Отдел IX. Религиозно-просветительская деятельность духовенства. Распространение и охрана православной веры. Преподавание Закона Божия и содействие народному образованию. Церковная проповедь
264. Об условиях обращения в христианскую веру.
1734 г. марта 4 д. У требующих и хотящих своевольно иноземцев и иноземок, в совершенных летах сущих, разных наций и религий, восприять православный христианский Греческого исповедания закон, отныне без всякого упущения брать обстоятельные за их руками сказки, а именно: таковые где кто родились и какого чина от отца и фамилии, каковым званием и в какой религии отец был и тот требующий, или требующая, туже ли религию содержал, или содержала, и в котором кто из них году именно в Российскую Империю прибыл и каковым порядком, и мужеской пол с паспортами ль, или без паспортов; а буде кто из них показывать станет прибытие свое без паспорта, то для чего и конечно ль со всяким чистосовестным намерением и без всякого пристрастия желание имеет к восприятию православно-христианского Греческого исповедания закона, и содержать его до кончины жизни своей неотменно будет ли, или не под видом ли, токмо единым, ради какого-либо человеческого плотоугодия и любострастия, притворно то желание свое, по бесстрашию или нерассуждению своему, не вменяя тому грехом быти, имеют, и в бытность свою во отечестве своем и в других местах и в Российской Империи наперед сего кто из них мужеского пола женат, а женского же пола замужем, не были ль, и буде были, то те их жены или мужья живы ль суще и где обретаются, а если померли, то когда и где погребены, и кому про то здесь известно ль.
1740 г. сентября 11 д. пунк. 2. Новообращающимся в христианскую веру показывать со всяким благим усердием о едином триипостаном Боге и о воплощении Сына Божия, о спасительном Его за нас страдании и живоносном воскресении и преславном на небеса вознесении, о св. крещении, евхаристии и других Христом Господом установленных таинствах, о воскресении мертвых и о будущем веке и суде, кратко говоря о всех важнейших христианских догматах и преданиях; також обучать их молитвам: Иисусовой, Отче наш, Богородице Дево, символу веры и десятословию с толкованием, чтоб каждый всему оному неотменно наставлен, обучен и в том утвержден был; которое учение и все новокрещеным во время посещения в жилищах их подтверждать без всякого упущения.
Пункт 4. Всем новокрещеным объявить, чтоб они в церковь святую к славословию Божию приходили не леностно, а наипаче во дни недельные и в Господские и Богородичные двунадесятные праздники и в высокоторжественные дни, також в некоторые и нарочитых святых, например: на рождество Иоанна Крестителя, на день верховных Апостол Петра и Павла и прочих, а во дни ж великого поста у приходских, своих священников исповедовались и приобщались Святых Таин повсегодно и с некрещеными от сообщения, сколько возможно, удалялись.
Проповедь Слова Божия нарочно определенным для того духовным персонам чинить и новообращающимся в христианскую веру, что до христианства принадлежит, показывать, и о важнейших христианских догматах и преданиях им толковать повелено со всяким благим усердием. А которые из них Св. Крещения восприять не пожелают, таковым принуждения к крещению отнюдь не чинить, и им за то ничем не угрожать, но поступать в том по образу апостольской проповеди со всяким смирением, тихостью и кротостью без всякого кичения, грожения же и страха, дабы не дать им тем причины иного толковать... (из ук. от 24-го ноября, 1750 года).
265. О наставлении и утверждении новокрещенных вере христианской.
Государь Император, согласно положению Комитета Министров, Высочайше повелеть соизволил:
1. Всех татар, найденных Симбирскою и Оренбургскою уголовными палатами виновными в отступничестве от христианства, поселить отдельно от их магометанских единоплеменников, вместе с их семействами, посреди коренных Русских жителей, о чем и дать предписание надлежащим губернским начальствам, для соображения с местными обстоятельствами и представления Министерству Внутренних Дел, и с тем вместе вменить местному духовному начальству в непременную обязанность отдать как вышеозначенных татар, так равномерно и тех, кои хотя и не были уличены в отступничестве и обязались исповедовать христианскую веру, но, за неисполнение христианских обязанностей, были присуждены: к церковному покаянно, на попечение благонадежных священников, и вообще употребить всевозможное старание о утверждении всех сих татар в истинах христианства, сообразно Высочайше утвержденным 11-го мая 1830 года, составленным Св. Прав. Синодом, правилам, сделав надлежащее распоряжение об крещении тех из детей их, кои оказались некрещеными.
2) На будущее время постановить правилом, чтобы во всех судебных делах об отступничестве новокрещеных мягометан от христианства, надлежащее присутственное место, основываясь на Высочайшем указе 1722 года апреля 29-го дня, не иначе приступало к рассмотрению оных, как по сношении с местною Консисториею, и получив от оной уведомление, что сим отступникам уже были деланы увещания, но они, не смотря на все старания духовного начальства, остаются при своем заблуждении, и чтобы за тем для удержания единообразия, и в тех же видах, которые имелись при Высочайше утвержденном положении Комитета Министров 21 июня 1823 года, дела сии представлялись из уголовных, палат на дальнейшее рассмотрение, и потом приводились к окончанию тем же самым порядком, какой положением сим установлен вообще для верозаблуждения.
Высочайше утвержденные в 11 день мая 1830 года правила о наставлении и утверждении новокрещеных в вере христианской:
1. К новокрещенным церквам избирать с особенным вниманием и определять священников ученых, благонравных, знающих язык местных жителей, дабы, находясь с ними в непрерывных сношениях, наставляли и утверждали их постоянно в христианской вере и жизни, как учением, так и примером, приспособляясь к их понятиям.
2. Священникам поставить в непременную обязанность, чтобы они как в церквах в воскресные и праздничные дни, при собрании прихожан, читали им по частям Катехизис, так и в домах их, при исправление треб и при всяком удобном случае присовокупляли к учению, смотря по надобности, приличное изъяснение и наставление.
3. По назначению приходского священника, способным диаконам и причетникам также прочитывать Катехизис в домах прихожан. Ибо, в случае обширности приходов, одному священнику затруднительно сие исполнить.
4. При чтении Катехизиса и при всяком удобном случае, священникам стараться убеждать прихожан, чтобы они детей своих отдавали учиться грамоте на их языке, для уразумения веры христианской.
5. Детей, которых родители из явят желание на обучение, как священникам, так и диаконам и причетникам учить грамоте по азбуке и Катехизису на их языке безмездно, что священно и церковнослужителям новокрещенских церквей удобно исполнить, ибо они не занимаются земледельческими трудами, а пользуются от прихожан ручно.
6. Доколе число желающих обучаться детей невелико, можно обучать их в домах; а когда откроется довольное число детей, желающих обучаться грамоте, тогда убеждать прихожан, чтобы они выстроили при церквах училища, в которых священно и церковнослужителям обучать их грамоте также безмездно.
7. Катехизисы, как для прочитывания оных священно и церковнослужителями так и для обучения по оным детей, давать из Синод. типографий безмездно, по представлению Св. Синоду епарх. Архиерея; ибо новокрещенские церкви кошельковыми доходами очень скудны и прихожане вообще бедны.
8. В воскресные и праздничные дни во всех новокрещенских церквах, при совершении литургии и прочих молитвословий, читать апостол, Евангелие, символ веры и молитву Господню на их языке, для чего отпустить оных безмездно из книгохранилищ, поступивших от библейского общества, такое количество, какое потребовано будет епарх. начальством.
9. В тех церквах, где новокрещенные смешаны с русскими, апостол и евангелие читать на обоих языках.
10. Поручить знающим языки новокрещенных священникам сочинять краткие поучения на воскресные и праздничные дни, простым и вразумительным для них слогом.
11. А дабы новокрещенные не занимались работою в воскресные и праздничные дни и приходили бы в церковь, к тому тщательно, страхом Божиим, правилами веры и примером побуждать их местному духовенству, при споспешествовании благочинных.
12. Как известно, что предсказатели (имеющиеся у Чувашь, Черемис и Вотяков) обольщают простых из видов корысти и разоряют семейства назначением жертв, то оных, где о кажутся, предавать суду гражданского начальства.
13. Благочинным над новокрещенскими церквами поставить в непременную обязанность, чтобы они, как при полугодичных обозрениях вверенных им церквей, так и при всяком удобном случае, обращали особенное внимание на состояние веры прихожан.
14. При обозрении церквей вникать не только в поведение приходских священников, но и замечать тщательно способность или неспособность, рачение или нерачение о наставлении прихожап в христианской вере.
15. По окончании обозрения каждого прихода составлять журнал с обстоятельным описанием всего ими замеченного, и за подписанием своим, а равно и приходских священников и диаконов, представлять епарх. Архиерею.
16. Об успехе в наставлении и утверждении новокрещених, епарх. Архиерею доносить по прошествии каждого года Св. Синоду, с присовокуплением мнения о дальнейших к совершенно дела сего мерах, какие откроет самый опыт.
266. Относительно порядка приготовление иноверцев нехристиан к принятию православной веры.
Государственный Совет в департаменте законов и в общем собрании, рассмотрев представление г. Главноупавляющего 2-м отделением Собственной Его Императорского Величества канцелярии относительно порядка приготовления иноверцев нехристиан к принятию православной веры и относительно совершения над сими лицами, по обряду ее, таинства Св. Крещения, мнением положил: I. В дополнение и изменение подлежащих статей свода законов постановить: 1) над малолетними евреями, магометанами и язычниками, не достигшими четырнадцатилетнего возраста, совершается таинство Св. Крещения по обряду православной веры не иначе, как с согласия их родителей или опекунов, изъявленного письменно. Изъятия из сего правила могут быть допускаемы лишь по усмотрению важных к тому причин с разрешения Святейшего Синода. 2) Над иноверцами, достигшими уже четырнадцатилетнего возраста, таинство Св. Крещения может быть совершаемо и без согласия их родителей или опекунов, если будет с совершенною достоверностью приведено в известность, что сами обращающиеся желают и требуют присоединения к церкви православной и что они имеют достаточные сведения в ее догматах и учении. 3) Не достигшие совершеннолетия, т. е. двадцати лет с годом, иноверцы, которые готовятся к Святому Крещению по обряду церкви православной, наставляются во всех существенных основаниях веры в течении шести месяцев; для наставления же иноверцев совершеннолетних оставляется в своей силе древний сорокадневный срок, с допущением, впрочем, и более краткого по нужде и смотря по успехам наставляемого.
Примечание. Установленный в сей статье шестимесячный для несовершеннолетних иноверцев срок не должен быть принимаем в смысле срока непреложного; при сем должны быть принимаемы в соображение как понятия, так и степень убеждения обращающегося. 4) Опасно больные иноверцы всякого возраста могут, но желанно их, быть крещены без промедления, с соблюдением установленных церковью правил и с тем, во первых, чтобы к крещению таких лиц было приступаемо не прежде, как по надлежащем совершенно надежном удостоверении, что они находятся не в состоянии беспамятства, лишающего их возможности выразить с сознанием и разумением свою волю; во вторых. чтобы о совершении такого крещения по нужде было безотлагательно доносимо епархиальному начальству и, в третьих, чтобы новокрещенного в таких обстоятельствах, буде выздоровеет, епархиальное начальство поручало благонадежному духовному лицу, для назидания и утверждения в христианстве. 5) Обряд таинства Св. Крещения должен быть совершаем над иноверцем в церкви (за исключением случаев болезни иноверца) и всегда в присутствии благонадежных свидетелей или ближайшего местного начальства. Прежде начатия сего священного обряда, как священнослужители, долженствующие совершить оный, так и местное начальство, обязанное присутствовать при оном, должны тщательно удостовериться, что иноверец принимает святое крещение добровольно и с должным разумением и без сего убеждения ни в каком случае не совершается и не допускается крещение. По совершении сего церковного обряда, присутствовавший при оном ближайший местный начальник обязан засвидетельствовать собственноручно совершение обряда крещения в метрической книге. 6) В тех случаях, когда иноверцы нехристианского исповедания, принявшие христианскую веру, семьями или отдельно, должны оставить прежнюю свою оседлость среди бывших единоверцев их и водвориться в городах или селениях между христианами, им определяется из казны в пособие при переселении и новом водворении: евреям, каждому без различия пола, от пятнадцати до тридцати рублей серебром, а детям в половину; калмыкам же простолюдинам, имеющим семейства, по пятнадцати, а холостым по восьми рублей. II. Вместо содержащегося в пункте 3-м статьи 166-й уложения о наказаниях48 правила, постановить, что наказание, определенное в законе за какое-либо преступление или проступок, может не только быть уменьшаемо в мере, но даже смягчаемо и в степени, и в самом роде оного, «когда иноверец нехристианского исповедания, во время следствия или суда, примет православную или другую терпимую и признаваемую законною в Империи христианскую веру». На подлинном мнении Государственного Совета написано: Его Императорское Величество воспоследовавшее мнение в общем собрании Государственного Совета относительно порядка приготовления иноверцев нехристиан к принятию православной веры и относительно совершения над сими лицами, по обряду ее, таинства Св. Крещения, Высочайше утвердить соизволил и повелел исполнить. О содержании означенного Высочайшего повеления, для должного по оному исполнения, дано знать Преосвященным епархиальным Архиереям циркулярными указами Святейшего Синода от 13 марта сего 1862 года.
267. О дополнительных мерах к отвращению притворного принятия евреями христианской веры Греко-Российского исповедания.
