб их по апостольскому и отеческому преданию и по соборному изложению... привесть в познание и покорение и государскою милостию их во всем обнадежить. И мы non Кирил и подъячей в Сумской острог приехали июня в 4 д. и в Сумском остроге досталных сиделцов, которые в познание ко истине не пришли, не изъехали, а Сумского острогу приказной старец Игнатей словесно нам попу и подъячему сказал о тех достальных сиделцах, что де они Великому Государю в винах своих добили челом и освященному собору покорение принесли, при воеводе при Иване Мещеринове, и он де воевода их досталных тюремных сиделцов из тюрмы свободил, и те де тюремные сиделцы были на свободе недели с четыре. Да он же старец сказал, что де из тех сидельцов два человека бельцов пропали безвестно, а кто имяны тюремные сиделцы пропали, про то нам не сказал, а досталных воевода Иван Мещеринов розослал по розным монастырем и сам съехал из Сумского острогу на Соловецкой остров июня в 1 д. и о том сказку, что достальные мятежники розосланы по монастырем, тот старец Игнатей велел у себя в келье написать Сумского острогу земским старостам, а своего имяни не писал, и тое сказки мы non и подъячей, взяв у него старца, послали со отпискою на Колмогоры, наперед себя с Колмогорцом с Матюшкою Ворониным, а зачем тот Матюшка на Колмогоры по се число не бывал, про то мы не ведаем; и сами поехали из Сумского острога на Соловецкой остров июня в 7 д. и приехали июня ж в 13 д., и воеводе Ивану Мещеринову от думного дворянина и воеводы и от дьяка отписку подали, и в Соловецкой монастырь мы ходили, и Соловецкаго монастыря мятежники и церковные раскольники нас в монастырь пустили в проезжие квасоварные ворота и вели нас в трапезу и, ведучи нас по сторонам смотреть нам никуды не велели; а в трапезу нас вел чернец, и называют ево городничим, и как нас тот чернец в трапезу привел и указал келаря, а имяни ему, ни себе не сказал; а слышали мы в обозе у воеводы у Ивана Мещеринова про тово келаря, что он бывал Астраханской стрелец, a ростом он мал, и чернцов с ним в трапезе было много; и мы поп и подъячей от думного дворянина и от дьяка отписку подали; и тот келарь, взяв отписку, велел прочесть; и как почали отписку честь и в то время чернцы и белцы говорили с болыним упорством, a иные чернцы в то время молчали; и как отписку прочли, и я поп против наказной памяти почал им мятежником говорить, чтоб они Великому Государю в винах своих добили челом и освященному собору покорение принесли; и те расколники болши того нам говорить ничего не дали, и во всем отказали и отпустили нас из монастыря в тот час; а в монастыре у них чернцов и белцов, чаем мы, по смете будет человек ста три, или с четыре, а сверх тех людей иные у них в монастыре люди есть ли, или нет, про то мы не ведаем, а сколько у них в монастыре наряду и пушечных запасов и хлеба, тово нам разведать было не от ково ж, а самим смотреть не дали; а что делаетца ныне у воеводы у Ивана Мещеринова, и он хотел о том писать к Великому Государю и послать гонца вскоре, а при нас из обозу от воеводы от Ивана Мещеринова на монастырь из пушек стреляли. Сказку писал подъячей Васка Истомин своею рукою.

К сей сказке Спасского собору non Кирил Андреев руку приложил.

132. Отписка Мещеринова Государю о ходе Соловецкой осады и о прибавке ратных людей, ядер, пушек стрел и других снарядов¹⁰⁴⁶

Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичю, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержцу, холоп твой Ивашко Мещеринов челом бьет. В нынешнем Государь во 182 году маии в 31 день по твоему Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержца указу пришел я холоп твой из Сумского острога под Соловецкой монастырь с твоими Великого Государя ратными людьми и не доходя до Соловецкого монастыря за пять верст, пристав на Заецком острову и июня во 9 день посылал я холоп твой в Соловецкой монастырь полковаго священника Димитрия, да сотника Двинских стрельцов Божена Кузьмина, да Новгородцкого приказу подьячего и велел им я холоп твой уговаривать Соловецких воров и мятежников, чернцов и бельцов, чтоб они пришли в познание и тебе бы Великому Государю в винах своих добили челом и соборному изложению б покорились, и монастырь бы отперли и меня б холопа твоего с ратными людьми в монастырь впустили, и они воры и изменики, забыв страх Божий и твое Великого Государя крестное целование, священника и сотника и подъячего в монастырь к себе не пустили, а к пристани вышли самые пущие воры и заводчики, келарь старец прозвищем Моржь, да беглой боярской холоп сотник Исачко Воронин, и с ними единомышленники их такие ж воры и мятежники с ружьем и з бердыши и во всем им отказали и в монастырь их к себе не пустили и своим вражеским, воровским умышлением говорили и называли нашу Православную Христианскую веру Латынскою верою, а иные Государь своим воровским вымыслом слова говорили, что некоторыми мерами и писать их невозможно. И того ж числа, я холоп твой з Заецкого острова пришед, стал в Глубокой губе и июня в 3 день послал я холоп твой к ним под монастырь их воров уговаривать и ко обращению приводить, чтоб они в познание пришли, сотника Двинских стрельцов Митрофана Порошина, да с ним Двинского пятидесятника Ондрюшку Трофимова, и они воры и крестопреступники того сотника Митрофана и пятидесятника Ондрюшку в монастырь к себе пустили, и позвали их на собор и с собору их сотника и пятидесятника розвели и посадили в розные холодные тюрмы в однех рубашках, и держали в тюрмах двенадцать ден и июня в 14 день того сотника Митрофана и пятидесятника они воры и изменники и крестопреступники из монастыря выпустили и передо мною холопом твоим они, сотник и пятидесятник, сказали, как де их они воры позвали на собор, и на соборе де про тебя Великого Государя говорили непристойные речи, что и писать их я холоп твой не смею, а пятидесятника Ондрюшку они воры в монастыре водили в застенок и пытать хотели и я холоп твой того пятидесятника Ондрюшку послал к тебе Великому Государю к Москве в Новгородцкой Приказ с сею отпискою, да июня ж в 4 день посылал я холоп твой в Анзерскую пустыню сотника Двинских стрельцов Божена Кузмина, и велел взять к себе тое пустыни старца и обыскав выходцов Соловецких мятежников и того ж числа сотник Божен Кузмин привез ко мне холопу твоему старца Аврамия, да чернаго дьякона Питирима да Соловецкого мятежника выходца казненого старца Александра, а у него отсечена рука и нога, и я холоп твой старца Аврамия да черного дьякона Питирима посылал в монастырь мятежников уговаривать, чтоб они пришли в познание, и тебе Великому Государю в винах своих добили челом и меня б холопа твоего с ратными людми в монастырь пустили, и они воры и мятежники старца Аврамия и черного дьякона Питирима к себе в монастырь не пустили и выходили к ним те воры келарь да сотник Исачко да Кемлянин, сотник Самушка и во всем им старцом отказали, и впредь для уговору они воры к себе в монастырь присылать никово не велели и отчаялись от твоей Великого Государя милости и отложились вовсе, а выходец старец Александр передо мною холопом твоим в роспросе сказал, родом де он Москвитин Кадашевич, а в бельцах звали ево Алешкою Иванов сын, а казнен он на Москве за Коломенской бунт, и как де он после казни выздоровел и он де сшел в Соловецкой монастырь и постригся и жил в Соловецком монастыре в больнице, и сего де году перед Сырною неделею вышел он из Соловецкого монастыря в Анзерскую пустыню, и живет де он в Анзерской пустыни, а в Соловецком де монастыре воров белцов розных чинов людей Московских беглых стрельцов и Донских казаков и беглых боярских людей и крестьян человек с четыреста и болши, да чернцов человек с триста, а хлебных де запасов будет у них годов на семь, а харчевых запасов у них никаких нет, которую де они осенью после Клементья Иевлева рыбу ловили, и ягоды и рыжики брали и тоже де они все зимою приели, а сю де весну они рыбы ловить не успели, потому что де на озерах лед долго не ростаял, а сели де они в монастыре на смерть, здать де монастыря ни которыми мерами не хотят, потому что все сели схожие воры, а которых де неболшое есть добрых людей, и те де ворам о здаче монастыря их никуда воры не выпускают, а ево де из монастыря выпустили, для того, что он без руки и без ноги, а дров де запасли в монастыре много. И я холоп твой того старца Александра отдал в Анзерскую пустынь, и велел ево беречь до твоего Великого Государя указу, a у Глубокой Государь губы после Клементья нынешнею зимою круг пристани лесу высечено сплошь десятин болши двадцати для того, чтоб меня холопа твоего с ратными людьми к пристани не припустить, да и круг монастыря Государь лесу много ж высекли по версте и болыые, и тот лес весь бревна и дрова перевожен в монастырь, а в монастыре у них воров от Никольских ворот до Квасоваренной башни стена была низка и зубцы были кладены кирпичем и они воры крепя осаду, те зубцы кирпичные сломали и нарубили на каменной стене деревяные тарасы и покрыли с теми стенами наровень, а башня Квасоваренная была ниска жь и они на той башне нарубили роскат деревяной, да они жь воры от Анофреевы церкви на сушильной полате нарубили роскат деревяной же, и с тех роскатов по мне холопе твоем и по твоим Великого Государя ратным людем бьют на все стороны из пушек и из мелкаго ружья безперестанно, а которые дворы были круг монастыря а пожег Клементий Иевлев, и тут Государь остались после пожару многие горелые бревна и головни, и они воры бревна перевезли в монастырь, а головни на пожарище пожгли, и печища раскопали и зделали круг монастыря гладко и ровно. И я холоп твой из людей с ратными людьми вышел июня в 4 день, и милостию Государь Божиею и заступлением Пречистые Богородицы и молитвами преподобных отец Зосимы и Савватия Соловецких чюдотворцов и твоим Великого Государя счастием против Святых и Никольских ворот из Клементьевых ближних шанцов воров и изменников збил и те два шанца и третью кожевню взял и в шанцах Государь зделал я холоп твой два городка земляных и оклал каменем, и в тех городках от монастыря сделал роскаты и насыпал хрящем, а как я холоп твой шанцы имал и на том бою убили у меня холопа твоего они Соловецкие воры и мятежники порутчика Василья Гутковского да дву человек стрельцов ранили, и как я холоп твой делал городки и на них роскаты строил и они воры и изменники били по мне холопе твоем и по ратным людем, из города и с новых раскатов и с башен из болынего наряду ядро по девяти фунтов и пошти двенатцать ден, днем и ночью безпрестани, чтоб мне холопу твоему не дать роскатов делать и с тех роскатов велел я холоп твой бить по кельям из пушек, потому Государь, что с тех роскатов в монастырь все видно, чтоб они воры пришли в страх и в познание, а с третью Государь сторону от каменные кожевные полаты учинил я холоп твой шанец и из того шанцу Государь на море им ворам выехать не дадут ни единому человеку и их воров я холоп твой осадил, а пушкарей Государь и пушек болыыих проломных и гранатных и ручных гранат и зажигальных колец и стрел со мною холопом твоим не послано, и в страх и в познание их воров привести мне холопу твоему нечем, a еслибы Государь проломные болшие пушки и зажигательные колца и стрелы со мною холопом твоим были и я бы холоп твой чаял милости Божии над ними ворами поиск учинить и их воров привести в страх и в познание вскоре и на башнях и на городу зажечь кровли и от тех бы Государь кровель у них воров загорелись хлебные анбары, где у них хлебные запасы лежат, а в башнях Государь у них каменных сводов нет, а зделаны посты деревянные, и как бы на тех башнях у них воров кровли зажечь, и у них бы Государь воров пушки все обвалились на землю, а подогневного бою у них в башнях и городовой стене нет, да и зделать Государь нельзя потому, что башни и город кладены толсты из дикого болшого камени, а на городовой Государь стене по кровле положены камни болшие, и как бы Государь кровли зажечь, и те бы камни все пригорели; а бью я холоп твой ныне по них ворах из полковых малых пушек, которые я холоп твой взял из Сумского острогу, а без пожегу Государь над монастырем и без пушечной стрельбы промыслу никакова учинить отнюдь ни которыми делы не мочно, а они воры пожегу крепко боятца и на хлебных анбарах и на кельях кровли поливают ростворя известь, а которой порох принял я холоп твой у головы Московских стрелцов, у Клементья Иевлева восмьдесят восмь пуд и того пороху от стрелбы, как бились с Соловецкими ворами и изменниками, осталось пудов с пятнатцать, а на Двине Государь есть у города Архангельскаго пушка ядро весом в полпуда, и иные подобные той пушки, да и в Крестном Государь монастыре есть пушки болшие жь, и я холоп твой о присылке пушек; и пороху на Двину, к думному дворянину и воеводе к Федору Полиектовичу Нарышкину и к дьяку к Офонасью Зыкову, и в Крестной монастырь к строителю о пушках писал и думной дворянин и воевода Федор Полиектович Нарышкин, и дьяк пушек и пороху и из Крестнаго монастыря строитель пушки без твоего Великого Государя указу и без грамот ко мне холопу твоему не прислали, и за пушками Государь и за гранатами и за приступными ядрами, и зажигательными кольцами, и стрелами, промыслу над Соловецкими ворами чинитца мотчанье, и впредь Государь без запасного пороху на острову быть невозможно, а твоих Великого Государя ратных людей у меня холопа твоего в полку мало, накрепко монастыря осадити и промыслу чинить будет не кем, и от земляного Государь городка, которой против Никольских ворот к городку жь, что у Онофрьевы церкви будет воры учнут выходить на вылазку, и мне холопу твоему и ратным людем помощи подать будет вскоре не мочно, потому Государь, что у Онофриевой церкви городок, которой против Святых ворот от земляного городка, что против Никольских ворот, за Святым озером и за болотами, а обходить будет кругом болот версты с четыре, а ныне со мною холопом твоим, на твоей Великого Государя службе, твоих Великого Государя ратных людей толко шестьсот семьдесять шесть человек, и в том числе старых и дряхлых и малых и больных и раненых сорок восмь человек, и в прибавке Государь ратных людей, и о присылке гранатных и проломных пушек, и к ним ядер и зажигательных колец, да зажигательных же стрел и ручных гранат и пороху и пушкарей, Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всеа Великия и Малыя и Белыя белыя Росии Самодержец что укажет.

133. Отписка его же о выборе и посылке Холмогорскаго попа Кирила Андреева в Сумский острог и Соловецкий монастырь для увещания раскольников¹⁰⁴⁷

Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичю, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержца, холопи твои Федка Нарышкин, Афонка Зыков челом бьют. В нынешнем Государь во 182 году мая в 12 д. в твоей Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержца, грамоте из Новгородцкого приказу, за приписью дьяка Степана Полкова, к нам холопем твоим писано: велено послать з Двины протопопа или попа добра и искусна и в преданиих церковных сведуща в Сумской острог и в Соловецкой монастырь и велено ему церковных раскольников по преданию апостольскому и отеческому и по соборному изложению всех привесть в покорение и от раскольности их отвесть, a буде они восточной соборной и апостольской церкви покорения не принесут, и тебе Великому Государю в винах своих не добьют челом, и над ними учинено будет против того ж, как иным их братье церковным раскольником учинено за злое непокорство, наипаче ж за раскольность будут сожжены; да что они учинят, и о том к тебе Великому Государю велено нам холопем твоим писать тот час с нарочными гонцы; и по твоему Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Роши Самодержца, указу и по грамоте велели мы холопи твои Антониева Сийскаго монастыря игумену Феодошю, да Колмогорскаго поповскому старосте Троицкому попу Иякову Яковлеву, для посылки в Сумской осгрог и в Соловецкой монастырь выбрать попа добра и искусна и в преданиих церковных сведуща и Сийскаго монастыря игумен Феодосей и поповской староста прислали к нам холопем твоим в съезжую избу для посылки в Сумской острог и в Соловецкой монастырь Колмогорскаго собора попа Кирила Андреева, потому Государь, что на Двине в соборной церкви протопопа нет, а прежней протопоп до той посылки умер, и мы холопи твои того попа Кирила да с ним съезжей избы подъячего Василья Истомина послали с Колмогор в Сумской острог и в Соловецкой монастырь, и велели им говорить Соловецким мятежником, чтоб они святей восточной соборной и апостольской церкви во всем повиновались и тебе Великому Государю в винах своих добили челом и всему освященному собору покорение принесли и новоисправленным бы печатным книгам верили и слушали и ни в чем не спорили и в сложении руки треми первыми персты крест на себе воображали и от всякаго б непокорства отстали и в Сумской острог к воеводе к Ивану Мещеринову о том писали, чтоб он ему попу Кирилу и подъячему в той посылке чинил всякое вспоможение, чтоб за милостию Божиею в Сумском осгроге и в Соловецком монастыре церковных раскольников и мятежников всех в покорение привесть и от раскольности их отвесть да и в Соловецкой монастырь к соборным старцом и к свещенником и ко всей братье и к слугам и к трудником с ним попом и с подъячим о том писали ж и июня Государь в 24 день писал к нам холопем твоим с Соловецкого острову воевода Иван Мещеринов, которые де Соловецкие мятежники сидели в тюрмах в Сумском остроге и тебе Великому Государю в винах своих добили челом, а святей восточной, соборной и апостольской церкви покорились до нашей холопей твоих присылки и те де мятежники для истинного уверения по твоему Великого Государя указу и по грамоте разосланы в розные монастыри, а в Соловецком де монастыре Колмогорский non Кирил и подъячей, по нашей холопий твоих посылке для уговору Соловецких мятежников были и того попа Кирила и подъячего отпусгил он к нам холопем твоим на Двину, а на Колмогорах тот non Кирил и подъячей подали нам холопем твоим до езду своего писмо за руками и то Государь писмо к тебе Великому Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичу, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержцу, к Москве послали мы холопи твои под сею отпискою с Колмогорским стрелцом с Васкою Третьяковым июня в 26 день, a отписку Государь и писмо велели ему подать в Новгородцком приказе окольничему Артемону Сергеевичю Матвееву, да дьяком думному Григорью Богданову, Якову Поздышеву, Ивану Евстафьеву, Василью Бобинину, Степану Полкову.

134. Отписка Мещеринова о начальных людях Келене, Буше и Порошине, из коих последний в полк не явился¹⁰⁴⁸

Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичю, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержцу, холоп твой Ивашко Мещеринов челом бьет. В нынешнем Государь во 182 году июня в 13 д., в твоей Великаго Государя Царя и Великаго Князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержца, грамоте из Новгородцкого приказу, за приписью дьяка Степана Полкова писано ко мне холопу твоему, что по твоему Великого Государя указу велено у меня холопа твоего в полку быть прежным начальным людем маеору Степану Келену да ротмистру Гаврилу Бушу, а вместо умершаго поручика Якова Буксендена ротмистру жь Ивану Порошину и маеор Степан Келен и ротмистр Гаврило Буш ко мне холопу твоему в полк на Соловецкой остров прибыли июня в 15 д., нынешняго 182 году, а ротмистр Иван Порошин ко мне холопу твоему на Соловецкой остров июня по 17 число не бывал и у меня холопа твоего за малолюдством начальных людей промыслу над Соловецкими ворами и изменниками чинитца мотчание.

135. Отписка его же о рассылке в монастыри раскаявшихся Соловецких мятежников и о беглых из Сумского острога¹⁰⁴⁹

Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичю, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержцу, холоп твой Ивашко Мещеринов челом бьет. В твоей Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержца, грамоте из Новгородцкого приказу, писано ко мне холопу твоему, а велено Соловецких мятежников, которые сидели в Сумском остроге в тюрмах и тебе Великому Государю в винах своих добили челом и святей восточной соборной и апостольской церкви покорились, для истинного уверения послать из Сумского в розные монастыри, и я холоп твой тех мятежников келаря старца Азарья да служку Фадюшку Бородина с товарыщи послал в Крестной да в Никольской Корельской монастыри с сотником з Баженом Кузминым и тех мятежников у сотника у Бажена в Крестной и в Никольской монастырь приняли, и Крестного монастыря строитель а из Никольского монастыря келарь в приеме тех мятежников с ним сотником ко мне холопу твоему писали. Да из тех же Соловецких мятежников Никитка Троетчина, да Алешка Петров из Сумского острогу збежали без вести, а отданы были беречь до твоего Великого Государя указу соборному старцу Игнатию и я холоп твой посылал за ними в погоню по дорогам стрельцов и стрельцы тех беглецов Никитки да Алешки нигде не сыскали, а Никитка Троетчина Переславского уезду Залесского вотчины Троицы Сергиева монастыря, а Алешка Петров родом Литвин.

136. Доклад по разным отпискам Мещеринова¹⁰⁵⁰

Внынешнем во 182 году июля в 4 день к Великому Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичю всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержцу писал с Соловецкого острова воевода Иван Мещеринов и прислал 4 отписки.

По 1-й написано:

Июня де в 2 день посылал он в Соловецкой монастырь для уговору полкового священника Димитрия да сотника стрелецкого и подъячего, и в Соловецком де монастыре воры и изменники, забыв страх Божий и ево Великого Государя крестное целованье, в монастырь их не пустали и вышли к пристани самые пущие воры и заводчики келарь прозвище Морж, да беглой боярской холоп, сотник Исачко Воронин с товарыщи, с ружьем и бердыши, и во всем им отказали и в монастырь их к себе не пустили и называли воровским умышлением православную веру христианскую латынскою верою, и иные слова говорили, что и писать их не возможно; и после де того на другой день посылал он к монастырю для уговору ж к обращению сотника стрелецкого да пятидесятника, и те воры в монастырь их пустили и имали их на собор и с собору их развели и посадили в холодные тюрмы в однех рубашках и держали их 12 дней, и после того их выпустили из монастыря.

А в роспросе де они сотник и пятидесятник сказали, что в монастыре на соборе про Великого Государя говорили непристойныя речи, что и писать неудобно а пятидесятника водили в застенок и пытать хотели.

Да июня же в 4 день посылал он в Анзерскую пустыню сотника стрелецкого для обыску Соловецких мятежников, и того ж де числа привезли к нему трех чернцов и один из них казнен, отсечена рука да нога и он де Иван двух старцов, опричь кажненого, посылал в Соловецкой монастырь для уговору и в монастырь де их не пустили, а выходили к ним прежние воры, келарь да 2 сотника, и во всем им отказали и впредь к себе для уговору присылать никого не велели, и отчаялись от Великого Государя милости и отложились во всем. А кажненой де старец Александр москвитин Кадашевец, звали ево Алешкою, Иванов сын, а кажнен де на Москве за Коломенской бунт, и как де выздоровел и он пришел в Соловецкой монастырь и постригся и жил в болнице и из монастыря вышел в Анзерскую пустыню нынешняго году перед Сырною неделею.

А в Соловецком де монастыре бельцов розных чинов Московских беглых стрельцов и Донских казаков и боярских людей и крестьян человек с 400 и болши, да чернцов с 300. А хлебных де запасов у них будет на 7 годов, а харчевых запасов никаких нет, а дров де у них запасено много.

А в монастыре де они сели на смерть, потому что все схожие воры, а которые и есть добрые люди не многие, и те говорить не смеют и из монастыря их никуда не выпускают, а ево де выпустили для того, что он увечен.

А круг де монастыря лесу высекли по версте и болши, чтоб ратных де людей к пристани не пропустить, а в монастыре крепят осаду, на каменной стене нарубили деревянные тарасы, да на башне и на полате сделали два роската, и с тех роскатов бьют из пушек и из мелкого оружья по них безпрестанно.

И июня де в 4 день милостию Божиею и Великого Государя счастием, против святых Николских ворот, он Иван с ратными людми из ближних шанцов воров и изменников збил, и те 2 шанца да кожевню взял и сделал 2 городка земляных и оклал каменьем и в тех городках сделал роскаты и насыпал хрящем.

А как де он те шанцы имал и на том бою убили порутчика Василья Гутковского, да стрелцов 2 человек ранили.

А как де они делали городки и по них из монастыря с роскатов и с башень стреляли из болшого наряду безпрестано, ядро по 9 и по 7 фунтов.

И он де Иван велел с роскатов, которые он сделал бить из пушек по кельям, чтоб те воры пришли в страх и в сознание.

А с третью де сторону от монастыря сделал он шанец и из того де шанца на море ворам выехать не дадут ни единому человеку и их де воров он осадил.

А пушкарей де и пушек болших проломных и гранатных и ручных гранат и зажигальных колец и стрел с ним Иваном не послано, в страх тех воров привесть не чем.

А только б де то все с ним послано было и он бы де Иван чаял милости Божии над теми ворами поиск учинить и в страх их привесть вскоре, потому что б на башнях и на городе зажег кровли и от того б загорелись в монастыре анбары, в которых у них лежат хлебные запасы, а в башнях де у них каменных сводов нет, зделаны мосты деревянные и от пожогу б пушки все обвалились на землю, а подошевного де бою у них в башнях и в городовой стене нет, да и сделать де нелзя потому, что делано из диково болшого камени.

А на городовой де стене по кровле положены катки болшие, и те б катки все пригорели.

А без поджогу де и без пушечной стрелбы промыслу учинить никакова отнюдь не мочно, а они де воры пожогу крепко боятца и на хлебных анбарех и на кельях кровли поливают роствора известь.

А стрелять де велел он по них ворах из полковых малых пушек, которые он взял из Сумского острогу.

А пороху он принял у головы московских стрелцов у Клементья Иевлева 88 пуд, итого де пороху от стрелбы осталось пудов с 15.

А на Двине де пушки есть ядро в полпуда.

Да и в Крестном де монастыре есть пушки большие же.

И о присылке тех пушек и пороху писал он на Двину к думному дворянину и воеводе к Федору Полуехтовичу Нарышкину и к дьяку, а в Крестной монастырь к строителю, и они де без указу Великого Государя к нему не прислали и за тем де над Соловецкими ворами промыслу чинитца мотчанье.

А без запасного де пороху впредь на острову быть не мочно.

А ратных де людей у него Ивана в полку мало, монастыря осадить накрепко и промыслу чинить будет не кемь, и от земляного де городка к другому городку, будет из монастыря учнут выходить воры на вылазку, и ему де Ивану с ратными людми помощи подать будет вскоре не мочно, потому что за озером и за болотами обходить будет кругом версты с четыре.

А ныне де с ним ратных людей 676 человек и в том числе стрелцов дряхлых и малых и больных и раненых 48 человек.

И о прибавке ратных людей и о присылке гранатных и проломных пушек и ядер и зажигальных колец и стрел и ручных гранат и пороху и пушкарей Великий Государь, что укажет.

По 2-й:

В нынешнем же де во 182 году июня в 13 числе по указу Великого Государя и по грамоте, присылали к нему на Соловецкой остров с Двины думной дворянин и воевода Федор Полуехтович Нарышкин и дьяк Афонасей Зыков Спасского собору попа Кирила да подъячего Василья Истомина для уговору Соловецких же воров и мятежников с отпискою, и он де того попа и подъячего посылал в Соловецкой монастырь, и те де мятежники в монастырь их к себе на собор имали и отписку приняли и вычитали не всю и говорили про Великого Государя непристойные слова чево и писать не удобно.

А их де попа и подъячево бранили и за бороду попа драли и из монастыря их вытолкали и говорили, чтоб к ним и впредь в монастырь для уговору ни ково не посылать.

По 3-й:

Велено де у него Ивана быть в полку прежним началным людем, маеору Степану Келину, да ротмистру Гаврилу Бушу, а вместо умершаго порутчика Якова Букседина ротмистру Ивану Порошину, и маеор де Степан и ротмистр Гаврило в полк к нему приехали, а ротмистр Иван Порошин к нему не бывал.

И у него де за малолюдством началных людей промыслу чинитца мотчанье.

А в челобитье Ивана Порошина написано, что де он лежит болен и об неи Иване послана память в Иноземской приказ.

По 4-й:

По указу Великого Государя послал он из Сумского острогу Соловецких мятежников, которые сидели в тюрмах и Великому Государю в винах своих добили челом, для истинного уверения в монастыри в Крестной да в Никольской.

И из тех де мятежников 2 человека Никитка Троетчина да Алешка Петров из Сумского острогу сбежали безвестно, а отданы де было стеречь соборному старцу Игнатию и за теми де беглецами посылал он в погоню стрелцов и они де их не сыскали.

А Никитка де Переславского уезду Залеского вотчины Троицы Сергиева монастыря, а Олешка родом Литвин.

И 182 г. августа в 10 день Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержец указал послать на Соловецкой остров началных людей два человека, да из Пушкарского приказу огнестрельных мастеров два человека, две верховые пушки, да к ним сто пятдесят дву пудовых, да сто пятдесят пудовых гранат и иных запасов, что к той огненной стрельбе годно; a сверх того, что надобно купить на Москве, или на Вологде и то все послать с огнестрельными мастерами на ямских подводах, а денги за тое покупку взять Соловецкого монастыря из Вологодские соляные продажи; да на Соловецкой же остров послать к прежним стрелцом в прибавку стрелцов же с Вологды с ружьем пятдесят человек, да сто пуд пороху пушечного, да больным раненым стрелцом вина, уксусу, збитню по разсмотренью; да хлебных запасов прибавочных начальным людем и огнестрельным мастером и пушкарям и стрелцом на месячные кормы послать с Двины ж Соловецкого монастыря из покупных запасов в Сумской острог к соборному старцу Игнатию сметя, чтоб тех запасов стало до присылки новых запасов; и Великого Государя грамоты о том послать на Двину и на Вологду, а в Пушкарской приказ память, здесь Великого Государя указ приказал записать околничей Артемон Сергеевич Матвеев.

Диак Иван Евстафьев.

137. Отписка Мещеринова Государю с роспросными пунктами Соловецкого выходца старца Пахомия¹⁰⁵¹

Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичю, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержцу, холоп твой Ивашко Мещеринов челом бьет. В нынешнем Государь во 182 году июня в 19 день из Соловецкого монастыря вышел выходец старец Пахомий, и я холоп твой того старца Пахомия роспрашивал, а что он старец передо мною холопом твоим в роспросе сказал, и я холоп твой те ево роспросные речи под сею отпискою, послал к тебе Великому государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичю всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержцу к Москве с Колмогорским стрелцом с Ивашкою Голиковым, нынешняго 182 году июля в 5 день, а отписку и роспросные пункты велел я холоп твой подать в Новгородцком Приказе околничему Артемону Сергеевичю Матвееву, да дьяком думному Григорью Богданову, Якову Поздышеву, Ивану Евстафьеву, Василью Бобинину а старца Пахомия послал я холоп твой в Сумской острог Соловецкого монастыря к соборному старцу Игнатию и велел ево держать под началом и беречь до твоего Великого Государя указу, чтоб он из Сумского никуда не ушел.

В нынешнем во 182 году июня в 19 день, в четвертом часу ночи, из Соловецкого монастыря вышел выходец старец Пахомей в шанец к кожевни, где стоит сотник Матвей Ясановский и тот старец перед воеводою перед Иваном Алекеевичем Мещериновым роспрашиван.