Святейший Синод, применяясь к церковным правилам и прежним предписаниям, а также и к иным (принятым по ведомству иностранных исповеданий) мерам, полагает по ведомству своему дополнить существующая ныне постановления нижеследующим образом: «1) Желающие принять Греко-Российское исповедание евреи подают лично или посылают по почте к епархиальным Архиереям прошения, при коих представляют и письменные виды, выданные им из присутственных мест, где они ведомы, о их звании и религии. 2) Епархиальные Архиереи, получа таковые прошения, предписывают, смотря по местопребыванию просителей, Консисториям или духовным правлениям отобрать от них предписанные в указе. 1734 года показания, и потом поручают искусным священникам для наставления и научения их православной вере, молитвам и христианскому благочестию, как предписано о таковых в чине о приняли и в и указе 1740 года сентябри 11 дня. 3) Священник, делая наставление вступающему в православие и научая его православной вере по тем предписаниям, когда по довольном времени найдет его достойным принятия крещения, доносит в епархиальном городе Консистории, а в прочих местах духовным правлениям. 4) Консистории и духовный правления, по испытании таковых в присутствии своем, если найдут, что они достаточно наставлены и обучены православной вере, молитвам и христианскому благочестию, испрашивают разрешение на окрещение их от епархиальных Архиереев, которые посему и дают на то благословение, а по совершении Св. Крещения получают об оном донесения. 5) Святое крещение производить в одних только градских церквах, отнюдь не допуская крещения в домовых и вообще в сельских церквах; а приступать к сему таинству не иначе, как в воскресные и праздничные дня перед литургиею, со всевозможною публичностью и вместе с тем, или в следующие таковые же дни, допускать новокрещенных и ко Святому Причащению, с наблюдением, чтоб они и восприемники их своевременно записаны были в метрическую книгу. 6) По совершении таким образом Св. Крещения, давать знать из Консисторий местным губернским начальствам, или тем местам, от которых выданы предварительные при прошениях о принятии в Греко-Российское исповедание свидетельства, для того, чтобы те начальства и места показывали их в том звании, в каком они состоят, обратившимися из жидовской веры в Греко-Российское исповедание, а также и теми именами, какие даны при крещении; что показывать и в актах, какие даются им для свободного прожития в местах их пребывания и проезда куда-либо по торговле, промыслам и другим делам; а о служащих в военной или всякой иной службе показывать о том в их послужных списках и аттестатах, даваемых при увольнении от службы. 7) Опасно больных евреев по прежним постановлениям дозволяется крестить священникам, не испрашивая на то особого разрешения от епархиального Архиерея, с тем, чтоб по выздоровлении основательно обучены были догматам христианской веры, молитвам и христианскому благочестию; а дабы за действиями духовенства в сих случаях возможно было иметь надлежащее наблюдение, постановить оному в непременную обязанность каждый раз о таких новокрещенных немедленно доносить епархиальным Архиереям чрез духовные правления или Консистории, которые потом уведомляют, на основании 6-го пункта, гражданского места».
268. О мерах к обращении рекрут и кантонистов евреев в христианство.
По указу Его Императорского Величества, Св. Правительствующий Синод слушали предложение г. Обер-Прокурора, коим предлагает на усмотрение Си. Синода, в списке, полученное им от г. Военного Министра отношение за № 2400, следующего содержания: «1857 года 49 кантонистов из евреев, по поступлении на службу, жаловались на принужденное обращение их в Киевских батальонах военных контанистов в православную веру. Многие из них после объявления жалобы, с охотою и готовностью остались по прежнему в православии, а некоторые хотя и отрекались от исполнения обрядов веры, но после сделанных увещаний раскаялись в своем заблуждении; двое же из этих последних, за всеми принятыми для убеждения их мерами, упорствуют в исполнения христианских обрядов, отзываясь, что они изъявили желание на принятие православия по принуждению и в малолетстве, и твердо решились держаться иудейской веры. По сделанному, вследствие этих жалоб, дознанию никаких положительных доказательств к подтверждению действительности насильственного обращения жалующихся кантонистов не открыто, а обнаружено только, что вообще при обращении в Киевских батальонах евреев не вполне исполнялись правила, изложенный в Высочайшем повелении в марте месяце 1849 года, относительно делания евреям увещаний под ближайшим надзором местного начальства и о допущении их к Св. Крещению по достаточном испытании и что многие из кантонистов, по донесению местных командиров, изъявляя желание креститься вскоре по прибытию своем в батальоны, занимались изучением молитв с одними капральными и кантонистами-ефрейторами и дядьками, а некоторые из пожелавших принять православие, по отзыву одного из священников Вихрова, были окрещены после того чрез несколько дней и следовательно не могли быть достаточно наученными всем догматам православной веры. Признавая необходимым подтвердить подлежащим начальствам о точном соблюдении правил, указанных в вышеозначенном Высочайшем повелении, имею честь препроводить при сем к Вашему Сиятельству засвидетельствованную выписку из упомянутого Высочайшего повеления и покорнейше просить предписать оную к непременному в потребном случае руководству законоучителям тех заведений. В выписке из Высочайшего повеления, объявленного бывшему департаменту военных поселений в предписании г. бывшего Военного Министра, от 11 марта 1849 года за № 1277, изъяснено: «подтвердить, чтобы при обращении рекрут и кантонистов евреев отнюдь не были употребляемы никакие насильственные меры, противные духу христианского учения. В этих видах увещание евреев делать не иначе, как под ближайшим надзором местного начальства, не посылая на встречу к партиям кантонистов, для распоряжения их к принятию православия, унтер-офицеров молодых и неопытных, которые, увлекаясь излишним усердием, могут своими настояниями вынуждать согласие, основанное не на убеждении, и потому шаткое и непрочное. Напротив того, когда по прибытии в батальоны евреи, тронутые духовными внушениями и назиданиями, изъявят желание принять Св. Крещение, то и тогда необходимо дать им время обдумать желание, от которого они еще могут отказаться и только по достаточном испытании допускать их к Крещению». Приказали: содержание вышеизъясненного, сообщенного г. Военным Министром в выписке Высочайшего Его Императорского Величества повеления о мерах к обращению рекрут и кантонистов евреев в христианство, объявить к должному руководству по всему духовному ведомству печатными указами. Декабря 18 дня 1858 года.
269. О принятии мер к большему приумножению православной паствы просвещением нехристиан. (Указ, последовавший на имя епарх. Преосвященных).
По указу Его Императорского Величества, Св. Правительствующий Синод слушали предложение г. Обер-Прокурора, коим объявляет Св. Синоду, что Его Императорское Величество, на всеподданнейшем отчете г. Обер-Прокурора, по духовному ведомству православного исповедания за 1867 год, против статьи о числе принявших христианство Высочайше соизволил Собственноручно сделать следующую резолюцию: «желал бы весьма, чтобы число это было больше, и обращаю на важный этот предмет особое внимание Святейшего Синода». В означенной статье изображено: «число всех просвещенных Св. евангелием простирается до 6097». Приказали: Монаршую волю о приумножении православной паствы просвещением нехристиан, объявив Вашему Преосвященству, предписать Вам, чтобы Вы обратили особое внимание не только на численное усиление миссионерского отделения, соответственно местным потребностям, но еще более на правильный ход образования воспитанников сего отделения, на достаточное и целесообразное приготовление их к миссионерскому служению, внушая и принявшим на себя это звание ревность к сему святому служению, и сообщая им должные наставления в благотворном действовании на поприще проповедания евангельского учения; в случае же, если предпринимаемый Вами меры к успешному приготовлению сведущих и ревностных проповедников Слова Божия и к распространенно христианской веры встретит затруднения, устранение коих, от епархиального начальства не зависит, не оставили бы Вы войти с представлением в Св. Синод для испрошения зависящего от него содействия. Для должного исполнения по сему послать Вашему Преосвященству указ. Апреля 6 дня 1859 года.
270. О точном исполнении указа Св. Синода 22 декабря 1833 года касательно присоединения лиц иноверных исповеданий к православной церкви.
По указу Его Императорского Величества, Св. Правительствующих Синод, по выслушании дела о возникшей с г. Министром Внутренних Дел переписки относительно ссыльных протестантов, которые во время болезни, за неимением лютеранского проповедника, приобщаются Св. Таин у православного священника, без изъявления желания присоединиться к православию и потом обращаются к лютеранским пастырям с просьбою о духовном призрении их по обрядам лютеранского исповедания, и справки, что указом оного, от 22 декабря 1833 г., подтверждено, чтобы священнослужители не допускали к исповеди и причастию Св. Таин воинских чинов иностранных исповеданий, без предварительного присоединения их к православной церкви, и сверх того полковых и поселенных войск священникам поставлено в обязанность иметь за присоединившимися внимательное наблюдение, чтобы они не возвращались к прежним вероисповеданиям, донося неупустительно начальству в случае уклонения кого-либо из таковых из православия, – приказали: подтвердить по всему духовному ведомству, чтобы священники исполняли в точности данное Св. Синодом в 1833 году на подобные случаи наставление, под опасением за упущение оного разыскания49. Сентября 21 дня 1848 года.
271. О крещении Греко-Российским священником детей какого-либо иностранного исповедания по отобрании от родителей письменных обязательств о воспитании сих детей в правилах господствующей религии.
По указу Его Императорского Величества, Св. Правительствующий Синод слушали предложение г. Таиного Советника, Синодального Обер-Прокурора и Кавалера, князя Петра Сергеевича Мещерского, что состоящий в должности главноунравляющего духовными делами иностранных исповеданий г. Статс Секретарь Блудов, имея в виду, что родители евангелического исповедания, крестив по особым случаям детей своих в православной церкви, в том предположении, что сие не соделывает их членами оной и в сем мнении воспитав их в правилах не нашего, а евангелического исповедания, просят о дозволении им остаться в оном же и основываясь па определениях Св. Синода 1726 года марта 11-го, 1727 генваря 14-го, 1810 октября 20-го, 1819 генваря 8-го и 1823 февраля 9-го, представлял на Высочайшее Его Императорского Величества благоусмотрение о некоторых мерах предосторожности в подобных случаях на будущее время, ныне объявлено ему выпискою из журналов Комитета гг. Министров 11 и 25 минувшего ноября месяца Высочайше утвержденное положение Комитета, чтобы согласно с представлением его подтвердить евангелическому духовенству на будущее время не обучать правилам их веры детей, крещеных Греко-Российскими священниками, а с тем вместе сообщить ему, г. Обер-Прокурору, для предложения Св. Синоду к зависящему с его стороны рассмотрению и распоряжение, чтобы Греко-Российские дух. не иначе крестили детей родителей какого-либо иностранного исповедания, как по предварительном объявлении родителям, что дети их чрез сие таинство, у нас нераздельное с миропомазанием (конфирмациею), соделываются членами Греко-Российской церкви и по отобрании от них письменного обязательства, что будут воспитывать сих детей в правилах господствующей веры; если же они такого обязательства дать не пожелают, то священники должны объявлять им, что могут сами крестить детей своих, ибо в случаи необходимости во всех христианских вероисповеданиях допускается крещение по нужде, которое может быть совершаемо всяким и даже светским лицом. Он, г. Обер-Прокурор, объявляет о сем Св. Синоду для зависящего от него распоряжения, присовокупляя, что во исполнение сей Высочайшей воли по части иностранных исповеданий даны уже надлежащие предписания кому следует. Приказали: о сем Высочайшем повелении, для должного исполнения, куда следует, послать указы с тем, чтобы объявлено было о сем всем священно и церковнослужителям с подписками. Декабря 26 дня 1830 года.
272. О браках лиц православны, с иноверными и о присоединены иноверцев к православию.
Святейший Правительствующий Синод определением 22 минувшего генваря полагал: разрешить приходских священников, чтобы они к повенчанию браков лиц православных с иноверными и к присоединению иноверцев к православной церкви, если к тому и другому нет законных препятствий, могли отныне приступать сами, без испрошения на то каждый раз разрешения епархиальных Архиереев; что однако ж не может касаться случаев присоединения к православно духовных лиц Римской церкви, а также и евреев, совершаемого по особым правилам, который должествуют впредь до усмотрения оставаться в своей силе; на что и представлял господину Синодальному Обер-Прокурору испросить Высочайшее Его Императорского Величества соизволение. Для соблюдения же в исполнении Высочайше утвержденных положений Святейшего Синода повсюду единообразного порядка преподать в руководство следующие правила:
1. Желающего присоединиться к православной церкви священник прежде всего наставляет и утверждает в учении православный веры; самое же присоединение совершает по взятии от него письменного показания в следующей форме: нижеподписавшийся (звание, имя, фамилия и прежнее вероисповедание) сим изъявляю решительное намерение присоединиться к православной кафолической восточной церкви и обещание пребывать в послушании ее всегда неизменно (подпись с означением времени).
2. За сим присоединение вносится в метрическую запись; а вышеозначенное показание немедленно представляется при донесении епархиальному Преосвященному.
3. Пред совершением брака православного лица с иноверным, по исполнении общих узаконенных предосторожностей, священник берет от сего последнего показание в следующей форме: нижеподписавшийся (звание, имя, фамилия, вероисповедание) сим удостоверяю, что вступаю в брак с (звание, имя, фамилия) православного исповедания; в воспитании детей от сего брака буду поступать согласно с законами Государства Российского, то есть, буду крестить и воспитывать оных в православной вере (подпись с означением времени).
4. Но совершении брака и внесении оного в метрическую запись, вышеозначенное показание немедленно препровождается к епархиальному Преосвященному при донесении священника и причта, совершивших брак.
5. Донесения и показания, означенные во 2-м и 4-м пунктах, по рассмотрении Преосвященным, если не окажется в них ничего сомнительного, сдаются в Консистории для хранения и справок.
6. Если священник в деле сего рода встретит сомнение, то, не приступая к присоединению иноверного лица или к совершению брака православного лица с иноверным, обязан донести епархиальному Преосвященному с изложением причин сомнения, по рассмотрении которых Преосвященный или разрешает дело лично от себя, или, когда требует формального производства, предписывает Консистории. По Высочайшему повелению. Февраля 20 дня 1840 года.
273. Относительно представлены епархиальному начальству сведений об обращающихся в православие.
Государь Император, по всеподданнейшему докладу г. Обер-Прокурора, в 29 день минувшего июля, в изменение статей устава дух. Конс. 22, 25, 27 и 29, Синодального указа от 31 декабря 1852 года, а также и основанных на означенных статьях некоторых законоположений, вошедших в свод законов (т. XIV уст. о пред. и пресеч. Прест. ст. 76, т. X. ч. I, ст. 67), согласно с определением Святейшего Синода, Высочайше повелеть соизволил постановить правилом: 1) о всех возвратившихся в православие раскольниках и сектантах, а также о присоединенных к православию иноверцах в продолжение года и окрещенных православными священниками детях иноверных родителей, церковные причти, не делая о каждом порознь особых донесений епархиальному Преосвященному, должны представлять ему ведомость однажды в год, именно в начале января следующего года, за подписью всего причта, совершившего присоединение или крещение, и тогда же представлять Преосвященному установленный в 25 и 29 ст. уст. дух. Конс., письменные показания иноверцев о добровольном, присоединении их к православию и подписка иноверных родителей о воспитании крещенных православными священниками детей в православной вере.