А в роотросе сказал, родом де он Переславского уезду Рязанского, вотчины околничего князя Семена Романовича Пожарского, села Путятина крестьянин, а в Соловецкой монастырь пришел он тому лет с восьмь, а постригся тому ныне третий год, а в Соловецком де монастыре пущие воры и изменники Великому Государю сотник беглой боярской холоп Исачко Воронин, а другой сотник Кемлянин Самко Васильев, да с ними два городничих чернцов Феодосей, да другой прозвище Морж, а имяни ево не упомнит; и те де воры к церкви Божией сами не хотят, и за Великого Государя Бога не молят, и слышать не хотят, и священником и братьи запрещают, и на исповедь к отцем духовным не приходят, и християнства во всем чужди, и города здать не хотят и осаду, укрепили на крепко, а черного священника Геронтея, которой на новоисправленные книги возложил хулу и пророчествовал свету преставление в нынешнем во 182 году, и ево пророчество не сбылось и за то де ево воры посадили в земляную тюрму, а хлеба де в монастыре будет лет на десять и болши, а масла де и репы и репного крошева будет года на два; а естли бы де Клементей Иевлев репы им ворам и изменником полоть не давал и у них бы де репы и репнаго крошева на шти не было, потому что бы де та репа травою заросла и в траве бы репы ничего не родилось, а как Клементей Иевлев с острова съехал и они де воры тое репу вырвали и грибов и рыжиков набрали и рыбы наловили до своей воли: да после же Клементья Иевлева ездил иа Анзерской осгров к сгроителю Соловецкого монастыря старец и купил палтасины сто пуд; да к ним же де ворам привез в монастырь и продал Колского уезду волости Ковды крестьянин Евсютка, которой был у Клементья Иевлева в кормщиках сто пуд палтасины, а приезжал де он в монастырь дважды и они де воры тое палтасину и до ныне едят; да он же де Евсютка привез в монастырь к ворам от Фадейка Петрова, которой сидел в Сумском в тюрме воровское письмо в туж осень, как Клементей с острова съехал; а в том де писме написал он Фадейко ко всем Соловецким ворам и изменником, а велел им осаду крепить накрепко и здаватца Великого Государя ратным людем не велел и они де воры по ево писму на низких местех по городу нарубили бревнами тарасы и насыпали хрящем и дров навозили лет на десять, и называют Соловецкой монастырь своим монастырем, а Великого Государя землю называют только по монастырь, а крупы де у них и толокна много, а делают из ячменя и из овса, а опасаютца де они воры от ратных людей пожегу и гранатных пушек и За-онежских салдат, а Двинских де стрелцов они не опасаютца, потому что де в Двинских стрелцах у них много своих и знакомцов; и уведав де они воры Двинских стрелцов от сотника и от пятидесятника, которые у них сидели в тюрмах, про малолюдство ратных людей, отобрався человек двести хотят на шанцы выходить на вылазку вскоре; а дождався осенних темных ночей, хотят они воры над Государевыми ратными людми промысл чинить, которые сидятв шанцах, и он де старец уведав про то от них воров из монастыря ушел для ведомости, чтоб воеводе Ивану Алексеевичю Мещеринову и ратным людем про их воровскую вылазку было ведомо, а братьи де в монастыре всей с триста человек, а белцов болши четырех сот человек; а в монастыре заперлись и сели на смерть, здатца же ни которыми образы не хотят, и стало у них за воровство и за капитонство a не за веру стоят, а в монастырь де в разиновщину пришли многие капитоны чернцы и белцы из понизовых городов, те де их воров и от церкви и от отцов духовных отлучили; да у них же де в монастыре собралось Московских беглых стрелцов и Донских казаков и боярских беглых холопей и крестьян и розных государств иноземцов, Свийские немцы, и поляки и турки и татаровя, те де у воров у келаря и у городничих и у сотников лутчие верные люди, и во всем им в караулех верят, и всякому де злу корень собрались тут в монастыре; и мельница де в монастыре молоть перестала, потому что из того озера вода от запору ручьев умалела а толко де из святого колодезя на всякие росходы воду берут; а что де они воры звали к себе воеводу Ивана Алексеевича Мещеринова без ратных людей, и они де хотели ево посадить в тюрму, также как и сотника и пятидесятника держали в тюрме, а говорят они воры как де воеводу и начальных людей изведут, а стрелцы де с острова и сами разойдутца что овцы; а пороху де у них в монастыре бочек с шездесять и болши, а бочка пудов по десяти, и тот де порох у них стоит в погребу под Геронтьевою кельею, а пушек де и цельного ружья много; а как де зажечь у них кровля на Белой башне – деревяного строенья много и хлебные де анбары деревяные стоят близко; а рубашками де у них и обувью скудосіъ и воры де на рубашки шьют парусы лодейные и парусов де в монастыре много, a они де старец Пахомей живучи в монастыре к ворам и изменикам к их воровству не приставал, а жил у них в монастыре поневоле, потому что де ево из монастыря не выпущали, а как де он з города сгреляли из мелкого ружья. А руки он старец к роспросным речам не приложил, потому что грамоте не умеет.

138. Отписка Государю Холмогорского воеводы Нарышкина о строителе, старцах и служебниках Анзерской пустыни, пребывающих в расколе¹⁰⁵²

Государю Царю и Великому Князю Алексею Михаиловичю, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержцу, холопи твои Федка Нарышкин, Афонка Зыков челом бьют. В нынешнем Государь во 182 году июня в 23 день, объявились на Колмогорах Анзерские пустыни строитель старец Иларион, да рядовые два старца Нафанаил да Пахомей, и ведомо нам холопем твоим учинилось, что те старцы святей восточной соборной и апостольской церкви и догматом ея во всем противны и новоисправленных книг не слушают и в сложении треми первыми персты креста на себе не воображают и во всем последуют Соловецким мятежником. И мы холопи твои велели тех старцов сыскав поставить в съезжей избе и роспросить порознь накрепко, для чего они святей восточной, соборной и апостольской церкви и догматом ея противятца и новоисправленым печатным книгам не верят и не слушают, и в сложении треми первыми персты креста на себе не воображают, и не ездят ли они в Соловецкой монастырь, и хлебом и иными какими запасы не помогают ли, и что ныне в Соловецком монастыре делаетца и сколко ныне в Соловецком монастыре церковных расколников и мятежников старцов и мирских людей и хто из них пущей заводчик и много ли у них ныне хлебных запасов и откуды им хлебные запасы не подвозят ли. И того он Государь числа Анзерские пустыни строитель старец Иларион и товарищи ево рядовые старцы Нафанаил и Пахомей в роспросе нам холопем твоим сказали с болшим упорством, что де новоисправленных книг они не принимают и не слушают, и верить им не хотят и крест на себе воображают, слагая первый перст з двумя последними персты, а треми де персты креста на себе не воображают и новоисправленой молитвы и трегубой аллилуиа говорить не хотят и в Символе православные веры и в Духа Святаго Господа животворящаго, говорят с прилогом истинного и того де всего держатца они потому, что де и отцы их от ково они родились тожь делали и за то де они и умереть готовы хотят, а Соловецкий де монастырь от Анзерские пустыни дватцать верст, а они де в Соловецком монастыре с тех мест, как тот монастырь заперся, не бывали и к ним в Анзерскую пустыню из Соловецкого монастыря нихто не приезживали ж и хлебных и ни каких запасов в Соловецкой монастырь они не посылывали и откуды из иных мест в Соловецкой монастырь хлеб подвозят ли, того де они не ведают, а ныне у них в Анзерской пустыне на лицо кроме их восемь человек старцов а попа де у них нет, которой был и тот де умер тому ныне годы с три, и те де их братья старцы восмь человек, которые ныне в Анзерской пустыне, новоисправленым книгам верят ли и крест на себе треми ли первыми персты воображают, того они не ведают, а дадут де они ответ в том сами, а породою де они старцы строитель Иларион Двинского уезду Емецкого стану, а Нафанаил города Серпухова, а Пахомей из Поморья Кандалашкой волости все крестьянские дети а постриженики де они Анзерской пустыни а на Колмогоры де приехали они для хлебной покупки в нынешнем во 182 году в июне месяце, да июня же Государь в 24 день сказывали нам холопем твоим в допросе Колмогорского Спасского собора non Кирил Андреев да съезжей избы подъячей Василей Истомин, которые по твоему Великого Государя указу и по грамоте посыланы были в Соловецкой монастырь для уговору мятежников, будучи де они non Кирил и подъячей под Соловецким монастырем слышали у воеводы у Ивана Мещеринова, нынешние де зимы приезжали из Соловецкого монастыря Соловецкие мятежники в Анзерскую пустыню, и что де в той Анзерской пустыне было церковных обиходов вина церковного и ладону и воску, и то де все из той пустыни взяли в Соловецкой монастырь строитель старец Иларион с товарыщи в том запирались, а сказали, что де нихто у них в Анзерской пустыне из Соловецких мятежников не бывали и ничего у них не имывали, и мы холопи твои велели тех старцов строителя Илариона с товарыщи держать на Колмогорах за караулом до твоего Великого Государя указу, и июня ж Государь в 25 день те Анзерские старцы строитель Иларион и рядовые Нафанаил и Пахомей, по вопросом святей восточной соборной и апостольской церкви и догматом ея и всему освященному Собору покорились и тебе Великому Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичю всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержцу повиновение принесли и новоисправленным книгам верят и слушают и ни в чем непротивны и били челом тебе Великому Государю, а нам холопем твоим на Колмогорах в съезжей избе о том повиновении подали челобитную за рукою и ту их челобитную к тебе Великому Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичю, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержцу к Москве послали мы холопи твои под сею отпискою с Колмогорским стрельцом с Васкою Третьяковым июня в 26 дня, а отписку Государь и челобитную велели подать в Новгородцком Приказе окольничему Артемону Сергеевичю Матвееву, да дьяком думному Григорью Богданову, да Якову Поздышеву да Ивану Евстафьеву, да Василью Бобинину, да Степану Полкову, а строителя Илариона с товарыщи послали мы холопи твои в Сийской монастырь к игумену Феодосию до твоего Великого Государя указу, а в Анзерскую Государь пустыню послали мы холопи твои с Колмогор, Колмогорского города Богоявленского попа Стефана Гаврилова, да съезжей избы подъячего Ондрея Тихонова, да с ними Двинских стрельцов пять человек и велели им, попу и подъячему, в той пустыне старцов и служебников про церковные расколы и про ссылку с Соловецким монастырем роспросить и розыскать накрепко, и буде Государь по вопросом и по розыску те Анзерские старцы и служебники святей восточной, соборной и Апостольской Церкви и догматом ея, и всему освященному Собору не противны и новоисправленным книгам верят и слушают и крест на себе воображают треми первыми персты и им, попу и подъячему, уверя и разсмотря их накрепко велели у тех старцов и у служебников взять о том сказку за руками, и ту сказку велели им привесть к себе на Колмогоры, а будет Государь, те Анзорские старцы и служебники святей восточной соборной и Апостольской Церкви и догматом ея и всему освященному Собору учинятца противны и новоисправленным печатным книгам не верят и не слушают и креста на себе треми первыми персты не воображают, и их велели мы холопи твои от того расколу отводить и привесть ко истине и с челобитной Анзерского строителя с товарыщи, которая к тебе Великому Государю под сею отпискою послана, послали мы холопи твои к ним в Анзерскую пустыню для уверения список, а будет Государь они от расколу не отстанут и ко истине не обратятца и из них велели мы холопи твои выбрать дву или трех человек самых пущих заводчиков привести к себе на Колмогоры, а достальных в той пустыне держать за караулом до твоего Великого Государя указу, чтоб из них нихто в Соловецкой монастырь и никуды не ушол, а стрельцов для караулу сколко человек пригоже, велели в ту Анзерскую пустыню послать с Соловецкого острова воеводе Ивану Мещеринову и о том к нему Ивану писали с ними ж с попом и с подъячим, а что Государь о том в Анзерской пустыне учинитца, и к тебе Великому Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичю, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержцу, мы холопи твои писать учнем с нарочным гонцем.

139. Челобитная Анзерской пустыни строителя Илариона и старцев с выражением своей вины и просьбою о присылке им новоисправленных книг¹⁰⁵³

Царю Государю и Великому Князю Алексею Михайловичю всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержцу бьют челом богомольцы твои Анзерские пустыни строитель старец Иларион, да рядовые старцы Нафанаил да Пахомей; в прошлых Государь годех даны нам, богомолцом твоим, твое Великого Государя жалованье печатные книги, и мы богомолцы твои по тем книгам и пели и сложение перстов и молитву и иные церковные догматы держали против тех книг по нынешней 182 год, а новоисправленных книг нам богомолцом твоим не дано; и в нынешнем Государь во 182 году в июне месяце, на Колмогорах в съезжей избе перед думным дворянином и воеводою перед Федором Полуехтовичем Нарышкиным, да перед дьяком перед Афонасьем Зыковым в роспросех своих сказали о сложении перстов и о молитве и аллилуйя и во всех церковных догматах против старых, а не против новоисправленных печатных книг, и новоисправленным книгам во всем сказали противно и развратно и новоисправленных книг и догматов мы богомолцы твои отрицались неведением; и ныне мы богомольцы твои услышав от тех новоисправленных книг и познав истину святей восточной соборной Апостольской Церкви и освященному Собору и тебе Великому Государю вины свои приносим и прощения просим и новоисправленные книги приемлем и верим и слушаем и тремя первыми персты крест на себе воображаем, и новоисправленную молитву и трегубую аллилуию и Символ веры без прилога «истиннаго» говорим, и во всем против новоисправленных книг всему освященному Собору и тебе Великому Государю мы, богомолцы твои, обещаемся по святой непорочной евангельской заповеди Господни в правду: еже ей ей впредь держать нелестно без всякого сумнения. Милосердый Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержец! пожалуй нас богомолцов своих, вели Государь те наши вины нам отдать и новоисправленые книги нам богомолцом твоим дать. Царь Государь смилуйся. На обороте подпись: К сей челобитной Анзерской пустыни строитель Иларион и вместо товарищев своих старцов Нафанаила и Пахомия по их веленью руку приложил.

140. Отписка Государю Двинского воеводы Федора Нарышкина об Анзерских раскольниках¹⁰⁵⁴

Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичю всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержцу холопи твои Федка Нарышкин Афонка Зыков челом бьют. В нынешнем Государь во 182 году июня в 26 день писали к тебе Великому Государю Царю и Великому Князю Алексею

Михайловичу всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержцу мы холопи твои с Колмогорским стрельцом с Васкою Третьяковым Анзерские пустыни о строителе старце Иларионе с товарыщи, что они святей восточной соборной и апостольской церкви и догматом ея и всему освященному собору были непокорны и что после того они ко истине во всем обратились, и о посылке в Анзерскую пустыню Колмогорсково Богоявленсково попа Степана Гаврилова, да съезжие избы подъячего Андрея Тихонова для роспросу и розыску в той пустыне иных старцов и служебников про церковные расколы и про ссылку с Соловецких монастырем. И в нынешнем же, Государь, в 182 году июля в 16 день, non Степан Гаврилов да подъячей Андрей Тихонов из Анзерские пустыни к Архангельскому городу приехали, а в допросе нам холопем твоим сказали: будучи де они в Анзерской пусгыне старцев осми человек роспрашивали порознь и из тех старцов за непокорение других заводчиков дву человек старца Симона да Александра привезли с собою к Архангельскому городу, а достальных де старцов шесть человек оставили оне в Анзерской пустыне за стрелецким караулом, а что, Государь, те все старцы восмь человек в роспросех сказали и те их роспросные речи они поп и подъячей подали нам холопем твоим за их старцовыми руками и за своими руками; а в тех Государь, роспросных речах написано: старец Симон в роспросе сказался родом Москвитин, бывал боярской человек Семена Шейна, а постриженик Анзерской пустыни, и живет в той Анзерской пустыне лет с двенатцать; старец Александр сказался родом Москвитин же, посацкой человек, а пострижен в Соловецком монастыре и жил в болнице, потому что у него рука и нога отсечены кажнен, на Москве за Коломенской бунт, и из Соловецкого монастыря выпущен по его челобитью нынешние зимы в Великий пост. Старец Аврамей сказался родом Нижегородец, посадцкой человек, а постриженик Анзерской пустыни, и живет в той Анзерской пустыне осмнатцатой год. Старец Афонасий сказался родом Москвитин, работной человек, а постриженик Анзерской же пустыни, и живет в той пустыне лет с пятнадцать. Старец Христофор родом сказался Каргопольского уезда

Лепшей волости, а постриженик Анзерские ж пустыни. Старец Феодосей сказался родом Кашнинского уезду, а постриженик Анзерские пустыни. Старец Ияков сказался родом Вологжанин, посадцкой человек, а постриженик Соловецкого монастыря, пришел в Анзерскую пустыню тому ныне года с четыре. Старец Питирим сказался родом Онежского уезда, а пострижен он на Онеге в Демьянской пустыне на Юрьеве горе, и в Соловецком монастыре дьяком был, а из Соловецкого монастыря пришел в Анзерскую пустыню в прошлом во 181 году в августе месяце; и жили де они все восмь человек в Анзерской пустыне. А новоисправленым де печатным книгам и церковным догматом верить и слушать они все восмь человек не хотят и в сложении руки треми первыми персты креста на себе не воображают, а воображают на себе крест слагая первый перст с двемя последними и новоисправленой молитвы и трегубой аллилуии говорить не хотят и в Символе православной веры «и в Духа Святаго Господа животворящаго» говорят с прилогом «истинного», и за то де они умереть хотят, а верят де они и слушают и держат церковные догматы против старых печатных книг которые ныне у них есть и печатаны до тех новоисправленых книг, а иному де ничему не верят и не приемлют; да старец Аврамей же в роспросе сказал: как де Соловецкой монастырь заперся, и он де Аврамей и иные старцы зимним путем в Соловецкой монастырь для исповеди к отцом своим духовным по вся годы в Великой пост ездили и в нынешнем де во 182 году зимним путем он старец Аврамей в Соловецком монастыре для исповеди был же, потому что у них в Анзерской пустыне попа нет, a non де, которой был у них в Анзерской пустыне умре тому ныне года с четыре, а хлебными и ни какими запасы и обиходы в Соловецкой монастырь они не помогали и иных людей и ни ково, которые помогают, не ведают, и ни ково не видали; а из Соловецкого монасгыря старцы и белцы к ним в Анзерскую пустыню зимним путем бывали по часту, да и нынешние де зимы был у них в Анзерской пустыне из Соловецкого монастыря non Митрофан, да с ним служебник белец, а имя де тому служебнику он Авраамей пропамятовал, a приезжали де они для пения понахиды над прежним строителем

Елеазаром. А в Соловецком монастыре церковных раскольников только келарь Нафанаил, а келарство де ему Нафанаилу приказано нынешние зимы, да денежной казначей Михайло да городничей старец Дорофей, да крылошанин головщик старец Матфей, да старец Дионисей, а в белцах был горожанин; да белцов, служки монастырские Исачко Воронин, да Самошко – оба они сотники; да белец же Петрушка Запрудин; а он старец Аврамей слыхал от Соловецких мятежников старцов, что у них в Соловецком монастыре хлебных запасов три анбара; а старец Симон же сказал, как де он и пострижен из Анзерские пустыни в Соловецком монастыре не бывал; да старец Александр же сказал, в Соловецком монастыре церковных расколников никово не ведает, потому, что он жил в больнице; да он же старец Александр сказал, что де бывшей Саввы Сторожевского монастыря архимандрит Никонор живет ныне в Соловецком монастыре в особой келье, а корм де ему дают из монастырской казны против дву братов и для разсылки дан ему монастырской служка; да старец Аврамей же сказал: которой де старец Иларион был у них в Анзерской пустыне строителем, а ныне послан в Сийской монастырь, и у того де строителя старца было в Анзерской пустыне церковных казенных денег пять сот семьдесять восмь рублев; и как де он строитель поехал на Колмогоры и им де тех денег не приказал, а где де он те денги положил, про то он Аврамей не ведает. И мы холопи твои против сказки старца Аврамия про те денги строителя старца Илариона допрашивали, а в допросе строитель Иларион нам холопем твоим сказал, что было у них в Анзерской пустыне церковных казенных денег при прежнем строителе Елеазаре пять сот рублев слишком, и тех де денег строитель Елеазар послал в Соловецкой монастырь для соблюдения триста рублев, а в котором де году те денги посланы, того он Иларион не ведает потому, что он в то время и в Анзерской пустыне не был; а после де Елеазара был в той Анзерской пустыне строителем старец Никодим и тот де Никодим послан в Соловецкой монастырь для соблюдения церковных же казенных денег двесте рублев тому де ныне лет с шесть, а ему де Илариону по братцкому совету приказано быть строителем в прошлом 181 году, и казенных денег принял он Иларион налицо только пятьдесят пять рублев и из тех де денег издержано у него Илариона на всякие монастырские росходы пятнадцать рублев, а достальные денги сорок рублев оставил он в Анзерской пустыне в своей келье, и которые де денги пятьсот рублев прежние строители для соблюдения послали в Соловецкой монастырь и в тех денгах у него Илариона и росписка взята на свое Иларионово имя, Соловецкого монастыря у казначея у старца Мисаила за монастырскою казенною печатью, а прежних строителей росписки он Иларион ему казначею Мисаилу отдал, потому что у них щета так повелись, кто будет выбран у них строителем и тот де строитель из Соловецкого монастыря и росписки емлет на свое имя, а прежних строителей росписки отдавают в Соловецкой монастырь; и тех, Государь, старцов, которые привезены из Анзерские пустыни, Симона да Алексадра послали мы холопи твои в Архангельской монастырь и велели их держать скованых, до твоего Великого Государя указу, и о тех старцах, которые посланы в Сийской монастырь и которые оставлены в Анзерской пустыне за караулом, вели Государь свой Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержца указ учинить.

141. Отписка Государю Двинского воеводы Федора Нарышкина о пушках и зажигательных припасах¹⁰⁵⁵

Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичю, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержцу, холопи твои Федка Нарышкин, Афонка Зыков челом бьют. В нынешнем Государь во 182 году июня в 3 день писал к нам холопем твоим на Двину из-под Соловецкого монастыря воевода Иван Мещеринов о присылке под Соловецкой монастырь пушки, чтоб к ней ядро было в полпуда и о пушечных и для приступного времяни о зажигательных припасех; и на Двине, Государь, и Архангельского города пушка, к которой ядро в полпуда одна, и той пушки без твоего Великого Государя указу и без грамоты мы холопи твои послать к нему Ивану под Соловецкой монастырь не смели и потому, Государь, чтоб над тою пушкою в проезде на море порухи не учинилось; а послали, Государь, мы холопи твои к нему Ивану под Соловецкой монастырь Архангельского города пушку медную, к ней ядро по кружалу в три фунта без четверти, да пороху десять пуд, к той пушке ядер железных с присылщиком... с Колмогорским стрелцом с Васкою Антипиным... а приступных, Государь, зажигальных припасов, которые в ево Иванове отписке к нам холопем твоим писано, два пуда серы горячей, пуд масла древяного, полпуда воску на Двине купить сыскано, а не выслано к нему для того, что по той же ево Ивановой отписке дву пуд масла лняного и салафони на Двине купить не сыскано и... Государь, припасов зажигальных ядер составить ему не мочно; а у Архангельскова, Государь, города да и на Колмогорах пушек ныне мало; потому, Государь, которой наряд наперед сего был в Архангельском городе и тот наряд в прошлом во 173 году, как горел Архангельской город, медные пушки многие ростопились, а железные обгорели, и о том к тебе Великому Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичю всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержцу наперед сего боярин и воевода князь Дмитрий Алексеевич Долгоруков и мы холопи твои Федка и Афонка писали, и о присылке Государь пушек Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержца нам холопем своим указ учинить.

142. Память из Новгородского приказа в Пушкарский о присылке пушек, гранат и прочих припасов¹⁰⁵⁶

Лета 7182 июля в 4 день по Государеву Цареву и Великого Князя Алексея Михайловича всеаВеликия и Малыя и Белыя Росии Самодержца указу думному дворянину Ивану Ивановичю Баклановскому да дьяком Ивану Амиреву, да Федору Левонтьеву. Великий Государь указал послать на Соловецкой остров к воеводе к Ивану Мещеринову по ево отписке две пушки верховых огненных, а к ним сто пятьдесят гранат двупудовых, да сто пятьдесят же гранат по пуду, а что к тем верховым пушкам надобно всяких припасов по сказке огнестрелных мастеров Бориска Савельева, да Климка Назарьева, да и то все и пушки и гранаты и всякие припасы указал Великий Государь прислать из Пушкарского Приказу в Новгородцкой Приказ к околничему к Артемону Сергеевичю Матвееву да к дьяком к думному к Григорью Богданову, да к Якову Поздышеву, да к Ивану Евстафьеву, да к Василью Бобинину, а что каких припасов надобно и тому под сею памятью роспись. И по Государеву Цареву и Великого Князя Алексея Михайловича всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержца указу, думному дворянину Ивану Ивановичю Баклановскому, да дьяком Ивану и Федору о сем учинить.

Припись дьяка Ивана Евстафьева послана с приставом с Федотом Башицким, с росписью.

143. Память из Новгородского Приказа в Пушкарский о присылке огнестрельного мастера Юрия Красновского для отправления его в Соловецкий монастырь¹⁰⁵⁷

Лета 7182 июля в 15 день по Государеву Цареву и Великого Князя Алексея Михайловича всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержца указу думному дворянину Ивану Ивановичу Баклановскому да дьяком Ивану Амиреву, да Федору Левонтьеву. Великий Государь указал прислать в Новгородцкой Приказ к околничему к Артемону Сергеевичю Матвееву, да к дьяком к думному к Григорью Богданову, да к Якову Поздышеву, да к Ивану Евстафьеву, да к Василью Бобинину, да к Степану Полкову огнестрельного мастера Юрья Красновского, а из Новгородцкого Приказу послать ево на Соловецкой остров к воеводе к Ивану Мещеринову, и по Государеву Цареву и Великого Князя Алексея Михайловича всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержца указу думному дворянину Ивану Ивановичю Баклановскому, и дьяком Ивану и Федору о сем учинить.

Такова послана за приписью дьяка Василья Бобинина с приставом с Григорьем Соболевым того ж числа.

144. Память из Пушкарского Приказа в Новгородский с присылкою огнестрельных мастеров для отправления в Соловецкий монастырь¹⁰⁵⁸

Лета 7182 июля в 27 день по Государеву Цареву и Великого Князя Алексея Михайловича всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержца указу околничему Артемону Сергеевичю Матвееву да дьяком думному Григорью Богданову да дьяком Якову Поздышеву, да Ивану Евстафьеву, да Василью Бобинину, да Степану Полкову. В Пушкарской Приказ к думному дворянину к Ивану Ивановичю Баклановскому да к дьяком к Ивану Амиреву, да к Федору Левонтьеву. В памяти за твоею Васильевою приписью написано: Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержец указал прислать в Новгороцкой Приказ огнестрельного мастера Юрья Красновского, из Новгородцкого приказу послать ево на Соловецкой остров к Ивану Мещеринову и из Пушкарского Приказу салдатского строю вместо маеора Юрья Красновского в Новгородцкой Приказ к тебе окольничему к Артемону Сергеевичю и к дьяком к думному к Григорью Богданову и к Якову и к Василью и к Степану посланы гранатчики, которые огнестрельному делу навычны и учились у иноземцов руские Бориско Савельев, Кимко Назарьев; а маеор Юрьи Красновской в огнестрельных мастерах не бывал и по ево Юрьеве сказке огнестрельному делу он Юрьи не умеет.

Дьяк Федор Левонтьев.

На обороте надпись: к отпуску огнестрельных мастеров принять.

Справил Якушка Щелонов.

145. Сказка огнестрельных мастеров¹⁰⁵⁹

182 году июля в 27 день, в Новгороцкой Приказ по памяти из Пушечного Приказу денщик Андрюшка Полуехтов привел дву человек гранатчиков, которым по Государеву указу велено быть на Соловецком острову с воеводою с Иваном Мещериновым, Бориса Савельева, да Юіимку Назарьева, а сказал, что присланы де они с ним из Пушкарского Приказу в Новгороцкой Приказ вместо огнестрельного мастера Юрья Красновского, и гранатчики сказали, живут де они на Москве в Пушкарской слободе своими дворами.

182 году августа в 1 день. Роспись огнестрельных мастеров Бориска Савельева, Климка Назарьева, которым велено итить на твою Великого Государя службу на Соловецкой остров... надобно запасов к двум верховым пушкам, пушка гранатом два пуда, к ней сто пятьдесят гранатов, пушка гранатом пуд, к ней гранатов сто пятдесят, к ним запалов четыреста, а пороху на медные и на деревянные пушки сколько будет надобно, и на зажигальные ядра селитры литрованной пуд с пятнатцет, серы горючей пять пуд, воску два пуда, терпеттину пуд 20 гривенок, смолы сколько надобно будет, льну десять пуд, дехтю сколько надобно будет, два котла медных, один котел ведер в шесть в чем смолу топить, а другой котел в чем селитро перелитровывать ведра в два, иготь медная с толкушкою медною в чем составы в зажигальные ядра толоч, двести аршин полотна вина доброва сколько надобно, уксусу доброво сколько надобно ж, камфары пятнатцать гривенок, десять гривенок салмияку, полстопы александрейской бумаги, полстопы картузной бумаги, масла льняного два ведра, ртути живой дватцать гривенок, аресником дватцать гривенок, антимони дватцеть гривенок, пять сот пыжей деревянных, к тем же пушкам пятьсот кругов два фунта, веревок толстых по образцу десять фунтов, крашенины доброй сорок аршин, ножницы да молоток ударной, чем в зажигальных ядра заколачивать гвозди, три сита, одно частое доброе, другое середнее, третье редко, доска липовая на чем составы стирать, да четыре терки, чем составы стирать, шестьдесят колец железных к зажигальным ядрам, да к ним же шестьдесят чашек, да к ним же стволов из которых зажигальных ядер бой дают сколько надобно, да к ним же надобно четыре кочетыга железных по образцу, чем ядра зажигальные оклетать, да к ним же надобно две сваи железные, да четыре молотка деревянных, да к... стрелбе к деревяным пушкам железных приборных гвоздей сколько надобно, да скобы и крюки тож сколько надобно, две телеги с покрышками обозные, в чем составы возить, пила двоеручная дватцать игол грановитых, нитей пять фунтов, чем зажигальным ядрам мешки шить, нефти белой надобет полпуда, бумаги хлопчатой сколько надобно ж, да надобно полатка полотняная, в чем от ночи на степи без дворов делать... зажигательные ядра; то наша и скаска, а скаску писал по их веленью Пушкарской сын Аниска Федосеев.

146. Грамота Государя Двинскому воеводе об отправлении в Соловецкий монастырь стрельцов, пороха и хлебных запасов¹⁰⁶⁰

0 т Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержца на Двину думному нашему дворянину и воеводе Федору Полуехтовичу Нарышкину, да дьяку нашему Афонасью Зыкову. Указали послать на Соловецкой остров к воеводе к Ивану Мещеринову в прибавку стрельцов с Вологды пятьдесят человек, да с Двины двести пятьдесят человек с ружьем, сто пуд пороху пушечного и ручного; да больным и раненым стрельцом уксусу, вина и збитню по разсмотренью; да Соловецкого монастыря из покупных запасов прибавочным стрелцом Двинским и Вологоцким трем стам человеком на месячные кормы хлебных запасов послать с Двины ж в Сумской острог к соборному старцу Игнатию, сметя тех хлебных запасов, чтоб было до весны, до присылки новых запасов; а на Вологду наш Великого Государя указ к воеводе нашему к Федору Тышкевичу, да к дьяку нашему к Ивану Горяинову о посылке с Вологды стрелцов послан; и как ся наша Великого Государя грамота придет, и вы б о посылке с Двины стрелцов и пушкарей, и nopoxy, и уксусу, и вина, и збитню на Соловецкой остров к воеводе Ивану Мещеринову, а хлебные запасы Соловецкого монастыря из покупных запасов в Сумской острог к соборному старцу Игнатию учинили по сему нашему Великого Государя указу, и которого числа с Двины то все отпустите, и вы б о том к нам Великому Государю писали подлинно, а отписку велели б подать в Новгородцком приказе околничему нашему Артемону Сергеевичу Матвееву, да дьяком нашим, думному Григорью Богданову, да Якову Поздышеву да Ивану Евстафьеву, да Василью Бобинину. Писан на Москве лета 7183 сентября в 18 день.

Припись дьяка Василья Бобинина.

147. Проезжая грамота огнестрельным мастерам¹⁰⁶¹

От Царя и Великого Князя Алексея Михайловича всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержца от Москвы по городом до Переславля-Залесского и до Ярославля и до Вологды и до Колмогор, воеводам нашим и всяким приказным людем. По нашему Великого Государя указу посланы с Москвы на Соловецкой остров с огнестрельными мастерами с Бориском Савельевым, да с Климком Назарьевым две пушки верховые и гранаты и всякие пушечные запасы, а в провожатых с ними до Ярославля Московских стрельцов Афонасьева приказу Левшина Васка Рахманов с товарищем два человека, и как они в которой город приедут, и воеводам нашим и всяким приказным людем, тех огнестрельных мастеров с теми пушками и с гранатами и со всякими пушечными запасы пропускать везде без задержанья; да им же давать от города до города провожатых по пяти стрелцов безо всякого задержания; a из Ярославля Московских стрелцов, дав им подводы, пустить к Москве без задержанья, а как они приедут на Колмогоры и к Архангельскому городу, и думному нашему дворянину и воеводе Федору Полуехтовичю Нарышкину да дьяку нашему Афанасью Зыкову велеть тех огнестрелных мастеров с гранаты и с пушки на Соловецкой остров отпустить с провожатыми и о том их отпуске к воеводе к Ивану Мещеринову отписать. Писан на Москве, лета 7183 сентября в 20 день.

За приписью дьяка Ивана Евстафьева послана с гранатчики.