Примечание. Правило это не распространяется на случаи замечательные, равно как на случай присоединения вдруг значительного числа людей; о тех и других случаях церковные причты должны доносить Преосвященному немедленно; 2) тому же порядку следовать также и в представлении Преосвященному, отбираемых от иноверцев, при вступлении их в брак с православными, обязательств о крещении и воспитании в православной вере детей обоего пола, могущих произойти от такового брака, за исключением тех местностей, где таковых подписок отбирать не положено. 1865 г.
274. О том, дабы, на основами общего акта воссоединении бывших Грекоунитов с православною церковью, допускаемы были они невозбранно к Св. таинствам и ко всем духовным требам без всякого нового присоединения как противоречащего тому акту.
Святейший Правительствующий Синод, усмотрев по ведомостям одной из великороссийских епархий за 1840 год неправильное частное присоединение к православной церкви трех бывших унитов, с отобранием от них подписок, тогда как Высочайше утвержденным докладом Святейшего Синода о общем воссоединении Грекоунитской церкви все без изъятия униты в одно и тоже время навсегда присоединились к церкви господствующей, – приказали: для устранения могущих быть и по другим епархиям подобных недоразумений, дать знать Преосвященным Архиереям печатными указами, что за таковым общим актом воссоединения всякое частное присоединение бывших унитов в Российской Империи, как противоречащее точному смыслу сего акта, не может иметь места, и что посему бывших унитов всегда невозбранно следует допускать к Св. таинствам и ко всем духовным требам. Мая 24 дня 1841 года.
275. Об условиях церковного общения с раскольниками или единоверии.
По указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод, имея рассуждение, что многие удалившиеся от православного Греко-Российского исповедания церкви, по случаю содержания старых обрядов и печатания вновь церковных книг, познав свое заблуждение, а церкви православные святость и непорочность, просят епархиальных Архиереев о принятии их в матернее ее объятие, и о дозволении им иметь у себя церкви и особенных священников, рукоположенных от Епископов, но по привязанности их еще к прежним своим обрядам ограничиваюсь таковое свое к православной церкви обращение некоторыми условиями, которые, приняв от них, епархиальные Преосвященные Архиереи представляли с мнениями своими в Святейший Синод, который, найдя требования их некоторые прямо благими и достойными, чтобы сохраняемы были в точности, а другие такими, которые в рассуждении сближения или соединения их с православного церковью дозволить можно, следуя примеру Апостольскому, иже немощным бысть, яко немощен, но с тем, да немощных приобщает, и потому дабы возиметь добрую надежду, что сии просители со времен Богом просветятся и ни в чем в неразпствующее с церковью придут согласие, прочие же требующими некоторого только ограничения к предохранению других от соблазна, подносил оные при всеподданнейшем докладе на благорассмотрение Его Императорскому Величеству. Вследствие чего Имянными Его Императорского Величества Высочайшими указами, данными Синоду 1798 марта 12-го и 1800 годов октября 27-го числ повелено: первым: рассмотрев доклад, поднесенный Нам от Синода по представлению в оный Епископа Нижегородского, повелеваем: жительствующим в тамошней епархии старообрядцам позволить иметь у себя церковь и особенных священников, рукоположенных от епархиального Архиерея для отправления службы Божией по старопечатным книгам, сходственно с представлением помянутого Епископа, которого собственному усмотрению предоставить и исправление тех священников в случае каких-либо учиненных ими преступлений, духовной епитимии подлежащих. На сем основании Синод может равномерное дозволение давать и по другим епархиям, когда из оных вступать будут впредь подобные о старообрядцах представления или прошения. Вторым: по прошению Московских старообрядцев об устроении в Москве церкви представление Московского Митрополита Платона находя сообразным указу Нашему в 12-й день марта 1798 года, коим дозволили Мы по всем епархиям таковое старообрядческих церквей устроение, повелеваем церковь старообрядцам дать, и впредь дозволять устроение на подобном основании. Приказали: для сведения о сем в Московскую Святейшего Синода контору, и к епархиальным Преосвященным Архиереям послать указами, а дабы не только в тех в старообрядческих церквах, где оные иметь уже дозволено, ничего вновь вводимо не было, разве бы что послужило к вящщему их с православною церковью соединению, но и впредь о дозволении иметь им, старообрядцам, церкви, представления в Святейший Синод происходили единообразные, напечатав в здешней Синодально типографии со вступивших в оный от Синодального Члена, Преосвященного Платона, Митрополита Московского и Кавалера, поданных ему от Московских старообрядцев при прошении пунктов и мнения его, Митрополита, Высочайше учрежденных копий, разослать при указах февраля 6-го дня 1081 года.
КОПИЯ С ПОДАННЫХ СИНОДАЛЬНОМУ ЧЛЕНУ, ПРЕОСВЯЩЕННОМУ ПЛАТОНУ, МИТРОПОЛИТУ МОСКОВСКОМУ И КАВАЛЕРУ, ПРИ ПРОШЕНИИ ОТ МОСКОВСКИХ СТАРООБРЯДЦЕВ И ВЫСОЧАЙШЕ ИСТЕКШЕГО 1800 ГОДА ОКТЯБРЯ 27-го ДНЯ УТВЕРЖДЕННЫХ ПУНКТОВ О УСТРОЕНИИ ИМ ЦЕРКВИ И О СНАБДЕНИИ ИХ ПРАВИЛЬНЫМИ СВЯЩЕННИКАМИ.
1. Дабы Святейший Синод разрешил преждеположенные клятвы на двоеперстное сложение и другие подобные сему обряды.
2. Да соблаговолить Ваше Высокопреосвященство избрать священников и диаконов, кои по собственному желанию согласятся быть, в старообрядчестве, и по желанию прихожан. Есть ли же таковых не окажется, то хиротонисат по прежде печатным книгам избранных Вашим Высокопреосвященством священников, и по согласию прихожан. Так же священников, уклонившихся в старообрядчество доныне, если они окажутся беспорочны и явятся к Вашему Высокопреосвященству с истинным смирением, таковых разрешить и благословить отправлять службу Божию и требы христианские, отлучившиеся же таковые священники без воли своего Епископа впредь в старообрядческих церквах принимаемы не будут.
3. Дабы Святейший Синод и Ваше Высокопреосвященство благословили старообрядческим священникам службу Божию, таинства и требы христианские совершать по прежде печатным книгам при Всероссийских Патриархах: Иове, Ермогене, Филарете, Иосафе и Иосифе, чему следовать должны диаконы и церковнослужители.
4. Церкви для старообрядцев освятить Вашему Высокопреосвященству по старопечатным книгам, или по благословенно Вашего Высокопреосвященства старообрядческим священникам, и да будут антиминсы, освященные при вышеименованных Патриархах, или вновь освящены быть имеют Вашим Высокопреосвященством по старопечатным книгам и изображены так, как показано в старопечатном потребнике.
5. Старообрядческих священников не требовать в Греко-Российскую церковь к соборным молениям, как то: в крестные ходы и тому подобное, а отправлять им по благословению Вашего Высокопреосвященства в церквах старообрядческих оные соборные моления; так же не принуждать старообрядцев к допущению на общее моление знаменующихся тремя персты, брады бреющих и прочие имеющих несогласия древним обыкновениям, выключая Высочайших Особ. Старообрядцам хотя и незаписным, но издавна отдалившимся от сообщества Греко-Российской церкви, таковым не возбранять присоединяться к церкви старообрядческой.
6. Старообрядческим священникам и приемлющим сие священство старообрядцам по духовным делам быть под судом и в полном ведении у Вашего Высокопреосвященства; по делам же, принадлежащим до старообрядцев, благоволите чинить разбирательство, и суждение чрез старообрядческих священников, выключая таковых дел, кои требуют законного следствия. Но в чем подлежит оным священникам относиться к Святейшему Синоду и Вашему Высокопреосвященству, на то иметь особого письмоводителя с произвождением платы от общества старообрядцев.
7. Старообрядческие священники да будут снабжены Святым Муром от Вашего Высокопреосвященства.
8. Старообрядческих священников не принуждать исповедь иметь кроме старообрядческих же священников.
9. Благоволите Ваше Высокопреосвященство благословлять старообрядческих священников и старообрядцев, слагая два перста, по обычаю, древле бывшему в России.
10. Священнодействия, до ныне старообрядческими священниками учиненные, как-то: крещение, бракосочетание, молитвословие, монашество (есть ли к селу не окажется со стороны светского правительства препятствия), и другие требы христианские да будут оставлены в существенной их силе, и не повторять оные, разве токмо окажется каковой-либо из оных старообрядческих священников, бывших до ныне, самозванец, или правильно изверженный священнодействия оные совершал. Так же и старообрядческие священники, определяемые ныне к старообрядческим церквам, не долженствуют поправлять приемлемые старообрядцами от Греко-Российской церкви священные тайны, как-то: хиротонию, крещение, миропомазание, брак, и пр., но принимать оные в действительной их силе.
11. Есть ли кто из сынов Греко- Российской церкви пожелает приобщиться святых таин от старообрядческого священника, таковому не возбранять. Равно ж, если и старообрядец пожелает приобщиться святых таин в Греко-Российской церкви, не возбранять оному.
12. Есть ли учинит старообрядческий священник преступление, достойное низвержения, таковой предоставляется суду Вашего Преосвященства. А если ж в таковой вине окажется, за которую только временно должен понести наказание, таковой епитимийствуется при церквах старообрядческих по рассуждению Вашего Высокопреосвященства.
13. При старообрядческих церквах иметь троечастные книги; но во время святых постов, есть ли кто из старообрядцев по каковым-либо встретившимся обстоятельствам на исповеди и у причащения святых таин не будет, таковых ко взысканию с них штрафных денег не выписывать и о том никуда не представлять, но да судят о том духовные их отцы по священным правилам. Есть ли же кто по нерадению, или пренебрежению, или другим незаконным причинам уклоняться будет от оной святыни, таковых записывают в особые книги и наказывают епитимиею и другим духовным исправлением.
14. Есть ли случится быть браку, состоящемуся одной половине Греко-Российской церкви, а другой старообрядческой, таковых венчать по общему согласно или в Греко-Российской, или старообрядческой церкви.
15. Священники старообрядческие во всех служениях имеют приносить моления о Высочайшем здравии и благоденствии Его Императорского Величества, Супруги Его Ее Императорского Величества, Наследника Его, всей Высочайшей Фамилии, и прочих, кого следует, по данной от Святейшего Синода форме.
16. Распри, раздоры и хулы ни с единой стороны да не слышатся за содержание разных обрядов и разных книг, употребляемых для Богослужения; ибо таковая обоесторонние разности как не принадлежат до сущности веры, то и да пребудут старообрядцы и сынове Греко-Российской церкви в мире, любви и соединении, яко чада единой, святой, соборной, Апостольской церкви.
КОПИЯ С ПОЛОЖЕННОГО ОНЫМ СИНОДАЛЬНЫМ ЧЛЕНОМ, МИТРОЦОЛИТОМ МОСКОВСКИМ, И ИМЯННЫМ ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА ВЫСОЧАЙИИИИМ УКАЗОМ, ДАННЫМ СИНОДУ ИСТЕКШЕКОГО Ж 1800 ГОДА ОКТЯБРЯ В 27 ДЕНЬ ЗА СОБСТВЕННОРУЧНЫМ ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА ПОДПИСАНИЕМ, УТВЕРЖДЕННОГО НА ОЗНАЧЕННЫЕ МОСКОВСКИИХ СТАРООВРЯДЦЕВ ПУНКТЫ МНЕНИЯ.
1-е. От клятв, прежде на и их возложенных, разрешить, ибо хотя церковь на них оные возложила праведно, что они и сами признают, почитая ими себя связанных, и от оных просят разрешения: но как ныне они сближаются или паче соединяются с церковью, и истину ее, и таинство, и священство ее признают действительными, то и потребно сие разрешение, и не должна более теми клятвами их совесть быть отягощаема, под каковыми отторгающиеся от церкви имеют и впредь состоять праведно. А чтобы сие разрешение было открытее и их более успокаивающее, то над каждым принимаемым к дозволяемой им церкви прочесть Епископу или пресвитеру, с возложением руки, следующую разрешительную молитву:
«Господь наш Иисус Христос, благодатью Своею и человеколюбием,
да разрешит тя, к церкви святой обращающася от всех клятв,
им же от церкви, отторжением от нея, подверглся еси. И аз,
недостойный Архиерей или иерей, имя рек, властью, от Него мне
данною, разрешаю тя, раба Божия, имя рек, от оных клятв и
всех грехов твоих. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
2-е. Вторую статью во всей ее силе по снисхождению дозволить, но с тем, чтоб определить вновь священников по избранию прихожан и по рассмотрению и рассуждению Епископа; а прежних их попов, яко беглецов и предателей церкви, совести и сана своего, к таковой церкви не определять.
3-е. Третью статью также дозволить: ибо хотя в книгах, ими употребляемых и находятся погрешности, но не в существенных веры догматах, а в словах и обрядах, и что приобретение мира церковного есть важнее сего.
4-е. На четвертую статью можно преподать согласие.
5-е. Так же, но что надлежит до недопущения им в церковь некоторых ими объясненных, особ, на сие согласиться предосудительно: а предоставить сие благорассуждению определенных к ним священников с наставлением Епископа. А чтоб не возбранять присоединяться к церкви ими просимой, и другим не записным, но издавна удалившимся от сообщества Греко-Российской церкви, сие не иначе дозволено быть может, как по исследовании от Епископа, что он никогда дотоле в церковь православную не ходил и таинств ее не принимал, и то, нашедши его таковым, при принятии в церкви прочесть над ним вышеписанную разрешительную молитву. А в церкви нашей православной доселе бывших ни как до такого присоединения не допускать.
6-е. Шестую статью можно принять.
7-е. Приемлется.
8-е. Оставить сие каждому священнику на совесть.
9-е. Сие предоставить благоразумию и совести каждого Епископа, однако предохраняя других от соблазна.
10-е. Приемлется.
11-е. По сей статье, сын православной Греко-Российской церкви не иначе может иметь дозволение, разве в крайней нужде и в смертном случае, где б не случилось найти православного священника, и церкви: а старообрядцу дозволять то без всякого затруднения.
12-е. Приемлется.
13-е. Хотя на сито статью и можно согласиться, но как деньги штрафные собираются в казну, то сие зависит от благорассмотрения Святейшего Синода. А ежели б и все православные от оного денежного штрафа были освобождены, а наказываны б они были за духовное преступление духовными епитимиями, сие бы сходственнее было с духовым прегрешением.
14-е. Сию статью принять можно.
15-е. Сие необходимо потребно.
16-е. Требование благое и достойное, чтоб оное было от всех сохраняемо в точности.
Сверх того заключаю свое мнение тем: 1-е. Чтоб по таковом взаимном всего вышеописанного принятии и согласии, таковых приемших и согласившихся и получивших на вышепрописанном основании церковь не называть более раскольниками или старообрядцами: ибо в церкви ничего нового нет и нет новообрядцев; а называть их соединенцами или единоверцами; на что они, особливо на последнее по предложению моему и согласными быть оказываются, а потому и церковь их имеет называться единоверческою; а в упорстве и во отторжении от церкви пребывающие да останутся при прежнем их именовании раскольниками. 2-е. При дозволении просителям церкви потребно быть судится провозгласить следующее: «что несчастливый раскол от чего произошел и когда, сие известно из многих изданных о том книг. Церковь все тщание и ревность прилагала к приведению на путь истины отторгшихся от нее и для того изданы многие книги, в коих явственно и доказательно показано и заблуждение отторгшихся, и погрешности, от нерадения и невежества взошедшие в прежние церковный книги, и как сходственно с греческими и славянскими древними книгами оные погрешности исправлены, и что таковым образом исправленные книги в нашей церкви православной употребляются; и хотя и ныне не может бить о веем том иная мысль церкви, разве каковая ею доселе за истину признана и признается, однако церковь, яко мать сердобольная, не видя в обращении отторгшихся от нее великого успеха (хотя некоторые Богом просвещенные и совершенно соединяются с нею), рассудила за благо учинить некоторое таковым в неведении погрешающим снисхождение, однако без соблазна правоверных, особливо рассуждая их прошение, которое довольным образом их с церковью сближает, или паче соединяет, следуя примеру апостольскому, иже немощным быть, яко немощен, но с тем, да немощных приобрящет; и дабы воз иметь благую надежду, что таковые со временем Богом просветятся и ни в чем в неразнствующее с церковью приидут согласие. Сие почитается нужным, дабы всем ведомо было, по какой вине церковь ныне таковое им творит снисхождение, и дабы развратные не протолковали аки бы святая церковь свое прегрешение, а их истину познала, как то некоторые дерзают и мыслить и говорить.
276. По предложению г. Обер-Прокурора Святейшего Синода с объявлением Высочайшего повеления касательно образа действий Преосвященных и духовенства в делах с раскольниками.
По указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод слушали предложение г. Обер-Прокурора, которым объявил Святейшему Синоду к надлежащему исполнению, что Его Императорское Величество Высочайше повелеть соизволил, чтобы Преосвященным тех епархий, где находится большое число раскольников, подтверждено было неизменно исполнять все прежде данные предписания о кротком, благоразумном и осторожном образе сношений с ними православного духовенства, ни в каком случае не выходя из круга чисто духовных действий; касательно же способа управления единоверческих церквей наблюдать непременно и со всей точностью за исполнением Высочайше утвержденных в 1800 году правил, без малейшего стеснения единоверцев в их обычаях и в церковно-хозяйственном порядке и чтобы, сверх того, снабжены были Преосвященные, если окажется нужным, новыми по упомянутым предметам, в том же духе, наставлениями. И, по справке, приказали: во исполнение Высочайшей Его Императорского Величества воли, Святейший Синод, сообразив все прежние по сему предмету предписания Преосвященным разных епархий, определяет: I. Подтвердить как тем Преосвященным, которым даны были означенные предписания, так и всем прочим о неизменном, на ответственности их лежащем, исполнении доселе преподанных в разное время наставлений, касательно кроткого, благоразумного и осторожного образа сношений православного духовенства с раскольниками, и для вящей настоящего предписания определительности пояснить: А) Преосвященные должны, сколь можно чаще, внушать священникам тех приходов, где живут раскольники: а) обращаться с ними отнюдь не презрительно и не враждебно, а кротко и миролюбиво, и, наблюдая во всем благоразумную умеренность и осторожность, ничем не раздражать их ни в речах, ни в действиях; б) прежде всего действовать на них собственным примером строгой, неукоризненной, христианским пастырям приличной, благочестивой жизни, исполненной духа теплой, бескорыстной любви не только к прихожанам православным, но и к заблудшим; в) удаляться в житии своем от всего того, что могло бы дать пищу предосудительным толкам и злословью; г) тем паче избегать в действиях своих всего того, что могло бы давать повод раскольникам к ропоту и жалобам; д) для обращения их ни в каком случае не прибегать к иным средствам, кроме указанных достоподражательным примером святых ревнителей о спасении душ, т. е. духовного увещания, растворенного любовью, кротостью и долготерпением; е) таковые духовный увещевания делать, пользуясь благоприятными к собеседованию случаями; ж) приобретать уважение и доверие раскольников рассудительным и беспристрастным образом мыслей и действий, опытностью, скромностью, сострадательностью и другими сему подобными свойствами; з) ни под каким видом не вмешиваться в их раскольнические требы, ниже в какие-либо полицейские распоряжения о противозаконных действиях, преследование коих не есть дело духовенства; и) ни в каких делах по предмету раскола не обращаться с требованиями или доносами к светским властям, но доводить о том до сведения своего епархиального Архиерея; и) к православию из раскола присоединять токмо лиц, из являющих собственное, непринужденное и искреннее на то желание.
Б) Преосвященные сами: а) ни в каком случае не должны по предмету раскольников предпринимать никаких новых мер без разрешения Святейшего Синода; б) обязаны обращать непрерывное внимание на способности и поведение священников тех приходов, где живут раскольники; в) не оставлять ни одного неосторожного их действия или отступления от предписанных правил без надлежащего замечания и вразумления; г) слабых священников, или не способных, или замечаемых в пороках, заменять лицами, достойными столь важного служения и о таковых распоряжениях доносить Святейшему Синоду, как особо, по мере надобности, так и в годичном отчете; д) строго наблюдая вообще за исполнением Высочайшей воли, чтобы духовенство ни в каком случае не выходило из круга чисто духовных действий, входить в сношения с местными гражданскими начальствами только в обстоятельствах действительной важности и в отдельных случаях совращения из православия в раскол, для предания законному суду совратителя и совращенного. II. Равномерно подтвердить всем епархиальным начальствам, чтобы касательно способа управления единоверческих церквей наблюдали они непременно и со всею точностью за исполнением Высочайше утвержденных в 1800 году правил Митрополита Платона; чтобы посему ни в Богослужении единоверцев, ни в церковно-хозяйственном порядке, ли вообще в обычаях, церковью дозволяемых, не допускалось никакого им стеснения50 и не делаемо было никаких нововведений, чтобы в делах единоверческих церквей не было допускаемо никакого участия ни духовных Консисторий, ни других духовных начальств, кроме одного Преосвященного, и чтобы Преосвященный все таковые дела (за исключением лишь требующих законного следствия) непременно разрешал сам, для исполнения же своих распоряжений и для ближайшего надзора за единоверческим духовенством и паствою назначал благочинного из среды того же духовенства. Апреля 5 дня 1845 года.
277. О том, чтобы дети раскольников, крещенные православными священниками, воспитываемы были в православной вере. «По Высочайшему повелению».
По указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод слушали предложение Его Сиятельства г. Обер-Прокурора, следующего содержания: г. Министр Государственных Имуществ сообщает, что из имеющихся в Министерстве Государственных Имуществ сведений, между прочим, усмотрено, что в некоторых губерниях раскольники-старообрядцы, как приемлющие священство, так и не приемлющие оного, хотя и представляют рождающихся у них детей для крещения приходским православным священникам, но не смотря на то и записку в метрические книги, дети сии воспитываются родителями в расколе и остаются в последствии раскольниками и что для отвращения сего, по возможности, Государь Император, по представление г. Министра Государственных Имуществ, в 24 день декабря 1843 года, Высочайше повелеть соизволил, чтобы со стороны духовного и гражданского начальств исполнялось по сему предмету следующее: 1) сообразно с правилами церкви и христианской благости, приходским священникам следует совершать Св. Крещение над теми из раскольнических детей, которые будут для того к ним приносимы; но при сем случае они обязаны делать благостные внушения родителям о важности сего таинства и о необходимости по совершении оного соблюдать правила, церковью установленные, и затем должны продолжать духовные свои назидания, дабы те православный дети были причащены Святых Христовых Таин и, по достижении надлежащего возраста, могли поступать и в домашние у священников училища, на основании изданных от Святейшего Синода в 1836 году правил и 2) о всяком из раскольнических детей, крещаемом по уставу православной церкви, священники обязаны уведомлять местную полицию (городскую, земскую или сельскую по принадлежности), как для сведения и отметки в семейных списках, так и для зависящего в свое время наблюдения, чтобы таковые дети, над которыми совершено Св. Крещение, в последствии исполняли христианские обязанности по правилам православной церкви. Г. Обер-Прокурор объявляет о таковом Высочайшем повелении Святейшему Синоду к зависящему распоряжению, присовокупляя, что Генерал Адъютант Граф Киселев дал знать об оном управляющему палатами Государственных Имуществ, для надлежащего исполнения со стороны сельской полиции по казенным селениям, где имеются раскольники, и сообщил Министру Внутренних Дел. Приказал и: вышеизъясненное Высочайшее повеление объявить всем Преосвященным епархиальным Архиереям с тем, чтобы приходскому духовенству преподаны были надлежащие наставления в точном смысле того Высочайшего повеления и чтобы за непременным исполнением оного Преосвященные имели с своей стороны неослабное наблюдение51. Февраля 18 дня 1844 года.
278. От 20 августа 1868 г. № 47. Об изменении VI п. правил, изложенных в циркулярном указа Святейшего Синода от 30 апреля 1858 года.
По указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующей Синод слушали: на основании определения 6 января (4 марта) 1858 года, согласованного Министром Внутренних Дел, циркулярным указом от 30 апреля того же года предписаны Преосвященным епархиальным Архиереям к исполнению составленные тогда правила: в каких случаях отбирать у раскольников кресты, иконы и вообще богослужебные принадлежности и кому их рассматривать; сими правилами, между прочим пунктом VI, положено: обо всех распоряжениях своих касательно икон и прочего, епархиальное начальство сообщает начальникам губерний, для доведения до сведения Министра Внутренних Дел, и доносит Святейшему Синоду к сведению. По рассмотрении сего Святейший Синод нашел: 1) что циркулярным указом от 30 апреля 1858 года точно определяются как поводы к отобранию икон, книг и проч., так и дальнейшие распоряжения епархиального начальства относительно отбираемых предметов; 2) что по существующему, на основании помянутого указа, порядку, рассмотрение отобранных у раскольников икон, книг и других богослужебных принадлежностей лежит на обязанности местных епархиальных начальств и 3) что в случае отступления епархиальных начальств от такого исполнения предписанных означенным указом правил, нарушенные чрез то права частных лиц могут быть восстановлены по жалобам их Святейшему Синоду. Вследствие сего и имея в виду, что донесения епархиальных начальств для сведения Святейшего Синода о каждом случае отобрания и о последствиях рассмотрения отбираемых икон, книг и проч., не принося на деле никакой пользы, обременяют только как епархиальные начальства, так и канцелярию Святейшего Синода бесполезною и совершенно бесплодною перепискою, – Святейший Синод признал полезным, в изменение VI пункта правил от 30 апреля 1858 года, дать знать епархиальным начальствам циркулярными указами, чтобы они, при рассмотрении отобранных у раскольников икон, книг и проч., руководствуясь в точности упомянутым указом Святейшего Синода от 30 апреля 1858 года, не доносили бы Святейшему Синоду обо всех своих по этому предмету распоряжениях, исключая случаев, когда епархиальное начальство само признает нужным войти по сему предмету с представлением для разъяснения каких-либо недоразумений. Принимая же во внимание, что вышеупомянутый указ Святейшего Синода, от 30 апреля 1858 года, состоялся по соглашению с Министром Внутренних Дел, Святейший Синод, по определению 17 мая (5 июня), предоставил господину исправляющему должность Синодального Обер-Прокурора изложенные соображения Синода сообщить предварительно на соглашение Министра Внутренних Дел и просить его о последующем уведомления. Впоследствии сего господин исправляющий должность Синодального Обер-Прокурора от 23 июня сего 1868 года за № 3012, предложить Святейшему Синоду, что Министр Внутренних Дел, вследствие сообщения ему определения от 17 мая (5 июня) сего года, № 936, уведомил, что по изложенным в сем определении уважениям он, с своей стороны, не встречает препятствий к приведению в исполнение предположений Святейшего Синода касательно изменения порядка сношений при отобрании у раскольников икон, богослужебных книг и других вещей, при богослужении употребляемых. Приказали: в соответствие определению 17 мая (5 июня) сего года, Святейший Синод определяет: о вышеизъясненном изменении VI пункта правил указа от 30 апреля 1858 года, объявить печатными указами Синодальным Членам и прочим Преосвященным епархиальным Архиереям к должному с их стороны исполнению52.
279. 31 января 1804 г. Об изменении порядка увещания совратившихся из веры православной в раскол.
Государственный Совет, в департаменте законов и в общем собрании, рассмотрев представление управляющего Министерством Юстиции об изменении порядка увещания совратившихся из веры православной в раскол, согласно, в существе, с заключением его, управляющего Министерством, основанным на отзыве Св. Синода и принятым Главпоуправляющим вторым отделением Собственной Его Императорского Величества канцелярии, мнением положил:
1. Статью 75-ю устава о предупреж. и прес. преступл. (св. зак. 1857 г. т. ХIV-го) изложить так:
Православные, в случае совращения в раскол, назидаются, по усмотрению духовного начальства, в истинной вере и увещаются через местных священников, миссионеров или других лиц, назначаемых епархиальным начальством. Но такие назидания и увещания производятся над совращенными без отвлечения их от мест их жительства и от обыкновенных их трудов и занятий.
2. Последнюю часть ст. 216 улож. о наказаниях (св. зак. т. XV кн. 1-й) со слов: «совратившиеся из веры православной» отменить.
Таковое мнение Государственного Совета Высочайше утверждено 4 ноября 1863 года. Св. Синодом определено: экземпляр означенного Высочайше утвержденного мнения Государственного Совета об изменении порядка увещания совратившихся из веры православной в раскол, разослать при печатных указах в Синодальный конторы, Синодальным Членам и прочим Преосвященным епархиальным Архиереям, а также главным священникам гвардейских и гренадерских корпусов и армии и флотов, для сведения и в чем до кого касаться будет исполнения.
280. О мерах, какие должны употреблять приходские священники, в случае неисполнения прихожанами обязанностей религии и охлаждении к православию.