148. Челобитная маиора Келена, ротмистра Буша и порутчика Стахорского о выдаче им жалованья¹⁰⁶²

Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичу всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержцу, бьют челом холопи твои новокрещеные иноземцы рейтарского строю маеор Степка Келен да ротмистр Гаврилко Буш да порутчик Фетка Стахорской. Будучи мы холопи твои на твоей Великого Государя службе на Соловецком острову под монастырем и в Сумском остроге с воеводою с Иваном Алексеевичем Мещериновым, а твое Великого Государя годовое жалованье нам холопем твоим на нынешней 183 год не выдано, а за какую вину, того мы холопи твои не ведаем, а впредь нам холопем твоим с ним воеводою в той службе нужи не будет. Милосердый Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии Самодержец, пожалуй нас холопей своих, вели Государь нам холопем своим, свое Великого Государя жалованья выдать, или вели Государь нас от того воеводы переменить, чтоб нам холопем твоим в твоей Великого Государя пени не быти. Царь Государь смилуйся.

К сей челобитной маеор Степка Келен руку приложил.

К сей челобитной Фетка Стахорский руку приложил.

149. Отписка воеводы Мещеринова царю Алексею Михайловичу о выходцах из осажденного Соловецкого монастыря, с приложением их расспросных речей. 1674 г. октября 23¹⁰⁶³

Государю царю и великому князю Алексею Михайловичу, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу, холоп твой Ивашко Мещеринов челом бьет. В нынешнем, государь, во 183 году, сентября в 17 день, на Соловецком острову, в полк ко мне, холопу твоему, вышли из Соловецкого монастыря черные священницы Митрофан да Амбросим, да белец Июдка Иванов сын Рогуев; да тогож числа соловецкие воры и изменники выслали из Соловецкого монастыря черных священников Геронтья да Павла, да старцов Варлама да Деонисия да Манасию; да сентября ж в 20 день, из Соловецкого ж монастыря вышел трудник Васка Кириловщина. И черные священницы, Митрофан и Амбросим и Павел, и старцы Варлам и Деонисий, и белцы Июдка и Васка, тебе великому государю в винах своих добили челом, и святей восточной соборней апостолской церкви во всем покоряются; а черной священник Геронтей и послушник его старец Манасия святей соборней и апостолской церкви по нынешним преданиям не покоряются. А что в роспросе передо мною, холопом твоим, сказали, и я холоп твой те их роспросныя речи, запечатав в столбце, послал к тебе великому государю, царю и великому князю Алексею Михайловичу, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу, к Москве, с колмогорским стрелцом с Терешкою Остудиным, октября в 23 день нынешняго 183 году, а отписку и роспросныя речи велел я, холоп твой, подать в Новгородском Приказе, околничему Артемону Сергеевичу Матвееву да дьяком, думному Григорью Богданову, Якову Поздышеву, Ивану Евстафьеву, Василью Бобинину, Степану Полкову. А черных священников, Митрофана и Амбросима и Павла, и старцов Варлама и Деонисия, и белцов Июдку и Васку отослал в Сумской острог, к соборному старцу Игнатию, и велел им пищу давать против протчей братьи, и велел их беречь до твоего, великого государя, указу; а черного священника Геронтья и послушника его старца Манасия, до твоего, великого государя, указу, оковав, велел я, холоп твой, посадить в тюрьму и беречь накрепко.

Распросныя речи соловецких выходцев

183, сентября в 17 день, в восьмом часу дня, вышли из Соловецкого монастыря черные священницы Митрофан да Амбросим, да белец Июдка Иванов сын Рогуев, и те выходцы перед воеводою перед Иваном Алексеевичем Мещериновым допрашиваны: великому государю они повинуются ль? и святей восточной соборней и апостолской церкви и освященному собору покоряются ль, и новоисправленных печатных книг слушают ли, и в сложении руки тремя первыми персты крест на себе воображают ли? и в Соловецком монастыре от кого бунт и мятеж учинился? и ныне кто имяны в монастыре пущие к бунту и к воровству воры и заводчики, и что у них в Соловецком монастыре делается? и много ль у них хлебных и пушечных запасов и пушек? и великому государю в винах своих добить челом и монастырь отворить хотят ли? и они черные священницы и белец Июдка в монастыре давно ль живут, и родом они Соловецкого ль монастыря вотчин или в монастырь прихожие, и откуда пришли, и котораго города уроженцы, и какого чину бывали?

A no допросу, черной священник Митрофан сказал: перед великим государем он во всем повинуется, и святей восточней соборной и апостолской церкви и освященному собору покоряется, и новоисправленных печатных книг слушает, и в сложении руки треми первыми персты крест на себе воображает; а родом де он арзамасец, посадской человек, а в Соловецкой монастырь пришел тому ныне лет с семнадцать, и пришед в монастырь, тогож году по обещанию и постригся и поставлен во священницы Питиримом митрополитом в Великом Новгооде; и жил де в Соловецком монастыре и по се число безотходно. А в Соловецком де монастыре мятеж учинился о новоисправленных печатных книгах от черного священника Геронтья, да от бывшаго Савина монастыря архимарита Никанора, да от келаря Азарья, да от служки Фадюшки Бородина с товарищи, а он де к их мятежу не приставал; а которые де их братья, священницы и старцы и служебники, к их мятежу не приставали ж и из монастыря просились, и они де мятежники их из монастыря не выпустили. А стрелба де зачалась от Никанора архимарита да от служки Фадюшки Бородина с товарищи; и он де Никанор по башням ходит беспрестанно, и пушки кадит, и водою кропит, и им говорит: «матушки де мои галаночки, надежа де у нас на вас, вы де нас обороните»; и велит по воеводе по Иване Алексеевиче Мещеринове и по ратным людем стрелять безпрестанно, и на башнях и по стенам приказывает караулыциком смотреть из трубок его воеводу: «как де усмотрите, и вы де по нем стреляйте; как де поразим пастыря, а ратные люди розыдутся аки овцы»; а Геронтей де о стрелбе запрещал и стрелять не велел. А новоисправленныя де печатныя книги из досок из переплету выломали и в море пометали, а доски пожгли Фадюшка ж Бородин с товарищи. А ныне де воры и к бунту и к воровству заводчики, келарь старец Нафанаил, прозвище Тугин, да городничий старец Протасей, да воры ж сотники Исачко Воронин да кемлянин Самко, за великого государя Бога молить им священником не велели и хотели их побить; а черных де священников Геронтья да Павла, да старцов Варлама да Деонисья, воры держат в тюрьме за то, что они за великого государя Бога молить велят, а стрелять им ворам не велят. И сентября де в 16 день был у них воров воровской их собор, а на том соборе воры, сотники Исачко и Самко с товарищи, во всей своей воровской службе келарю отказали, и ружье на стену положили, и болши того служить не хотели, для того, что де они воры за великого государя священником Бога молить не велели, а священницы де их не слушают и за великого государя Бога молят, а они де воры того слышать не хотят; и келарь де им добивал челом, чтоб они им служили, и они де воры сотники ружье взяли и служить стали по прежнему; а в церковь Божию не ходят и на исповедь к отцам духовным не приходят, а исповедываются белцы промеж собою у простолюдинов, и помирают без покаяния и без причастия; а на постелях де у себя держат робят, и с ними в чюдотворцову казну ходят сами, и сукна кармазины и иные дорогие портища емлют, и шьют платье, и тем платьем робят украшают, и промеж собою живут содомски, а их де священников называют еретиками; и он де Митрофан с товарищи для того из монастыря и ушли. Да сего ж де числа, на ангел благоверныя государыни царевны и великия княжны Софии Алексеевны, просил он Митрофан у келаря Нафанаила на заздравную чашу меду; и он де келарь приходил к нему в келью и сказал, что де на заздравную чашу меду тебе не будет, для того, что де сотники за великого государя Бога молить и заздравной чаши давать не велели; и он де священник Митрофан сказал, что де ему с ними о том не драться стать. A воры сотники с товарищи велят Бога молить за преосвященных митрополитов и за всех православных християн, а προ великого де государя говорят такие слова, что не только написать, но и помыслить страшно. И сели де они воры в монастыре на смерть, сдаться никоторыми делы не хотят. А хлеба де у них воров будет лет на десять и болши, а пороху де у них было сначалу девять сот пуд, а нынешняго де лета они выстреляли по государевым людем половину; а на башнях де у них девяносто пушек; а сказывали де ему про порох и про пушки дети духовные, старцы, которые у того дела приставлены. А харчевых де запасов, масла коровья у них будет года на два; а рыбы де осталось выти на две, дать только дважды на праздники; а меду де сырцу кадок с полтретьядцать, а кадка весом пудов по осми и по десяти; а вина де церковного восмь бочек целых. А покупал де им вино и рыбу у Архангелского города Анзерского монастыря строитель; а в прошлых де годех, как они в Соловецком монастыре заперлись, приезжали к ним в монастырь с рыбою и с харчевыми запасы с берегу многие люди, а кто имяны, того он не упомнит. А братьи де в монастыре двести человек, да белцов триста человек; а в осаду де от цынги в Соловецком монастыре померло и на башнях и по городу от пушечныя и мушкетныя стрелбы побито тридцать тричеловека. – Черной поп Митрофан руку приложил.

Черной священник Амбросим сказал, что он пред великим государем во всем повинуется, и святей восточной соборной и апостольской церкви и священному собору покоряется, и новоисправленых печатных книг слушает, и в сложении руки треми первыми персты крест на себе воображает; а родом де он Юрьевского уезду поволского государевы Березинской волости крестьянин; а в Соловецкой монастырь пришел тому лет с двадцать, а постригся тому лет с десять; а во священницы поставлен в Великом Новегороде Питиримом митрополитом, при архимарите Варфоломее. А как де в Соловецком монастыре учинился бунт и мятеж, и он де в то время из монастыря просился и его де не выпустили, и он де из монастыря бегал, и воры де его поимали и в монастыре держали по неволе; а будучи де в Соловецком монастыре, за великаго государя Бога молил и впред молить должен; а сего де числа учинился в монастыре бунт от воров, чтоб за великаго государя Бога не молить, и он де для того из монастыря ушел. А προ воров, и про хлебные и про пушечные запасы, и про содомское их житье, и про иныя статьи, сказал теж речи, что и черной священник Митрофан сказал. Да после ж де его Амбросима остался в монастыре послушник его старец Питирим крылошанин, и из монастыря де он с ним бегал; и воры де его из монастыря не выпускают, а он де к ним ворам ни в чем не приставает. – Черный non Амбросий за себя и вместо сына своего духовного Июды руку приложил.

А белец Июдка Рогуев сказался, родом вотчины Соловецкаго монастыря волости Шуй; а перед великим де государем во всем он виноват, и новоисправных печатных книг слушает, и крест на себе треми первыми персты воображает. А в монастыре де он был по неволе: тому ныне третей год, било их море и прибило на берег, и он де по обещанию в монастырь съехал сам-четверть, с шуречаны ж: с Ивашком Денисовым, да с Пименком Елизарьевым, да с Давыдком Сергозеровым; и в монастыре он жил и по се число, а товарищи де его из монастыря ушли в прошлом году, a ему не сказали; а в монастыре де живучи он все был болен. А от кого де в Соловецком монастыре преж бунт учинился, того он не ведает, потому что он в то время в монасгыре не был; а ныне де к воровству пущие заводчики келарь старец Нафанаил, прозвище Тугин, да сотники Исачко и Самко; и по государевым людем им стрелять велели поневоле, и он де, бояся от них мучения, по государевым людем, с ними ворами, с города поневоле стрелял же. А кто де им ворам станет говорить о правде, и они де воры тех людей бьют, и в тюрьму сажают, и морят голодом; а великому государю отнюдь добить челом и монастыря сдать не хотят; а в монастыре де с ребятами и меж собою живут содомски блудно. А сего де числа стоял он на карауле в Николской башне: и как де у них воров промеж собою в монастыре учинился бунт, чтоб за великого государя Бога не молить, и к нему де на караул пришли черные священницы Митрофан и отец его духовной Амбросим, и говорили ему, чтоб он их из башни выпустил и сам с ними из монастыря ушел; и он де с ними из Николской башни бойницею ушел. А προ запас, и про порох, и про пушки, и про иныя статьи, сказал теж речи, что и черные священницы Митрофан и Амбросим сказали.

Тогож числа, в 10 часу дня, вышли из монасгыря два священника черных, Геронтей да Павел, да три человека чернцов, Дионисей да Варлам да Манасия; а перед воеводою перед Иваном Алексеевичем Мещериновым сказали, что они в Соловецком монастыре сидели в тюрьме, и сего де числа соловецкие воры, сотники Исачко Воронин и Самко, из тюрьмы их выпустили и из монастыря выслали. И те черные священницы и чернцы перед воеводою перед Иваном Алексеевичем Мещериновым допрашиваны: великому государю они повинуются ли? и святей восточней соборней и апостолской церкви и освященному собору покоряются ли, и новоисправленных печатных книг слушают ли, и в сложении руки треми первыми персты крест на себе воображают ли? и в Соловецком монастыре от кого бунт и мятеж учинился? и ныне кто имяны в монастыре пущие к бунту и к воровству воры и заводчики, и что у них в Соловецком монастыре делается? и много ль у них хлебных и пушечных запасов и пушек? и великому государю в винах своих добить челом и монастырь отворить хотят ли? и они черные священницы и чернцы в монастыре давноль живут, и родом они Соловецкого ль монастыря вотчин, или в монастырь прихожие, и откуда пришли, и которого города уроженцы, и какого чину бывали?

A пo допросу, черной священник Геронтей сказался: родом де он чебоксаренин, а в белцах звали его Гришкою, Иванов сын, Рязанов, а отец де его в Чебоксарех в подъячих; а в Соловецкой де монастырь он пришел и постригся во 158 году, и жил с того времяни и по се число в Соловецком монастыре. А перед великим государем он во всем виноват; и будучи в Соловецком монастыре за него великого государя Бога молил, и ныне молит и впред молить должен, и соборной и апостолской церкви по апостолскому и святых отец преданию последует; а новоисправленых печатных книг, без свидетелства с древними харатейными книгами, слушать ему и тремя персты крест на себе воображати сумнително, и боится Страшнаго суда Божия, и хочет он о тех новоисправленых печатных книгах и о кресте достоверное уверение и свидетелство с древними харатейными книгами восприяти от преосвященного Иоакима, митрополита Новгородского и Велико-луцкого, потому что он к ним о том в Соловецкой монастырь в грамотах писал, и его Геронтья к себе призывал, и его де из монастыря не отпустили. А в Соловецком де монастыре о новоисправленых печатных книгах мятеж учинился ото всей братьи и от служебников; и на те новоисправленыя печатныя книги выписки выписывал и челобитную писал он, Геронтей, по братскому веленью, и на скамью в трапезе становился, и выписки братье и служебником чел и их спрашивал: выписки де его Геронтьевы им любы ли? и братья де и служебники ему Геронтью сказали, что выписки его всем любы; а как де он на скамью становился и выписки чел, и его де в то время братья и служебники вторым Златоустом называли ль, того он не упомнит; а к челобитной де братья и служебники и руки приложили. А стрелба де в монастыре зачалась от келаря Азарья да от служки Федюшки Бородина с товарищи, которые высланы из Соловецкаго монастыря в Сумской острог; а он де, Геронтей, о стрелбе запрещал и в монастыре запираться не велел, и его де воры за то держали в тюрьме и мучили и по се число; и приговор де о том он написал, что против государевых ратных людей не биться и монасгыря не запирать, и тот де приговор был у келаря Азарья. А новоисправленыя де печатныя книги из досок выломали и в море пометали келарь же Азарей с товарищи, а его де Геронтья в то время держали в тюрьме. А Никанор де архимарит по государевым людем стрелять велит же. А ныне де в Соловецком монастыре пущие воры и заводчики келарь старец Нафанаил, прозвище Тугин, да сотники Исачко и Самко с товарищи; и многие де белцы к церкви Божии и к отцом духовным не приходят. А сего де числа они воры, выняв из тюрмы его Геронтья из монастыря выслали. – К сему допросу черной поп Теронтейруку приложил.