По указу Его Императорского Величества, Св. Синод слушали записку из присланного Правительствующим Сенатом при ведении уголовного дела о совратившейся из православной в Римско-Католическую религию Витебского именитого гражданина Николая Калковского дочери Елизавете Калковской, а после по муже Войтковской. В оном деле между прочим усмотрено, что Калковская совратилась в Римско-Католическое исповедание в 1814 году, местному же приходскому причту сделалось о том известным в 1822 году. Между прочим приказали: указами предписать всем управляющим епархиями Преосвященным: строго подтвердить приходскому духовенству, чтобы везде исповедные росписи о прихожанах ведены были со всею исправностью и чтобы, обращая внимание на причины, по коим некоторые из прихожан не бывают у исповеди или причастия Святых Таин, тех из них, в коих будет оказываться упущение сего христианского долга, приходские священники старались благовременно пастырскими советами и увещаниями побуждать быть в исполнении того рачительнее; над кем же таковые увещания не будут иметь желаемого действия, особенно же, если заметят, что сие происходит от охлаждения к православно, о таковых неупустительно доносили бы по команде, для принятия надежнейших мер к удержанию их в православии53. Декабря 8 дня 1835 года.
281. О постановлении навсегда коренным и неизменяемым правилом, чтобы юношество, во всех учебных заведениях находящееся, обучаемо было Закону Божьему и проч.
По указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод, слушав предложение господина Таиного Советника, Государственного Совета Члена, Синодального Обер-Прокурора и Кавалера, князя Александра Николаевича Голицына, в коем изображено: вследствие личного объяснения его, г. Обер-Прокурора и Кавалера, с Преосвященным Митрополитом Амвросием о том, что по сие время не вошло в употребление в училищных местах военного и гражданского ведомств экзаменовать воспитанников в Законе Божием, – исключая одни, состоящий под управлением Государыни Императрицы Марии Федоровны, учебные заведения, куда приглашаются на экзамен Члены Святейшего, Синода и прочее духовенство, и что установление публичного испытания в Законе Божьем нужно между прочим и для того, дабы видеть успехи обучающихся и обучающих, – он, господин Обер-Прокурор, имел обязанность довесть о сем до сведения Государя Императора.
Его Императорское Величество изъявил по сему случаю Высочайшую волю Свою, чтобы отныне навсегда постановлено было коренным и неизменным правилом: во всех учебных заведениях военного и гражданского ведомств, не изъемля из того и состоящая под управлением иностранного духовенства, как обучать юношество Закону Божию, так и при ежегодных публичных испытаниях всегда начинать экзамен с сего предмета, яко заключающего в себе главную и существенную цель образования. Притом поставить в непременную обязанность начальникам училищ приглашать на сей экзамен, в особо назначаемый для того день, почетное духовенство, а где существует Архиерейская кафедра, то и самих епархиальных Архиереев.
Он, г. Обер-Прокурор, сообщив кому следовало Монаршую волю для исполнения, предлагает Святейшему Синоду о зависящем распоряжении по части духовной, с тем, чтобы, согласно Высочайшему соизволению, Преосвященные епархиальные Архиереи и почетное духовенство всякий раз, по приглашении начальников училищ, присутствовали при экзамене на Законе Божием, имея главнейшею целью назирать способности учащих и учащихся. Приказали: о сем Именном Его Императорского Величества Высочайшем соизволении для должного исполнения в Московскую Святейшего Синода контору, к Синодальным Членам, и прочим Преосвященным епархиальным Архиереям, также в Ставропигиальные Лавры и монастыри послать указы, предписав в оных: первое, когда Преосвященные епархиальные Архиереи и почетное духовенство, по приглашению начальников помянутых училищ, будут находиться при экзаменах учащихся в Законе Божием, то бы не оставляли обращать притом внимания своего на способности учащих и успехи учащихся. Второе, ежели усмотрено где будет, что из учителей сего предмета, заключающего в себе главную и существенную цель образования, не имеют достаточных к преподаванию оного способностей, в таком случае на будущее время делать им подробные наставления54. Для сведения же о сем сообщить и Правительствующему Сенату. Ноября 16 дня 1811 года.
282. Об определении законоучителей в учебный заведения с строгою разборчивостью.
По указу Его Императорского Величества, Св. Правительствующий Синод слушали предложение г. Обер-Прокурора, Графа Александра Петровича Толстого, при котором предлагает Св. Синоду, в списке, полученное им от г. Министра Народного Просвещения отношение за № 2451 следующего содержания: «коренные основания воспитания и образования отечественного суть: святые истины нашей Божественной православной веры. Обращая преимущественное и неусыпное внимание на сей важный предмет, Министерство не может довольствоваться развитием в учебных заведениях одной догматической стороны законоучения, не редко предлагаемой юношам слишком в отвлеченной и схоластической форме. Оставляя неприкосновенным все, что распоряжением Св. Синода введено в преподавание учебных заведений, относительно коренных начал веры, Министерство постоянно заботится о том, чтобы сама метода преподавания Закона Божия приняла свойство нравственно-назидательного одушевляющего учения, способного действовать на восприимчивые и мягкие сердца юношей и поселять в них с христианским образом мыслей и жизни христианские чувствования. Главное для сего средство выбор законоучителей. С этою целью по Высочайшему соизволению, обращаюсь к Вашему Сиятельству с всепокорнейшею просьбою об оказании со стороны Св. Синода содействия к тому, дабы для университетов, лицеев, гимназий и низших учебных заведений были назначаемы в преподаватели Закона Божия лица, с строгою разборчивостью, вполне образованные, с высоким нравственным направлением, способные и примером и изложением своим разогревать сердца юношей, по достопамятному выражению в Бозе почивающего Императора Николая Павловича, лично удостоившего меня следующими словами при изъяснении своих мыслей о преподавании Закона Божия: «Закон Божий не может быть уравнен с науками, сердце, а не ум должны изучать его. Для восприятия небесных истин преподаватель должен, прежде всего, разогреть сердца юношей». Приказали: вышеизъясненное отношение г. Министра Народного Просвещения, о назначении в учебные заведения вверенного ему Министерства преподавателей Закона Божия с строгою разборчивостью объявить всем Преосвященным епархиальным Архиереям с тем, чтобы к занятию в тех заведениях должностей преподавателей назначались священнослужители, получившие достаточное для удовлетворительного прохождения сей должности образование, и известные епархиальному начальству в нравственном отношении с самой лучшей стороны; и чтобы, при том, окончательному определению их предшествовало соглашение епархиальных начальств с начальствами тех заведений, в которые они будут предназначаемы. О чем и послать Преосвященным циркулярные указы. Апреля 15 дня 1857 года.
283. Относительно определения в законоучители в военно-учебные заведенья священников и диаконов хотя не прослуживших 4-х лет в приходских церквах, но имеющих все необходимые для сего познания и качества, – и о проч.
Государь Император, по всеподданнейшему докладу отношения Его Императорского Высочества Наследника Цесаревича, Главная Начальника военно-учебных заведений, Высочайше соизволил изъявить согласие на испрашиваемое разрешение, назначать, по сношению Его Высочества с епархиальным начальством и по его выбору, в законоучители в военно-учебные заведения священников и диаконов, хотя не прослуживших 4-х лет в приходских церквах, но имеющих необходимые для сего познания и качества, а особенно, в священники – достойных учеников духовной академии, имеющих учение степени, а в диаконы – из духовных семинарий и прямо по выходе из академий и семинарий и по посвящении в сан. Апреля 26 дня 1850 года.
284. Об усилении надзора за поведением и преподаванием законоучителей во всех учебных заведениях – от университетов до приходских училищ. По Высочайшему повелению.
По указу Его Императорского Величества, Св. Правительствующий Синод слушали предложение Его Сиятельства, господина Обер-Прокурора и Кавалера, Графа Николая Александровича Протасова, следующего содержания: г. Министр Народного Просвещения сообщает, что Государь Император, в справедливом внимании к преподаванию Закона Божия, как единственного твердого основания всякому полезному учению, Высочайше повелеть соизволил: иметь самый бдительный надзор, чтобы места законоучителей во всех учебных заведениях, от университетов до приходских училищ, занимали лица, проникнутые убеждением в святости своего призвания, которые бы с теплотою веры и терпением любви вселяли в умы юношей и детей священные истины христианства и посевали в сердцах их семена добродетели, действуя не одним словом, но и назидательным примером своей жизни. Как выбор законоучителей зависит от сношения учебных начальств с епархиальными и местными духовными властями, то Его Императорскому Величеству, независимо от распоряжений по ведомству Министерства Народного Просвещения, благоугодно было повелеть сообщить Высочайшую волю ему, г. Обер-Прокурору, для предложения Святейшему Синоду. Приказали: вышеизложенное Его Императорского Величества повеление, объявив Преосвященным епархиальным, предписать им принять все зависящие от них меры и приложить все усердие к точнейшему исполнению сей Высочайшей воли, и для того, независимо от прочих по их усмотрению и пастырскому попечению способов, принять за правило: во первых, избираемых к должностям законоучителей во все учебные заведения, от университетов до приходских училищ строжайше испытывать, имеют ли они все потребные к преподаванию Закона Божия познания, твердо ли убеждены в святости своего призвания и способны ли с теплотою веры и любви вселять в умы учащихся священные истины христианства и посевать в сердца их семена добродетели; во вторых, удостоверяться в их образе жизни и нравственности, которые должны быть вполне назидательны, и в третьих, в таком токмо случае утверждать избранное лице, когда оно совмещает в себе все изложенные качества. Февраля, 16 дня 1850 года.
285. О том, чтобы не удалять епархиальным начальствам и не увольнять законоучителей светских учебных заведений без предварительного сношения с училищным начальством.
Св. Синод предписывает всем епархиальным Преосвященным: тех законоучителей учебных заведений по ведомству Министерства Народного Просвещения, которые определены вследствие сношения училищного с епархиальным начальством, не удалять и не увольнять без предварительных сношений с теми училищными начальствами, кроме таких случаев, когда к увольнению или удаленно законоучителя от сего звания представятся причины, по которым, на основании церковных правил, священнослужители не могут быть оставлены при должностях их; в каковых оно, не стесняясь настоящим предписанием, делает надлежащее заключение об увольнении или удалении законоучителя от его должности и без сношения с начальством того заведения, а только сообщая оному о своем заключении к сведению; законоучителей же, которые определены в сии должности по собственному усмотрению епархиального начальства, Преосвященные в праве удалять и увольнять от их обязанностей во всех случаях, подающих к тому повод. О сем послать указы к епархиальным Преосвященным. Апреля 30 дня 1838 года.
286. Об определении законоучителями в учебные заведения ведомства Министерства Народного Просвещения таких священнослужителей, которые были бы, сколько можно, менее заняты должностями по епархиальному управлению.
По указу Его Императорского Величества, Святейший Синод слушали предложение г. Обер-Прокурора, коим довел до сведения о сообщенном ему г. Министром Народного Просвещения представлении попечителя Казанского учебного округа, что законоучители уездных училищ вверенного ему округа нередко пропускают классы, отзываясь обязанностями по духовной своей службе, как-то: требами, поручениями своего начальства и званием благочинных, что нередко бывает только предлогом к уклонению от классов. Таким образом приняв за правило, чтобы в законоучители определяемы были лица духовного звания, сколь возможно менее занятые другими должностями, попечитель считаешь еще необходимыми, чтобы отлучки их от классов, хотя и по действительной, по духовному званию, обязанности, не освобождали их от установленная за пропущенные уроки вычета. При чем г. Обер-Прокурор присовокупил, что Министр Народного Просвещения, находя справедливым, подвергать законоучителей означенному вычету и за пропущенные по обязанности духовного звания уроки, тем более, что они, сверх содержания по духовному ведомству, пользуются немаловажными выгодами по ведомству Министерства Народного Просвещения, именно: получают жалованье, удостоиваются наград и приобретают право на значительные пенсии, которые распространяются и на семейства их, разрешил попечителю сделать о том надлежащее распоряжение, а вместе с тем просить употребить содействие, чтобы законоучители, по возможности, менее отрываемы были от преподавания в учебных заведениях по обязанностям духовного звания. Приказали: Преосвященным епархиальным Архиереям предписать циркулярными указами, избирать впредь законоучителями в учебные заведения ведомства Министерства Народного Просвещения таких священнослужителей, которые, сколько можно, менее были бы заняты должностями по епархиальному управлению, и при определении их внушать им, дабы они, имея в виду принимаемые на себя обязанности наставников и собственную от училищной службы пользу, старались исполнять дело служения своего с полным усердием без малейшего упущения. Апреля 29 дня 1839 года.
287. О принятии мер против упущений классов со стороны законоучителей духовною сана, служащих по ведомству Министерства Народного Просвещения.
По указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод слушали предложение г. Обер-Прокурора, с приложением копии с отношения к нему г. Министра Народного Просвещения о том, что законоучители в училищах, подведомых Министерству Народного Просвещения, пропускают весьма часто уроки, приводя в оправдание занятия свои по духовным требам. И по справке: что циркулярным указом Святейшего Синода от 29-го апреля 1839 года предписано было Преосвященным епархиальным Архиереям, избирать впредь законоучителями учебных заведений ведомства Министерства Народного Просвещения таких священнослужителей, которые, сколько можно, менее были бы заняты должностями по епархиальному управлению, и при определении внушать им, дабы они, имея в виду принимаемый на себя обязанности наставников и собственную от училищной службы пользу, старались исполнять дело служения своего с полным усердием, без малейшего упущения, – приказали: 1) в дополнение к указу Святейшего Синода от 29 апреля 1839 года, предписать вновь Преосвященным епархиальным Архиереям циркулярными указами, о внушении законоучителям учебных заведений ведомства Министерства Народного Просвещения, чтобы они без законных причин и крайней необходимости не упускали своих училищных обязанностей, и выполнили их с тем добросовестным усердием, которое должно соответствовать и сану их и важности преподаваемого предмета. 2) Для удобнейшего наблюдения за точным исполнением означенными лицами своих обязанностей, епархиальные начальства имеют получить от местных училищных (?), по истечении каждого полугодия, ведомости о числе пропущенных законоучителями уроков, с показанием причин отсутствия их. 3) По сим ведомостям епархиальные начальства обязаны делать неисправным надлежащие подтверждения, и принимать оные ведомости в соображение при удостоении таковых к награждение. Апреля 14 дня 1841 года.