Черной священник Павел да послушеник его старец Деонисей сказали, что они пред великим государем во всем повинуются, и святей соборней и апостолской церкви и освященному собору покоряются, и новоисправленых печатных книг слушают, и крест на себе треми первыми персты воображают. А родом де он, Павел, вологжанин, государева дворцового села Фрязинова; а в Соловецкой монастырь пришел тому лет с полтретьядцать, a постригся тому лет с двадцать. А Деонисей сказался родом Архангелского города стрелецкой сын, а в Соловецкой монастырь пришел тому ныне осмой год, а постригся де тому ныне пятой год. А в Соловецком де монастыре бунт и мятеж завелся с приезду архимарита Сергия, от бывшаго Савина монастыря архимарита Никанора да от черного священника Геронтья; а стрелба де зачалась от Никанора ж архимарита, да от келаря Азарья, да от служки Фадейка Бородина; и он де Никанор, ходя по башням, пушки кадит, и водою кропит и называет их «матушками галаночками, на вас де у нас надежда»; и ныне де ходит по башням безпрестанно, и по воеводе и по ратным людем стрелять велит; а святых Таин не причащался он, Никанор, лет с пять. А в прошлом де во 182 году, декабря в 28 числе, был у них в Соловецком монастыре черной собор, чтоб за великого государя богомолие отставить; и на соборе де он черной священник Павел говорил, чтоб за великого государя богомолия не отставливали; да он же священник Павел с послушениками своими, с ним Деонисием да со старцом Арсением, написали в сенодик, для помяновения, имя благоверныя государыни царицы и великия княгини Марии Ильичны, и они де воры за то их хотели посадить в воду, и мучили, и называли их еретиками, и имя де благоверныя государыни царицы и великия княгини Марии Ильичны из сенодика выскребли; и его де Павла с ним Деонисием в то время посадили в тюрьму и держали и по се число, и голодом морили; а он де Павел, будучи в Соловецком монастыре, за великого государя Бога молил и с послушениками своими, соборне и келейне, а к ворам не приставали, и новоисправленых печатных книг изыскивали, и во всем радели. А ныне де в Соловецком монастыре воры и заводчики и бунтовщики: келарь Нафанаил, прозвище Тугин, да сотники Исачко Воронин да Кемлянин Самко с товарищи; и сего де числа они воры, выняв их из тюрьмы, его и Деонисия били плетьми и из монастыря выслали, а послушеника де его Павлова Арсенья воры из монастыря не выпустят. Да старец же Деонисей сказал: видел де он в монастыре у головщика у старца Матвея, родом горожанина, который бывал у Всемилостиваго Спаса во дьячках, писмо его руки, а в том писме написано про пришествие Христово, что де пришествие Христово будет во 199 году. А προ хлебные и про пушечные запасы, и про пушки, и про содомское житье сказали теж речи, что и священницы Митрофан и Амбросим сказали. – Черный поп Павел руку приложил. Чернец Денис руку приложил.

Старец Варлам сказался: родом де он Юрьевца Поволского посадской человек; а в Соловецкой монастырь пришел и постригся тому тридцать семь лет, и жил безвыходно в Соловецком монастыре, и за великого государя Бога молил и ныне Бога молит за него великого государя безпрестанно, и во всем пред великим государем повинуется, и соборной и апостолской церкви и освященному собору покоряется, и новоисправленых печатных книг слушает, и треми первыми персты крест на себе воображает; и за то де его за все воры в монастыре держали в тюрьме и мучили: сперва год держали, а ныне де держали его в тюрьме шестнадцать недель и морили голодною смертью, хлеба де и воды не давали ден по пяти; и сего де числа выняв из тюрьмы, били его плетьми и из монастыря выслали; а иных де таких же их братью и мирян, которые к их воровству не приставают и за великого государя Бога молят, держат они воры в тюрьмах и морят голодом, хлеба и воды не дают, и они де едят пометище свое и пьют ссаки свои.

А бунт де и воровство всякое зачалось от черного священника Геронтья, да от бывшаго Савина монастыря архимарита Никанора и от служки Фадюшки, а ныне де в Соловецком монастыре бунтуют келарь Нафанаил, прозвище Тугин, да сотники Исачко и Самко; да они ж де воры в чюдотворцову казну ходят сами и робят с собою водят, с которыми они воры содомски живут, и сукна кармазины и иные дорогие портища емлют, и шьют платье, и тем платьем робят украшают; а которые де старцы старые учнут о том говорить, и они де воры их бьют, и мучат, и в тюрьму сажают. А сдаться де они воры и добить челом великому государю в винах своих отнюд не хотят, и говорят де они воры, да с ними черной священник Леонтей, да старец Матвей (родом Архангелскаго города, бывал церковной дьячек), про великого государя неистовые слова, не только написать, но и слышать страшно. A как де их воровские сонмища бывали, и братью де и служебников, которые к их воровству не приставают, в трапезе запирали сильно, и черной де священник Геронтей в то время становился на скамью и им ворам показывал писма, а сам им ворам говорил: «выпискам де моим вы верите ли?» и воры де ему говорили, что они выпискам его верят, и вторым Златоустом его называли. А προ хлебные и про пушечные запасы, и про пушки, сказал теж речи, что сказали черные священницы Митрофан и Амбросим. – Чернец Варламище руку приложил.

Старец Манасия сказал: родом литвин, Смоленского уезду, государевы волости Елни; а жил де на Москве, гостиной сотни у Андрея Племянникова, а как де Андрея не стало, и он де скитался по монастырем; а в Соловецкой де монастырь пришел тому ныне третей год, и того году пришед и постригся. А как де он шел в Соловецкой монастырь, и в Неноксе де Соловецкаго монастыря старец (а как зовут, того он не упомнит) дал ему топор, чтоб едучи дрова сечь, а мужик де на берегу дал ему лодку (а как его зовут, того он не упомнит), и никому про то он мужик сказывать не велел; и он де с берегу в лодке в Соловецкой монастырь приехал один и жил в Соловецком монастыре, и соловецким бунтовщиком говорил, чтоб они по государевым ратным людям не стреляли: и они де его за то держали в тюрьме и по се число, а сего де числа, выняв из тюрьмы, из монастыря выслали. И ни в чем он освященному собору не покоряется, и новоисправленных печатных книг не слушает, и треми первыми персты креста на себе не воображает. А как де он в Соловецкой монастырь пришел, и его де в монастыре крестил черной священник Геронтей; а в Елни де он в православную християнскую веру крещен же. – К сему допросу, вместо старца Манасия, чернец Геронтей руку приложил.

Сентября ж к 20 числу, в десятом часу ночи, вышел из Соловецкаго монастыря трудник Васка Карпов, сын Кириловщина, и тот Васка перед воеводою, перед Иваном Алексеевичем Мещериновым, роспрашиван; а в роспросе сказался: родом де он Каргополскаго уезду, Плеския волости крестьянин, а в Соловецкой монастырь пришел по обещанию потрудиться, тому двенадцать лет. А в Соловецком де монастыре о новоисправных книгах бунт и мятеж учинился от черного священника Геронтья, да от бывшаго Савина монастыря архимарита Никанора, а с ним де были советники келарь Азарей да служка Фадюшка Петров с товарищи, и новоисправныя печатныя книги в море пометали келарь Азарей да служка Фадюшка Петров с товарищи, которые из монастыря высланы на берег; а Никанор де и черной священник Геронтей в том совете, что книги в море погрузили, с ними Азарьем с товарищи не были; и, утвердя всю братию и служебников о старых книгах, черной священник Геронтей всем говорил, в монастыре запираться и стрелять не велел, и его де за то держали в тюрьме; а монастырь де заперли и стрельбу завели келарь Азарей с товарищи. А ныне де в Соловецком монастыре пущие воры и заводчики, сотники Исачко Ярофеев сын Воронин да Самко Васильев, а родом де он двинянин, Куреския волости; и за великаго государя богомолье отставили, а священницы де Леонтей и Митрофан и Селивестр и Амбросим на собор книги приносили и им ворам сказали, что они богомолия за великаго государя в церквах и в кельях не отставят; и они де воры и на ангел благоверныя государыни и великия княжны Софии Алексеевны, за великаго государя и за благоверную царевну Бога молить и заздравной чаши ставить не велели, а священницы де за великаго государя Бога молили, и ангелу благоверныя государыни, царевны и великия княжны Софии Алексеевны праздновали и молебен служили; a воры де Исачко с товарищи на трапезу заздравной чаши ставить и многолетья кликать не велели, а иные слова про великаго государя говорят, что и в ум человеческий не вместится. И в монастыре живут с робятами блудно содомски, и в чудотворцову казну ходят, и сукна и иные дорогие портища емлют сами и тех робят украшают, и промеж собою живут содомски, и в церковь Божию не ходят, и на исповедь к отцом духовным не приходят, и священников проклинают и называют еретиками и богоотступниками; а исповедаются промеж собою у белцов, и помирают без покаяния и без причастия, и в ямы их кладут без отпеванья священническаго. И священницы де Митрофан и Амбросим для того из монастыря и ушли, потому что их хотели посадить в тюрьму; а Геронтья де с товарищи из тюрьмы выпустили и из монастыря выслали для того, будто де он Геронтей книги переменяет и драться им запрещал. А как де священницы Митрофан и Амбросим из монастыря ушли и Геронтья с товарищи выпустили, и они де усоветовали промеж собою крест целовать, что им стоять и биться против государевых людей за воров за сотников, и помереть всем за-одно; и которые де к их воровству не приставают, и те де креста целовать не похотели. А священницы де два человека, Леонтей да Селивестр, которые в монастыре остались, в церковной службе отказали; и старцы де и миряне, которые к ворам не приставают, о священницех, о Митрофане и о Амбросиме, сетуют, что они из монастыря от них ушли; а архимарит де Никонор говорит: «мы де и без священников проживем, и в церкви де часы станем говорить, а священницы де нам не нужны». И они воры божественнаго пения и за великаго государя богомолия и слышать не хотят; а которые де миряне к их воровству не приставают и с ними креста не целуют, и они де воры тех людей хотят порубить. А сее де ночи, в шестом часу, из города выходили они воры для языков; и как де из табор выбежали к ним государевы ратные люди, и они де воры ушли в город, и, пришед в город, сказывали всем, своей братье: «как де на вылазку они ни выйдут, и их де всегда страх великой обуяет». Да они ж воры тянули в поваренные ворота пушку, и ворота отворили, и он де Васка то время у них воров ушел. А в монастыре он жил по неволе, и воры ему оружье дали по неволе ж, a пo государевым людям он не стреливал. А перед великим де государем он во всем всегда виноват, и святей восточней соборней и апостолской церкви и освященному собору покоряется, и новоисправленых печатных книг слушает, и в сложении руки треми первыми персты крест на себе воображает. А как де в монастыре в церквах божественная служба и за великаго государя богомолие престанет, и как де станут чернцы и миряне, которые к воровству не приставают, из монастыря проситься: и у них де промеж собою будет междоусобица и сеча болшая. А ожидают они старцы и миряне того времени, и оплашивают их воров: как воевода Иван Алексеевич Мещеринов с Соловецкаго острова в Сумской острог отьедет, a воры после его розойдутся по острову, и они де над ними ворами хотят промысл учинить и их порубить; а как де воевода с Соловецкого острова не съедет, и им де над ними ворами того учинить не мочно, по тому что де воры в то время все в монастыре, а они де у них живут все в неволе. А προ хлебные и про пушечные запасы, и про пушки, сказал теж речи, что и прежние священницы и старцы сказали. А из монастыря де он наперед сего уходил трижды, и воры де его поимали, и судно розсекли, и его плетми били, и в монастыре держали по неволе. – Чернец Денис, вместо соловецкаго трудника Василья Кириловшины, что он писать не умеет, руку приложил.

150. Царская грамота воеводе Мещеринову по доносу на него о нерадивом ведении осады. 19 декабря 1674 г.¹⁰⁶⁴

От царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, в Сумской острог, воеводе нашему Ивану Алексеевичу Мещеринову. В прошлом во 182 и в нынешнем во 183 годех, в розных месяцех и числех, посланы наши великого государя грамоты к тебе, на Соловецкой остров, многия: велено тебе на Соловецком острову быть неотступно и над Соловецкими мятежники и ворами чинить промысл, чтоб их воровство искоренить вскоре. И октября в 28 день писали к нам великому государю, с Двины, думной наш дворянин и воевода Федор Полуехтович Нарышкин да дьяк наш Афонасей Зыков, что де ты с ратными людми с Соловецкого острова съехал в Сумской острог; а на Двину ты к ним о присылке в прибавку ратных людей, и о хлебных запасех, и о никакой стрелецкой скудости, октября по 13 число нынешняго 183 году, не писывал; а что де ты Иван писал к ним о присылке пушек и пороху, и они де, по твоей отписке, пушки и пороху шестьдесят пуд, и пушечные ядра, и зажыгалные припасы к тебе послали, а стрелцов в прибавку к прежним не послали, для того что ты Иван с Соловецкого острова сшел в Сумской острог; а с Вологды, по отписке, пятьдесят человек стрелцов да сто пуд пороху отпущено на Соловецкой остров, сентября в 27 день нынешняго 183 году. И ноября в 21 день писал к нам великому государю ты, что де на Соловецком острову ото многия стрелбы пороху осталось малое число, а стрелцы де били челом нам великому государю о прибавке хлебного жалованья, что де им по полуосмине роздаточной на месяц человеку на становилось, зимовати им на Соловецком острову не мочно; а которой де хлеб прислал из Сумского острогу старец Игнатей, для зимованья, и того де хлеба и на ползимы не станет; для де того ты, с ратными людми, с Соловецкого острова из шанец отступил. Да из Сумского острогу к нам великому государю писал приказной старец Игнатей, что де послал он на Соловецкой остров, к тебе Ивану, ратным людем хлебных запасов, сентября по 21 число нынешняго 183 году, тысячу пять сот семдесять пять четвертей муки ржаныя, на четырех лодьях, а пятую де лодью запасов изготовили ж; а тот де запас готовлен в зиму, сентября с 1 числа, а до того де числа началным людем и стрелцом дано всем хлебное жалованье в Сумском остроге. И как к тебе ся наша великого государя грамота придет, и ты б велел Двинским стрелцом из Сумского острогу отпустить на Двину, и быти им на Двине до весны, доколе лед вскроется; а что ты Иван с Соловецкого острова сшол и городки, и шанцы, и избы, и всякое строение велел сжечь, и за то тебе учинено будет наказанье жестокое впред, как ты будешь на Москве. А как Бог даст, на весне, лед вскроется и дойдет время идти на Соловецкой остров, и ты б, собрався со всеми нашими великого государя ратными людми, по прежнему и по сему нашим великого государя указом, на Соловецкой остров шол, не испустя времяни, и был неотступно, и над Соловецкими мятежники и расколники чинил промысл неотложно, и в том службу свою нам великому государю показал со всяким радением, и в воинском ратном деле чинил промысл неоплошно, а с Соловецкого острова без нашего великого государя указу отнюдь не отходил, чтоб тех расколников мятеж искоренить вскоре; а хлебные запасы велено изготовить им и отпустить с тобою, сметя, чтоб тех запасов было с того времяни, как пойдешь на Соловецкой остров, на год, и о тех хлебных запасех наш великого государя указ послан, в Сумской острог, к соборному старцу Игнатью. А буде ты Иван с Соловецкого острова, без нашего великого государя указу, впредь сойдешь: и за то тебе учинена будет смертная казнь. А на Двину, к думному нашему дворянину и воеводе к Федору Полуектовичю Нарышкину да к дьяку нашему Афанасью Зыкову, о посылке с Двины Соловецкого монастыря из покупных хлебных запасов, на дачу и на отпуск ратным людем в Сумской острог, и о стрелцах, и о всем, что к той посылке належит, наш великого государя указ послан. Писан на Москве, лета 7183, декабря в 19 день. – У подлинной грамоты припись дьяка Емельяна Украинцова; справа подьячего Бориса Протопопова.