288. О приглашении почетного духовенства в светские учебные заведения на испытания детей в Законе Божьем.
По указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод слушали предложение г. Обер-Прокурора Святейшего Синода, следующего содержания: Преосвященный Иркутский сообщил ему, г. Обер-Прокурору, что лица, которым подведомы светские учебные заведения, нередко обращаются к епархиальному начальству с требованием о награждении священнослужителей проходящих законоучительские должности, и что хотя отказывать таковым требованиям епархиальное начальство не может без уважительных причин, но с тем вместе и к изъявлению согласия на таковые ходатайства почти никогда не имеет достаточных оснований; ибо хотя учащиеся в гимназии и в подведомственных ей училищах, испытуются в законе Божием, но при сих испытаниях никто из духовенства не бывает, а делаются приглашения только к одним актам, на которых об успехах и развитии умов детей нельзя судить. Посему Преосвященный полагает, что было бы полезно в сем отношении постановить правилом, чтобы на испытания в Законе Божием каждый раз приглашалось почетное духовенство, а в селах, где священнослужителей мало или вовсе нет, кроме преподающего Закон, предоставить местному благочинному, обозревая в определенные сроки церковь, посещать школу и испытывать успехи детей в Законе Божием. В следствии сего г. Обер-Прокурор сносился с г. Министром Народного Просвещения и получив ныне отзыв, что он таковое предположение Преосвященного Иркутского признает с своей стороны уважительным и предложив уже попечителям учебных округов о приведении оного в исполнение, предлагает о том Святейшему Синоду. Приказали: о вышеизложенном предположении Преосвященного Нила, Архиепископа Иркутского, о приведении которого в исполнение г. Министр Наодного Просвещения сделал уже по ведомству его надлежащее распоряжение, дать знать Преосвященному Иркутскому и прочим епархиальным Архиереям указами к должному по духовному ведомству исполнению, при которых препроводить по одному экземпляру копий с сих указов собственно для епархиальных Преосвященных, также для канцелярий Консисторий и для духовных правлений. Июля 23-го дня 1841 года.
289. 4 мая 1871 года. По вопросу о том: могут ли лица, кончившие полный семинарский курс, но не получившие священного сана, преподавать Закон Божий в светских учебных заведениях?
Святейший Синод слушали предложенное г. Синодальным Обер-Прокурором отношение Преосвященного Херсонского по вопросу о том: может ли лицо, не имеющее священного сана, но получившее образование в семинарии, преподавать Закон Божий в светских учебных заведениях; если может, то подвергать ли его, и где именно, испытанию посредством трех пробных уроков и какое заведение должно судить о достоинстве сих уроков и выдавать свидетельство на звание законоучителя, или же, вместо всего этого, довольствоваться аттестатом об окончании семинарского курса. И, по справке, приказали: по рассмотрении представления Преосвященного Херсонского и по соображении оного с существующими постановлениями, Святейший Синод находить: 1) постановлениями о сельских училищах (полн. соб. зак. ук. Сенат. 31 января 1805 г. № 21610, Высоч. ук. 27 июня 1842 г. № 15794), в ко их Закон Божий преподается наставниками совместно с другими предметами, в таковые наставники определяются, по избранию Архиереев, не только священники и диаконы, но даже причетники и ученики семинарии, не получившие места по своем увольнении из семинарии; 2) Высочайше утвержденным в 14 день июля 1864 г. положением о начальных народных училищах разрешается к преподаванию Закона Божия в таковых училищах допускать не только приходских священников, но и особых законоучителей, с утверждения епархиального начальства и под наблюдением назначаемых от того же начальства духовных лиц, а Высочайше утвержденным 16 апреля 1869 года журналом присутствия по делам православного духовенства, лицам, окончившим семинарский курс и не менее трех лет пробывшим учителями в начальных школах, предоставлено право на занятие священнических мест, без прохождения предварительно должности псаломщика. Отсюда следует, что постановления о светских низших учебных заведениях не обусловливают права на преподавание в них Закона Божия посвящением преподавателя в священнослужительский сан, а требуют только от него соответственного богословского образования и признания за ним достоинства быть законоучителем со стороны епархиального начальства. Переходя за сим к вопросу: следует ли лиц, назначаемых на законоучительские должности из воспитанников семинарий, не имеющих священного сана, подвергать предварительному испытанию посредством пробных уроков, и принимая во внимание, что окончившие полный семинарский курс должны иметь достаточные богословские познания, и что принявшие из них священство, при определении на законоучительские должности, не подвергаются означенному испытанно, Святейший Синод находить, что испытанию тому, при назначении в законоучители светских учебных заведений, не должны подлежать и воспитанники, окончившие курс учения в духовных семинариях, еще непосвященные в священный сан, если только епархиальное начальство признает за ними полную способность и благонадежность к прохождению законоучительской должности. По сим соображениям Святейший Синод определяет: в разрешение представления Преосвященного Херсонского дать знать указом, что к преподаванию Закона Божия в светских низших учебных заведениях, как частных, так и казенных, могут быть допускаемы из кончивших полный семинарский курс и лица, непринявшие священного сана, если только они признаны будут Преосвященным вполне способными и благонадежными к занятию законоучительской должности. При таковом ручательстве Преосвященного не предстоит надобности подвергать таких лиц предварительному испытанию посредством пробных уроков, но на епархиальном начальстве, согласно существующим постановлениям, сохраняется обязанность иметь за преподаванием сих законоучителей неослабное наблюдение чрез благочинных или особо назначаемых для того духовных лиц. Для общего же руководства, о настоящем определении Святейшего Синода дать знать и прочим Преосвященным циркулярным указом.
290. 15 июля 1866 года. До Высочайшему рескрипту на имя Председателя комитета Министров о главных началах, которыми должны руководишься Министры и Главноуправляющие отдельными частями при управлении вверенными им ведомствами.
Святейший Правительствующей Синод слушали предложение господина Синодального Обер-Прокурора, от 24 минувшего мая за № 3098, с приложением препровожденного к нему, господину Обер-Прокурору. Председателем комитета Министров, Действительным Тайным Советником, князем Гагариным, списка с Высочайшего рескрипта, последовавшего в 13 день того же мая на имя его, князя Гагарина, о главных началах, которыми должны руководиться Министры и Главноуправляющие отдельными частями при управлении вверенными им ведомствами. Приказали: Высочайшую волю Государя Императора, изображенную в рескрипте Его Величества, сообщить Преосвященным епархиальным Архиереям циркулярным, указом следующего содержания:
Государь Император, в царственном попечении об охранении вверенного Ему Богом народа русского от вредных лжеучений и обнаружившихся в последнее время стремлений и умствований, дерзновенно посягающих на все искони священное для нашего отечества: на учение веры, на основы семейной жизни, на право собственности, на покорность закону и на уважение к установленным властям, Высочайшим рескриптом, на имя Председателя комитета Министров, Действительного Тайного Советника, князя Гагарина, благоволил указать те главные начала, которые, при твердом и неуклонном соблюдении их нахальствами всех частей государственного строя, положат предел дальнейшему распространенно зла.
Православному Российскому духовенству, в предуставленном ему кругу деятельности, предлежит наипаче послужить к осуществлению сей священной воли Государя Императора.
Божественное учение, преподанное Господом нашим Иисусом Христом и Святыми Его Апостолами, призывает всех к высокому нравственному усовершенствованно; оно заповедует взаимную любовь, освящает союз семейственный, воспрещает даже и мысль о посягательстве на собственность ближнего, повелевает воздавать Божия Богови и кесарева кесареви и поучает повиноваться властям предержащим. Утверждение сих Божественных правил в православном народе есть прямой долг пастырей церкви; они должны проповедовать слово, настоя благовремен и безвремен (2Тим.4:2) и непрестанно бороться с учениями и умствованиями, дерзновенно посягающими низвратить или поколебать Богооткровенные истины веры и нравственности, обличая неправоту сих учений и пагубу сих умствований. Действенно и благоплодно будет исполнение сего Святого долга, если пастыри церкви вместе с тем всегда будут являть в самих себе образец для верных в слови, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте (1Тим.4:12).
Большинство священнослужителей трудится на поприще народного образования, обучая детей в начальных училищах, преподавая Закон Божий в учебных заведениях, принимая участие в домашнем образовании юношества, воспитывая сами семейных своих: везде открывается им обширная нива для благоуспешного насаждения и плодотворного возращения семян веры и нравственности христианской для воспитания и укрепления в юных восприимчивых сердцах тех святых начал, который одни только и могут образовать полезных членов Общества, истинных сынов церкви, добронравных и верных служителей Престолу и Отечеству. Вера в Бога и в Богооткровенное учение, исполнение обязанностей христианина, любовь к ближним, почтение к родителям, воспитателям и старшим, повиновение властям, уважение к законам – вот те начала, деятельное усвоение коих должно составлять предмет заботы и ответственности учителей веры.
Бдительного внимания и попечения духовенства требуют также повторяющиеся со стороны врагов мира и любви попытки к возбуждению вражды и зависти между разными сословиями. К прекращению и предупреждение сих коварных попыток, к водворению взаимного между всеми сословиями согласия, на началах любви христианской основанного, православное духовенство, по долгу своего служения, может и должно действовать словом благоразумного убеждения, проповедованием мира и любви, заповеданных Спасителем.
Руководителям в воспитании и образовании духовного юношества надлежит обратить внимание на дух и направление учебных заведений, вверенных смотрению их. Опыт последнего времени свидетельствует, что некоторые, хотя и весьма немногие, из питомцев сих заведений, по оставлении духовного звания, влающеся всяким ветром учения во лжи человеческой (Ефес.4:14), отрешившись от тех начал, в коих были воспитаны, к посрамлению своего происхождения, показали себя и в слове и в деле вредными членами общества, бросив тень и на места первоначального своего образования. Сии печальные явления, хотя и исключительные, могут дать повод предположению, что семена веры и благочестия недостаточно были насаждены в сердцах и умах, легко поддавшихся веянию тлетворного духа современных мудрований. В виду сего, Святейший Синод поручает особенному Архипастырскому попечению и бдительному наблюдении Преосвященных неприкосновенное сохранение в питомниках духовного Просвещения тех начал, которые положены б основание их учреждения; да будут они, в прямом смысле, училищами истины, образующими благочестивых и Просвещенных служителей Слова Божия, да не коснется. их всеколеблющий дух вольномыслия, но да пребудет в них невредимым и незыблемым тот искони живший в них дух премудрости, основанной на Богооткровенном учении, дух разума, смиряющего в послушание Христово, дух спасительного страха Божия, всецелой любви к Спасителю и Его Святой церкви, преданности своему званию и безусловной покорности воле начальства. Сей вожделенный дух может быть охраняем и поддерживаем преимущественно добрым промером и направлением начальствующих и наставников, строгим с их стороны вниманием к своему служению и точным, неуклонным исполнением обязанностей оного. Посему лица, нетвердые в сознании своего долга, не могут быть оставляемы при воспитании и образовании духовного юношества; о замене их на поприще духовно-училищной службы другими, более надежными, Преосвященные имеют безотлагательно входить с надлежащими представлениями, которые приняты будут в особенное внимание высшим начальством.
Святейший Синод сохраняет уверенность, что Преосвященные, епархиальные Архиереи, в живом сознании всей благотворности вышеизъясненной Высочайшей воли и необходимости настоящих указаний к точному выполнению ее, приложат сугубое архипастырское попечете к тому, чтобы подведомственное им духовенство, в духе Апостольской ревности и любви, кротости и терпения, при указанных средствах, послужило к охранению и утверждению в православном народе Русском искони чтимых им начал веры, нравственности и общественная порядка и чрез то явило себя непостыдным и достойным делателем на пользу Церкви и, Отечества.
291. О некоторых мерах для содействия, со стороны духовенства, делу народного образования.
Высочайше утвержденное присутствие по делам православного духовенства, обратив внимание на отношения духовенства к делу народного образования, по журналу своему, от 2-го февраля 1866 г., положило принять в настоящее время между прочим следующие меры:
1. Вообще в видах содействия делу народного образования вменить сельским священникам в непременную обязанность в проповедях и поучениях стараться располагать крестьян к грамотности и обучению55.
2. Ныне же отменить преподавание в семинариях медицины, сельского хозяйства и естественной истории, и взамен оных ввести в семинарский курс педагогику, как предмет, более необходимый для будущих пастырей и учителей народа. Для преподавания сего предмета назначить особого наставника, которому предоставить по распоряжению Святейшего Синода, соответственное содержание на счет сумм от упраздняемых кафедр. А дабы не ограничиваться одною теориею, в настоящем случае недостаточного для практических целей, учредить при семинариях воскресные школы, где воспитанники семинарии, под руководством преподавателя педагогики и под наблюдением ректора, могли бы заниматься обучением приходящих детей. Духовно-учебному управлению при Святейшем Синоде предоставить снабдить семинарии педагогическими руководствами, как русскими, так и иностранными.
Государь Император на означенном журнале присутствия по делам православного духовенства, в 27-й день февраля 1866 года, Высочайше соизволил написать Собственноручно: «Исполнить».
292. Касательно преподавания Закона Божия нижними воинским чинам.
В видах распространения между воинскими нижними чипами познания веры, и чтобы вместе с тем не отяготить исключительно одних полковых священников новою обязанностью, Государь Император, 15 апреля 1861 г., Высочайше повелеть соизволил: 1) возложить на полковых священников, согласно прямой их обязанности, преподавание нижним чинам православного исповедания Закона Божия, в полковых, ротных и эскадронных школах, находящихся при полковых штабах, в недальнем от них расстоянии, в те часы, которые будут назначены для сего частными начальствами, по соглашению с полковыми начальникам; 2) для частей войск, расположенных в деревнях отдельно от полковых штабов, входить в соглашение с местными приходскими священниками, для преподавания Закона Божия, на тех условиях, какие найдут возможными гг. частные начальники. О таковой Высочайшей воле циркулярными указами, от 31 мая 1861 года, дано знать Преосвященным епархиальным Архиереям на тот предмет, дабы местное духовенство, по мере возможности, содействовало воинскому начальству в благом деле духовного образованы низших чинов. 31-го мая 1861 г.
293. О нераспространении постановлений, изданных для содержателей пансионов по гражданскому ведомству на священно и церковнослужителей, занимающихся приватным обучением детей, прихожан своих Российской грамоте.