151. Царская грамота ему же и подобного же содержания. 14 января 1675 г.¹⁰⁶⁵

От царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, в Сумской острог, воеводе нашему Ивану Алексеевичу Мещеринову. В нынешнем во 183 году, октября в 11 день, послана наша великого государя грамота к тебе, велено Московских беглых стрелцов, Андреева приказу Остафьева, которых ты сыскал Соловецкого монастыря в усольях, Ивашка Муху да Васку Ментья с товарыщи, с женами и с детми, прислать к Москве в Новгородской Приказ, Соловецкого монастыря на подводах: о том к нам великому государю, генваря по 13 число нынешняго 183 году, не писывал и тех беглых стрелцов не присылывал, не ведомо для чего. Да на тебя же Ивана писал к нам великому государю, о съезде твоем с Соловецкого острова, с Двины думной наш дворянин и воевода Федор Полуехтовичь Нарышкин да дьяк Афонасей Зыков, да из Сумского острогу соборной старец Игнатей, о съезде ж, во многих статьях: и по нашему великого государя указу велено послать сыщика и про то про все сыскать. И ныне бил челом нам великому государю Соловецкого монастыря Московския службы строитель старец Иринарх Тарбеев, что съехал ты с Соловецкого острова баз нашего великого государя указу и живешь в Сумском остроге, и держишь у себя вора беглого Московского стрелца Ивашку Муху, и посылаешь его в монастырьския их вотчины, в волости и в усолья, и иных монастырей в вотчины же, на их монастырьских подводах, и в бездорожицу многих лошадей прибили, будто для беглых Московских стрелцов, и оговоря напрасно привозят в Сумской острог, а за теми де оговорными людми емлют волостных выборных крестьян, будто в провожатых, человека по три и по четыре, и многия де недели держишь в Сумском остроге напрасно, и уграживаешь пытками, и не сыскав никакого дела, пограбя роспускаешь, а провожатых потомуже грабишь и емлешь с них поминки силно, a люди де безответные, застращные, и от тех де твоих напрасных оговоров и налог, в подводах и в провожатых и в кормех, многие промыслы запустели и крестьяне врознь бредут; и во многих де местех поставил ты заставы, для своей безделной корысти, безъявочно никому проезжать не велишь, и услыша де про те грабителныя заставы Новгородского и Олонецкого и Каргополского уездов купецкие люди, с хлебом и с товары, к морю, для продажи товаров своих и для соляныя покупки, боясь тебя Ивана, никто не поехал; и нам великому государю пожаловати б его строителя, покаместа по нашему великого государя указу про тебя будет сыск, не велеть в волости и в усолья по старцов и по крестьян тебе посылать, для сыску стрелецкого напрасного, и те твои затейныя корыстовныя заставы велети б свесть, чтоб нашей великого государя Поморской вотчине в конец от тебя в разоренье не быть и голодною смертью крестьяном не помереть, и сбеглого стрелца Ивашка Муху выслать к Москве, а преже де сего о том стрелце о высылке наши великого государя грамоты к тебе посланы, и о том дать ему нашу великого государя грамоту. – И как к тебе ся наша великого государя грамота придет, и ты б впред в монастырьские села и деревни стрелцов не посылал ни с чем, для своей корысти к приказным старцам и к монастырьским крестьяном не приметывался, и приезжим иногородным людем, которые учнут презжать для торговых своих промыслов и для соляныя покупки Соловецкого монастыря в усолья, заказу и никаких приметков и убытков не чинил, чтоб в том на тебя ни от кого челобитья не было; а будет в таких твоих налогах от кого будет челобитье, и против того их челобитья то все велим на тебе доправить и отдать челобитчиком, а тебе учинено будет наказанье; а жил бы ты в Сумском остроге и дожидался нашего великого государя указу; а буде ты учнешь по монастырьским селам и по деревням, для своей корысти, впред стрелцов посылать и к приказным старцам и к крестьяном для своей корысти приметываться, и тебе за то от нас великого государя быть в жестоком наказанье без всякия пощады; a беглых Московских стрелцов Ивашка Муху да Васку Ментья с товарыщи, с женами и с детми, ты Иван выслал, по прежнему нашему великого государя указу, Соловецкого монастыря на подводах тотчас, да о том к нам великому государю писал, а отписку велел подать и стрелцов объявить в Новгородском Приказе боярину нашему Артемону Сергеевичю Матвееву да дьяком нашим, думному Григорью Богданову, да Ивану Евстафьеву, да Василью Бобинину, да Степану Полкову, да Емельяну Украинцову. Писан на Москве, лета 7183, генваря в 14 день. – У подлинной грамоты припись дьяка Ивана Евстафьева; справа подьячего Бориса Протопопова.

152. Царская грамота на Двину воеводе Нарышкину о прибавке содержания соловецким стрельцам. 25 января 1675 г.¹⁰⁶⁶

0 т царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, на Двину, думному нашему дворянину и воеводе Федору Полуехтовичю Нарышкину да дьяку нашему Афонасью Зыкову. В нынешнем во 183 году, октября в 4 день, писал к нам великому государю, с Соловецкого острова, воевода Иван Мещеринов, по челобитью Двинских и Колмогорских и Кемских стрелцов, о прибавке хлебного жалованья; а в Сумском де остроге им хлеба по полуосмине на месяц не ставилось, а ставилось только на две недели, и он де велел им стрелцом выдать по полуосминке муки человеку; а при Игнатье де Волохове и при Клементье Иевлеве давано им хлебного жалованья по осминке на месяц человеку, весом по два пуда. А в Новгородском Приказе Соловецкого монастыря Московския службы строитель старец Иринарх Тарбеев сказал: по нашему де великого государя указу, в Сумском остроге, хлебное жалованье Двинским стрелцом велено давать по полуосмине муки ржаныя человеку на месяц, и у них де в Сумском остроге мера с Колмогорской меры припуск, в которую дают на Двине, у города Архангельского и на Колмогорах, наше великого государя жалованье Двинским стрелцом; а ныне де воевода Иван Мещеринов той меры не верит, а дает стрелцом наше великого государя хлебное жалованье весом, в пуды; и чтоб, для дачи нашего великого государя жалованья хлебного стрелцом, велеть послать с Колмогорской стрелецкой меры припуск в Сумской острог, в которую меру дают на Двине стрелцом хлебное жалованье, чтоб о том впред было безспорно. – И как к вам ся наша великого государя грамота придет, и вы б велели с Колмогорской стрелецкой меры учинить спуск, для дачи стрелцом хлебного жалованья, и послать в Сумской острог меру, Соловецкого монастыря к соборному старцу Игнатью, запечатав в мешке, чтоб впред в даче хлебного жалованья стрелцом хлебныя скудости и челобитья и спору не было. Писан на Москве, лета 7183, генваря в 25 день. – У подлинной грамоты припись дьяка...; справа подьячего Бориса Протопопова.

153. Царская грамота старцу Игнатию по жалобе его на самоуправства служивых людей. Март 1675 г.¹⁰⁶⁷

От царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, в Сумской острог, прикащику соборному старцу Игнатию. Бил челом нам великому государю Соловецкого монастыря Московския службы строитель старец Иринарх Тарбеев: по нашему великого государя указу ездят в Кольской острог воеводы, и головы стрелецкие и сотники, и головы таможенные и целовалники, и стрелцы розсылщики, и всякие приказные люди и даныцики, по монастырьской их вотчине, в Сумском остроге, и в Кемском городке, и в усольях, и в волостях ставятся на монастырьских дворех и на крестьянских силно, где кто похочет, а прикащиков и старост и целовалников не слушают, и емлют себе и лошадем кормы болшие, и подводы многие, и сани, и полсти, и шубы, и суды силно, и привозят в иные уезды и городы, а иные и не отдают крестьяном их; а наших де великого государя указов прикащиком и старостам и целовалником, в Сумском остроге, и в Кемском городке, и в усольях, и в волостях, нигде не показывают, а где учнут наших великого государя указов на показ просить, бьют и бранят; а места де у них забвенные и люди глупые, в Сумском остроге, и в Кемском городке, и в волостях наших великого государя указов у них и у крестьян по станом нет; и нам великому государю пожаловать бы их, не велеть лишних подвод и кормов имать, и без указу и без старост и целовалников силно на дворех становиться, и шуб и полстей увозить, и насилства и обид никаких чинить, и о том велеть бы им дать нашу великого государя грамоту и с нее списки держать им в Сумском остроге, и в Кемском городке, и по волостям, для наших великого государя воевод, и голов стрелецких и сотников, и таможенных голов и целовалников, и всяких чинов людей. – И как к тебе ся наша великого государя грамота придет, и ты б Соловецкого монастыря в вотчинах, в Сумском остроге, и в Кемском городке, и в усольях и в волостях, кому в тех местех, по нашему великого государя указу, проездом доведется быть, на монастырьских их и на крестьянских дворех велел тех людей ставить по очереди; а саней, и хомутов, и ничего, без наших великого государя грамот из Новгородского Приказу, давать отнюдь не велеть. Писан на Москве, лета 7183, марта в ... день. – У подлинной грамоты припись дьяка...; справа подьячего Павла Симанова.

154. Царская грамота на Двину воеводе Нарышкину о посылке стрельцов на Соловецкий остров. 27 марта 1675 г.¹⁰⁶⁸

От царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, на Двину, думному нашему дворянину и воеводе Федору Полуехтовичю Нарышкину да дьяку нашему Афонасью Зыкову. В нынешнем во 183 году, декабря в 20 день, послана наша великого государя грамота к вам: как из Сумского острогу воевода Иван Мещеринов Двинских стрелцов шесть сот человек, которые были с ним Иваном, отпустит к вам на Двину, и тем стрелцом велено быть на Двине; а как, даст Бог, на весне лед вскроется, и морской путь очистится, и дойдет время идти на Соловецкой остров, и вам велено Двинских и Колмогорских стрелцов, указное число с прибавочными, восмь сот пятдесять человек, по прежнему и по тому нашему великого государя указом, послать на Соловецкой остров не испустя времяни; также и хлебные запасы послать с ними с Двины, Соловецкого монастыря из покупных запасов, сметя, чтоб тех запасов ратным людем всем было на год с того числа, как они пойдут с Двины и из Сумского острогу на Соловецкой остров; а посылать те хлебные запасы в Двинскую отдаточную стрелецкую меру, в которую дают наше великого государя жалованье хлебное стрелцом на Двине; также послать с Двины на Соловецкой остров дву человек пушкарей, да сто пуд пороху и верховыя пушки, и к ним ядра и всякие пушечные припасы, которые, по нашему великого государя указу, посланы с Москвы с гранатчики, и Вологоцкия посылки пороху и что к той посылке належит; а которого числа то все отпущено будет, и о том к нам великому государю велено писать подлинно, чтоб на Соловецком острову ратным людем хлебныя скудости не было: да и в Сумской острог о том о всем к воеводе к Ивану Мещеринову велено отписать, да и к соборному старцу Игнатью о хлебных запасех, а сколько послано будет потомуже велено отписать. И марта в 26 день писал к нам великому государю, из Сумского острогу, Соловецкого монастыря соборной старец Игнатей: по нашему де великого государя указу Двинские стрелцы из Сумского острогу на Колмогоры отпущены, и генваря в 28 день писали вы к нему старцу Игнатию, чтоб ему прислать на Колмогоры сей весны, как море ото лдов очистится, под Двинских стрелцов и под запасы их лодьи, а Двина река болшая, скрывается лед весною рано, преже Поморских рек недель за пять и болши, а у них де в Поморье реки неболшия, лед стоит долго; а в прошлом де во 182 году воевода Иван Мещеринов пошел из Сумы с ратными людми на Соловецкой остров, для тех лдов, июня во 2 день; а под тех де Двинских стрелцов и под запасы их у крестьян лодей столко и не будет, а в нынешнем де во 183 году в осени, идучи с Колмогор, у крестьян многия лодьи с хлебными запасы морскою болшою погодою розбило и запасы все и людей многих потопило, а хотя б де столко лодей и было, из Поморья к стрелецкому отпуску на Соловецкой остров поспеть не лзе; а преже де сего, по вся годы, те Двинские стрелцы в Сумской острог и на Соловецкой остров приходили на Двинских лодьях, и из Сумского острогу тех стрелцов на Двину отвозят монастырьские их крестьяне из Сумского острога воеводу и началных людей, и Сумских и Кемских стрелцов сто двадцать пять человек, да осталых Двинских стрелцов сто человек возят на Соловецкой остров они же, и лодьи и карбасы для посылок и розъездов емлют у них же крестьян. И как к вам ся наша великого государя грамота придет, и вы б, по прежнему и по сему нашему великого государя указом, Архангельского города и Колмогорских стрелцов с запасы и пушкарей на нашу великого государя службу, в Сумской острог и под Соловецкой монастырь, велели отвозить, против прежнего нашего великого государя указу, на Двинских лодьях, как наперед того отпускивано, безо всякого мотчанья, не испустя время, как о том о всем писано к вам в прежней нашей великого государя грамоте; а однолично б вам то все отпустить тотчас на весне, как лед вскроется и морской путь очистится, не дожидаясь о том к себе иного нашего великого государя указу, чтоб в отпуску ни за чим мотчанья отнюдь не учинить; также и хлебных запасов ратным людем чтоб было на год, и всяких припасов с прибавкою, чтоб на Соловецком острову промыслу над мятежники ни за чим остановки и ратным людем хлебныя скудости отнюдь не было же; а которого числа то все отпущено будет, и сколко чего порознь, и вы б о том к нам великому государю для ведома отписали подлинно, да и в Сумской острог к воеводе Ивану Мещеринову и к соборному старцу Игнатью о хлебных запасех, сколко послано будет, потомуже велели отписать для ведомости ж. Писан на Москве, лета 7183, марта в 27 день. – У подлинной грамоты припись дьяка Емельяна Украинцова; справа подьячего Бориса Протопопова.

155. 1675 Апреля. Царская грамота в Сумской острог Соловецкого монастыря соборному старцу Игнатию о немедленном отпуске хлебных и всяких запасов, кормщиков и гребцов воеводе Мещерскому, посланному на Соловецкий Остров с войском против тамошних мятежников¹⁰⁶⁹

От Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержца, в Сумской острог, Соловецкого монастыря соборному старцу Игнатию. В нынешнем во 183 году Октября в 19 день послана наша Великого Государя грамота к тебе, по отписке с Соловецкого Острова воеводы Ивана Мещеринова: буде ты, за своим нерадением, или Соловецким мятежником и вором норовя, хлебных и иных запасов на Соловецкой Остров к воеводе Ивану Мещиринову вскоре не пришлешь, и от того нашему Великого Государя делу учинится какая поруха, и за то от нас Великого Государя быть тебе в смертной казни безо всякия пощады. И Апреля в 20 день писал к нам Великому Государю из Сумского острогу воевода Иван же Мещеринов, что де ты, для походу на Соловецкой Остров для промыслу над мятежники кормщиков и гребцов не дал и за тем ратным людем в отпуску учинил мотчанье, а нашему Великого Государя делу поруху, а Соловецким мятежником ослабу и поноровку; a no нашему Великого Государя указу велено ему Ивану, для водяного пути, имать кормщиков в Сумском остроге сколко доведется, толко лишних кормщиков имать не велено. A ты старец Игнатей писал к нам Великому Государю, Апреля же в 21 день, на него Ивана в налогах и во взятках и прислал две челобитныя рейтарского строю началных людей, маэора Степана Келина с товарыщи трех человек, в нераденье службы, на Ивана ж Мещеринова. И то знатно, что те началные люди, не хотя нам Великому Государю служить, в челобитных своих написали, чтоб их от воеводы Ивана Мещеринова переменить: и за то довелись они нашие Великого Государя опалы и наказанья; а тебе чернцу тех началных людей ведать ни в чем не велено, а велено им быть на нашей Великого Государя службе в полку у него Ивана, и челобитен у них принимать было тебе не довелось, и ты то, чернец, делаешь забыв свою голову и не памятуя наших Великого Государя указов и своего иноческаго обещания; знатно то, что ты чернец, пьешь и бражничаешь и Соловецким ворам чинишь поноровку: для чего ты, против нашего Великого Государя указу, к нему Ивану для походу на Соловецкой Остров кормщиков не дал и в отпуску учинил мотчанье? И за то довелся ты, чернец, смертные казни; а что писал ты к нам Великому Государю на Ивана Мещеринова в налогах, и о том писать было тебе на него Ивана после отпуску, дав ему кормщиков и гребцов. – И как к тебе ся наша Великого Государя грамота придет, и ты б в отпуск воеводе Ивану Мещеринову с ратными людьми на Соловецкой Остров хлебных и всяких запасов отпустил, чтоб было на год, и кормщиков и гребцов велел дать, чтоб нашему Великого Государя делу ни за чем мотчанья никакого и ратным людем хлебныя скудости отнюдь не было; а буде ты, чернец, впредь нашему Великого Государя делу поруху какую учинишь, а Соловецким ворам поноровку, и за то от нас Великого Государя быть тебе казнену смертною казнию, что и расколником учинено. Писан на Москве, лета 7183 Апреля в день.

Подлинник находится в архиве Соловецкаго монастыря, писан столбцем, с скрепою no склекам: Диак Емельян Украинцов. Внизу: Справил Бориско Протопопов. Быв сложен пакетом и запечатан, имеет на обороте надпись: В Сумской острог, Соловецкаго монастыря соборному старцу Игнатию.

156. Царская грамота Мещеринову по жалобам на него старца Игнатия. 12 июня 1675 г.¹⁰⁷⁰

От царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, в Сумской острог воеводе нашему Ивану Алексеевичю Мещеринову. В прошлом во 182 году, марта в 13 день, послана наша великого государя грамота в Сумской острог, Соловецкого монастыря к приказному старцу Игнатью: буде прежней приказной старец Иоиль болен, и ему старцу Игнатью велено быть в Сумском остроге, на его место, и во всех волостках, и соляные промыслы, и братью, и служек, и крестьян, ведать также, как по нашему великого государя указу ведал прежней соборной старец Иоиль, и всякие дела у него принять с роспискою. И ныне писал к нам великому государю Сумского острога Соловецкого монастыря приказной старец Игнатей: по нашему де великого государя указу и по грамоте велено ему в Сумском остроге, и в Кемском городке, и по иным волосткам и по усольям, над братьею и над служебниками и над крестьяны ведать, и они де во всем покорны и слушают, а ныне де ты Иван крестьяном заказываешь, о делех приходить к нему не велишь, и грозишь им кнутом и насилство хочешь делать; и апреля в 24 числе приходили к нему, поутру, выборные Якушко Вязмин да Афонка Вахутин о мирском деле, и ты де, проведав про то, что были они у него, призвав их к себе после обеда и бил их батоги до полусмерти (едва де и живы будут), и к пушкам на сутки привязывал аки мертвых, и после битья заказал стрелцом в воротех, не велел их в острог к нему пущать; и чтоб нам великому государю пожаловати его и велеть про тебя Ивана сыскать, как ты нашу великого государя Поморскую вотчину до конца разорил и крестьян в нищые погнал и домов их, от великих налог и обид, многих разлучил; а приказных старцов томил и держал их у себя по недели и по две, а без них соль не варилась и люди все в розбеге были, а наша великого государя казна, которая давана была по усольям, хлебные запасы и товары, в той безпромыслицы истерялась, потому что де без прикащиков записывать было некому, все были в розбеге от твоих частых посылок; а ныне де ты, живучи в Суме, безпрестани из гранатных пушек стреляешь, а нашу государеву пороховую казну и ядра на ветр пущаешь, а время де было тебе на Соловецкой остров и ехать, и тем де нашим великого государя делом не спешишь, неведомо для какого вымыслу; а стрелцов де ныне, в Суме и в Кеме, Московских пятнадцать человек, Вологоцких сорок семь человек, Сумских сто человек, Кемских двадцать три человека, и с теми де стрелцы мочно было воров Соловецких осадить и не выпускать из монастыря по озером рыбы ловить; а которые де стрелцы Сумские посланы были от тебя в Кемской городок, и ядра гранатные и порох, для близости к Соловецкому острову, и ныне тех стрелцов велел ты из Кеми в Суму взять, и тем де ты заводом крестьян в подводах и в подъемах до конца разорил. – И как к тебе ся наша великого государя грамота придет, и ты б, по прежним и по сему нашему великого государя указом, шел на Соловецкой остров тотчас, не испустя времяни; а естьли ты вскоре к Соловецкому монастырю на остров не пойдешь и промысл учнешь чинить нерадетельно, и тебе Ивану быть за то в смертной казни. А для чего ты двух человек монастырьских бил, и о том бы ты к нам великому государю отписал, за какую вину ты их бил; и впредь тебе обид и налог старцам и служебником их и монасгырьским крестьяном отнюдь не чинить, чтоб нам великому государю челобитья на тебя впредь о том ни от кого не было.

Писан на Москве, лета 7183, июня во 12 день. – У подлинной грамоты припись дьяка Емельяна Украинцова; справа подьячего Бориса Протопопова.

157. Царская грамота ему же подобного же содержания. 20 июня 1675 г.¹⁰⁷¹

От царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, на Соловецкой остров, воеводе нашему Ивану Алексеевичю Мещеринову. В прошлом во 182 году, марта в 13 день, послана наша великого государя грамота к тебе, по челобитью Соловецкого монастыря Московския службы строителя старца Иринарха Тарбеева, велено, как впред понадобятся кормщыки, имать ... (недостает листа)... Нарышкину да к дьяку нашему к Афонасью Зыкову, велено и досталные хлебные запасы, против нашего великого государя указу, отпустить на Соловецкой остров тотчас, не описываясь о том ничем, никоторыми делы, чтоб ратным людем оскорбления отнюдь не было, чтоб за тем над Соловецкими мятежники промыслу не остановить. И июня же в 19 день писал к нам великому государю ты, что де пошел из Сумского острогу под Соловецкой монастырь, для промыслу над Соловецкими ворами, маия в 25 день; а с тобою ратных людей, Московских и Вологоцких и Сумских и Кемских стрелцов, сто восмдесят пять человек, да кормщиков и гребцов взял ты, Сумских и Кемских жителей, сто шестьдесят пять человек, для малолюдства ратных людей, и что тех кормщиков и гребцов оставил в Глубокой губе на лодьях, а иных взял под монастырь для работы к древяным пушкам. И как к тебе ся наша великого государя грамота придет, и ты б, по прежнему и по сему нашему великого государя указом, над Соловецкими мятежниками чинил промысл с великим радением, а с Двины ратные люди к тебе посланы; и как к тебе против сего нашего великого государя указу, ратные люди соберутся, и ты б потомуже чинил над мятежниками радетелной промысл и был на Соловецком острове безотступно, чтоб их мятеж искоренить вскоре; и ты б работных людей, которых ты взял с собою для малолюдства, отпустил в Сумской острог, а оставил бы у себя кормщиков сколко надобно: и буде ты учнешь над мятежниками чинить нерадетелной промысл, и тебе за то быть от нас великого государя в смертной казни без всякия пощады. Писан на Москве, лета 7183, июня в 20 день. – У подлинной грамоты припись дьяка Емельяна Украинцова; справа подьячего Бориса Протопопова.

158. Царская грамота Мещеринову подобного же содержания. 5 июля 1675 г.¹⁰⁷²

0 т царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, на Соловецкой остров, воеводе нашему Ивану Алексеевичю Мещеринову. Писал к нам великому государю, из Сумского острога, Соловецкого монастыря приказной старец Игнатей, что де поехал ты на Соловецкой остров со всеми ратными людми маия в 31 день, а стрелцов де пошло с тобою, Московских и Вологоцких, Сумских и Кемских, сто восмдесять пять человек; а запасу дано тебе, со 184 году сентября с 1 числа, тридцать четей муки ржаныя, десять четей солоду, две чети круп, пять пуд масла коровья; а началным людем, маеору Степану Келину, да ротмистру Степану Потапову, Гаврилу Бушу, порутчику Федору Стахорскому, дано им запасу, по нашей великого государя грамоте, мука и солод, и крупы, и масло коровье, сполна на год, июня с 1 числа нынешняго 183 году; а попу, и подьячему, и лекарю, и двум гранатчиком, с тогож числа июня месяца, дано им полной запас на год, девятнадцать четей с осминою; а стрелцом де отпущено запасов, на трех лодьях на год пятьсот шестьдесят пять четей, августа с 1 числа, а на июнь да на июль дано им хлебное жалованье в Сумском остроге; а мерить де ты велел целовалником хлебной запас стрелцов в свою меру, а не в стрелецкую, которая прислана с Колмогор, и перед стрелецкою де мерою лишку твоей мере двадцать два фунта, и о том велеть бы наш великого государя указ учинить; а отпущено де с тобою и под ратными людми четырнадцать лодей да двадцать судов весновских, а на тех лодьях и судах тридцать четыре человека кормщыков да сто сорок человек гребцов. И как к тебе ся наша великого государя грамота придет, и ты б писал к нам великому государю, для чего ты те хлебные запасы велел принимать в свою меру, а не в тое меру, которая прислана, по нашему великого государя указу, к тебе с Колмогор, в которую дают стрелцом хлебное жалованье; а сверх нашего великого государя указу той меры хлебных запасов давать тебе никому не указано, а на Колмогорах стрелцом хлебное жалованье дают в тое же меру, какова к тебе послана, а лишняго ничего не дают и в той дачи стрелцом хлебныя скудости не бывает. Писан на Москве, лета 7183, июля в 5 день. – У подлинной грамоты припись дьяка Емельяна Украинцова; справа подьячего Бориса Протопопова.

159. Царская грамота на Двину воеводе Нарышкину о продовольствии посланных на Соловки стрельцов. 3 сентября 1675 г.¹⁰⁷³

От царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, на Двину, думному нашему дворянину и воеводе Федору Полуехтовичю Нарышкину да дьяку нашему Афонасью Зыкову. В прошлом во 183 году, июня в 10 день, писали к нам великому государю вы, что отпустили вы с Двины в Сумской острог, к воеводе к Ивану Мещеринову, шляхтов да сотников стрелецких пять человек, да Двинских и Колмогорских стрелцов восмь сот человек, да пять человек пушкарей, а хлебного жалованья дано им на два месяца, да им же стрелцом отпустили круп и толокна на год, с прибавкою, в стрелецкую меру, а досталные запасы на десять месяцов отпустите де вы на Соловецкой остров вскоре. И июля во 2 день послана наша великого государя грамота к вам, на Двину: велено хлебные запасы стрелцом, прежним и прибавочным, послать с Двины, Соловецкого монастыря из житниц из покупных запасов, по указным статьям, чтоб тех запасов ратным людем всем на Соловецком острову было на год, и о том к нам великому государю писать тотчас. И августа в 3 день писал к нам великому государю, с Соловецкого острова, воевода Иван Мещеринов, что де прислали вы с Двины к нему Ивану, на Соловецкой остров, Двинских стрелцов семь сот девяносто человек да хлебных запасов, на дву лодьях, тысяча семь сот осмнадцать кулей, а мерою куль по пяти четвериков, в Двинскую роздаточную меру, под гребло. Да августа же в 20 день писал к нам великому государю, из Сумского острога, Соловецкого монастыря соборной старец Игнатей: июля де в 29 день писал к нему с Соловецкого острова воевода Иван Мещеринов, чтоб прислал к нему на Соловецкой остров, против Двинских стрелцов, Московским и Вологоцким, Сумским и Кемским стрелцом, по четверику таможенному с верхами круп и толокна; а на Двине де давали вы Двинским стрелцом хлебное жалованье овсом, по Вологоцкой мере человеку, и что де того овса было на Вологде в покупке, и то все роздано Двинским стрелцом; а к нему Игнатью, в Сумской острог, ни единой осмины не бывало и не будет впред, и на нынешней на 184 год нашего великого государя хлебного жалованья, Сумским и Кемским стрелцом, вместо овса давать будет рожью; а круп и толокна, перед прежними годами, куплено скудно и в Сумской острог к ним того запасу отпущено, перед прежними годами, мало же, круп и толокна всего четвертей с пятьдесят; и ему де старцу Московским и Вологоцким, Сумским и Кемским стрелцом, и гранатчиком, сту девяносту человеком, круп и толокна давать нечего, потому что де было овса в покупке для соляных промыслов, и то де роздали вы Двинским стрелцом. – И как к вам ся наша великого государя грамота придет, и вы б о том к нам великому государю писали к Москве: по какому нашему великого государя указу велели вы Двинским и Колмогорским стрелцом, Соловецкого монастыря из житниц, на Двине овес роздать, и против прежнего нашего великого государя указу на Соловецкой остров, ратным людем всем, запасы посланы сполна ль, чтоб им было на год и в которых числех посланы; а отписку велели подать в Новгородском Приказе, боярину нашему Артемону Сергеевичю Матвееву да дьяком нашим, думному Григорью Богданову, Василью Бобинину, Емельяну Украинцову. Писан на Москве, лета 7184, сентября в 3 день. – У подлинной грамоты припись дьяка Емельяна Украинцова; справа подьячего Бориса Протопопова.

160. Царская грамота Мещеринову по жалобам на его самоуправства. 19 сентября 1675 г.¹⁰⁷⁴

От царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, на Соловецкой остров, воеводе нашему Ивану Алексеевичю Мещеринову. Бил челом нам великому государю Соловецкого монастыря Московския службы строитель старец Иринарх Тарбеев: по нашему де великого государя указу послан ты Иван на Соловецкой остров, для промыслу над Соловецкими мятежники, и ты де, забыв наш великого государя указ, взял людей от промыслу, Керецкия волости крестьян, и послал их слюды сыскивать по горам и по диким лесам, а с ними де послал пять человек стрелцов, a работных людей велел ты имать в монастырьской вотчине крестьян; да ты же де взял монастырьских же крестьян девятнадцать человек с самострелами, не ведомо для какого дела, и от тех де твоих вымыслов и налог монастырьские крестьяне бегут врознь; и нам великому государю пожаловати б его, не велеть тебе тех монастырьских вотчин разорять и напрасно насильства чинить, а тебе де, по нашему великого государя указу и по грамотам, их монастырьских вотчин и крестьян ведать ни в чем не велено, и ты де тех наших великого государя грамот не слушаешь, и в том велети б наш великого государя указ учинить. И ты Иван то делаешь своими вымыслы, чего тебе делать не указано, для своей безделной корысти, и то ты делаешь негораздо: для чего ты послан, то б ты и делал и во всем нам великому государю чинил правду, к монастырьским крестьянам, без нашего великого государя указу, ничем не приметывался. И как к тебе ся наша великого государя грамота придет, и ты б, на Соловецком острову, над Соловецкими ворами и мятежники чинил промысл неотложно, против наших великого государя указов; а что ты взял монастырьских крестьян, и тех крестьян велел отпустить; а буде ты впредь учнешь также делать и насилства крестьяном чинить, для своей безделной корысти, а не для промыслу, и тебе за то от нас великого государя быть в наказанье. Писан на Москве, лета 7184, сентября в 19 день. – У подлинной грамоты припись дьяка Емельяна Украинцова; справа подьячего Бориса Протопопова.

161. Царская грамота на Двину воеводе Нарышкину о переправе стрельцов на Соловки. 7 октября 1675 г.¹⁰⁷⁵

От царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, на Двину, думному нашему дворянину и воеводе Федору Полуехтовичю Нарышкину да дьяку нашему Афонасью Зыкову. В прошлом во 183 году, марта в 27 день, послана наша великого государя грамота к вам, на Двину: велено вам с Двины, на Соловецкой остров, стрелцов и пушкарей и стрелецкие хлебные запасы отвозить, против прежних наших великого государя указов, на Двинских лодьях, как наперед сего отпускивано. И ныне бил челом нам великому государю Соловецкого монастыря Московския службы строитель старец Иринарх Тарбеев: по нашему де великого государя указу велено с Двины, на Соловецкой остров, стрелцов и хлебные им запасы отпустить на Двинских лодьях, а вы де, мимо нашего великого государя указу и грамот, взяли у них под стрелецкие запасы пять лодей; а те де лодьи приходят к Колмогорам с солью, а с Колмогор с хлебными запасы к морю для промыслов и для служилых людей, которые посланы из Сумского острога на Соловецкой остров; и ныне де из усолей соли на Колмогоры, а к морю хлебных запасов, возить стало не на чем, a как де хлебных запасов с Колмогор к морю не привезти, и те де промыслы станут и пусты будут, соли не будет и хлебных запасов ратным людем и в промыслы купить будет не на что; и нам великому государю пожаловать бы его, не велеть нашего великого государя указу и грамот нарушить, и велети б те стрелецкие хлебные запасы с Двины на Соловецкой остров, мимо их, по прежнему, отпустить на Двинских лодьях, и о том дать им нашу великого государя грамоту к вам на Двину. И как к вам ся наша великого государя грамота придет, и вы б, по прежнему и по сему нашему великого государя указом, велели с Двины на Соловецкой остров хлебные запасы отвозить, против прежних наших великого государя грамот, как наперед сего отпускивано; а Соловецких монастырьских лодей имать не велели, чтоб тех их монастырьских промыслов не остановить. Писан на Москве, лета 7184, октября в 7 день. – У подлинной грамоты припись дьяка Василья Бобинина справа подьячего Бориса Протопопова.