Святейшему Правительствующему Синоду Преосвященный Гедеон, Епископ Вятский, в доношении своем, изъясняя требование тамошнего местного гражданского училищного начальства, дабы священно и церковнослужители, обучающие приходских и других детей Российскому чтению и письму, имели на то от гражданских училищ позволительные свидетельства и платили в пользу оных с каждого рубля, получаемая за учение, по пяти процентов, на основании постановлений, изданных для содержателей пансионов и других домашних сего рода училищ, – испрашивал по сему предмету разрешения. Святейший Синод полагал, что приватное обучение священно и церковнослужителями детей прихожан своих Российской грамоте, читать, писать и молитвам Господним, не можно подводить под правила, для гражданских училищ и пансионов установленные по следующим уважениям: а) таковое простое обучение не касается ни того Просвещения, которое имеет определительную в преподавании систему и круг под учрежденным надзором, ни воспитания существу и образу пансионов свойственные, б) Занятие сим обучением детей званию приходского духовенства наиболее свойственно; ибо соответствует оно одной из главнейших его обязанностей – учить прихожан своих благонравию и Закону Божию, исполнение которой тем благоуспешнее быть может, ежели дети самим же духовенством будут научаемы и грамоте. в) Таким образом приходское духовенство, приемлющее на себя труд обучения детей, в особенности безмездно, или без положительной платы, не токмо не должно подлежать той повинности, какую несть обязаны содержатели пансионов, пользующиеся, – как явствует из Высочайше одобренной в 2-й день мая 1811 года записки – важными от сего выгодами, но и заслуживает от начальства одобрение, как за назидательный подвиг. г) Для права на такой род обучения детей, подвергать священно и церковнослужителей испытанно, и получать им на то дозволительные свидетельства от гражданского училищного начальства, невместно ни с званием их, ни с вышеизъясненною существенною оного обязанностью. И потому предоставлял Св. Синод господину Таиному Советнику, Государственного Совета Члену, Сенатору, Синодальному Обер-Прокурору и Кавалеру, князю Александру Николаевичу Голицыну отнестись к г. Министру Просвещения, об учинении надлежащего, кому следует, представления, чтобы постановления, для пансионов и учебных заведений гражданских существующие, не были распространяемы на священно и церковнослужителей, занимающихся свойственным, званию их обучением детей сказанным предметам. Вследствие чего он, господин Синодальный Обер-Прокурор и Кавалер, предложил Святейшему Синоду список с отзыва к нему г. Министра Просвещения на отношение его, господина Обер-Прокурора, по означенному предмету сделанное. В сем отзыве изъяснено: что, будучи согласен с мнением Святейшего Синода, что приватное обучение священно и церковнослужителями детей прихожан своих Российскому чтению и письму, так же нравоучение и христианскому закону, не должно быть подвергаемо тем правилам и установлениям, какие существуют для содержателей пансионов и других домашних сего рода училищ, он, г. Министр, предписал начальствам всех учебных округов, дабы означенные установления не были распространяемы на священно и церковнослужителей, обучающих единственно вышеуномянутым предметам. Но есть ли бы кто из них пожелал завести пансион, или домашнее училище, в которых бы предполагаемо было преподавать, кроме означенных, и другие предметы из наук, либо языков, в таком случае они неминуемо должны подлежать всем постановлениям, для пансионосодержателей изданным. И по указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод, приказали: о содержании вышеизъясненного положения Святейшего Синода и отзыва господина Министра Народного Просвещения, послать указы как к Преосвященному Вятскому, так, для руководства в подобных случаях, и в Московскую Святейшего Синода контору, к Синодальным Членам и прочим Преосвященным еиархиальным Архиереям для сведения же в Ставропигальные Лавры монастыри. Июня 22 дня 1814 года.
294. Относительно заведывания народными училищами, открываемыми духовенством.
По указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод слушали предложение бывшего Обер-Прокурора Св. Синода, графа Александра Петровича Толстого, коим довел до сведения Св. Синода, что по всеподданнейшему докладу Управляющая Министерством Народного Просвещения в Совете Министров по вопросу: в чьем ведении должны находиться народный училища, Государь Император, выслушав суждение Совета, 18 генваря сего 1862 года Высочайше повелеть соизволил: 1) учрежденные ныне и впредь учреждаемый духовенством народным училища оставить в заведывании духовенства, с тем, чтобы Министерство Народного Просвещения оказывало содействие преуспеянию оных, по мере возможности и 2) оставить на обязанности Министерства Народного Просвещения учреждать во всей Империи, по сношении с подлежащими ведомствами, народные училища, которые и должны находиться в ведении Министерства, при чем Министерству следует пользоваться содействием духовенства во всех случаях, когда Министерство Народного Просвещения признает сие нужным, и когда духовенство найдеть возможным оказать ему содействие. И, по справке, приказали: дав знать Преосвященным епарх. Архиереям о вышеизложенном Высочайшем повелении, относительно заведывания народными училищами, предписать им, Преосвященным, объявить вверенному им духовенству, что Св. Синод не может не отдать полной справедливости тому похвальному самоотверженно, с которым духовенство посвятило себя делу народного образования. В последнее время стараниями духовных лиц учреждены многие тысячи училищ на самые ограниченные средства и большею частью с пожертвованиями ими собственного весьма скудного содержания, призывая на сии ревностные начинания и усилия благословение Божие, Св. Синод сохраняет полную уверенность, что православное духовенство, проникнутое сознанием истинного своего значения и призвания, останется верным священному долгу учить и наставлять народ и постоянно будет проводить в его жизнь религиозно-нравственные начала, что кротким, отеческим обращением с учениками, ясным и удопонятным для них преподаванием и внушением их родителям пользы образования, основанное на слове Божием, духовенство не перестанет поддерживать и заслуживать всеобщее к себе доверие для воспитания народа в духе православия и утверждения в нем нравственных правил христианской жизни. При ожидании столь благих для государства последствий от влияния духовенства на народное образование, Св. Синод не сомневается, что, в силу настоящего Высочайшего повеления, Министерство Народного Просвещения не откажет заведенным и заводимым от духовенства приходским школам в своем содействии наравне с открываемыми светскими училищами, что послужит духовенству залогом дальнейшего преуспеяния в священном деле нравственного образования и назидания народа. Июля 30 дня 1862 года.
295. О присвоении старшинства летам службы училищной пред летами службы епархиальной.
По указу Его Императорского Величества, Св. Синод слушали представление комиссии духовных училищ следующего содержания: случается иногда, к огорчению служащих при духовных училищах, что из двух сверстников, из которых лучший определяется в училищную, а худший в епархиальную службу, последний вскоре начинает считаться за старшего. Но как сие отвращает от службы училищной людей, нужных для училищ, то комиссия находит нужным, справедливым и полезным постановить и утвердить следующее правило: «лета службы училищной должны считаться в старшинстве преимущественно пред летами службы епархиальной». Коммиссия духовных училищ, представляя правило сие на уважение Св. Синода, испрашивала предписания всем Преосвященным епархиальным Архиереям об исполнении оного. Приказали: с изъяснением сего представления комиссии духовных училищ, для должного исполнения постановленного ею правила, «чтобы лета службы училищной считались в старшинстве преимущественно пред летами службы епархиальной» послать указы в Московскую Синодальную контору, к Синодальным Членам и прочим Преосвященным епархиальным Архиереям. Мая 23 дня 1814 г.
296. Предписание проповедовать неленостно.
По указу Его Императорского Величества, Св. Правительствующий Синод приказали: и Синод, членам и прочим Преосвященным епарх. Архиереям подтвердить указами, чтобы духовного чина люди, обучавшие у школах при своих церквах, народу слово Божие проповедовали, как предиками, так особливо Катехизисом неленостно56, и кто сколько в годичное время скажет проповедей, о том для точного сведения епархиальных своих Преосвященных Архиереев репортовали. Февраля 24 дня 1769 года.
297. О составлении сборника проповедей.
Марта 14 дня 1772 года Именным Его Императорского Величества указом между прочим повелено: Св. Синоду или из напечатанных уже проповедей, выбрав лучшие и нравоучительнейшие, напечатать в одну книгу, или нарочно сочинить приличные на все праздничные и воскресные дни, и такие книги раздать по церквам, дабы их неученые священники, как для своего собственного, так и для слушающих наставления читать могли. Почему Синодальными членами Преосвященным Гавриилом, Архиепископом Новгородским и Преосвященным Платоном, Архиепископом Московским, на все воскресные и праздничные дни поучения с разделением на три числа собраны, исправлены и вновь сочинены. 20 мая 1775 года.
298. О трех книжицах, предписанных духовным регламентом.
По указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод, рассуждая, что во исполнение духовного регламента второй части о делах, управлению духовному коллегиуму подлежащих 10-го пункта, которым велено сочинить три книжицы небольшие: первую о главнейших спасительных догматах веры нашей и о заповедях Божиих, в десятословии заключенных, вторую о собственных всякого чина должностях и третью, в которой бы собраны были с разных святых учителей ясные проповеди таковые книжицы попечением Св. Синода уже сочинены: первая Синодальным членом, Преосвященным Платоном, Митрополитом Московским, под именем «православное учение или сокращенная христианская богословия», вторая Преосвященным Тихоном, бывшим Епископом Воронежским, под именем «наставление о собственных всякого христианина должностях» и третия трудами Синодального члена, Преосвященного Гавриила, Митрополита Новгородского и Санктпетербургского, составленная под именем: «краткие поучения, из разных св. отец и учителей собранные», приказали: уведомить из епархий – поскольку каждого из сих названия в каждую епархию потребно экземпляров. 20 дек. 1789 г.
299. Предостережение касательно проповедей политического содержания. (Отношение Обер-Прокурора на имя Преосвященных).
Преосвященнейший Владыко, Милостивый Государь мой! Вашему Преосвященству совершенно известно из духовного регламента, что каждый проповедующий слово Божие своего сочинения должен быть из ученых и свидетельствованных в способности к сему, там сделано довольное наставление, из чего должна быть заимствована проповедь? о чем и какое заключать в себе нравоучение? от каких выражений проповеднику удаляться? и даже какие употреблять телодвижения? Ныне же примечено, что в некоторых городах сказывающее сочинения своего проповеди в высокоторжественные и другие праздничные дни, отступая от оных предписанных правил, вместо полезного нравоучения входят рассуждением своими о других сторонних материях, упоминая даже о политических, совсем к проповеди слова Божия не относящихся, делах, приводя к тому из историй неприличные примеры в выражениях нелепых, соблазнительных и нетерпимых в обществе, от чего могут произойти неприятные следствия и для самого начальства духовного, то я за долг себе поставил уведомить о сем как прочих пастырей церкви святой, так и Ваше Преосвященство с тем, что настоит нужда взять должную предосторожность и изыскать всевозможные средства к отвращению такого злоупотребления. Все же относится к пастырскому Вашего Преосвященства попечению и прозорливости; а я с своей стороны нужным нахожу, согласно духовному регламенту, сделать без замедления такое распоряжение, чтобы сочиняемым учеными людьми проповеди везде сказываны были народу не инако, как по предварительном их в епаршеских и ближайших к ним городах самими Преосвященными Архиереями рассмотрении и апробации. В удаленных же городах цензуру сию поручить, по рассмотрению ж Архиерейскому, другим из тамошних ученых духовных особ имеющих к сему довольное просвещение и способность, снабдя их потребными на то наставлениями. В прочем прошу Ваше Преосвященство объяснение сие принять не в другом каком виде, но в том, что я приступил к сему по возложенной на меня должности; какие же с Вашей стороны взяты будут на сие меры, и кто к рассмотрению проповедей назначен будет, прошу уведомлением меня не оставить. Есмь с истинным почитанием и преданностью Вашего Преосвященства, Милостивейшего Государя моего, всепокорнейший слуга Алексей Мусин-Пушкин. Февраля 2 дня 1794 года. С.-Петербург.
300. О подтверждении духовным цензурным комитетам усугубить внимание при рассмотрении проповедей, слов и проч.
По указу Его Императорского Величества, Свят. Правительствующий Синод, имея рассуждение, что в одних из губернских ведомостей нынешнего года помещена речь духовного лица, произнесенная при публичном испытании воспитанников семинарии, о том, под влиянием каких сил действует человечество на поприще своей исторической жизни и как при сем сохраняется самостоятельность свободы человеческой, – и усматривая, что хотя в сей речи нет ничего противного ни слову Божиему, ни учению Св. Церкви, но некоторые мысли и рассуждения, по отвлеченности своей и неясному изложению будучи непонятны для большей части читателей газет, могут быть толкуемы превратно, – определяет: 1) постановить впредь непременным правилом, чтобы проповеди, слова и речи, сочиненные духовными лицами, отнюдь не были печатаемы в губернских ведомостях без особого разрешения духовных цензурных комитетов. 2) Духовным цензурным комитетам предписать, чтобы они при рассмотрении проповедей, слов и речей, сочиненных духовными лицами и представляемых для пропуска к печати, усугубляли все внимание к тому, чтобы в них не были допускаемы рассуждения, которые, по отвлеченности и неудобопонятности, могут порождать в читателях превратные мысли и толки, и с тем вместе подтвердить сим комитетам, чтобы и относительно прочих сочинений и книг усугубили внимание и осторожность, строго держась всех правил, преподанных к наблюдению при рассмотрении оных. О чем и послать комитетам указы, уведомив таковыми и всех епархиальных Архиереев. Марта 30 дня 1850 года.
301. О том, чтобы проповеди, слова и речи, сочиненные духовными лицами, не были печатаемы в губернских ведомостях, без особого разрешения, духовных цензурных комитетов.
По указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод приказали: постановленное Свят. Синодом 23 марта 1850 года правило, чтобы проповеди, слова и речи, сочиненные духовными лицами, не были печатаемы в губернских ведомостях без особого разрешения духовных цензурных комитетов, пояснить тем, что по сим именно должно разуметь Комитеты: С.-Петербургский Московский, Киевский и Казанский, что одобрение отдельных духовных цензоров для печатания в губернских ведомостях недостаточно. О чем и послать по всему духовному ведомству печатные указы. Мая 30 дня 1852 года.
302. февраля 1862 г. О помещении в губернских ведомостях произносимых духовными лицами замечательных проповедей.
Начальник Пермской губернии, от 16 декабря 1861 года, сообщил г. Министру Внутренних Дел, что, по соглашению с местным Преосвященным, признано особенно полезным печатать, произносимым в губернии, замечательные проповеди в губернских ведомостях, в тех видах, что эти ведомости получаются во всех волостях у крестьян государственных и временно-обязанных, и проповеди, в них напечатанные, могли бы заменять, в некоторой степени, известный недостаток книг для народного чтения. Между тем помещение всех подобного рода статей в губернских ведомостях затрудняется по случаю отдаленности от Перми духовно-цензурных комитетов (ближайший находится в Москве), без разрешения которых они, по существующим узаконениям, не могут быть напечатаны в местной газете. Вследствие сего начальник Пермской губернии просит его, г. Министра, исходатайствовать, чтобы дозволено было небольшие статьи духовного содержания помещать в Пермских ведомостях, с одобрения местного епархиального Преосвященного, собственно в уважение отдаленности Пермской губернии от мест, где учреждены духовно-цензурные комитеты. Принимая в соображение, что проповеди духовенства могут оказать благотворное влияние на мирный и правильный ход крестьянского дела, и что просмотре сих проповедей местным Епископом составляет вполне достаточное за них ручательство, г. Тайный Советник Валуев полагал бы, что, как настоящее представление начальника Пермской губернии, так и другие, подобным сему, ходатайства могут быть удовлетворяемы. Признавая предположение начальника Пермской губернии о помещении в губернских ведомостях произносимых духовными лицами замечательных проповедей весьма полезным, – Свят. Синод определяет: предписать циркулярными указами Преосвященным епархиальным Архиереям, чтобы они по усмотрению своему разрешали печатание проповедей в губернских ведомостях, по ходатайствам о том местных гражданских начальств57.
303. 25 января 1821 г. О правилах преподавания в церквах учения.
По указу Его Императорского Величества, Св. Правительствующий Синод имели рассуждение, что общественное и частное наставление православного народа в вере и благонравии христианском, при возрастающем впрочем попечении духовных и содействии светских начальств, еще подвержено немаловажным недостаткам, как-то: великое число народа, в низших его классах, по безграмотности остается и детей своих оставляет без правильного домашнего наставления в истинах христианских; поучения, читаемые при Богослужении из печатных книг, не всегда бывают вразумительны по языку, и не всегда могут быть сообразны с потребностями слушателей по содержанию; собственные проповеди духовенством произносятся не довольно часто, большею частью без постоянного расположения времени и предметов и без достаточного применения к разумению и состоянию большей части слушателей; а посему многие, особенно не имевшие случая наследовать расположение к благочестию чрез пример и предание от добрых родителей, имеют весьма недостаточные, а иногда и неправильные, понятия о существенных обязанностях христианских, многие равнодушные к вере не возбуждаются, впавшие во грехи не чувствуют гибельности своего состояния и не ищут исправления, слабые не предохраняются от совращения лжеучителями. И для того по всем сим обстоятельствам, Св. Синод, убеждаясь вверенным ему от Пастыреначальника Господа Иисуса блюстительством православия и чистоты всех паств Греко-Российской церкви, приказали: в возобновление и дополнение прежних о том же предмете предписаний, подтвердить вновь Преосвященным епархиальным Архиереям указами, чтоб они употребили всевозможное пастырское попечение о усилении церковного наставления православного народа к вере и благонравии христианском. На сей конец, предоставляя впрочем ближайшему их усмотрению употребить средства, сообразные с обстоятельствами вверенных им паств, особенно, и на сей раз, рекомендовать им следующее: 1) обратить особенное внимание на те церкви, в которых по состоянию прихожан есть особенная нужда в постоянном преподавании христианского учения, и к таковым стараться по возможности определять способнейших и усерднейших к сему делу священнослужителей. 2) В церкви, отличающейся стечением народа, в случае недостатка способных из местных, смотря по удобности, назначать для постоянного преподавания учения христианского способнейших из посторонних священнослужителей по их к тому усердию, или по очереди. 3) Преподаванию сему быть в каждый воскресный, не соединенный с особенным праздником, день, или пред литургиею, или на литургии, когда обыкновенно говорят поучения, смотря потому, как будет удобнее в отношении к собранию слушателей. 4) Таким образом преподавать учение веры и жизни христианской в виде поучений или бесед, которые бы одна за другою излагали предметы сего учения в добром систематическом порядке, без классической сухости. 5) Всемерно стараться, чтобы в таковых поучениях излагаемы были существенные спасительные истины и должности христианства, без уклонения в подробности, не для всех нужные. 6) Впрочем обращать особенное внимание на те части учения, которых более обстоятельное изложение требуется по обстоятельствам слушателей. 7) Язык в сих поучениях употреблять, сколько можно, внятный и простой, с предосторожностью однако же против всего низкого и несообразного с достоинством предметов и места учения. 8) Поучения сии, особенно в начале, предлагать не продолжительные, дабы слушатели без утомления могли принимать и без затруднения сохранять в памяти принятое учение, до продолжения оного. 9) В образец и руководство преподавателям рекомендовать иже во святых отца нашего Кирилла Иерусалимского огласительные поучения и другие подобный писания, отличающиеся чистотою и назидательностью учения, каковыми и стараться для сего снабдить церковные библиотеки. 10) Полезным и нужным признается, чтобы планы преподавания предварительно составляемы и исправляемы были под особенным непосредственным смотрением Преосвященных Архиереев, или посредством способных людей, по их поручению. 11) Вообще Преосвященные имеют пастырскими убеждениями побуждать способных из вверенного им духовенства к тщательному упражнению в преподавании слова Божия, с возможным применением к степени разумения и духовной потребности слушателей, но без частных и суровых облечений, способных более раздражать, нежели назидать в мире; и без излишней заботливости о искусстве, которая нередко препятствует, нежели благоприятствует излияниям духа благочестия. 12) О прилежащих добре в сем спасительном деле, которые, по Апостолу, должны быть сугубые чести сподобляемы, имеют Преосвященные представлять Св. Синоду, с приложением их сочинений, для обращения их, смотря по достоинству, во всеобщую пользу церкви.
304. О неотложном учреждении в церквах катехизических поучений.
Святейший Правительствующий Синод, приняв в рассуждение, что 11-ю статьею Высочайше утвержденного в 27 день марта 1841 года устава духовных Консисторий постановлено учреждать в церквах, сообразно местной надобности и способностям священников, катехизические поучения по воскресным дням; из поступающих же в Святейший Синод отчетов видно, что таковые поучения доселе вводятся только в двух епархиях, – приказали: Преосвященным епархиальным Архиереям, по ведомствам коих не введены еще при церквах, указанный в 11 статье устава духовных Консисторий, катехизические по воскресным и праздничным дням поучения, предписать, озаботиться неотложным введением таковых поучений и доставлением за тем Святейшему Синоду о местах введения и всех поучающих сведений, в начале каждого наступающего года непременно. О чем и послать им, Преосвященным, печатные указы. Мая 22 дня 1844 года.
305. 11 сентября 1866 г. Об изменении 10 ст. устава дух. Консисторий.
Святейший Правительствующий Синод слушали предложение г. исправляющего должность Синодального Обер-Прокурора от 2-го минувшего августа о том, что Государь Император, по всеподданнейшему его докладу, в 20 день июля сего 1866 года, Высочайше соизволил на изменение, согласно определению Св. Синода 28 января (14 марта) 1866 года, 10-й статьи устава духовных Консисторий с следующем виде: по епархиальным городам, в кафедральном соборе, учредить очередное проповедание священнослужителей городских и пригородных церквей в воскресные, праздничные и высокоторжественные дни, по расписанию, которое должно быть составляемо Консисториею в ноябре каждого года и утверждаемо Преосвященным. Составление проповедей назначается священнослужителям и прочих в епархии церквей, кончившим полный курс академического или семинарского учения, но для произнесения в своих приходских церквах; установление порядка назначения таковых проповедей, представления их, прежде или после произнесения духовным цензорам и наблюдения за исполнением священнослужителями этой обязанности, предоставляется усмотрению епархиального Преосвященного. Приказали: о вышеизложенном Высочайшем Его Императорского Величества повелении дать знать, к должному руководству, по духовному ведомству указом.
306. 10 апреля 1872 года. Об образцовых миссионерских поучениях.
Св. Синод слушали: Преосвященный Митрополит Московский Иннокентий заявил в присутствии Св. Синода, что представленные им четыре образцовые поучения, предназначенные Синодом к произношению в церквах, для возбуждения в народе усердия к миссионерской деятельности и ныне разрешенные уже Св. Синодом к употреблению, будут напечатаны в потребном количестве экземпляров на счет сумм миссионерского общества. Справка: вследствие представления Преосв. Митрополита Иннокентия, касательно распространена в православном народе сведений о миссионерском деле для возбуждения усердия к оному путем церковной проповеди, Св. Синод, признав меру эту полезною, по определению 14 апреля 1871 года, предоставил миссионерскому обществу составить чрез кого-либо из своих духовных членов и представить на рассмотрение Синода образцовые на тот предмет поучения, который могли бы быть произносимы церковными проповедниками во всякое благоприятное к тому по местным обстоятельствам время и служили бы образцом для составления подобных поучений самими проповедниками. По представлении таковых поучений, оные признаны Синодом по определению 9 марта сего года, цели своей соответствующими, при чем предоставлено Преосвященному Митрополиту Иннокентию, как председателю общества, сделать надлежащие к употреблению сих поучений распоряжения. Приказали: так как настоящие поучения предназначены для повсеместного, при удобных случаях, церковного употребления и для руководства при составлении подобных поучений самими проповедниками, то о таковом назначении названных поучений и последовавшем на употребление их разрешении Св. Синода дать знать по духовному ведомству циркурярным указом.
307. От 7 (25) октября 1877 года. О предоставлении Преосвященным тех епархий, в коих положена должности миссионеров, замещать таковые по непосредственному своему усмотрению.
Святейший Правительствующий Синод слушали дело по представлению Преосвященного Пермского об определении на должность Оханского окружного миссионера священника Петропавловской церкви, Павловского завода, Димитрия Попова. Справка: согласно с представлением Преосвященного Симбирского, Св. Синод 16-го сентября (7-го октября) 1857 года, между прочим, определил: учредить в Симбирской губернии три миссионерства, и право определения и увольнения имеющих быть избранными миссионеров предоставить непосредственному усмотрению и распоряжению Преосвященного, с тем, чтобы о времени избрания и определении сих миссионеров донесено было Св. Синоду, с приложением послужных, для распоряжения о назначении и производстве им содержания. Приказали: предоставить Преосвященному Пермскому определить на вакансию Оханского окружного миссионера священника Петропавловской церкви, Павловского завода, Димитрия Попова. Вместе с тем, в виду приведенного в справке определения Св. Синода 16-го сентября (7-го октября) 1857 года, разрешить Преосвященным тех епархий, в коих положены должности миссионеров, замещать таковые по непосредственному своему усмотрению, не испрашивая на это особого, каждый раз, утверждения Св. Синода, о чем и уведомить Преосвященного Вассиана указом, а для сведения и руководства прочих епархиальных Архиереев напечатать настоящее определение и следующую к оному справку в «Церковном Вестнике».
* * *
По изд. 1806 г. это соответствует 153 ст. Указываемый здесь 3 й пункт, отменен 24 марта 1866 г. См. собр. узак. № 246.
Если иноверец пред смертью пожелает принять православие, то священник принимает его исповедью со вложением руки своей, миропомазаньем и приобщением Св. Таин. (Ук. 20 февр. 1800 г.) поскольку одна господствующая церковь, церковь православная, имеет право в пределах государства убеждать иноверцев (лютеран и католиков) к принятию ею учения о вере, то приходской священник имеет право присоединять иноверцев, по их желанию, к православию, без предварительного решения со стороны архипастыря (кроме духовных лиц римско-католического исповедания, о которых существуют особые постановления). См. ук. 20 февр. 1840 г.
Еще ранее указом от 19 декабря 1838 делалось подтверждение ІІреосвященным епархиальным Архиереям, чтобы благочинные ни под каким предлогом не стесняли внутреннего богослужения в единоверческих церквах.
Равным образом и венчать раскольника можно только по присоединении к православию (ук. 7 августа 1836 г.). Дети раскольников, по присоединении к православию, можно венчать и без позволения родителей (28 октября 1842 г.).
Еще указами 29 июля 1787 г. и 10 февраля 1790 г. предписывалось отбирать у раскольников и доставлять в Консисторию книги и рукописи их, наполненные бранью на православие.
В этом же духе ведется наблюдение за совращающимися в раскол. По указу 21 июля 1847 г. «священник должен заботится о том, и наблюдать над тем, дабы люди, подозреваемые в последовании секте скопцов или хлыстов, искренне исполняли все постановления церкви».
Некоторым дополнением и разъяснением настоящего указа может служить Высочайшее повеление, данное на имя Министра Народного Просвещения, о строгом наблюдении, дабы как в изданных, так и впредь издаваемых сочинениях и переводах, особливо же в преподавании по училищам наук, ничего колеблющего веру и благонравие не укрывалось. «Народное благоденствие (приводим подлинные слова Высочайшего повеления) иного от сего пострадать может, и потому обязаны Вы пред Богом и пред Нами употребить, неусыпный за сим надзор, истребляя и обличая всякие рассеянные в книгах или иначе выражаемые лжеучения, и ни допуская ни в каком виде существовать и вновь появляться оным. В важнейших случаях Вы не оставите доводить сие до Нашего сведения». 17 ноября, 1824 г.
Особым указом от 30 июня 1660 года поручается епархиальным Преосвященным, «для более успешного достижения предположенной присутствием цели – содействия делу народного образования, непосредственно и чрез подведомственных им благочинных иметь особое наблюдение за точным и усердным исполнением сельскими священно – служителями возлагаемой на них означенным положением обязанности.
Неполучившим достаточного образования также предписывалось читать в храме поучения св. отцев и те которые изданы Св. Синодом, по воскресным и праздничны дням, особенно же в посты. (Ук. марта 30 1781 г., генв. 29 1791 и 22 марта 1800 г.). Вместо священника, как явствует из ук. 22 марта 1800 г., мог читать в церкви поучения и диакон.
В тех же видах – придать наибольшую известность замечательным проповедям – указом 19 марта 1808 г. предписывалось «чтобы Преосвященные, говоренные находящимися в ведомстве их духовными особами проповеди ежели которые из них по рассмотрению их окажутся по важности слога и мыслей, в них содержащихся, к назиданию в благочестии полезными и потому преимущественно заслуживающими издания их в печать присылали в Святейший Синод для рассмотрения их и напечатания на казенный кошт». Кстати припомнить здесь распоряжение Петра Великого о печатании проповедей, произносимых в присутствии Императора. П. С. З. № 8534.